ეპისტოლე რუფინიანესადმი

წმინდა ათანასე დიდი "ეპისტოლეში რუფინიანესადმი" გადმოგვცემს 362 წელს ალექსანდრიის კრების განმარტებებს განდგომილი არიანების ეკლესიაში დაბრუნებასთან დაკავშირებით. საუბარია იმაზე, თუ როგორ უნდა მივიღოთ ეკლესიაში მონანიებით დაბრუნებული არიანელი სასულიერო პირები: „ბოროტებით წარჩინებულნი“ ერისკაცებად უნდა მივიჩნიოთ, ხოლო „გაჭირვებით და ძალით წაყვანილნი“ მონანიების შემდეგ მიღებულ იქნენ არსებულ წოდებაში. ეს ცნობა შემდგომში შევიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკურ კრებულებში. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Ἐπιστολὴ πρὸς ῾Ρουφινιανὸν ἐπίσκοπον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Epistula ad Rufinianum episcopum. წმინდა ათანასეს წერილში მოხსენიებული ეპისკოპოსთა კრება „გარე ქვეყნებიდან“ შედგა მისი თავმჯდომარეობით ალექსანდრიაში 362 წელს. არიანიზმის წინააღმდეგ მიმართული დოგმატური დეფინიციების გარდა, ის ეხებოდა ეკლესიაში მიღების საკითხს, ვინც იმპერატორის მეფობის დროს არიანელებთან შეერთების იძულებას დაემორჩილა. საბჭო დამოკიდებულებით ეპყრობოდა მათ, ვინც გარეგნულად არიანელებთან შედარებით დაბალი იყო, მაგრამ სინამდვილეში ასეთი არ იყო. მეშვიდე მსოფლიო კრებაზე სამჯერ წაიკითხეს წმიდა ათანასეს გზავნილი რუფინიანუსისადმი. ათანასე, ძე და უსაყვარლესი თანამსახური, ბატონო რუფინიანო, გიხაროდენ უფალო. თქვენ სწერთ მამას, როგორც ეს შეეფერება საყვარელ შვილს. წმინდა წერილის მეშვეობით რომ მოგიახლოვდი, ჩაგეხუტე, ყველაზე სასურველი ჩემგან ყველა რუფინიანზე მეტად. შემეძლო დაგეწერა, როგორც ჩემს შვილს, თავიდან, შუაში და ბოლოს, მაგრამ წინააღმდეგობა გავუწიე, რომ წერილებით ურთიერთობა და ჩვენება არ არის ცნობილი. რადგან თქვენ ხართ ჩემი გზავნილი, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში (2 კორ 3.2), ცნობილი და წაკითხული გულში. ამრიგად, განწყობილი (დამიჯერეთ, დამიჯერეთ), გეპატიჟებით და დაგარწმუნებთ დაწეროთ. რადგან ამით შენ მე მამშვიდებ არა ცოტა, არამედ ბევრს. რადგან კეთილად და ეკლესიურად (როგორც შენს ღვთისმოსაობას შეეფერება) იკითხე საჭიროებით გატაცებულთა შესახებ, მაგრამ არა ბოროტებით გაფუჭებულთა შესახებ და გინდოდა, დამეწერა, რაც მათზე ბრძანებდნენ კრებებზე და ყველგან, მაშინ იცოდე, ჩემო ყველაზე სასურველ ბატონო, რომ დასაწყისში, წინა ძალადობის (არიელთა ჩაგვრის) დასრულების შემდეგ, შეიკრიბა გარე ეპისკოპოსთა კრება. ელადაში, ისევე როგორც ესპანეთსა და გალიაში; და დადგენილ იქნა, აქაც და ყველგან, რომ ბოროტების დაცემული და ყოფილი წარმომადგენლები (ბოროტება - არიანიზმი; დაცემული - ისინი, ვინც უკან დაიხიეს არიანელებთან; ბოროტების წარმომადგენლები - ისინი, ვინც აცდუნა და მიიზიდა არიანიზმი), გამოიჩინონ ლმობიერება მომნანიებელთა მიმართ, მაგრამ არ დაუთმონ მათ ადგილი სასულიერო პირებში; და არა მათ, ვინც იყო ბოროტების ავტოკრატიული მუშაკები, მაგრამ გატაცებული იყო საჭიროებითა და ძალადობით, რათა მიეცათ პატიება და ადგილი ჰქონოდათ მათ სამღვდელოებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მათ მოიტანეს რწმენის ღირსი გამართლება და ეს გაკეთდა, როგორც ჩანს, გარკვეული წინდახედულებით. რადგან ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ისინი ბოროტებაში არ შეცდენილიყვნენ, არამედ იმისთვის, რომ ზოგიერთები, რომლებიც ყველაზე ბოროტები გახდნენ, ეკლესიები არ აღელვებულიყვნენ, სჯობდა, დაემორჩილებინათ ძალადობისთვის და ტვირთის ატანა, ვიდრე ხალხის განადგურება. ამის თქმისას ისინი, ჩვენი აზრით, აღიარების ღირსად ლაპარაკობდნენ, რადგან ბოდიშის დროს ისინი ასევე წარმოადგენდნენ აარონს, მოსეს ძმას, რომელიც უდაბნოში დაემორჩილა ხალხის დანაშაულებრივ მოთხოვნას, მაგრამ მოიხადა ბოდიში იმ განზრახვით, რომ ხალხი არ დაბრუნებულიყო ეგვიპტეში და არ დარჩენილიყო კერპთაყვანისმცემლობაში. როგორც ჩანს, უდაბნოში ყოფნისას მას შეეძლო ბოროტებისგან თავის დაღწევა, მაგრამ ეგვიპტეში შესვლისას გააძლიერებდა და გაზრდიდა თავის ბოროტებას. ამ მიზეზით ნებადართულია ასეთი ადამიანების სასულიერო პირებში დაშვება, რადგან პატიება ეძლევა მათ, ვინც შეაცდინა და ვინც ძალადობას განიცდიდა. მე ვაცხადებ ამას თქვენს პატივმოყვარეობას და ვიმედოვნებ, რომ თქვენი ღვთისმოსაობა მიიღებს იმას, რაც დადგენილ იქნა და არ დაგმობთ მათ დათმობას, ვინც ასე დათანხმდა. ღირსეულად წაიკითხო ეს როგორც სამღვდელოების წინაშე, ისე შენს დაქვემდებარებაში მყოფი ხალხის წინაშე, რათა მათ, ამის ცოდნით, არ იჩივლონ, როცა ასე განწყობილი ხარ მათ მიმართ. რადგან არ ვარგა მაშინ დამეწერა, როგორ შეუძლია თქვენმა პატივმოყვარეობამ გამოაცხადოს ჩვენი კეთილგანწყობა მათ მიმართ და შეავსოს ყველაფერი, რაც აკლია. მადლობა უფალს, რომელმაც გაგავსო მთელი სიტყვით და მთელი ცოდნით. ვინც მოინანიებს აშკარად ანათემას ახდენენ ევდოქსიისა და ევზოის ბოროტ რწმენას. რადგან ისინი, ღვთის სიტყვას ღვთისმგმობლად უწოდებდნენ ქმნილებას, გამოავლინეს თავი არიული ერესის დამცველებად; დიახ, ისინი აღიარებენ მამათაგან ნიკეაში აღიარებულ სარწმუნოებას და არ ამჯობინებენ სხვა კრებას ამ კრებაზე. მოიკითხეთ ძმობა, რომელიც თქვენთანაა, და რომელიც ჩვენთანაა უფალში, მოგესალმებათ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: