10. Апостольский собор в Иерусалиме (51 г. по Р. X.)

След завръщането на апостол Павел в Антиохия, някои юдейски християни дойдоха там и започнаха да учат християните, които се обърнаха от езичниците: „Ако не се обрежете според обреда на Моисей, не можете да се спасите“. По този въпрос имаше несъгласие и значително съперничество с тях между Павел и Варнава. Възникна един труден въпрос, който заплашваше да раздели Църквата: трябва ли християните да спазват ритуалния закон на Мойсей? За да го разрешат, антиохийските християни се обърнаха към апостолите и презвитерите в Йерусалим и те, според заповедта на Спасителя (Матей 18:17), се събраха, за да обсъдят този въпрос. Според дълги (предварителни) разсъждения, апостол Петър казва, че Бог го е избрал първо да проповядва на езичниците и, "като очисти сърцата им чрез вяра, той им даде Светия Дух, както ни даде: защо сега изкушавате Бога, като желаете да наложите на учениците ярем, който нито нашите бащи, нито ние можем да понесем?" Варнава и Павел разказаха от своя страна какви знамения и чудеса Бог е извършил чрез тях сред езичниците. В заключение говори свети апостол Яков и думите му сякаш изразяват решението (резолюцията) на събора. Апостолският събор освобождава християните от спазването на ритуалния закон на Мойсей и ги вдъхновява ревностно да се грижат за изпълнението на нравствения закон, чиято същност е изразена в следните думи: „За да не правиш на другите това, което не искаш да правиш на себе си“. Решението на събора беше изложено в писмена форма, подпечатано с думите: „Беше угодно на Светия Дух и на нас“ - и изпратено с пълномощници (Сила и Юда, които имаха дарбата на пророчество) в Антиохия 16. На апостол Яков е дадена последната решаваща дума и, така да се каже, председателството на събора, въпреки че той не е един от 12, а един от 70 апостоли. Смята се, че това значение му е придавано като глава на местната Йерусалимска църква. Според легендата апостолът бил въздигнат в такова достойнство от самия Господ Иисус Христос, който му се явил след възкресението му. Тук виждаме началото на третата най-висока свещена степен – епископ. По-специално чрез епископите продължава апостолското служение в Църквата: те имат правото да ръкополагат в свещени степени, да поучават и да съдят в Църквата. – Решението на Апостолския събор, което е напълно в съгласие с заключителната реч на апостол Яков, е буквално следното: „Угодно е на Светия Дух и на нас да не ви налагаме повече от необходимото: да се въздържате от идоложертвено и кръвно, и удушено, и блудство, и да не правите на другите това, което не искате да правите на себе си“ (Деян. 15:28-29). Въздържането от кръв и удушаване е ритуален закон, но не този на Мойсей, а най-старият - Ноевият, даден на всички хора, а не само на евреите (Бит. 9:4), който следователно не е отменен заедно с другите ритуални закони на Мойсей. Блудството е специално споменато, защото много езичници лесно гледаха на този порок и не го смятаха за противоречащ на морала: следователно апостолите смятаха за необходимо да го забранят със специално правило. Може да се интересувате от: