Послание до Руфинијан

Во „Посланието до Руфинијан“ свети Атанасиј Велики ги известува дефинициите на Александрискиот собор во 362 година во врска со враќањето на отпадниците Аријани во Црквата. Зборуваме за тоа како да се прифатат ариевските свештенства кои се вратиле во Црквата со покајание: „оние кои се истакнале во беззаконието“ треба да бидат прифатени како мирјани, додека оние што биле „однесени од потреба и со сила“ да бидат прифатени по покајанието во нивниот постоечки чин. Оваа порака потоа беше вклучена во канонските збирки на Православната црква. *Насловот на делото на грчки јазик е Ἐπιστολὴ πρὸς ῾Ρουφινιανὸν ἐπίσκοπον. *Насловот на делото на латински е Epistula ad Rufinianum episcopum. Архиерејскиот собор „собран од надворешни земји“, спомнат во писмото на свети Атанасиј, се одржа под негово претседателство во Александрија во 362 година. Покрај догматските дефиниции насочени против аријанството, тој се задржа на прашањето за прием во Црквата на оние кои подлегнале на принудата да им се придружат на Аријанците за време на владеењето на Аријан. Соборот со снисходење се однесувал кон оние кои, иако надворешно биле инфериорни во однос на Аријанците, всушност не биле такви. На Седмиот Вселенски Собор трипати беше прочитана пораката на свети Атанасиј до Руфинијан. Атанасиј, сине и најљубениот сослужител, господине Руфинијан, радувај се во Господа. Му пишуваш на татко ти, како што доликува на саканиот син. Откако ти пристапив низ Светото писмо, те прегрнав, најпосакуван од мене повеќе од сите Руфини. Можев да ти пишам како на син ми и на почетокот и на средината и на крајот, но се спротивставив, за да не се знае комуникацијата и сведочењето преку писма. Зашто вие сте мојата порака, како што е кажано во Светото Писмо (2 Кор 3,2), позната и прочитана во срцето. Така, расположена (верувај ми, верувај ѝ) те поканувам и те убедувам да пишуваш. Зашто, со тоа, ме утешуваш не малку, туку многу. Бидејќи љубезно и црковно (како што доликува на твојата побожност) праша за оние кои беа понесени од потреба, но не расипани од зло, и сакаше да ти напишам што се наредуваше за нив на соборите и насекаде, тогаш знај, најпосакуван господару мој, дека во почетокот, по завршувањето на поранешното насилство (угнетувањето од Аријаните), имало собор на епископи од надворешни земји; во Хелада, исто така меѓу оние во Шпанија и Галија; и беше одлучено, и овде, така и секаде, паднатите и поранешните претставници на злобата (зло - аријанство; паднати - оние што се повлекоа кон третманот на Аријанците; претставници на злобата - оние што беа заведени и привлечени од аријанството), да покажат попустливост кон покајаниците, но да не им дадат место во свештеникот; а не на оние кои беа автократски работници на злобата, но понесени од потреба и насилство, да им дадат прошка и да имаат место за нив во свештенството, особено кога донеле оправдување достојно за вера, а тоа се правело, очигледно, со одредена претпазливост. Зашто таквите тврдеа дека не биле заведени во зло, туку за некои, откако станале најзлобни, да не ги вознемируваат црквите, сметале дека е подобро да се попуштат на насилството и да го носат товарот отколку да го уништат народот. Кажувајќи го ова, тие, според нас, зборуваа достојно за прифаќање, бидејќи во извинување го претставуваа и Арон, братот на Мојсеј, кој во пустината попушти на злосторничкото барање на народот, но имаше извинување со намера народот да не се врати во Египет и да не остане во идолопоклонство. Зашто се чинеше веројатно дека, додека е во пустината, тој може да се оддалечи од злобата, но, влегувајќи во Египет, ќе ја зајакне и зголеми својата злоба. Поради оваа причина, дозволено е да се примат такви луѓе во свештенството, бидејќи им се простува на оние кои биле заведени и кои претрпеле насилство. Ова го изјавувам на ваша почит и се надевам дека вашата побожност ќе го прифати пропишаното и нема да го осуди понижувањето на оние кои се согласиле на овој начин. Почестете го ова да го прочитате и пред свештенството и пред луѓето што ви се потчинети, за тие, знаејќи го тоа, да не се жалат кога сте толку наклонети кон нив. Зашто не би доликувало тогаш да пишувам, како вашата почит може да ја објави нашата добра волја кон нив и да пополни сè што недостасува. Фала му на Господа, Кој ве исполни со сето слово и со сето знаење. Оние кои се каат јасно ја анатемираат токму злобната вера на Евдоксие и Евзоја. Зашто овие, богохулно нарекувајќи го Словото Божјо создавање, се покажаа дека се бранители на ариевската ерес; Да, тие ја исповедаат верата исповедана во Никеја од отците и не претпочитаат друг Собор пред овој Собор. Поздравете го братството што е со вас, а што е со нас во Господ ве поздравува. Можеби ќе ве интересира: