НЕДЕЛЯ СВЯТОЙ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Ježiš Kristus v posledný deň sviatku stánkov Sviatok stánkov, ktorý pripomínal pokoj ľudí v krajine zasľúbenej námahy putovania, bol sviatkom Zákona, odvtedy ich najviac zamestnávalo jeho čítanie a pre proroka Zachariáša to symbolicky znamenalo čas, keď sa v Jeruzaleme zhromaždili všetky národy, aby uctievali pravého Boha. V posledný deň tohto sviatku sa podľa zvyku vykonala symbolická oblievačka vody z prameňa Siloam (táto voda je naznačená v tej istej kapitole Zachariáša a Ezechiela), ktorá tiekla pod chrámovou horou, za spevu proroka Izaiáša: ty, čo smädíš, poď k vode (porov. Iz 55,1). Pravdepodobne, podľa aplikácie sviatku a skutkov v tomto zmysle, Pán, ktorý sa v tento deň zjavil v zhromaždení ľudu, povedal: Ak niekto žízni, príďte ku mne a pite (porov. Jn 7,37). A porovnávajúc sa s chrámom, z ktorého tečie voda, aplikuje toto prirovnanie na tých, ktorí v Neho veria. Tak ako On vylieva živú vodu, tak tí, ktorí veria v Jeho meno, keď prijali Ducha, budú mať túto vodu nielen v sebe, vo svojich srdciach, ale budú ju vylievať aj iným a šíriť svetlo poznania Boha všade. Božský hlas stíchol. Znovu sa začali súdy a spory o Ježišovi. Niektorí Ho videli ako proroka, iní ako samotného Mesiáša, zatiaľ čo niektorí zároveň hovorili, že Mesiáša, ako syna Dávidovho, nemožno očakávať z Galiley, ale z Judey, konkrétne z Betlehema; Povedali tiež, že neboli ani proroci z Galiley. Boli dokonca takí, ktorí vyjadrili túžbu chytiť Ho; ale služobníci chrámu, ktorým to veľrada zverila, sa na konci sviatku neúspešne vrátili a vyhlásili, že Ho nemôžu vziať, pretože nikto nikdy nehovoril tak ako tento Muž. Nakoniec, v samotnom Sanhedrine, keď sa hovorilo o tom, čo sa stalo, vznikol rozkol, ktorý ešte pravdepodobnejšie vyzbrojil Jeho nepriateľov proti Ježišovi. Keď si s rozhorčením vypočuli správu poslov, odpovedali im: Aj vy ste boli oklamaní? Veril v Neho niekto z vládcov alebo farizejov? Jeden ľud v Neho verí. Ale tento ľud nepozná zákon – je prekliaty (Jn 7:47–49). V tom čase sa Nikodém odvážil všimnúť si členov Sanhedrinu, že konali nespravodlivo, keď dospeli k záveru o človeku, ktorého skutky dobre nepoznali a nepočúvali. "Čo hľadáme? Nebolo proroka z Galiley," odpovedali mu ostatní a v temnote svojej mysle zabudli, že Eliáš, Jonáš a možno aj Náhum sú odtiaľ. A s posmechom mu poznamenali: "Nie si ty sám z Galiley, keď sa tak zastávaš Galilejčana?" Bez toho, aby sa pustili do ďalšieho vyšetrovania veci, sa teda rozhodli exkomunikovať zo synagógy každého, kto spoznal Ježiša ako Mesiáša. Ježiš Kristus si vybral svojich učeníkov z chudobných a nevzdelaných ľudí; niektorí boli rybári a žili svojim remeslom. Pán im prikázal, aby kázali Jeho Slovo po celom svete. Museli obracať Židov a pohanov, hovoriť s učenými a múdrymi, so silnými a vznešenými ľuďmi. Úloha, ktorá im bola zverená, bola náročná. Bez Božej pomoci by to nebolo možné. A túto pomoc im prisľúbil Ježiš Kristus, ktorý im prikázal, aby neopúšťali Jeruzalem, kým nebudú oblečení mocou zhora. Sľúbil im dar zázrakov, znalosť jazykov a sľúbil im svoju stálu prítomnosť medzi veriacimi. Všetka moc na nebi a na zemi je mi daná, povedal im. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:18–20). Po týchto slovách Pán vystúpil do neba. Učeníci sa vrátili do Jeruzalema, kde zostali v hornej miestnosti na vrchu Sion v neustálych modlitbách a s radosťou a nádejou čakali na im prisľúbeného Utešiteľa, Ducha Svätého. Bola s nimi Ježišova matka, niektoré ženy, ktoré uverili v Pána, a ďalší veriaci. Blížil sa deň Turíc. Tento sviatok sa v Jeruzaleme slávnostne slávil päťdesiaty deň po Veľkej noci. Spomenuli si na odovzdanie Zákona Mojžišovi na vrchu Sinaj. Domy a synagógy boli ozdobené vetvami stromov; do Jeruzalema prišlo veľa ľudí zo všetkých krajín sveta. Evanjelium hovorí, že apoštoli sa jednomyseľne modlili vo vrchnej sieni na vrchu Sion, keď sa zrazu o tretej hodine dňa, ktorá zodpovedá deviatej rannej hodine nášho času, ozval z neba veľký hluk, akoby silný vietor, a na každého z tých, ktorí sa modlili, zostúpil Duch Svätý v podobe ohnivých jazykov; všetci boli naplnení Božskou silou a múdrosťou; všetci zrazu dostali zhora veľký dar – znalosť jazykov, ktorá im mala uľahčiť hlásanie evanjelia všetkým národom. Keď počuli hluk, veľa ľudí obklopilo dom, v ktorom boli apoštoli - bolo tam veľa cudzincov a veľa Židov, ktorí žili v cudzích krajinách a prišli do Jeruzalema na sviatok. Apoštoli k nim vyšli a začali sa s každým rozprávať v ich rodnom jazyku a kázať o veľkých Božích skutkoch. Všetci sa tomu čudovali. Potom Peter začal vysvetľovať proroctvá, ktoré predpovedali príchod Ježiša Krista, a oznámil, že všetky tieto proroctvá sa teraz naplnili, že Kristus sa narodil, bol ukrižovaný a potom vzkriesený, že teraz vylial Ducha Svätého na svojich apoštolov. Tí, ktorí to počuli, boli dojatí v srdci a povedali: Čo máme robiť? Peter im odpovedal: Čiňte pokánie a nech sa dá každý z vás pokrstiť na meno Ježiša Krista, aby ste dostali odpustenie hriechov; a prijať dar Ducha Svätého. Toto zasľúbenie je dané vám a každému, koho Pán povolá. Zachráňte sa pred týmto skazeným pokolením (Sk 2:37–40). V tento deň sa asi tritisíc ľudí obrátilo ku Kristovi a dali sa pokrstiť. Začali žiť s apoštolmi a mali všetko spoločné; neustále pokračoval v modlitbe a lámaní chleba, t.j. vykonal sviatosť Eucharistie ustanovenú Pánom. Svätá cirkev si slávnostne pripomína Zostúpenie Ducha Svätého. Tento sviatok sa nazýva deň Turíc, ako aj deň Najsvätejšej Trojice. Kostoly a domy sú vyzdobené vetvami stromov a kvetmi na pamiatku toho, že v tieni zelených svätostánkov slávili Židia aj udelenie Zákona. Na oslavu novej milosti vyliatej na apoštolov Cirkev spieva: "Požehnaný si, Kriste, Bože náš, ktorý si múdry ako rybári vecí, keď si na nich zoslal Ducha Svätého a zachytil si s nimi vesmír, Milovník ľudstva, sláva tebe." V ruštine: Nech je zvelebený Kristus, náš Boh, ktorý zjavil múdrych rybárov, zoslal na nich Ducha Svätého a skrze nich zachytil vesmír. Milenec ľudstva, sláva Tebe! „Chytil vesmír“ znamená: pritiahol celý svet k pravej viere. Slovo „chytený“ je tu použité preto, lebo Pán povedal apoštolom, ktorí boli rybármi, chytačmi rýb: „Urobím z vás rybárov ľudí. Liturgia v tento sviatok je iná tým, že hneď po nej nasledujú Veľké vešpery s tromi modlitbami na kolenách. Deň po Turícach sa nazýva dňom Zostúpenia Ducha Svätého a je pokračovaním toho istého sviatku. O zvyku zdobiť kostoly a domy na sviatok Najsvätejšej Trojice Keď si v tento deň pripomíname udalosť Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov, máme vo zvyku zdobiť Božie chrámy a naše príbytky bylinkami a kvetmi. Stojíme v chráme Božom so zelenými vetvami stromov a voňavými kvetmi a všade, na uliciach, námestiach a v domoch vidíme tie isté ozdoby s kvetmi a vetvami. Odkiaľ pochádza tento zvyk? Ako vznikol v našej cirkvi a prečo sa dodržiava dodnes? V našej pravoslávnej cirkvi sa nič nerobí len tak. Ak sa nad tým zamyslíme a hlbšie prenikneme do zmyslu a významu tohto zbožného zvyku, uvidíme, že nie nadarmo vznikol v dávnych dobách. Pravda, tento zvyk nám nie je daný ani v Písme svätom, ani v cirkevnej listine. Existuje však veľa zbožných zvykov pravoslávnej cirkvi, ktoré nie sú ustanovené ani Svätým písmom, ani cirkevnými predpismi a nariadeniami, ale podľa legendy sa prenášajú zo storočia na storočie. Jedným z týchto zvykov je aj tento - na sviatok Turíc, ozdobiť naše kostoly a domy zelenými ratolesťami, bylinkami a kvetmi. Tento zvyk pochádza z apoštolských čias a bol posvätený príkladom svätých mužov z prvých čias kresťanstva. Blahoslavený Augustín o tom svedčí už v 5. storočí. Tak starý je tento zvyk. Zamyslime sa nad pôvodom tohto zbožného zvyku a aký je jeho význam a význam. Po prvé, zvyk vyzdobiť naše kostoly a domy na sviatok Turíc je prevzatý z príkladu patriarchálnej cirkvi. A tak Abrahám pri dube Mamre, keď vidí troch tulákov, pozve ich k sebe, aby si oddýchli a ponúkol im hrejivú pochúťku. Podľa chápania zbožných otcov sa Abrahámovi zjavil sám Pán v troch osobách v osobe troch cudzincov. Odpradávna bolo preto zvykom zobrazovať tváre Najsvätejšej Trojice na ikonách v podobe troch tulákov, ktorých Abrahám ošetril v tieni jedného zo stromov mamvrianskeho dubového hája. A je zvykom zdobiť domy a kostoly na sviatok Turíc listnatými vetvami a kvetmi na pamiatku zjavenia sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi pri dube Mamre. Chrámy a obydlia pravoslávnych kresťanov teda slúžia ako akýsi obraz Abrahámovho svätostánku, kde v tieni dubu Mamre odpočívali traja božskí cestujúci. Preto pri pohľade na rastliny a byliny, ktoré nás v tento sviatok obklopujú v chráme a v našich domovoch, sa v myšlienkach prenesieme k zjaveniu sa trojičného Boha Abrahámovi. Give reverent thanks to the Lord God, who appears to us in images accessible to our senses and so clearly approaches us, sinners, with such beneficence - for the fact that a person like us converses with God face to face! Ale zároveň sa snažte v sebe potvrdiť dispozíciu ducha, ktorú mal Abrahám, keď stretol a prijal Pána. Totiž: snažte sa v živote napodobňovať jeho neotrasiteľnú vieru v Boha, jeho hlbokú pokoru, lásku k blížnemu a pod. Tak sa stanete ako Abrahám, ktorý prijal Pána k sebe, a ako Abrahám pritiahnete Božie požehnanie a lásku. Zvyk zdobiť kostoly a domy čerstvými bylinkami a kvetmi na sviatok Turíc vidíme v inom príklade starozákonnej cirkvi. Na sviatok Turíc si Židia vyzdobili svoje synagógy a domy na pamiatku toho, že keď Boh dal zákon na vrchu Sinaj, všetko v prírode sa zazelenalo. Okrem toho Židia počas svojich potuliek púšťou bývali v stanoch z konárov. Desať prikázaní sinajskej legislatívy je záväzné a potrebné aj pre nás kresťanov. Preto zbožný zvyk starozákonnej cirkvi zdobiť domy a synagógy rastlinami možno v našej kresťanskej cirkvi ľahko zachovať, najmä preto, že sionská večierňa, v ktorej podľa starozákonného zvyku zostúpil na apoštolov Duch Svätý, bola podľa starozákonného zvyku tiež ozdobená vetvami stromov a kvetmi. Nie náhodou apoštoli a prví kresťania zachovali tento zvyk v kresťanskej cirkvi. Zostúpilo k nám v tej istej podobe, ako to bolo za apoštolov. Zvyk zdobiť naše príbytky bylinkami a kvetmi na sviatok Turíc nájdeme v ďalšom príklade zo starozákonnej cirkvi. On the Feast of Pentecost, it was prescribed by law, as a sign of gratitude to God, to bring Him the first fruits of the harvest, which in Palestine was already ending by that time. Similarly, in the Christian Church the custom of bringing the first young shoots of trees and flowers to the temple at the beginning of spring has been preserved. Tento nádherný zvyk svedčí o našej túžbe prinášať Pánu Bohu obetu chvály a vďaky za jarnú obnovu prírody. V cirkevnej listine nie je ustanovená požiadavka na ustanovenie špeciálnej slávnosti pri príležitosti jarnej obnovy viditeľnej prírody. Ale teraz sa blíži sviatok Turíc, dalo by sa povedať, to ročné obdobie, keď sa život rastlín v prírode objavuje v novej sile a sviežosti. And therefore, the thought of the Descent of the Holy Spirit on the Apostles, remembered on this holiday, very clearly points us to another thought - to the action of the same Spirit of God in visible nature. Tak ako na začiatku, počas stvorenia viditeľného sveta, sa Duch Boží pohyboval na vrchu vôd (Gn 1:2), ktorý vlial svoju životodarnú silu do neštruktúrovanej podstaty stvorenia, tak v už stvorenej prírode všetko, čo vegetuje a žije, vegetuje a žije mocou toho istého Ducha Svätého: ponáhľaj svojho Ducha, a oni budú vybudovaní, a obnoví tvár,30 Ps3 žalmista. Preto zvyk zdobiť kostoly a príbytky na Turíce nežnými zelenými ratolesťami a kvetmi výrečnejšie ako slová vyjadruje pocity našej chvály a vďakyvzdania Duchu Božiemu, ktorý obnovuje tvárnosť zeme. Tak si pri pohľade na konáre stromov a kvetov vždy predstavíme, že týmito kvetmi a konárikmi prinášame obetu vďaky hodnú Boha, ktorý po dlhom zimnom spánku obnovuje jarnú prírodu. Napokon, zvyk zdobiť domy konárikmi a kvetmi na sviatok Turíc má pre nás morálny aj význam. Tieto kvety a konáre nás poukazujú na nás samých, na náš duchovný, morálny stav, ktorý by sme v živote mali mať. Pozri: kvety sa zelenajú, kvitnú a nádherne voňajú. Toto by mal byť život každého kresťana. Kresťan by mal byť ozdobený a rozkvitnutý dobrými a zbožnými skutkami. Tak ako kvety svojou vôňou a krásou lákajú a priťahujú pohľady každého, tak zbožnosť, viera a láska priťahujú srdcia každého. Náš zbožný život musí svietiť a prekvitať skutkami cností, aby bol vzorom a príkladom pre ostatných a slúžil na Božiu slávu. Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, povedal Spasiteľ, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). A tak, bratia, držiac v tento sviatok v rukách voňavé kvety, skúsme prejaviť tú či onú cnosť vo svojom živote, ak sme ju predtým nemali. Pozri: v tvojich kvetoch je nezábudka. Pri obdivovaní tohto kvetu nezabúdajte na Pána Boha a Božiu Matku, ktorá vás miluje, ochraňuje a modlí sa k Bohu za vás. Tu máš ľaliu; Pri pohľade na túto kvetinu pamätajte na Božie prikázanie, aby ste sa netrápili prehnanou výzdobou a oblečením, ale aby ste si zachovali čisté a nepoškvrnené srdce od všetkej márnosti a nečistoty. Tu máte chrpy. Nech tento kvet naznačuje, že hriech v nás nemá vládnuť, ale že náš duch má vládnuť nad telom a vášňami. Zamyslite sa teda nad inými farbami a skúste v nich nájsť určité ponaučenia o viere a morálke. Každá zelená ratolesť s voňavými listami nech nás učí hojným a životodarným plodom cnosti. A ratolesť je suchá a bez života – áno, poukazuje na smutný obraz hriešnika, ktorý nemá živé plody cnosti, a je mŕtvy pre duchovný život. Pozrite sa ďalej a pozorujte. Tak ako stromy v zime bez vplyvu slnka akoby odumierajú na následky chladu, stoja nahé a bez listov, takýto stav nastáva v duši hriešnika. Duchovne zomiera bez životodarného dychu Ducha Božieho. Potom, hoci naša duša zjavne žije, myslí, cíti a koná, tieto činy bez pomoci Ducha Božieho sú akoby mŕtve, bez života: neprinášajú dobré ovocie cnosti. Naopak, človek, v ktorom žiari životodarná sila Božieho Ducha, odhaľuje krásne plody cnosti, niektoré krajšie a príťažlivejšie ako iné. Podľa Apoštola sú tieto plody: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal 5,22). Preto sa snažme k sebe pritiahnuť milosť Ducha Božieho. čo a ako? Zbožný a nepoškvrnený život, viera, modlitby, pokora a iné dobré vlastnosti. Zo skúmania konárov a kvetov prinesených na festival sa teda každý učíme morálnemu úspechu vo viere a zbožnosti. Bratia kresťania, videli sme, kde a ako k nám prišiel zbožný zvyk zdobiť naše kostoly a domy kvetmi a ratolesťami na sviatok Turíc; preto to pozorujme. Zároveň sa však pokúsime sami naučiť lekcie viery a morálky. Potom zvyk poslúži duchovnému prospechu každého, aby sa zlepšil v morálke pre budúci život. Kto ste smädní, príďte ku mne a pite V posledný veľký deň sviatku Ježiš vstal a zvolal: Ak niekto žízni, nech príde ku mne a napije sa (Ján 7:37) – to sú slová evanjelia, ktoré sa dnes číta. Tento posledný deň židovského osemdňového sviatku Turíc predstavoval aktuálny deň Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov a na všetkých kresťanov. V tento deň veľkňaz v sprievode kňazov a ľudu slávnostne odišiel z jeruzalemského chrámu k prameňu Siloe a načerpal sem vodu zlatým pohárom, priniesol ju do chrámu a vylial na oltár. Táto voda znázorňovala vyliatie Ducha Svätého na ľudí pri príchode Mesiáša Krista na zem. Keď veľkňaz vykonal tento obrad vylievania vody, Ježiš Kristus, pravý Mesiáš očakávaný na zemi, stál v chráme na vysokom a prominentnom mieste a nahlas hovoril Židom: ak niekto žízni, nech príde ku mne a napije sa (porov. Jn 7,37), t.j. ak niekto z vás Židov úprimne túži a žízni po príchode Mesiáša Krista na zem, aby od Neho prijal hojnú milosť Ducha Svätého, tak tu som pred vami, Mesiáš, na ktorého čakáte; Poďte ku Mne všetci a čerpajte odo Mňa, ako z hojného zdroja, toľko milosti, koľko kto chce; rozšírte svoje smädné pery a pite, koľko chcete. Pán nám teraz adresuje práve tieto slová: ak niekto žízni, príď ku mne, čerpaj odo mňa milosť a pi (porov. Jn 7:37). Komu presne zamýšľa milujúci Pán tieto významné slová medzi nami? Kto sú títo smädní z nás, ktorých k sebe volá? V prvom rade sú to tí nešťastní a zatrpknutí ľudia, ktorí trpia extrémnou chudobou, bezdomovectvom, odporom k blížnym, rodinnými nezhodami či chorobami, odlúčením od blízkych alebo iným nešťastím, túžia a túžia po úľave a úteche pre seba. Zdvihnite sklonené hlavy, vy, čo trpíte životom! Nakloňte svoje tupé uši k volaniu Pána – On vás volá k sebe; pristúp k Nemu, padni pred Ním so svojou uplakanou modlitbou, povedz Mu svoj zármutok, svoj smútok a odlož všetko reptanie o svojom osude, vlož do Neho všetku svoju nádej. a veru, budeš piť milosť vylievajúcu sa priamo z Jeho milujúceho srdca: naozaj, On sám uteší tvoju dušu, upokojí a poteší tvoje roztrhané a smädné srdce. Presvedčte sa o tom jeho pravdivými slovami: poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Po druhé, tí smädní, ktorých si Spasiteľ teraz k sebe volá, sme tí z nás, ktorí zaťažení rôznymi hriechmi a neresťami túžime úprimne činiť pokánie, očistiť si dušu a upokojiť svoje svedomie. Prečo sa zdržiavate, hriešne duše hľadajúce pokánie! Počujte sladký hlas milosrdného Spasiteľa: ak niekto túži po odpustení hriechov, nech príde ku mne a vypije milosť odpustenia (pozri: Ján 7:37). Už dlho ťa k sebe volá, už dlho čaká na tvoje pravé pokánie: vstaň a povzbudzuj sa a teraz k Nemu pristúp s skrúšeným a pokorným srdcom, teraz mu vyznaj všetky svoje hriechy pred Jeho služobníkom – kňazom a nepochybne z neho budeš piť milosť milosrdenstva a odpustenia; nepochybne očistí tvoju dušu a upokojí tvoje rozbúrené svedomie. Lebo náš humánny Spasiteľ s láskou prijíma všetkých hriešnikov a odpúšťa všetkým, ktorí činia pokánie, bez ohľadu na to, aké sú ich hriechy, ako sám uisťuje: lebo neprišiel volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov (Matúš 9:13). Po tretie, smädní sú tí kresťania, ktorí nevidia v sebe nič skutočne dobré – žiadnu lásku k Bohu a blížnym, žiadnu patričnú horlivosť a vrúcnosť v modlitbe, žiadnu miernosť a pokoru, žiadne pevné odhodlanie vyhýbať sa hriechu a žiť podľa Božích prikázaní – zostávajú nespokojní so sebou samým, a preto túžia a smädné žiť skutočne kresťansky, ustanoviť lásku k blížnemu, lásku k blížnemu a lásku k blížnemu zapáliť v ich srdciach. seba v cnosti. Kresťania, ktorí chradnú týmto spasiteľným smädom po zbožnosti a cnosti, majte sa na pozore! Nie ste to vy, koho teraz k sebe Spasiteľ zvlášť volá, aby uhasil váš duchovný smäd? Roztiahnite smädné pery svojej duše a ponáhľajte sa k životodarnému Zdroju, Najsladšiemu Ježišovi, a prostredníctvom spoločenstva Jeho Tela a Krvi pite z Neho hojné vody milosti Ducha Svätého, ktorý posilní vaše slabé sily pre všetko dobré, zapáli vaše srdce láskou k Bohu a k blížnym, zapáli vo vás ducha neutíchajúcej modlitby a dá vám silu neochabujúcej modlitby. Takže všetci, ktorí túžite po úteche v strastiach života, po očistení svojich hriechov, po zbožnosti a cnosti – všetci príďte k vášmu Spasiteľovi, ktorý vás teraz volá k sebe, a prijmite od Neho vo svojej plačlivej modlitbe milosť útechy vo vašich žiaľoch, vo svojom úprimnom pokání – milosť, očistenie, očistenie – sväté prijímanie – sväté prijímanie. cnosť. Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa (Ján 7:37). Boží zákon nám prikazuje zachovávať pravdu vo všetkých našich slovách a skutkoch a za žiadnych okolností neklamať ani neklamať. Pravda, zakotvená v ľudskej spoločnosti, posilňuje jej blaho. Vytvára vzájomnú dôveru, živí lásku a podnecuje sily k jednomyseľnému konaniu, vedie všetko naše snaženie k želanému úspechu. Ak by sme sa všetci snažili žiť v pravde, vyhýbať sa klamstvám a podvodom, náš život by plynul pokojnejšie, bezpečnejšie, v pokoji a pohode. Nič nespôsobuje medzi ľuďmi toľko zla ako z nepravdy. Klamstvá, podvody a krádeže podkopávajú všeobecné blaho. V tomto prípade trpia všetci – poctiví pracovníci aj samotní nespravodliví žrúti peňazí. Tí, ktorí sa uchyľujú ku klamstvám, aby získali pre seba výhody, sa zvyčajne dostávajú do veľkého nešťastia. Pri usvedčení z nepravdy strácajú česť, dôveru a niekedy aj samotné spoločenské postavenie, s ktorým je spojené aj živobytie. Cesta nepravdy, lži, klamstva a klamstva je teda priamou cestou k ochudobneniu človeka. Aj keď sa niektorým ľuďom podarí zvýšiť si blahobyt klamstvom, vždy je to krátkodobé. Čo sa ľahko získa, ľahko sa žije; čo sa získa zlom, zahynie so zlom. Slzy tých, ktorých urazil nespravodlivý žrút peňazí, sa dostanú k Spravodlivému Bohu a zvrhnú Boží hnev na ľudskú nespravodlivosť. Môže byť blaho človeka bezpečné, keď ho ťaží Boží hnev, keď je zbavený Božieho požehnania?... Žiaľ, mnohí nerozumejú zjavným prejavom Božieho hnevu voči nepravde a napriek jeho katastrofálnym následkom je medzi ľuďmi veľa služobníkov nepravdy. Klamať, klamať a vo všeobecnosti skrývať pravdu, najmä keď to prináša úžitok, sa nepovažuje za hriech, a ak sa na to berie, je to malý, odpustiteľný hriech. Z takého ľahkomyseľného úsudku o čine sa stane, že zlá dispozícia v duši zosilnie a premení sa na silnú vášeň, s ktorou sa potom človek nedokáže vyrovnať. Katastrofálne je najmä to, ak človek od detstva vidí okolo seba príklady klamstva, klamstva a klamstva a sám si na to od malička zvyká a tieto zlozvyky nemá kto napraviť. Je ťažké opraviť krivý strom, keď sa usadil v tejto polohe. Zvyk konať nepravdivo, klamať a klamať, ktorý sa zakorenil v duši človeka, sa tak stáva jeho druhou prirodzenosťou. Preto, ak sa chceme uchrániť pred dvojakou mysľou a ľsťou, ak chceme pevne stáť na ceste pravdy, musíme hneď na začiatku napraviť ten najmenší sklon odchýliť sa od pravdy. Náš Boh je najvyššia Pravda; všetko, čo sa odchyľuje od pravdy, sa Bohu nepáči. Neexistujú žiadne ospravedlňujúce okolnosti, ktoré by umožňovali klamstvá pred Božou tvárou. Jedna bezpodmienečná pravda je ospravedlnená pred Bohom. Ako posvätne treba zachovávať pravdu a nepripúšťať klamstvá v zdanlivo ospravedlniteľných prípadoch ukazuje nasledujúci príklad zo života svätého Anthima, biskupa z Nikomédie. Svätec žil za vlády Diokleciána, krutého prenasledovateľa kresťanov. V tom čase sa prenasledovatelia snažili predovšetkým nájsť a popraviť opátov cirkvi, aby tak pripravili kresťanov o ich mentorov. Svätý Anthimus sa na zvláštne vnuknutie Boha na chvíľu stiahol z mesta a ukryl sa v neďalekej dedine. Odtiaľ posielal kresťanom odsúdeným na súdny proces a uväzneným nabádania a listy, v ktorých ich povzbudzoval k nadchádzajúcemu mučeníckemu skutku. Kráľ sa o tom dozvedel a poslal vojakov, aby našli svätého Anthima. Vojaci ho dlho hľadali a unavení sa zastavili v dedine, kde žil svätec, stretli ho a pýtali sa: „Kde sa skrýva kresťanský učiteľ Anthimus? Keď si svätý Anthimus uvedomil, že nastala hodina mučeníctva, povedal vojakom: „Poďte do môjho domu a odpočiňte si; poviem vám, kde sa skrýva ten, ktorého hľadáte. Keď svätec prijal vojakov do domu, dal im jedlo a zaobchádzal s nimi s láskou a srdečnosťou. Po jedle, stojac pred vojakmi, svätý Anthimus povedal, že on sám je biskup Anthimus, pre ktorého boli poslaní: „Vezmi ma a priveď ma k tým, ktorí ťa poslali. Vojaci boli ohromení štedrosťou, miernosťou a dobromyseľným zjavom starého muža, ktorý ich prichýlil a správal sa k nim s takou úprimnosťou. Začali žiadať svätého Anthima, aby sa ukryl, pričom sľúbili, že budú informovať úrady, že ho nikde nenašli. "Nie," odpovedal svätec, "je veľkým hriechom pred Bohom porušovať pravdu; je trestné oklamať kohokoľvek, a ešte viac svojho kráľa, a dovoliť klamstvo pri plnení svojich povinností. Svoju povinnosť si robte čestne, ste nevinný, že ste vykonali nezákonný príkaz, ktorý vám bol daný." S týmito slovami odišiel do mesta. A čo urobil, keď išiel na smrť? Celú cestu sa s vojakmi rozprával o kresťanskej viere a tak ich utvrdzoval, že práve tam, v rieke, ich pokrstil, a tak z nich urobil deti milosti, milované Bohom. Svätý Anthimus, predstavený mučiteľovi, nebojácne vyznal svoju vieru v Krista a po hroznom mučení bol sťatý mečom. Takže, kresťania, majte pravdu ako zrenicu oka, v žiadnom prípade ju nezrádzajte. Kto z vlastného záujmu alebo pre nejaké osobné kalkulácie začne klamať sám seba, postupne sa nenápadne dostane do takého katastrofálneho stavu, keď človek v zaslepenosti mysle a zatvrdnutosti srdca nebojácne pošliape pravdu, stane sa zločincom pred ľudským súdom a pripraví si pre seba Boží hnev, ktorý sa zjavuje proti všetkej bezbožnosti a neprávosti ľudí. Rim 1:18). Ja som svetlo sveta (Ján 8:12), hovorí o sebe Spasiteľ sveta. Boli časy, keď toto Svetlo viditeľne svietilo na zemi, osvetľovalo mysle životodarným slovom, prenikalo do najkrutejších sŕdc, liečilo chorých a kriesilo mŕtvych; Boli časy, keď toto Svetlo svietilo na Tábor ako slnko a na Golgote sa skrývalo pred očami sveta a premieňalo deň na hlbokú noc. „Zem a slnko boli vydesené, ó, Spasiteľ, skryl som sa vo večnom svetle, Kriste, vošiel som do telesného hrobu,“ spieva sa v cirkevnej piesni. Odvtedy už toto Nevečerné Svetlo nie je telesnými očami viditeľné, no napriek tomu svieti a má životodarný účinok v ľudskom pokolení. Kde je Ježiš Kristus Božím Synom, tam je Božie svetlo. Kde je na zemi náš Pán Ježiš Kristus? Kde sa dvaja alebo traja zhromažďujeme a modlíme sa v Jeho mene. On sám hovorí: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, ja som medzi nimi (Matúš 18:20). kde sa to deje? V Cirkvi Božej. Áno, v kostole počas bohoslužieb je Ježiš Kristus s nami; preto tu Božské svetlo žiari predovšetkým, preto tu Jeho svetlo môže žiariť predovšetkým pre nás, tu si môžeme predovšetkým užívať Jeho nevýslovnú slávu a Božské svetlo tu žiari a my si tu užívame toto svetlo. Preto je nám v chráme Božom tak dobre a radostne. Preto, kresťan, vždy, ale najmä vtedy, keď ti je z nejakého dôvodu ťažko: hrozia smútky, problémy, pochybnosti, zmätky rušia, núdza, bieda ťa ťaží, skľúčenosť, útočí nuda - rýchlo sa ponáhľaj do chrámu Božieho; tu si odpočinieš dušu, utíšiš sa, tu ti bude dobre, len si spomeň od koho je tu dobre, od koho tu svieti radostné, upokojujúce svetlo: nezabudni na Ježiša Krista; Bez myšlienky na Najsladšieho Ježiša ťa nič v chráme nepoteší a nič ťa neukľudní. Ďalej, ako Slnko nielen samo svieti, ale dáva svoje svetlo aj iným, menším svietidlám, napríklad Mesiacu, hviezdam, tak náš Pán Ježiš Kristus, Nevečerné Svetlo, nežiari len sám sebe, ale svoje svetlo odovzdáva aj ľuďom, a predovšetkým pastierom Cirkvi. Vy ste svetlo sveta (Mt 5,14), povedal Ježiš Kristus apoštolom a ich nástupcom – pastierom Cirkvi. Pastieri Cirkvi, ktorí dostali milosť od Boha, osvecujú nás svätým krstom, oznamujú nám pravdy evanjelia a vedú nás k večnej spáse na všetkých cestách nášho života. Našou povinnosťou je poslúchať a vo všetkom sa spoliehať na našich duchovných pastierov. Nakoniec sa Kristovo svetlo môže odrážať na nás všetkých. Žite medzi sebou v láske a harmónii a budete žiť v Božskom svetle. Kto miluje svojho brata, hovorí milovaný Kristov učeník, zostáva vo svetle (1 Ján 2:10). Božie požehnanie zostupuje na tých ľudí, ktorí žijú medzi sebou v harmónii a láske. A zvonku sa tvoje srdce raduje, keď sa pozeráš na ľudí, ktorí spolu žijú v harmónii; akú radosť si užívajú?! Žiaľ, takýchto rodín je málo a takých ľudí je málo. Mnohí z nás, hoci nesú meno kresťania a nazývajú sa synmi Svetla, nie sú hodní takého vysokého titulu. To sú všetci tí, ktorí nenávidia svojich susedov. Kto nenávidí svojho brata, hovorí apoštol Ján Teológ, je v temnote a chodí v temnote (1. Jána 2:11). Medzitým je hriech nenávisti k blížnemu takmer bežný a veľmi často sa medzi nami opakuje. Koľko rôznych druhov tohto hriechu existuje? Nemá závisť, rúhanie, ohováranie, vraždy a mnohé iné z jedného hlavného koreňa – z nenávisti? Áno, tieto hriechy ovládajú ľudskú rasu zo všetkého najviac. Láska k blížnemu úzko súvisí s láskou k Bohu. Kto podľa Apoštola nemiluje svojho brata, nemôže milovať Boha (pozri: 1. Jána 4:20). Je jasné, že všetci, ktorí nenávidia svojich blížnych, zostávajú v temnote. Strašná pravda! Čo by sme mali robiť, aby sme patrili k synom Svetla? Aké prostriedky na to zvolíme? Duševné choroby, rovnako ako choroby fyzické, sa väčšinou liečia prostriedkami, ktoré sú v ich priamom protiklade. Preto skutočná choroba - nenávisť - môže a mala by sa liečiť rovnakým spôsobom. Ak je nenávisť k blížnemu dôvodom, prečo zostávame v temnote, potom to znamená, že láska, čnosť úplne opačná než nenávisť, nás môže postaviť do svetla. Láska je počiatkom a dušou všetkých cností, preto ten, kto ju má, urobí všetko potrebné, aby zostal vo svetle, naplní celý zákon, pretože láska, ako hovorí apoštol Pavol, je naplnením zákona (Rim 13,10). A každý, kto napĺňa Kristov zákon, je milostivý syn Boží, a teda syn milostivého Svetla. Kristus Kráľ, Sväté Svetlo, tí, ktorí Ťa chválili, boli vierou obrátení z temnoty nevedomosti! Osvieť nás svetlom svojej tváre a daruj svoj pokoj nám, ktorí k tebe voláme z temnoty hriechu. Spasenie hriešnika milosťou Božou V obci som tri roky farárom, píše jeden pastier, a už je to rok, čo som stretol jedného pána, o ktorom by som sa chcel porozprávať. V roku 186..., v lete, prišiel do našej dediny asi dvadsaťpäťročný mladík a usadil sa v čistom dome, stojacom na hore a obklopenom tmavým nepreniknuteľným lesom. Tento dom najskôr patril jednému zemepánovi, potom sa dostal do vlastníctva roľníkov a teraz ho predali novoprišlému pánovi. Majster, ako ho volali sedliaci, najprv nikam nevychádzal, potom som ho po dvoch týždňoch videl v kostole. Jeho vzhľad bol jedným z tých, ktoré upútajú na prvý pohľad a vzbudzujú zvedavosť u každého, kto si ho práve stihol pozrieť. Napriek mladým rokom mal vráskavú tvár, sem-tam ležali vrásky v celých záhyboch a mimovoľne hovorili, že mladosť sa nezaobišla bez nepokojov a búrok. Začal často navštevovať náš kostol a nielen cez sviatky, ale aj vo všedné dni ho bolo vidieť modliť sa kdesi v kúte so slabým blikaním lampy. Vždy prišiel skoro, odišiel neskoro a zakaždým s nejakou zvláštnou úctou pobozkal kríž a vzal mi antidor. Vzhľad takého pána, ktorý prišiel neviem odkiaľ, neviem prečo a ako sa hovorilo, očakával, že s nami zostane navždy, jeho nespoločenskosť a najmä zbožnosť - to všetko ma zaujalo a rozhodol som sa ho akýmkoľvek spôsobom spoznať, ale spoznať ho bolo dosť ťažké. Leto prešlo, teraz zima končí... Životodarné lúče februárového slnka už začali narúšať ľadovú kôru zeme. Prišli sväté Turíce; Kostolný zvon hučal smutne a zriedkavo a volal hriešne duše smädné po očistení k pokániu a tieto údery akosi obzvlášť dobre zarezonovali v duši pravého kresťana. Opätky prvého týždňa už prišli a ja, značne unavený zo spovedania sa farníkom, sa vraciam domov a zisťujem, že mi od majstra poslali odkaz: „Prosím vás, neznámy, ale vážený kňaz, vitajte dnes večer v mojom byte.“ Táto krátka poznámka ma veľmi zaujala a ponáhľal som sa k neznámemu pánovi. Na moje ľahké zaklopanie sa otvorili dvere domu na samote a na prahu som uvidel usmievavého pána. „Poď sem, otec, do tejto izby a ja teraz prídem k tebe,“ povedal mi. Miestnosť, do ktorej som vošiel, bola malá. Steny pokryté fialovými tapetami časom získali tmavý vzhľad; závesy, zatiahnuté cez okná a neprepúšťajúce žiadne svetlo do miestnosti, spôsobili, že táto malá skriňa bola úplne ponurá. Vpredu stál vyrezávaný krucifix a pred ním ležala položená modlitebná knižka. Na stole pri pohovke ležalo evanjelium v ​​ruskom preklade, niekoľko duchovných časopisov, obrovská umelá lebka a nejaké papieriky. Chvíľu som sa prechádzal po izbe a sadol si do kresla a čakal na majiteľa. „Ahoj, otec,“ povedal nakoniec, vošiel do miestnosti a priblížil sa ku mne, aby mi dal požehnanie. "Ahoj," odpovedal som a požehnal som ho. - Ospravedlňte ma, že vás ruším v takom čase, je už jedenásť hodín a možno ste už chceli ísť spať... "Pre milosť... prečo také ospravedlnenie," odpovedal som. „Ako človeka bude pre mňa veľmi zaujímavé spoznať ťa, pretože tu nie je nikto, s kým by som sa mohol o niečom vážnom porozprávať, potom ako pastier musím podľa svojej povinnosti prísť za tebou, lebo ma možno potrebuješ ako pastiera, ako duchovného lekára. – Presne tak: Potrebujem ťa ako lekára... Potrebujem tvoje učenie, tvoje vrúcne, súcitné, mentorské slovo. – Som veľmi, veľmi rád, že vám môžem slúžiť! Žiadam vás, aby ste povedali všetko, čo je vo vašej duši; mojou úlohou je zdieľať všetky potreby môjho stáda, liečiť ich rany a priviesť ich k Nebeskému Otcovi... - Ďakujem, ďakujem, otec... dovoľte mi teda požiadať vás o pozornosť a trpezlivosť a vypočuť si príbeh o mojom krátkom, ale zlom živote. Keď to spoznáte, bude pre vás ľahšie predpísať ten či onen liek na moje uzdravenie. "Môj otec," začal, "bol malým vlastníkom pôdy; v provincii Y..., okres D... mu patrila jedna dedina. V tejto dedine mal môj otec veľký dom, v ktorom neustále býval a v ktorom som získal počiatočné vzdelanie. Otec bol vždy doma a spolu s mamou sa mi snažili vštepiť princípy všetkého dobra a kresťanskej zbožnosti. Obaja sa mi počas dlhej zimy veľmi radi rozprávali, počúvali rôzne posvätné veci, rôzne posvätné veci." zaspal, kde som sedel, a môj Bože, aké som mal vtedy sladké sny Všetko, čo som v ten večer počul, sa v mojich snoch odrážalo a v mojej skutočne nevinnej predstave sa mihali ako v hmle milé posvätné obrazy z rozprávania mojich rodičov. Jeho oči sú plné lásky a prosí Otca, aby prepustil mučiteľov: "Nevedia, čo robia!" A Božia Matka – ako teraz vidím – stojí pri kríži, s bledou tvárou, plná bezhraničnej lásky k trpiacemu Synovi – a koľko múk a utrpenia má v očiach! Všetky tieto sny naplnili moju dušu nevysvetliteľnou blaženosťou, zažil som veľa vecí, ktoré sú niekedy inému človeku nedostupné a na tvári sa mi objavil akýsi nadpozemský úsmev, ako povedala moja milá mama. A akú radosť mali, keď ma obdivovali pri mojej postieľke. "Hovorí s anjelmi," povedali. Môj život plynul ticho a hladko a bol som vzorné dieťa. Modlil som sa a moja detská modlitba bola úprimná, vrúcna a vrúcna, vtedy sa žilo dobre a teraz nie je možné spomenúť si na tento detský život bez radostného klesajúceho srdca. Ale tento blažený život nemusel vždy pokračovať: mal som desať rokov a vstúpil som do jednej zo stredných svetských vzdelávacích inštitúcií. Ťažko som si zvykal na nový život; v ústave, do ktorého som vstúpil, som už nepočul to vrúcne, skutočne duchovné poučenie, ktoré mi bolo udeľované doma na každom kroku. Najprv som bol veriaci a často som sa modlil. Modlil som sa... ale táto modlitba bola často dôvodom na posmech mojich hlúpych a zlých kamarátov. Všetci žiaci tohto ústavu boli bez dozoru bohabojných rodičov strašnými rúhačmi a na moju zbožnosť mi sršal ich žieravý výsmech. Čas plynul, nemal som žiadnu oporu a moja túžba po modlitbe začala postupne slabnúť a nakoniec úplne zmizla, najprv som sa bála svojich súdruhov, potom sa to zmenilo na zvyk; Otravoval som svojich súdruhov a modlitba mi už nikdy neprišla na um. Naše rozhovory a rozhovory boli najhnusnejšie: výsmech Svätému písmu, bohoslužbe, horlivosti a viere niektorých kňazov a ľudí – to bola stála téma našich rozhovorov. Najprv som sa nad tým všetkým pohoršoval, potom ma otupil čas a spoločnosť a posledný prejav dobra – pozostatok domáceho vzdelávania. Ale napriek tomu, bez ohľadu na to, ako som sa v tomto prostredí zhoršil, som mal vedomie, že týmto hreším pred Bohom, ale pokračoval som v jednaní spolu so svojimi súdruhmi... Niekedy - to sa stávalo veľmi často - som cítil potrebu modliť sa a dokonca som sa začal modliť, ale už to nebola tá istá modlitba, bola to skôr mechanická práca, ktorá ma nezohrievala pri srdci, a cítil som, že sa konečne niečo vo mne pohlo, môj posledný stupeň sa pohol... výsmech z rituálov a viery ľudí sa zmenil na úplný výsmech celému božskému náboženstvu. Čas plynul a zo mňa sa stal povestný neveriaci blázon. Existencia Boha, existencia duše, budúci posmrtný život – to všetko som považoval za výplod fantázie a všetkému som sa zle smial. Kríž je nástrojom našej spásy – zhodil som ho a pozeral som naň s istým opovrhnutím. Keď som stál v kostole na žiadosť vrchnosti, ako som sa posmieval, ako som sa smial na bohoslužbe! Keď prišli dni pôstu, schválne som sa snažil niečo rýchle zjesť, aby som dal najavo úplné pohŕdanie cirkevnými nariadeniami. Hlavným predmetom môjho výsmechu boli sväté ikony a životy svätých. Jedným slovom, v tom čase som bol nejaké monštrum, nie človek. Potom však prišiel čas na koniec môjho štúdia a potom som sa zo všetkých síl vrútil do priepasti skazy a odniesol so sebou veľa čistých a nevinných duší... Áno, za tieto poklesnuté duše sa budem musieť Pánovi hrozne zodpovedať! Pokúšal som ich a Písmo hovorí: Beda tomu človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie! (Matúš 18:7). Náš rozum je príliš slabý na to, aby nás zastavil v hriechu, keď v nás niet hlasu svedomia, alebo presnejšie povedané, keď je tento hlas svedomia prehlušený zlým životom; Tak ja, keď som prehlušil všetko posvätné vo svojom srdci, hoci som sa snažil vo všetkom viesť rozumom, nepomohlo mi to – a napokon som zahynul. Obklopený bezbožnými súdruhmi a ženami, ktoré stratili hanbu a svedomie, trávil som celé noci pitím fliaš vína a toho, čo sa v týchto hlučných démonických orgiách nikdy nestalo!... Čas plynul a ja som sa ešte viac skazil a nakoniec som sa ponoril do priepasti neresti. Zdalo sa, že je toho viac: ten muž bol úplne mŕtvy a žiadna vonkajšia ruka ma nemohla vytiahnuť z tohto víru; ale vedieť, niet hriechu, ktorý by prekonal Božie milosrdenstvo, vedieť, že Pán nechce, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil pre neho (porov. Ez 33:11); ak mi nemohol pomôcť človek, tak pomohol Všemohúci Pán, ktorého som zavrhol; zvláštny čin Jeho prozreteľnosti ma obrátil na pravú cestu a povolal k mravnej obnove. Jedného roku moji dobrí rodičia zomreli na choleru; ich vrúcna modlitba pred Trónom Najvyššieho musela viesť k náprave ich strateného syna. Keď som dostal správu o ich smrti, išiel som do dediny k ich hrobu. Je to zvláštne: bez ohľadu na to, ako som vulgarizoval, bez ohľadu na to, ako som sa smial zo všetkých svätých pocitov človeka, stále táto pripútanosť k rodičom zostala a chladná, skazená myseľ sa podvolila hlasu srdca - túžbe navštíviť hrob - a nevysmievala sa mu. Pripisujem to špeciálnemu pôsobeniu Božej Prozreteľnosti, pretože táto cesta do mojej vlasti bola začiatkom alebo dôvodom mojej nápravy. Keď som prišiel do svojej rodnej dediny, spýtal som sa strážcu kostola, kde je hrob tých a onakých, a bez toho, aby som myslel na kríženie pri kostole, som išiel na určené miesto... Teraz je hrob odo mňa už desať krokov, teraz vidím čerstvú mohylu, ale... zrazu sa mi zatmelo pred očami, začala sa mi krútiť hlava a v bezvedomí som padol na zem. Neviem, čo sa to so mnou stalo, len som nadobudol vedomie v byte, ktorý si prenajal môj sluha od sedliaka. Z jeho rozprávaní som sa dozvedel, že všetci naokolo si mysleli, že som utrpel ranu, pretože som bol v bezvedomí, s fialovou tvárou a penou v ústach. Na druhý deň som sa zobudil úplne zdravý a akokoľvek som si lámal hlavu, nevedel som si vysvetliť, prečo sa mi taký záchvat prihodil. Potom som opäť išiel do hrobu v tých istých hodinách, ale aké bolo moje prekvapenie, keď sa mi tentokrát stalo to isté ako včera! V domnení, že som trpel epileptickým ochorením, ktoré sa pravidelne vracalo v určité hodiny dňa, som zostal na tretí deň doma, ale k žiadnemu záchvatu nedošlo. Keď som na druhý deň išiel na cintorín, len čo som sa začal približovať k hrobu, predchádzajúci útok sa znova zopakoval. Nasledujúce ráno som vstal a videl som, ako sa môj sluha akosi vyľakal a bál sa ma. Neskôr som sa dozvedel, že okamžite usúdil, že v týchto útokoch je niečo zlé a že musím byť príliš hriešny, ak mi Pán nedovolil ísť do hrobu mojich rodičov. O koľko bol vtedy šťastnejší ako ja: mal vieru v Prozreteľnosť, vieru v Boha, ale ja som bol žalostný človek a nechcel som v tom všetkom rozpoznať pôsobenie Božieho prsta. Tieto zvláštne záchvaty ma však vystrašili a poslal som po lekára. Doktor sľúbil, že príde na druhý deň a pri čakaní na neho som zaspal. Dnes ráno som sa zobudil skoro a – bože! - je strašidelné pamätať si: nemohol som sa pohnúť, môj jazyk neposlúchol, ležal som úplne uvoľnený, moje telo bolo celé v plameňoch, moje pery boli suché, cítil som hrozný smäd a úplne som stratil srdce. Prišiel doktor, vyšetril ma a dal mi lieky. Liečba mi začala... Najprv mi lekár predpísal liečbu bez ťažkostí, ale potom dlho stál nad mojou posteľou, hrýzol si pery a jedného dňa, po šiestich týždňoch liečby, mi napísal na papier: „Keď jednám s mužom, vždy otvorene hovorím o jeho chorobe, bez ohľadu na to, aká je nebezpečná: vaša choroba je nevysvetliteľná, napriek tomu, že sa ju snažím pochopiť, nečakajte na svoj pôrod, nečakajte na svoj pôrod.“ Predstavte si moje zdesenie, keď ma opustila ľudská pomoc, v ktorú som len dúfal! Iní majú nádej na vyššiu pomoc, no moja skazená myseľ ju odmietla. Čas plynul, moja choroba zosilnela, na tele sa mi objavili pupienky, ktoré sa zmenili na hnisavé rany a išiel z nich smrad; a ja som nevedel čo mám robiť. Celé noci som nespal a nevedel som nájsť pokoj. A aké hrozné obrázky sa vtedy maľovali v mojej fantázii! Takže, ako si teraz spomínam, jedného dňa som si predstavil: ponurá, vlhká, dusná kobka... všade naokolo bola tma, smrad mi nedovolil dýchať... odvšadiaľ sa ozývali stonanie, výkriky a akési divoké vzlyky... Zľakol som sa, po koži mi prebehol mráz, triasol som sa a otvoril oči... Sviečka horela v izbe slabo, zabudla som. A hneď ako som začal zaspávať, zrazu som zacítil niečiu ruku vo svojej ruke. Zachvel som sa, otvoril oči a - Bože môj! – čo som videl? Predo mnou stála mama. Nevedel som si predstaviť, ako a ako skončila predo mnou. "Ale zomrela," pomyslel som si, "ako môže existovať?" Medzitým moje srdce bije pri pohľade na moju drahú mamu. Bola celá v bielom a len na jednom mieste bola čierna škvrna; tvár mala zachmúrenú a celá bola v akomsi súmraku. "Som tvoja matka," začala, "tvoje neprávosti a tvoj roztopašný život, plný nevery a ateizmu, sa dostal k Pánovi a On ťa chcel zničiť, zmazať z povrchu zeme. Zničil si nielen seba, ale aj nás poškvrnil a táto čierna škvrna na mojich šatách je tvojimi ťažkými hriechmi. Pán, hovorím, chcel ťa zabiť a rozhodol som sa za teba udrieť, ale tvojho otca som sa modlil skôr." obráť vás k sebe nie s milosrdenstvom, pretože ste to nedokázali pochopiť, ale s prísnosťou. Vedel, že pre teba je jedinou cestou tu náš hrob, a preto ti nedovolil ísť k nemu, zasiahol ťa nadprirodzenou chorobou, aby si nad sebou spoznal vyššiu moc, ktorú si odmietol, ale neobrátil si sa! Teraz ma Pán poslal k vám – toto je posledná možnosť na vašu nápravu. Nepoznali ste Boha, budúci život, nesmrteľnosť duše, tu je dôkaz posmrtného života: Zomrel som, ale zjavil som sa a prehovoril som k vám. Ver v Boha, ktorého popieraš. Spomeň si na svoju matku, ktorá sa bez toho, aby šetrila svoj život, snažila z teba urobiť skutočného kresťana.“ Pri týchto slovách jej tvár ešte viac potemnela, miestnosťou sa ozvali tlmené hrobové vzlyky a vytriasli mi dušu. „Ešte raz ťa kúzlim,“ pokračovala matka, „otoč sa k Bohu. Neveríš a možno si myslíš, že vysvetliť môj jav poruchou svojej predstavivosti, ale vedz, že tvoje vysvetlenia sú nepravdivé a stojím pred tebou so svojou duchovnou bytosťou. A ako dôkaz toho, tu je kríž, ktorý si odmietol, prijmi ho, inak zahynieš. Verte a vaša choroba sa zázračne uzdraví. Skaza a večné peklo sú tvoje, ak odmietneš Boha!“ To povedala matka a zmizla. Spamätal som sa a v ruke som uvidel malý krížik a celú miestnosť naplnila neopísateľná vôňa. Nadprirodzený vzhľad mojej matky, jej žiadosti a kliatby otriasli mojou dušou až do hĺbky; Zdá sa, že takáto revolúcia sa mi ešte nestala, vyčítalo mi to svedomie, moje staré presvedčenie sa zrútilo – a za minútu som bol úplne znovuzrodený. V hrudi sa mi objavil sladký, nepochopiteľný pocit; Chcela som poďakovať Bohu za Jeho milosrdenstvo, za Jeho láskavé zaobchádzanie so mnou... Ale potom som počula, že niekto ide ku mne... Poslúchla som a do mojej izby vošiel sluha so šálkou čaju s vodou. „Skús to, otec, možno to bude ľahšie; toto je svätená voda zo Životodarného kríža,“ povedal môj sluha a podal mi pohár.S radosťou som prijal jeho ponuku a povzbudený ním som sa napil. Bože! Bez sĺz si na tú nádhernú chvíľu nepamätám: Okamžite som sa cítil zdravý, moje končatiny začali poslúchať, môj jazyk začal voľne rozprávať, na mieste chrastov zostali len škvrny, a to potvrdilo slová mojej matky. Vstal som a mojou prvou vecou bolo pomodliť sa pred obrazom, ktorý sluha priniesol, no nemal som svoj vlastný, pretože som to považoval za poveru! Potom som išiel do kostola a tam som sa pomodlil... A koľko úprimnosti bolo v tejto nepredstieranej modlitbe, keď sa duša po dlhoročnom otroctve v okovách hriechu a službe Satanovi mohla slobodne prejaviť pred Pánom! Okamžite som išiel k svojmu drahému hrobu... Pobozkal som ho, plakal a tieto slzy obmývali môj bývalý život a boli pokáním márnotratného syna. Dňom môjho uzdravenia, duchovného aj fyzického, bol 15. júl a vždy ho oslavujem ako deň môjho vyslobodenia. Potom, čo som tam zostal ešte niekoľko dní, som sa rozhodol presťahovať sem, pretože sa k justičným vyšetrovateľom pridal priateľ môjho násilného života a nechcel som ho vidieť. Nepôjdem do sveta, lebo som z toho znechutený. Chcem tu pracovať, napraviť svoj starý život. Zajtra budete mať prijímateľov a vy mi možno po spovedi dovolíte, aby som mal účasť na Kristových svätých strašných a životodarných tajomstvách, pretože som toho nebol hodný už desať rokov, ale poradíte mi, čo mám robiť, aby som vykúpil svoj predchádzajúci život. Dlho, dlho som sa s týmto mužom rozprával a dával mu veľa rád a nakoniec som išiel domov. "Sláva ti, milosrdný Bože, ktorý si ukázal svetlo tomuto človeku!" - Pomyslel som si cestou, srdečne sa radujúc z obrátenia hriešnej duše na cestu pravdy. Do kalicha počas liturgie zostupoval nebeský oheň Raz, keď mních Sergius vykonával božskú liturgiu, jeho učeník Šimon videl, ako nebeský oheň zostúpil na Sväté tajomstvá v momente ich posvätenia a ako sa tento oheň pohyboval po Svätom tróne. Osvetlil celý oltár a zdalo sa, že sa krúti okolo svätého jedla a obklopuje celebrovaného Sergia. A keď chcel mať účasť na svätých tajomstvách, božský oheň sa zvial „ako nejaký úžasný závoj“ a vstúpil do Svätého kalicha. Svätý Boží teda prijímal tento oheň „nespálený, ako starodávny ker, ktorý horel nezhorený...“ Simon bol z takého videnia zdesený a v úžase mlčal, ale pred mníchom Sergiom neskrývalo, že jeho učeník dostal videnie. Keď prijal Kristove sväté tajomstvá, opustil Svätý trón a spýtal sa Šimona: „Prečo sa tvoj duch tak bojí, dieťa moje? "Videl som, ako s tebou pracuje milosť Ducha Svätého, otče," odpovedal. "Dávajte si pozor, aby ste nikomu nehovorili o tom, čo ste videli, kým ma Pán nepovolá z tohto života," prikázal mu svätý Sergius. Mohlo by vás zaujímať: