10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
პავლე მოციქულის ანტიოქიაში დაბრუნებისთანავე იქ რამდენიმე ებრაელი ქრისტიანი მოვიდა და წარმართებიდან მოქცეულ ქრისტიანებს ასწავლიდა: „თუ არ წინადაცვეთილი არ იქნებით მოსეს წესით, ვერ გადარჩებით“. ამ საკითხზე პავლესა და ბარნაბას შორის იყო უთანხმოება და მნიშვნელოვანი კონკურენცია. გაჩნდა რთული კითხვა, რომელიც ემუქრებოდა ეკლესიის გაყოფას: სჭირდებათ თუ არა ქრისტიანებს მოსეს რიტუალური კანონის დაცვა? ამის გადასაჭრელად ანტიოქიის ქრისტიანებმა იერუსალიმში მოციქულებსა და უხუცესებს მიმართეს და ისინი, მაცხოვრის მცნების მიხედვით (მათე 18:17), შეიკრიბნენ ამ საკითხის განსახილველად.
ხანგრძლივი (წინასწარი) მსჯელობის თანახმად, პეტრე მოციქულმა თქვა, რომ ღმერთმა ის პირველმა აირჩია წარმართებისთვის საქადაგებლად და „რწმენით განიწმინდა მათი გული და მისცა მათ სულიწმიდა, როგორც ჩვენ მოგვცა: რატომ ცდუნებთ ღმერთს ახლა და გსურთ მოწაფეებისთვის უღლის დადება, რომელიც ვერც ჩვენმა მამამ და ვერც ჩვენ შეგვძლეს? ბარნაბამ და პავლემ, თავის მხრივ, უთხრეს, რა ნიშნები და სასწაულები მოახდინა ღმერთმა მათ მეშვეობით წარმართებს შორის. დასასრულს, სიტყვით გამოვიდა წმიდა მოციქული იაკობი და მისი სიტყვები თითქოს გამოხატავდა საბჭოს გადაწყვეტილებას (დადგენილებას).
სამოციქულო კრებამ გაათავისუფლა ქრისტიანები მოსეს რიტუალური კანონის დაცვისაგან და შთააგონა, გულმოდგინედ იზრუნონ ზნეობრივი კანონის შესრულებაზე, რომლის არსი გამოიხატებოდა შემდეგი სიტყვებით: „რათა სხვას არ გაუკეთო ის, რაც არ გინდა რომ გაუკეთო საკუთარ თავს“. საბჭოს გადაწყვეტილება დაიწერა წერილობით, დალუქული სიტყვებით: „სასიამოვნო იყო სულიწმიდასთვის და ჩვენთვის“ - და გაგზავნილი იყო რწმუნებულებთან (სილასთან და იუდასთან, რომლებსაც ჰქონდათ წინასწარმეტყველების ნიჭი) ანტიოქიაში 16.
მოციქულ იაკობს მიეცა საბოლოო გადამწყვეტი სიტყვა და, როგორც იქნა, საბჭოს თავმჯდომარეობა, თუმცა ის იყო არა 12, არამედ 70 მოციქულიდან ერთ-ერთი. ითვლება, რომ ეს მნიშვნელობა მას მიენიჭა, როგორც ადგილობრივი იერუსალიმის ეკლესიის მეთაური. ლეგენდის თანახმად, მოციქული ასეთ ღირსებამდე ამაღლდა თვით უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც მას გამოეცხადა აღდგომის შემდეგ. აქ ვხედავთ მესამე უმაღლესი წმინდა ხარისხის - ეპისკოპოსის დასაწყისს. ეპისკოპოსების მეშვეობით, კერძოდ, ეკლესიაში გრძელდება სამოციქულო მსახურება: მათ აქვთ უფლება განაწესონ წმინდა ხარისხში, ასწავლონ და განიკითხონ ეკლესიაში.
- სამოციქულო საბჭოს გადაწყვეტილება, რომელიც სრულად ემთხვევა იაკობ მოციქულის დასკვნით სიტყვას, სიტყვასიტყვით შემდეგია: „სასიამოვნოა სულიწმიდასთვის და ჩვენთვის, რომ არ დაგაკისროთ იმაზე მეტი ტვირთი, ვიდრე საჭიროა: თავი შეიკავოთ კერპებისა და სისხლის შესაწირისაგან, დამხრჩვალისგან და სიძვისგან, რისი გაკეთებაც არ გინდათ“. 15:28-29). სისხლისა და დახრჩობისგან თავის შეკავება რიტუალური კანონია, მაგრამ არა მოსეს, არამედ ყველაზე ძველი - ნოეს, მიცემული ყველა ხალხისთვის და არა მარტო ებრაელებისთვის (დაბ. 9:4), რომელიც ამიტომ არ გაუქმებულა მოსეს სხვა რიტუალურ კანონებთან ერთად. სიძვა განსაკუთრებით იმიტომ არის მოხსენიებული, რომ ბევრი წარმართი ადვილად უყურებდა ამ მანკიერებას და არ თვლიდა მას ზნეობის საწინააღმდეგოდ: ამიტომ მოციქულებმა საჭიროდ ჩათვალეს მისი აკრძალვა სპეციალური წესით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: