10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

Au retour de l’apôtre Paul à Antioche, des chrétiens juifs y sont venus et ont commencé à enseigner aux chrétiens convertis parmi les païens : « Si vous n’êtes pas circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. » Sur cette question, il y avait un désaccord et une concurrence considérable entre Paul et Barnabas. Une question difficile s'est posée, qui a menacé de diviser l'Église : les chrétiens doivent-ils observer la loi rituelle de Moïse ? Pour le résoudre, les chrétiens d'Antioche se sont tournés vers les apôtres et les anciens de Jérusalem et, selon le commandement du Sauveur (Matthieu 18 : 17), ils se sont réunis pour examiner cette question. Selon un long raisonnement (préliminaire), l'apôtre Pierre a dit que Dieu l'a choisi le premier pour prêcher aux païens et que, « après avoir purifié leurs cœurs par la foi, il leur a donné le Saint-Esprit, comme il nous l'a donné : pourquoi tentez-vous maintenant Dieu, voulant imposer aux disciples un joug que ni nos pères ni nous ne pouvions supporter ? Barnabas et Paul racontèrent, de leur côté, quels signes et prodiges Dieu avait accomplis par leur intermédiaire parmi les Gentils. En conclusion, le saint apôtre Jacques parla, et ses paroles semblaient exprimer la décision (résolution) du concile. Le Concile apostolique a libéré les chrétiens de l'observation de la loi rituelle de Moïse et les a inspirés à veiller avec zèle à l'accomplissement de la loi morale, dont l'essence était exprimée dans les mots suivants : « Afin de ne pas faire aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire. La décision du concile a été consignée par écrit, scellée des mots : « Cela a plu au Saint-Esprit et à nous » - et envoyée avec des mandataires (Silas et Judas, qui avaient le don de prophétie) à Antioche 16. L'apôtre Jacques reçut le dernier mot décisif et, pour ainsi dire, la présidence du concile, bien qu'il ne fût pas l'un des 12, mais l'un des 70 apôtres. On pense que cette importance lui a été accordée en tant que chef de l’Église locale de Jérusalem. Selon la légende, l'apôtre aurait été élevé à une telle dignité par le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui lui serait apparu après sa résurrection. Nous voyons ici le début du troisième degré sacré le plus élevé : l'évêque. Par l'intermédiaire des évêques, en particulier, le ministère apostolique se poursuit dans l'Église : ils ont le droit d'ordonner aux degrés sacrés, d'enseigner et de juger dans l'Église. – La décision du Concile Apostolique, qui est tout à fait en accord avec le discours final de l’Apôtre Jacques, est littéralement la suivante : « Il plaît à l’Esprit Saint et à nous de ne vous imposer que ce qui est nécessaire : vous abstenir des choses sacrifiées aux idoles et au sang, des choses étranglées et de la fornication, et de ne pas faire aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire » (Actes 15 : 28-29). S'abstenir de sang et d'étranglement est une loi rituelle, mais pas celle de Moïse, mais la plus ancienne - celle de Noé, donnée à tous les peuples, et pas seulement aux Juifs (Genèse 9 : 4), qui n'a donc pas été abolie avec d'autres lois rituelles de Moïse. La fornication est particulièrement mentionnée parce que de nombreux païens considéraient facilement ce vice et ne le considéraient pas comme contraire à la morale : c'est pourquoi les apôtres ont jugé nécessaire de l'interdire par une règle spéciale. Vous pourriez être intéressé par :