10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

Μετά την επιστροφή του Αποστόλου Παύλου στην Αντιόχεια, κάποιοι Εβραίοι Χριστιανοί ήρθαν εκεί και άρχισαν να διδάσκουν τους Χριστιανούς που είχαν προσηλυτιστεί από τους ειδωλολάτρες: «Αν δεν περιτμηθείτε σύμφωνα με την ιεροτελεστία του Μωυσή, δεν μπορείτε να σωθείτε». Στο θέμα αυτό υπήρξε διαφωνία και σημαντικός ανταγωνισμός μαζί τους μεταξύ του Παύλου και του Βαρνάβα. Προέκυψε ένα δύσκολο ερώτημα, που απείλησε να διχάσει την Εκκλησία: χρειάζεται οι Χριστιανοί να τηρούν τον τελετουργικό νόμο του Μωυσή; Για να το λύσουν, οι Χριστιανοί της Αντιόχειας στράφηκαν στους αποστόλους και τους πρεσβυτέρους στην Ιερουσαλήμ και αυτοί, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα (Ματθαίος 18:17), συγκεντρώθηκαν για να εξετάσουν αυτό το θέμα. Σύμφωνα με μακροχρόνιο (προκαταρκτικό) συλλογισμό, ο Απόστολος Πέτρος είπε ότι ο Θεός τον επέλεξε πρώτος για να κηρύξει στους ειδωλολάτρες και «καθάρισε τις καρδιές τους με πίστη, τους έδωσε το Άγιο Πνεύμα, όπως μας έδωσε: γιατί πειράζετε τώρα τον Θεό, θέλοντας να βάλετε στους μαθητές έναν ζυγό που ούτε οι πατέρες μας ούτε εμείς μπορούσαμε να σηκώσουμε;» Ο Βαρνάβας και ο Παύλος είπαν, από την πλευρά τους, ποια σημεία και θαύματα είχε κάνει ο Θεός μέσω αυτών μεταξύ των Εθνών. Εν κατακλείδι, μίλησε ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος, και τα λόγια του φάνηκαν να εκφράζουν την απόφαση (ψήφισμα) της συνόδου. Η Αποστολική Σύνοδος απελευθέρωσε τους Χριστιανούς από την τήρηση του τελετουργικού νόμου του Μωυσή και τους ενέπνευσε να φροντίσουν με ζήλο την εκπλήρωση του ηθικού νόμου, η ουσία του οποίου εκφράστηκε με τα ακόλουθα λόγια: «Για να μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να κάνετε στον εαυτό σας». Η απόφαση του συμβουλίου εκδόθηκε γραπτώς, σφραγισμένη με τις λέξεις: «Ήταν ευάρεστο στο Άγιο Πνεύμα και σε εμάς» - και στάλθηκε με πληρεξούσιους (Σίλα και Ιούδα, που είχαν το χάρισμα της προφητείας) στην Αντιόχεια 16. Στον Απόστολο Ιάκωβο δόθηκε ο τελικός αποφασιστικός λόγος και, όπως λέμε, η προεδρία του συμβουλίου, αν και δεν ήταν ένας από τους 12, αλλά ένας από τους 70 αποστόλους. Αυτή η σημασία θεωρείται ότι του αποδόθηκε ως επικεφαλής της τοπικής Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με το μύθο, ο απόστολος ανυψώθηκε σε τέτοια αξιοπρέπεια από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος του εμφανίστηκε μετά την ανάστασή του. Εδώ βλέπουμε την αρχή του τρίτου υψηλότερου ιερού βαθμού - επισκόπου. Μέσω των επισκόπων, ιδίως, η αποστολική διακονία συνεχίζεται στην Εκκλησία: έχουν το δικαίωμα να χειροτονούν σε ιερούς βαθμούς, να διδάσκουν και να κρίνουν στην Εκκλησία. – Η απόφαση της Αποστολικής Συνόδου, που συμφωνεί απόλυτα με την τελική ομιλία του Αποστόλου Ιακώβου, είναι κυριολεκτικά η εξής: «Είναι ευχάριστο για το Άγιο Πνεύμα και για εμάς να μην σας επιβαρύνουμε περισσότερο από αυτό που χρειάζεται: να απέχετε από θυσίες σε είδωλα και αίμα, στραγγαλισμένα και πορνεία, ό,τι δεν θέλετε να κάνετε». 15:28-29). Η αποχή από το αίμα και τον στραγγαλισμό είναι τελετουργικός νόμος, αλλά όχι του Μωυσή, αλλά ο αρχαιότερος - του Νώε, που δόθηκε σε όλους τους ανθρώπους, και όχι μόνο στους Ιουδαίους (Γεν. 9:4), ο οποίος επομένως δεν έχει καταργηθεί μαζί με άλλους τελετουργικούς νόμους του Μωυσή. Η πορνεία αναφέρεται ιδιαίτερα γιατί πολλοί ειδωλολάτρες έβλεπαν εύκολα αυτό το βίτσιο και δεν το θεώρησαν αντίθετο με την ηθική: επομένως οι απόστολοι θεώρησαν απαραίτητο να το απαγορεύσουν με ειδικό κανόνα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: