НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ

Многу луѓе понекогаш велат: „Како да се спасиме? Ние сме световни луѓе, грешници, цел живот се гужваме и грешиме: нашите грижи нè совладаа“. Жално е, браќа, да се слуша таков говор од православен христијанин. Вакви говори можеа да зборуваат незнабошците кои живееле пред доаѓањето на Исус Христос во светот, кои не ги познавале Неговите учења, кои не биле крстени во православната вера, кои не се причестиле со Светите Тајни. Но, ние, саканите Христови чеда, не треба така да размислуваме и зборуваме, зашто ни е покажан патот до спасението. На пример, за тоа се зборува во Евангелието, кое го слушнавте денес за време на Литургијата. Ајде да го прочитаме повторно и да размислиме што читаме. Секој што Ме исповеда пред луѓето, да Го исповедаме и ние пред Мојот Отец небесен; и кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе се одречам и од него пред Мојот Отец небесен (Матеј 10:32-33). Слушнете, Господ бара од оние што бараат спасение да биде Негов исповедник пред луѓето. Што значи ова? За да го разберете ова, слушнете како светиот апостол Павле зборува за истото: Ако со уста го исповедате Исуса за Господ и верувате во своето срце дека Бог Го воскресна од мртвите, ќе бидете спасени (Рим. 10,9). Значи, ова е она што, пред сè, значи да се биде Христов исповедник: тоа значи не само да веруваш во Него во својата душа, туку и отворено да изјавиш со твоите усни дека веруваш во Него, да не ја криеш својата вера од другите, да не се срамиш од тоа, туку смело и отворено да се откриеш како христијанин. Ние директно и бестрашно велиме дека нашата земна татковина е православна Русија... Исто како што директно и бестрашно признавате дека верувате во друга Татковина – Небесна Татковина и одите под закрилата на Господ кој е на небото. Но, ова не е доволно за да се биде вистински исповедник на Исус Христос. Самиот на друго место рече: Не секој што ми вели: „Господи! Оној што ја врши волјата на Мојот Отец на небесата, ќе влезе во Царството Небесно (Матеј 7:21). Тоа значи дека на Господа не му е доволна вербалната исповед - Тој од нас очекува исповед на дело, за сите наши постапки да бидат во согласност со Неговата волја, за да исто толку отворено и смело на дело се покажуваме дека сме христијани секаде и секогаш. Проценете сами: ако некој од вас имал син кој со зборови му угодувал на својот татко, но го навредувал на дело, татко му немаше да му рече: „Синко! Твоите убави зборови не ми се доволни, докажи со своите дела дека ме сакаш!“ Така велиме: „Ние сме православен народ, не сме Евреи или Татари“, но треба на дело да покажеме дека сме православен народ, просветлен од светлината на Христовото Евангелие. Жив пример за нас во овој случај се светите Христови исповедници. Тие живееле многу одамна, во тие векови кога Христовата црква сè уште била прогонувана од незнабошците. Овие пагански императори бараа христијани насекаде и ги носеа на нивните дворови. „Кој си ти“, го прашале христијанинот, „како се викаш? „Јас сум христијанин“, храбро одговори светиот бранител на верата Христова и бестрашно отиде на најсурови мачења и смрт за својата православна вера. Тоа е она што значи да се биде Христов исповедник. И јас ќе го исповедам пред Мојот Отец Небесен. Ова е наградата што Господ им ја ветува на Своите исповедници. Тој самиот ќе посведочи пред Својот Небесен Отец за љубовта на исповедниците кон Него. За љубовта Тој ветува љубов, за нашата земна исповед - Неговата небесна исповед. Ако во земниот живот понекогаш кажете: „Можете да прашате секого за мене, сите ќе кажат дека сум чесна личност“; Ако некој друг слуга гордо го покажува писменото одобрување што му е дадено од неговиот господар, тогаш не треба ли уште повеќе да го бараме и посакуваме небесното сведоштво за нас, сведоштвото на Исус Христос за нашите доблести пред Неговиот Отец на небесата? И ако веруваме во ветувањата на луѓето, дали можеме да се сомневаме во ветувањето Господово? Каде сум јас, рече Тој, таму ќе биде и мојот слуга (види: Јован 14:3): Ќе ви приготвам дворци (сп.: Јован 14:2). Затоа никогаш не треба да губиме срце ако ни возвраќаат со зло за добро, за вистината со невистина, за љубовта со злоба. Само секогаш запомнете дека на небото имаме вистински сведок на нашата добрина, Кој сè гледа, сè слуша, дека има подготвено благословени живеалишта за оние што Го љубат. Светите маченици, кои ја пролеаа својата крв во Негово име, се надеваа на Него, а Тој чудесно им помагаше за време на нивните маки. Сети се на страдањето на Светиот великомаченик Пантелејмон. Го фрлија да го проголтаат диви ѕверови, но тие паднаа пред неговите нозе; Го фрлија во морето - одеше по него како на суво. Мачителите му истуриле стопен калај во грлото на светиот маченик Бонифациј, но светителот останал неповреден; Го фрлиле во котел со катран што врие, но и здрав излегол од него. Така и на земјата Господ ги прославува Своите исповедници: каква радост ги чека во Царството Небесно? Но, како што може да се исповеда Господа со збор и дело, така може да се отфрли и со збор и со дело. Ако некој не живее според заповедите, некој што не ги остава усните со пцовки, кој се опива од вино без мерка, внесува раздор во семејството, го избрка просјакот од нивните прозорци, ги угнетува сираците, тогаш сите тие луѓе го отфрлаат Христа и Тој ќе ги отфрли пред Својот Отец Небесен. Но, размислете, што може да биде пожалосно од ова? Ако на човек, па и на злосторник, му е горчливо кога сите луѓе го отфрлаат и го протеруваат со окови во Сибир и уште подалеку, тогаш зар не ни е илјада пати погорко кога Господ Исус Христос нè одрекува? Како ќе се чувствуваме кога ќе го слушнеме Неговиот заканувачки глас: Оди од Мене, проклетство, во вечниот оган (Матеј 25:41)? И ќе застанеме пред Судијата Господ, измачени од нашата совест, имајќи го пред очи сето зло што сме го направиле, до крај. Доколку дојде до пожар предизвикан од подметнување пожар, тогаш ќе се открие кој е пироманот; Ако нешто недостасува во црквата, тогаш крадецот ќе биде откриен; за пари, да тешко на невините, човек се заколнал лажна, тогаш и ова ќе се открие; и сето зло ќе се открие пред целиот свет за наш срам. И тогаш вратите на рајот ќе ни се затворат, а маките на пеколот ќе не примат. Да се ​​обидеме да си го поправиме животот пред да биде изречена пресудата и да се затворат вечните порти зад нас. Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене; и кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене (Матеј 10:37). Еве уште една заповед што Господ ја дава. За нас Тој треба да биде помил од она што ни е најдраго: децата, сопругите, родителите. Сакајте Го повеќе отколку што го сакате вашето семејство, размислувајте за Него повеќе отколку за вашето семејство, покорувајте се на Неговите закони повеќе отколку што се потчинувате на чувството на родителска и семејна љубов. Слушнете како светите луѓе ја исполниле оваа заповед. Веројатно знаете дека моштите на свети Теодосиј, игумен, почиваат во Киевската лавра. Кога овој светител беше уште млад, тој веќе го сакаше Бога повеќе од било што друго на светот. Мајка му многу го сакаше, му шиеше убава облека и се трудеше да го нахрани со најдобрата храна. Но, тој, на жалење на мајка си, им подели облека на сиромашните, постеше и носеше синџири. Залудно се обидуваше да го убеди да се дружи и да си игра со неговите врсници - тој го знаеше само патот до црквата. Неколку пати, на ужас на мајка му, тој исчезнуваше од дома, одејќи со скитници во манастирите. Но, мајка му го нашла и го вратила. Конечно, тој зел монашки завети во Киевскиот Печерски манастир. И мајка му овде го нашла и долго време го молела да се врати дома, но светителот не сакал ниту да ја види, сакајќи го Христа повеќе од неа. Ќе помислите: овој светител можел така да се победи, каде да стоиме ние така? Но, светителите беа исти луѓе како и ние: тие го имаа истото слабо тело, ги поднесуваа искушенијата на сатаната повеќе од нас, па дури понекогаш паѓаа во гревови, како што паѓаме и ние, грешниците. На пример, монахот Еразмо, исто така божји светец од Киев, порано бил трговец, а потоа влегол во манастир и ги дал сите свои богатства за да ја украси манастирската црква. Но ѓаволот почна да му сугерира дека бескорисно го потрошил своето богатство; ќе беше подобро да им се даде на сиромашните. Еразмо паднал во депресија, па дури и многу се разболел. Но Господ го помилува: во сон му се јавиле монасите Антониј и Теодосиј и Пресвета Богородица и го увериле дека неговото богатство не се користи за ништо, туку за добробит на неговата душа. Значи, гледате дека светите паднаа, исто како и ние, но само тие плачеа за своите гревови и не останаа рамнодушни, како нас; а Бог, гледајќи ја нивната тага и покајание, ја покажал Својата сила врз нив. Затоа, не треба да се каже ова: „Тоа беа свети луѓе, каде се грижиме за нив“. Ова е малодушноста што ни ја всадува ѓаволот. Не, и со Божја помош можеме да постигнеме многу. Не дозволувајте да ви залади срцето, борете се со искушенијата на ѓаволот, повикувајте се на Господа за помош, со исповедање чистете се почесто од гревовите и нахранете ја душата со Телото и Крвта Христови - и тогаш ќе бидете имитатор на светиите. Монахот Теодосиј ја ставил љубовта кон Христа над љубовта кон мајка си. И често има моменти во нашите животи кога мора да се водиме од неговиот пример. Најпрвин ќе ви посочам еден обичен случај, за кој изгледа нема ништо за размислување. Вашите деца, играјќи на улица, се скараа со децата на вашиот сосед. Дали некогаш ти се случило тебе, таткото, или тебе, мајката, без да ја средиш работата, директно да ги нападнеш децата на соседот, непромислено да ги пцуеш, а можеби и нивните родители: такви детишта што ги воспитуваат итн. Што може да излезе од ова? Кавга меѓу вас родители. Но, ако сакате да се однесувате како христијанин, тогаш смирено помирете ги децата, средете ја нивната кавга и, ако вашите деца се виновни, научете ги, кажете им да побараат прошка од навредените и барајте од нив. Тоа нема да биде понижување ниту за вас, ниту за нив, туку ќе биде само правда, исполнување на Божјиот закон, а вие, според Христовата заповед, ќе ја претпочитате љубовта кон Него отколку љубовта кон децата. Можеби мислите дека ова е ситница што не вреди внимание, но помислете и дека секогаш да им се препуштате на децата на сè значи да ги расипете; второ, во такви случаи, често се појавуваат кавги меѓу родителите; трето, целиот наш живот е формиран од такви ситници. Мислам дека сте виделе како се нанижуваат монистра на конци: малите монистра, една по друга, се нанижуваат на конец, а добивате голем ѓердан. Така, во безброј мали случаеви, животот ни поминува од ден на ден, а блажен е оној што бдее над својата душа во сите ситници. Но, често има и поголеми случаи кога љубовта кон Бог треба да се стави над семејната љубов. Твојот татко, брат или друг близок роднина паднал, поради човечка слабост, во злосторство и бара од тебе да бидеш сведок дека е невин, или ако нешто продаде на неискусен човек и бара од тебе да го пофалиш; Никогаш не знаете колку такви случаи има во животот! Не бидете соучесници на гревот и измамата. Запомнете дека Божјиот Син нè сакаше толку многу што не се штедеше Себеси за нашето спасение, но бара од нас и целосна љубов - со сета наша душа и со сите наши мисли. А кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене (Матеј 10:38). Да се ​​биде Христов исповедник значи секаде да се покажуваш со збор и дело како извршител на Неговиот закон, значи да Го сакаш повеќе од било што на светот, но тоа често е тешко и за жалење. Токму овие таги, секогаш неразделни од доблесниот живот, Господ ги споредува со крстот што го носи човекот. За време на животот на Исус Христос, злосторниците биле распнати на крстови. Самиот Христос беше распнат со злобниците. Крстот тогаш беше срамно оружје, а неговото носење беше и срамно и тешко, бидејќи крстовите станаа многу тешки. За следбеникот на Исус Христос, неопходно е да се победи љубовта кон себе, понекогаш – љубовта кон семејството, родителите, децата; Не е невообичаено христијанинот да го заработи непријателството на соседите, на целото општество; или испушти очигледни придобивки, дури понекогаш и целото богатство, кое толку лесно може да се стекне со незаконски средства; потсмев, прекор, прогон - сè треба да се издржи, овој тажен крст мора да се држи на рамениците за да се остане Христов исповедник. Но, како што е Наставникот, така мора да бидат и учениците. Исус Христос, без ниту еден грев, претрпе плукање, тепање, давење и распнување заради нас. И ние, Неговите следбеници, мора храбро да трпиме привремени неволји за Неговото име. Преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Божјо (Дела 14:22). Но, дали има доволно сила да се издржат овие таги? – прашуваш ти. Браќа, Господ го испраќа секое искушение според нашата сила, зашто е долготрпелив и многу милостив (сп. Пс. 144,8). Тој не сака тагата испратена од Него да ја скрши човековата сила, како што чеканот го дроби стаклото, туку човекот, кој ја поднесува тагата, да стане посилен во љубовта кон Бога, како што железото станува посилно кога се кова. И, победувајќи ги искушенијата, храбро поднесувајќи ги тагите, сè повеќе ќе ги наоѓаме полесни и ќе ги оправдуваме зборовите Господови: Мојот јарем е лесен, а бремето мое е лесно (Матеј 11,30). Сети се на приказната за праведниот Јов. Првично, Господ го удрил така што му одзел еден дел од имотот: разбојници му ги украле воловите и магарињата. Јов храбро ја издржа оваа лишување. Потоа следеа други неволји: угинаа овци и камили; И Јов го издржа ова. Потоа му умреа децата, а Јов не ропташе против Бог дури и сега. Конечно, сурова болест го погоди неговото тело и веднаш пријателот на неговиот живот, неговата сопруга, остана без срце, оставајќи го сам во оваа борба со тагата. Јов и сега остана непоколеблив во љубовта кон Бога. Истото се случува во нашите животи; гледате, некого ќе дојде до неволја: или пожар, или неуспех на културата, или крадците ќе навредат. Но, не губете срце: ова е раката Божја. Бог, значи, гледа дека можеш да го поднесеш сето тоа: инаку праведниот Господ немаше да те тестира, туку ќе испрати искушение според твоите сили. Тогаш Петар одговори и Му рече: Еве, ние оставивме сè и тргнавме по Тебе; што ќе биде со нас? Исус им рече: „Вистина ви велам дека вие, кои ме следевте, при преродбата, кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Неговата слава, и вие ќе седнете на дванаесет престоли и ќе им судите на дванаесетте племиња на Израел (Матеј 19:27-28). Досега сите сме зборувале за тоа што Господ бара од нас; сега Он укажува на наградата што ќе ја добиеме ако сме Негови исповедници. Апостол Петар Го прашал за оваа награда, поради што Господ зборува прво за наградата за нив, апостолите. Тој им ветува голема слава и чест кога ќе дојде да му суди на светот, тогаш тие заедно со Него ќе бидат судии на вселената. Голема награда, но и голем труд издржаа светите апостоли! Кога Господ ги повика, не им вети никаква земна радост: ниту богатство, ниту човечка чест, ниту мир, туку труд, тага, прогонство, мачење и смрт. Ќе бидете тажни во светот (Јован 16:33), им рекол, ако Мене Ме прогонувале, ќе ве прогонуваат и вас (Јован 15:20). Доаѓа време кога секој што ќе те убие ќе помисли дека му служи на Бога (Јован 16:2). Но, апостолите не се плашеа од светот, тие оставија сè, зашто Го сакаа Христа повеќе од своите жени и деца, Го следеа и храбро ги поднесуваа сите таги и прогонства во Негово име. И тие и ние ќе имаме голема награда на рајот ако ги следиме нивните стапки. Слушајте што вели Господ следно. И секој што ќе остави куќи, или браќа, или сестри, или татко, или мајка, или жена, или деца, или земја заради Моето име, ќе добие стократно и ќе наследи вечен живот (Матеј 19:29). Веројатно ќе мислите дека, судејќи по овие зборови Господови, можете да се спасите само во манастир, со откажување од се: семејство, имот, дури и познаници итн. Но, не треба да размислувате така. Има само еден пат до Царството Небесно, но секој го следи на свој начин. Можете да ги исполните овие Господови зборови живеејќи во светот, во семејство, со поседување имот. Секој од нас ја презема само работата што може да ја изврши. Така е и во духовниот живот: земи ги на себе само оние трудови и завети што се во твоја моќ, и така Господ учи: не секој може да го поднесе овој збор; кој може да го поднесе, нека го поднесе (Матеј 19:12), т.е. кој се препознава себеси како доволно силен по дух да ги издржи сите трудови на еден единствен живот, тогаш да го земе на себе овој завет, но од оној што не е во состојба нема да се бара. Живејте во мир, во семејство, стекнувајте имот, но само немојте да ги имитирате оние луѓе кои во сето тоа забораваат на Бога. Има луѓе што не знаат ниту пости, ниту празници; Има и такви што кога ќе заѕвонат на Литургија одат и одат на работа. Но вие го ставате Божјиот закон над сè: не грижи се за непотребните набавки, Господ ги храни дури и птиците; сакај го Бога, како што рекоа претходно, повеќе од својата жена и децата; почесто посетувајте го Божјиот храм, почесто читајте го светото Евангелие, не штедете милостина на сиромашните, очистувајќи ја душата со покајание, хранете ја со Телото и Крвта Христови и ќе ги исполните зборовите Господови избирајќи ја љубовта кон Него наместо љубовта кон светот. Секаде можеш да се спасиш и секаде да умреш. Давид бил спасен на царскиот престол, Јуда бил апостол и умрел. Великомаченик Георгиј Победоносец, маченик Јован Воин биле воини, светите Владимир, Борис и Глеб биле кнезови, праведниот Филарет Милостив бил земјоделец - сите биле лаици и биле спасени. Светиот преподобен Макариј Египетски бил голем пустиник и светец Божји, но еден ден Господ му рекол дека две жени кои живеат во светот се над него во доблест. Макариј отишол кај нив да учи од нив. Откако ги нашол, прашал кои добри дела ги прават што му угодувале на Бога толку многу? Тие му одговориле дека тие, две снаи, би сакале да одат во манастирот, но нивните сопрузи не ги пуштале и решиле да им служат до смрт и дека никогаш нема да се караат и да зборуваат без работа. Значи, живеејќи во светот, можеш да бидеш голем подвижник. Но, мнозина кои се први ќе бидат последни, а оние кои се последни ќе бидат први (Матеј 19:30). Ќе добиеме стократно на небото за нашето трпение на земјата, и оваа награда ќе им биде дадена на сите оние кои го извршуваат Христовиот закон без разлика. На земјата има богати и сиромашни, благородници и обични луѓе, научници и ненаучници. Но зад гробот има само праведници и грешни. Таму богатиот, кому сите на земјата му ласкаа, оди во пеколот; просјакот презрен на земјата се радува на Царството Небесно. Навистина, нема да донесеме ништо таму освен доброто и злото што сме ги направиле. Ова е патот што води до Царството Небесно. Биди христијанин секаде и секогаш, не само по име, туку и на дело - и ќе се спасиш. Вистинскиот христијанин го сака Бога повеќе од сè друго на светот и радосно го носи Христовиот крст; титулата не спасува, спасува само доблесниот живот, кој на небото ќе биде стократно награден за сите праведници без разлика. Нека даде Бог вратите на Неговото славно Царство да не ни се затворат. Љубовта на родителите кон своите деца преку љубовта кон Бога Кој сака син или ќерка повеќе од Мене, тој е достоен за Мене (Матеј 10:37). Родителската љубов кон децата, честопати без желба од страна на таткото и мајката и незабележана од нив, ги губи своите христијански својства. Искористувајќи ги правата на легалната љубов кон децата, тоа во исто време станува непријателство кон Бога и Неговиот свет закон, а христијанските родители со такви чувства кон децата ги прави недостојни и зли слуги на нашиот Господ Исус Христос. Да го сакаш синот и, од природна наклонетост кон него, да не обрнуваш внимание на тоа кој расте и зајакнува под превезот на татковската љубов - чесен или развратен човек, верен слуга на татковината или насилен бунтовник и непријател од кој било ред, вистински христијанин или човек без вера и добро убедување, поборник на Евангелието и вистината или предавник на љубовта навистина вреди овој христијанин и предавник на љубовта. татко? љубовта што му ја вдахнува должноста на татко христијанин и директниот евангелски закон? Не, тоа значи да сакаш само месо и крв во својот син, а не да ја сакаш неговата душа и рационален живот; Ова е животинска љубов, а не човечка, уште помалку христијанска, која дејствува според духот на љубовта Христова и според евангелскиот закон; оваа љубов е спротивна на љубовта кон Господа и барањата на Неговиот свет закон; оваа љубов е непријателство против Бога. Меѓу манифестациите на таквата татковска љубов, за нејзиниот укор и опомена, радосно е да се сретнат во историјата на древните христијани примери на вистинска љубов кон децата на нивните родители, кои несебично ја жртвувале сета љубов кон децата заради љубовта кон Господа и Неговата света вера, штом првите станале злосторници пред должностите на вторите. Еве еден таков пример. Отпадништвото на римскиот император Јулијан имало многу следбеници од христијаните кои не биле цврсти во верата и биле кукавички. Еден од овие следбеници на отпадникот бил млад човек, син на благороден граѓанин на градот Берија, висок државен достоинство, побожен и посветен христијанин. Кога неговиот син му го откри своето неверување и неговиот пад, благочестивиот татко, заради Исус Христос, не ја поштеди ниту честа, ниту името на својот син, ниту љубовта кон него: му ги одзеде сите права на наследството и јавно се откажа од него. Претприемничкиот млад човек отиде кај отпадничкиот владетел да ја побара неговата заштита, заштита пред својот татко, награда и чест за неговото откажување од христијанството за да му угоди на кралот, непријателот и прогонителот на името Христово. Јулијан, кој сонуваше да го сврти целиот свет кон античкото, а потоа поразено паганско идолопоклонство, беше многу задоволен од секакви примери на отпадништво и не штедеше награди и услуги за да го зголеми бројот на злите луѓе како него; љубезно се однесувал кон младиот човек, го смирил и му ветил со негово посредништво дека ќе му ја врати наклоноста на татко му и правото на наследство. Пристигнувајќи во Берија, Јулијан на својата трпеза, меѓу многу познати граѓани на градот, покани побожен татко и син отпадник. На масата, Џулијан му се обрати на таткото на својот отфрлен син со следниве зборови: „Ми се чини дека би било неправедно да се покаже насилство кон луѓе со различно расположение на мислата и, против волјата на човекот, да се приклонува кон неговите мисли. Затоа, не го присилувајте синот да го следи вашето учење кога не сака. На крајот на краиштата, не те терам многу лесно, иако не те терам да го следиш тоа! „Дали ти, царе, зборуваш за овој злобен човек кој повеќе ги сакаше лагите отколку вистината? – одговори благочестивиот отец со огорченост на својот отпаднички син. Во одговорот на христољубивиот отец имаше толку многу непобедлива ревност за одбрана на светата Христова вера и во исто време толку незаплашена огорченост од отпадништвото на неговиот син, кој беше под заштита на истиот цар, што овој предавник на верата и на совеста не ја најде во себе вообичаената смелост да ја брани лагата од вистината. Чувствувајќи се немоќен против светата ревност на бранителот на христијанството, Јулијан прими воздух на навидум кроткост и, претворајќи ја работата во шега, му рече на младичот: „Јас самиот ќе се грижам за тебе, кога не можам да го убедам татко ти да го стори тоа“. Навистина, таткото на младиот отпадник не го променил својот праведен гнев кон својот беззаконски син; Ниту милувањата, ниту заканите на злобниот крал не влијаеле врз него; за него немаше ништо пострашно од реченицата на Господ Исус: кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене. Можеш да му угодиш на Бога во секој ранг Многумина, а особено обичните луѓе, се жалат дека во нивните активности е невозможно да му угодат на Бога. Таквата жалба е неправедна! Господ Бог, со Својата бескрајна милост, ги повикува сите на спасение, само ако постои желба за тоа од наша страна. И многу примери од овој вид се содржани во житијата на светците. Веројатно, многу луѓе ги знаат светите неплатени маченици Флор и Лаур, кои живееле во IV век. Тие биле едноставни ѕидари, но оваа титула не ги спречила да водат побожен живот и да имаат корист на луѓето. А Господ ги награди браќата работници со дар на чудотворство. Во соседниот регион решиле да изградат величествен пагански храм, а поглаварот на реонот ги испратил светите Флор и Лаур да работат, бидејќи и двајцата на сите им биле познати како најдобри мајстори на својот занает. И така, кога биле зафатени со сечење камења, им пришол синот на главниот пагански свештеник - наеднаш летечки фрагмент од камен го удрил во окото. Модрината била толку силна што момчето се заканувало дека ќе го загуби окото. На лутиот плач и прекорот на родителот на ова момче, светците смирено одговориле дека ќе му го излечат окото на невиното дете доколку таткото се согласи да го пушти малку да оди со нив. Со согласност на родителот, светителите го однеле момчето во својата бедна колиба, цела ноќ Му се молеле на Господа за него и го поучувале во верата Христова, а до утрото го обележале со знакот на крстот. По ова, окото на детето веднаш се отвори и почна да гледа како порано. Ова чудо толку влијаело на свештеникот што тој и целото негово домаќинство поверувале во Единиот Вистински Бог и се приклучиле на Православната Црква. За нивните чуда и доблесен живот, на неплатените светци Флор и Лавр им беше доделена маченичка смрт - беа фрлени во безводен бунар и покриени со земја. Многу години подоцна, телата на светите маченици биле пронајдени нераспаднати и пренесени во Константинопол. Господ им дал на нивните мошти исцелителна моќ. И тука е уште една прекрасна личност - Свети Марко Печерски! Најневеројатното нешто кај него е едноставноста на неговиот подвиг. Не водел високо контемплативен живот. Неговото занимање беше многу обично: ја копаше земјата. Живеејќи во пештера, Марко со свои раце ископал многу пештери и ја носел земјата на рамениците, работејќи дење и ноќе за Господа. Ископал многу гробови за погребување на браќата и не земал мито за тоа, освен ако некој самиот дал нешто, па дури и ова им го делел на сиромашните. Работејќи на овој начин, Марк постигнал високо духовно совршенство кое ретко кој го постигнува. Ова е најубедливиот пример за тоа како со секој телесен труд душата може духовно да се усовршува, ако духот работи за Господа, од душата избрка сè нечисто, ја исполнува со мисли и воздишки на свети, строго чувајќи ја со смирение и кротост. Еден светец, за најсигурен прием на Царството Небесно, стана ѕидар. Тоа го знаеме за него од житието на свети Ефрем, владетел на градот Антиохија. Тој имал задача да го обнови градот по земјотресот. Беа поканети многу луѓе - работата продолжи пријателски, но од сите дневни работници, еден привлече внимание: неговата облека беше најносена, лицето изнемоштено, работеше повеќе од сите други. Еден ден, монахот Ефрем видел како огнен столб се издига над овој дневен работник за време на неговиот сон. Изненаден од ова видение, блажениот Ефрем му се обратил на чудесниот работник со прашањето кој е, од кој град е и како се вика. Тој одговори: „Јас сум сиромашен жител на Антиохија и живеам со секојдневна работа“. Не верувајќи во неговите зборови, свети Ефрем го поттикна да се открие. „Верувај ми“, рече владетелот, „нема да те пуштам додека не ми ја кажеш целата вистина“. Имагинарниот работник, не можејќи повеќе да се крие, рече: „Бев епископ, но заради Господ ја напуштив мојата епископија и дојдов овде, во непозната земја, каде што работам и од мојот труд заработувам секојдневно“. Овие примери јасно покажуваат дека ниту една титула - се додека е искрена - не се меша во угодувањето на Бога. Затоа, залудно е да се изговори дека со напорна работа е невозможно да му се угоди на Бога. Напротив, со таков труд полесно е да се спасиш отколку да загинеш. Трудот е голема и добра работа; работата е среќа, а безделништвото е несреќа за човекот. „Нема ништо“, вели свети Јован Златоуст, „навистина нема ништо во човечките работи што безделништвото не уништува, зашто дури и водата, ако стои, се оштетува, но ако тече, ги задржува своите својства; а железото, ако не се искористи, се покрива со 'рѓа, но кога нешто се кова од неа и станува полезно. Не за џабе велат: „Бог ја сака работата“. Прашањето е зошто Бог ја сака работата? И затоа што, се разбира, работата води кон добрина и среќа, а безделништвото - мајката на сите пороци - го уништува човекот и го прави несреќен. Апостол Павле вели дека ако некој не сака да работи, не треба да јаде (2. Сол. 3:10). Но додека работите, барајте од Него успех во зафатот и кога ќе завршите, повторно заблагодарете му на Создателот и Добротворот Бог, бидејќи од Него доаѓа секој совршен дар и секој добар дар. Кога ќе се ослободите од работата - на пример, дојде недела или празник - одете во Божјиот храм: тука ќе добиете и осветување и просветлување на вашата душа. А, кога ќе се вратите дома, не се препуштајте на веселба, пијанство, не започнувајте кавги, а уште помалку тепачки. И за да не ви биде здодевно, прочитајте некоја душевна книга. Откако ќе поминете вака, следниот ден ќе станете со обновена сила и лесно ќе се вратите на претходната работа. Дали е невозможно да му угодиме на Бога со таков начин на живот? Се разбира, тоа е можно: нашите праведни светци се жив доказ за тоа. Затоа, ниту една титула, колку и да е безначајна, нема да нè спречи да му угодиме на Бога ако во нашата душа постои желба за тоа. Следете ја заповедта на Христовиот апостол: секој прави како што Бог му одредил и секој како што Господ го повикал (1. Кор. 7:17). Сите христијани се повикани на светост Кога на некој граѓанин или селанец би му кажале: правете го тоа и она, биди близок со кралот, кој ти дава право на оваа предност и те повикува на тоа, со каква волја, со каква жар ќе ги преземе задачите што се бараат од него, дури и ако подвигот не беше лесен, а работата не беше кратка. Но, овде предвесникот на волјата на Небесниот Цар ни вели, и во најмала мера недостојни за граѓанство во ова Царство: биди свет - биди морално свет, и тогаш ќе бидеш благословен; живеј побожно и доблесно, и ќе бидеш блиску до Небесниот Цар, кој ти дозволува не само да Му пријдеш, туку и да останеш во Него, а Самиот сака не само да ти пријде, туку и да живее во тебе. Што тогаш? Како е прифатен овој повик? Дали сите, барем колкумина, го следат доброволно, со жестока ревност, непоколеблива ревност, целосна посветеност? Нели почесто размислуваме и велиме: „Каде да бидеме светци? Ние сме грешни луѓе, доволно е ако некако можеме да се спасиме со покајание“. „Каде треба да бидеме свети? Но, дали сме размислувале што ќе бидеме и што ќе ни се случи ако не се стремиме да станеме светци? Постојат повисоки степени на светост во кои сјаат особено избраните и благословени души, но светоста воопшто не е само приватна разлика меѓу христијаните, што е за пофалба за некои да го имаат, а други лесно можат без. Според апостолското учење, секој што ќе биде повикан од светиот Бог во Царството Божјо, со други зборови, секој христијанин, во тој самиот повик и во мислата на Бога кој го повикал, мора да си најде закон, должност и поттик за да биде или да стане светец. Според Оној кој те повикал кај Светиот, ти самиот ќе бидеш свет во целиот свој живот; претходно е напишано: Ќе бидете свети, зашто Јас сум Свет (1. Пет. 1:15–16). Ако живеете без труд и без надеж да бидете свети, тогаш не живеете според светецот што ве повикал, не одговарате на достоинството на повиканите од Бога и синовите на Заветот Божји - вие сте христијани само по име. До што води таквиот живот може да се види од една друга апостолска изрека: имајте мир и светост со сите и никој друг нема да го види Господа (Евр. 12,14). Појасно е: имајте мир со сите, имајте светост, а без мир и без светост никој нема да Го види Господа, односно никој нема да постигне вечно блаженство. Значи, ако безгрижно и безгрижно мислиме дека не треба да бидеме светци, тогаш си пишуваме реченица да не Го видиме Господа, да бидеме туѓи на вечното блаженство. „Ние сме грешни луѓе“, велат тие. Се чини дека оваа вистина е непобитна. Зашто, напротив, ако кажеме дека нема грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас (1. Јованово 1:8). Но, ако се нарекуваме грешници без скрушеност во срцето, без да се оддалечуваме од гревот, со невнимание, лукаво навестувајќи дека сите други треба да го признаат истото, и затоа, не се срамиме да го признаеме тоа, и не е опасно да останеме исти по исповедта како што бевме пред исповедта - таквото признавање на грешноста, се разбира, нема да доведе до светост. И во овој случај, дури и да ја кажеме вистината дека сме грешници, се залажуваме себеси, бидејќи нема вистина во нашите срца и во нашите животи, иако со нашите усни ја признаваме својата грешност. Зборот е вистинит и достоен за секакво прифаќање, зашто Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15). Но, ние сме измамени ако мислиме дека ќе се спасиме додека ќе останеме такви грешници. Христос ги спасува грешниците давајќи им средства да станат светци. „Некако ќе се спасиме со покајание“, велат тие. Да, покајанието е едно од средствата за спасение што Христос ги поучува на грешниците кога проповеда: покајте се и верувајте во Евангелието (Марко 1:15). Но, ако размислуваме некако да се покаеме, некако да се спасиме, тогаш премногу лесно судиме за прашање од големо значење. Дали робот ќе му угоди на својот господар ако некако си ја врши работата, а не најдобро што е можно? Секако дека нема да му се допадне. Згора на тоа, човек нема да му угоди на Бога ако некако го врши Божјото дело, кое е дело на нашето спасение. Освен тоа, совршениот учител на покајанието, Јован Крстител, вели дека вистинското покајание бара нешто друго после себе. Создадете, вели тој, плод достоен за покајание (Матеј 3:8). Покајанието ја чисти почвата на срцето од трње, го обработува, омекнува; верата го сее семето на небото во него; растењето на ова ново растение е држење на заповедите и правење добро; нејзината боја е духовно внатрешно просветлување, а нејзиниот зрел, совршен плод е светоста. Пченицата мора да достигне зрелост за да може да се внесе во житницата. Неопходно е човекот да постигне светост за да биде доведен во Царството Небесно. Навистина, ако сакаме да постигнеме светост само преку човечки, природни сили, тогаш би било фер да кажеме дека тоа е надвор од нашите можности. Но, кога за ова ја имаме Божјата благодат која претходи, просветлува, зајакнува, унапредува, штити, никој не треба да губи надеж дека ќе го постигне она за што Бог и Таткото на нашиот Господ Исус Христос... нè избра во Него пред основањето на светот. И Тој нѐ избра да бидеме свети и непорочни пред Него во љубовта (Ефес. 1:3–4). Примери за посредување на светците Колкумина од вас, православни христијани, се сомневаат дека светите Божји можат да бараат од Бога овој или оној подарок за нас грешните?! Еве ја дефиницијата на Источната црква: „Ги повикуваме светиите да посредуваат меѓу Бога и нас, за да Му се молат за нас. Ние ги нарекуваме не како било кој бог, туку како друг од Него, кои Му служат, Го слават и Му се поклонуваат. Ние бараме нивна помош не затоа што можат да ни помогнат со свои сили, туку затоа што преку нивното посредување од Бога не знаат и не бараат од нас... молитвите, тие знаат и слушаат преку откровението Божјо... Значи, ние со право ги почитуваме и преку нив бараме помош од Бога... Не им даваме божествена чест, туку им се молиме, како наши браќа и друго, да побараат за нас, браќата свои, помош од Бога и се застапуваат за нас пред Бога“. И понекогаш нашите молитви кон светиите Божји не се залудни. Еве примери за ова. Во житието на светиот апостол Вартоломеј се спомнува дека монахот Јосиф кантавтор особено го почитувал споменот на апостол Вартоломеј: набавил дел од неговите мошти, изградил црква во својот манастир во името на овој апостол и моштите ги ставил во новосоздадениот храм. Честопати имал привилегија да го види апостолот во своите соништа. Монахот Јосиф сакаше да ја украси прославата на апостолот со посебни песни, но не знаеше дали тоа ќе му угоди на свети Вартоломеј; и така почна усрдно да се моли на Бога и на апостолот, за да му биде соопштена вест. Поминаа четириесет дена од горливата и плачлива монашка молитва, а во предвечерието на празникот Свети Вартоломеј, монахот Јосиф го виде пред олтарот, облечен во бели одежди; Апостолот ја повлече олтарната завеса и го повика монахот Јосиф. Кога се приближи, свети Вартоломеј го зеде Евангелието од престолот, го стави на градите на Јосиф и рече: „Нека те благослови десната рака на Семоќниот Бог, и водите на Небесната Мудрост нека течат на твојот јазик, твоето срце нека биде седиште на Светиот Дух, а твоето пеење нека ги воодушеви унините! Откако го кажа ова, апостолот стана невидлив; Монахот Јосиф, исполнет со неопислива радост, почнал да составува црковни песни и канони. Тој не само што составил канони во чест на светиот апостол Вартоломеј, туку и во чест на Богородица, Свети Никола и други светци, за што ја добил титулата „текстописец“. Еве еден пример од житието на свети Теодор Сикеот. Еден ден овој светител мораше да падне во тешка болест, така што очајуваше од животот: веќе ги виде светите Ангели кои доаѓаат по неговата душа; па плачеше и плачеше, сметајќи се себеси неподготвен за смрт. Над главата на светителот висеше икона на неплатените светци Козма и Дамјан. Тие му се јавија на сон и, чувствувајќи го неговиот пулс, долго разговараа меѓу себе, како да не гарантираа за поволниот исход од болеста на светителот. Тогаш неплатениците го прашаа пациентот: „За што плачеш и тагуваш, брат? „А за тоа“, одговори монахот, „не се покајав пред Бога и не го организирав целосно моето стадо“. Тогаш светите лекари го прашале: „Сакаш ли да Му се молиме на Бога за тебе, да ти го продолжи животот? Пациентот одговорил: „Ако го правиш тоа, тогаш ќе бидеш виновник за многу благослови и ќе добиеш награда за моето покајание“. Светите неплатеници, свртувајќи се кон ангелите, ги замолија да почекаат малку додека отидоа кај царот и Бога и Го молеа за Теодора. Ангелите ветија дека ќе чекаат, а светите Козма и Дамјан отидоа кај Семоќниот Цар Христос Бог и Го молеа да му додаде години на животот на монахот Теодор и набрзо се вратија, имајќи меѓу себе млад човек сличен на Ангелите, но многу посветол од нив. Овој млад човек им рекол на ангелите: „Оставете го Теодор жив: за него се молеше обичниот Господ и Цар на славата“. И веднаш светите ангели со тој светол млад човек заминаа на небото, а светите неплатеници Козма и Дамјан му рекоа на Теодор: „Стани, брате, и внимавај на себе и на своето стадо, зашто нашиот Добар и милосрден Учител ги прифати нашите молитви за тебе“. Монахот стана од постелата, а светите неплатеници станаа невидливи. Конечно, кој од нас не го познава и не го почитува свети Николај Чудотворец, нашиот ревносен молитвеник и голем застапник во неволјите? Колку пати им се појавил на оние што ја барале неговата помош, било во сон или во реалност. На пример, имаше таков случај. Еден грчки командант, по име Петар, еднаш бил заробен од Сарацените и затворен. Овде мрмореше не толку за својата горчлива судбина колку за себе. „Мене ми се случи слична случка“, рече тој, „и го замолив Свети Никола да ме избави од моите непријатели, ветувајќи ми дека ќе го прими монаштвото во Рим. Тој ми го исполни барањето: ме избави од заробеништво, но јас, неблагодарен, го заборавив моето ветување и поради тоа страдам овде. Но, слуга Христов! Спаси ме, и јас секако ќе го исполнам моето ветување! Свети Никола му се јавил на сон и му рекол: „Ја чув твојата молитва, но Бог сè уште го одложува твоето избавување. Но, не губете срце и не престанувајте да се молите: притиснете, речено, и ќе ви се отвори“ (Матеј 7,7). По некое време повторно му се јавува светителот Божји и му вели: „Го молев Бога за тебе, но не знам како те благослови. Меѓутоа, ќе ти покажам една најдостојна молитвена книга, тоа е Симеон Богопримачот. Прашај го постојано: тој е силен пред Бога и заедно со Пресвета Богородица и Свети Јован Крстител, стои блиску до Бога на Бога“. Најпосле, свети Никола му се јавува во реалноста, и тоа не сам, туку со праведниот Симеон, и двајцата велат: „Сохрабри се, Петар, и со тага повикај Го Господа“. Потоа се заколнаа од него дека ќе го исполни своето ветување; тогаш праведниот Симеон му ги допре оковите со својот стап, и тие се распаднаа, го изведоа од затворот и Петар доби потполна слобода. Во исто време, свети Николај му се јави на римскиот првосвештеник, држејќи го Петар за рака, ја раскажа својата приказна, нареди да се замонаши и стана невидлив. Кога Петар дошол кај римскиот првосвештеник, овој веднаш го препознал и му рекол дека слушнал за него од самиот светител. Откако ја прифатил монашката титула, Петар го поминал остатокот од својот живот на Атон во големи подвизи. А еве што се кажува за монахот Васијан. Во градот Равена, каде што живеел светителот Божји, дојде заповед од кралот да се погуби еден службеник, по име Битимниј, кој бил невино наклеветен; веднаш бил одведен, врзан со синџири и донесен на местото на извршувањето. Без да сфати никаква вина, Витимниј се сети на божјиот светител Васијан и, наведнувајќи ја главата под секирата на џелатот, се молеше: „Божјо пријатно! Па што? Штом џелатот ја подигнал секирата, таа му ја скинала од раце и паднала на земја. Откако го обезбедил смртоносното оружје во рацете, џелатот повторно сакал да удри, но секирата му испаднала од раце по втор пат, а истото се случило и трет пат. Градоначалникот, сомневајќи се дека ова е намерно предавство на неговата должност од страна на џелатот, повикал друг да ја изврши егзекуцијата, но и оваа секира трипати му била откорната од рацете. Народот, кој беше сведок на таков необичен инцидент, го препозна ова како невидлива Божествена заштита на осудениот и побара негово ослободување. Кога кралот бил информиран за тоа што се случило, тој наредил строга истрага за вината на Битимниј; се покажало дека станал жртва на клевета. Царот нареди да го ослободат и да му се вратат сите чинови и достоинство. Витимниј јавно го прослави светецот Божји Васијан, со чии молитви се избави од суетна смрт. Така, слушајќи ги со жива, срдечна вера сите овие црковни легенди за небесното застапништво на светиите Божји за нас, секогаш подготвени да ни помогнат и да нè утешат во тажните околности на нашиот живот, да му благодариме на Семилостивиот Бог, кој ни дава, земните суштества, преку овие посредници на светиите, да се воздигнеме во нашата смелост. „Боже! Дури и ако Твоите светци немаа молитвени книги и Твојата добрина, која е милосрдна кон нас, како се осмелуваат, Спасителу, да Ти пеат, а Ангелите непрестајно Го слават! Од многу гревови телото слабее, а и нашата душа слабее. Како тешки злосторници, не би се осмелиле да ги кренеме очите кон Престолот на Божјиот судија, ако не нè поттикна верата во застапништвото на светиите за нас, кои, блиски до Бога како Негови пријатели и тајни места на Неговата благодат, имаат голема моќ пред Небесниот Цар. Во исто време, тие можат целосно да сочувствуваат со нашите слабости, да бидат луѓе сервилни кон нас и кои ги искусиле сите тешкотии на животот во борбата со гревот. Да не се ладиме во нашите молитви пред светиите Божји, особено пред оние чии имиња ги носиме и на кои им се посветени црквите во нашите места на живеење. Многу повеќе може да се забрза молитвата на праведникот (Јаков 5:16). Можеби ќе ве интересира: