НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბევრი ამბობს ხოლმე: „როგორ ვიხსნათ? ჩვენ ვართ ამქვეყნიური ხალხი, ცოდვილები, მთელი ცხოვრება ვჩხუბობთ და ვცოდავთ: ჩვენმა საზრუნავმა დაგვამარცხა“. სამწუხაროა, ძმებო, მართლმადიდებელი ქრისტიანისგან ასეთი სიტყვის მოსმენა. წარმართებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლამდე, რომლებმაც არ იცოდნენ მისი სწავლებები, რომლებიც არ იყვნენ მონათლულნი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, რომლებიც არ ეზიარნენ წმინდა საიდუმლოებებს, შეეძლოთ ასეთი გამოსვლები. მაგრამ ჩვენ, ქრისტეს საყვარელმა შვილებმა, ასე არ უნდა ვიფიქროთ და ვილაპარაკოთ, რადგან ხსნის გზა გვიჩვენეს. მაგალითად, მასზეა საუბარი სახარებაში, რომელიც დღეს ლიტურგიის დროს მოისმინეთ. კიდევ ერთხელ წავიკითხოთ და დავფიქრდეთ რას წავიკითხავთ. ყველამ, ვინც აღიარა მე ადამიანთა წინაშე, ჩვენც ვაღიაროთ იგი ჩემი ზეციერი მამის წინაშე; და ვინც უარმყოფს მე ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე (მათე 10:32–33).
ისმინეთ, უფალი ითხოვს ხსნის მაძიებელთაგან, რომ ის იყოს მისი აღმსარებელი ხალხის წინაშე. რას ნიშნავს ეს? ამის გასაგებად მოუსმინეთ, როგორ საუბრობს წმიდა მოციქული პავლე იმავეზე: თუ თქვენი პირით აღიარებთ იესოს უფალად და გულით გწამთ, რომ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა, გადარჩებით (რომ. 10:9). ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს იყო ქრისტეს აღმსარებელი: ეს ნიშნავს არა მხოლოდ გწამდეს მისი სულით, არამედ ღიად გამოაცხადო შენი ტუჩებით, რომ გწამს მისი, არ დაიმალო შენი რწმენა სხვებისგან, არ გრცხვენოდეს, არამედ გაბედულად და ღიად გამოავლინო თავი ქრისტიანად. ჩვენ პირდაპირ და უშიშრად ვამბობთ, რომ ჩვენი მიწიერი სამშობლო არის მართლმადიდებლური რუსეთი... ისევე, როგორც პირდაპირ და უშიშრად ვაღიარებთ, რომ გწამთ სხვა სამშობლოს - ზეციური სამშობლოს და დადიხართ ზეცაში მყოფი უფლის მფარველობით. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ვიყოთ იესო ქრისტეს ნამდვილი აღმსარებელი. მან თვითონ თქვა სხვა ადგილას: არა ყველა, ვინც მეუბნება: "უფალო, ღმერთო!" ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, შევა ცათა სასუფეველში (მათე 7:21).
ეს ნიშნავს, რომ სიტყვიერი აღსარება არ არის საკმარისი უფლისთვის - ის ჩვენგან მოელის აღსარებას პრაქტიკაში, რათა ყველა ჩვენი ქმედება შეესაბამებოდეს მის ნებას, რათა ჩვენც ისევე ღიად და გაბედულად გამოვიჩინოთ თავი ქრისტიანებად ყველგან და ყოველთვის. თავად განსაჯეთ: რომელიმე თქვენგანს რომ ჰყოლოდა ვაჟი, რომელიც სიტყვით სიამოვნებდა მამას, მაგრამ საქმით შეურაცხყოფდა, მამა არ ეტყოდა მას: „შვილო, შენი კეთილი სიტყვები არ კმარა, შენი საქმით დაამტკიცე, რომ გიყვარვარ!“ ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ: "ჩვენ ვართ მართლმადიდებელი ხალხი, ჩვენ არ ვართ ებრაელები ან თათრები", მაგრამ ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ პრაქტიკაში, რომ ჩვენ ვართ მართლმადიდებელი ხალხი, განათლებული ქრისტეს სახარების შუქით. ჩვენთვის ამ შემთხვევაში ცოცხალი მაგალითია ქრისტეს წმინდა აღმსარებლები. ისინი ცხოვრობდნენ დიდი ხნის წინ, იმ საუკუნეებში, როდესაც ქრისტეს ეკლესია ჯერ კიდევ წარმართი იმპერატორები დევნიდნენ. ეს წარმართი იმპერატორები ყველგან ეძებდნენ ქრისტიანებს და მიჰყავდათ მათ სასამართლოში. - ვინ ხარ, - ჰკითხეს მათ ქრისტიანს, - რა გქვია? "მე ქრისტიანი ვარ", - გაბედულად უპასუხა ქრისტეს რწმენის წმიდა დამცველმა და უშიშრად წავიდა ყველაზე სასტიკ წამებამდე და სიკვდილამდე თავისი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის.
აი რას ნიშნავს იყო ქრისტეს აღმსარებელი.
მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. ეს არის ჯილდო, რომელსაც უფალი ჰპირდება თავის აღმსარებლებს. ის თავად დაამოწმებს მამაზეციერის წინაშე აღმსარებელთა მისდამი სიყვარულის შესახებ. სიყვარულისთვის ის სიყვარულს გვპირდება, ჩვენი მიწიერი აღსარება - მისი ზეციური აღსარება. თუ მიწიერ ცხოვრებაში ხანდახან იტყვი: „ჩემზე შეგიძლია ვინმეს ჰკითხო, ყველა იტყვის, რომ პატიოსანი ადამიანი ვარ“; თუ სხვა მსახური ამაყად გამოხატავს ბატონის მიერ მიცემულ წერილობით მოწონებას, მაშინ ჩვენ უფრო მეტად არ უნდა ვეძიოთ და გვინდოდეს ზეციური მოწმობა ჩვენს შესახებ, იესო ქრისტეს ჩვენება ჩვენი სათნოებების შესახებ მისი ზეციერი მამის წინაშე? და თუ ადამიანთა დაპირებებს გვჯერა, შეგვიძლია თუ არა ეჭვი შევიტანოთ უფლის აღთქმაში? სადაც მე ვარ, თქვა მან, იქ იქნება ჩემი მსახურიც (იხ.: იოანე 14,3): მე ვაპირებ შენთვის სასახლეების მომზადებას (შდრ.: იოანე 14,2). ამიტომ არასდროს არ უნდა დავკარგოთ გული, თუ სიკეთეს ბოროტებით გვინაზღაურებენ, სიმართლისთვის სიცრუით, სიყვარულისთვის ბოროტებით.
უბრალოდ ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ სამოთხეში გვყავს ჩვენი სიკეთის ჭეშმარიტი მოწმე, რომელიც ხედავს ყველაფერს, ისმენს ყველაფერს, რომ მან მოამზადა კურთხეული სამყოფელი მათთვის, ვისაც უყვარს. წმინდა მოწამეები, რომლებმაც მისი სახელით სისხლი დაღვარეს, მას ენდობოდნენ და სასწაულებრივად ეხმარებოდა მათ ტანჯვის დროს. გაიხსენეთ წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონის ტანჯვა. ის გარეულმა მხეცებმა საჭმელად გადააგდეს, მაგრამ ისინი მის ფეხებთან დაეცნენ; ჩააგდეს ზღვაში - ისე დადიოდა, თითქოს ხმელეთზე. წამებულებმა წმიდა მოწამე ბონიფაციეს ყელში ჩამოსხმული თუნუქები, წმინდანი კი უვნებელი დარჩა; მდუღარე ტარის ქვაბში ჩააგდეს, მაგრამ ისიც ჯანმრთელი გამოვიდა. ამრიგად, დედამიწაზეც კი უფალი ადიდებს თავის აღმსარებლებს: რა სიხარული ელით მათ ცათა სასუფეველში?
მაგრამ როგორც ადამიანს შეუძლია სიტყვითა და საქმით აღიაროს უფალი, ასევე შეიძლება უარყოს იგი სიტყვითა და საქმით. თუ ვინმე არ ცხოვრობს მცნებების მიხედვით, ვინც არ ტოვებს ბაგეებს გინებას, ვინც უზომოდ სვამს ღვინოს, მოაქვს უთანხმოება ოჯახში, განდევნის მათხოვარს ფანჯრებიდან, ავიწროებს ობლებს, მაშინ ყველა ეს ადამიანი უარყოფს ქრისტეს და ის უარჰყოფს მათ მამაზეციერის წინაშე. მაგრამ დაფიქრდით, რა შეიძლება იყოს ამაზე მეტი სამწუხარო? თუ ადამიანისთვის, თუნდაც კრიმინალისთვის, მწარეა, როცა ყველა ადამიანი მას უარყოფს და ბორკილებით განდევნის ციმბირში და კიდევ უფრო შორს, მაშინ ჩვენთვის ათასჯერ უფრო მწარე არ იქნება, როცა უფალი იესო ქრისტე უარგვყოფს? რას ვიგრძნობთ, როცა გავიგებთ მის მუქარის ხმას: წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში (მათე 25:41)? და ჩვენ ვიდგებით მსაჯული უფლის წინაშე, ჩვენი სინდისით დატანჯული, ჩვენს თვალწინ გვექნება ყველა ბოროტება, რაც ჩავიდინეთ, ბოლო დეტალი.
თუ ხანძარი გაჩნდა ხანძრის შედეგად, მაშინ გაირკვევა, ვინ არის ცეცხლგამჩენი; თუ ეკლესიას რაღაც აკლია, მაშინ ქურდი აღმოაჩენენ; ფულისთვის, ვაი უდანაშაულო, ცრუ ფიცი დადო კაცმა, მერე ესეც გამომჟღავნდება; და ყოველგვარი ბოროტება გამოცხადდება მთელი სამყაროს წინაშე ჩვენი შერცხვენისთვის. და მაშინ სამოთხის კარები დაიხურება ჩვენთვის და ჯოჯოხეთის ტანჯვა მიგვიღებს. შევეცადოთ გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება, სანამ განაჩენი გამოცხადდება და ჩვენს უკან მარადიული კარიბჭე დაიხურება.
ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი (მათე 10:37).
აქ არის კიდევ ერთი მცნება უფალი. ჩვენთვის ის უფრო ძვირფასი უნდა იყოს ვიდრე ის, რაც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია: შვილები, ცოლები, მშობლები. გიყვარდეთ ის იმაზე მეტად, ვიდრე გიყვართ თქვენი ოჯახი, იფიქრეთ მასზე მეტად, ვიდრე თქვენს ოჯახზე, დაემორჩილეთ მის კანონებს უფრო მეტად, ვიდრე ემორჩილებით მშობლებისა და ოჯახის სიყვარულის გრძნობას. მოუსმინეთ, როგორ შეასრულეს წმინდა ხალხმა ეს მცნება.
თქვენ ალბათ იცით, რომ წმინდა თეოდოსის წმინდა ნაწილები კიევის ლავრაში განისვენებს. როდესაც ეს წმინდანი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იყო, მას უკვე უყვარდა ღმერთი მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად. დედას ის ძალიან უყვარდა, ლამაზ ტანსაცმელს უკერავდა და ცდილობდა საუკეთესო საკვებით მიეტანა. მაგრამ მან, დედის გასაბრაზებლად, ტანსაცმელი დაურიგა ღარიბებს, მარხულობდა და ჯაჭვებს ატარებდა. ამაოდ ცდილობდა დაეყოლიებინა და ეთამაშა თანატოლებთან - მან მხოლოდ ეკლესიისკენ იცოდა გზა. რამდენჯერმე, დედამისის საშინლად, ის სახლიდან გაუჩინარდა და მოხეტიალეებთან ერთად მიდიოდა მონასტრებში. მაგრამ დედამ იპოვა და დააბრუნა. და ბოლოს, მან სამონასტრო აღთქმა დადო კიევის პეჩერსკის მონასტერში. დედამ ისიც აქ იპოვა და დიდხანს ევედრებოდა სახლში დაბრუნებას, მაგრამ წმინდანმა უარი თქვა მის ნახვაზეც კი, მასზე მეტად უყვარდა ქრისტე.
თქვენ იფიქრებთ: ამ წმინდანს შეეძლო ასე დაეპყრო თავი, სად უნდა დავდგეთ ასე? მაგრამ წმინდანები ისეთივე ხალხი იყვნენ, როგორიც ჩვენ ვართ: მათ ჰქონდათ ისეთივე სუსტი სხეული, ჩვენზე მეტად გაუძლეს სატანის ცდუნებებს და ხანდახან ცოდვაშიც კი ჩავარდნენ, როგორც ჩვენ, ცოდვილები, ვვარდებით. მაგალითად, ბერი ერაზმი, ასევე ღვთის წმინდანი კიევიდან, ადრე იყო ვაჭარი, შემდეგ შევიდა მონასტერში და მთელი თავისი საგანძური მისცა მონასტრის ეკლესიის მოსაწყობად. მაგრამ ეშმაკმა დაიწყო იმის ვარაუდი, რომ მან თავისი სიმდიდრე უსარგებლოდ დახარჯა; სჯობდა ღარიბებს მიეცა. ერაზმუსი დეპრესიაში ჩავარდა და მძიმედ დაავადდა კიდეც. მაგრამ უფალმა შეიწყალა იგი: სიზმარში გამოეცხადნენ ბერები ანტონი და თეოდოსი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და დაარწმუნეს, რომ მისი სიმდიდრე არაფრისთვის გამოიყენებოდა, არამედ მისი სულის სასარგებლოდ. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ წმინდანები დაეცნენ, ისევე როგორც ჩვენ, მაგრამ მხოლოდ ისინი ტიროდნენ ცოდვებზე და არ დარჩნენ გულგრილები, როგორც ჩვენ; და ღმერთმა, დაინახა მათი მწუხარება და მონანიება, გამოავლინა თავისი ძალა მათზე. მაშასადამე, ეს არ უნდა ითქვას: „ესენი იყვნენ წმინდანი, სად ვიზრუნოთ მათზე“. ეს არის სასოწარკვეთა, რომელსაც ეშმაკი გვინერგავს.
არა, და ღვთის დახმარებით ჩვენ შეგვიძლია ბევრი რამის მიღწევა.
გული არ გაგიცივდეს, შეებრძოლე ეშმაკის ცდუნებებს, სთხოვე უფალს დახმარებისთვის, უფრო ხშირად განიწმინდე ცოდვებისაგან აღსარების გზით და იკვებე სული ქრისტეს სხეულითა და სისხლით - და მაშინ იქნები წმინდანების მიმბაძველი.
ბერი თეოდოსი დედის სიყვარულზე მაღლა აყენებდა ქრისტეს სიყვარულს. და ხშირად არის შემთხვევები ჩვენს ცხოვრებაში, როცა მისი მაგალითით უნდა ვიხელმძღვანელოთ. უპირველეს ყოვლისა, მოგახსენებთ ჩვეულებრივ შემთხვევას, რომელიც, როგორც ჩანს, საფიქრალი არ არის. შენი შვილები, რომლებიც ქუჩაში თამაშობდნენ, ჩხუბობდნენ შენი მეზობლის შვილებთან. ოდესმე ხომ არ მომხდარა თქვენ, მამას, ან თქვენ, დედას, საქმის დალაგების გარეშე, პირდაპირ შეუტიეთ მეზობლის შვილებს, უაზროდ ლანძღავთ მათ და, შესაძლოა, მათ მშობლებს: ასეთ ჯიუტებს ზრდიან და ა.შ. რა შეიძლება ამით? თქვენს მშობლებს შორის ჩხუბი. მაგრამ თუ გინდა ქრისტიანად მოქცევა, მშვიდად შეურიგე ბავშვები, მოაგვარე მათი ჩხუბი და, თუ შენი შვილები არიან დამნაშავეები, ასწავლე, უთხარი, რომ შეურაცხყოფისგან პატიება სთხოვონ და მათგან მოითხოვონ. ეს არ იქნება დამცირება თქვენთვის და მათთვის, არამედ იქნება მხოლოდ სამართლიანობა, ღვთის კანონის შესრულება და თქვენ, ქრისტეს მცნების მიხედვით, მის სიყვარულს ამჯობინებთ შვილების სიყვარულს.
შეიძლება ფიქრობთ, რომ ეს ყურადღების ღირსი წვრილმანია, მაგრამ ისიც იფიქრეთ, რომ ბავშვების ყოველთვის ყველაფერში ჩაბმა ნიშნავს მათ გაფუჭებას; მეორეც, ასეთ შემთხვევებში ხშირად ჩნდება ჩხუბი მშობლებს შორის; მესამე, მთელი ჩვენი ცხოვრება ყალიბდება ასეთი წვრილმანებისგან.
მგონი გინახავთ, როგორ აკრავენ მძივებს ძაფებზე: პატარ-პატარა მძივები, ერთმანეთის მიყოლებით, ძაფზე ატრიალებენ და იღებთ დიდ ყელსაბამს. ამგვარად, უთვალავ წვრილმან შემთხვევაში, ჩვენი ცხოვრება დღითი დღე გადის და ნეტარია ის, ვინც უფრთხილდება თავის სულს ყველა წვრილმანში.
მაგრამ ხშირად არის უფრო დიდი შემთხვევებიც, როდესაც ღვთისადმი სიყვარული ოჯახის სიყვარულზე მაღლა უნდა დადგეს. შენი მამა, ძმა ან სხვა ახლო ნათესავი ადამიანური სისუსტის გამო ჩავარდა დანაშაულში და გთხოვს, იყო მოწმე, რომ ის უდანაშაულოა, ან თუ რამეს მიყიდის გამოუცდელს და გთხოვს შექება; არასოდეს იცი რამდენი ასეთი შემთხვევაა ცხოვრებაში! ნუ იქნებით ცოდვისა და მოტყუების თანამონაწილეები. გვახსოვდეს, რომ ღვთის ძეს იმდენად შეგვიყვარა, რომ არ დაზოგა თავი ჩვენი გადარჩენისთვის, მაგრამ ასევე მოითხოვს ჩვენგან სრულ სიყვარულს - მთელი ჩვენი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით.
და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი (მათე 10:38).
იყო ქრისტეს აღმსარებელი ნიშნავს ყველგან სიტყვითა და საქმით გამოავლინო თავი, როგორც მისი რჯულის აღმსრულებელი, ეს ნიშნავს გიყვარდეს ის, ვიდრე ყველაფერზე მსოფლიოში, მაგრამ ეს ხშირად რთული და სამწუხაროა. სათნო ცხოვრებისგან ყოველთვის განუყოფელ ამ მწუხარებებს ადარებს უფალი ჯვარს, რომელსაც ადამიანი ატარებს. იესო ქრისტეს სიცოცხლის განმავლობაში ჯვარზე ჯვარს აცვეს ბოროტმოქმედნი. თავად ქრისტე ჯვარს აცვეს ბოროტმოქმედებთან ერთად. მაშინ ჯვარი სამარცხვინო იარაღი იყო და მისი ტარება სამარცხვინოც იყო და რთულიც, რადგან ჯვრები ძალიან მძიმე გახდა. იესო ქრისტეს მიმდევრისთვის აუცილებელია საკუთარი თავის სიყვარულის დაძლევა, ზოგჯერ – ოჯახის, მშობლების, შვილების სიყვარული; იშვიათი არაა, რომ ქრისტიანმა მოიპოვოს მეზობლების, მთელი საზოგადოების მტრობა; ან გამოტოვოთ აშკარა სარგებელი, ზოგჯერ კი მთელი სიმდიდრე, რომელიც ასე მარტივად შეიძლებოდა უკანონო გზით შეძენილიყო; დაცინვა, საყვედური, დევნა - ყველაფერი უნდა გაუძლო, ეს მწუხარე ჯვარი უნდა დაიჭიროს მხრებზე, რათა დარჩეს ქრისტეს აღმსარებელი.
მაგრამ როგორიც არის მასწავლებელი, ასე უნდა იყვნენ სტუდენტებიც. იესო ქრისტემ, არც ერთ ცოდვაში არ ჩაუდენია, გადაიტანა ფურთხება, ცემა, დახრჩობა და ჯვარცმა ჩვენი გულისთვის. ჩვენ, მის მიმდევრებს, ასევე გაბედულად უნდა გავუძლოთ დროებით გასაჭირს მისი სახელისთვის. მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენ უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22). მაგრამ არის თუ არა საკმარისი ძალა ამ მწუხარების ასატანად? – გეკითხებით. ძმებო, უფალი ყოველგვარ განსაცდელს აგზავნის ჩვენი ძალისამებრ, რადგან სულგრძელია და უხვად მოწყალე (შდრ. ფსალმ. 144,8). მას არ უნდა, რომ მის მიერ გაგზავნილმა მწუხარებამ დაამსხვრიოს ადამიანის ძალა, როგორც ჩაქუჩი ჩამსხვრევს შუშას, არამედ ადამიანმა, რომელიც უძლებს მწუხარებას, გაძლიერდეს ღმერთის სიყვარულში, ისევე, როგორც რკინა ძლიერდება, როცა ჭედავს. და დავამარცხებთ ცდუნებებს, გაბედულად ვიტანთ მწუხარებას, უფრო და უფრო მსუბუქად ვიპოვით მათ და გავამართლებთ უფლის სიტყვებს: უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი (მათე 11,30). გაიხსენეთ მართალი იობის ამბავი. თავდაპირველად უფალმა დაარტყა მას და წაართვა მისი ქონების ერთი ნაწილი: ყაჩაღებმა მოიპარეს ხარები და ვირები. იობმა გაბედულად გადაიტანა ეს სიმცირე.
მერე სხვა გაჭირვება მოჰყვა: ცხვრები და აქლემები დაიხოცნენ; იობმაც გაუძლო ამას. შემდეგ მისი შვილები დაიხოცნენ და იობი ახლაც არ წუწუნებდა ღმერთზე. ბოლოს სხეულში სასტიკმა ავადმყოფობამ დაარტყა და მაშინვე მისი ცხოვრების მეგობარს, მის მეუღლეს, გული გაუსკდა, რის გამოც იგი მარტო დარჩა ამ ბრძოლაში მწუხარებით. იობი ახლაც ურყევი დარჩა ღვთისადმი სიყვარულში. იგივე ხდება ჩვენს ცხოვრებაში; ხედავთ, ადამიანს უბედურება მოუვა: ან ხანძარი, ან მოსავლის უკმარისობა, ან ქურდები შეურაცხყოფენ. მაგრამ არ დაკარგოთ გული: ეს ღვთის ხელია. მაშასადამე, ღმერთი ხედავს, რომ თქვენ შეძლებთ ამ ყველაფრის ატანას: თორემ მართალი უფალი არ გამოგცდით, არამედ გამოგზავნა განსაცდელი თქვენი ძალისამებრ.
მაშინ მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით; რა მოგვივა?
იესომ უთხრა მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ თქვენ, ვინც გამომყევით, აღორძინებისას, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტი ტომის განსასჯელად (მათე 19:27–28).
აქამდე ყველა ვსაუბრობდით იმაზე, თუ რას მოითხოვს უფალი ჩვენგან; ახლა ის მიუთითებს ჯილდოზე, რომელსაც ჩვენ მივიღებთ, თუ მისი აღმსარებლები ვიქნებით. პეტრე მოციქულმა ჰკითხა მას ამ ჯილდოს შესახებ, რის გამოც უფალი პირველ რიგში მათ, მოციქულთა ჯილდოზე საუბრობს. ის ჰპირდება მათ დიდ დიდებასა და პატივს, როდესაც მოვა სამყაროს განსასჯელად, მაშინ ისინი, მასთან ერთად, იქნებიან სამყაროს მსაჯულები. დიდი ჯილდო, მაგრამ ასევე დიდი შრომა გაიტანეს წმიდა მოციქულებმა! როცა უფალმა მათ მოუწოდა, არ დაჰპირდა მათ მიწიერ სიხარულს: არც სიმდიდრეს, არც ადამიანურ პატივს, არც მშვიდობას, არამედ შრომას, მწუხარებას, დევნას, ტანჯვას და სიკვდილს. მწუხარე იქნებით ქვეყნად (იოანე 16:33), უთხრა მათ, თუ მე მდევნიდნენ, თქვენც დაგდევნიან (იოანე 15:20). დადგება დრო, როცა ყველა, ვინც მოგკლავს, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება (იოანე 16:2). მაგრამ მოციქულებს არ ეშინოდათ სამყაროს, მათ მიატოვეს ყველაფერი, რადგან მათ უყვარდათ ქრისტე უფრო მეტად, ვიდრე ცოლები და შვილები, გაჰყვნენ მას და გაბედულად გადაიტანეს ყველა მწუხარება და დევნა მისი სახელით. მათაც და ჩვენც დიდი ჯილდო გვექნება სამოთხეში, თუ მათ კვალს მივყვებით. მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი შემდეგში.
და ყველა, ვინც დატოვებს სახლებს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს ან მიწებს ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს (მათე 19:29).
ალბათ იფიქრებთ, რომ უფლის ამ სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, გადარჩენა მხოლოდ მონასტერში შეიძლება, ყველაფერზე უარის თქმით: ოჯახზე, ქონებაზე, ნაცნობებზეც კი და ა.შ.. მაგრამ ასე არ უნდა იფიქროთ. ცათა სასუფევლისკენ მხოლოდ ერთი გზა არსებობს, მაგრამ ყველა მას თავისი გზით მიჰყვება. თქვენ შეგიძლიათ უფლის ეს სიტყვები შეასრულოთ სამყაროში ცხოვრებით, ოჯახში, ქონების ფლობით. თითოეული ჩვენგანი იღებს მხოლოდ იმ საქმეს, რომლის შესრულებაც მას შეუძლია. ასეა სულიერ ცხოვრებაშიც: აიღე შენს თავზე მხოლოდ ის შრომა და აღთქმა, რაც შენს ძალებშია და ასე გვასწავლის უფალი: ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის ატანა; ვისაც შეუძლია ამის ატანა, აიტანოს იგი (მათე 19:12), ანუ ვინც აღიარებს საკუთარ თავს საკმარისად ძლიერად, რათა გაუძლოს ერთი ცხოვრების ყველა ღვაწლს, აიღოს თავის თავზე ეს აღთქმა, მაგრამ ვინც არ ძალუძს, არ მოითხოვება. იცხოვრე მშვიდად, ოჯახში, შეიძინე ქონება, მაგრამ უბრალოდ ნუ მიბაძავ იმ ადამიანებს, ვინც ამ ყველაფერში ღმერთს ივიწყებს. არიან ადამიანები, რომლებმაც არც მარხვა იციან და არც დღესასწაულები; არიან ისეთებიც, ვინც ლიტურგიაზე ზარს რეკავენ, მიდიან და სამსახურში მიდიან.
მაგრამ თქვენ ღვთის კანონს ყველაფერზე მაღლა აყენებთ: ნუ იდარდებთ ზედმეტ შენაძენებზე, უფალი ჩიტებსაც კი კვებავს; გიყვარდეთ ღმერთი, როგორც ადრე თქვეს, ცოლ-შვილზე მეტად; უფრო ხშირად ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, უფრო ხშირად წაიკითხეთ წმიდა სახარება, ნუ დაზოგავთ მოწყალებას ღარიბებს, განიწმინდეთ თქვენი სული სინანულით, იკვებეთ ქრისტეს სხეულით და სისხლით და შეასრულებთ უფლის სიტყვებს მისდამი სიყვარულის არჩევით სამყაროს სიყვარულზე. ყველგან შეგიძლიათ გადარჩენა და ყველგან შეგიძლიათ მოკვდეთ. დავითი გადაარჩინა სამეფო ტახტზე, იუდა იყო მოციქული და გარდაიცვალა. დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული, მოწამე იოანე მეომარი იყვნენ მეომრები, წმინდანები ვლადიმერ, ბორისი და გლები მთავრები იყვნენ, მართალი ფილარეტი მოწყალე იყო ფერმერი - ისინი ყველა ერისკაცები იყვნენ და გადარჩნენ. წმიდა ღირსი მაკარი ეგვიპტელი იყო დიდი მოღუშული და ღვთის წმინდანი, მაგრამ ერთ დღეს უფალმა უთხრა, რომ მსოფლიოში მცხოვრები ორი ქალი მას სათნოებით აღემატებოდა. მაკარი მათთან წავიდა, რათა მათგან ესწავლა. იპოვა ისინი და ჰკითხა, რა კეთილ საქმეებს აკეთებდნენ, რაც ასე ახარებდა ღმერთს?
მათ უპასუხეს, რომ მათ, ორ რძალს, სურდათ მონასტერში წასვლა, მაგრამ ქმრებმა არ შეუშვეს და გადაწყვიტეს, რომ სიკვდილამდე ემსახურათ და არასოდეს ეჩხუბებოდნენ და უსაქმურ საუბრებს არ ელაპარაკებოდნენ. ასე რომ, სამყაროში ცხოვრება, შეგიძლიათ იყოთ დიდი ასკეტი.
მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი, ხოლო უკანასკნელი პირველი იქნება (მათე 19:30).
ჩვენ ასჯერ მივიღებთ ზეცაში ჩვენი მოთმინებისთვის დედამიწაზე და ეს ჯილდო მიენიჭება ყველას, ვინც ქრისტეს რჯულს განურჩევლად ასრულებს. დედამიწაზე არიან მდიდრები და ღარიბები, დიდებულები და უბრალოები, მეცნიერები და არამეცნიერები. მაგრამ საფლავის მიღმა მხოლოდ მართალი და ცოდვილია. იქ ჯოჯოხეთში მიდის მდიდარი კაცი, რომელსაც დედამიწაზე ყველა მაამებდა; დედამიწაზე საზიზღარი მათხოვარი ხარობს ცათა სასუფეველში. ჭეშმარიტად, ჩვენ იქ ვერაფერს მოვიტანთ, გარდა იმისა, რაც ჩავიდინეთ.
ეს არის გზა, რომელსაც მიჰყავს ცათა სასუფეველი. იყავი ქრისტიანი ყველგან და ყოველთვის, არა მხოლოდ სახელით, არამედ საქმითაც - და გადარჩები. ჭეშმარიტ ქრისტიანს მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად უყვარს ღმერთი და სიხარულით ატარებს ქრისტეს ჯვარს; ტიტული არ შველის, მხოლოდ სათნო სიცოცხლე შველის, რომელიც სამოთხეში ასჯერ დაჯილდოვდება ყველა მართალს განურჩევლად. ღმერთმა ქნას, რომ მისი დიდებული სასუფევლის კარები ჩვენთვის დაკეტილი არ იყოს.
მშობლების სიყვარული შვილებისადმი ღვთის სიყვარულით
ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ქალიშვილი, ჩემი ღირსია (მათე 10:37). მშობლების სიყვარული შვილების მიმართ, ხშირად მამისა და დედის მხრიდან სურვილის გარეშე და მათთვის შეუმჩნეველი, კარგავს თავის ქრისტიანულ თვისებებს. შვილების კანონიერი სიყვარულის უფლებით სარგებლობა, ამავდროულად ხდება ღვთისა და მისი წმინდა კანონის მტრობა და ქრისტიან მშობლებს შვილებისადმი ასეთი გრძნობით აქცევს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უღირს და ბოროტ მსახურებად. გიყვარდეს შვილი და, მისდამი ბუნებრივი სიყვარულის გამო, ყურადღება არ მიაქციოს, ვინ იზრდება და ძლიერდება მამობრივი სიყვარულის ქვეშ - პატიოსანი თუ გარყვნილი ადამიანი, სამშობლოს ერთგული მსახური ან მოძალადე მეამბოხე და რაიმე წესრიგის მტერი, ჭეშმარიტი ქრისტიანი ან ურწმუნო და კეთილსინდისიერი ადამიანი, სახარების და ჭეშმარიტების მხარდამჭერი ნამდვილად ღირს ამ რწმენის მოღალატე. მამა? სიყვარული, რომელსაც მასში შთააგონებს ქრისტიანი მამის მოვალეობა და სახარების პირდაპირი კანონი?
არა, ეს ნიშნავს გიყვარდეს მხოლოდ ხორცი და სისხლი შვილში და არ გიყვარდეს მისი სული და რაციონალური ცხოვრება; ეს არის ცხოველური სიყვარული და არა ადამიანური, მით უმეტეს ქრისტიანული, რომელიც მოქმედებს ქრისტეს სიყვარულის სულისკვეთებით და სახარების რჯულის მიხედვით; ეს სიყვარული ეწინააღმდეგება უფლის სიყვარულს და მისი წმინდა კანონის მოთხოვნებს; ეს სიყვარული არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ. ასეთი მამობრივი სიყვარულის გამოვლინებებს შორის, მისი გაკიცხვისთვის და შეგონებისთვის, სასიხარულოა ძველი ქრისტიანების ისტორიაში შეხვედრა მშობლების შვილებისადმი ჭეშმარიტი სიყვარულის მაგალითებით, რომლებიც თავდაუზოგავად სწირავდნენ შვილების სიყვარულს უფლისა და მისი წმინდა რწმენის სიყვარულისთვის, როგორც კი პირველი გახდა დამნაშავე მეორეს მოვალეობის წინაშე.
აქ არის ერთი ასეთი მაგალითი. რომის იმპერატორ იულიანეს განდგომას ბევრი მიმდევარი ჰყავდა ქრისტიანებისგან, რომლებიც არ იყვნენ მტკიცენი რწმენაში და იყვნენ მშიშრები. განდგომილის ერთ-ერთი ასეთი მიმდევარი იყო ახალგაზრდა კაცი, ქალაქ ბერიას კეთილშობილი მოქალაქის ვაჟი, სახელმწიფო მაღალჩინოსანი, ღვთისმოსავი და თავდადებული ქრისტიანი. როდესაც მისმა შვილმა გამოავლინა ურწმუნოება და დაცემა, ღვთისმოსავმა მამამ, იესო ქრისტეს გულისთვის, არ დაინდო არც პატივი, არც სახელი და არც სიყვარული მისდამი: წაართვა მას მემკვიდრეობის ყველა უფლება და საჯაროდ უარყო იგი.
მეწარმე ახალგაზრდა წავიდა განდგომილ მმართველთან, რათა ეძია მისი დაცვა, დაცვა მამის წინაშე, ჯილდო და პატივი ქრისტიანობაზე უარის თქმისთვის, რათა მოეწონებინა მეფე, ქრისტეს სახელის მტერი და მდევნელი. იულიანე, რომელიც ოცნებობდა მთელ სამყაროს უძველეს, შემდეგ დაამარცხა წარმართული კერპთაყვანისმცემლობა, ძალიან კმაყოფილი იყო განდგომის ყველანაირი მაგალითით და არ იშურებდა ჯილდოებსა და კეთილგანწყობას მისნაირი ბოროტი ადამიანების რაოდენობის გასაზრდელად; იგი კეთილგანწყობილი მოეპყრო ახალგაზრდას, დაამშვიდა და მისი შუამავლობით აღუთქვა, რომ დაუბრუნებდა მას მამის კეთილგანწყობას და მემკვიდრეობის უფლებას.
ბერიაში ჩასულმა იულიანემ თავის სუფრაზე, ქალაქის მრავალ ცნობილ მოქალაქეს შორის, ღვთისმოსავი მამა და განდგომილი შვილი მიიწვია. მაგიდასთან ჯულიანმა თავისი უარყოფილი შვილის მამას შემდეგი სიტყვებით მიმართა: "მეჩვენება, რომ უსამართლო იქნება ძალადობის გამოვლენა სხვა განწყობის მქონე ადამიანებზე და, ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ, მისი აზრებისკენ მიდრეკილება. ასე რომ, ნუ აიძულებ შენს შვილს მიჰყვეს შენს სწავლებას, როცა არ სურს. ბოლოს და ბოლოს, მე არ გაიძულებ შენს სწავლებას!" – მეფეო, ლაპარაკობ ამ ბოროტ კაცზე, რომელიც სიცრუეს ამჯობინებდა სიმართლეს? - უპასუხა ღვთისმოსავმა მამამ განდგომილი შვილის აღშფოთებით.
ქრისტესმოყვარე მამის პასუხში იმდენი უძლეველი მონდომება იყო ქრისტეს წმიდა სარწმუნოების დასაცავად და ამავდროულად იმხელა აღშფოთება შვილის განდგომით, რომელიც იმავე მეფის მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა, რომ ამ რწმენისა და სინდისის მოღალატეს არ ჰპოვა ჩვეული გამბედაობა, დაეცვა ტყუილი სიმართლისგან. ქრისტიანობის დამცველის წმიდა გულმოდგინების წინააღმდეგ უძლური გრძნობის გამო, ჯულიანემ მოჩვენებითი თვინიერება მიიღო და, საქმე ხუმრობად აქცია, უთხრა ახალგაზრდას: „მე თვითონ ვიზრუნებ შენზე, როცა მამაშენს ამის გაკეთებაში ვერ დავარწმუნებ“.
მართლაც, ახალგაზრდა განდგომილის მამამ არ შეცვალა თავისი მართალი რისხვა თავისი უკანონო შვილის მიმართ; ბოროტი მეფის არც მოფერებამ და არც მუქარამ არ იმოქმედა მასზე; მისთვის არაფერი იყო უფრო საშინელი, ვიდრე უფალი იესოს წინადადება: ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი.
თქვენ შეგიძლიათ ღმერთს ასიამოვნოთ ყველა წოდებით
ბევრი და განსაკუთრებით უბრალო ადამიანი ჩივის, რომ მათ საქმიანობაში შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. ასეთი საჩივარი უსამართლოა! უფალი ღმერთი თავისი უსაზღვრო მოწყალებით ყველას ხსნისკენ მოუწოდებს, თუ მხოლოდ ამის სურვილი არსებობს ჩვენი მხრიდან. და ამ სახის მრავალი მაგალითი შეიცავს წმინდანთა ცხოვრებას.
ალბათ ბევრმა იცნობს IV საუკუნეში მცხოვრები წმიდა მოწამეები ფლორუსი და ლაურუსი. ისინი უბრალო მასონები იყვნენ, მაგრამ ეს წოდება ხელს არ უშლიდა მათ ღვთისმოსავი ცხოვრებისთვის და ხალხისთვის სარგებლობისთვის. უფალმა კი ძმები მუშები სასწაულების ნიჭით დააჯილდოვა. მათ მეზობელ რაიონში გადაწყვიტეს აეშენებინათ დიდებული წარმართული ტაძარი და რეგიონის ხელმძღვანელმა წმინდანები ფლორუსი და ლაურუსი გაგზავნა სამუშაოდ, რადგან ისინი ყველასთვის ცნობილი იყვნენ, როგორც თავიანთი ხელობის საუკეთესო ოსტატები. და აი, როცა ქვების ჭრით იყვნენ დაკავებულნი, მათ მიუახლოვდა მთავარი წარმართი მღვდლის ვაჟი - უცებ ქვის მფრინავი ნატეხი მოხვდა თვალში. სისხლჩაქცევა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ბიჭი თვალის დაკარგვით დაემუქრა. ამ ბიჭის მშობლის გაბრაზებულ ტირილსა და საყვედურზე წმინდანებმა მშვიდად უპასუხეს, რომ უდანაშაულო ბავშვის თვალს განიკურნებდნენ, თუ მამა დათანხმდა ცოტა ხნით მათთან წასვლას. მშობლის თანხმობით, წმიდანებმა ბიჭი თავიანთ საწყალ ქოხში შეიყვანეს, მთელი ღამე ევედრებოდნენ უფალს მისთვის და ქრისტეს სარწმუნოებას ასწავლიდნენ, დილით კი ჯვრის ნიშნით მონიშნეს.
ამის შემდეგ ბავშვს თვალი მაშინვე გაახილა და დაიწყო ხილვა, როგორც ადრე. ამ სასწაულმა ისეთი გავლენა მოახდინა მღვდელზე, რომ მან და მთელმა მისმა ოჯახმა ირწმუნა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და შეუერთდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. თავიანთი სასწაულებისა და სათნო ცხოვრებისათვის უმოწყალო წმინდანები ფლორუსი და ლავრი მოწამეობრივად დააჯილდოვეს - უწყლო ჭაში ჩაყარეს და მიწით დაფარეს. მრავალი წლის შემდეგ წმინდა მოწამეთა ცხედრები უხრწნელი იპოვეს და კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. უფალმა მათ სიწმინდეებს სამკურნალო ძალა მისცა.
და აი, კიდევ ერთი მშვენიერი ადამიანი - პეჩერსკის წმინდა მარკოზი! ყველაზე გასაოცარი მასში მისი სიმარტივეა. მას არ ეწეოდა მაღალი ჩაფიქრებული ცხოვრება. მისი პროფესია ძალიან ჩვეულებრივი იყო: მიწას თხრიდა. გამოქვაბულში მცხოვრებმა მარკმა საკუთარი ხელით ბევრი გამოქვაბულები გათხარა და მიწა მხრებზე ატარა, დღე და ღამე უფლისთვის მუშაობდა. ძმების დასამარხად ბევრი საფლავი გათხარა და ამისთვის ქრთამს არ იღებდა, თუ ვინმემ თვითონ არ მისცა რამე და ამასაც კი ურიგებდა ღარიბებს. ამ გზით მუშაობით მარკმა მიაღწია მაღალ სულიერ სრულყოფილებას, რასაც ცოტანი აღწევენ. ეს არის ყველაზე დამაჯერებელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება სული ნებისმიერი სხეულებრივი შრომით გაუმჯობესდეს სულიერად, თუ სული მუშაობს უფალზე, განდევნის სულს ყოველივე უწმინდურს, ავსებს მას წმინდანთა ფიქრებითა და კვნესით, მკაცრად ინარჩუნებს მას თავმდაბლობითა და თვინიერებით.
ერთი წმინდანი, ზეციური სამეფოს ყველაზე საიმედო მიღებისთვის, გახდა მასონი. ეს არის ის, რაც მის შესახებ ვიცით ქალაქ ანტიოქიის მმართველის წმინდა ეფრემის ცხოვრებიდან. მას მიწისძვრის შემდეგ ქალაქის აღდგენა დაევალა. ბევრი ხალხი იყო მიწვეული - სამუშაო მეგობრულად გაგრძელდა, მაგრამ ყველა დღის მუშაკიდან ერთმა მიიპყრო ყურადღება: ტანსაცმელი ყველაზე ნახმარი იყო, სახე დაღლილი, სხვაზე მეტად შრომობდა.
ერთ დღეს ბერ ეფრემს ხედავდა ცეცხლოვანი სვეტი, რომელიც ამ დღის მშრომელზე მაღლა დგას ძილის დროს. ამ ხილვით გაკვირვებულმა ნეტარი ეფრემი მშვენიერ მუშაკს მიუბრუნდა, თუ ვინ იყო, რომელი ქალაქიდან იყო და რა ერქვა. მან უპასუხა: „მე ანტიოქიის ღარიბი მკვიდრი ვარ და ყოველდღიური შრომით ვცხოვრობ“. მისი სიტყვების არ სჯეროდა, წმინდა ეფრემმა მოუწოდა მას გამოეცხადებინა თავი. - დამიჯერე, - თქვა მმართველმა, - არ გაგიშვებ, სანამ არ მეტყვი მთელ სიმართლეს. წარმოსახვითი მუშაკი, რომელიც ვეღარ დაიმალა, თქვა: „მე ეპისკოპოსი ვიყავი, მაგრამ უფლის გულისთვის დავტოვე ჩემი ეპისკოპოსი და ჩამოვედი აქ, უცნობ ქვეყანაში, სადაც ვმუშაობ და ჩემი შრომით ვიშოვი ჩემი ყოველდღიური სარჩო“.
ეს მაგალითები ნათლად აჩვენებს, რომ არცერთი სათაური - სანამ ის პატიოსანია - არ ერევა ღვთის სიამოვნებაში. მაშასადამე, ამაოა იმის გამართლება, რომ მძიმე შრომით შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. პირიქით, ასეთი შრომით უფრო ადვილია გადარჩენა, ვიდრე დაღუპვა. შრომა დიდი და კარგი საქმეა; შრომა ბედნიერებაა, უსაქმურობა კი – უბედურება. „არაფერია, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - ჭეშმარიტად არაფერია ადამიანთა საქმეში, რომელსაც უსაქმურობა არ ანადგურებს, რადგან წყალიც კი, თუ დგას, ზიანდება, მაგრამ თუ მიედინება, ინარჩუნებს თავის თვისებებს, რკინა კი, თუ გამოუყენებელი რჩება, ჟანგით იფარება, მაგრამ როცა რამე ჭედავს და ცვივა, სასარგებლოა. ტყუილად არ ამბობენ: „ღმერთს უყვარს შრომა“. საკითხავია, რატომ უყვარს ღმერთს შრომა? და რადგან, რა თქმა უნდა, შრომას მივყავართ სიკეთისა და ბედნიერებისკენ, ხოლო უსაქმურობა - ყველა მანკიერების დედა - ანადგურებს ადამიანს და აბედნიერებს. პავლე მოციქული ამბობს, რომ თუ ვინმეს არ სურს მუშაობა, არ უნდა ჭამოს (2 თეს. 3:10).
მაგრამ როცა მუშაობ, სთხოვე მას წარმატება შენს საქმეში და როცა ის დასრულდება, კვლავ მადლობა გადაუხადე შემოქმედსა და ქველმოქმედ ღმერთს, რადგან მისგან მოდის ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი და ყოველი კეთილი ძღვენი. როცა სამსახურიდან გათავისუფლდები - მაგალითად, კვირა ან დღესასწაული დადგა - წადი ღვთის ტაძარში: აქ მიიღებ როგორც განწმენდას, ასევე სულის ნათებას. ხოლო, როცა სახლში მიხვალთ, ნუ შეაწუხებთ ქეიფს, სიმთვრალეს, ნუ დაიწყებთ ჩხუბს, მით უმეტეს, ჩხუბს. და ისე, რომ არ მოგწყინდეთ, წაიკითხეთ სულიერი წიგნი. ასეთი დროის გატარების შემდეგ, მეორე დღეს განახლებული ძალებით ადგებით და ადვილად დაუბრუნდებით წინა სამუშაოს. განა შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო ასეთი ცხოვრების წესით? რა თქმა უნდა, შესაძლებელია: ჩვენი მართალი წმინდანები ამის ცოცხალი დადასტურებაა.
მაშასადამე, არც ერთი ტიტული, რაოდენ უმნიშვნელოც არ უნდა იყოს, ხელს არ შეგვიშლის ღმერთს ვასიამოვნოთ, თუკი ჩვენს სულში არის ამის სურვილი. მიჰყევით ქრისტეს მოციქულის მცნებას: თითოეულმა ისე მოიქეცით, როგორც ღმერთმა დაადგინა და თითოეულმა, როგორც უფალმა მოუწოდა (1 კორ. 7:17).
ყველა ქრისტიანი მოწოდებულია სიწმინდისაკენ
თუ მოქალაქეს ან სოფლის მცხოვრებს ეუბნებოდა: გააკეთე ეს და ეს, დაუახლოვდი მეფეს, რომელიც ამ უპირატესობის უფლებას გაძლევს და გიხმობს, რა ნებით, რა ხალისით აიღებს მისგან მოთხოვნილ დავალებებს, თუნდაც ეს არ იყოს ადვილი და საქმე მოკლე არ იყოს. მაგრამ აქ ზეციური მეფის ნების მაცნე გვეუბნება და ამ სასუფევლის მოქალაქეობის უმცირესად უღირსად გვეუბნება: წმიდა იყავით - იყავით ზნეობრივად წმინდანი და მაშინ იქნებით კურთხეული; იცხოვრე ღვთისმოსაად და კეთილსინდისიერად და ახლოს იქნები ზეცის მეფესთან, რომელიც გაძლევს საშუალებას არა მხოლოდ მიუახლოვდე მას, არამედ დარჩე მასში და მას თავად სურს არა მხოლოდ შენთან მიახლოება, არამედ შენში ცხოვრებაც. მერე რა? როგორ მიიღება ეს მოწოდება? განა ყველა, სულ მცირე, რამდენი მიჰყვება მას ნებით, მხურვალე მონდომებით, ურყევი მონდომებით, სრული თავდადებით? ნუთუ უფრო ხშირად არ ვიფიქრებთ და არ ვამბობთ: „სად უნდა ვიყოთ წმინდანები, ჩვენ ცოდვილი ხალხი ვართ, საკმარისია, თუ როგორმე შეგვეძლო გადარჩენა მონანიებით“.
"სად უნდა ვიყოთ წმინდები?" მაგრამ ჩვენ ხომ არ ვიფიქრეთ იმაზე, თუ რა ვიქნებით და რა მოგვივა, თუ არ ვესწრაფვით გავხდეთ წმინდანები? არსებობს სიწმინდის უმაღლესი ხარისხები, რომლებშიც განსაკუთრებით რჩეული და კურთხეული სულები ანათებენ, მაგრამ სიწმინდე ზოგადად არ არის მხოლოდ პირადი განსხვავება ქრისტიანებს შორის, რაც ზოგიერთისთვის საქებარია და რის გარეშეც სხვები ადვილად შეუძლიათ. სამოციქულო სწავლების თანახმად, ყოველი, ვინც წმიდა ღმერთის მიერ არის მოწოდებული ღვთის სასუფეველში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოველი ქრისტიანი, ამ მოწოდებით და ღმერთის აზროვნებით, ვინც მას მოუწოდებს, უნდა გამონახოს კანონი, მოვალეობა და წახალისება, რათა ის აუცილებლად იყოს ან გახდეს წმინდანი. მისი თქმით, ვინც წმიდასთან მოგიწოდა, შენ თვითონ იქნები წმიდა მთელი შენი ცხოვრება; ადრე წერია: იქნები წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა (1 პეტ. 1:15–16). თუ თქვენ ცხოვრობთ ძალისხმევის გარეშე და წმინდა ყოფნის იმედის გარეშე, მაშინ არ ცხოვრობთ იმ წმინდანის მიხედვით, ვინც დაგიძახათ, თქვენ არ შეესაბამება ღვთის მიერ მოწოდებულთა და ღვთის აღთქმის ძეთა ღირსებას - თქვენ მხოლოდ სახელით ქრისტიანები ხართ.
რა იწვევს ასეთ ცხოვრებას, ჩანს კიდევ ერთი სამოციქულო გამონათქვამი: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან და სხვა ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). უფრო გასაგებია: მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან, გქონდეთ სიწმინდე და მშვიდობისა და სიწმინდის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს, ანუ ვერავინ მიაღწევს მარადიულ ნეტარებას.
ასე რომ, თუ უდარდელად და დაუფიქრებლად ვფიქრობთ, რომ არ უნდა ვიყოთ წმინდანები, მაშინ საკუთარ თავს ვწერთ წინადადებას, რომ არ დავინახოთ უფალი, უცხო ვიყოთ მარადიული ნეტარებისთვის.
"ჩვენ ცოდვილი ხალხი ვართ", - ამბობენ ისინი. როგორც ჩანს, ეს სიმართლე უდაოა. პირიქით, თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ არის, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის (1 იოანე 1:8). მაგრამ თუ ჩვენ თავს ცოდვილებს ვუწოდებთ გულის დაუნანებლად, ცოდვისგან შორს, უყურადღებოდ, ეშმაკურად ვიგულისხმებთ, რომ ყველამ იგივე უნდა აღიაროს და, მაშასადამე, არ გვრცხვენია ამის აღიარება და საშიში არ არის ჩვენთვის ისეთივე დარჩენა, როგორიც აღსარებამდე ვიყავით - ცოდვის ასეთი აღიარება, რა თქმა უნდა, არ გამოიწვევს ცოდვამდე. და ამ შემთხვევაში, თუნდაც სიმართლე ვთქვათ, რომ ცოდვილები ვართ, თავს ვიტყუებთ, რადგან ჩვენს გულებში და ცხოვრებაში ჭეშმარიტება არ არის, თუმცა ჩვენი ბაგეებით ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას. სიტყვა ჭეშმარიტია და ყოველგვარი მიღების ღირსია, რადგან ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15). მაგრამ ჩვენ მოტყუებულნი ვართ, თუ გვგონია, რომ გადავრჩებით, როცა ასეთ ცოდვილებად დავრჩებით. ქრისტე იხსნის ცოდვილებს, აძლევს მათ საშუალებას გახდნენ წმინდანები.
"ჩვენ როგორმე გადაგვარჩენს მონანიებით", - ამბობენ ისინი. დიახ, მონანიება არის ხსნის ერთ-ერთი საშუალება, რომელსაც ქრისტე ასწავლის ცოდვილებს, როცა ქადაგებს: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება (მარკოზი 1:15). მაგრამ თუ ჩვენ ვფიქრობთ როგორღაც მონანიებაზე, როგორმე გადარჩენაზე, მაშინ ძალიან მარტივად ვიმსჯელებთ დიდი მნიშვნელობის საკითხზე. მოეწონება მონა თავის ბატონს, თუ ის თავის საქმეს როგორმე აკეთებს და არა მაქსიმალურად? რა თქმა უნდა, არ მოეწონება. უფრო მეტიც, ადამიანი არ მოეწონება ღმერთს, თუ როგორმე შეასრულებს ღვთის საქმეს, რაც ჩვენი გადარჩენის საქმეა. უფრო მეტიც, სინანულის სრულყოფილი მასწავლებელი იოანე ნათლისმცემელი ამბობს, რომ ჭეშმარიტი მონანიება თავის შემდეგ სხვა რამეს მოითხოვს. შექმენი, ამბობს ის, მონანიების ღირსი ნაყოფი (მათე 3:8). მონანიება ასუფთავებს გულის მიწას ეკლისგან, ამუშავებს, არბილებს; რწმენა თესავს მასში ზეცის თესლს; ამ ახალი მცენარის ზრდა არის მცნებების დაცვა და სიკეთის კეთება; მისი ფერი სულიერი შინაგანი განმანათლებლობაა, ხოლო მისი მომწიფებული, სრულყოფილი ნაყოფი სიწმინდეა. ხორბალმა უნდა მიაღწიოს სიმწიფეს, რათა მოხდეს მისი შეყვანა მარცვლეულში.
აუცილებელია ადამიანმა მიაღწიოს სიწმინდეს, რათა ცათა სასუფეველში მოიყვანოს.
მართლაც, თუ სიწმინდეს მხოლოდ ადამიანური, ბუნებრივი ძალებით მივაღწევთ, მაშინ სამართლიანი იქნება იმის თქმა, რომ ეს ჩვენს შესაძლებლობებს აღემატება. მაგრამ როდესაც ამისთვის გვაქვს ღვთის მადლი, რომელიც წინ უსწრებს, ანათებს, აძლიერებს, ხელს უწყობს, მფარველობს, არავინ უნდა დაკარგოს იმის იმედი, რომ მივაღწიოთ იმას, რისთვისაც ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ... გამოგვირჩია მასში სამყაროს დაარსებამდე. და მან აირჩია ჩვენ, რომ ვიყოთ წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე სიყვარულით (ეფეს. 1:3–4).
წმინდანთა შუამდგომლობის მაგალითები
რამდენ თქვენგანს, მართლმადიდებელო, ეჭვი ეპარება, რომ ღვთის წმინდანებს შეუძლიათ ღმერთს სთხოვონ ესა თუ ის ძღვენი ჩვენ ცოდვილებს?! აი, აღმოსავლეთის ეკლესიის განმარტება: „ჩვენ მოვუწოდებთ წმინდანებს შუამავლობისაკენ ღმერთსა და ჩვენს შორის, რათა ილოცონ მას ჩვენთვის. ჩვენ მათ ვუწოდებთ არა როგორც ღმერთებს, არამედ როგორც სხვა ღმერთებს, რომლებიც ემსახურებიან მას, ადიდებენ მას და თაყვანს სცემენ მას. ჩვენ ვითხოვთ მათ დახმარებას არა იმიტომ, რომ მათ შეუძლიათ დაგვეხმარონ საკუთარი ძალებით, არამედ იმიტომ, რომ მათი შუამდგომლობით არ გვესმის ჩვენი მადლი და არ გვთხოვენ... ლოცვები, ისინი იციან და ისმენენ ღვთის გამოცხადებით... ასე რომ, ჩვენ სამართლიანად ვცემთ მათ და ვთხოვთ მათ დახმარებას... ჩვენ არ ვაძლევთ მათ ღვთაებრივ პატივს, არამედ ვლოცულობთ მათ, როგორც ჩვენს ძმებს და სხვას, რომ სთხოვონ ჩვენ, ძმებს, თავიანთ ძმებს, ღმერთს დახმარება და ჩვენთვის შუამდგომლობით ღვთის წინაშე“. და ზოგჯერ ჩვენი ლოცვა ღვთის წმინდანებისადმი უშედეგო არ არის. აი ამის მაგალითები.
წმიდა მოციქულ ბართლომეს ცხოვრებაში აღნიშნულია, რომ ბერი იოსებ მგალობელმა განსაკუთრებით პატივი მიაგო მოციქულ ბართლომეს ხსოვნას: მან შეიძინა მისი ნაწილების ნაწილი, ააგო ეკლესია თავის მონასტერში ამ მოციქულის სახელზე და სიწმინდეები ახლად შექმნილ ტაძარში დაასვენა. მას ხშირად ჰქონდა პრივილეგია სიზმარში ენახა მოციქული. ბერ იოსებს სურდა მოციქულის დღესასწაული განსაკუთრებული სიმღერებით გაეფორმებინა, მაგრამ არ იცოდა, მოეწონებოდა თუ არა ეს წმინდა ბართლომეს; და ამიტომ დაიწყო გულმოდგინებით ლოცვა ღვთისა და მოციქულის მიმართ, რათა ამის შესახებ მიეცეს მას. გავიდა ბერის მხურვალე და ცრემლიანი ლოცვის ორმოცი დღე და წმინდა ბართლომეს დღესასწაულის წინა დღეს ბერმა იოსებმა საკურთხეველთან იხილა, თეთრ სამოსში გამოწყობილი; მოციქულმა გადაწია საკურთხევლის ფარდა და დაუძახა ბერი იოსებს.
როცა მიუახლოვდა, წმიდა ბართლომემ ტახტიდან სახარება აიღო, იოსების მკერდზე დაადო და უთხრა: „ყოვლისშემძლე ღმერთის მარჯვენამ დაგლოცოს და ზეციური სიბრძნის წყლებმა გადმოვიდეს შენს ენაზე, შენი გული იყოს სულიწმიდის საყდარი და შენმა სიმღერამ გაახაროს უნივერსალი!“ ამის თქმის შემდეგ მოციქული უხილავი გახდა; ენით აღუწერელი სიხარულით აღვსილმა ბერმა იოსებმა დაიწყო საეკლესიო სიმღერებისა და კანონების შედგენა. მან არა მხოლოდ წმიდა მოციქულ ბართლომეს, არამედ ღვთისმშობლის, წმინდა ნიკოლოზისა და სხვა წმინდანების პატივსაცემად კანონები შეადგინა, რისთვისაც მიიღო „სიმღერის შემსრულებელის“ წოდება.
აი, მაგალითი წმინდა თეოდორე სიკეოტის ცხოვრებიდან. ერთ მშვენიერ დღეს ამ წმინდანს მძიმე ავადმყოფობა მოუწია, ისე რომ სიცოცხლეს იმედი გაუცრუვდა: უკვე იხილა მისი სულისთვის მომავალი წმიდა ანგელოზები; ამიტომ ტიროდა და ატირდა, თავი სიკვდილისთვის მოუმზადებლად ჩათვალა. წმინდანის თავზე ეკიდა დაქირავებული წმინდანების კოსმასა და დამიანეს ხატი. ისინი მას სიზმარში გამოეცხადნენ და, მისი პულსის შეგრძნებით, დიდხანს ისაუბრეს ერთმანეთში, თითქოს არ ირწმუნებოდნენ წმინდანის ავადმყოფობის ხელსაყრელ შედეგს. შემდეგ დაქირავებულებმა პაციენტს ჰკითხეს: "რას ტირი და გლოვობ, ძმაო?" "და ამის შესახებ, - უპასუხა ბერმა, - რომ მე არ მოვინანიე ღმერთს და არ მოვაწესრიგე ჩემი სამწყსო. მაშინ წმიდა ექიმებმა ჰკითხეს მას: „გინდა, ღმერთს ვილოცოთ შენთვის, რომ სიცოცხლე გაგიხანგრძლივოს?“ პაციენტმა უპასუხა: „თუ ამას გააკეთებ, მაშინ იქნები მრავალი კურთხევის დამნაშავე და მიიღებ ჯილდოს ჩემი მონანიებისთვის“. წმიდა უმოწყალოები, რომლებიც ანგელოზებს მიუბრუნდნენ, სთხოვეს, რომ ცოტა ხანი დაელოდონ, წავიდნენ მეფესთან და ღმერთთან და ევედრებოდნენ მას თეოდორას.
ანგელოზებმა დაჰპირდნენ ლოდინს, ხოლო წმიდა კოსმა და დამიანე წავიდნენ ყოვლისშემძლე მეფე ქრისტე ღმერთთან და ევედრებოდნენ, წლები დაემატებინა ბერი თეოდორეს სიცოცხლეს და მალევე დაბრუნდნენ, მათ შორის ანგელოზების მსგავსი ახალგაზრდა, მაგრამ მათზე ბევრად ნათელი. ამ ჭაბუკმა უთხრა ანგელოზებს: „თევდორე ცოცხალი დატოვეთ, უფალმა და დიდების მეფემ ილოცა მისთვის“. და მაშინვე წმიდა ანგელოზები იმ ნათელ ჭაბუკთან ერთად სამოთხეში წავიდნენ, ხოლო წმიდა უქმეებმა კოსმა და დამიანემ უთხრეს თევდორეს: „ადექი, ძმაო, და ყურადღება მიაქციე შენს თავს და შენს სამწყსოს, რადგან ჩვენმა კეთილმა და მოწყალე მოძღვარმა მიიღო ჩვენი ლოცვა შენთვის“. ბერი ადგა საწოლიდან და წმიდა არადაქირავებულები უხილავი გახდნენ.
და ბოლოს, ვინ ჩვენგან არ იცნობს და არ სცემს პატივს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს, ჩვენს გულმოდგინე ლოცვას და დიდ შუამავალს გასაჭირში? რამდენჯერ გამოცხადდა ის, ვინც დახმარებას ითხოვდა, სიზმარში თუ რეალობაში. მაგალითად, იყო ასეთი შემთხვევა. ერთი ბერძენი სარდალი, სახელად პეტრე, ერთხელ სარაცინეებმა შეიპყრეს და დააპატიმრეს. აქ ის წუწუნებდა არა იმდენად თავის მწარე ბედზე, რამდენადაც საკუთარ თავზე. "მსგავსი შემთხვევა დამემართა, - თქვა მან, - წმინდა ნიკოლოზს ვთხოვე, მტერთაგან გამომეხსნა, რომში ბერობის აღება დამპირდა. მან შეასრულა ჩემი თხოვნა: მიხსნა ტყვეობიდან, მაგრამ მე, უმადურმა, დავივიწყე ჩემი დაპირება და ამის გამო აქ ვიტანჯები. მაგრამ, ქრისტეს მსახურო, მიშველე და პირობას აუცილებლად შევასრულებ!" წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: „მოვისმინე შენი ლოცვა, მაგრამ ღმერთი მაინც აყოვნებს შენს ხსნას, მაგრამ არ დაკარგო გული და არ შეწყვიტო ლოცვა: დააჭირე, ნათქვამია და გაგეხსნება“ (მათე 7:7).
გარკვეული პერიოდის შემდეგ მას კვლავ გამოეცხადა ღვთის წმინდანი და ეუბნება: „ღმერთს ვევედრებოდი შენთვის, მაგრამ არ ვიცი, როგორ მოგწონს. თუმცა, მე გაჩვენებ ყველაზე ღირსეულ ლოცვას, ეს არის სიმეონ ღვთის მიმღები. გამუდმებით ჰკითხე მას: ის ძლიერია ღვთის წინაშე და უწმიდესი ღვთისმშობლისა და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის გვერდით დგას ღმერთთან“.
ბოლოს წმინდა ნიკოლოზი ეჩვენება მას სინამდვილეში და არა მარტო, არამედ მართალ სიმეონთან ერთად და ორივე ამბობს: „გაბედე, პეტრე, და მწუხარებით მოუხმე უფალს“. მაშინ მისგან დადეს ფიცი, რომ შეასრულებდა დაპირებას; მაშინ მართალი სვიმეონი ჯოხით შეეხო მის ბორკილებს და ისინი დაიშალნენ, გამოიყვანეს ციხიდან და პეტრემ სრული თავისუფლება მიიღო. ამავე დროს, წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა რომაელ მღვდელმთავარს, ხელში ეჭირა პეტრე, უამბო მისი ამბავი, ბრძანა, ბერად აღეყვანათ და უხილავი გახდა. როცა პეტრე რომაელ მღვდელმთავარს მივიდა, ამ უკანასკნელმა მაშინვე იცნო იგი და უთხრა, რომ მის შესახებ თავად წმინდანისგან გაიგო. სამონასტრო წოდების მიღების შემდეგ, პეტრემ სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი ათონზე გაატარა დიდი ღვაწლით.
და აი, რა არის ნათქვამი ბერი ვასიანეს შესახებ. ქალაქ რავენაში, სადაც ღვთის წმინდანი ცხოვრობდა, მეფისგან მოვიდა ბრძანება, დაესაჯათ ერთი ჩინოვნიკი, სახელად ბითიმნიუსი, რომელიც უდანაშაულოდ იყო ცილისწამება; ის მაშინვე წაიყვანეს, ჯაჭვებით ჩასვეს და სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს. ყოველგვარი დანაშაულის გაცნობიერების გარეშე, ვიტიმნიუსმა გაიხსენა ღვთის წმინდა ვასიანე და თავი დახარა ჯალათის ცულის ქვეშ, ლოცულობდა: "სასიამოვნო ღმერთო! ღვთისგან მოწოდებული მადლით, ახლა იყავი ჩემი შემწე". მერე რა? როგორც კი ჯალათმა ცული ასწია, ის ხელიდან გამოგლიჯა და მიწაზე დაეცა. სასიკვდილო იარაღი რომ ხელში ჩაიგდო, ჯალათმა კვლავ მოინდომა დარტყმა, მაგრამ ცული ხელიდან მეორედ გაუვარდა და იგივე მოხდა მესამედ. მერმა, ეჭვმიტანილი რომ ეს იყო მისი მოვალეობის განზრახ ღალატი ჯალათის მხრიდან, სხვას დაუძახა სიკვდილით დასჯაზე, მაგრამ ეს ცულიც სამჯერ გამოგლიჯა ხელიდან. ხალხმა, რომელიც შეესწრო ასეთ უჩვეულო შემთხვევას, ეს აღიარა, როგორც მსჯავრდებულის უხილავი ღვთაებრივი მფარველობა და მოითხოვა მისი გათავისუფლება.
როდესაც მეფეს აცნობეს მომხდარის შესახებ, მან ბრძანა მკაცრი გამოძიება ბითიმნიუსის დანაშაულის შესახებ; აღმოჩნდა, რომ ცილისწამების მსხვერპლი გახდა. მეფემ ბრძანა მისი გათავისუფლება და მთელი წოდება და ღირსება დაუბრუნდა მას. ვიტიმნიუსმა საჯაროდ განადიდა ღვთის წმინდა ვასიანე, რომლის ლოცვებით იგი იხსნა ამაო სიკვდილისგან.
ასე რომ, ცოცხალი, გულწრფელი რწმენით მოვუსმინოთ ყველა ამ საეკლესიო ლეგენდას ჩვენთვის ღვთის წმინდანების ზეციური შუამდგომლობის შესახებ, მუდამ მზად ვართ დაგვეხმაროს და გვანუგეშოს ჩვენი ცხოვრების სავალალო ვითარებაში, მადლობა გადავუხადოთ ყოვლადმოწყალე ღმერთს, რომელიც გვაძლევს ჩვენ, მიწიერ არსებებს, წმინდანთა ამ შუამავლობით, ავმაღლდეთ ჩვენი სიმამაცით. "ღმერთო! შენს წმინდანებსაც რომ არ ჰქონოდათ ლოცვები და შენი სიკეთე, რომელიც ჩვენდამი მოწყალეა, როგორ ბედავდნენ, მაცხოვარო, გიგალობდნენ და ანგელოზები განუწყვეტლივ ადიდებენ მას!" მრავალი ცოდვისგან სხეული სუსტდება და ჩვენი სულიც სუსტდება. როგორც მძიმე დამნაშავეები, ჩვენ ვერ გავბედავდით თვალის აწევას ღვთის მსაჯულის ტახტზე, თუ არ გაგვემხნევა წმინდანთა შუამავლობის რწმენა ჩვენთვის, რომლებიც ღმერთთან ახლოს არიან, როგორც მისი მეგობრები და მისი მადლის საიდუმლო ადგილები, დიდი ძალაუფლება აქვთ ზეციური მეფის წინაშე. ამავდროულად, მათ შეუძლიათ სრულად თანაუგრძნონ ჩვენი სისუსტეები, იყვნენ ჩვენთვის მსახურები ადამიანები და რომლებმაც განიცადეს ცხოვრებისეული სირთულეები ცოდვასთან ბრძოლაში.
ნუ გავცივდებით ლოცვებში ღვთის წმინდანების წინაშე, განსაკუთრებით მათ წინაშე, ვის სახელებსაც ვატარებთ და რომელთაც ეკლესიები ეძღვნება ჩვენს საცხოვრებელ ადგილებს. ბევრად უფრო შეიძლება მართალი ადამიანის ლოცვა დაჩქარდეს (იაკობი 5:16).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: