Посланица Руфинијану

У „Посланици Руфинијану“ свети Атанасије Велики преноси дефиниције Александријског сабора 362. године у вези са повратком отпадних аријанаца у Цркву. Говоримо о томе како прихватити аријанско свештенство које се са покајањем вратило у Цркву: „оне који су се истицали у злоћи“ треба прихватити као мирјане, а оне који су „потребом и силом одведени“ треба прихватити после покајања у постојећи чин. Ова порука је накнадно уврштена у канонске збирке Православне Цркве. *Наслов дела на грчком је Επιστολη προς ῾Ρουφινιανον επισκοπον. *Наслов дела на латинском је Епистула ад Руфинианум еписцопум. Пишеш оцу, како и доликује вољеном сину. Приближивши ти се кроз Свето писмо, загрлио сам те, мени најжељнији од свих Руфинијана. Могао сам да ти пишем, као свом сину, и на почетку, и на средини, и на крају, али сам се опирао, тако да се комуникација и сведочење не познају кроз писма. Јер ти си моја порука, како је изговорена у Писму (2 Кор 3,2), позната и читана у срцу. Дакле, расположен (верујте ми, верујте јој), позивам и убеђујем вас да пишете. Јер, чинећи ово, не тешиш ме мало, него много. Пошто си љубазно и црквено (како и доликује твојој побожности) питао за оне који су били понесени потребом, али злом не покварени, и хтео да ти напишем шта је о њима наређено на Саборима и свуда, онда знај, господару мој најжељнији, да је у почетку, по завршетку некадашњег насиља (зулума од аријанаца), постојао сабор спољних земаља који су имали сабор епископа; у Хелади, исто тако међу онима у Шпанији и Галији; и одређено је, и овде и свуда, да пали и некадашњи представници опачине (злобе – аријанство; пали – они који су се повукли на лечење аријанаца; представници опачине – они који су били заведени и привучени аријанством), покажу снисходљивост према покајницима, али им не дају место у свештенству; а не онима који су били самодржавци злобе, али занесени потребом и насиљем, да дају опроштај, и да им буде место у свештенству, посебно када су донели оправдање достојно вере, а то је учињено, по свему судећи, са извесном разборитошћу. Јер такви су тврдили да нису били заведени на зло, него да неки, поставши најзлобнији, не би узнемирили цркве, сматрали су да је боље да се препусте насиљу и носе терет, него да униште народ. Рекавши ово, они су, по нашем мишљењу, говорили достојно прихватања, јер су у извињењу представљали и Арона, Мојсијевог брата, који је у пустињи попустио пред злочиначким захтевима народа, али је имао извињење са намером да се народ не врати у Египат и да не остане у идолопоклонству. Јер, изгледало је вероватно да би, док је био у пустињи, могао да се удаљи од зла, али ће, ушавши у Египат, ојачати и увећати своју злоћу. Због тога је дозвољено примати такве људе у свештенство, јер се опроштај даје онима који су заведени и који су претрпели насиље. Ово изјављујем вашем поштовању и надам се да ће ваша побожност прихватити оно што је одређено и да неће осудити снисходљивост оних који су се тако договорили. Удостој се да ово прочитате и пред свештенством и пред вама потчињеним људима, да се они, знајући то, не би бунили када сте тако расположени према њима. Јер не би приличило да тада пишем, како ваше преосвештенство може објавити нашу добронамерност према њима и попунити све што недостаје. Хвала Господу, који те испуни сваком речју и свим знањем. Они који се кају јасно анатемишу управо Евдоксијеву и Јевзојеву злу веру. Јер ови, богохулно називајући Реч Божијом стварањем, открили су се као браниоци аријевске јереси; Да, они исповедају веру исповедану у Никеји од Отаца, и не воле ниједан други Сабор од овог Сабора. Поздравите братство које је с вама, и које је с нама у Господу, поздравља вас. Можда ће вас занимати: