List Rufinianovi

V „Episle to Rufinian“ svatý Athanasius Veliký uvádí definice Alexandrijského koncilu v roce 362 týkající se návratu apostatických ariánů do Církve. Hovoříme o tom, jak přijmout ariánské duchovenstvo, které se vrátilo do Církve s pokáním: „ti, kdo vynikali špatností“, by měli být přijati jako laici, zatímco ti, kteří byli „uneseni nouzi a násilím“, by měli být přijati po pokání ve své stávající hodnosti. Toto poselství bylo následně zařazeno do kanonických sbírek pravoslavné církve. *Název díla v řečtině je Ἐπιστολὴ πρὸς ῾Ρουφινιανὸν ἐπίσκοπον. *Název díla v latině je Epistula ad Rufinianum episcopum. Koncil biskupů „svolaný z vnějších zemí“, zmíněný v dopise svatého Athanasia, se konal za jeho předsednictví v Alexandrii roku 362. Kromě dogmatických definic namířených proti arianismu se pozastavil nad otázkou přijímání do Církve těch, kteří za vlády císaře Valense podlehli nutkání připojit se k ariánům. Rada se chovala blahosklonně k těm, kteří, i když byli navenek nižší než ariáni, ve skutečnosti takoví nebyli. Na sedmém ekumenickém koncilu bylo třikrát přečteno poselství sv. Atanáše Rufinianovi. Athanasius, syn a nejmilovanější spoluslužebník, pan Rufinian, radujte se v Pánu. Píšeš svému otci, jak se sluší na milovaného syna. Když jsem se k tobě přiblížil prostřednictvím Písma, objal jsem tě, po kterém toužím víc než všichni Rufinové. Mohl jsem vám napsat, jako svému synovi, na začátku, uprostřed a na konci, ale bránil jsem se, takže komunikace a svědectví nejsou známy prostřednictvím dopisů. Neboť vy jste mé poselství, jak je řečeno v Písmu (2 Kor 3,2), známé a čtené v srdci. Tím, že jsem disponovaný (věřte mi, věřte jí), vás zvu a přesvědčím, abyste psali. Neboť tím mě utěšujete ne trochu, ale hodně. Protože jste se laskavě a církevně (jak se sluší na vaši zbožnost) ptal na ty, kteří byli unešeni nouzi, ale ne zkažení zlem, a chtěli jste, abych vám napsal, co o nich bylo nařízeno na koncilech a všude, pak vězte, můj nejžádanější pane, že na počátku, po skončení dřívějšího násilí (útlaku ze strany ariánů), byla rada biskupů, kteří se shromáždili z vnějších zemí; v Hellas, podobně mezi těmi ve Španělsku a Galii; a bylo zde i všude nařízeno, že padlí a bývalí představitelé špatnosti (zla - arianismus; padlí - ti, kteří se stáhli do zacházení s ariány; zástupci špatnosti - ti, kteří byli svedeni a přitahováni k arianismu), projevovali shovívavost k kajícníkům, ale nedávali jim místo v duchovenstvu; a ne těm, kteří byli autokratickými dělníky zla, ale unášeni potřebou a násilím, aby odpustili a měli pro ně místo v kléru, zvláště když přinesli ospravedlnění hodné víry, a to bylo zjevně provedeno s určitou opatrností. Protože tito tvrdili, že nebyli svedeni ke špatnosti, ale aby někteří, když se stali těmi nejzlejšími, nepobouřili církve, považovali za lepší poddat se násilí a nést břemeno, než zničit lidi. Tím podle našeho mínění mluvili hodné přijetí, neboť v omluvě zastupovali i Árona, Mojžíšova bratra, který se na poušti poddal zločinnému požadavku lidu, ale měl omluvu s úmyslem, aby se lid nevrátil do Egypta a nezůstal v modlářství. Zdálo se totiž pravděpodobné, že na poušti by se mohl vzdálit špatnosti, ale když vstoupil do Egypta, posílil a zvětšil svou špatnost. Z tohoto důvodu je dovoleno přijímat takové lidi do kléru, protože odpuštění je dáno těm, kteří byli svedeni a kteří trpěli násilím. Prohlašuji to k vaší úctě a doufám, že vaše zbožnost přijme, co bylo nařízeno, a neodsoudí blahosklonnost těch, kteří takto souhlasili. Přečti si to před kněžstvím i před lidmi, kteří jsou ti podřízení, aby si, když to věděli, nestěžovali, když jsi k nim tak nakloněn. Neboť by se neslušelo, abych pak psal, jak může tvá úcta oznámit jim naši dobrou vůli a doplnit vše, co chybí. Díky Pánu, který tě naplnil veškerým slovem a veškerým poznáním. Ti, kteří činí pokání, jasně proklínají právě Eudoxiinu a Euzoiinu zlou víru. Neboť tito, rouhačsky nazývající Slovo Boží stvoření, se zjevili jako obránci árijské hereze; Ano, vyznávají víru vyznávanou v Nicaea od Otců a nedávají přednost žádnému jinému koncilu před tímto koncilem. Pozdravte bratrstvo, které je s vámi, a které je s námi v Pánu, zdraví vás. Mohlo by vás zajímat: