НЕДЕЛЯ ВСЕХ СВЯТЫХ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يقول الكثير من الناس أحيانًا: "كيف يمكننا أن نخلص؟ نحن أناس عالميون، خطاة، كنا نزعج ونخطئ طوال حياتنا: لقد تغلبت علينا همومنا". إنه لأمر محزن أيها الإخوة أن نسمع مثل هذا الكلام من مسيحي أرثوذكسي. الوثنيون الذين عاشوا قبل مجيء يسوع المسيح إلى العالم، والذين لم يعرفوا تعاليمه، والذين لم يعتمدوا في الإيمان الأرثوذكسي، والذين لم يشاركوا في الأسرار المقدسة، يمكنهم التحدث بمثل هذه الخطب. ولكننا، أبناء المسيح الأحباء، لا ينبغي لنا أن نفكر ونتكلم بهذه الطريقة، لأن طريق الخلاص قد أظهر لنا. على سبيل المثال، تم الحديث عنه في الإنجيل الذي سمعتموه اليوم أثناء القداس. فلنقرأها مرة أخرى ونفكر فيما قرأناه. كل من اعترف بي قدام الناس، فلنعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السموات. ومن ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا قدام أبي الذي في السموات (متى 10: 32-33).
اسمعوا، الرب يطلب من طالبي الخلاص أن يكون معترفًا به أمام الناس. ماذا يعني هذا؟ لفهم هذا، استمع كيف يتحدث الرسول القدوس بولس عن نفس الشيء: "إن اعترفت بفمك بيسوع ربًا، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت" (رومية 10: 9). هذا هو، أولاً وقبل كل شيء، ما يعنيه أن تكون معترفًا بالمسيح: لا يعني فقط أن تؤمن به في روحك، بل يعني أيضًا أن تعلن صراحةً بشفتيك أنك تؤمن به، لا أن تخفي إيمانك عن الآخرين، ولا تخجل منه، بل أن تكشف عن نفسك بجرأة وصراحة كمسيحي. نقول بشكل مباشر وبلا خوف أن وطننا الأرضي هو روس الأرثوذكسية... كما تعترف بشكل مباشر وبلا خوف أنك تؤمن بوطن آخر - الوطن السماوي وتسير تحت حماية الرب الذي في السماء. لكن هذا لا يكفي لتكون معترفًا حقيقيًا بيسوع المسيح. وقال هو نفسه في مكان آخر: ليس كل من يقول لي: "يا رب! يا الله!" ومن يفعل إرادة أبي الذي في السموات يدخل ملكوت السماوات (متى 7: 21).
هذا يعني أن الاعتراف اللفظي لا يكفي بالنسبة للرب - فهو يتوقع منا اعترافًا عمليًا، بحيث تكون جميع أفعالنا متوافقة مع إرادته، حتى نظهر بشكل علني وجرئ في الممارسة العملية أننا مسيحيون في كل مكان ودائمًا. احكموا بأنفسكم: لو كان لأحدكم ابن يرضي أباه بالكلام ويهانه بالفعل، لما قال له أبوه: "يا بني! كلامك الطيب لا يكفيني، أثبت بأعمالك أنك تحبني!" لذلك نقول: "نحن شعب أرثوذكسي، ولسنا يهودًا أو تتارًا"، لكن علينا أن نظهر عمليًا أننا شعب أرثوذكسي مستنير بنور إنجيل المسيح. والمثال الحي لنا في هذه الحالة هم المعترفون القديسون بالمسيح. لقد عاشوا منذ زمن طويل، في تلك القرون عندما كانت كنيسة المسيح لا تزال مضطهدة من قبل الأباطرة الوثنيين. بحث هؤلاء الأباطرة الوثنيون عن المسيحيين في كل مكان وأحضروهم إلى بلاطهم. فسألوا المسيحي: من أنت، ما اسمك؟ "أنا مسيحي"، أجاب البطل المقدس لإيمان المسيح بشجاعة وذهب بلا خوف إلى أقسى أنواع التعذيب والموت من أجل إيمانه الأرثوذكسي.
هذا هو معنى أن تكون معترفًا بالمسيح.
وأنا أيضاً سأعترف به أمام أبي السماوي. هذه هي المكافأة التي وعد بها الرب معترفيه. هو نفسه سيشهد أمام أبيه السماوي عن محبة المعترفين له. من أجل الحب يعد بالحب، من أجل اعترافنا الأرضي - اعترافه السماوي. إذا كنت تقول أحيانًا في الحياة الأرضية: "يمكنك أن تسأل عني أي شخص، فسيقول الجميع إنني شخص أمين"؛ إذا أظهر خادم آخر بفخر الموافقة المكتوبة التي أعطاها له سيده، أفلا ينبغي علينا جميعًا أن نطلب ونرغب في الشهادة السماوية عنا، شهادة يسوع المسيح عن فضائلنا أمام أبيه الذي في السماء؟ وإذا كنا نصدق وعود الناس، فهل يمكننا أن نشك في وعد الرب؟ وقال حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا (انظر: يوحنا ١٤: ٣): سأقوم بإعداد منازل لك (راجع: يوحنا ١٤: ٢). لهذا السبب لا ينبغي لنا أن نفشل أبدًا إذا جازينا بالشر بالخير، وبالحق بالكذب، وبالحب بالشر.
فقط تذكر دائمًا أنه لدينا في السماء شاهد حقيقي لصلاحنا، الذي يرى كل شيء، ويسمع كل شيء، وأنه أعد مساكن مباركة لأولئك الذين يحبونه. إن الشهداء القديسين الذين سفكوا دمائهم باسمه، وثقوا به، فساعدهم بأعجوبة أثناء معاناتهم. تذكر معاناة القديس العظيم الشهيد بندلايمون. طرحه ليأكله الوحوش، فوقعت عند قدميه. ألقوا به في البحر، فسار عليه كأنه على اليابسة. سكب الجلادون القصدير المنصهر في حلق الشهيد بونيفاس، لكن القديس ظل سالما؛ وألقي في قدر من قطران مغلي، فخرج منه أيضاً سليماً. وهكذا، حتى على الأرض، يمجد الرب معترفيه: ما الفرح الذي ينتظرهم في مملكة السماء؟
ولكن كما يمكن للمرء أن يعترف بالرب بالقول والفعل، كذلك يمكن للمرء أن يرفضه بالقول والفعل. إذا كان شخص ما لا يعيش حسب الوصايا، شخص لا يترك شفاهه بكلمات بذيئة، ويسكر على الخمر بدون قياس، ويجلب الشقاق في الأسرة، ويطرد المتسول من نوافذهم، ويضطهد الأيتام، فإن كل هؤلاء الناس يرفضون المسيح، وسوف يرفضهم أمام أبيه السماوي. لكن فكر، ما الذي يمكن أن يكون أكثر أسفًا من هذا؟ إذا كان الأمر مريرًا بالنسبة للإنسان، حتى لو كان مجرمًا، عندما يرفضه جميع الناس ويطردونه مقيدًا بالسلاسل إلى سيبيريا وحتى أبعد من ذلك، ألن يكون الأمر أكثر مرارة بالنسبة لنا عندما ينكرنا الرب يسوع المسيح؟ كيف سيكون شعورنا عندما نسمع صوته المتوعد: "اذهبوا عني يا لعنة إلى النار الأبدية" (متى 25: 41)؟ وسوف نقف أمام الرب القاضي، معذبين من ضمائرنا، وأمام أعيننا كل الشر الذي فعلناه، بكل تفاصيله.
إذا كان هناك حريق بسبب الحرق، فسيتم الكشف عن من هو المشعل؛ إذا كان هناك شيء مفقود في الكنيسة، فسيتم اكتشاف اللص؛ من أجل المال، ويل للأبرياء، أقسم الرجل يمينًا كاذبًا، ثم سينكشف هذا أيضًا؛ وسوف ينكشف كل الشر أمام العالم كله لعارنا. وحينئذ تغلق عنا أبواب الجنة، ويقبلنا عذاب النار. فلنحاول أن نصحح حياتنا قبل أن يصدر الحكم وتغلق الأبواب الأبدية خلفنا.
من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني (متى 10: 37).
وهذه وصية أخرى أعطاها الرب. يجب أن يكون أغلى بالنسبة لنا مما هو عزيز على قلوبنا: الأطفال والزوجات والآباء. أحبه أكثر مما تحب عائلتك، فكر فيه أكثر من عائلتك، اخضع لقوانينه أكثر من خضوعك لشعور الحب الأبوي والعائلي. استمع كيف تمم القديسون هذه الوصية.
ربما تعلم أن رفات القديس ثيودوسيوس، رئيس الدير، موجودة في كييف لافرا. عندما كان هذا القديس شابا، كان قد أحب الله أكثر من أي شيء آخر في العالم. كانت أمه تحبه كثيرًا، وتخيط له ملابس جميلة، وتحاول أن تطعمه أفضل الأطعمة. لكنه، مما أثار استياء أمه، قام بتوزيع الملابس على الفقراء، وصام ولبس السلاسل. حاولت دون جدوى إقناعه بالخروج واللعب مع أقرانه، فهو كان يعرف فقط الطريق إلى الكنيسة. عدة مرات، مما أثار رعب والدته، اختفى من المنزل، وذهب مع المتجولين إلى الأديرة. لكن أمه وجدته وأعادته. أخيرًا، أخذ نذوره الرهبانية في دير كييف بيشيرسك. وقد وجدته أمه هنا أيضًا وتوسلت إليه طويلاً أن يعود إلى بيته، لكن القديس رفض حتى أن يراها، محباً المسيح أكثر منها.
ستفكر: كان بإمكان هذا القديس أن ينتصر على نفسه بهذه الطريقة، فأين يجب أن نقف هكذا؟ لكن القديسين كانوا نفس الأشخاص مثلنا: كان لديهم نفس الجسد الضعيف، وتحملوا إغراءات الشيطان أكثر منا، بل وسقطوا أحيانًا في الخطايا، تمامًا كما نقع نحن الخطاة. على سبيل المثال، كان الراهب إيراسموس، وهو أيضًا قديس الله من كييف، تاجرًا سابقًا، ثم دخل الدير وأعطى كل كنوزه لتزيين كنيسة الدير. لكن الشيطان بدأ يوحي له أنه قد أنفق أمواله بلا فائدة؛ وكان من الأفضل أن نعطيها للفقراء. أصيب إيراسموس بالاكتئاب وأصبح مريضًا جدًا. لكن الرب رحمه: ظهر له الراهبان أنطونيوس وثيودوسيوس والدة الإله المقدسة في المنام وأكدوا له أن ثروته لم تستخدم عبثًا بل لصالح روحه. فترى أن القديسين سقطوا مثلنا، ولكنهم فقط بكوا على خطاياهم ولم يبقوا غير مبالين مثلنا؛ فلما رأى الله حزنهم وتوبةهم أظهر قوته عليهم. لذلك لا ينبغي للمرء أن يقول هذا: "هؤلاء كانوا قديسين، أين نهتم بهم". وهذا هو اليأس الذي يزرعه الشيطان فينا.
لا، وبعون الله نستطيع أن ننجز الكثير.
لا تدع قلبك يبرد، وحارب إغراءات الشيطان، واطلب المساعدة من الرب، وطهر نفسك من الخطايا في كثير من الأحيان بالاعتراف وأطعم روحك بجسد المسيح ودمه - وبعد ذلك ستكون مقلدًا للقديسين.
وضع الراهب ثيودوسيوس محبة المسيح فوق محبة أمه. وكثيرًا ما تكون هناك أوقات في حياتنا يجب أن نسترشد فيها بمثاله. بادئ ذي بدء، سأشير إليك إلى حالة عادية، والتي يبدو أنها لا تحتاج إلى التفكير فيها. أطفالك، وهم يلعبون في الشارع، تشاجروا مع أطفال جيرانك. هل حدث لك أيها الأب، أو أنت الأم، دون أن تحسم الأمر، أن تهاجم أبناء الجيران بشكل مباشر، وتسبهم بتهور، وربما والديهم: هؤلاء هم الأطفال الذين يربونهم، وما إلى ذلك. ماذا يمكن أن يأتي من هذا؟ شجار بين والديك. ولكن إذا كنت تريد أن تتصرف كمسيحي، فقم بتوفيق الأطفال بهدوء، وحل شجارهم، وإذا كان أطفالك مذنبين، علمهم، وأخبرهم أن يطلبوا المغفرة من المسيء، وانتزاع ذلك منهم. لن يكون هذا إذلالاً لك ولا لهم، بل سيكون فقط عدلاً، وإتماماً لشريعة الله، وأنت، بحسب وصية المسيح، ستفضل محبته على محبة الأطفال.
قد تظن أن هذا أمر تافه لا يستحق الاهتمام، لكن تعتقد أيضًا أن إنغماس الأطفال دائمًا في كل شيء يعني إفسادهم؛ ثانيا، في مثل هذه الحالات، غالبا ما تنشأ المشاجرات بين الوالدين؛ ثالثا، حياتنا كلها تتكون من هذه الأشياء الصغيرة.
أعتقد أنك رأيت كيف يتم تعليق الخرز على الخيوط: يتم تعليق الخرز الصغير واحدًا تلو الآخر على خيط، وتحصل على قلادة كبيرة. وهكذا، في حالات صغيرة لا حصر لها، تمر حياتنا يومًا بعد يوم، وطوبى لمن يسهر على روحه في كل الأشياء الصغيرة.
ولكن هناك أيضًا حالات أكبر يجب فيها وضع محبة الله فوق محبة العائلة. لقد وقع والدك أو أخيك أو أي قريب آخر، بسبب ضعف الإنسان، في جريمة ويطلب منك أن تشهد بأنه بريء، أو إذا باع شيئا لشخص عديم الخبرة وطلب منك الثناء عليه؛ أنت لا تعرف أبدًا عدد هذه الحالات الموجودة في الحياة! لا تكونوا شركاء في الإثم والخداع. تذكَّروا أن ابن الله أحبنا كثيرًا لدرجة أنه لم يدخر نفسه من أجل خلاصنا، ولكنه يطلب منا أيضًا المحبة الكاملة، بكل نفوسنا وكل أفكارنا.
ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني (متى 10: 38).
أن تكون معترفًا بالمسيح يعني أن تظهر نفسك بالقول والفعل في كل مكان كمنفذ لشريعته، وهذا يعني أن تحبه أكثر من أي شيء آخر في العالم، لكن هذا غالبًا ما يكون صعبًا ومؤسفًا. هذه الأحزان، التي لا تنفصل دائمًا عن الحياة الفاضلة، هي التي يقارنها الرب بالصليب الذي يحمله الإنسان. خلال حياة يسوع المسيح، صُلب الأشرار على الصلبان. لقد صلب المسيح نفسه مع الأشرار. كان الصليب حينها سلاحًا مخجلًا، وحمله كان أمرًا مخجلًا وصعبًا، لأن الصلبان أصبحت ثقيلة جدًا. بالنسبة لأتباع يسوع المسيح، من الضروري أن يتغلبوا على محبة الذات، أحيانًا – محبة العائلة، الوالدين، الأبناء؛ ليس من غير المألوف أن يكسب المسيحي عداوة جيرانه والمجتمع بأكمله؛ أو حذف الفوائد الواضحة، وحتى في بعض الأحيان الثروة الكاملة، والتي يمكن الحصول عليها بسهولة بوسائل غير قانونية؛ السخرية والتوبيخ والاضطهاد - يجب أن يتحمل كل شيء، يجب أن يحمل هذا الصليب الحزين على الكتفين ليظل معترفًا بالمسيح.
ولكن كما هو المعلم، كذلك يجب أن يكون الطلاب. يسوع المسيح، الذي لم يكن مذنبًا بخطيئة واحدة، احتمل البصق والضرب والخنق والصلب من أجلنا. ونحن، أتباعه، يجب علينا أيضًا أن نتحمل بشجاعة الضيقات المؤقتة من أجل اسمه. بضيقات كثيرة ينبغي لنا أن ندخل ملكوت الله (أعمال 14: 22). ولكن هل هناك ما يكفي من القوة لتحمل هذه الأحزان؟ - تسأل. أيها الإخوة، إن الرب يرسل كل تجربة حسب قوتنا، لأنه طويل الروح وكثير الرحمة (راجع مز 144: 8). إنه لا يريد أن يسحق الحزن الذي يرسله قوة الإنسان، كما تسحق المطرقة الزجاج، بل أن يصبح الإنسان، الذي يتحمل الحزن، أقوى في محبة الله، كما يقوى الحديد عند صقله. ومن خلال هزيمة التجارب، وتحمل الأحزان بشجاعة، سنجدها أخف فأكثر وسنبرر كلمات الرب: نيري هين وحملي خفيف (متى 11:30). تذكر قصة أيوب الصالح. في البداية، ضربه الرب بأخذ جزء من ممتلكاته: سرق اللصوص ثيرانه وحميره. لقد تحمل أيوب هذا الحرمان بشجاعة.
ثم تبع ذلك مصاعب أخرى: ماتت الغنم والإبل. لقد تحمل أيوب هذا أيضًا. ثم مات بنوه، ولم يتذمر أيوب على الله بعد. أخيرًا، أصابه مرض قاسٍ، وعلى الفور فقدت صديقة حياته، زوجته، قلبها، وتركته وحيدًا في هذا الصراع مع الحزن. حتى الآن بقي أيوب ثابتًا في محبته لله. نفس الشيء يحدث في حياتنا. كما ترى، ستأتي مشكلة للإنسان: إما حريق، أو فشل المحاصيل، أو سوف يسيء اللصوص. لكن لا تفشلوا: هذه يد الله. لذلك يرى الله أنك تستطيع أن تحتمل كل هذا، وإلا لما جربك الرب البار، بل أرسل لك تجربة حسب قوتك.
فأجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟
قال لهم يسوع: "الحق أقول لكم، أنتم الذين تبعتموني في التجديد، متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده، ستجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر كرسيًا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر" (متى 19: 27-28).
لقد تحدثنا جميعًا حتى الآن عما يطلبه الرب منا؛ وهو الآن يشير إلى المكافأة التي سننالها إذا كنا معترفين به. وقد سأله الرسول بطرس عن هذه المكافأة، ولهذا تحدث الرب أولاً عن مكافأة الرسل. يعدهم بمجد وكرامة عظيمين عندما يأتي ليدين العالم، وعندئذ سيكونون معه قضاة الكون. مكافأة عظيمة، ولكن أيضًا أتعابًا عظيمة تحملها الرسل القديسون! عندما دعاهم الرب، لم يعدهم بأي فرح أرضي: لا الثروة، ولا الشرف البشري، ولا السلام، ولكن العمل والحزن والاضطهاد والعذاب والموت. ستحزنون في العالم (يوحنا 16: 33)، قال لهم إن كانوا قد اضطهدوني فسوف يضطهدونكم أيضاً (يوحنا 15: 20). سيأتي وقت فيه يظن كل من يقتلكم أنه يخدم الله (يوحنا 16: 2). لكن الرسل لم يكونوا خائفين من العالم، بل تركوا كل شيء، لأنهم أحبوا المسيح أكثر من زوجاتهم وأطفالهم، وتبعوه وتحملوا بشجاعة كل الأحزان والاضطهادات باسمه. وسيكون لنا ولهم أجر عظيم في الجنة إذا اتبعنا خطواتهم. استمع لما يقوله الرب بعد ذلك.
وكل من يترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي، يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية (متى 19: 29).
ربما تعتقد أنه، بناءً على كلمات الرب هذه، لا يمكنك أن تخلص إلا في الدير، من خلال التخلي عن كل شيء: العائلة، والممتلكات، وحتى المعارف، وما إلى ذلك. لكن لا يجب أن تفكر بهذه الطريقة. هناك طريق واحد فقط إلى ملكوت السماوات، لكن كل شخص يتبعه بطريقته الخاصة. يمكنك تحقيق كلمات الرب هذه من خلال العيش في العالم، في عائلة، من خلال امتلاك الممتلكات. كل واحد منا يقوم فقط بالعمل الذي هو قادر على القيام به. هكذا هو الحال في الحياة الروحية: خذ على عاتقك فقط تلك الأعمال والنذور التي في وسعك، وهكذا يعلم الرب: لا يستطيع الجميع أن يتحملوا هذه الكلمة؛ من يستطيع أن يتحمل فليتحمل (متى 19: 12)، أي من يدرك أنه قوي بالروح بما يكفي لتحمل كل تعب حياة واحدة، فليأخذ على نفسه هذا النذر، أما من لا يستطيع فلن ينتزع منه. عش بسلام، في عائلة، احصل على الممتلكات، ولكن لا تقلد هؤلاء الأشخاص الذين ينسون الله في كل هذا. هناك أناس لا يعرفون الصيام ولا الأعياد؛ هناك من، عندما يقرعون جرس القداس، يذهبون إلى العمل.
لكنك تضع شريعة الله فوق كل شيء: لا تقلق بشأن عمليات الاستحواذ غير الضرورية، فالرب يطعم حتى الطيور؛ أحب الله كما قالوا سابقاً أكثر من زوجتك وأولادك. قم بزيارة كنيسة الله كثيرًا، واقرأ الإنجيل المقدس كثيرًا، ولا تدخر الصدقات للفقراء، وطهر روحك بالتوبة، وأطعمها بجسد المسيح ودمه، وسوف تفي بكلمات الرب باختيار محبته له على محبة العالم. في كل مكان يمكنك أن تنجو وفي كل مكان يمكن أن تموت. تم إنقاذ داود على العرش الملكي، وكان يهوذا رسولا ومات. كان الشهيد العظيم جورج المنتصر، والشهيد يوحنا المحارب محاربين، وكان القديسون فلاديمير وبوريس وجليب أمراء، وكان فيلاريت الرحيم الصالح مزارعًا - كانوا جميعًا من العلمانيين وتم إنقاذهم. كان القديس مقاريوس المصري ناسكًا عظيمًا وقديسًا لله، لكن ذات يوم أخبره الرب أن امرأتين تعيشان في العالم تتفوقان عليه في الفضيلة. فذهب إليهم مقاريوس ليتعلم منهم. فلما وجدهم سألهم ما هي الأعمال الصالحة التي كانوا يفعلونها والتي أرضت الله كثيراً؟
فأجابوه بأنهما، زوجتا ابنهما، ترغبان في الذهاب إلى الدير، لكن زوجيهما لم يسمحا لهما بالدخول، وقررا أن يخدموهما حتى وفاتهما، وأنهما لن يتشاجرا أبدًا أو يتحدثا كلامًا فارغًا. لذلك، الذين يعيشون في العالم، يمكنك أن تكون زاهدا عظيما.
ولكن كثيرون من الأولين سيكونون آخرين، والآخرون يكونون أولين (متى 19: 30).
سوف ننال مئة ضعف في السماء مقابل صبرنا على الأرض، وهذه المكافأة ستُمنح لجميع الذين يعملون شريعة المسيح دون تمييز. على الأرض أغنياء وفقراء، نبلاء وعامة، علماء وغير علماء. ولكن بعد القبر لا يوجد سوى الصالحين والخاطئين. هناك يذهب الرجل الغني، الذي تملقه كل من على الأرض، إلى الجحيم؛ الشحاذ المحتقر على الأرض يفرح في ملكوت السماوات. حقا، لن نأتي هناك إلا من الخير والشر الذي ارتكبناه.
هذا هو الطريق الذي يؤدي إلى ملكوت السماوات. كن مسيحيًا في كل مكان ودائمًا، ليس فقط بالاسم، بل أيضًا بالفعل - وسوف تخلص. المسيحي الحقيقي يحب الله أكثر من أي شيء آخر في العالم ويحمل صليب المسيح بفرح؛ العنوان لا يخلص، فقط الحياة الفاضلة هي التي تنقذ، والتي في السماء ستكافأ مائة ضعف لجميع الأبرار دون تمييز. نرجو أن لا تغلق في وجهنا أبواب ملكوته المجيد.
محبة الوالدين لأبنائهم من خلال محبة الله
من أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فهو يستحقني (متى 10: 37). إن الحب الأبوي للأبناء، والذي غالبًا ما يكون بدون رغبة من جانب الأب والأم ودون أن يلاحظه أحد، يفقد خصائصه المسيحية. إن استغلال حقوق الحب الشرعي للأطفال، يصبح في نفس الوقت عداءً لله وشريعته المقدسة، ويجعل الآباء المسيحيين لديهم مثل هذه المشاعر تجاه الأطفال غير المستحقين والخدام الأشرار لربنا يسوع المسيح. أن تحب ابنًا، ومن باب المودة الطبيعية له، لا تلتفت إلى من ينمو ويتقوى تحت غطاء المحبة الأبوية - شخصًا أمينًا أو فاسدًا، خادمًا أمينًا للوطن أو عنيفًا مثيرًا للفتنة وعدوًا لأي نظام، مسيحيًا حقيقيًا أو شخصًا بلا إيمان وقناعات جيدة، بطل الإنجيل والحقيقة أو خائن الإيمان وخائن الحقيقة - هل هذا الحب حقًا يستحق أبًا مسيحيًا؟ الحب الذي يلهمه فيه واجب الأب المسيحي وشريعة الإنجيل المباشرة؟
لا، هذا يعني أن تحب في ابنك لحمًا ودمًا فقط، ولا تحب روحه وحياته العقلية؛ هذا هو الحب الحيواني، وليس البشري، ناهيك عن الحب المسيحي، الذي يعمل بروح محبة المسيح ووفقًا للشريعة الإنجيلية. وهذا الحب يتعارض مع محبة الرب ومتطلبات شريعته المقدسة. وهذا الحب هو عداوة لله. ومن مظاهر هذا الحب الأبوي، بسبب توبيخه ووعظه، أنه من دواعي السرور أن نلتقي في تاريخ المسيحيين القدماء بأمثلة على الحب الحقيقي لأبناء والديهم، الذين ضحوا بكل حب للأبناء من أجل محبة الرب وإيمانه المقدس، بمجرد أن أصبح الأول مجرمًا أمام واجبات الأخير.
هنا أحد الأمثلة على ذلك. وكان لارتداد الإمبراطور الروماني يوليانوس أتباع كثيرون من المسيحيين الذين لم يكونوا ثابتين في الإيمان وكانوا جبناء. وكان أحد أتباع المرتد هؤلاء شابًا، وهو ابن مواطن نبيل من مدينة بيريا، وشخصية رفيعة المستوى في الدولة، ومسيحي تقي ومخلص. ولما كشف له ابنه عدم إيمانه وسقوطه، لم يدخر الأب التقي، من أجل يسوع المسيح، شرف ابنه ولا اسمه ولا محبته له: حرمه من كل حقوق الميراث وتنكر له علانية.
ذهب الشاب المغامر إلى الحاكم المرتد يطلب حمايته وحمايته أمام أبيه ومكافأة وتكريمًا لتخليه عن المسيحية إرضاءً للملك العدو والمضطهد لاسم المسيح. جوليان، الذي حلم بتحويل العالم كله إلى القديم، ثم هزم عبادة الأصنام الوثنية، كان مسرورًا جدًا بجميع أنواع أمثلة الردة ولم يدخر المكافآت والمزايا لزيادة عدد الأشرار مثله؛ فعامل الشاب بلطف وهدأه ووعده بوساطته أن يرد له فضل أبيه وحقه في الميراث.
عند وصوله إلى بيريا، دعا جوليان إلى طاولته، من بين العديد من المواطنين المشهورين في المدينة، أبًا متدينًا وابنًا مرتدًا. على الطاولة، خاطب جوليان والد ابنه المرفوض بالكلمات التالية: "يبدو لي أنه سيكون من الظلم إظهار العنف للأشخاص ذوي المزاج الفكري المختلف، ودفعه إلى أفكاره ضد إرادة الشخص. لذا، لا تجبر ابنك على اتباع تعاليمك عندما لا يريد ذلك. ففي نهاية المطاف، أنا لا أجبرك على اتباع تعليمي، مع أنني أستطيع بسهولة إجبارك على القيام بذلك!" "هل تتحدث أيها الملك عن هذا الرجل الشرير الذي فضل الكذب على الحق؟" - أجاب الأب التقي بسخط على ابنه المرتد.
في رد الأب المحب للمسيح، كانت هناك حماسة لا تقهر في الدفاع عن إيمان المسيح المقدس، وفي الوقت نفسه كان هناك سخط لا يهدأ بسبب ارتداد ابنه، الذي كان تحت حماية نفس الملك، حتى أن هذا الخائن للإيمان والضمير لم يجد في نفسه الجرأة المعتادة للدفاع عن الكذب ضد الحق. شعر جوليان بالعجز أمام الغيرة المقدسة للمدافع عن المسيحية، فظهر بمظهر من الوداعة المصطنعة، وحول الأمر إلى مزحة، وقال للشاب: "أنا سأعتني بك بنفسي، عندما لا أستطيع إقناع والدك بفعل هذا".
وبالفعل لم يبدل والد الشاب المرتد غضبه الصالح تجاه ابنه الخارج عن القانون؛ لم تؤثر فيه مداعبات الملك الشرير ولا تهديداته. بالنسبة له لم يكن هناك شيء أفظع من جملة الرب يسوع: من أحب ابنًا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني.
يمكنك إرضاء الله في كل رتبة
كثيرون، وخاصة الناس العاديين، يشكون من أنه من المستحيل إرضاء الله في أنشطتهم. مثل هذه الشكوى غير عادلة! إن الرب الإله، برحمته اللامتناهية، يدعو الجميع إلى الخلاص، إذا كانت هناك رغبة في ذلك من جانبنا. وترد أمثلة كثيرة من هذا النوع في سير القديسين.
ربما يعرف الكثير من الناس الشهداء القديسين غير المرتزقين فلوروس ولوروس اللذين عاشا في القرن الرابع. لقد كانوا بنائين بسطاء، لكن هذا اللقب لم يمنعهم من عيش حياة تقية وإفادة الناس. وكافأ الرب الإخوة العاملين بعطية المعجزات. وفي المنطقة المجاورة لهم، قرروا بناء كنيسة وثني مهيب، وأرسل رئيس المنطقة القديسين فلوروس ولوروس إلى هناك للعمل، لأنهما كانا معروفين لدى الجميع كأفضل أسياد حرفتهم. وهكذا، عندما كانوا مشغولين بقطع الحجارة، اقترب منهم ابن الكاهن الوثني الرئيسي - فجأة أصابته شظية من الحجر في عينه. وكانت الكدمة شديدة لدرجة أن الصبي كاد أن يفقد عينه. أمام صرخة والد هذا الصبي الغاضبة وتوبيخه، أجاب القديسون بهدوء أنهم سيشفون عين الطفل البريء إذا وافق الأب على السماح له بالذهاب معهم لفترة. بموافقة الوالدين، أخذ القديسون الصبي إلى كوخهم البائس، وصلوا إلى الرب من أجله طوال الليل وأرشدوه إلى الإيمان بالمسيح، وفي الصباح وضعوا عليه علامة الصليب.
وبعد ذلك انفتحت عين الطفل على الفور وبدأ يرى كما كان من قبل. وكان لهذه المعجزة تأثير كبير على الكاهن لدرجة أنه هو وكل بيته آمنوا بالإله الحقيقي الواحد وانضموا إلى الكنيسة الأرثوذكسية. من أجل معجزاتهم وحياتهم الفاضلة، حصل القديسان غير المرتزقين فلوروس ولوروس على الشهادة - فقد أُلقيا في بئر بلا ماء ومغطاة بالأرض. وبعد سنوات عديدة، تم العثور على أجساد الشهداء القديسين سليمة ونقلها إلى القسطنطينية. أعطى الرب آثارهم قوة الشفاء.
وهنا شخص رائع آخر - القديس مرقس بيشيرسك! الشيء الأكثر روعة فيه هو بساطة عمله الفذ. لم يعيش حياة تأملية عالية. كانت مهنته عادية جدًا: كان يحفر الأرض. عاش مرقس في كهف، وحفر العديد من الكهوف بيديه وحمل الأرض على كتفيه، وعمل ليلًا ونهارًا من أجل الرب. وحفر قبوراً كثيرة لدفن الإخوة ولم يأخذ رشوة عليها إلا إذا أعطى أحد شيئاً بنفسه وحتى هذا وزعه على الفقراء. بالعمل بهذه الطريقة، حقق مرقس كمالًا روحيًا عاليًا لا يصل إليه سوى القليل. هذا هو المثال الأكثر إقناعًا لكيفية تحسين الروح روحيًا من خلال أي عمل جسدي ، إذا كانت الروح تعمل من أجل الرب ، وتطرد كل شيء نجس من الروح ، وتملأها بأفكار وتنهدات القديسين ، وتحافظ عليها بدقة بالتواضع والوداعة.
أحد القديسين، من أجل الحصول على مملكة السماء، أصبح بنّاءً. وهذا ما نعرفه عنه من حياة القديس أفرام رئيس مدينة أنطاكية. تم تكليفه بإعادة بناء المدينة بعد الزلزال. تمت دعوة الكثير من الناس - استمر العمل بشكل ودي، ولكن من بين جميع العمال المياومين، جذب أحدهم الانتباه: كانت ملابسه هي الأكثر اهتراء، وكان وجهه هزيلًا، وكان يعمل بجد أكثر من أي شخص آخر.
ذات يوم رأى الراهب أفرايم عمودًا من نار يرتفع فوق هذا العامل أثناء نومه. فوجئ الطوباوي أفرايم بهذه الرؤية، وسأله العامل الرائع من هو، ومن أي مدينة ينتمي، وما هو اسمه. فأجاب: أنا فقير من سكان أنطاكية وأعيش على عمل يومي. ولم يصدق القديس أفرايم كلامه، فحثه على الكشف عن نفسه. قال الحاكم: "صدقني، لن أتركك تذهب حتى تخبرني بالحقيقة كاملة". قال العامل الوهمي، الذي لم يعد قادرًا على إخفاء نفسه أكثر من ذلك: "كنت أسقفًا، ولكن من أجل الرب تركت أسقفيتي وأتيت إلى هنا، إلى بلد غير مألوف، حيث أعمل وأكسب من عملي رزقي اليومي".
وهذه الأمثلة تبين بوضوح أن أي لقب - ما دام صادقا - لا يتعارض مع إرضاء الله. لذلك، فمن العبث أن نتذرع بأنه من المستحيل إرضاء الله بالعمل الجاد. على العكس من ذلك، مع مثل هذا العمل، يكون الخلاص أسهل من الهلاك. العمل شيء عظيم وجيد. العمل سعادة، والكسل مصيبة للإنسان. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليس هناك شيء حقًا في شؤون الإنسان لا يدمره الكسل، فحتى الماء إذا وقف يتلف، ولكن إذا تدفق يحتفظ بخصائصه، والحديد إذا ترك غير مستخدم يصدأ، ولكن عندما يصنع منه شيء يكون مفيدًا ويلمع كالفضة". فليس عبثًا أن يقولوا: "إن الله يحب العمل". السؤال هو لماذا يحب الله العمل؟ ولأن العمل بالطبع يؤدي إلى الخير والسعادة، والكسل - أم الرذائل كلها - يدمر الإنسان ويجعله تعيساً. يقول الرسول بولس: إن كان أحد لا يريد أن يعمل فلا يأكل (2 تسالونيكي 3: 10).
ولكن أثناء عملك، اطلب منه التوفيق في مشروعك، وعندما تكتمل، أشكر الله الخالق والمحسن مرة أخرى، لأنه منه تأتي كل عطية كاملة وكل عطية صالحة. عندما تتحرر من العمل - على سبيل المثال، جاء يوم الأحد أو العطلة - اذهب إلى كنيسة الله: هنا ستحصل على تقديس واستنارة روحك. وعندما تعود إلى المنزل، لا تنغمس في الصخب والسكر، ولا تبدأ المشاجرات، ناهيك عن المعارك. وحتى لا تشعر بالملل، اقرأ بعض الكتاب الروحي. بعد قضاء مثل هذا الوقت، ستستيقظ في اليوم التالي بقوة متجددة وستعود بسهولة إلى عملك السابق. هل من المستحيل إرضاء الله بأسلوب الحياة هذا؟ بالطبع، هذا ممكن: قديسينا الأبرار هم دليل حي على ذلك.
لذلك، لن يمنعنا أي لقب، مهما كان تافهًا، من إرضاء الله إذا كانت هناك رغبة في نفوسنا للقيام بذلك. اتبع وصية رسول المسيح: كل واحد يفعل كما رسم الله له، وكل كما دعا الرب (1 كو 7: 17).
جميع المسيحيين مدعوون إلى القداسة
ولو قيل للمواطن أو القروي: افعل هذا وذاك، وكن قريباً من الملك الذي يعطيك الحق في هذه الميزة ويدعوك إليها، بأي استعداد وبأي حماسة سيتولى المهام المطلوبة منه، حتى لو لم يكن العمل سهلاً ولم يكن العمل قصيراً. ولكن هنا يقول لنا مبشر إرادة الملك السماوي، وعلى أقل تقدير لا يستحق المواطنة في هذه المملكة: كونوا قديسين - كونوا قديسين أخلاقياً، وبعد ذلك ستباركون؛ عش بتقوى وفضيلة، وستكون قريبًا من ملك السماء، الذي يسمح لك ليس فقط بالاقتراب منه، ولكن أيضًا بالثبات فيه، وهو نفسه لا يريد أن يقترب منك فحسب، بل يريد أيضًا أن يعيش فيك. ماذا إذن؟ كيف يتم قبول هذه الدعوة؟ هل يتبعه الجميع، على الأقل كم عددهم، عن طيب خاطر، بغيرة متقدة، وغيرة لا تكل، وتفان كامل؟ ألا نفكر ونقول في كثير من الأحيان: "أين يجب أن نكون قديسين؟ نحن أناس خطاة؛ يكفي أن نخلص بطريقة ما بالتوبة".
"أين يجب أن نكون مقدسين؟" ولكن هل فكرنا ماذا سنكون وماذا سيحدث لنا إذا لم نسعى لنصبح قديسين؟ هناك درجات أعلى من القداسة تتألق بها النفوس المختارة والمباركة بشكل خاص، لكن القداسة بشكل عام ليست مجرد تمييز خاص بين المسيحيين، وهو أمر يستحق الثناء بالنسبة للبعض ويمكن للآخرين الاستغناء عنه بسهولة. بحسب التعليم الرسولي، فإن كل من دعاه الله القدوس إلى ملكوت الله، أي كل مسيحي، في هذه الدعوة نفسها وفي فكر الله الذي دعاه، يجب أن يجد لنفسه قانونًا وواجبًا وحافزًا حتى يصبح قديسًا أو يصير بالتأكيد. بحسب الذي دعاك إلى القدوس تكون أنت قدوسًا في كل حياتك. لقد كتب من قبل: "تكونون قديسين لأني أنا قدوس" (1 بط 1: 15-16). إذا كنت تعيش بدون جهد وبدون رجاء في القداسة، فأنت لا تعيش حسب القديس الذي دعاك، ولا تتوافق مع كرامة المدعوين من قبل الله وأبناء عهد الله - فأنت مسيحي بالاسم فقط.
ما تؤدي إليه هذه الحياة يمكن رؤيته من قول رسولي آخر: السلام والقداسة مع الجميع، ولن يرى أحد الرب (عب 12: 14). الأمر أوضح: السلام مع الجميع، والقداسة، وبدون سلام وبدون قداسة لن يرى أحد الرب، أي لن يصل أحد إلى النعيم الأبدي.
لذلك، إذا كنا نعتقد بلا مبالاة وإهمال أننا لا ينبغي أن نكون قديسين، فإننا نكتب جملة لأنفسنا حتى لا نرى الرب، لنكون غرباء عن النعيم الأبدي.
ويقولون: "نحن أناس خطاة". ويبدو أن هذه الحقيقة لا يمكن إنكارها. لأنه بالعكس إن قلنا أنه ليس خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا (1يوحنا 1: 8). ولكن إذا أطلقنا على أنفسنا خطاة دون ندم القلب، دون الابتعاد عن الخطيئة، مع الإهمال، مما يعني ضمناً أن كل شخص آخر يجب أن يعترف بنفس الشيء، وبالتالي، فإننا لا نخجل من الاعتراف بذلك، وليس من الخطر علينا أن نبقى كما كنا بعد الاعتراف كما كنا قبل الاعتراف - مثل هذا الاعتراف بالخطيئة، بالطبع، لن يؤدي إلى القداسة. وفي هذه الحالة، حتى لو قلنا الحقيقة أننا خطاة، فإننا نخدع أنفسنا، إذ ليس هناك حق في قلوبنا وفي حياتنا، مع أننا بشفاهنا نعترف بخطيتنا. الكلمة حق ومستحقة كل قبول، لأن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 1: 15). ولكننا ننخدع إذا ظننا أننا سنخلص ونحن نبقى مثل هؤلاء الخطاة. المسيح يخلص الخطاة بإعطائهم الوسائل ليصبحوا قديسين.
يقولون: "سوف نخلص بطريقة ما بالتوبة". نعم، التوبة هي إحدى وسائل الخلاص التي يعلمها المسيح للخطاة عندما يكرز: توبوا وآمنوا بالإنجيل (مرقس 1: 15). ولكن إذا كنا نفكر في كيفية القيام بذلك، كما لا ينبغي أن يكون التشنج، عبارة عن مياه خفيفة الوزن من هذه الأشياء ذات الأهمية القصوى. هل يرضي العبد سيده إذا قام بعمله بطريقة ما، وليس على أفضل وجه ممكن؟ Of course it won't please. علاوة على ذلك، لن يُرضي الشخص الله إذا قام بطريقة ما بعمل الله، وهو عمل خلاصنا. علاوة على ذلك، يقول معلم التوبة الكامل، يوحنا المعمدان، إن التوبة الحقيقية تتطلب شيئًا آخر بعد ذاتها. ويقول: "اخلقوا ثمرًا يستحق التوبة" (متى 3: 8). التوبة تنقي تربة القلب من الشوك، تنبته، تلينه؛ الإيمان يزرع فيه بذرة السماء؛ نمو هذا النبات الجديد هو حفظ الوصايا وفعل الخير. الأنا الزرقاء – اتصال داخلي دافيء، أرض صافية وشاملة – عالم. يجب أن يصل القمح إلى مرحلة النضج حتى يمكن إدخاله إلى مخزن الحبوب.
من الضروري أن يبلغ الإنسان القداسة حتى يدخل ملكوت السموات.
حقًا، إذا أردنا تحقيق القداسة فقط من خلال القوى البشرية والطبيعية، فمن العدل أن نقول إن هذا يفوق قدرتنا. ولكن عندما تكون لنا نعمة الله التي تسبق وتنير وتقوي وتعزز وتحمي، فلا ينبغي لأحد أن يفقد الرجاء في تحقيق ما من أجله اختارنا الله وأبو ربنا يسوع المسيح... قبل تأسيس العالم. واختارنا لنكون قديسين وبلا لوم أمامه في المحبة (أفسس ١: ٣-٤).
أمثلة على شفاعة القديسين
كم منكم، أيها المسيحيون الأرثوذكس، يشك في أن قديسي الله يمكنهم أن يطلبوا من الله هذه العطية أو تلك لنا نحن الخطاة؟! هذا هو تعريف الكنيسة الشرقية: "نحن ندعو القديسين إلى الوساطة بين الله وبيننا، فيصلون إليه من أجلنا. لا ندعوهم كآلهة، بل كآخر منه، الذين يخدمونه ويمجدونه ويعبدونه. نطلب مساعدتهم ليس لأنهم يستطيعون مساعدتنا بقوتهم الخاصة، ولكن لأنهم بشفاعتهم يطلبون منا نعمة من الله... مع أن القديسين أنفسهم لا يعرفون ولا يفهمون صلواتنا، لكنهم يعرفون ويسمعون من خلال إعلان الله... لذلك، نحن بحق نكرمهم ونطلب من الله العون بهم... نحن لا نعطيهم إكرامًا إلهيًا، ولكننا نصلي إليهم، كإخوتنا وأشياء أخرى، أن يطلبوا لنا، نحن إخوتهم، المعونة من الله، ويشفعوا فينا أمام الله. وأحيانًا لا تذهب صلواتنا إلى قديسي الله سدى. وهنا أمثلة على ذلك.
يذكر في حياة الرسول القديس برثولوميو أن الراهب يوسف كاتب الأغاني كرّم بشكل خاص ذكرى الرسول برثولوميو: فقد حصل على جزء من ذخائره، وبنى كنيسة في ديره باسم هذا الرسول ووضع الآثار في الكنيسة المنشأ حديثًا. وكثيراً ما كان يحظى بامتياز رؤية الرسول في أحلامه. أراد الراهب يوسف أن يزيّن الاحتفال الرسولي بأغاني خاصة، لكنه لم يكن يعلم هل هذا سيسعد القديس برتلماوس؛ فجعل يدعو الله والرسول بإخلاص حتى يبلغه ذلك. مرت أربعون يومًا من صلاة الراهب الحارة والدامعة، وعشية عيد القديس برثلماوس رآه الراهب يوسف عند المذبح مرتديًا ثيابًا بيضاء؛ سحب الرسول ستارة المذبح ودعا الراهب يوسف.
ولما اقترب، أخذ القديس برثلماوس الإنجيل من العرش، ووضعه على صدر يوسف وقال: "لتباركك يمين الله القدير، ولتتدفق مياه الحكمة السماوية على لسانك، وليكن قلبك كرسي الروح القدس، وليفرح الكون بغنائك!" بعد أن قال هذا، أصبح الرسول غير مرئي. بدأ الراهب يوسف، المليء بالفرح الذي لا يوصف، في تأليف ترانيم الكنيسة وشرائعها. لم يجمع شرائع تكريما للرسول المقدس برثلماوس فحسب، بل أيضًا تكريمًا لوالدة الإله القديس نيكولاس وقديسين آخرين، والذي حصل بسببه على لقب "كاتب الأغاني".
إليكم مثال من حياة القديس ثيودور سيكوت. في أحد الأيام، كان على هذا القديس أن يقع في مرض خطير، حتى ييأس من الحياة: لقد رأى بالفعل الملائكة القديسين قادمين لروحه؛ فبكى وبكى معتبراً نفسه غير مستعد للموت. وفوق رأس القديس عُلقت أيقونة للقديسين غير المرتزقين قزما ودميان. لقد ظهروا له في المنام، وشعروا بنبضه، وتحدثوا فيما بينهم لفترة طويلة، وكأنهم لا يشهدون النتيجة الإيجابية لمرض القديس. ثم سأل غير المرتزقة المريض: ما الذي يبكيك وتحزن عليه يا أخي؟ أجاب الراهب: "وعن ذلك، فأنا لم أتب إلى الله ولم أنظم قطيعي بالكامل". فسأله الأطباء القديسون: "أتريد أن نصلي من أجلك إلى الله فيمد في عمرك؟" فأجاب المريض: إذا فعلت هذا تكون مذنباً بنعم كثيرة وستنال أجر توبتي. التفت القديسون غير المرتزقة إلى الملائكة وطلبوا منهم الانتظار قليلاً حتى يذهبوا إلى القيصر والله وتوسلوا إليه من أجل ثيودورا.
وعد الملائكة بالانتظار، وذهب القديسان قزما ودميان إلى الملك القدير المسيح الإله وتوسل إليه أن يضيف سنوات إلى حياة الراهب ثيودور، وسرعان ما عادا وفي وسطهما شاب يشبه الملائكة ولكن أكثر إشراقًا منهم. قال هذا الشاب للملائكة: "اتركوا ثيودور حياً: لقد صلى من أجله الرب العام وملك المجد". وعلى الفور انطلق الملائكة القديسون مع ذلك الشاب اللامع إلى السماء، وقال القديسان قزمان وداميان غير المرتزقين لثيودور: "قم يا أخي وانتبه لنفسك ولقطيعك، لأن سيدنا الصالح والرحيم قد قبل صلواتنا من أجلك". قام الراهب من سريره، وأصبح القديسون غير المرتزقة غير مرئيين.
أخيرًا، من منا لا يعرف ويكرم القديس نيكولاس العجائب، كتاب صلواتنا المتحمس والشفيع العظيم في المشاكل؟ وكم مرة ظهر لأولئك الذين يطلبون مساعدته، سواء في رؤيا الحلم أو في الواقع. على سبيل المثال، كان هناك مثل هذه الحالة. تم القبض على قائد يوناني يدعى بيتر ذات مرة من قبل المسلمين وسجنه. هنا لم يتذمر من مصيره المرير بقدر ما يتذمر من نفسه. قال: "حدثت لي حادثة مماثلة، وطلبت من القديس نيكولاس أن ينقذني من أعدائي، ووعدني بقبول الرهبنة في روما. لقد استجاب لطلبي: لقد أنقذني من الأسر، لكنني جاحد للجميل، نسيت وعدي، ولهذا أعاني هنا. لكن يا خادم المسيح! أنقذني، وسأفي بوعدي بالتأكيد!" ظهر له القديس نيقولاوس في الحلم وقال: "لقد سمعت صلاتك ولكن الله ما زال يؤخر خلاصك. لكن لا تفشل ولا تتوقف عن الصلاة: يقال اضغط فيفتح لك" (متى 7: 7).
وبعد مرور بعض الوقت، ظهر له قديس الله مرة أخرى وقال: "لقد صليت إلى الله من أجلك، لكنني لا أعرف كيف يفضّلك. لكنني سأريكم كتاب الصلاة الأكثر جدارة، وهو سمعان متقبل الله. اسألوه باستمرار: إنه قوي أمام الله، ومع والدة الإله القداسة والقديس يوحنا المعمدان، يقف بالقرب من عرش الله".
وأخيرًا يظهر له القديس نيقولاوس في الواقع، وليس وحده، بل مع سمعان الصديق، وكلاهما يقولان: "تشجع يا بطرس، وادعو الرب بحزن". فحلفوا عليه أنه سيفي بوعده. ثم لمس سمعان الصديق أغلاله بعصاه، فانكسرت، وأخرجته من السجن، ونال بطرس الحرية الكاملة. في الوقت نفسه، ظهر القديس نيكولاس لرئيس الكهنة الروماني، ممسكًا بيد بيتر، وروى قصته، وأمره بأن يصبح راهبًا، وأصبح غير مرئي. ولما جاء بطرس إلى رئيس الكهنة الروماني، تعرف عليه هذا الأخير على الفور وأخبره أنه سمع عنه من القديس نفسه. بعد أن قبل اللقب الرهباني، أمضى بطرس بقية حياته في آثوس في مآثر عظيمة.
وهذا ما يُقال عن الراهب فاسيان. وفي مدينة رافينا، حيث عاش قديس الله، جاء أمر من الملك بإعدام مسؤول واحد اسمه بيثيمنيوس، كان قد افترى عليه ببراءة؛ تم اقتياده على الفور وتقييده بالسلاسل وإحضاره إلى مكان الإعدام. دون أن يدرك أي ذنب، تذكر فيثيمنيوس قديس الله فاسيان، وحنى رأسه تحت فأس الجلاد، وصلى: "يا إلهي! بالنعمة الممنوحة لك من الله، كن مساعدًا لي الآن". وماذا في ذلك؟ وما أن رفع الجلاد الفأس حتى انفصل عن يديه وسقط على الأرض. بعد أن أمسك بالسلاح القاتل بين يديه، أراد الجلاد أن يضرب مرة أخرى، لكن الفأس سقط من يديه مرة ثانية، وحدث نفس الشيء مرة ثالثة. شك رئيس البلدية في أن هذا كان خيانة متعمدة لواجبه من جانب الجلاد، فاستدعى شخصًا آخر لتنفيذ الإعدام، لكن هذا الفأس تمزق أيضًا من يديه ثلاث مرات. لقد أدرك الناس، الذين شهدوا مثل هذا الحادث غير العادي، أن هذا هو الحماية الإلهية غير المرئية للرجل المدان وطالبوا بإطلاق سراحه.
ولما علم الملك بما حدث، أمر بإجراء تحقيق صارم في ذنب بيثيمنيوس؛ واتضح أنه وقع ضحية التشهير. فأمر الملك بإطلاق سراحه وإرجاع جميع رتبه وكرامته إليه. قام فيثيمنيوس بتمجيد قديس الله فاسيان علنًا، والذي من خلال صلواته أنقذ من الموت الباطل.
لذلك، الاستماع بإيمان حي وصادق إلى كل هذه الأساطير الكنسية حول الشفاعة السماوية لقديسي الله من أجلنا، والمستعدين دائمًا لمساعدتنا وتعزيتنا في الظروف الحزينة لحياتنا، فلنشكر الله الرحيم، الذي يمنحنا، نحن الكائنات الأرضية، من خلال وساطات القديسين هذه، أن نرتفع بجرأة وقوة صلواتنا. "يا الله! حتى لو لم يكن لدى قديسيك كتب صلاة وصلاحك الذي يرحمنا، فكيف يجرؤون أيها المخلص على الترنيم لك، والملائكة تسبحه بلا انقطاع!" من كثرة الخطايا يضعف الجسد، ونفسنا أيضاً تضعف. كمجرمين خطيرين، لن نجرؤ على رفع أعيننا إلى عرش قاضي الله، إذا لم يشجعنا الإيمان بشفاعة القديسين من أجلنا، الذين، كونهم قريبين من الله كأصدقاء له وأسرار نعمته، لديهم قوة عظيمة أمام الملك السماوي. وفي الوقت نفسه، يمكنهم أن يتعاطفوا تمامًا مع ضعفنا، كونهم أشخاصًا خاضعين لنا وقد اختبروا كل مصاعب الحياة في صراعنا مع الخطيئة.
دعونا لا نفتر في صلواتنا أمام قديسي الله، وخاصة أمام أولئك الذين نحمل أسمائهم والذين كرست لهم الكنائس في أماكن إقامتنا. فبالأولى كثيرًا يمكن أن تُستعجل صلاة الصديق (يعقوب 5: 16).
قد تكون مهتمًا بـ: