НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ

Mnoho ľudí niekedy hovorí: "Ako môžeme byť spasení? Sme svetskí ľudia, hriešnici, celý život sme sa trápili a hrešili: naše starosti nás premohli." Je smutné, bratia, počuť takúto reč od pravoslávneho kresťana. Takéto reči mohli hovoriť pohania, ktorí žili pred príchodom Ježiša Krista na svet, nepoznali Jeho učenie, neboli pokrstení na pravoslávnu vieru, ktorí sa nezúčastnili svätých tajomstiev. Ale my, milované deti Kristove, by sme nemali takto rozmýšľať a hovoriť, lebo nám bola ukázaná cesta k spáse. Hovorí sa o tom napríklad v evanjeliu, ktoré ste dnes počuli počas liturgie. Prečítajme si to ešte raz a zamyslime sa nad tým, čo čítame. Každý, kto ma vyznal pred ľuďmi, vyznajme ho aj pred mojím Otcom, ktorý je na nebesiach; a kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach (Matúš 10:32–33). Počujte, Pán žiada od tých, ktorí hľadajú spásu, aby bol Jeho spovedníkom pred ľuďmi. čo to znamená? Aby ste tomu porozumeli, počúvajte, ako o tom istom hovorí svätý apoštol Pavol: Ak svojimi ústami vyznáte Ježiša ako Pána a vo svojom srdci uveríte, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budete spasený (Rim 10:9). To je teda to, čo v prvom rade znamená byť vyznávačom Krista: znamená to nielen veriť v Neho vo svojej duši, ale aj otvorene deklarovať svojimi ústami, že v Neho veríte, neskrývať svoju vieru pred ostatnými, nehanbiť sa za ňu, ale smelo a otvorene sa prejavovať ako kresťan. Hovoríme priamo a nebojácne, že naša zemská vlasť je pravoslávna Rus... Rovnako priamo a nebojácne vyznávame, že veríš v inú vlasť – nebeskú vlasť a kráčaš pod ochranou Pána, ktorý je na nebesiach. Ale to nestačí na to, aby ste boli skutočným vyznávačom Ježiša Krista. On sám na inom mieste povedal: Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach, vojde do Kráľovstva nebeského (Matúš 7:21). To znamená, že Pánovi nestačí slovné vyznanie – očakáva od nás spoveď v praxi, aby všetky naše činy boli v súlade s Jeho vôľou, aby sme sa rovnako otvorene a smelo aj v praxi všade a vždy ukazovali ako kresťania. Posúďte sami: ak by mal niekto z vás syna, ktorý by sa páčil svojmu otcovi slovami, ale urážal ho skutkami, jeho otec by mu nepovedal: "Syn môj! Tvoje milé slová mi nestačia, dokáž svojimi skutkami, že ma miluješ!" Preto hovoríme: „Sme pravoslávny národ, nie sme Židia ani Tatári,“ ale musíme v praxi ukázať, že sme pravoslávny národ, osvietený svetlom Kristovho evanjelia. Živým príkladom sú pre nás v tomto prípade svätí vyznávači Krista. Žili veľmi dávno, v tých storočiach, keď Kristovu cirkev ešte prenasledovali pohanskí cisári. Títo pohanskí cisári všade hľadali kresťanov a privádzali ich na svoje dvory. "Kto si," pýtali sa kresťana, "ako sa voláš?" „Som kresťan,“ odvážne odpovedal svätý bojovník za Kristovu vieru a nebojácne išiel na najkrutejšie mučenia a smrť za svoju pravoslávnu vieru. To je to, čo znamená byť vyznávačom Krista. Aj ja ho vyznám pred svojím Nebeským Otcom. Toto je odmena, ktorú Pán sľubuje svojim vyznavačom. On sám bude svedčiť pred svojím nebeským Otcom o láske spovedníkov k Nemu. Pre lásku sľubuje lásku, pre naše pozemské vyznanie - Jeho nebeské vyznanie. Ak v pozemskom živote niekedy poviete: „Môžete sa na mňa kohokoľvek opýtať, každý povie, že som čestný človek“; Ak iný sluha hrdo prejavuje písomný súhlas, ktorý mu dal jeho pán, nemali by sme ešte viac hľadať a túžiť po nebeskom svedectve o nás, po svedectve Ježiša Krista o našich cnostiach pred Jeho Otcom v nebesiach? A ak veríme prisľúbeniam ľudí, môžeme pochybovať o Pánovom zasľúbení? Kde som ja, povedal, tam bude aj môj služobník (pozri: Ján 14:3): Idem vám pripraviť príbytky (porov.: Ján 14:2). Preto by sme nikdy nemali klesať na duchu, ak sa nám odpláca zlom dobrom, pravda nepravdou, láskou zlobou. Len vždy pamätajte, že v nebi máme pravého svedka svojej dobroty, ktorý všetko vidí, všetko počuje, že pripravil požehnané príbytky pre tých, ktorí Ho milujú. Svätí mučeníci, ktorí prelievali svoju krv v Jeho mene, v Neho dôverovali a On im zázračne pomáhal v utrpení. Pamätajte na utrpenie svätého veľkého mučeníka Panteleimona. Bol hodený, aby ho zožrala divá zver, ale padla mu k nohám; Hodili ho do mora – kráčal po ňom ako po suchu. Mučitelia liali roztavený cín do hrdla svätého mučeníka Bonifáca, ale svätec zostal nezranený; Hodili ho do kotla s vriacou smolou, no aj z neho vyšiel zdravý. Tak aj na zemi Pán oslavuje svojich vyznávačov: aká radosť ich čaká v Kráľovstve nebeskom? Ale ako sa dá vyznať v Pánovi slovom a skutkom, tak Ho možno slovom i skutkom odmietnuť. Ak niekto nežije podľa prikázaní, niekto, kto neopúšťa ústa s nadávkami, kto sa opíja vínom bez miery, vnáša do rodiny nezhody, vyháňa žobráka z okien, utláča siroty, tak všetci títo ľudia odmietajú Krista a On ich zavrhne pred svojím nebeským Otcom. Ale pomyslite si, čo môže byť viac poľutovaniahodné ako toto? Ak je pre človeka, aj pre zločinca, trpké, keď ho všetci ľudia odmietajú a vyhnajú v reťaziach na Sibír a ešte ďalej, nebude pre nás tisíckrát trpkejšie, keď nás Pán Ježiš Kristus zaprie? Ako sa budeme cítiť, keď budeme počuť Jeho hrozivý hlas: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa (Matúš 25:41)? A budeme stáť pred Pánom sudcom, trýznení svojím svedomím, majúc pred očami všetko zlo, ktoré sme napáchali, do posledného detailu. Ak dôjde k požiaru spôsobenému podpaľačstvom, potom sa ukáže, kto je podpaľač; Ak v kostole niečo chýba, potom bude zlodej odhalený; za peniaze, beda nevinným, človek zložil falošnú prísahu, potom sa aj toto ukáže; a všetko zlo sa zjaví pred celým svetom na našu hanbu. A potom sa pre nás zatvoria nebeské dvere a prijmú nás pekelné muky. Pokúsme sa napraviť svoj život skôr, ako bude vynesený rozsudok a večné brány sa za nami zatvoria. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden (Matúš 10:37). Tu je ďalšie prikázanie, ktoré dáva Pán. Pre nás by mal byť drahší ako to, čo je nášmu srdcu najdrahšie: deti, manželky, rodičia. Miluj Ho viac ako svoju rodinu, mysli na Neho viac ako na svoju rodinu, podriaď sa Jeho zákonom viac, ako sa podriaďuješ pocitu rodičovskej a rodinnej lásky. Počúvajte, ako svätý ľud splnil toto prikázanie. Pravdepodobne viete, že v Kyjevskej lavre spočívajú relikvie sv. Teodosia, opáta. Keď bol tento svätec ešte mladý, miloval Boha viac než čokoľvek iné na svete. Jeho matka ho veľmi milovala, šila mu krásne šaty a snažila sa ho kŕmiť tými najlepšími potravinami. Ale on, na zlosť svojej matky, rozdával oblečenie chudobným, postil sa a nosil reťaze. Márne sa ho snažila presvedčiť, aby sa poflakoval a hral s rovesníkmi – poznal len cestu do kostola. Niekoľkokrát na zdesenie svojej matky zmizol z domu a odišiel s tulákmi do kláštorov. Jeho matka ho však našla a vrátila. Nakoniec zložil mníšske sľuby v Kyjevskopečerskom kláštore. Aj jeho matka ho tu našla a dlho ho prosila, aby sa vrátil domov, ale svätec ju odmietol čo i len vidieť, lebo miloval Krista viac ako ju. Pomyslíte si: tento svätec si mohol takto podmaniť sám seba, kde by sme tak mali stáť? Ale svätí boli rovnakí ľudia ako my: mali rovnako slabé telo, znášali pokušenia Satana viac ako my a dokonca niekedy upadli do hriechov, tak ako my, hriešnici. Napríklad mních Erazmus, tiež Boží svätec z Kyjeva, bol predtým obchodníkom, potom vstúpil do kláštora a dal všetky svoje poklady na výzdobu kláštorného kostola. Ale diabol mu začal naznačovať, že svoje bohatstvo utratil zbytočne; bolo by lepšie dať to chudobným. Erasmus upadol do depresie a dokonca veľmi ochorel. Ale Pán sa nad ním zľutoval: vo sne sa mu zjavili mnísi Anthony a Theodosius a presvätá Bohorodička a ubezpečili ho, že jeho bohatstvo neslúži na nič, ale na prospech jeho duše. Vidíte teda, že svätí padli ako my, ale len oni plakali nad svojimi hriechmi a nezostali ľahostajní ako my; a Boh, keď videl ich smútok a pokánie, ukázal na nich svoju moc. Preto by sme nemali povedať toto: „Boli to svätí ľudia, kde sa o nich staráme? Toto je skľúčenosť, ktorú do nás diabol vnáša. Nie a s Božou pomocou dokážeme veľa. Nenechaj svoje srdce vychladnúť, bojuj s pokušeniami diabla, volaj Pána o pomoc, očisťuj sa od hriechov častejšie spoveďou a nasýť svoju dušu Telom a Krvou Kristovou – a potom budeš napodobňovateľom svätých. Mních Theodosius nadradil lásku ku Kristovi nad lásku k matke. A v našom živote sú často chvíle, keď sa musíme nechať viesť jeho príkladom. V prvom rade vás upozorním na obyčajný prípad, o ktorom sa zdá, že nie je nad čím rozmýšľať. Vaše deti hrajúce sa na ulici sa hádali s deťmi vášho suseda. Stalo sa ti niekedy, že si ty, otec, alebo ty, matka, bez toho, aby si to vyriešil, priamo zaútočil na susedove deti, neuvážene im nadával a možno aj ich rodičov: to sú takí spratci, ktorých vychovávajú atď. Čo z toho môže vzísť? Hádka medzi vami rodičmi. Ak sa však chcete správať ako kresťan, pokojne deti uzmierte, vyriešte ich hádku a ak sú vaše deti vinné, poučte ich, povedzte im, aby požiadali urazených o odpustenie a vymáhajte to od nich. Nebude to poníženie pre vás ani pre nich, ale bude to len spravodlivosť, naplnenie Božieho zákona a vy podľa Kristovho prikázania uprednostníte lásku k Nemu pred láskou k deťom. Možno si myslíte, že je to maličkosť, ktorá nestojí za pozornosť, ale tiež si pomyslite, že vždy dopriať deťom všetko znamená ich kaziť; po druhé, v takýchto prípadoch často vznikajú hádky medzi rodičmi; po tretie, z takýchto maličkostí sa tvorí celý náš život. Myslím, že ste videli, ako sa korálky navliekajú na nite: malé korálky, jedna po druhej, sa navliekajú na niť a dostanete veľký náhrdelník. Náš život tak v nespočetných malých prípadoch plynie deň za dňom a blahoslavený je ten, kto bdie nad svojou dušou vo všetkých maličkostiach. No často sa vyskytujú aj väčšie prípady, keď by láska k Bohu mala byť nadradená rodinnej láske. Váš otec, brat alebo iný blízky príbuzný upadol pre ľudskú slabosť do zločinu a žiada vás, aby ste boli svedkom, že je nevinný, alebo ak predá nejakú vec neskúsenému človeku a požiada vás, aby ste sa ňou pochválili; Nikdy v živote neviete, koľko takýchto prípadov je! Nebuďte spolupáchateľmi hriechu a podvodu. Pamätaj, že Syn Boží nás tak miloval, že sa nešetril pre našu spásu, ale vyžaduje od nás aj úplnú lásku – celou našou dušou a všetkými našimi myšlienkami. A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden (Matúš 10:38). Byť vyznávačom Krista znamená prejaviť sa slovom a skutkom všade ako vykonávateľ Jeho zákona, znamená to milovať Ho viac než čokoľvek na svete, ale je to často ťažké a poľutovaniahodné. Práve tieto bolesti, ktoré sú vždy neoddeliteľné od cnostného života, Pán porovnáva s krížom, ktorý človek nesie. Počas života Ježiša Krista boli zločinci ukrižovaní na krížoch. Sám Kristus bol ukrižovaný s darebákmi. Kríž bol vtedy hanebnou zbraňou a niesť ho bolo hanebné aj ťažké, pretože kríže boli veľmi ťažké. Pre nasledovníka Ježiša Krista je potrebné prekonať lásku k sebe, niekedy – lásku k rodine, rodičom, deťom; Nie je nezvyčajné, aby si kresťan zaslúžil nepriateľstvo blížnych, celej spoločnosti; alebo vynechať zjavné výhody, dokonca niekedy celé bohatstvo, ktoré by sa tak ľahko dalo získať nezákonnými prostriedkami; výsmech, výčitky, prenasledovanie - všetko treba vydržať, tento bolestný kríž treba držať na pleciach, aby človek mohol zostať vyznávačom Krista. Ale aký je Učiteľ, takí musia byť aj žiaci. Ježiš Kristus, ktorý sa neprevinil jediným hriechom, kvôli nám vytrpel pľuvanie, bitie, škrtenie a ukrižovanie. A my, Jeho nasledovníci, musíme tiež odvážne znášať dočasné súženia pre Jeho meno. Cez mnohé súženia musíme vstúpiť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). Je však dosť sily na to, aby ste vydržali tieto trápenia? – pýtate sa. Bratia, Pán posiela každé pokušenie podľa našej sily, lebo je zhovievavý a veľmi milosrdný (porov. Ž 144, 8). Nechce, aby Ním zoslaný smútok rozdrvil silu človeka, ako kladivo rozdrví sklo, ale aby človek, ktorý znáša smútok, zosilnel v láske k Bohu, tak ako sa železo stáva silnejším, keď je kované. A keď zvíťazíme nad pokušeniami, odvážne znášame trápenie, budeme ich stále viac a viac zľahčovať a budeme ospravedlňovať slová Pána: Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30). Spomeňte si na príbeh spravodlivého Jóba. Spočiatku ho Pán zasiahol tak, že mu zobral časť majetku: zbojníci mu ukradli voly a osly. Jób tento nedostatok statočne znášal. Potom nasledovali ďalšie ťažkosti: zomreli ovce a ťavy; Job to vydržal tiež. Potom mu zomreli deti a Jób ani teraz nereptal proti Bohu. Napokon zasiahla jeho telo krutá choroba a vzápätí priateľka jeho života, manželka, stratila srdce a nechala ho v tomto boji so smútkom samého. Jób aj teraz zostal neotrasiteľný vo svojej láske k Bohu. To isté sa deje v našich životoch; Vidíte, k človeku príde problém: buď požiar, alebo neúroda, alebo zlodeji sa urazia. Ale nestrácajte odvahu: toto je ruka Božia. Boh teda vidí, že toto všetko môžete vydržať: inak by vás spravodlivý Pán neskúšal, ale podľa vašej sily by poslal pokušenie. Vtedy odpovedal Peter a riekol Mu: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou; čo bude s nami? Ježiš im povedal: „Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali, pri znovuzrodení, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela (Matúš 19:27–28). Doteraz sme všetci hovorili o tom, čo od nás Pán vyžaduje; teraz naznačuje odmenu, ktorú dostaneme, ak budeme Jeho spovedníkmi. Apoštol Peter sa Ho pýtal na túto odmenu, preto Pán hovorí najprv o odmene pre nich, apoštolov. Sľubuje im veľkú slávu a česť, keď príde súdiť svet, potom budú spolu s Ním sudcami vesmíru. Svätí apoštoli vydržali veľkú odmenu, ale aj veľké námahy! Keď ich Pán povolal, nesľúbil im žiadnu pozemskú radosť: ani bohatstvo, ani ľudskú česť, ani pokoj, ale prácu, smútok, prenasledovanie, muky a smrť. Budete smutní vo svete (Ján 16:33), povedal im, že ak prenasledovali mňa, budú prenasledovať aj vás (Ján 15:20). Prichádza čas, keď si každý, kto ťa zabije, bude myslieť, že slúži Bohu (Ján 16:2). Apoštoli sa však sveta nebáli, všetko opustili, lebo milovali Krista viac ako svoje manželky a deti, nasledovali Ho a odvážne znášali všetky trápenia a prenasledovania v Jeho mene. Oni aj my budeme mať veľkú odmenu v nebi, ak pôjdeme v ich stopách. Počúvajte, čo Pán ďalej hovorí. A každý, kto pre moje meno opustí domy alebo bratov alebo sestry alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo pozemky, stonásobne dostane a bude dedičom večného života (Matúš 19:29). Pravdepodobne si budete myslieť, že súdiac podľa týchto Pánových slov, môžete byť spasení iba v kláštore, keď sa zrieknete všetkého: rodiny, majetku, dokonca aj známych atď. Ale nemali by ste takto uvažovať. Do Kráľovstva nebeského vedie len jedna cesta, ale každý po nej kráča po svojom. Tieto Pánove slová môžete naplniť životom vo svete, v rodine, vlastníctvom majetku. Každý z nás vykonáva len prácu, ktorú je schopný vykonať. Tak je to aj v duchovnom živote: vezmi na seba len tie práce a sľuby, ktoré sú v tvojej moci, a tak Pán učí: nie každý znesie toto slovo; kto to dokáže zniesť, nech to znesie (Matúš 19:12), to znamená, kto sa uzná za dostatočne silného v duchu, aby zniesol všetky námahy jedného života, nech si vezme na seba tento sľub, ale od toho, kto to nedokáže, nebude vymáhaný. Žite v pokoji, v rodine, získajte majetok, ale nenapodobňujte ľudí, ktorí v tom všetkom zabúdajú na Boha. Sú ľudia, ktorí nepoznajú ani pôsty, ani sviatky; Sú takí, ktorí, keď zazvonia na liturgiu, idú do práce. Ale vy kladiete Boží zákon nadovšetko: nestarajte sa o zbytočné akvizície, Pán živí aj vtáky; milujte Boha, ako predtým povedali, viac ako svoju ženu a deti; častejšie navštevujte Boží chrám, častejšie čítajte sväté evanjelium, nešetrite almužnami chudobným, očistite svoju dušu pokáním, nakŕmte ju Kristovým telom a krvou a naplníte slová Pána tým, že si zvolíte lásku k Nemu pred láskou k svetu. Všade môžeš byť spasený a všade môžeš zomrieť. Dávid bol zachránený na kráľovskom tróne, Judáš bol apoštol a zomrel. Veľký mučeník Juraj Víťazný, mučeník Ján Bojovník boli bojovníci, svätí Vladimír, Boris a Gleb boli kniežatá, Spravodlivý Filaret Milosrdný bol roľník – všetci boli laici a boli zachránení. Svätý ctihodný Makarius z Egypta bol veľkým pustovníkom a svätým Božím, ale jedného dňa mu Pán povedal, že dve ženy žijúce vo svete sú nad ním v cnosti. Macarius šiel k nim, aby sa od nich učil. Keď ich našiel, spýtal sa, aké dobré skutky robia, že sa tak páčili Bohu? Odpovedali mu, že ony, dve nevesty, by chceli ísť do kláštora, ale ich manželia ich tam nepustia a rozhodli sa im slúžiť až do smrti a že sa nikdy nebudú hádať a rozprávať plané reči. Takže keď žijete vo svete, môžete byť veľkým askétom. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví (Matúš 19:30). Za trpezlivosť na zemi dostaneme v nebi stonásobok a túto odmenu dostanú všetci, ktorí bez rozdielu konajú Kristov zákon. Na zemi sú bohatí a chudobní, šľachtici a obyčajní ľudia, vedci a nevedci. Ale za hrobom sú len spravodliví a hriešni. Tam boháč, ktorému všetci na zemi lichotili, ide do pekla; na zemi opovrhovaný žobrák sa raduje v Kráľovstve nebeskom. Naozaj si tam neprinesieme nič okrem dobra a zla, ktoré sme spáchali. Toto je cesta, ktorá vedie do Kráľovstva nebeského. Buď kresťanom všade a vždy, nielen menom, ale aj skutkom – a budeš spasený. Pravý kresťan miluje Boha viac ako čokoľvek iné na svete a s radosťou nesie Kristov kríž; titul nezachraňuje, zachraňuje len cnostný život, ktorý sa v nebi stonásobne odmení všetkým spravodlivým bez rozdielu. Nech Boh dá, aby dvere Jeho slávneho Kráľovstva pre nás neboli zatvorené. Láska rodičov k deťom cez lásku Božiu Kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden (Matúš 10:37). Rodičovská láska k deťom, často bez túžby zo strany otca a matky a nimi nepovšimnutá, stráca svoje kresťanské vlastnosti. Využívanie práv zákonnej lásky k deťom sa zároveň stáva nepriateľstvom voči Bohu a Jeho svätému zákonu a robí z kresťanských rodičov s takýmito citmi pre deti nehodných a zlých služobníkov nášho Pána Ježiša Krista. Milovať syna a z prirodzenej náklonnosti k nemu nedbať na to, kto rastie a upevňuje sa pod rúškom otcovskej lásky - čestný alebo skazený človek, verný služobník vlasti alebo násilník a nepriateľ akéhokoľvek rádu, pravý kresťan alebo človek bez viery a dobrého presvedčenia, zástanca evanjelia a pravdy alebo zradca viery a kresťanskej pravdy, je to skutočne zradca kresťanskej lásky? lásku, ktorú v ňom vzbudzuje povinnosť kresťanského otca a priamy zákon evanjelia? Nie, to znamená milovať vo svojom synovi iba telo a krv a nemilovať jeho dušu a rozumný život; Toto je láska zvieracia, nie ľudská, tým menej kresťanská, ktorá koná podľa ducha Kristovej lásky a podľa zákona evanjelia; táto láska je v rozpore s láskou k Pánovi a požiadavkami Jeho svätého zákona; táto láska je nepriateľstvom voči Bohu. Medzi prejavmi takejto otcovskej lásky za jej karhanie a napomínanie je potešujúce stretnúť sa v dejinách starých kresťanov s príkladmi skutočnej lásky k deťom svojich rodičov, ktorí nezištne obetovali všetku lásku k deťom pre lásku k Pánovi a Jeho svätej viere, len čo sa prví stali zločincami pred povinnosťami druhých. Tu je jeden taký príklad. Odpadnutie rímskeho cisára Juliána malo mnoho nasledovníkov z radov kresťanov, ktorí neboli pevní vo viere a boli zbabelí. Jedným z týchto nasledovníkov odpadlíka bol mladý muž, syn vznešeného občana mesta Beria, vysoký štátny hodnostár, zbožný a oddaný kresťan. Keď mu syn odhalil svoju neveru a pád, zbožný otec pre Ježiša Krista nešetril ani česť, ani meno svojho syna, ani lásku k nemu: zbavil ho všetkých práv na dedičstvo a verejne sa ho zriekol. Podnikavý mládenec išiel za odpadlíckym vládcom hľadať jeho ochranu, ochranu pred otcom, odmenu a česť za zrieknutie sa kresťanstva, aby potešil kráľa, nepriateľa a prenasledovateľa Kristovho mena. Julián, ktorý sníval o obrátení celého sveta na starodávnu, vtedy porazenú pohanskú modloslužbu, bol veľmi potešený všelijakými príkladmi odpadlíctva a nešetril odmenami a láskavosťami, aby zvýšil počet bezbožných ľudí, ako je on; správal sa k mladíkovi milo, upokojoval ho a prostredníctvom jeho sprostredkovania sľúbil, že mu vráti otcovu priazeň a právo na dedičstvo. Keď Julian prišiel do Berie, pozval k svojmu stolu medzi mnohých slávnych občanov mesta zbožného otca a odpadlíka. Julian sa pri stole prihovoril otcovi svojho zavrhnutého syna týmito slovami: "Zdá sa mi, že by bolo nespravodlivé prejavovať násilie ľuďom s inou myšlienkovou náladou a proti vôli človeka nakloniť si ho k jeho myšlienkam. Nenúťte teda svojho syna, aby nasledoval vaše učenie, keď on sám nechce. Koniec koncov, nenútim vás, aby ste nasledovali moje, aj keď by som to mohol veľmi ľahko prinútiť!" „Hovoríš, kráľ, o tomto zlom mužovi, ktorý dal prednosť lži pred pravdou? - odpovedal zbožný otec rozhorčene na svojho odpadlíka. V odpovedi otca milujúceho Krista bolo toľko nepremožiteľnej horlivosti na obranu svätej viery Kristovej a zároveň toľko neohrozeného rozhorčenia nad odpadnutím jeho syna, ktorý bol pod ochranou toho istého kráľa, že tento zradca viery a svedomia nenašiel v sebe obvyklú drzosť brániť lož proti pravde. Julian, ktorý sa cítil bezmocný proti svätej horlivosti obhajcu kresťanstva, nadobudol predstieranú miernosť a obrátil vec na žart a povedal mladému mužovi: „Ja sám sa o teba postarám, keď som nemohol presvedčiť tvojho otca, aby to urobil. Vskutku, otec mladého odpadlíka nezmenil svoj spravodlivý hnev voči svojmu bezzákonnému synovi; Nedotýkali sa ho ani pohladenia, ani hrozby zlého kráľa; pre neho nebolo nič hroznejšie ako výrok Pána Ježiša: Kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. Môžete potešiť Boha v každej hodnosti Mnohí a najmä obyčajní ľudia sa sťažujú, že pri ich činnosti nie je možné páčiť sa Bohu. Takáto sťažnosť je nespravodlivá! Pán Boh svojím nekonečným milosrdenstvom povoláva každého k spáse, len ak je po nej z našej strany túžba. A mnoho príkladov tohto druhu obsahuje životy svätých. Pravdepodobne mnohí poznajú svätých nežoldnierskych mučeníkov Florusa a Laurusa, ktorí žili v 4. storočí. Boli to jednoduchí murári, ale tento titul im nebránil viesť zbožný život a prinášať úžitok ľuďom. A Pán odmenil bratov robotníkov darom zázrakov. V kraji, ktorý s nimi susedil, sa rozhodli postaviť majestátny pohanský chrám a hlava regiónu tam poslala pracovať svätých Florusa a Laura, pretože obaja boli všetci známi ako najlepší majstri svojho remesla. A tak, keď boli zaneprázdnení rúbaním kameňov, pristúpil k nim syn hlavného pohanského kňaza – zrazu ho letiaci úlomok kameňa zasiahol do oka. Modrina bola taká silná, že chlapcovi hrozilo, že príde o oko. Na nahnevaný plač a výčitky rodiča tohto chlapca svätci pokojne odpovedali, že vyliečia oko nevinného dieťaťa, ak bude otec súhlasiť, že ho na chvíľu nechá ísť s nimi. Svätí so súhlasom rodiča vzali chlapca do svojej biednej chatrče, celú noc sa za neho modlili k Pánovi a poučovali ho o viere v Krista a ráno ho označili znakom kríža. Potom sa oko dieťaťa okamžite otvorilo a začalo vidieť ako predtým. Tento zázrak mal na kňaza taký vplyv, že on i celá jeho domácnosť uverili v Jediného pravého Boha a pripojili sa k pravoslávnej cirkvi. Za svoje zázraky a cnostný život boli nežoldnierski svätci Florus a Laurus ocenení mučeníctvom - boli hodení do studne bez vody a zasypaní zemou. O mnoho rokov neskôr boli telá svätých mučeníkov nájdené neporušené a prevezené do Konštantínopolu. Pán dal ich relikviám liečivú silu. A tu je ďalší úžasný človek - svätý Marek z Pečerska! Najúžasnejšia vec na ňom je jednoduchosť jeho výkonu. Neviedol vysoký kontemplatívny život. Jeho zamestnanie bolo veľmi obyčajné: kopal zem. Marek žil v jaskyni a vlastnými rukami vykopal veľa jaskýň a nosil zem na svojich pleciach, pričom dňom i nocou pracoval pre Pána. Vykopal veľa hrobov na pochovanie bratov a nebral za to úplatky, pokiaľ niekto sám niečo nedal, a aj to rozdával chudobným. Týmto spôsobom Mark dosiahol vysokú duchovnú dokonalosť, akú dosiahne len málokto. Toto je najpresvedčivejší príklad toho, ako sa pri akejkoľvek telesnej práci môže duša duchovne zdokonaliť, ak duch pracuje pre Pána, odháňa z duše všetko nečisté, napĺňa ju myšlienkami a vzdychmi svätých, prísne ju zachováva s pokorou a miernosťou. Jeden svätý sa pre najistejšie prijatie Kráľovstva nebeského stal murárom. To je to, čo o ňom vieme zo života svätého Efraima, vládcu mesta Antiochie. Dostal za úlohu obnoviť mesto po zemetrasení. Pozvaných bolo veľa – práca pokračovala priateľsky, ale zo všetkých nádenníkov jeden pútal pozornosť: odev mal najviac obnosený, tvár vychudnutú, pracoval viac ako ktokoľvek iný. Jedného dňa mal mních Efraim videnie ohnivého stĺpu, ktorý sa týči nad týmto nádenníkom počas jeho spánku. Blahoslavený Efraim, prekvapený týmto videním, sa obrátil na úžasného robotníka s otázkou, kto je, z akého mesta je a ako sa volá. Odpovedal: „Som chudobný obyvateľ Antiochie a žijem každodennou prácou. Svätý Efraim neveril jeho slovám a vyzval ho, aby sa odhalil. "Ver mi," povedal vládca, "nepustím ťa, kým mi nepovieš celú pravdu." Imaginárny robotník, ktorý sa už nemohol viac skrývať, povedal: „Bol som biskup, ale kvôli Pánovi som opustil svoje biskupstvo a prišiel som sem, do neznámej krajiny, kde pracujem a svojou prácou si zarábam na každodenný život. Tieto príklady jasne ukazujú, že žiadny titul – pokiaľ je čestný – nezasahuje do toho, aby sa páčil Bohu. Preto je márne sa ospravedlňovať, že ťažkou prácou nie je možné potešiť Boha. Naopak, pri takejto práci je ľahšie zachrániť sa ako zahynúť. Práca je skvelá a dobrá vec; práca je šťastie a nečinnosť je pre človeka nešťastím. „Nie je nič,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „naozaj nie je nič v ľudských záležitostiach, čo by lenivosť nezničila, lebo aj voda, ak stojí, sa poškodí, ale ak tečie, zachová si svoje vlastnosti; a železo, ak sa nepoužíva, sa zakryje hrdzou, ale keď sa z neho niečo vykuje, je užitočné a leskne sa ako striebro.“ Nie nadarmo sa hovorí: „Boh miluje prácu“. Otázka je, prečo Boh miluje prácu? A pretože, samozrejme, práca vedie k dobru a šťastiu a nečinnosť – matka všetkých nerestí – človeka ničí a robí ho nešťastným. Apoštol Pavol hovorí, že ak niekto nechce pracovať, nech neje (2Tes 3:10). Ale keď pracuješ, pros Ho o úspech vo svojom podnikaní, a keď ho dokončíš, opäť ďakuj Bohu Stvoriteľovi a Dobrodincovi, pretože od Neho pochádza každý dokonalý dar a každý dobrý dar. Keď sa oslobodíte od práce – napríklad príde nedeľa alebo sviatok – choďte do Božieho chrámu: tu dostanete posvätenie aj osvietenie svojej duše. A keď prídete domov, neoddávajte sa radovánkam, opilstvu, nezačínajte hádky, tým menej bitky. A aby ste sa nenudili, prečítajte si nejakú oduševnenú knihu. Po takto strávenom čase vstanete na druhý deň s novou silou a ľahko sa vrátite k predchádzajúcej práci. Je nemožné potešiť Boha takýmto životným štýlom? Samozrejme, je to možné: naši spravodliví svätí sú toho živým dôkazom. Preto žiadny titul, akokoľvek bezvýznamný, nám nezabráni páčiť sa Bohu, ak je v našej duši túžba po tom. Nasledujte prikázanie Kristovho apoštola: každý robte tak, ako mu určil Boh, a každý ako povolal Pán (1. Kor. 7:17). Všetci kresťania sú povolaní k svätosti Ak by občanovi alebo dedinčanovi povedali: urob to a to, buď blízko kráľovi, ktorý ti dáva právo na túto výhodu a povoláva ťa k tomu, s akou ochotou, s akou horlivosťou by sa ujal úloh, ktoré sa od neho vyžadovali, aj keby to nebolo ľahké a práca nebola krátka. Ale tu nám hlásateľ vôle nebeského Kráľa hovorí, a do najmenšej miery nehodné občianstva v tomto Kráľovstve: buďte svätí – buďte mravne svätí, a potom budete požehnaní; ži zbožne a cnostne a budeš nablízku Kráľovi nebies, ktorý ti dovoľuje nielen sa k Nemu priblížiť, ale aj v Ňom prebývať a On sám sa k tebe chce nielen priblížiť, ale aj vo tebe žiť. čo potom? Ako sa prijíma toto volanie? Či všetci, aspoň koľkí, nasledujú ju ochotne, s vrúcnou horlivosťou, neutuchajúcou horlivosťou, úplným nasadením? Nemyslíme a nehovoríme častejšie: "Kde máme byť svätí? Sme hriešni ľudia, stačí, ak môžeme byť spasení pokáním." "Kde máme byť svätí?" Zamysleli sme sa však nad tým, čím budeme a čo sa s nami stane, ak sa nebudeme usilovať stať sa svätými? Existujú vyššie stupne svätosti, pri ktorých žiaria najmä vyvolené a blažené duše, ale svätosť vo všeobecnosti nie je len súkromným rozlišovaním medzi kresťanmi, ktoré je pre niektorých chvályhodné a bez ktorých sa iní ľahko zaobídu. Podľa apoštolského učenia musí každý, koho svätý Boh povolal do Božieho kráľovstva, teda každý kresťan, v tomto samotnom povolaní a v myšlienke na Boha, ktorý ho povolal, nájsť pre seba zákon, povinnosť a podnet, aby sa určite stal alebo stal svätým. Podľa toho, ktorý ťa povolal k Svätému, ty sám budeš svätý po celý svoj život; predtým je napísané: Budete svätí, lebo ja som Svätý (1Pt 1:15–16). Ak žijete bez námahy a bez nádeje na svätosť, potom nežijete podľa svätca, ktorý vás povolal, nezodpovedáte dôstojnosti tých, ktorých povolal Boh a synovia Božej zmluvy – ste kresťanmi len podľa mena. K čomu takýto život vedie, možno vidieť z iného apoštolského výroku: majte pokoj a svätosť so všetkými a nikto iný neuvidí Pána (Žid 12:14). Je to jasnejšie: majte pokoj so všetkými, majte svätosť a bez pokoja a bez svätosti nikto neuvidí Pána, to znamená, že nikto nedosiahne večnú blaženosť. Ak si teda bezstarostne a bezstarostne myslíme, že by sme nemali byť svätí, tak si píšeme vetu, aby sme nevideli Pána, aby sme boli cudzí večnej blaženosti. „Sme hriešni ľudia,“ hovoria. Zdá sa, že táto pravda je nepopierateľná. Lebo naopak, ak hovoríme, že niet hriechu, klameme sami seba a nie je v nás pravda (1. Jána 1:8). Ale ak sa bez skrúšenosti srdca nazývame hriešnikmi, bez odvrátenia sa od hriechu, s nedbanlivosťou, ľstivo naznačujúc, že ​​každý by mal priznať to isté, a preto sa to nehanbíme priznať a nie je pre nás nebezpečné, aby sme po spovedi zostali rovnakí, ako sme boli pred spoveďou – takéto uznanie hriešnosti, samozrejme, nepovedie k svätosti. A v tomto prípade, aj keď hovoríme pravdu, že sme hriešnici, klameme sami seba, keďže v našich srdciach a v našich životoch niet pravdy, hoci svojimi perami priznávame svoju hriešnosť. Slovo je pravdivé a hodné každého prijatia, lebo Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov (1 Tim 1,15). Ale sme oklamaní, ak si myslíme, že budeme spasení a zostaneme takými hriešnikmi. Kristus zachraňuje hriešnikov tým, že im dáva prostriedky, aby sa stali svätými. „Pokáním sa nejako zachránime,“ hovoria. Áno, pokánie je jedným z prostriedkov spásy, ktorý Kristus učí hriešnikov, keď káže: čiňte pokánie a verte v evanjelium (Marek 1:15). Ale ak uvažujeme o nejakom pokání, nejakom spasení, potom príliš ľahko posúdime vec veľkej dôležitosti. Poteší otrok svojho pána, ak bude robiť svoju prácu nejako, a nie najlepšie, ako sa len dá? Samozrejme, že nepoteší. Navyše, človek sa nebude páčiť Bohu, ak nejako koná Božie dielo, ktoré je dielom našej spásy. Navyše, dokonalý učiteľ pokánia, Ján Krstiteľ, hovorí, že skutočné pokánie si vyžaduje niečo iné. Vytvorte, hovorí, ovocie hodné pokánia (Matúš 3:8). Pokánie čistí pôdu srdca od tŕnia, obrába ju, obmäkčuje; viera do nej zasieva semeno neba; rast tejto novej rastliny je dodržiavanie prikázaní a robenie dobra; jeho farbou je duchovné vnútorné osvietenie a jeho zrelým, dokonalým ovocím je svätosť. Pšenica musí dosiahnuť zrelosť, aby mohla byť privezená do sýpky. Je potrebné, aby človek dosiahol svätosť, aby mohol byť privedený do Kráľovstva nebeského. Skutočne, ak by sme mali dosiahnuť svätosť len prostredníctvom ľudských, prírodných síl, potom by bolo spravodlivé povedať, že je to nad naše sily. Ale keď na to máme Božiu milosť, ktorá predchádza, osvecuje, posilňuje, podporuje, chráni, nikto by nemal strácať nádej na dosiahnutie toho, pre čo si nás Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista... vyvolil v Ňom pred založením sveta. A vyvolil si nás, aby sme boli pred Ním svätí a bezúhonní v láske (Ef. 1:3–4). Príklady príhovoru svätých Koľkí z vás, pravoslávnych kresťanov, pochybujú, že svätí Boží môžu prosiť Boha o ten či onen dar pre nás hriešnikov?! Tu je definícia východnej cirkvi: "Vzývame svätých, aby boli prostredníkom medzi Bohom a nami, aby sa k Nemu za nás modlili. Nevoláme ich ako nejakých bohov, ale ako iných z Neho, ktorí Mu slúžia, oslavujú Ho a uctievajú Ho. Žiadame ich o pomoc nie preto, že by nám mohli pomôcť vlastnými silami, ale preto, že nás na ich príhovor prosia o milosť od Boha, oni sami nepoznajú a nepoznajú našu modlitbu... zjavenie Božie... Správne si ich teda ctíme a skrze nich prosíme Boha o pomoc... Nevzdávame im božskú česť, ale modlíme sa k nim, ako k našim bratom a iným veciam, aby nám, bratom ich vlastnú, vyprosovali pomoc od Boha a prihovárali sa za nás u Boha.“ A niekedy naše modlitby k svätým Božím nie sú márne. Tu sú príklady. V živote svätého apoštola Bartolomeja sa spomína, že mních Jozef spevník si osobitne uctil pamiatku apoštola Bartolomeja: získal časť jeho relikvií, v mene tohto apoštola postavil vo svojom kláštore kostol a relikvie umiestnil do novovytvoreného chrámu. Často mal tú česť vidieť apoštola vo svojich snoch. Mních Jozef chcel slávnosť apoštola ozdobiť zvláštnymi piesňami, ale nevedel, či by to svätého Bartolomeja potešilo; a tak sa začal vrúcne modliť k Bohu a apoštolovi, aby mu o tom bola daná správa. Prešlo 40 dní vrúcnej a uplakanej modlitby mnícha a v predvečer sviatku svätého Bartolomeja ho mních Jozef videl pri oltári oblečeného v bielych rúchach; Apoštol odtiahol oltárnu oponu a zavolal mnícha Jozefa. Keď sa priblížil, svätý Bartolomej vzal evanjelium z trónu, položil ho na Jozefovu hruď a povedal: „Nech ťa žehná pravica všemohúceho Boha a vody nebeskej múdrosti nech prúdia na tvoj jazyk, tvoje srdce nech je sídlom Ducha Svätého a tvoj spev nech poteší vesmír!“ Keď to povedal apoštol, stal sa neviditeľným; Mních Jozef, naplnený neopísateľnou radosťou, začal skladať cirkevné piesne a kánony. Zostavil nielen kánony na počesť svätého apoštola Bartolomeja, ale aj na počesť Matky Božej, sv. Mikuláša a iných svätých, za čo dostal titul „spevník“. Tu je príklad zo života svätého Teodora Sikeota. Jedného dňa musel tento svätec upadnúť do ťažkej choroby, takže si zúfal zo života: už videl svätých anjelov prichádzať pre jeho dušu; tak plakal a vzlykal a považoval sa za nepripraveného na smrť. Nad hlavou svätca visela ikona nežoldnierskych svätcov Kozmu a Damiána. They appeared to him in a dream and, feeling his pulse, talked among themselves for a long time, as if not vouching for the favorable outcome of the saint’s illness. Potom sa nežoldnieri spýtali pacienta: "Prečo plačeš a smútiš, brat?" "A o tom," odpovedal mních, "že som nerobil pokánie Bohu a úplne som nezorganizoval svoje stádo." Potom sa ho svätí lekári opýtali: „Chceš, aby sme sa za teba modlili k Bohu, aby ti predĺžil život? Pacient odpovedal: „Ak to urobíte, budete vinníkom mnohých požehnaní a dostanete odmenu za moje pokánie. Svätí nežoldnieri sa obrátili k anjelom a požiadali ich, aby chvíľu počkali, kým išli k cárovi a Bohu a prosili Ho o Theodoru. Anjeli sľúbili, že budú čakať, a svätí Kozmas a Damián išli k Všemohúcemu Kráľovi Kristovi Bohu a prosili Ho, aby pridal roky k životu mnícha Teodora, a čoskoro sa vrátili, majúc vo svojom strede mladého muža podobného anjelom, ale oveľa bystrejšieho ako oni. Tento mladý muž povedal anjelom: „Nechajte Theodora nažive: spoločný Pán a Kráľ slávy sa zaňho modlil. A hneď odišli svätí anjeli s tým bystrým mladým mužom do neba a svätí nežoldnieri Kozmas a Damian povedali Theodorovi: „Vstaň, brat, a daj pozor na seba a svoje stádo, lebo náš Dobrý a Milosrdný Majster prijal naše modlitby za teba. Mních vstal z postele a svätí nežoldnieri sa stali neviditeľnými. Napokon, kto z nás by nepoznal a nectil svätého Mikuláša Divotvorcu, našu horlivú modlitebnú knižku a veľkého orodovníka v ťažkostiach? Koľkokrát sa zjavil tým, ktorí ho žiadali o pomoc, či už v snovej vízii alebo v skutočnosti. Stal sa napríklad taký prípad. Jeden grécky veliteľ, menom Peter, bol raz zajatý Saracénmi a uväznený. Tu nereptal ani tak na svoj trpký osud, ako na seba. "Podobná príhoda sa mi stala," povedal, "a požiadal som svätého Mikuláša, aby ma oslobodil od mojich nepriateľov a sľúbil, že prijme mníšstvo v Ríme. Splnil moju požiadavku: vyslobodil ma zo zajatia, ale ja, nevďačný, som zabudol na svoj sľub a za to tu trpím. Ale, služobník Kristov! Zachráň ma a svoj sľub určite splním!" Svätý Mikuláš sa mu zjavil vo sne a povedal: "Počul som tvoju modlitbu, ale Boh stále odďaľuje tvoje vyslobodenie. Neklesaj však na duchu a neprestávaj sa modliť: tlačte, hovorí sa, a otvorí sa ti" (Matúš 7:7). Po nejakom čase sa mu opäť zjaví Boží svätý a hovorí: "Modlil som sa k Bohu za teba, ale neviem, ako ťa má rád. Ukážem ti však najcennejšiu modlitebnú knihu, toto je Simeon, Boh prijímajúci. Neustále sa ho pýtaj: je silný pred Bohom a spolu s Presvätou Bohorodičkou a svätým Jánom Krstiteľom stojí najbližšie k Bohu." Napokon sa mu zjaví svätý Mikuláš v skutočnosti, nie sám, ale so spravodlivým Simeonom, a obaja hovoria: „Naber odvahu, Peter, a v zármutku vzývaj Pána. Potom zložili od neho prísahu, že splní svoj sľub; potom sa spravodlivý Simeon palicou dotkol jeho okov a tie sa rozpadli, vyviedli ho z väzenia a Peter dostal úplnú slobodu. V tom istom čase sa rímskemu veľkňazovi zjavil svätý Mikuláš, ktorý držal Petra za ruku, vyrozprával svoj príbeh, nariadil, aby ho tonzúrovali za mnícha a stal sa neviditeľným. Keď Peter prišiel k rímskemu veľkňazovi, ten ho hneď spoznal a povedal mu, že o ňom počul od samotného svätca. Po prijatí mníšskeho titulu strávil Peter zvyšok svojho života na Athose vo veľkých skutkoch. A tu je to, čo sa hovorí o mníchovi Vassianovi. V meste Ravenna, kde žil svätý Boží, prišiel od kráľa príkaz popraviť jedného úradníka, menom Bithymnius, ktorý bol nevinne ohováraný; okamžite ho vzali, dali do reťazí a priviedli na miesto popravy. Vithymnius si bez toho, aby si uvedomil akúkoľvek vinu, spomenul na svätého Boha Vassiana a sklonil hlavu pod katovou sekerou a modlil sa: "Bohu milé! Z milosti, ktorú ti Boh dal, buď teraz mojím pomocníkom." Tak čo? Len čo kat zdvihol sekeru, vytrhla sa mu z rúk a spadla na zem. Po zaistení smrtiacej zbrane vo svojich rukách chcel kat znova zasiahnuť, ale sekera mu vypadla z rúk druhýkrát a to isté sa stalo tretíkrát. Starosta v podozrení, že zo strany kata ide o úmyselné zradenie svojej povinnosti, zavolal na vykonanie popravy iného, ​​ale aj táto sekera mu bola trikrát vytrhnutá z rúk. Ľudia, ktorí boli svedkami takejto mimoriadnej udalosti, to uznali za neviditeľnú Božiu ochranu odsúdeného a žiadali jeho prepustenie. Keď bol kráľ informovaný o tom, čo sa stalo, nariadil prísne vyšetrenie viny Bithymnia; ukázalo sa, že sa stal obeťou ohovárania. Kráľ nariadil, aby ho prepustili a vrátili mu všetky hodnosti a dôstojnosť. Vithymnius verejne oslavoval svätca Božieho Vassiana, prostredníctvom ktorého modlitby bol vyslobodený z márnej smrti. A tak, počúvajúc so živou, úprimnou vierou všetky tieto cirkevné legendy o nebeskom príhovore svätých Božích za nás, vždy pripravených nám pomôcť a utešiť nás v bolestných okolnostiach nášho života, ďakujme nadovšetko milosrdnému Bohu, ktorý nám, pozemským bytostiam, prostredníctvom týchto prostredníkov svätých dáva, aby sme povstali v smelosti a sile našej modlitby. "Bože! Aj keby tvoji svätí nemali modlitebné knižky a tvoju dobrotu, ktorá je nám milosrdná, ako sa opovažujú, ó, Spasiteľ, spievať ti a anjeli Ho neprestajne chvália!" Z mnohých hriechov slabne telo a slabne aj naša duša. Ako ťažkí zločinci by sme sa neodvážili pozdvihnúť oči k trónu Božieho sudcu, keby nás nepovzbudila viera v príhovor svätých za nás, ktorí, keďže sme blízko Boha ako Jeho priatelia a tajné miesta Jeho milosti, majú veľkú moc pred Nebeským Kráľom. Zároveň môžu plne súcitiť s našimi slabosťami, sú to ľudia, ktorí sú nám služobní a ktorí zažili všetky útrapy života v boji s hriechom. Nenechajme vychladnúť v modlitbách pred Božími svätými, najmä pred tými, ktorých mená nosíme a ktorým sú zasvätené kostoly v našich bydliskách. Oveľa viac možno urýchliť modlitbu spravodlivého človeka (Jakub 5:16). Mohlo by vás zaujímať: