НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ

Багато хто іноді каже: «Як нам врятуватися? Ми люди мирські, грішні, весь вік метушимося і грішимо: турботи нас здолали». Сумно, браття, чути таку мову від православного християнина. Могли говорити такі промови язичники, які жили до пришестя у світ Ісуса Христа, які не знали Його вчення, у віру православну не були хрещені, Святих Тайн не долучалися. Але нам, коханим дітям Христовим, так думати і говорити не слід, бо нам шлях до спасіння вказаний. Про нього, наприклад, йдеться в Євангелії, яке ви чули сьогодні під час Літургії. Прочитаємо його ще раз і подумаємо про прочитане. Усяк же той, хто сповіщає мене перед людьми, виповним його і Я перед Моїм Отцем, що на небесах. а хто відкине Мене перед людьми, відкинуся його і Я перед Моїм Отцем, що на небесах (Мт. 10:32–33). Чуєте, Господь вимагає від того, хто шукає спасіння, щоб він був Його сповідником перед людьми. А що це означає? Щоб зрозуміти це, послухайте, як говорить про те ж святий апостол Павло: Якщо устами твоїми будеш сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся (Рим. 10:9). Отож, насамперед, означає бути сповідником Христовим: значить, не тільки вірувати в Нього в душі, але й своїми вустами відкрито заявляти, що віруєш у Нього, не таїти від інших віри своєї, не соромитися її, а сміливо і явно являти себе християнином. Ми прямо і безбоязно говоримо, що вітчизна земна наша – Русь православна... Так само прямо і безбоязно сповідуй, що ти віруєш і в іншу Батьківщину – Небесну і ходиш під покровом Господа, що на небесах. Але цього ще мало для того, щоб бути справжнім сповідником Ісуса Христа. Він Сам в іншому місці сказав: Не кожен, хто говорить Мені: «Господи! Господи!» увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Батька Мого Небесного (Мф. 7:21). Отже, мало для Господа сповідання усного – Він чекає від нас і сповідання на ділі, щоб усі наші вчинки були згодні з Його волею, щоб ми так само відкрито і сміливо насправді являли себе скрізь і завжди християнами. Судіть самі: от якби у когось із вас був такий син, який на словах ублажував би свого батька, а справами ображав, не сказав би йому батько його: «Сину мій! мало мені промов твоїх ласкавих, доведи самою справою, що ти любиш мене! Так і ми говоримо: «Ми народ православний, ми не євреї і не татари», а треба на ділі показати, що ми народ православний, освічений світлом Євангелія Христового. Живий для нас приклад у цьому випадку – святі сповідники Христові. Вони жили давно, у ті століття, коли ще Церква Христова була гнана імператорами-язичниками. Ці імператори-язичники скрізь шукали християн і наводили їх у свої судилища. «Хто ти, – питали вони у християнина, – як тебе звати?» «Я – християнин», – мужньо відповідав святий поборник віри Христової і безстрашно йшов на найжорстокіші тортури та смерть за свою віру православну. Ось що означає бути сповідником Христовим. Визнаю того і Я перед Отцем Моїм Небесним. Ось яку нагороду обіцяє Господь Своїм сповідникам. Він Сам перед Отцем Своїм Небесним свідчить про любов до Нього сповідників. За любов Він обіцяє любов, за наше сповідання земне – Своє сповідання небесне. Якщо в земному житті ви іноді кажете: "Про мене ти можеш у будь-кого запитати, кожен скаже, що я людина чесна"; якщо інший слуга з гордістю показує письмове схвалення, видане йому від господаря, то чи не тим більше нам слід шукати і бажати свідчення про нас небесного, свідчення Ісуса Христа про наших чеснот перед Отцем Його, Що на небесах? І якщо ми віримо людським обіцянкам, то чи можемо сумніватися в обіцянні Господа? Де Я, говорив Він, там і мій слуга буде (див.: Ін. 14:3): іду приготувати вам обителі (пор.: Ін. 14:2). Ось чому ніколи не слід падати духом, якщо за добро нам віддають злом, за правду неправдою, за любов злобою. Пам'ятай тільки завжди, що у нас на небі є неправдивий Свідок нашого добра, Який все бачить, усе чує, що Він приготував тим, хто любить Його блаженні обителі. На Нього сподівалися святі мученики, які проливали свою кров в Його ім'я, і ​​Він їм чудово допомагав під час їхніх страждань. Згадайте страждання святого великомученика Пантелеймона. Його кинули на поживу диким звірам, але вони припали до його ніг; кинули його в море - він ходив ним, як по суші. Святому мученикові Воніфатію мучителі влили в горло розплавлене олово, але святий залишився неушкодженим; його ж кинули в котел із киплячою смолою, але і з нього він вийшов здоровим. Так ще на землі Господь прославляє Своїх сповідників: яка ж радість чекає на них у Царстві Небесному? Але як можна сповідувати Господа словом і ділом, так можна словом і ділом відкидатись Його. Якщо хтось живе не за заповідями, у кого не сходить з уст лайливе слово, хто без міри впивається вином, вносить розбрат у сім'ю, жене від вікон своїх жебрака, утискує сирих, то всі ці люди відкидають Христа, і Він відкине їх перед Отцем Своїм Небесним. Але подумайте, що може бути сумніше за це? Якщо гірко буває людині, хоч і злочинцеві, коли її відкидають від себе всі люди і виганяють закутого в Сибір і навіть далі, то чи не в тисячу разів гірше буде нам, коли від нас зречеться Господь Ісус Христос? Що ми відчуватимемо, коли почуємо Його грізний голос: ідіть від Мене, прокляття, у вогонь вічний (Мф. 25:41)? І будемо ми стояти перед Суддю Господом, мучені совістю, маючи перед очима нашими все зло, нами вчинене, все до дрібниць. Ось трапилася пожежа від підпалу, тоді виявиться, хто палій; ось зникнення в церкві, тоді виявиться злодій; ось за гроші, на горі невинному, людина склав хибну присягу, тоді і це виявиться; і виявиться всяке зло перед усім світом на сором наш. І зачиняться тоді для нас двері райські, а муки пекло приймуть нас до себе. Намагатимемося ж виправити життя, поки вирок не виголошено і брама вічна не зачинилася за нами. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене (Мф. 10, 37). Ось ще якусь заповідь дає Господь. Для нас Він має бути дорожчим за найдорожчий наш серце: дітей, дружин, батьків. Люби Його більше, ніж ти любиш свою сім'ю, думай про Нього більше, ніж про свою сім'ю, підкоряйся Його законам більше, ніж ти підкоряєшся почуттю батьківської та родинної любові. Слухайте, як виконували цю заповідь люди святі. Вам, певно, відомо, що у Київській Лаврі спочивають мощі преподобного Феодосія, ігумена. Коли цей святий був ще юнаком, він і тоді вже полюбив Бога найбільше у світі. Мати палко любила його, шила йому гарний одяг, намагалася годувати найкращими стравами. Але він, на жаль матері, роздавав одяг жебракам, постив і носив вериги. Даремно вона вмовляла його водитися і грати з однолітками - він знав лише дорогу до церкви. Кілька разів він, нажаль матері, зникав з дому, йдучи з мандрівниками в монастирі. Але мати шукала його і повертала. Нарешті він постригся в Києво-Печерському монастирі. Мати і тут його знайшла і довго благала повернутися додому, але святий відмовився навіть побачитися з нею, полюбивши Христа більше за неї. Ви подумаєте: та це святий міг так перемогти себе, де нам так стояти? Але ж і святі були такі ж люди, як і ми: вони мали те ж немічні тіло, більше нашого терпіли спокуси сатани і навіть іноді впадали в гріхи, як і ми, грішні, впадаємо. Наприклад, преподобний Еразм, теж угодник Божий із Києва, був насамперед купцем, потім вступив до монастиря і віддав усі свої скарби на прикрасу монастирського храму. Але диявол почав вселяти йому, що без користі він витратив свої багатства, краще було б роздати їх жебракам. Еразм впав у тугу і навіть сильно захворів. Але Господь змилувався над ним: уві сні йому з'явилися преподобні Антоній і Феодосії та Пресвята Богородиця і запевнили його, що не даремно їм ужиті багатства, але на користь душевну. Так, бачите, що й святі падали, як і ми, але тільки вони плакали за гріхи свої і не перебували в байдужості, як ми; і Бог, бачачи їхню скорботу і покаяння, виявляв на них силу Свою. Тому не слід так казати: «То були люди святі, де нам до них». Це зневіра, яка вселяє нам диявол. Ні, і ми, за допомогою Божої, багато чого можемо зробити. Не давай серцю своєму охолонути, борись зі спокусами диявола, закликай Господа на допомогу, частіше очищай себе від гріхів сповіддю і живи свою душу Тілом і Кров'ю Христовою, – і тоді ти будеш наслідувачем святих. Преподобний Феодосій любов до Христа поставив вище за любов до матері. І в нашому житті часто трапляються випадки, коли ми повинні керуватися його прикладом. Вкажу вам насамперед на випадок звичайний, про який начебто й думати нема чого. Ось твої діти, бавлячись на вулиці, посварилися з дітьми твого сусіда. Чи не траплялося тобі, батькові, чи тобі, матері, не розібравши справи, прямо напуститися на сусідських дітей, згоряння облаяти їх, а мабуть, і їхніх батьків: ось, мовляв, яких вирощують шибеників і т. д. Що з цього може вийти? Сварка між вами, батьками. Але якщо ти хочеш вчинити по-християнськи, то спокійно примири дітей, розбери їх сварку і, якщо твої діти винні, навчи їх, вели попросити у скривджених вибачення, знайди з них. Це не буде ні для тебе, ні для них приниженням, а буде тільки справедливістю, виконанням закону Божого, і ти, за заповіддю Христа, віддасть любов до Нього любові до дітей. Ви, можливо, подумаєте, що це дрібниця, не варта уваги, але подумайте і про те, що завжди і в усьому потурати дітям означає розбещувати їх; по-друге, за подібних випадків часто виникають сварки між батьками; по-третє, з таких дрібниць і утворюється все наше життя. Ви, я думаю, бачили, як нанизують на нитки бісер: маленькі бісеринки одна за одною нанизуються на нитку, і виходить велике намисто. Так у незліченних дрібних випадках проходить день за днем ​​наше життя, і блаженний той, хто у всіх дрібницях стежить за своєю душею. Але також нерідкі випадки і більші, коли любов до Бога слід ставити вище за споріднену любов. Твій батько, брат чи інший близький родич впав, за людською слабкістю, у злочин і просить тебе бути свідком, що він невинний, або якщо він продає недосвідченій людині якусь річ і просить тебе похвалити її; та чи мало подібних випадків у житті! Не будьте ж посібниками гріха та обману. Пам'ятайте, що Син Божий полюбив нас до того, що Себе не пощадив для нашого спасіння, але Він вимагає і від нас любові цілої – всієї душі та всієї думки. І хто не бере хреста свого, і слідує за Мною, той не вартий Мене (Мт. 10:38). Бути сповідником Христовим означає словом і ділом всюди бути виконавцем Його закону, значить любити Його найбільше у світі, але це часто буває важко і сумно. Ці скорботи, завжди нероздільні з доброчесним життям, Господь і порівнює з хрестом, який несе на собі людина. Під час життя Ісуса Христа лиходіїв розпинали на хрестах. З лиходіями був розіп'ятий і Сам Христос. Хрест був тоді ганебним знаряддям, і нести його було і ганебно, і тяжко, бо хрести робилися дуже тяжкими. Для послідовника Ісуса Христа треба перемогти любов до самого себе, іноді любов до сімейства, батьків, дітей; для християнина не рідкість – нажити ворожість сусідів, цілого суспільства; або опустити явну вигоду, навіть іноді ціле багатство, яке так легко було б придбати неправим шляхом; глузування, докори, переслідування – все треба винести, стримати на плечах цей скорботний хрест, щоб залишитися сповідником Христовим. Але яким є Вчитель, такими мають бути й учні. Ісус Христос, не винний у жодному гріху, зазнав заради нас обплювання, биття, задушення, розп'яття на Хресті. І ми, Його послідовники, повинні також мужньо терпіти тимчасові скорботи за ім'я Його. Багатьма скорботами личить нам внести в Царство Боже (Дії 14:22). Але чи вистачить сил винести ці скорботи? - Запитайте ви. Брати, всяку спокусу Господь посилає по мірі сил наших, бо Він довготерпеливий і багатомилостивий (пор.: Пс. 144: 8). Він не бажає, щоб послана Ним скорбота розтрощила сили людини, як молот руйнує скло, але щоб людина, переносячи скорботи, міцніла в любові до Бога, як міцніє залізо, коли його кують. І, перемагаючи спокуси, мужньо переносячи скорботи, ми будемо все більше і більше знаходити їх легкими і виправдаємо на собі слова Господа: ярмо Моє благо, і тягар Мій лекго (Мт. 11:30). Згадайте історію праведного Йова. Спочатку Господь вразив його відібранням однієї частини майна: розбійники викрали його волів і ослів. Йов мужньо переніс це поневіряння. Потім були інші позбавлення: загинули вівці, верблюди; Йов і ​​це переніс. Потім загинули діти його, Йов і ​​тепер не нарікав на Бога. Нарешті жорстока хвороба вразила його тіло, і тут же подруга його життя, його дружина впала духом, залишивши його самотнім у цій боротьбі з горем. Йов і ​​тепер залишився непохитним у своїй любові до Бога. Те саме буває і в нашому житті; дивишся, піде біда на людину: то пожежа, то неврожай, то злодії скривдять. Але не падай духом: це рука Божа. Бог, отже, бачить, що ти все це можеш винести: інакше праведний Господь так і не відчував би тебе, а послав спокусу за силами твоїми. Тоді Петро відповів і промовив до Нього: Ось ми залишили все й пішли за Тобою. що буде нам? Ісус же сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що йшли за Мною, у пакибуті, коли сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на дванадцятьох престолах судитеш дванадцять колін Ізраїлевих (Мт. 19:27–28). Досі ми всі говорили, що Господь вимагає від нас; тепер Він показує нагороду, яку ми отримаємо, якщо будемо Його сповідниками. Про цю нагороду Його спитав апостол Петро, ​​тому Господь говорить насамперед про нагороду їм, апостолам. Він обіцяє їм велику славу і честь, коли Він прийде судити світ, і вони разом з Ним будуть суддями всесвіту. Велика нагорода, але й велику працю понесли святі апостоли! Коли Господь їх закликав, він не обіцяв їм жодної радості земної: ні багатства, ні честі людської, ні спокою, але праці, скорботи, гоніння, муки та смерть. У світі скорботні будете (Ін. 16:33), говорив Він їм, якщо Мене гнали, гнатимуть і вас (Ін. 15:20). Настає час, коли кожен, хто вбиває вас, думатиме, що він тим служить Богу (Ін. 16: 2). Але апостоли не злякалися світу, все залишили, бо полюбили Христа більше за своїх дружин і дітей, пішли за Ним і мужньо потерпіли в ім'я Його всі скорботи та гоніння. Як їм, так і нам буде велика нагорода на небесах, якщо ми підемо їх стопами. Послухайте, що далі говорить Господь. І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає в сто разів і успадкує життя вічне (Мт. 19:29). Ймовірно, ви подумаєте, що, судячи з цих слів Господа, можна врятуватися тільки в монастирі, зрікшись всього: сімейства, майна, навіть знайомства тощо. Але так думати не слід. Шлях до Царства Небесного один, але кожен йде по ньому по-своєму. Ці слова Господа можна виконати, живучи в світі, в сім'ї, володіючи майном. Кожен із нас береться тільки за ту роботу, яку він може виконати. Так і в житті духовному: приймай на себе тільки ті праці та обітниці, які тобі під силу, так і Господь вчить: не всі вміщують слово це, могий вмістити, нехай вмістить (Мф. 19:12), тобто хто усвідомлює себе настільки міцним духом, щоб винести всю працю життя неодруженого, той же неспроможний це не безшлюбної, той винесе всю працю життя безшлюбного, стягнеться. Живи у світі, у сім'ї, купуй майно, але тільки не наслідуй тих людей, які за всім цим забувають Бога. Є такі люди, які не знають ні постів, ні свят; є такі, які, коли вдаряють у дзвін до Літургії, йдуть та їдуть на роботу. Але ти став Божий закон понад усе: не турбуйся про надмірне здобуття, Господь і птахів живить; люби Бога, як раніше говорили, більше за дружину і дітей; відвідуй частіше храм Божий, читай частіше Святе Євангеліє, не шкодуй милостині жебракам, очищаючи душу покаянням, живи її Тілом і Кров'ю Христовою, і ти виконаєш слова Господа тим, що віддаси перевагу любові до Нього любові до світу. Скрізь можна врятуватися та скрізь загинути. Давид врятувався на царському престолі, Юда був апостол і – загинув. Великомученик Георгій Побідоносець, мученик Іоанн Воїн були воїни, святі Володимир, Борис і Гліб були князі, праведний Філарет Милостивий був землероб - всі вони були миряни і врятувалися. Святий преподобний Макарій Єгипетський був великий пустельник і угодник Божий, але одного разу йому Господь сказав, що дві жінки, які живуть у світі, вищі за його чесноти. Макарій пішов до них, щоби навчитися від них. Знайшовши їх, він спитав, які вони роблять добрі справи, що так догодили Богові? Вони відповіли йому, що вони, дві невістки, хотіли б іти до монастиря, але чоловіки не пускають їх, і вони вирішили до смерті своєї служити їм, і що вони ніколи не сваряться і не пустословлять. Так, і живучи у світі, можна бути великим подвижником. Багато хто буде першим останнім, і останнім першим (Мф. 19:30). У сто разів отримаємо ми на небі за терпіння на землі, і ця нагорода буде дана всім без різниці виконавцям закону Христового. На землі є багаті та бідні, знатні та простолюдини, вчені та не вчені. Але за труною є тільки праведні та грішні. Там багатій, якому всі лестили на землі, іде до пекла; зневажений же на землі жебрак радіє у Царстві Небесному. Справді, нічого ми туди не принесемо, крім досконалого нами добра і зла. Ось шлях, який веде до Царства Небесного. Будь скрізь і завжди християнином не на ім'я тільки, а й на ділі – і ти врятуєшся. Істинний християнин любить Бога найбільше у світі і радісно несе хрест Христів; звання не рятує, рятує одне тільки доброчесне життя, яке на небі винагородиться сторицею всім праведним без різниці. Дай Бог, щоб і для нас не зачинилися двері Його славного Царства. Любов батьків до своїх дітей через любов до Бога Хто любить сина чи дочку більше за Мене, немає Мене гідний (Мф. 10:37). Батьківська любов до дітей, часто без бажання з боку батька і матері та непомітно для них самих, втрачає християнські властивості. Користуючись правами законної любові до дітей, вона водночас стає ворожнею на Бога і святий закон Його, а батьків-християн з такими почуттями до дітей робить негідними та лукавими рабами Господа нашого Ісуса Христа. Любити сина і за природною прихильністю до нього не звертати уваги на те, хто росте і міцніє під покровом батьківської любові – людина чесна чи розпусна, вірний слуга вітчизні чи буйний крамольник і ворог будь-якого порядку, істинний християнин чи людина без віри та добрих переконань, поборник – невже це любов, гідна отця-християнина; любов, яку вселяє йому обов'язок християнського батька і прямий закон євангелії? Ні, це означає любити у своєму синові тільки тіло і кров, а не любити його душі та життя розумне; це любов тваринна, а не людська, тим більше не християнська, яка діє за духом Христової любові і за Євангельським законом; ця любов противна любові до Господа та вимог святого закону Його; ця любов – ворожнеча на Бога. Серед проявів такої батьківської любові, для її викриття і напоумлення, радісно зустрітися в історії стародавніх християн з прикладами істинної любові до дітей їхніх батьків, які з самовідданістю жертвували будь-якою любов'ю до дітей заради любові до Господа і святої віри Його, коли перша ставала злочинною перед обов'язками останньої. Ось один із таких прикладів. Віровідступництво римського імператора Юліана мало багатьох послідовників із християн, не твердих у вірі та малодушних. Одним із таких послідовників віровідступника був юнак, син знатного громадянина міста Берії, високопоставленого державного сановника, благочестивого та відданого вірі християнина. Коли син відкрив йому свою невіру і падіння, благочестивий батько заради Ісуса Христа не пощадив ні честі, ні імені свого сина, ні своєї любові до нього: він позбавив його всіх прав на спадщину і публічно зрікся нього. Заповзятливий юнак вирушив до боговідступника-володаря шукати в нього заступництва, захисту перед батьком, нагороди та честі за своє зречення від християнства на догоду царю, ворогові та гонителю імені Христового. Юліан, який мріяв увесь світ навернути до стародавнього, що зазнавав тоді поразки язичницького ідолослужіння, дуже задоволений був усілякими прикладами віровідступництва і не шкодував нагород і милостей для множення числа подібних до себе нечестивців; він обласкав юнака, заспокоїв його і обіцяв своїм посередництвом повернути йому прихильність батька та права на спадщину. Прибувши до Берії, Юліан запросив до свого столу серед багатьох знаменитих громадян міста та благочестивого батька з віровідступником-сином. За столом Юліан звернувся до батька знедоленого сина з такими словами: «Мені здається, несправедливо було б виявляти насильство до людей з іншим настроєм думок і, проти волі людини, схиляти його до своїх думок. Отже, не змушуй сина дотримуватися свого вчення, коли він не хоче цього. Адже я не змушую тебе слідувати моєму, хоча і дуже легко міг би примусити до цього!» «Ти, царю, говориш про цього беззаконника, який істині вважав за краще брехню?» - Відповів благочестивий батько в обуренні на боговідступника-сина. У відповіді христолюбивого батька було стільки непереможної ревнощів на захист святої віри Христової і разом стільки безстрашного обурення на боговідступництво сина, що під заступництвом такого ж царя, що цей зрадник вірі і совісті не знайшов у собі звичайної зухвалості, щоб захищати брехню проти брехні. Відчуваючи себе безсилим проти святої ревнощів захисника християнства, Юліан набув вигляду вдаваної лагідності і, звертаючи справу жартома, сказав юнакові: «Я сам подбаю про тебе, коли не міг схилити на це твого батька». Справді, батько юного боговідступника не змінив свого праведного гніву на беззаконного сина; на нього не діяли ні ласки, ні погрози безбожного царя; для нього не було нічого страшнішого за вирок Господа Ісуса: що любить сина чи дочку більше за Мене, немає Мене гідний. У будь-якому званні можна догодити Богові Багато хто, і особливо з простих людей, скаржаться на те, що за їхніх занять не можна догодити Богові. Несправедлива подібна скарга! Господь Бог, за Своєю безмежною милістю, всіх кличе до спасіння, аби тільки було прагнення того з нашого боку. І багато подібних прикладів міститься в житіях святих. Ймовірно, багатьом відомі святі безсрібники мученики Флор та Лавр, які жили у IV столітті. Вони були простими мулярами, але це звання не завадило їм вести життя благочестиве і приносити користь людям. І Господь нагородив братів-трудівників даром чудотворення. У сусідній з ними області надумали збудувати величний язичницький храм, і начальник області послав туди для роботи святих Флора та Лавра, бо вони обоє були всім відомі як найкращі майстри своєї справи. І ось, коли вони займалися обтесуванням каміння, до них підійшов син головного язичницького жерця - несподівано йому в око потрапив уламок каменя, що відлетів. Забитий був такий сильний, що погрожував хлопцеві позбавленням ока. На гнівний крик та докори батька цього хлопчика святі спокійно відповідали, що вони зцілять око невинної дитини, якщо батько погодиться відпустити його з ними на якийсь час. За згодою батька святі взяли хлопчика в свою убогу хатину, всю ніч молилися за нього Господеві і наставляли його у вірі Христовій, а на ранок ознаменували його хресним знаменням. Після цього око дитини відразу відкрилося і стало бачити, як і раніше. Чудо це так вплинуло на жерця, що він з усім своїм домом увірував у Єдиного істинного Бога і приєднався до Православної Церкви. За свої чудеса та доброчесне життя святі безсрібники Флор і Лавр спромоглися мучеництва – їх кинули у безводну криницю і засипали землею. Через багато років тіла святих мучеників знайшли нетлінними і перенесли до Константинополя. Господь дарував їхнім мощам цілющу силу. А ось ще одна чудова людина – преподобний Марк Печерський! Найдивовижніше в ньому – простота його подвигу. Він не вів високого споглядального життя. Заняття його було дуже звичайне: він копав землю. Живучи в печері, Марк своїми руками викопав багато печер і на своїх плечах носив землю, день і ніч працюючи для Господа. Він викопав багато могил для поховання братії і не брав за те хабарі, хіба якщо хтось сам подавав щось, та й це роздавав бідним. Так працюючи, Марк досяг високої духовної досконалості, якої досягають небагато людей. Це найпереконливіший приклад того, як при будь-якій праці тілесній душа може вчинятися духовно, якщо дух працює Господеві, проганяє від душі все нечисте, наповнює її думками та зітханнями святими, суворо зберігаючи її смиренністю та лагідністю. Один святий для найвірнішого здобуття Царства Небесного пішов у муляри. Ось що ми знаємо про нього з житія преподобного Єфрема, правителя міста Антіохії. Йому доручено було відновити місто після землетрусу. Запрошено було багато народу – робота йшла дружно, але з усіх поденників звертав на себе увагу один: одяг у нього був самий зношений, обличчя схудле, працював він старанніше за всіх. Одного разу преподобному Єфремові було видіння, ніби над цим поденником під час його сну піднімається вогняний стовп. Здивований цим баченням, блаженний Єфрем звернувся до чудового працівника з питанням, хто він, з якого міста та як ім'я йому. Той відповів: «Я бідний мешканець Антіохії і живу трудом». Не вірячи його словам, святий Єфрем спонукав його відкрити себе. «Вір мені, – говорив правитель, – не відпущу тебе, доки не відкриєш мені всієї правди». Уявний робітник, не маючи можливості довше приховувати себе, сказав: «Я був єпископ, але заради Господа залишив єпископство і прибув сюди, в незнайому країну, де працюю і від праці своєї добуваю собі насущне харчування». Ці приклади ясно кажуть, що жодне звання – будь воно чесне – не заважає догоджати Богу. Тому марна відмовка, що при важких працях не можна догодити Богові. Навпаки, за таких праць легше врятуватися, ніж загинути. Праця – велика і добра справа; праця – щастя, а неробство – нещастя для людини. «Немає нічого, – каже святитель Іван Златоуст, – воістину нічого немає у справах людських, чого не губила б ледарство, бо і вода, якщо стоїть, ушкоджується, якщо ж тече, то зберігає свою властивість; і залізо, якщо залишається без вживання, покривається іржею, а коли з нього щось виковується, приносить користь і блищить, як срібло». Адже недарма говориться: «Бог праці любить». Постає питання, чому Бог любить праці? А тому, звичайно, що праця веде до добра і щастя, а ледарство – мати всіх пороків – губить людину і робить її нещасною. Апостол Павло каже, що, якщо хтось не хоче працювати, той і не їж ( 2Фес. 3:10 ). Але, працюючи, проси в Нього успіху в твоєму підприємстві, а при закінченні його знову дякуй Творцю і Благодійникові Бога, тому що від Нього виходить всякий дар досконалий і всяке давання добре. Звільнився ти від заняття – настав, наприклад, недільний чи святковий день – йди до храму Божого: тут ти отримаєш і освячення, і просвітництво своєї душі. І, прийшовши додому, не вдавайся до розгулу, пияцтва, не роби сварки, а тим більше бійки. А для того, щоб тобі не було нудно, почитай якусь душекорисну книгу. Провівши так час, ти наступного дня станеш з оновленими силами і легко візьмешся за свою колишню працю. Хіба за такого способу життя не можна догодити Богові? Звичайно, можна: живі докази цього – праведні наші святі. Тому жодне звання, хоч би як воно було незначне, не завадить нам догоджати Богу, якщо в душі нашій буде до того бажання. Дотримуйтесь заповідей Апостола Христового: кожен чини так, як Бог йому визначив, і кожен, як Господь покликав (1Кор. 7:17). До святості покликані всі християни Якби громадянину чи поселянину сказали: роби те й те, будь наближеним царя, який дає тобі право на цю перевагу і закликає тебе до нього, - з яким полюванням, з яким жаром взявся б він за потрібні від нього справи, хоча б подвиг був не легкий і праця не коротка. Але ось провісник волі Царя Небесного нам, і найменшою мірою негідним громадянства в цьому Царстві, каже: святі будіть – будьте святі морально, і потім будете блаженні; живіть благочестиво і доброчесно, і будете наближеними до Царя Небесного, Який дозволяє вам не тільки наближатися до Нього, але й перебувати в Ньому, і Сам хоче не тільки наближатися до вас, а й жити в вас. Що ж? Як прийнято це покликання? Чи все, принаймні, чи багато хто йде йому охоче, з гарячою старанністю, неослабною ревнощами, повною самовіддачею? Чи не частіше ми думаємо і говоримо: Де нам бути святими? Ми люди грішні; досить, якщо якось спасемося покаянням». Де нам бути святими? Але чи подумали ми, чим же ми будемо і що буде з нами, якщо не станемо подвизатися, щоб стати святими? Є найвищі ступені святості, на яких сяють особливо обрані й упорядковані душі, але святість взагалі не є лише приватною між християнами відзнакою, яку похвально мати деякою і без якої легко можуть обійтися інші. За вченням апостольським, кожен, хто покликаний Богом святим до Царства Божого, інакше сказати, кожен християнин у самому покликанні цьому і в думці про Бога, що покликав його, повинен знаходити для себе закон, обов'язок і спонукання, щоб йому неодмінно бути або стати святим. Яке кликали ви Святому, і самі святі в усьому житті будіть, зане писано є: святі будіть, бо Я Святий єсмь ( 1Пет. 1:15–16 ). Якщо ж ви живете без старання і без надії бути святими, то живете не за святим, що кликав вас, не відповідаєте гідності званих Богом і синів Завіту Божого, ви християни на ім'я тільки. До чого веде таке життя, можна побачити з іншого апостольського висловлювання: світ майте і святиню з усіма, яких крім ніхто ж побачить Господа (Євр. 12:14). Ясніше: майте мир з усіма, майте святість, а без миру і без святості ніхто не побачить Господа, тобто не досягне вічного блаженства. Отже, якщо ми недбало і безтурботно думаємо, що нам не бути святими, то ми самі пишемо вирок не побачити Господа, бути чужими вічного блаженства. "Ми люди грішні", - кажуть. Здається, ця істина незаперечна. Бо, навпаки, ще говоримо, що гріха не імами, собі спокушаємо і істини нема в нас (1Ін. 1: 8). Але якщо ми називаємо себе грішниками без руйнування серця, без відрази від гріха, з безтурботністю, лукаво маючи на увазі, що в тому ж повинні зізнатися і всі інші, і, отже, нам і не соромно визнаватись, і не небезпечно після визнання залишатися такими ж, якими були до визнання, – таке визнання гріховності, таке визнання гріховності. І в цьому випадку, навіть кажучи істину, що ми грішні, ми себе спокушаємо, тому що немає істини в нашому серці і в нашому житті, хоч і вустами ми визнаємо свою гріховність. Вірне слово і всяке прийняття гідне, бо Христос Ісус прийде у світ грішники врятувати (1Тим. 1:15). Але ми обманюємося, якщо думаємо, що спасемося, залишаючись такими грішниками. Христос рятує грішників тим, що дає їм засіб стати святими. «Якось спасемося покаянням», – кажуть. Так, покаяння належить до засобів спасіння, які викладає Христос грішникам, коли проповідує: покайтеся і віруйте в Євангеліє (Мк. 1:15). Але якщо ми думаємо якось покаятися, якось врятуватися, то дуже легко судимо про справу високої важливості. Чи догодить раб панові, якщо робитиме його справу якось, а не якнайкраще? Звісно, ​​не догодить. Тим більше не догодить людина Богові, якщо тільки якось робитиме справу Божу, якою є справа нашого спасіння. Причому досконалий учитель покаяння, Іван Хреститель, каже, що справжнє покаяння вимагає чогось ще за собою. Створіть, каже, плід гідний покаяння (Мт. 3:8). Покаяння очищає землю серця від терня, обробляє, пом'якшує; віра всеває в неї насіння небесне; зростання цієї нової рослини є дотримання заповідей та чинення добра; колір його – духовна внутрішня просвіта, а зрілий, досконалий плід – святість. Потрібно, щоб пшениця досягла зрілості, щоб вона була внесена в житницю. Потрібно, щоб людина досягла святості, щоб вона була введена в Царство Небесне. Воістину, якби людськими тільки, природними силами належало нам досягати святості, то справедливо було б озватись, що це вище за нашу можливість. Але коли для цього маємо Божу благодать попередню, що просвічує, зміцнює, сприяє, охороняє, – ніхто не повинен втрачати надії досягти того, до чого Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа... вибрав нас у Ньому, перш ніж складати світ. А Він вибрав нас, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові (Еф. 1:3–4). Приклади заступництва святих Хто з вас, православні християни, сумнівається в тому, що святі Божий можуть випросити у Бога нам, грішним, той чи інший дар?! Ось визначення Східної Церкви: «Ми закликаємо святих у посередництво між Богом і нами, щоб вони молили Його за нас. Ми закликаємо їх не як богів яких, а як інше Його, які служать Йому, славословлять Його і поклоняються Йому. Ми вимагаємо допомоги їх не тому, щоб вони могли допомагати нам власною силою, але оскільки клопотанням своїм вони просять нам від Бога благодать... Хоча святі самі по собі не пізнають і не розуміють молитов наших, але пізнають і чують за одкровенням Божим... Отже, справедливо ми шануємо їх і ми просимо через них допомогу, через них допомога через них їх, як братів та інше наших, щоб просили нам, братам своїм, допомогу у Бога і клопотали за нас перед Богом». І недаремні іноді бувають наші моління святим Божим. Ось тому приклади. У житії святого апостола Варфоломія згадується про те, що преподобний Йосип Піснописець особливо вшановував пам'ять апостола Варфоломія: він придбав частину його мощей, побудував у своїй обителі церкву в ім'я цього апостола і мощі поклав у новоствореному храмі. Він часто сподобався бачити уві сні апостола. Преподобному Йосипові хотілося прикрасити свято апостолу особливими піснями, але він не знав, чи це завгодно буде святому Варфоломію; і ось він став старанно молитися Богові та апостолу, щоб подано йому звістку про те. Минуло сорок днів старанної та слізної молитви преподобного, і ввечері свята святого Варфоломія преподобний Йосип побачив його у вівтарі, одягненого в білі ризи; Апостол відсмикнув вівтарну завісу і покликав преподобного Йосипа. Коли той підійшов, святий Варфоломій взяв з престолу Євангеліє, поклав його на груди Йосипа і сказав: «Нехай благословить тебе правиця Всесильного Бога, і нехай спливуть на язик твій води Небесної Премудрості, нехай буде серце твоє сідлищем Святого Духа, співи ж твоя нехай насолодять вселенні! Сказавши це, апостол став невидимий; преподобний же Йосип, сповнений невимовної радості, почав складати церковні пісні та канони. Він не лише склав канони на честь святого апостола Варфоломія, а й на честь Богородиці, святителя Миколая та інших святих, за що й отримав звання «Піснописця». А ось приклад із життя преподобного Феодора Сікеота. Одного разу цьому святому довелося впасти у тяжку хворобу, так що він зневірився у житті: він бачив уже святих Ангелів, що прийшли за його душею; тому він плакав і плакав, вважаючи себе неприготовленим до смерті. Над головою ж преподобного висіла ікона святих безсрібників Косми та Даміана. Ті з'явилися йому уві сні і, відчуваючи його пульс, довго розмовляли між собою, ніби не ручаючись за сприятливий результат хвороби преподобного. Потім безсрібники запитали у хворого: «Про що ти, брате, плачеш і сумуєш?» «А про те, – відповів преподобний, – що я не покаявся Богові і не влаштував цілком стадо своє». Тоді святі лікарі запитали його: «Хочеш, ми благаємо за тебе Бога, щоб Він продовжив тобі час життя?». Хворий відповідав: «Якщо ви це зробите, то багатьох благ будете винуватці і придбаєте винагороду за моє покаяння». Святі безсрібники, звернувшись до Ангелів, попросили їх почекати трохи, поки вони сходять до Царя і Бога і благають Його про Феодор. Ангели обіцяли почекати, а святі Косма і Даміан пішли до Всесильного Царя Христа Бога і благали Його про додаток років життя преподобному Феодору, і незабаром повернулися, маючи серед себе юнака, подібного до Ангелів, але набагато світлішого за них. Цей юнак сказав Ангелам: «Залишіть Феодора живим: про нього благає спільний всіх Владика і Цар Слави». І одразу святі Ангели з пресвітлим тим юнаком відійшли на небо, а святі безсрібники Косма та Даміан сказали Феодору: «Устань, брате, і слухай собі та стаду своєму, бо Благий і Милостивий Владика наш прийняв наші молитви за тебе». Преподобний підвівся з одра, а святі безсрібники стали невидимі. Зрештою, хто з нас не знає і не шанує святителя Миколу Чудотворця, нашого старанного молитовника і превеликого у бідах заступника? Скільки разів він приходив до тих, хто просив у нього допомоги, то в сонному баченні, то наяву. Ось, наприклад, був такий випадок. Один грецький воєвода, на ім'я Петро, ​​потрапив одного разу в полон до сарацинів і був ув'язнений. Тут він нарікав не так на гірку долю свою, як на самого себе. «Був зі мною, – казав він, – подібний випадок, і я просив святителя Миколая позбавити мене ворогів, обіцяючи прийняти в Римі чернецтво. Він виконав моє прохання: визволив мене від полону, а я, невдячний, забув свою обіцянку, і ось за це страждаю тут. Але, угодниче Христове! Врятуй мене, і я неодмінно виконаю свою обіцянку!» Святитель Миколай явився йому уві сні і сказав: «Я почув твою молитву, але Бог ще відкладає твоє спасіння. Втім, ти не знемагай і не переставай молитися: товціть, сказано, і відкриється вам »(Мф.7: 7). Через деякий час угодник Божий знову є йому і каже: «Я благав про тебе Бога, але не знаю, як Він благоволить. Втім, я вкажу тобі найдостойнішого молитовника, це – Симеон Богоприйменець. Проси його безупинно: він сильний перед Богом і разом із Пресвятою Богородицею та святим Іоанном Хрестителем стоїть найближче до Престолу Божого». Нарешті, святитель Миколай є йому вже наяву, і не один, а з праведним Симеоном, і обидва кажуть: «Мужайся, Петре, і закликай Господа в скорботі». Потім узяли з нього клятву, що він виконає обіцянку; потім праведний Симеон доторкнувся палицею до кайданів його, і вони розпалися, вивів його з в'язниці, і Петро отримав повну свободу. У той же час святитель Миколай з'явився римському первосвященику, тримаючи за руку Петра, розповів історію його, звелів постригти його в чернецтво і став невидимим. Коли Петро прийшов до римського первосвященика, то останній одразу впізнав його та розповів, що чув про нього від самого святителя. Прийнявши чернече звання, Петро у великих подвигах провів усе життя на Афоні. А ось що розповідається про преподобного Вассіана. У місто Равенну, де жив угодник Божий, прийшов від царя наказ стратити одного чиновника, на ім'я Віфімній, невинно обвинуваченого; його відразу взяли, ув'язнили і привели на місце страти. Не усвідомлюючи за собою жодної провини, Вифімній згадав угодника Божого Вассіана і, схиливши голову під сокиру ката, молився: «Угодниче Божий! Благодаттю, даною тобі від Бога, будь мені нині помічником». І що? Щойно кат підняв сокиру, вона вирвалася з рук і впала на землю. Затвердивши в руках смертоносну зброю, виконавець страти знову хотів ударити, але сокира вдруге випала з його рук, і втретє сталося те саме. Градоначальник, підозрюючи в цьому навмисну ​​зраду своєму обов'язку з боку ката, закликав іншого для страти, але й у цього сокира теж тричі виривалася з рук. Народ, який був свідком такої надзвичайної події, визнав у цьому невидиме Божественне заступництво засудженому і зажадав його звільнення. Коли було донесено цареві про те, що трапилося, він наказав провести суворе розслідування винності Вифімнія, виявилося, що він став жертвою наклепу. Цар звелів його звільнити і повернути йому всі його чини та гідності. Вифімній всенародно прославив угодника Божого Вассіана, молитвами якого був позбавлений марної смерті. Отже, слухаючи з живою, серцевою вірою всім цим церковним оповідям про небесну предстальність за нас угодників Божих, завжди готових допомогти нам і втішити нас у скорботних обстанях життя нашого, подякуємо Всемилостивому Богові, що дає нам, земнородним, через ці посередництва молитви височіти і здертися. «Господи! А коли святі Твої не були б молитвенниками і милосердною Твою милосердною, як ми сміли бихом, Спасе, співати Тебе, Його славословлять безперестанку Ангели! Від множини гріхів немощує тіло, немощує і душа наша. Як тяжкі злочинці, ми не могли б підняти очей своїх до Престолу Судді Бога, якби нас не підбадьорювала віра в клопотання за нас святих, які, будучи наближені до Бога як друзі Його та таємниці благодаті Його, мають велику силу перед Царем Небесним. У той же час вони можуть цілком співчувати немощам нашим, будучи людьми улесливими нам і пережили весь тягар життя в боротьбі з гріхом. Не будемо ж охолоне в наших молитвах перед угодниками Божими, особливо перед тими, імена яких ми носимо і яким присвячені храми в місцях проживання нашого. Бо багато може молитва праведного поспішна (Як. 5, 16). Вам може бути цікаво: