10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

Po návratu apoštola Pavla do Antiochie tam přišli někteří židovští křesťané a začali učit křesťany, kteří se obrátili od pohanů: „Pokud nebudete obřezáni podle obřadu Mojžíše, nemůžete být spaseni. V této otázce panoval mezi Pavlem a Barnabášem neshoda a značná konkurence. Vyvstala obtížná otázka, která hrozila rozdělením církve: musí křesťané dodržovat rituální zákon Mojžíše? Aby to vyřešili, obrátili se antiochijští křesťané na apoštoly a starší v Jeruzalémě a ti se podle Spasitelova přikázání (Matouš 18:17) shromáždili, aby o této záležitosti uvažovali. Podle dlouhé (předběžné) úvahy apoštol Petr řekl, že si ho Bůh vyvolil jako prvního, aby kázal pohanům, a „očistil jejich srdce vírou a dal jim Ducha svatého, stejně jako nám dal: proč nyní pokoušíte Boha, když chcete vložit na učedníky jho, které jsme nemohli unést ani naši otcové, ani my? Barnabáš a Pavel vyprávěli, jaká znamení a zázraky skrze ně Bůh mezi pohany učinil. Na závěr promluvil svatý apoštol Jakub a jeho slova jako by vyjadřovala rozhodnutí (usnesení) koncilu. Apoštolský koncil osvobodil křesťany od dodržování Mojžíšova rituálního zákona a inspiroval je, aby se horlivě starali o naplnění mravního zákona, jehož podstata byla vyjádřena následujícími slovy: „Abys druhým nečinil to, co nechceš dělat sám sobě“. Rozhodnutí koncilu bylo sepsáno písemně, zpečetěno slovy: „Líbilo se to Duchu svatému i nám“ – a posláno se zmocněnci (Sílas a Jidáš, kteří měli dar proroctví) do Antiochie 16. Apoštol Jakub dostal poslední rozhodující slovo a jakoby i předsednictví koncilu, ačkoli nebyl jedním z 12, ale jedním ze 70 apoštolů. Předpokládá se, že tento význam mu byl přiznán jako hlavě místní jeruzalémské církve. Podle legendy byl apoštol do takové důstojnosti povýšen samotným Pánem Ježíšem Kristem, který se mu zjevil po jeho vzkříšení. Zde vidíme počátek třetího nejvyššího posvátného stupně – biskupa. Zejména prostřednictvím biskupů pokračuje v církvi apoštolská služba: mají právo svěcení k posvátným stupňům, vyučovat a soudit v církvi. – Rozhodnutí Apoštolského koncilu, které je zcela v souladu se závěrečnou řečí apoštola Jakuba, je doslova následující: „Je milé pro Ducha svatého a pro nás, abychom na vás nekladli více břemene, než je nutné: zdržovat se věcí obětovaných modlám a krvi, věcí uškrcených a smilstva a nečinit druhým to, co sami nechcete“ (29:25). Zdržet se krve a uškrcení je rituální zákon, ne však Mojžíšův, ale nejstarší - Noemův, daný všem lidem, a nejen Židům (Gn 9,4), který proto nebyl zrušen spolu s ostatními rituálními zákony Mojžíšovy. Smilstvo je zmiňováno zejména proto, že mnozí pohané se na tuto neřest snadno podívali a nepovažovali ji za odporující morálce: proto apoštolové považovali za nutné zakázat ji zvláštním pravidlem. Mohlo by vás zajímat: