Послание до Руфиниан

В „Послание към Руфиниан” св. Атанасий Велики съобщава определенията на Александрийския събор от 362 г. относно връщането на отстъпниците ариани в Църквата. Говорим за това как да приемем арианските духовници, които се завърнаха в Църквата с покаяние: „онези, които се отличиха в нечестието“, трябва да бъдат приети като миряни, докато тези, които са „увлечени от нужда и сила“, трябва да бъдат приети след покаяние в съществуващия им ранг. Впоследствие това послание е включено в каноничните сборници на Православната църква. *Заглавието на произведението на гръцки е Ἐπιστολὴ πρὸς ῾Ρουφινιανὸν ἐπίσκοπον. *Заглавието на произведението на латински е Epistula ad Rufinianum episcopum. Съборът на епископите, „свикан от външни страни“, споменат в писмото на св. Атанасий, се проведе под негово председателство в Александрия през 362 г. В допълнение към догматичните определения, насочени срещу арианството, той се спря на въпроса за приемането в Църквата на онези, които се поддадоха на принудата да се присъединят към арианите по време на управлението на император Валент. Съборът се отнасяше снизходително към онези, които, макар и външно да стояха по-ниско от арианите, всъщност не бяха такива. Посланието на св. Атанасий до Руфиниан е прочетено три пъти на Седмия вселенски събор. Атанасий, сине и най-възлюбен съслужител, господин Руфиниан, радвай се в Господа. Пишеш на баща си, както подобава на любим син. Като се приближих до теб чрез писанието, аз те прегърнах, най-желан от мен повече от всички руфини. Можех да ти пиша, както на сина си, и в началото, и в средата, и в края, но се съпротивлявах, така че комуникацията и свидетелството не се познават чрез писма. Защото вие сте моето послание, както е казано в Писанието (2 Кор 3.2), познато и прочетено в сърцето. Така, като съм настроен (повярвайте ми, повярвайте й), ви каня и убеждавам да пишете. Защото като правиш това, ти ме утешаваш не малко, а много. Тъй като вие любезно и църковно (както подобава на вашето благочестие) попитахте за онези, които бяха увлечени от нуждата, но не покварени от злото, и искахте да ви напиша какво е наредено за тях на съборите и навсякъде, тогава знай, най-желаният ми господарю, че в началото, след края на предишното насилие (потисничеството от арианите), имаше събор на епископи, събрани от външни страни; в Елада, по същия начин сред тези в Испания и Галия; и беше постановено, както тук, така и навсякъде, че падналите и бившите представители на нечестието (нечестие - арианството; падналите - тези, които са се оттеглили от лечението на арианите; представители на нечестието - тези, които са били прелъстени и привлечени от арианството), проявяват снизхождение към каещите се, но не им дават място в духовенството; и не на тези, които са били самовластни работници на нечестието, но увлечени от нужда и насилие, да дадат прошка и да има място за тях в клира, особено когато те донесоха оправдание, достойно за вяра, и това беше направено, очевидно, с известно благоразумие. Тъй като такива твърдяха, че не са били съблазнени в нечестие, но за да не разстройват някои, след като станаха най-нечестивите, църквите, те смятаха, че е по-добре да се поддадат на насилието и да носят бремето, вместо да унищожават хората. Казвайки това, според нас те са говорили достойно за приемане, тъй като в извинение те също представляват Аарон, брата на Мойсей, който се поддаде в пустинята на престъпното искане на хората, но имаше извинение с намерението хората да не се върнат в Египет и да не останат в идолопоклонство. Защото изглеждаше вероятно, че докато беше в пустинята, той можеше да се отдалечи от нечестието, но влизайки в Египет, щеше да укрепи и да увеличи нечестието си. Поради тази причина е позволено да се приемат такива хора в духовенството, тъй като се дава прошка на онези, които са били прелъстени и които са претърпели насилие. Заявявам това на ваше благоговение и се надявам, че вашето благочестие ще приеме постановеното и няма да осъди снизхождението на онези, които са се съгласили по този начин. Удоволете се да прочетете това както пред свещеничеството, така и пред хората, които са ви подчинени, така че те, знаейки това, да не се оплакват, когато сте така настроени към тях. Защото не би било редно да пиша тогава, как ваше преосвещенство може да обяви нашата добра воля към тях и да допълни всичко, което липсва. Благодаря на Господа, Който те изпълни с всяко слово и всяко знание. Покайващите се ясно анатемосват именно злата вяра на Евдоксий и Евзоя. Защото тези, богохулно наричащи Божието Слово творение, се разкриха като защитници на арийската ерес; Да, те изповядват вярата, изповядана в Никея от отците, и не предпочитат друг събор пред този събор. Поздравете братството, което е с вас, и онова, което е с нас в Господа, ви поздравява. Може да се интересувате от: