НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ

Mnoho lidí někdy říká: "Jak můžeme být spaseni? Jsme světští lidé, hříšníci, celý život jsme se naříkali a hřešili: naše starosti nás přemohly." Je smutné, bratři, slyšet takovou řeč od pravoslavného křesťana. Takové řeči uměli pohané, kteří žili před příchodem Ježíše Krista na svět, kteří neznali Jeho učení, kteří nebyli pokřtěni do pravoslavné víry, kteří se nepodíleli na svatých tajemstvích. Ale my, milované děti Kristovy, bychom neměli takto přemýšlet a mluvit, protože cesta ke spáse nám byla ukázána. Mluví se o tom například v evangeliu, které jste dnes slyšeli během liturgie. Pojďme si to přečíst znovu a zamyslete se nad tím, co čteme. Každý, kdo mě vyznal před lidmi, vyznejme ho také před mým Otcem, který je v nebesích; a kdo mě zapře před lidmi, toho zapřu i já před svým Otcem, který je v nebesích (Matouš 10:32–33). Slyš, Pán požaduje od těch, kdo hledají spásu, aby byl Jeho zpovědníkem před lidmi. Co to znamená? Abyste tomu porozuměli, poslouchejte, jak o stejné věci mluví svatý apoštol Pavel: Vyznáte-li svými ústy Ježíše jako Pána a ve svém srdci uvěříte, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budete spaseni (Řím 10,9). Tak to je především to, co znamená být vyznavačem Krista: znamená to nejen věřit v Něho ve své duši, ale také svými rty otevřeně prohlásit, že v Něho věříte, neskrývat svou víru před ostatními, nestydět se za ni, ale směle a otevřeně se projevovat jako křesťan. Říkáme přímo a neohroženě, že naší pozemskou vlastí je pravoslavná Rus... Stejně přímo a neohroženě vyznáváme, že věříte v jinou vlast – nebeskou vlast a chodíte pod ochranou Pána, který je na nebesích. Ale to nestačí k tomu, abychom byli skutečným vyznavačem Ježíše Krista. On sám řekl na jiném místě: Ne každý, kdo Mi říká: "Pane! Bože!" Kdo činí vůli mého Otce v nebesích, vejde do království nebeského (Matouš 7:21). To znamená, že Pánu nestačí slovní vyznání – očekává od nás vyznání v praxi, aby veškeré naše jednání bylo v souladu s Jeho vůlí, abychom se stejně otevřeně a směle v praxi všude a vždy ukazovali jako křesťané. Posuďte sami: kdyby měl někdo z vás syna, který by svého otce potěšil slovy, ale urazil ho v skutcích, jeho otec by mu neřekl: "Můj synu! Tvá laskavá slova mi nestačí, dokaž svými skutky, že mě miluješ!" Takže říkáme: „Jsme ortodoxní národ, nejsme Židé ani Tataři,“ ale musíme v praxi ukázat, že jsme pravoslavný národ, osvícený světlem Kristova evangelia. Živým příkladem jsou pro nás v tomto případě svatí vyznavači Krista. Žili dávno, v těch staletích, kdy byla církev Kristova ještě pronásledována pohanskými císaři. Tito pohanští císaři všude hledali křesťany a přiváděli je na své dvory. "Kdo jsi," zeptali se křesťana, "jak se jmenuješ?" "Jsem křesťan," odpověděl odvážně svatý bojovník za Kristovu víru a nebojácně se vydal k nejkrutějšímu mučení a smrti za svou pravoslavnou víru. To je to, co znamená být vyznavačem Krista. I já ho vyznám před svým Nebeským Otcem. Toto je odměna, kterou Pán slibuje svým vyznavačům. On sám bude svědčit před svým Nebeským Otcem o lásce zpovědníků k Němu. Pro lásku slibuje lásku, pro naše pozemské vyznání - Jeho nebeské vyznání. Pokud v pozemském životě někdy řeknete: „Můžete se na mě zeptat kohokoli, každý řekne, že jsem čestný člověk“; Jestliže jiný služebník hrdě projevuje písemné schválení, které mu dal jeho pán, neměli bychom o to více hledat a toužit po nebeském svědectví o nás, svědectví Ježíše Krista o našich ctnostech před Jeho Otcem v nebesích? A pokud věříme zaslíbením lidí, můžeme pochybovat o zaslíbení Páně? Kde jsem já, řekl, tam bude i můj služebník (viz: Jan 14,3): Chystám se pro vás připravit příbytky (srov.: Jan 14,2). Proto bychom nikdy neměli klesat na mysli, pokud se nám odplácí zlem v dobrém, za pravdu nepravdou, za lásku zlobou. Jen vždy pamatujte, že v nebi máme pravého svědka své dobroty, který všechno vidí, všechno slyší, že připravil požehnané příbytky pro ty, kdo Ho milují. Svatí mučedníci, kteří prolévali svou krev v Jeho jménu, v Něj důvěřovali a on jim zázračně pomohl v jejich utrpení. Pamatujte na utrpení svatého velkého mučedníka Panteleimona. Byl hozen, aby ho sežrala divoká zvěř, ale ta mu padla k nohám; Hodili ho do moře – chodil po něm jako po suchu. Mučitelé nalili roztavený cín do hrdla svatého mučedníka Bonifáce, ale světec zůstal nezraněn; Byl vhozen do kotle s vroucím dehtem, ale také z něj vyšel zdravý. Tak i na zemi Pán oslavuje své vyznavače: jaká radost je čeká v Království nebeském? Ale stejně jako lze Pána vyznat slovem a skutkem, tak Ho lze slovem i skutkem odmítnout. Pokud někdo nežije podle přikázání, někdo, kdo neopouští své rty s nadávkami, kdo se opíjí vínem bez míry, vnáší do rodiny neshody, vyhání žebráka z jejich oken, utlačuje sirotky, pak všichni tito lidé odmítají Krista a On je zavrhne před svým Nebeským Otcem. Ale přemýšlejte, co by mohlo být politováníhodnější než toto? Je-li pro člověka, i pro zločince, hořké, když ho všichni lidé odmítají a vyhánějí v řetězech na Sibiř a ještě dál, nebude pro nás tisíckrát hořčí, když nás Pán Ježíš Kristus zapře? Jak se budeme cítit, když uslyšíme Jeho hrozivý hlas: Odejdi ode mne, ó prokletí, do věčného ohně (Matouš 25:41)? A my budeme stát před soudcem, trýzněni svým svědomím, mít před očima všechno zlo, které jsme napáchali, do posledního detailu. Pokud dojde k požáru způsobenému žhářstvím, pak se ukáže, kdo je žhář; Pokud v kostele něco chybí, pak bude zloděj odhalen; za peníze, běda nevinnému, muž složil křivou přísahu, pak se i to ukáže; a všechno zlo se ukáže před celým světem k naší hanbě. A pak se pro nás zavřou nebeské dveře a pekelné muky nás přijmou. Pokusme se napravit svůj život, než bude vynesen rozsudek a věčné brány se za námi zavřou. Kdo miluje otce nebo matku více než Mě, není mě hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden (Matouš 10:37). Zde je další přikázání, které dává Pán. Pro nás by měl být dražší než to, co je našim srdcím nejdražší: děti, manželky, rodiče. Miluj Ho víc, než miluješ svou rodinu, mysli na Něho víc než na svou rodinu, podřiď se Jeho zákonům víc, než se podřizuješ pocitu rodičovské a rodinné lásky. Poslechněte si, jak svatý lid naplnil toto přikázání. Pravděpodobně víte, že ostatky svatého Theodosia, opata, spočívají v Kyjevské lávře. Když byl tento světec ještě mladý, miloval Boha více než cokoli jiného na světě. Jeho matka ho velmi milovala, šila mu krásné šaty a snažila se ho krmit tím nejlepším jídlem. Ale on, ke zlosti své matky, rozdával oblečení chudým, postil se a nosil řetězy. Marně se ho snažila přemluvit, aby se stýkal a hrál si se svými vrstevníky - znal jen cestu do kostela. Několikrát ke zděšení své matky zmizel z domova a šel s poutníky do klášterů. Jeho matka ho ale našla a vrátila. Nakonec složil mnišské sliby v Kyjevskopečerském klášteře. Jeho matka ho zde také našla a dlouho ho prosila, aby se vrátil domů, ale světec ji odmítl ani vidět a miloval Krista víc než ji. Pomyslíte si: tento světec se mohl takhle dobýt, kde bychom tak měli stát? Ale svatí byli stejní lidé jako my: měli stejně slabé tělo, snášeli Satanova pokušení více než my, a dokonce někdy upadli do hříchů, stejně jako my, hříšníci, do kterých padáme. Například mnich Erasmus, také boží světec z Kyjeva, byl dříve obchodníkem, poté vstoupil do kláštera a dal všechny své poklady na výzdobu klášterního kostela. Ale ďábel mu začal naznačovat, že své bohatství utratil zbytečně; bylo by lepší dát to chudým. Erasmus upadl do deprese a dokonce těžce onemocněl. Ale Pán se nad ním smiloval: ve snu se mu zjevili mniši Anthony a Theodosius a přesvatá Theotokos a ujistili ho, že jeho bohatství není použito k ničemu, ale ku prospěchu jeho duše. Vidíte tedy, že svatí padli stejně jako my, ale jen oni plakali nad svými hříchy a nezůstali lhostejní jako my; a Bůh, když viděl jejich zármutek a pokání, ukázal na nich svou moc. Proto by se nemělo říkat toto: „To byli svatí lidé, kde se o ně staráme. Toto je sklíčenost, kterou do nás ďábel vnáší. Ne, a s Boží pomocí můžeme dosáhnout hodně. Nenech své srdce vystydnout, bojuj s pokušeními ďábla, volej Pána o pomoc, čistěte se častěji od hříchů zpovědí a nakrm svou duši Tělem a Krví Kristovým – a pak budeš napodobitelem svatých. Mnich Theodosius nadřadil lásku ke Kristu nad lásku k jeho matce. A v našem životě jsou často chvíle, kdy se musíme nechat vést jeho příkladem. Nejprve vás upozorním na obyčejný případ, který jakoby není k zamyšlení. Vaše děti, hrající si na ulici, se pohádaly s dětmi vašeho souseda. Stalo se vám, otci nebo vám, matce, aniž byste věc vyřešili, přímo napadnout sousedovy děti, ukvapeně jim nadávat a možná i jejich rodiče: to jsou takové spratky, které vychovávají atd. Co z toho může vzejít? Hádka mezi vámi rodiči. Pokud se ale chcete chovat jako křesťan, pak děti v klidu usmiřte, vyřešte jejich hádku a pokud jsou vaše děti vinné, poučte je, řekněte jim, aby požádali uražené o odpuštění a vymáhajte je od nich. Nebude to ponížení pro vás ani pro ně, ale bude to pouze spravedlnost, naplnění Božího zákona a vy podle Kristova přikázání dáte přednost lásce k Němu před láskou k dětem. Možná si myslíte, že je to maličkost, která nestojí za pozornost, ale také si pomyslete, že vždy dětem všechno dopřávat znamená je zkazit; za druhé v takových případech často vznikají hádky mezi rodiči; za třetí, z takových maličkostí se utváří celý náš život. Myslím, že jste viděli, jak se korálky navlékají na nitě: malé korálky, jedna po druhé, se navlékají na nit a dostanete velký náhrdelník. Náš život tak v nesčetných malých případech plyne den za dnem a blažený je ten, kdo ve všech maličkostech bdí nad svou duší. Často se ale vyskytují i ​​větší případy, kdy by láska k Bohu měla být nadřazena lásce rodinné. Váš otec, bratr nebo jiný blízký příbuzný upadl pro lidskou slabost do zločinu a žádá vás, abyste byli svědkem, že je nevinný, nebo pokud prodá nějakou věc nezkušené osobě a požádá vás, abyste ji pochválili; Nikdy nevíte, kolik takových případů v životě existuje! Nebuďte spoluviníky hříchu a podvodu. Pamatujte, že Syn Boží nás tak miloval, že se pro naši spásu nešetřil, ale také od nás vyžaduje naprostou lásku – celou naší duší a všemi našimi myšlenkami. A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden (Matouš 10:38). Být vyznavačem Krista znamená všude se projevovat slovem i skutkem jako vykonavatel Jeho zákona, znamená to milovat Ho víc než cokoli na světě, ale to je často těžké a politováníhodné. Právě tyto bolesti, vždy neoddělitelné od ctnostného života, Pán srovnává s křížem, který člověk nese. Během života Ježíše Krista byli zločinci ukřižováni na kříži. Sám Kristus byl ukřižován s darebáky. Kříž byl tehdy hanebnou zbraní a jeho nošení bylo ostudné i obtížné, protože kříže byly velmi těžké. Pro následovníka Ježíše Krista je třeba překonat lásku k sobě, někdy – lásku k rodině, rodičům, dětem; Není neobvyklé, že si křesťan vyslouží nepřátelství bližních, celé společnosti; nebo vynechat zjevné výhody, někdy dokonce celé bohatství, které by se dalo tak snadno získat nelegálními prostředky; výsměch, výčitky, pronásledování - vše je třeba vydržet, tento bolestný kříž je třeba držet na ramenou, abychom zůstali Kristovým vyznavačem. Ale jaký je Učitel, takoví musí být i studenti. Ježíš Kristus, který se neprovinil jediným hříchem, snášel kvůli nám plivání, bití, škrcení a ukřižování. A my, Jeho následovníci, musíme také odvážně snášet dočasné soužení pro Jeho jméno. Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království (Skutky 14:22). Ale je dost síly na to, vydržet tyto strasti? – ptáte se. Bratři, Pán sesílá každé pokušení podle naší síly, neboť je shovívavý a hojně milosrdný (srov. Ž 144,8). Nechce, aby smutek, který seslal, drtil sílu člověka, jako kladivo drtí sklo, ale aby člověk, který snáší smutek, zesílil v lásce k Bohu, stejně jako se železo zesílí, když je kováno. A když překonáváme pokušení, odvážně snášíme bolesti, budeme je shledávat stále lehčími a budeme ospravedlňovat slova Páně: Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30). Vzpomeňte si na příběh spravedlivého Joba. Zpočátku ho Pán zasáhl tím, že mu odebral jednu část majetku: lupiči mu ukradli voly a osly. Job tento nedostatek statečně snášel. Pak následovaly další útrapy: ovce a velbloudi zemřeli; Job to také vydržel. Potom jeho děti zemřely a Job ani nyní nereptal proti Bohu. Nakonec jeho tělo zasáhla krutá nemoc a přítel jeho života, jeho žena, okamžitě ztratila srdce a nechala ho v tomto boji se smutkem samotného. Job zůstal i nyní neotřesitelný ve své lásce k Bohu. Totéž se děje v našich životech; vidíš, člověku přijdou potíže: buď požár, nebo neúroda, nebo zloději urazí. Ale neztrácejte odvahu: toto je ruka Boží. Bůh tedy vidí, že to všechno můžete vydržet: jinak by vás spravedlivý Pán nezkoušel, ale seslal pokušení podle vaší síly. Petr mu odpověděl: Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou; co se s námi stane? Ježíš jim řekl: „Amen, pravím vám, že vy, kteří jste mne následovali, při znovuzrození, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct izraelských kmenů (Matouš 19:27–28). Až dosud jsme všichni mluvili o tom, co od nás Pán vyžaduje; nyní ukazuje odměnu, kterou dostaneme, budeme-li Jeho zpovědníky. Apoštol Petr se Ho zeptal na tuto odměnu, a proto Pán nejprve mluví o odměně pro ně, pro apoštoly. Slibuje jim velkou slávu a čest, až přijde soudit svět, pak budou spolu s Ním soudci vesmíru. Svatí apoštolové vydrželi velkou odměnu, ale také velkou práci! Když je Pán povolal, neslíbil jim žádnou pozemskou radost: ani bohatství, ani lidskou čest, ani mír, ale práci, smutek, pronásledování, muka a smrt. Budete smutní ve světě (Jan 16:33), řekl jim, jestliže oni pronásledovali mě, budou pronásledovat i vás (Jan 15:20). Přichází čas, kdy si každý, kdo tě zabije, bude myslet, že slouží Bohu (Jan 16:2). Apoštolové se však světa nebáli, všeho opustili, neboť milovali Krista více než své manželky a děti, následovali Ho a v Jeho jménu odvážně snášeli všechny strasti a pronásledování. Oni i my budeme mít v nebi velkou odměnu, pokud půjdeme v jejich stopách. Poslouchejte, co Pán dále říká. A každý, kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo děti nebo pozemky pro mé jméno, stonásobně dostane a zdědí věčný život (Matouš 19:29). Pravděpodobně si budete myslet, že soudě podle těchto slov Páně můžete být spaseni pouze v klášteře, když se zřeknete všeho: rodiny, majetku, dokonce i známých atd. Ale neměli byste takto uvažovat. Do Království nebeského vede jen jedna cesta, ale každý po ní jde po svém. Tato slova Páně můžete naplnit životem ve světě, v rodině, vlastnictvím majetku. Každý z nás vykonává pouze práci, kterou je schopen vykonat. Tak je to v duchovním životě: vezměte na sebe pouze ty práce a sliby, které jsou ve vaší moci, a tak Pán učí: ne každý může snést toto slovo; kdo je schopen to snést, ať to snese (Matouš 19:12), to jest, kdo se uzná za dostatečně silného v duchu, aby vydržel všechny námahy jediného života, pak na sebe tento slib přijme, ale od toho, kdo toho není schopen, nebude vymáhán. Žijte v míru, v rodině, získejte majetek, ale prostě nenapodobujte ty lidi, kteří v tom všem zapomínají na Boha. Jsou lidé, kteří neznají ani půsty, ani svátky; Jsou tací, kteří, když zazvoní na liturgii, jdou do práce. Vy však kladete Boží zákon nade vše: nestarejte se o zbytečné akvizice, Hospodin krmí i ptactvo; milujte Boha, jak již dříve řekli, více než svou ženu a děti; navštěvujte častěji chrám Boží, čtěte častěji svaté evangelium, nešetřete almužnami chudým, očišťujte svou duši pokáním, živte ji Tělem a Krví Kristovým a naplníte slova Páně tím, že si zvolíte lásku k Němu před láskou ke světu. Všude můžete být spaseni a všude můžete zemřít. David byl zachráněn na královském trůně, Jidáš byl apoštol a zemřel. Velký mučedník Jiří Vítězný, mučedník Jan válečník byli válečníci, svatí Vladimír, Boris a Gleb byli knížata, Spravedlivý Filaret Milosrdný byl farmář – všichni byli laici a byli zachráněni. Svatý ctihodný Makarius z Egypta byl velkým poustevníkem a světcem Božím, ale jednoho dne mu Pán řekl, že dvě ženy žijící na světě jsou nad ním ve ctnosti. Macarius k nim šel, aby se od nich učil. Když je našel, zeptal se, jaké dobré skutky dělají, že se Bohu tak líbí? Odpověděly mu, že ony, dvě snachy, by rády do kláštera, ale jejich manželé je tam nepustili, a rozhodly se jim sloužit až do smrti a že se nikdy nebudou hádat ani mluvit planým řečí. Takže když žijete ve světě, můžete být velkým asketikem. Ale mnozí, kdo jsou první, budou poslední, a ti, kdo jsou poslední, budou první (Matouš 19:30). Za trpělivost na zemi dostaneme v nebi stonásobek a tato odměna bude dána všem, kdo bez rozdílu konají Kristův zákon. Na Zemi jsou bohatí i chudí, šlechtici i prostí, vědci i nevědci. Ale za hrobem jsou jen spravedliví a hříšní. Tam ten boháč, kterému všichni na zemi lichotili, jde do pekla; žebrák opovrhovaný na zemi se raduje v Království nebeském. Opravdu tam nepřineseme nic kromě dobra a zla, které jsme spáchali. Toto je cesta, která vede do Království nebeského. Buďte křesťany všude a vždy, nejen jménem, ​​ale i skutkem – a budete spaseni. Pravý křesťan miluje Boha více než cokoli jiného na světě a radostně nese Kristův kříž; titul nezachraňuje, zachraňuje pouze ctnostný život, který bude v nebi stonásobně odměněn všem spravedlivým bez rozdílu. Kéž Bůh dá, aby pro nás nebyly dveře Jeho slavného Království zavřené. Láska rodičů k dětem skrze lásku Boží Kdo miluje syna nebo dceru více než mne, je mě hoden (Matouš 10:37). Rodičovská láska k dětem, často bez přání ze strany otce a matky a jimi nepovšimnutá, ztrácí své křesťanské vlastnosti. Využitím práv zákonné lásky k dětem se zároveň stává nepřátelstvím vůči Bohu a Jeho svatému zákonu a činí křesťanské rodiče s takovými city k dětem nehodnými a zlými služebníky našeho Pána Ježíše Krista. Milovat syna a z přirozené náklonnosti k němu nevěnovat pozornost tomu, kdo roste a sílí pod rouškou otcovské lásky - čestný nebo zhýralý člověk, věrný služebník vlasti nebo násilný vzpurný a nepřítel jakéhokoli řádu, pravý křesťan nebo člověk bez víry a dobrého přesvědčení, zastánce evangelia a pravdy nebo zrádce víry a křesťanské pravdy - je to skutečně zrádce křesťanské lásky? láska, kterou v něm vzbuzuje povinnost křesťanského otce a přímý zákon evangelia? Ne, to znamená milovat ve svém synovi pouze maso a krev a nemilovat jeho duši a rozumný život; To je láska zvířecí, nikoli lidská, tím méně křesťanská, která jedná podle ducha lásky Kristovy a podle zákona evangelia; tato láska je v rozporu s láskou k Pánu a požadavky Jeho svatého zákona; tato láska je nepřátelstvím vůči Bohu. Mezi projevy takové otcovské lásky, pro její napomenutí a napomenutí, je potěšující setkat se v dějinách starých křesťanů s příklady pravé lásky k dětem svých rodičů, kteří nezištně obětovali veškerou lásku k dětem pro lásku k Pánu a Jeho svaté víře, jakmile se první stali zločinci před povinnostmi druhých. Zde je jeden takový příklad. Odpadlictví římského císaře Juliana mělo mnoho následovníků z řad křesťanů, kteří nebyli pevní ve víře a byli zbabělí. Jedním z těchto následovníků odpadlíka byl mladý muž, syn urozeného občana města Berija, vysoký státní hodnostář, zbožný a oddaný křesťan. Když mu syn odhalil svou nevěru a svůj pád, zbožný otec kvůli Ježíši Kristu nešetřil ani čest, ani jméno svého syna, ani lásku k němu: zbavil ho všech práv na dědictví a veřejně se ho zřekl. Podnikavý mladík šel za odpadlým vládcem hledat jeho ochranu, ochranu před svým otcem, odměnu a čest za zřeknutí se křesťanství, aby se zalíbil králi, nepříteli a pronásledovateli Kristova jména. Julián, který snil o obrácení celého světa k prastarému, tehdy poraženému pohanskému modlářství, byl velmi potěšen nejrůznějšími příklady odpadlictví a nešetřil odměnami a laskavostmi, aby zvýšil počet bezbožných lidí, jako je on; k mladíkovi se choval vlídně, uklidnil ho a slíbil mu, že mu vrátí otcovu přízeň a právo na dědictví. Když Julian dorazil do Berije, pozval ke svému stolu mezi mnoho slavných občanů města zbožného otce a odpadlického syna. Julian u stolu oslovil otce svého zavrženého syna těmito slovy: "Zdá se mi, že by bylo nespravedlivé projevovat násilí lidem s jiným smýšlením a proti vůli člověka ho naklonit k jeho myšlenkám. Nenuťte tedy svého syna, aby se řídil vaším učením, když nechce. Koneckonců, nenutím vás, abyste se řídili mým, i když bych to mohl velmi snadno donutit!" "Mluvíš, králi, o tomto ničemném muži, který dal přednost lži před pravdou?" - odpověděl zbožný otec rozhořčeně na svého odpadlického syna. V odpovědi Krista milujícího otce bylo tolik nepřemožitelné horlivosti na obranu svaté víry Kristovy a zároveň tolik neohroženého rozhořčení nad odpadnutím jeho syna, který byl pod ochranou téhož krále, že tento zrádce víry a svědomí v sobě nenašel obvyklou troufalost bránit lež proti pravdě. Julian, který se cítil bezmocný proti svaté horlivosti obhájce křesťanství, nabral nádech předstírané mírnosti a obrátil věc v žert a řekl mladému muži: „Sám se o tebe postarám, když jsem nemohl přesvědčit tvého otce, aby to udělal. Otec mladého odpadlíka skutečně nezměnil svůj spravedlivý hněv vůči svému bezzákonnému synovi; Ani pohlazení, ani výhrůžky zlého krále se ho nedotkly; pro něj nebylo nic hroznějšího než výrok Pána Ježíše: Kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden. Můžete potěšit Boha v každé hodnosti Mnozí, a zejména obyčejní lidé, si stěžují, že při jejich činnosti není možné zalíbit se Bohu. Taková stížnost je nespravedlivá! Pán Bůh svým nekonečným milosrdenstvím volá každého ke spáse, je-li po ní z naší strany jen touha. A mnoho příkladů tohoto druhu je obsaženo v životech svatých. Pravděpodobně mnoho lidí zná svaté nežoldnéřské mučedníky Floruse a Lauruse, kteří žili ve 4. století. Byli to prostí zedníci, ale tento titul jim nebránil vést zbožný život a prospívat lidem. A Pán odměnil bratry dělníky darem zázraků. V kraji, který s nimi sousedil, se rozhodli postavit majestátní pohanský chrám a hlava regionu tam poslala svaté Flora a Laura pracovat, protože oba byli všichni známí jako nejlepší mistři svého řemesla. A tak, když měli plné ruce práce s řezáním kamenů, přistoupil k nim syn hlavního pohanského kněze – najednou ho letící úlomek kamene zasáhl do oka. Modřina byla tak silná, že chlapci hrozilo, že přijde o oko. Na rozzlobený pláč a výčitky rodiče tohoto chlapce svatí klidně odpověděli, že vyléčí oko nevinného dítěte, pokud otec bude souhlasit, že ho nechá na chvíli jít s nimi. Se souhlasem rodiče vzali svatí chlapce do své ubohé chýše, celou noc se za něj modlili k Pánu a poučovali ho o víře v Krista a ráno ho označili znamením kříže. Poté se oko dítěte okamžitě otevřelo a začalo vidět jako předtím. Tento zázrak měl na kněze takový účinek, že on i celá jeho domácnost uvěřili v Jediného pravého Boha a vstoupili do pravoslavné církve. Za své zázraky a ctnostný život byli nežoldnéřští světci Florus a Laurus oceněni mučednickou smrtí – byli uvrženi do bezvodé studny a zasypáni zeminou. O mnoho let později byla těla svatých mučedníků nalezena neporušená a přenesena do Konstantinopole. Pán dal jejich relikviím léčivou moc. A tady je další úžasný člověk - svatý Marek Pečerský! Nejúžasnější na něm je jednoduchost jeho výkonu. Nevedl vysoký kontemplativní život. Jeho zaměstnání bylo velmi obyčejné: kopal zemi. Mark žil v jeskyni, vlastníma rukama vykopal mnoho jeskyní a nesl zemi na svých ramenou a dnem i nocí pracoval pro Pána. Vykopal mnoho hrobů pro pohřeb bratří a nebral za to úplatky, pokud někdo sám něco nedal, a i to rozdával chudým. Tímto způsobem Mark dosáhl vysoké duchovní dokonalosti, které málokdo dosáhne. Toto je nejpřesvědčivější příklad toho, jak se při jakékoli tělesné práci může duše duchovně zdokonalit, pracuje-li duch pro Pána, odhání z duše vše nečisté, naplňuje ji myšlenkami a vzdechy svatých, přísně ji zachovává s pokorou a mírností. Jeden světec se pro nejjistější přijetí Království nebeského stal zedníkem. To o něm víme ze života svatého Efraima, vládce města Antiochie. Dostal za úkol obnovit město po zemětřesení. Pozváno bylo hodně lidí – práce probíhala přátelsky, ale ze všech nádeníků jeden vzbudil pozornost: jeho oblečení bylo nejopotřebovanější, obličej byl vyhublý, pracoval víc než kdokoli jiný. Jednoho dne měl mnich Efraim vizi ohnivého sloupu stoupajícího nad tímto nádeníkem během jeho spánku. Požehnaný Efraim, překvapen touto vizí, se obrátil na úžasného dělníka s otázkou, kdo je, z jakého města je a jak se jmenuje. Odpověděl: "Jsem chudý obyvatel Antiochie a žiji každodenní prací." Svatý Efraim nevěřil jeho slovům a naléhal na něj, aby se odhalil. "Věř mi," řekl vládce, "nepustím tě, dokud mi neřekneš celou pravdu." Imaginární dělník, který se již nemohl skrývat, řekl: „Byl jsem biskup, ale kvůli Pánu jsem opustil své biskupství a přišel sem, do neznámé země, kde pracuji a svou prací si vydělávám na každodenní živobytí. Tyto příklady jasně ukazují, že žádný titul – pokud je čestný – nezasahuje do toho, aby se líbil Bohu. Proto je marné se vymlouvat, že tvrdou prací nelze potěšit Boha. Naopak, s takovou prací je snazší být zachráněn než zahynout. Práce je skvělá a dobrá věc; práce je štěstí a zahálka je pro člověka neštěstím. „Není nic,“ říká svatý Jan Zlatoústý, „v lidských záležitostech skutečně není nic, co by zahálka nezničila, protože i voda, stojí-li, je poškozena, ale pokud teče, zachovává si své vlastnosti; a železo, pokud se nepoužívá, pokryje se rzí, ale když se z něj něco vykuje, je užitečné a září jako stříbro.“ Ne nadarmo se říká: "Bůh miluje práci." Otázkou je, proč Bůh miluje práci? A protože práce samozřejmě vede k dobru a štěstí a zahálka – matka všech neřestí – člověka ničí a činí nešťastným. Apoštol Pavel říká, že kdo nechce pracovat, ať nejí (2 Tes 3,10). Ale když pracujete, požádejte Ho o úspěch ve vašem podnikání, a když bude dokončeno, znovu děkujte Bohu Stvořiteli a Dobrodinci, protože od Něj pochází každý dokonalý dar a každý dobrý dar. Až budete osvobozeni od práce - například nastane neděle nebo svátek - jděte do chrámu Božího: zde obdržíte posvěcení i osvícení své duše. A když přijdete domů, neoddávejte se radovánkám, opilství, nezačínejte hádky, tím méně hádky. A abyste se nenudili, přečtěte si nějakou oduševnělou knihu. Po takto stráveném čase vstanete další den s novou silou a snadno se vrátíte ke své předchozí práci. Je nemožné potěšit Boha takovým životním stylem? Samozřejmě je to možné: naši spravedliví svatí jsou toho živým důkazem. Proto nám žádný titul, jakkoli bezvýznamný, nezabrání v tom, abychom se Bohu líbili, pokud po tom v naší duši existuje touha. Řiďte se přikázáním Kristova apoštola: každý čiňte, jak mu Bůh určil, a každý, jak povolal Pán (1. Korintským 7:17). Všichni křesťané jsou povoláni ke svatosti Kdyby bylo občanovi nebo vesničanovi řečeno: dělej to a to, buď blízko králi, který ti dává právo na tuto výhodu a povolává tě k ní, s jakou ochotou, s jakou horlivostí by se ujal úkolů, které se po něm vyžadovaly, i kdyby to nebylo snadné a práce nebyla krátká. Zde nám však hlasatel vůle Nebeského krále říká, a v nejmenší míře nehodné občanství v tomto Království: buďte svatí – buďte mravně svatí, a pak budete požehnáni; žij zbožně a ctnostně a budeš nablízku Králi nebes, který ti dovoluje se k Němu nejen přiblížit, ale také v Něm přebývat a On sám se k tobě chce nejen přiblížit, ale také v tobě žít. co potom? Jak je toto volání přijímáno? Následují ji všichni, alespoň kolik, ochotně, s horlivým zápalem, neutuchajícím zápalem, s úplným nasazením? Nemyslíme a neříkáme častěji: "Kde máme být svatí? Jsme hříšní lidé; stačí, když můžeme být nějak spaseni pokáním." "Kde bychom měli být svatí?" Ale přemýšleli jsme o tom, čím budeme a co se s námi stane, pokud nebudeme usilovat o to, abychom se stali svatými? Existují vyšší stupně svatosti, na nichž září zvláště vyvolené a blažené duše, ale svatost obecně není jen soukromým rozlišováním mezi křesťany, které je pro někoho chvályhodné a bez kterého se jiní snadno obejdou. Podle apoštolského učení musí každý, kdo je svatým Bohem povolán do Božího království, tedy každý křesťan, v tomto povolání samém a v myšlence na Boha, který ho povolal, najít pro sebe zákon, povinnost a podnět, aby se jistě stal nebo stal svatým. Podle toho, který tě povolal k Svatému, budeš sám svatý po celý svůj život; předtím je psáno: Budete svatí, neboť já jsem svatý (1. Petrův 1:15–16). Pokud žijete bez námahy a bez naděje být svatý, pak nežijete podle světce, který vás povolal, neodpovídáte důstojnosti těch, které povolal Bůh a synové Boží smlouvy – jste křesťané pouze podle jména. K čemu takový život vede, je patrné z jiného apoštolského rčení: mějte pokoj a svatost se všemi, a nikdo jiný neuvidí Pána (Žd 12,14). Je jasnější: mějte pokoj se všemi, mějte svatost a bez pokoje a bez svatosti nikdo neuvidí Pána, to znamená, že nikdo nedosáhne věčné blaženosti. Pokud si tedy bezstarostně a bezstarostně myslíme, že bychom neměli být svatí, pak si sami pro sebe píšeme větu, abychom neviděli Pána, abychom byli cizí věčné blaženosti. "Jsme hříšní lidé," říkají. Tato pravda se zdá být nepopiratelná. Neboť naopak, říkáme-li, že hřích neexistuje, klameme sami sebe a pravda v nás není (1 Jan 1:8). Pokud se však bez kajícnosti srdce nazýváme hříšníky, aniž bychom se odvraceli od hříchu, s lehkomyslností, lstivě naznačujíce, že by každý měl přiznat totéž, a proto se to neostýcháme přiznat, a není pro nás nebezpečné zůstat po zpovědi stejní, jako jsme byli před zpovědí – takové uznání hříšnosti samozřejmě nepovede ke svatosti. A v tomto případě, i když říkáme pravdu, že jsme hříšníci, klameme sami sebe, protože v našich srdcích a v našich životech není pravda, ačkoli svými rty přiznáváme svou hříšnost. Slovo je pravdivé a hodné všeho přijetí, neboť Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky (1 Tim 1,15). Jsme však oklamáni, myslíme-li si, že budeme spaseni a zůstaneme takovými hříšníky. Kristus zachraňuje hříšníky tím, že jim dává prostředky, aby se stali svatými. „Pokáním budeme nějak spaseni,“ říkají. Ano, pokání je jedním z prostředků spásy, který Kristus učí hříšníky, když káže: čiňte pokání a věřte evangeliu (Marek 1:15). Pokud však uvažujeme o nějakém pokání, o nějakém spasení, pak příliš snadno posuzujeme věc velkého významu. Potěší otrok svého pána, když svou práci dělá nějak, a ne co nejlépe? To samozřejmě nepotěší. Navíc se člověk Bohu nebude líbit, když nějak koná Boží dílo, které je dílem naší spásy. Navíc dokonalý učitel pokání, Jan Křtitel, říká, že opravdové pokání po sobě vyžaduje něco jiného. Vytvářejte, říká, ovoce hodné pokání (Matouš 3:8). Pokání čistí půdu srdce od trní, obdělává ji, obměkčuje; víra do něj zaseje semeno nebes; růst této nové rostliny je dodržování přikázání a konání dobra; jeho barvou je duchovní vnitřní osvícení a jeho zralým, dokonalým ovocem je svatost. Pšenice musí dosáhnout zralosti, aby mohla být dovezena do sýpky. Je nutné, aby člověk dosáhl svatosti, aby mohl být přiveden do Království nebeského. Skutečně, pokud bychom měli dosáhnout svatosti pouze prostřednictvím lidských, přírodních sil, pak by bylo spravedlivé říci, že je to mimo naše schopnosti. Ale když k tomu máme Boží milost, která předchází, osvěcuje, posiluje, podporuje, chrání, nikdo by neměl ztrácet naději na dosažení toho, pro co nás Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista... v Něm vyvolil před založením světa. A vyvolil si nás, abychom byli před Ním svatí a bezúhonní v lásce (Ef. 1:3–4). Příklady přímluv svatých Kolik z vás, pravoslavných křesťanů, pochybuje, že svatí Boží mohou žádat Boha o ten či onen dar pro nás hříšníky?! Zde je definice východní církve: "Vyzýváme svaté, aby byli prostředníky mezi Bohem a námi, aby se k Němu za nás modlili. Nazýváme je ne jako nějaké bohy, ale jako další z Něho, kteří Mu slouží, oslavují Ho a uctívají Ho. Žádáme jejich pomoc ne proto, že by nám mohli pomoci vlastní silou, ale proto, že nás na jejich přímluvu prosí o milost od Boha, oni sami neznají a neznají svatou modlitbu... zjevení Boží... Správně je tedy ctíme a skrze ně prosíme Boha o pomoc... Nevzdáváme jim božskou čest, ale modlíme se k nim jako k našim bratrům a jiným věcem, aby pro nás, bratry jejich vlastní, pomoc od Boha a přimlouvali se za nás u Boha.“ A někdy naše modlitby ke svatým Božím nejsou marné. Zde jsou příklady. V životě svatého apoštola Bartoloměje se uvádí, že mnich Josef Písničkář zvláště uctil památku apoštola Bartoloměje: získal část jeho relikvií, ve svém klášteře postavil ve jménu tohoto apoštola kostel a relikvie umístil do nově vytvořeného chrámu. Často měl tu čest vidět apoštola ve svých snech. Mnich Josef chtěl oslavu apoštola ozdobit zvláštními písněmi, ale nevěděl, zda by to svatého Bartoloměje potěšilo; a tak se začal vroucně modlit k Bohu a apoštolovi, aby o tom dostal zprávu. Uplynulo čtyřicet dní mnichovy vroucí a plačtivé modlitby a v předvečer svátku svatého Bartoloměje ho mnich Josef spatřil u oltáře oděného do bílých rouch; Apoštol odhrnul oltářní oponu a zavolal mnicha Josefa. Když se přiblížil, svatý Bartoloměj vzal evangelium z trůnu, položil je na Josefovu hruď a řekl: „Ať ti žehná pravice všemohoucího Boha a ať ti na jazyk tečou vody nebeské moudrosti, tvé srdce je sídlem Ducha svatého a tvůj zpěv ať potěší vesmír!“ Když to řekl, apoštol se stal neviditelným; Mnich Josef, naplněn nepopsatelnou radostí, začal skládat církevní písně a kánony. Nejenže sestavil kánony ke cti svatého apoštola Bartoloměje, ale také ke cti Matky Boží, sv. Mikuláše a dalších svatých, za což získal titul „písničkář“. Zde je příklad ze života svatého Theodora Sikeota. Jednoho dne musel tento světec upadnout do těžké nemoci, takže si zoufal ze života: už viděl svaté anděly přicházet pro jeho duši; tak plakal a vzlykal, protože se považoval za nepřipraveného na smrt. Nad hlavou světce visela ikona nežoldnéřských světců Kosmy a Damiána. Zjevili se mu ve snu, cítili jeho tep a dlouho mezi sebou mluvili, jako by neručili za příznivý výsledek světcovy nemoci. Pak se nežoldnéři zeptali pacienta: "Proč pláčeš a truchlíš, bratře?" "A o tom," odpověděl mnich, "že jsem nečinil pokání před Bohem a úplně jsem neorganizoval své stádo." Potom se ho svatí lékaři zeptali: "Chceš, abychom se za tebe modlili k Bohu, aby ti prodloužil život?" Pacient odpověděl: "Pokud to uděláte, budete viníkem mnoha požehnání a dostanete odměnu za mé pokání." Svatí nežoldnéři se obrátili k andělům a požádali je, aby chvíli počkali, zatímco šli k carovi a Bohu a prosili Ho o Theodoru. Andělé slíbili, že počkají, a svatí Kosmas a Damian šli k Všemohoucímu Králi Kristu Bohu a prosili Ho, aby přidal roky k životu mnicha Theodora, a brzy se vrátili, majíce ve svém středu mladého muže podobného andělům, ale mnohem bystřejšího než oni. Tento mladý muž řekl andělům: „Nechte Theodora naživu: společný Pán a Král slávy se za něj modlil. A hned svatí andělé s tím bystrým mladíkem odešli do nebe a svatí nežoldnéři Kosmas a Damian řekli Theodorovi: „Vstaň, bratře, a dej pozor na sebe a své stádo, neboť náš Dobrý a Milosrdný Mistr přijal naše modlitby za tebe. Mnich vstal z postele a svatí nežoldnéři se stali neviditelnými. Konečně, kdo z nás by neznal a nectil svatého Mikuláše Divotvorce, naši horlivou modlitební knížku a velkého přímluvce v nesnázích? Kolikrát se zjevil těm, kteří ho žádali o pomoc, ať už ve snové vizi nebo ve skutečnosti. Byl například takový případ. Jeden řecký velitel, jménem Petr, byl jednou zajat Saracény a uvězněn. Tady nereptal ani tak na svůj hořký osud, jako na sebe. "Podobná příhoda se mi stala," řekl, "a požádal jsem svatého Mikuláše, aby mě vysvobodil od mých nepřátel a slíbil, že přijme mnišství v Římě. Splnil mou prosbu: vysvobodil mě ze zajetí, ale já, nevděčný, jsem zapomněl na svůj slib, a za to zde trpím. Ale služebníku Kristův! Zachraň mě a svůj slib určitě splním!" Ve snu se mu zjevil svatý Mikuláš a řekl: "Slyšel jsem tvou modlitbu, ale Bůh stále oddaluje tvé vysvobození. Neklesej však na duchu a nepřestávej se modlit: přitiskni, je řečeno, a bude ti otevřeno" (Matouš 7:7). Po nějaké době se mu svatý Boží znovu zjevuje a říká: "Modlil jsem se k Bohu za tebe, ale nevím, jak ti je nakloněn. Ukážu ti však nejcennější modlitební knížku, toto je Simeon, Bůh-přijímač. Neustále se ho ptej: je silný před Bohem a spolu s přesvatou Bohorodicí a svatým Janem Křtitelem stojí nejblíže Bohu." Nakonec se mu svatý Mikuláš zjevuje ve skutečnosti, a ne sám, ale se spravedlivým Simeonem, a oba říkají: „Seber odvahu, Petře, a v zármutku vzývej Pána. Potom od něho složili přísahu, že splní svůj slib; pak se spravedlivý Simeon holí dotkl jeho okovů a ty se rozpadly, vyvedly ho z vězení a Petr dostal úplnou svobodu. Ve stejnou dobu se římskému veleknězi zjevil svatý Mikuláš, držel Petra za ruku, vyprávěl svůj příběh, nařídil, aby byl tonsurován mnichem, a stal se neviditelným. Když Petr přišel k římskému veleknězi, ten ho okamžitě poznal a řekl mu, že o něm slyšel od samotného světce. Po přijetí mnišského titulu strávil Petr zbytek svého života na Athosu ve velkých skutcích. A tady je to, co se vypráví o mnichovi Vassianovi. Ve městě Ravenna, kde žil svatý Boží, přišel od krále příkaz popravit jednoho úředníka jménem Bithymnius, který byl nevinně pomlouván; byl okamžitě vzat, spoután řetězy a přiveden na místo popravy. Aniž by si Vithymnius uvědomoval jakoukoli vinu, vzpomněl si na světce božího Vassiana a sklonil hlavu pod katovou sekerou a modlil se: "Bohu milé! Z milosti, kterou ti Bůh dal, buď nyní mým pomocníkem." No a co? Jakmile kat zvedl sekeru, vytrhla se mu z rukou a spadla na zem. Když kat zajistil smrtící zbraň ve svých rukou, chtěl znovu udeřit, ale sekera mu vypadla z rukou podruhé a totéž se stalo potřetí. Starosta v podezření, že se jedná o úmyslné zpronevěry své povinnosti ze strany kata, povolal k vykonání popravy jiného, ​​ale i tato sekera mu byla třikrát vytržena z ruky. Lidé, kteří byli svědky takové mimořádné události, to uznali za neviditelnou Boží ochranu odsouzeného a požadovali jeho propuštění. Když byl král informován o tom, co se stalo, nařídil přísné vyšetřování Bithymniovy viny; ukázalo se, že se stal obětí pomluvy. Král nařídil, aby byl propuštěn a vrátil se mu všechny jeho hodnosti a důstojnost. Vithymnius veřejně oslavoval světce boha Vassiana, jehož modlitbami byl vysvobozen z marné smrti. Naslouchajíce tedy s živou, srdečnou vírou všem těmto církevním legendám o nebeské přímluvě svatých Božích za nás, vždy připravených nám pomoci a utěšovat nás v bolestných okolnostech našeho života, děkujme Všemilosrdnému Bohu, který nám, pozemským bytostem, prostřednictvím těchto zprostředkování svatých dává, abychom povstali ve smělosti a síle naší modlitby. "Bože! I kdyby tvoji svatí neměli modlitební knížky a tvoji dobrotu, která je k nám milosrdná, jak se opovažují, ó Spasiteli, ti zpívat a andělé Ho bez ustání chválí!" Z mnoha hříchů zeslábne tělo a zeslábne i naše duše. Jako těžcí zločinci bychom se neodvážili pozvednout oči k trůnu Soudce Božího, kdybychom nebyli povzbuzeni vírou v přímluvu svatých za nás, kteří, jelikož jsme blízko Bohu jako Jeho přátelé a tajná místa Jeho milosti, mají velkou moc před Nebeským Králem. Zároveň dokážou plně soucítit s našimi slabostmi, jsou to lidé, kteří jsou nám služební a kteří v boji s hříchem zažili všechny útrapy života. Nenechme vystydnout v modlitbách před Božími svatými, zvláště před těmi, jejichž jména nosíme a kterým jsou zasvěceny kostely v místech našeho bydliště. Mnohem více může být modlitba spravedlivého urychlena (Jakub 5:16). Mohlo by vás zajímat: