Epistolă către Rufinian

În „Epistola către Rufinian” Sfântul Atanasie cel Mare relatează definițiile Sinodului din Alexandria din 362 cu privire la întoarcerea arienilor apostați la Biserică. Vorbim despre cum să acceptăm clerul arian care s-a întors la Biserică cu pocăință: „cei care au excelat în răutate” ar trebui acceptați ca laici, în timp ce cei care au fost „duși de nevoie și de forță” ar trebui acceptați după pocăință în rangul lor existent. Acest mesaj a fost inclus ulterior în colecțiile canonice ale Bisericii Ortodoxe. *Titlul lucrării în greacă este Ἐπιστολὴ πρὸς ῾Ρουφινιανὸν ἐπίσκοπον. *Titlul lucrării în latină este Epistula ad Rufinianum episcopum. Sinodul Episcopilor „convocat din țări externe”, menționat în scrisoarea Sfântului Atanasie, a avut loc sub președinția sa la Alexandria în 362. Pe lângă definițiile dogmatice îndreptate împotriva arianismului, el s-a oprit asupra problemei admiterii în Biserică a celor care au cedat constrângerii de a se alătura arienilor în timpul domniei împăratului Valens. Consiliul ia tratat cu condescendență pe cei care, deși în exterior inferiori arienilor, de fapt nu erau astfel. Mesajul Sfântului Atanasie către Rufinianus a fost citit de trei ori la Sinodul al șaptelea ecumenic. Atanasie, fiu și preaiubit co-slujitor, domnule Rufinian, bucură-te în Domnul. Îi scrii tatălui tău, așa cum se cuvine unui fiu iubit. Apropiindu-mă de tine prin Scriptură, te-am îmbrățișat, cel mai dorit de mine mai mult decât toți rufinienii. As fi putut sa va scriu, ca si fiului meu, la inceput, si la mijloc, si la sfarsit, dar am rezistat, ca sa nu se cunoasca comunicarea si marturia prin scrisori. Căci tu ești mesajul meu, așa cum este spus în Scriptură (2 Corinteni 3.2), cunoscut și citit în inimă. Astfel, fiind dispus (crede-ma, crede-o), te invit si te conving sa scrii. Căci, făcând asta, mă mângâi nu puțin, ci mult. Întrucât ai întrebat cu bunăvoință și biserică (cum se cuvine evlaviei tale) despre cei duși de nevoi, dar nu corupti de rău, și ai vrut să-ți scriu ce s-a rânduit despre ei la Sinoade și pretutindeni, atunci să știi, preadoritul meu domn, că la început, după terminarea violențelor dintâi (asuprirea arienilor), a existat un Sobor de episcopi adunați din exterior; în Hellas, la fel printre cei din Spania și Galia; și s-a decretat, atât aici, cât și pretutindeni, că cei căzuți și foștii reprezentanți ai răutății (răutatea – arianism; căzuți – cei care s-au retras la tratamentul arienilor; reprezentanții răutății – cei care au fost ademeniți și atrași de arianism), să arate indulgență față de penitenți, dar să nu le dea un loc în cler; și nu celor care au fost lucrători autocrați ai răutății, ci duși de nevoie și de violență, să dea iertare și să aibă loc pentru ei în cler, mai ales când aduceau îndreptățire vrednică de credință, iar aceasta s-a făcut, se pare, cu oarecare prudență. Căci aceia care au afirmat că nu au fost ademeniți la răutate, dar pentru ca unii, devenind cei mai răi, să nu supere bisericile, au considerat că este mai bine să se supună violenței și să poarte povara decât să distrugă poporul. Spunând acestea, ei, după părerea noastră, au vorbit demn de acceptat, căci în scuze l-au reprezentat și pe Aaron, fratele lui Moise, care a cedat în deșert cererii criminale a poporului, dar și-a cerut scuze cu intenția ca poporul să nu se întoarcă în Egipt și să nu rămână în idolatrie. Căci părea probabil că, în timp ce se afla în deșert, se putea îndepărta de răutate, dar, intrând în Egipt, își va întări și crește răutatea. Din acest motiv, este permisă admiterea unor astfel de persoane în cler, întrucât iertarea se dă celor care au fost sedusi și care au suferit violențe. Declar acest lucru reverenței voastre și sper că evlavia voastră va accepta ceea ce a fost decretat și nu va condamna condescendența celor care au fost de acord în acest fel. Îngrădește-te să citești aceasta atât în ​​fața preoției, cât și în fața oamenilor din subordinea ție, pentru ca ei, știind aceasta, să nu se plângă când ești atât de dispus față de ei. Căci n-ar fi de cuviință să scriu atunci, cum cinstirea voastră poate să anunțe bunăvoința noastră față de ei și să completeze tot ce lipsește. Mulțumiri fie Domnului, care te-a umplut cu tot cuvântul și cu toată știința. Cei care se pocăiesc clar anatemizează tocmai credința rea ​​a lui Eudoxie și a lui Euzoie. Căci aceștia, chemând cu blasfemie Cuvântul lui Dumnezeu creație, s-au revelat a fi apărători ai ereziei ariene; Da, ei mărturisesc credința mărturisită în Niceea de la Părinți și nu preferă niciun alt Sinod acestui Sinod. Salutați frăția care este cu voi și cea care este cu noi în Domnul vă salută. Te-ar putea interesa: