НЕДЕЛЯ СВЯТОЙ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Ježíš Kristus v poslední den svátku stánků Svátek stánků, který připomínal klid lidí v zemi zaslíbené z putování, byl svátkem Zákona, od té doby byli nejvíce zaměstnáni jeho čtením a pro proroka Zachariáše to symbolicky znamenalo čas, kdy se v Jeruzalémě shromáždily všechny národy k uctívání pravého Boha. Poslední den tohoto svátku byla podle zvyku provedena symbolická úlitba vody z pramene Siloe (tato voda je naznačena ve stejné kapitole Zachariáše a Ezechiela), která tekla pod chrámovou horou, za zpěvu proroka Izajáše: Ty, kdo žízníš, pojď k vodě (srov. Iz 55,1). Pravděpodobně, podle použití svátku a činů v tomto smyslu, Pán, zjevující se v tento den ve shromáždění lidu, řekl: Kdo žízní, pojď ke mně a pij (srov. Jan 7,37). A když se srovnává s chrámem, z něhož vytéká voda, aplikuje toto srovnání na ty, kdo v Něho věří. Tak jako On vylévá živou vodu, tak ti, kdo věří v Jeho jméno, když přijali Ducha, budou mít tuto vodu nejen v sobě, ve svém srdci, ale budou ji také vylévat na druhé a všude šířit světlo poznání Boha. Božský hlas ztichl. Znovu začaly soudy a spory o Ježíši. Někteří Ho viděli jako proroka, jiní jako samotného Mesiáše, zatímco někteří zároveň říkali, že Mesiáše jako syna Davidova bychom neměli očekávat z Galileje, ale z Judeje, totiž z Betléma; Řekli také, že nebyli ani proroci z Galileje. Byli dokonce tací, kteří vyjádřili touhu Ho uchopit; ale chrámoví sluhové, kterým to svěřil Sanhedrin, se na konci prázdnin bez úspěchu vrátili a prohlásili, že Ho nemohou vzít, protože žádný člověk nikdy nemluvil jako tento Muž. A konečně, v samotném Sanhedrinu, když se diskutovalo o tom, co se stalo, došlo k rozdělení, které ještě pravděpodobněji vyzbrojilo jeho nepřátele proti Ježíšovi. Když s rozhořčením vyslechli zprávu poslů, odpověděli jim: Byli jste také oklamáni? Věřil v Něj někdo z vládců nebo farizeů? Jeden lid v Něho věří. Ale tento lid nezná zákon – je proklet (srov. Jan 7:47–49). V této době se Nikodém odvážil členům Sanhedrinu povšimnout, že jednali nespravedlivě, když uzavřeli svůj úsudek o muži, jehož skutky dobře neznali a neposlouchali. "Co hledáme?" "Nebyl žádný prorok z Galileje," odpověděli mu ostatní a v temnotě své mysli zapomněli, že Eliáš, Jonáš a možná i Nahum byli odtamtud. A s posměchem mu poznamenali: "Nejsi ty sám z Galileje, když se tak Galilejce zastáváš?" Aniž by se tedy pustili do dalšího vyšetřování věci, rozhodli se ze synagogy exkomunikovat každého, kdo poznal Ježíše jako Mesiáše. Ježíš Kristus si vybíral své učedníky z chudých a nevzdělaných lidí; někteří byli rybáři a živili se svým řemeslem. Pán jim přikázal, aby kázali Jeho Slovo po celém světě. Museli obracet Židy a pohany, mluvit k učeným a moudrým, k silným a ušlechtilým lidem. Úkol, který jim byl přidělen, byl těžký. Bez Boží pomoci by to nešlo. A tuto pomoc jim slíbil Ježíš Kristus, který jim přikázal, aby neopouštěli Jeruzalém, dokud nebudou oděni mocí shůry. Slíbil jim dar zázraků, znalost jazyků a slíbil jim svou stálou přítomnost mezi věřícími. Veškerá moc na nebi i na zemi mi byla dána, řekl jim. Jděte tedy a získávejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal; a hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa (Matouš 28:18–20). Po těchto slovech Pán vystoupil do nebe. Učedníci se vrátili do Jeruzaléma, kde zůstali v horní místnosti na hoře Sion v neustálé modlitbě a s radostí a nadějí čekali na Utěšitele, který jim byl zaslíben, na Ducha svatého. S nimi byla Ježíšova matka, některé ženy, které uvěřily v Pána, a další věřící. Blížil se den letnic. Tento svátek se v Jeruzalémě slavnostně slavil padesátý den po Velikonocích. Vzpomněli si na předání Zákona Mojžíšovi na hoře Sinaj. Domy a synagogy byly ozdobeny větvemi stromů; do Jeruzaléma přišlo mnoho lidí ze všech zemí světa. Evangelium vypráví, že apoštolové se jednomyslně modlili v horní síni na hoře Sion, když tu náhle, ve třetí hodině dne, což odpovídá deváté hodině ranní naší doby, se z nebe ozval velký hluk, jako by to byl silný vítr, a na každého z těch, kdo se modlí, sestoupil Duch svatý v podobě ohnivých jazyků; všichni byli naplněni Božskou silou a moudrostí; všichni najednou dostali velký dar shůry - znalost jazyků, která jim měla usnadnit hlásání evangelia všem národům. Když slyšeli hluk, mnoho lidí obklopilo dům, ve kterém byli apoštolové - bylo tam mnoho cizinců a mnoho Židů, kteří žili v cizích zemích a přijeli do Jeruzaléma na svátek. Apoštolové k nim vyšli a začali ke každému mluvit v jejich rodném jazyce a kázali o velkých skutcích Božích. Všichni se tomu divili. Potom Petr začal vysvětlovat proroctví, která předpovídala příchod Ježíše Krista, a oznámil, že všechna tato proroctví se nyní naplnila, že se Kristus narodil, byl ukřižován a poté vzkříšen, že nyní vylil Ducha svatého na své apoštoly. Ti, kteří to slyšeli, byli dojati v srdci a řekli: Co máme dělat? Petr jim odpověděl: Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista, abyste obdrželi odpuštění hříchů; a přijmout dar Ducha svatého. Toto zaslíbení je dáno vám a každému, koho Pán povolá. Zachraňte se před tímto zkaženým pokolením (srov. Sk 2:37–40). V tento den se asi tři tisíce lidí obrátilo ke Kristu a bylo pokřtěno. Začali žít s apoštoly a měli všechno společné; neustále pokračoval v modlitbě a lámání chleba, tzn. vykonal svátost eucharistie ustanovenou Pánem. Církev svatá slavnostně připomíná Seslání Ducha svatého. Tento svátek se nazývá den letnic, stejně jako den Nejsvětější Trojice. Kostely a domy jsou vyzdobeny větvemi stromů a květinami na památku toho, že ve stínu zelených svatostánků Židé také slavili udělení Zákona. Na oslavu nové milosti vylité na apoštoly církev zpívá: "Požehnaný jsi, Kriste, náš Bože, který jsi moudrý jako rybáři věcí, když jsi na ně seslal Ducha svatého a s nimi zachytil vesmír, Milovník lidstva, sláva tobě." V ruštině: Požehnán buď Kristus, náš Bůh, který zjevil moudré rybáře, seslal na ně Ducha svatého a skrze ně zachytil vesmír. Milenec lidstva, sláva Tobě! „Chytil vesmír“ znamená: přilákal celý svět k pravé víře. Slovo „chycen“ je zde použito, protože Pán řekl apoštolům, kteří byli rybáři, chytači ryb: „Učiním z vás rybáře lidí. Liturgie o tomto svátku je odlišná tím, že hned po ní následují Velké nešpory se třemi modlitbami v kleče. Den po Letnicích se nazývá dnem Seslání Ducha svatého a je pokračováním téhož svátku. O zvyku zdobit kostely a domy na svátek Nejsvětější Trojice Při vzpomínce na tento den na událost Seslání Ducha svatého na apoštoly máme ve zvyku zdobit chrámy Boží a naše domovy bylinami a květinami. Stojíme v chrámu Božím se zelenými větvemi stromů a voňavými květinami a všude, na ulicích, náměstích i v domech vidíme tytéž ozdoby s květinami a větvemi. Odkud tento zvyk pochází? Jak to v naší církvi vzniklo a proč se dodržuje dodnes? V naší pravoslavné církvi se nic nedělá jen tak. Pokud se nad tím zamyslíme a ponoříme se hlouběji do smyslu a významu tohoto zbožného zvyku, uvidíme, že ne nadarmo vznikl v dávných dobách. Pravda, tento zvyk nám není dán ani v Písmu svatém, ani v církevní listině. Existuje však mnoho zbožných zvyků pravoslavné církve, které nejsou stanoveny ani Písmem svatým, ani církevními zákony a předpisy, ale podle legendy se předávají ze století na století. Jedním z těchto zvyků je tento - o svátku Letnic zdobit naše kostely a domy zelenými větvemi, bylinkami a květinami. Tento zvyk pochází z apoštolských dob a byl posvěcen příkladem svatých mužů z prvních dob křesťanství. Blahoslavený Augustin o tom svědčí již v 5. století. Tak starý je tento zvyk. Zamysleme se nad původem tohoto zbožného zvyku a jaký je jeho význam a význam. Za prvé, zvyk zdobit naše kostely a domy na svátek Letnic je převzat z příkladu patriarchální církve. Abraham u dubu Mamre, když vidí tři poutníky, pozve je k sobě k odpočinku a nabídne jim teplou pochoutku. Podle chápání zbožných otců se sám Hospodin zjevil Abrahamovi ve třech osobách v osobě tří cizinců. Od pradávna bylo proto zvykem zobrazovat tváře Nejsvětější Trojice na ikonách v podobě tří poutníků, které Abraham ošetřoval ve stínu jednoho ze stromů mamvrianského dubového háje. A je zvykem zdobit domy a kostely na svátek Letnic listovými větvemi a květinami na památku zjevení Nejsvětější Trojice Abrahamovi u dubu Mamre. Chrámy a obydlí pravoslavných křesťanů tak slouží jako jakýsi obraz onoho Abrahamova svatostánku, kde ve stínu dubu Mamre odpočívali tři božskí cestovatelé. Proto při pohledu na rostliny a byliny, které nás o tomto svátku obklopují v chrámu a v našich domovech, jsme v myšlenkách přeneseni k tomu, že se Abrahamovi zjevil trojiční Bůh. Vzdejte uctivé díky Pánu Bohu, který se nám zjevuje v obrazech přístupných našim smyslům a tak jasně přistupuje k nám, hříšníkům, s takovou dobrotou - za to, že člověk jako my rozmlouvá s Bohem tváří v tvář! Ale zároveň se snažte potvrdit v sobě duch, který měl Abraham, když potkal a přijal Pána. Totiž: snažte se v životě napodobovat jeho neotřesitelnou víru v Boha, jeho hlubokou pokoru, lásku k bližnímu a tak dále. Tak se stanete jako Abraham, který k sobě přijal Pána, a jako Abraham přitáhnete Boží požehnání a lásku. Zvyk zdobit kostely a domy čerstvými bylinkami a květinami o svátku Letnic vidíme na jiném příkladu starozákonní církve. O svátku Letnic si Židé vyzdobili synagogy a domy na památku toho, že když Bůh vydal Zákon na hoře Sinaj, vše v přírodě se zazelenalo. Židé navíc při svých toulkách pouští bydleli ve stanech z větví. Desatero sinajského zákonodárství je závazné a nezbytné i pro nás křesťany. Proto zbožný zvyk starozákonní církve zdobit domy a synagogy rostlinami lze v naší křesťanské církvi snadno zachovat, zejména proto, že sionská večeřadla, ve které v den Letnic sestoupil Duch svatý na apoštoly, podle starozákonního zvyku, byla také ozdobena větvemi stromů a květinami. Není náhodou, že apoštolové a první křesťané zachovali tento zvyk v křesťanské církvi. Přišlo k nám ve stejné podobě, jako bylo za apoštolů. Zvyk zdobit naše domovy bylinkami a květinami o svátku Letnic najdeme v dalším příkladu ze starozákonní církve. O svátku Letnic bylo zákonem na znamení vděčnosti Bohu předepsáno přinést mu první plody úrody, která v Palestině v té době již končila. Podobně se v křesťanské církvi zachoval zvyk přinášet první mladé výhonky stromů a květin do chrámu na začátku jara. Tento nádherný zvyk svědčí o naší touze přinést Pánu Bohu oběť chvály a díků za jarní obnovu přírody. V církevní listině není stanoven požadavek na ustanovení zvláštní slavnosti u příležitosti jarní obnovy viditelné přírody. Ale nyní se blíží svátek letnic, dalo by se říci, ono roční období, kdy se rostlinný život v přírodě objevuje v nové síle a svěžesti. A proto myšlenka na Seslání Ducha svatého na apoštoly, vzpomínaná na tento svátek, nás velmi jasně ukazuje na jinou myšlenku – na působení téhož Božího Ducha ve viditelné přírodě. Tak jako na počátku, během stvoření viditelného světa, se Duch Boží pohyboval nad vodami (Gn 1,2), který vlil svou životodárnou sílu do nestrukturované podstaty stvoření, tak v již stvořené přírodě vše, co vegetuje a žije, vegetuje a žije mocí téhož Ducha Svatého: pospěš svého Ducha, a budou postaveni, a obnoví se země, 130:30 říká tvář. žalmista. Proto zvyk zdobit kostely a domy v den Letnic něžnými zelenými větvemi a květy vyjadřuje mnohem výmluvněji než slova pocity naší chvály a díkůvzdání Duchu Božímu, který obnovuje tvářnost země. Tak si při pohledu na větve stromů a květin budeme vždy představovat, že těmito květinami a větvemi přinášíme oběť díkůvzdání hodnou Bohu, který po dlouhém zimním spánku obnovuje jarní přírodu. Konečně, zvyk zdobit domy větvemi a květinami na svátek letnic má pro nás morální i význam. Tyto květiny a větve nás ukazují k nám samým, k našemu duchovnímu, morálnímu stavu, který bychom měli v životě mít. Podívejte se: květiny se zelenají, kvetou a nádherně voní. Takový by měl být život každého křesťana. Křesťan by měl být ozdoben a kvést dobrými a zbožnými skutky. Tak jako květiny svou vůní a krásou lákají a přitahují pohledy každého, tak zbožnost, víra a láska přitahují srdce každého. Náš zbožný život musí zářit a kvést skutky ctností, abychom byli vzorem a příkladem pro ostatní a sloužili ke slávě Boží. Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, řekl Spasitel, aby viděli vaše dobré skutky a oslavili vašeho Otce, který je v nebesích (Matouš 5:16). Takže, bratři, držíme o tomto svátku v rukou voňavé květiny, pokusme se ve svém životě prokázat tu či onu ctnost, pokud jsme ji předtím neměli. Podívejte: ve vašich květinách je pomněnka. Při obdivování této květiny nezapomínejte na Pána Boha a Matku Boží, která vás miluje, chrání a modlí se za vás k Bohu. Tady máš lilii; Při pohledu na tuto květinu pamatujte na Boží přikázání, abyste si nedělali starosti s přehnanou výzdobou a oblečením, ale abyste si uchovali své srdce čisté a neposkvrněné od veškeré marnosti a nečistoty. Tady máte chrpy. Nechť tato květina naznačuje, že hřích v nás nemá vládnout, ale že náš duch má vládnout nad tělem a vášněmi. Zamyslete se tedy nad jinými barvami a pokuste se v nich najít určité lekce víry a morálky. Nechť nás každá zelená větev s voňavými listy učí hojným a životodárným plodům ctnosti. A větev je suchá a bez života – ano, ukazuje na smutný obraz hříšníka, který nemá živé plody ctnosti, a je mrtvý pro duchovní život. Dívejte se dále a pozorujte. Tak jako stromy v zimě bez vlivu slunce umírají na následky chladu, stojí nahé a bez listí, nastává takový stav v duši hříšníka. Duchovně umírá bez životodárného dechu Ducha Božího. Pak, ačkoli naše duše zjevně žije, myslí, cítí a jedná, tyto činy bez pomoci Ducha Božího jsou jakoby mrtvé, bez života: nepřinášejí dobré plody ctnosti. Naopak, člověk, v němž září životodárná síla Ducha Božího, odhaluje krásné plody ctnosti, některé krásnější a přitažlivější než jiné. Podle Apoštola jsou tyto plody: láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, milosrdenství, víra, mírnost, sebeovládání (Gal 5,22). Pokusme se proto k sobě přitáhnout milost Ducha Božího. co a jak? Zbožný a neposkvrněný život, víra, modlitby, pokora a další dobré vlastnosti. Zkoumáním větví a květin přinesených na festival se tedy každý učíme morálnímu úspěchu ve víře a zbožnosti. Křesťanští bratři, viděli jsme, kde a jak k nám přišel zbožný zvyk zdobit naše kostely a domy květinami a ratolestmi o svátku Letnic; proto to pozorujme. Ale zároveň se pokusíme sami pro sebe naučit lekce víry a morálky. Potom tento zvyk poslouží duchovnímu prospěchu každého, aby se zlepšil v morálce pro budoucí život. Kdo žízníte, pojďte ke mně a pijte V poslední velký den svátku Ježíš vstal a zvolal: Kdo žízní, ať přijde ke mně a pije (Jan 7,37) – to jsou slova evangelia, které se dnes čte. Tento poslední den židovského osmidenního svátku Letnic představoval aktuální den Seslání Ducha svatého na apoštoly a na všechny křesťany. Tohoto dne velekněz slavnostně v doprovodu kněží a lidu opustil jeruzalémský chrám ke zdroji Siloe, a když sem načerpal vodu zlatým pohárem, přinesl ji do chrámu a vylil na oltář. Tato voda znázorňovala vylití Ducha svatého na lidi při příchodu Mesiáše Krista na zem. Když velekněz prováděl tento obřad vylévání vody, Ježíš Kristus, pravý Mesiáš očekávaný na zemi, stál v chrámu na vysokém a prominentním místě a hlasitě promlouval k Židům: žízní-li kdo, ať přijde ke mně a pije (srov. Jan 7,37), tj. pokud někdo z vás Židů upřímně touží a žízní po příchodu Mesiáše Krista na zem, aby od Něj obdržel hojnou milost Ducha Svatého, pak jsem zde před vámi, Mesiáš, na kterého čekáte; Pojďte ke Mně, všichni, a čerpajte ode Mne, jako z hojného zdroje, tolik milosti, kolik kdo chce; rozšiř své žíznivé rty a pij, kolik chceš. Pán nám nyní adresuje právě tato slova: Pokud někdo žízní, pojď ke mně, čerpaj ode mne milost a pij (srov. Jan 7,37). Komu přesně zamýšlí milující Pán tato významná slova z nás? Kdo jsou tito žízniví z nás, které k sobě volá? Jsou to zaprvé ti nešťastní a zahořklí lidé, kteří trpí extrémní chudobou, bezdomovectvím, záští ke svým bližním, rodinnými nesváry či nemocemi, odloučením od blízkých nebo jiným neštěstím, touží a touží po úlevě a útěchě pro sebe. Zvedněte své skloněné hlavy, trpíte životem! Nakloňte své otupělé uši k volání Páně – volá vás k sobě; přistup k Němu, padni před Ním se svou plačtivou modlitbou, řekni Mu svůj zármutek, svůj smutek a odlož všechno reptání o svém osudu a vlož do Něho veškerou svou naději. a skutečně, budete pít milost vylévající přímo z Jeho milujícího srdce: skutečně, On sám potěší vaši duši, uklidní a potěší vaše rozervané a žíznivé srdce. Ujistěte se o tom jeho pravdivými slovy: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Zadruhé, ti, kdo žízní a které k sobě Spasitel nyní povolává, jsme ti z nás, kteří, zatíženi různými hříchy a neřestmi, toužíme činit upřímné pokání, očistit své duše a uklidnit své svědomí. Proč se zdržujete, hříšné duše hledající pokání! Slyšte sladký hlas Milosrdného Spasitele: žízní-li někdo po odpuštění hříchů, ať přijde ke mně a napije se milosti odpuštění (viz: Jan 7:37). Dlouho tě k sobě volá, dlouho čeká na tvé opravdové pokání: vstaň a nech se povzbudit a nyní k Němu přistupuj se zkroušeným a pokorným srdcem, nyní mu vyznej všechny své hříchy před Jeho služebníkem - knězem a nepochybně z Něho budeš pít milost milosrdenství a odpuštění; nepochybně očistí vaši duši a uklidní vaše rozbouřené svědomí. Náš humánní Spasitel totiž láskyplně přijímá všechny hříšníky a odpouští všem, kteří činí pokání, bez ohledu na to, jaké jsou jejich hříchy, jak sám ujišťuje: neboť nepřišel volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky (Matouš 9:13). Za třetí, ti, kdo žízní, jsou ti křesťané, kteří v sobě nevidí nic skutečně dobrého – žádnou lásku k Bohu a bližním, žádnou patřičnou horlivost a vřelost v modlitbě, žádnou mírnost a pokoru, žádné pevné odhodlání vyhýbat se hříchu a žít podle Božích přikázání – zůstávají nespokojeni sami se sebou, a proto touží a žízní žít opravdově křesťanský život, ustanovit lásku k bližnímu, lásku k bližnímu a lásku k bližnímu zapálit v jejich srdci sebe ve ctnosti. Křesťané, strádající touto spásnou žízní po zbožnosti a ctnosti, mějte se na pozoru! Nejste to vy, koho nyní k sobě Spasitel zvláště volá, aby uhasil vaši duchovní žízeň? Roztáhni žíznivé rty své duše a spěchej k životodárnému Zdroji, Nejsladšímu Ježíši, a skrze společenství Jeho Těla a Krve z Něho pij hojné vody milosti Ducha Svatého, který posílí tvé slabé síly ke všemu dobru, rozněcuje tvé srdce láskou k Bohu a tvým bližním, zapaluje v tobě ducha neutuchající modlitby a dá ti sílu k modlitbě. Takže všichni, kdo žízníte po útěchě v bolestech života, po očištění svých hříchů, po zbožnosti a ctnosti - všichni přijďte k vašemu Spasiteli, který vás nyní volá k sobě, a přijměte od Něj ve své plačtivé modlitbě milost útěchy ve svých bolestech, ve svém upřímném pokání - milost, očištění, očištění ve svatém přijímání a svátosti. ctnost. Pokud někdo žízní, ať přijde ke mně a napije se (Jan 7:37). Boží zákon nám přikazuje zachovávat pravdu ve všech svých slovech a činech a za žádných okolností nelhat ani nepodvádět. Pravda, zakotvená v lidské společnosti, posiluje její blaho. Vytváří vzájemnou důvěru, živí lásku a podněcuje síly k jednomyslnému jednání a vede veškeré naše snažení k vytouženému úspěchu. Kdybychom se všichni snažili žít v pravdě, vyhýbat se lžím a podvodům, náš život by plynul klidněji, bezpečněji, v klidu a míru. Nic nezpůsobuje mezi lidmi tolik zla jako z nepravdy. Podvody, podvody a krádeže podkopávají obecný blahobyt. V tomto případě trpí všichni – jak poctiví pracovníci, tak sami nespravedliví žrouti peněz. Ti, kteří se uchylují ke lžím, aby pro sebe získali výhody, obvykle skončí ve velkém neštěstí. Při usvědčení z nepravdy ztrácejí čest, důvěru a někdy i samotné společenské postavení, s nímž souvisí i jejich živobytí. Cesta nepravdy, lží, klamu a klamu je tedy přímou cestou k lidskému zbídačení. I když se některým lidem lhaním podaří zvýšit si blahobyt, je to vždy krátkodobé. Co lze snadno získat, je snadné žít; co je získáno zlem, zahyne se zlem. Slzy těch, které urazil nespravedlivý žrout peněz, dosáhnou spravedlivého Boha a svrhnou Boží hněv na lidskou nespravedlnost. Může být blaho člověka bezpečné, když ho tíží Boží hněv, když je zbaven Božího požehnání?... Bohužel mnozí nechápou zjevné projevy Božího hněvu proti nepravdě a navzdory jeho katastrofálním následkům je mezi lidmi mnoho služebníků nepravdy. Lhát, klamat a obecně skrývat pravdu, zvláště když to přináší užitek, není považováno za hřích, a pokud se na něj počítá, je to malý, odpustitelný hřích. Z takového lehkomyslného úsudku o činech se stane, že špatná dispozice v duši zesílí a změní se v silnou vášeň, se kterou se pak člověk nedokáže vyrovnat. Obzvláště katastrofální je, pokud člověk od dětství vidí kolem sebe příklady lží, podvodů a podvodů a sám si na to samé od malička zvyká a tyto zlozvyky nemá kdo napravit. Je obtížné opravit křivý strom, jakmile se usadil v této poloze. Zvyk jednat nepravdivě, lhát a klamat, zakořeněný v duši člověka, se tak stává jeho druhou přirozeností. Chceme-li se tedy uchránit dvojsmyslnosti a lsti, chceme-li pevně stát na cestě pravdy, musíme hned na počátku napravit sebemenší sklon odchýlit se od pravdy. Náš Bůh je nejvyšší Pravda; vše, co se odchyluje od pravdy, se Bohu nelíbí. Nemohou existovat žádné ospravedlňující okolnosti, které by umožňovaly lži před Boží tváří. Jedna bezpodmínečná pravda je ospravedlněna před Bohem. Jak posvátně je třeba zachovávat pravdu a nepřipouštět lži v žádných zdánlivě omluvitelných případech, ukazuje následující příklad ze života svatého Anthima, biskupa z Nikomedie. Světec žil za vlády Diokleciána, krutého pronásledovatele křesťanů. Pronásledovatelé se v této době snažili především najít a popravit opaty církve, aby tak křesťany připravili o jejich rádce. Svatý Anthimus se na zvláštní Boží vnuknutí na chvíli stáhl z města a ukryl se v nedaleké vesnici. Odtud posílal nabádání a dopisy křesťanům, kteří byli odsouzeni k soudu a uvězněni, a povzbuzoval je k nadcházejícímu mučednickému činu. To se král dozvěděl a poslal vojáky, aby našli svatého Anthima. Vojáci ho dlouho hledali a unaveni se zastavili ve vesnici, kde světec žil, potkali ho a zeptali se: "Kde se skrývá Anthimus, křesťanský učitel?" Svatý Anthimus si uvědomil, že nastala hodina mučednictví, a řekl vojákům: „Pojďte do mého domu a odpočiňte si; řeknu vám, kde se skrývá ten, kterého hledáte. Když světec přijal vojáky do domu, dal jim jídlo a choval je s láskou a srdečností. Po jídle, stojící před vojáky, svatý Anthimus řekl, že on sám je biskup Anthimus, pro kterého byli posláni: „Vezmi mě a veď mě k těm, kteří tě poslali. Vojáci byli ohromeni štědrostí, mírností a dobrotivým zjevem starého muže, který je s takovou upřímností chránil a zacházel s nimi. Začali žádat svatého Anthima, aby se schoval, a slíbili, že informují úřady, že ho nikde nenašli. "Ne," odpověděl světec, "je velkým hříchem před Bohem porušovat pravdu; je trestné oklamat kohokoli, a ještě více svého krále, a připustit lež při plnění svých povinností. Konejte svou povinnost čestně, jste nevinní, že jste vykonali nezákonný příkaz, který vám byl dán." S těmito slovy odešel do města. A co udělal, když šel na smrt? Celou cestu mluvil s vojáky o křesťanské víře a tak je utvrdil, že přímo tam, v řece, je pokřtil a učinil z nich děti milosti, milované Bohem. Svatý Anthimus, představený mučiteli, neohroženě vyznal svou víru v Krista a po hrozném mučení byl sťat mečem. Takže, křesťané, mějte pravdu jako zřítelnici oka, v žádném případě ji nezrazujte. Kdo ze svého zájmu nebo pro nějaké osobní kalkulace začne klamat sám sebe, dostane se kousek po kousku nepostřehnutelně do tak katastrofálního stavu, kdy člověk v zaslepenosti mysli a zatvrzelosti srdce nebojácně pošlapává pravdu, stává se zločincem před lidským soudem a připravuje si pro sebe Boží hněv, který se zjevuje proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti lidí. Řím 1:18). Já jsem světlo světa (Jan 8:12), říká o sobě Spasitel světa. Byly doby, kdy toto Světlo viditelně zářilo na zemi, osvětlovalo mysli životodárným slovem, pronikalo do nejkrutějších srdcí, uzdravovalo nemocné a křísilo mrtvé; Byly doby, kdy toto Světlo svítilo na Tábor jako slunce a na Golgotě se schovávalo před zraky světa a proměňovalo den v hlubokou noc. „Země a slunce se vyděsily, Spasiteli, skryl jsem se ve věčném světle, Kriste, vešel jsem do tělesného hrobu,“ zpívá se v církevní písni. Od té doby toto Nevečerní Světlo již není vidět tělesnýma očima, ale přesto září a má v lidské rase životodárný účinek. Kde je Ježíš Kristus Synem Božím, tam je Božské světlo. Kde je proboha náš Pán Ježíš Kristus? Kde se dva nebo tři z nás shromáždí a modlí se v Jeho jménu. On sám říká: Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich (Matouš 18:20). kde se to stane? V církvi Boží. Ano, v kostele během bohoslužeb je s námi Ježíš Kristus; proto zde Božské světlo svítí primárně, proto zde Jeho světlo může zářit především pro nás, zde si můžeme především užívat Jeho nevýslovnou slávu a Božské světlo zde září a my si zde užíváme toto světlo. Proto je nám v chrámu Božím tak dobré a radostné. Proto, křesťane, vždy, ale zvláště, když je ti z nějakého důvodu těžko: smutky, potíže hrozí, pochybnosti, zmatky ruší, nouze, tíží tě chudoba, sklíčenost, útočí nuda - rychle do chrámu Božího; zde odpočineš duši, uklidníš se, tu se budeš cítit dobře, jen si vzpomeň Od koho je tu dobře, od koho tu září radostné, uklidňující světlo: nezapomeň na Ježíše Krista; Bez myšlenky na Nejsladšího Ježíše tě nic v chrámu nepotěší a nic tě neuklidní. Dále, jako slunce nejen svítí, ale sděluje své světlo jiným, menším svítidlům, například Měsíci, hvězdám, tak náš Pán Ježíš Kristus, Nevečerní Světlo, svítí nejen sám sobě, ale také sděluje své světlo lidem, a především pastýřům Církve. Vy jste světlo světa (Mt 5,14), řekl Ježíš Kristus apoštolům a jejich nástupcům – pastýřům církve. Pastýři církve, kteří přijali milost od Boha, osvěcují nás svatým křtem, sdělují nám pravdy evangelia a vedou nás k věčné spáse na všech cestách našeho života. Naší povinností je poslouchat naše duchovní pastýře a ve všem se na ně spoléhat. Konečně se světlo Kristovo může odrážet na nás všechny. Žijte mezi sebou v lásce a harmonii a budete žít v Božském světle. Kdo miluje svého bratra, říká milovaný Kristův učedník, zůstává ve světle (1 Jan 2,10). Boží požehnání sestupuje na ty lidi, kteří mezi sebou žijí v harmonii a lásce. A zvenčí se vaše srdce raduje, když se díváte na lidi žijící ve vzájemné harmonii; jakou radost si užívají?! Bohužel takové rodiny jsou vzácné a takových lidí je málo. Mnozí z nás, přestože nosí jméno křesťané a jsou nazýváni syny Světla, nejsou hodni tak vysokého titulu. To jsou všichni ti, kteří nenávidí své sousedy. Kdo nenávidí svého bratra, říká apoštol Jan Teolog, je ve tmě a chodí ve tmě (1 Jan 2:11). Přitom hřích nenávisti k bližnímu je mezi námi téměř běžný a velmi často se opakuje. Kolik různých druhů tohoto hříchu existuje? Neplynou závist, rouhání, pomluvy, vraždy a mnohé další z jednoho hlavního kořene – nenávisti? Ano, tyto hříchy ovládají lidskou rasu ze všeho nejvíce. Láska k bližnímu úzce souvisí s láskou k Bohu. Kdo podle Apoštola nemiluje svého bratra, nemůže milovat Boha (viz: 1 Jan 4:20). Je jasné, že všichni, kdo nenávidí své bližní, zůstávají ve tmě. Hrozná pravda! Co bychom měli dělat, abychom patřili k synům Světla? What means will we choose for this? Duševní nemoci, stejně jako nemoci fyzické, se většinou léčí prostředky, které jsou jim přímo opačné. Proto skutečná nemoc – nenávist – může a měla by se léčit stejným způsobem. Je-li nenávist k bližnímu důvodem, proč zůstáváme ve tmě, pak to znamená, že láska, ctnost zcela protikladná k nenávisti, nás může postavit do světla. Láska je počátek a duše všech ctností, proto ten, kdo ji má, udělá vše potřebné, aby zůstal ve světle, naplní celý zákon, protože láska, jak říká apoštol Pavel, je naplněním zákona (Řím 13,10). A kdokoli naplňuje zákon Kristův, je milostivý syn Boží, a tedy syn milostivého Světla. Kriste Králi, Svaté Světlo, ti, kdo Tě chválili, byli obráceni z temnoty nevědomosti vírou! Osvěť nás světlem své tváře a dej svůj pokoj nám, kteří k tobě voláme z temnot hříchu. Spasení hříšníka milostí Boží Ve vesnici jsem tři roky farářem, píše jeden pastýř, a je to rok, co jsem potkal jednoho pána, o kterém bych chtěl mluvit. V roce 186..., v létě, přišel do naší vesnice asi pětadvacetiletý mladík a usadil se v čistém domě, stojícím na hoře a obklopeném temným neprostupným lesem. Tento dům patřil nejprve jednomu statkáři, poté se dostal do držení rolníků a nyní je prodán nově příchozímu pánovi. Mistr, jak mu sedláci říkali, nejprve nikam nevycházel, pak jsem ho za dva týdny viděl v kostele. Jeho vzhled byl jedním z těch, které hned napoprvé upoutají pozornost a vzbuzují zvědavost u každého, kdo měl čas se na něj jen podívat. Přes svá mladá léta měl tvář vrásčitou, vrásky ležely v celých záhybech tu a tam a mimovolně říkaly, že se jeho mládí neobešlo bez zmatků a bouří. Začal často navštěvovat náš kostel, a to nejen o svátcích, ale i ve všední dny bylo vidět, jak se někde v koutě modlí za slabého blikání lampy. Vždy přišel brzy, odešel pozdě a pokaždé s nějakou zvláštní úctou políbil kříž a vzal mi antidor. Podoba takového pána, který pocházel nevím odkud, nevím proč a jak se říkalo, očekával, že s námi zůstane navždy, jeho nedružnost a hlavně zbožnost - to všechno mě zaujalo a rozhodl jsem se ho jakkoli poznat, ale poznat ho bylo docela těžké. Léto pominulo, teď zima končí... Životodárné paprsky únorového slunce už začaly narušovat ledovou kůru země. Přišly svaté letnice; Kostelní zvon smutně a zřídka hučel a vyzýval hříšné duše žíznící po očištění k pokání, a tyto rány nějak zvlášť dobře rezonovaly v duši pravého křesťana. Paty prvního týdne už nadešly a já, značně unavený zpovědí farníkům, se vracím domů a zjišťuji, že mi byl od mistra zaslán vzkaz: „Prosím vás, neznámý, ale vážený knězi, vítejte dnes večer v mém bytě.“ Tato krátká poznámka mě velmi zaujala a spěchal jsem k neznámému pánovi. Na mé lehké zaklepání se otevřely dveře domu na samotě a na prahu jsem uviděl usmívajícího se pána. „Pojď sem, otče, do tohoto pokoje a já teď přijdu za tebou,“ řekl mi. Místnost, do které jsem vešel, byla malá. Stěny pokryté fialovou tapetou získaly časem tmavý vzhled; Závěsy, zatažené přes okna a nepropouštějící do místnosti žádné světlo, způsobily, že tento malý šatník byl zcela ponurý. Vpředu stál vyřezávaný krucifix a před ním ležela položená modlitební kniha. Na stole u pohovky leželo evangelium v ​​ruském překladu, několik duchovních časopisů, obrovská umělá lebka a několik kusů papíru. Chvíli jsem chodil po pokoji a posadil se do křesla a čekal na majitele. "Ahoj, otče," řekl nakonec, vstoupil do místnosti a přistoupil ke mně pro požehnání. "Ahoj," odpověděl jsem a požehnal mu. - Prosím, omluvte mě, že vás ruším v takovou dobu, je už jedenáct hodin a vy jste už možná chtěli jít spát... "Pro milost... proč takové omluvy," odpověděl jsem. „Jako člověka pro mě bude velmi zajímavé tě poznat, protože tady není nikdo, s kým bych mohl mluvit o něčem vážném, pak jako pastýř musím podle své povinnosti za tebou přijít, protože mě možná potřebuješ jako pastýře, jako duchovního lékaře. – Správně: Potřebuji vás jako lékaře... Potřebuji vaše učení, vaše vřelé, soucitné a mentorské slovo. – Jsem velmi, velmi rád, že vám mohu sloužit! Žádám tě, abys řekl vše, co je ve tvé duši; mým úkolem je sdílet všechny potřeby svého stáda, léčit jejich rány a přinášet je Nebeskému Otci... - Děkuji, děkuji, otče... dovolte mi tedy požádat vás o pozornost a trpělivost a poslechnout si příběh o mém krátkém, ale špatném životě. Když to poznáte, bude pro vás snazší předepsat ten či onen lék na mé uzdravení. "Můj otec," začal, "byl malým statkářem; v provincii Y..., okres D... mu patřila jedna vesnice. V této vesnici měl můj otec velký dům, ve kterém neustále bydlel a ve kterém jsem získal počáteční vzdělání. Můj otec byl vždy doma a společně s matkou se mi snažily vštípit zásady veškerého dobra a křesťanské zbožnosti. Oba dva se mi často stávali příběhy, které mi celou zimu vyprávěly, různé posvátné věci, různé posvátné věci. usnul jsem tam, kde jsem seděl, jaké sladké sny jsem tehdy měl. Všechno, co jsem ten večer slyšel, se mi odráželo ve snech a v mé opravdu nevinné představě se jako v mlze míhaly milé posvátné obrazy z vyprávění mých rodičů, tak to teď vidím - Spasitel v trnové koruně, potřísněný krví, visí na kříži. Jeho oči jsou plné lásky a žádá Otce, aby nechal trýznitele jít: "Nevědí, co činí!" A Matka Boží – jak nyní vidím – stojí u kříže, s bledou tváří, plnou bezmezné lásky k trpícímu Synu – a kolik muk a utrpení je v jejích očích! Všechny tyto sny naplnily mou duši nevysvětlitelnou blažeností, zažil jsem spoustu věcí, které jsou někdy jinému člověku nedostupné, a na tváři se mi objevil jakýsi nadpozemský úsměv, jak říkala moje laskavá maminka. A jakou měli radost, když mě obdivovali u mé postýlky. "Mluví s anděly," řekli. Můj život plynul tiše a hladce a byl jsem vzorné dítě. Modlil jsem se a moje dětská modlitba byla upřímná, vroucí a vřelá, tehdy se žilo dobře a nyní je nemožné vzpomínat na tento dětský život bez radostného klesajícího srdce. Ale tento blažený život nemusel vždy pokračovat: bylo mi deset let a vstoupil jsem do jedné ze středních světských vzdělávacích institucí. Bylo pro mě těžké zvyknout si na nový život; v ústavu, kam jsem vstoupil, jsem už neslyšel to vřelé, skutečně duchovní poučení, které mi bylo dáno na každém kroku doma. Zpočátku jsem byl věřící a často jsem se modlil. Modlil jsem se... ale tato modlitba byla často důvodem k posměchu mých hloupých a špatných kamarádů. Všichni žáci tohoto ústavu bez dozoru bohabojných rodičů byli hrozní rouhači a jejich sžíravý výsměch mi pršel na hlavu pro mou zbožnost. Čas plynul, neměl jsem žádnou oporu a moje touha po modlitbě začala postupně slábnout a nakonec úplně zmizela, nejprve jsem se bála svých soudruhů, pak se to změnilo ve zvyk; Obtěžoval jsem své soudruhy a modlitba už mě nikdy nenapadla. Naše rozhovory a rozhovory byly nejhnusnější: výsměch Písmu svatému, bohoslužbě, horlivosti a víře některých kněží a lidí – to bylo stálým předmětem našich rozhovorů. Nejdřív mě to všechno pohoršovalo, pak mě otupil čas a společnost a poslední projev dobroty – pozůstatek domácího vzdělávání. Ale přesto, bez ohledu na to, jak jsem byl v tomto prostředí zhoršený, jsem měl vědomí, že tím hřeším před Bohem, ale dál jsem jednal společně se svými soudruhy... Někdy - to se stávalo velmi často - jsem cítil potřebu se modlit a dokonce jsem se začal modlit, ale už to nebyla ta samá modlitba, byla to spíše mechanická práce, která mě nehřála u srdce, a cítil jsem, že se ve mně něco konečně pohnulo, můj poslední stupeň, uplynul... výsměch rituálům a víře lidí se změnil v úplný výsměch celému božskému náboženství. Čas letěl a ze mě se stal notorický nevěřící šílenec. Existence Boha, existence duše, budoucí posmrtný život – to vše jsem považoval za výplod fantazie a všemu se zle smál. Kříž je nástrojem naší spásy – shodil jsem ho a díval se na něj s jistým opovržením. Když jsem stál v kostele, na žádost úřadů, jak jsem se posmíval, jak jsem se smál bohoslužbě! Když přišly postní dny, schválně jsem se snažil něco rychle sníst, abych dal najevo naprosté pohrdání církevními předpisy. Hlavním předmětem mého výsměchu byly svaté ikony a životy svatých. Jedním slovem, v té době jsem byl nějaké monstrum, ne člověk. Pak ale nadešel čas konce mých studií a pak jsem se ze všech sil řítil do propasti zkázy a odnesl s sebou mnoho čistých a nevinných duší... Ano, za tyto pokleslé duše budu muset skládat strašlivé účty Pánu! Pokoušel jsem je a Písmo říká: Běda člověku, skrze něhož přichází pokušení! (Matouš 18:7). Náš rozum je příliš slabý, aby nás zastavil v hříchu, když v nás není hlas svědomí, nebo přesněji, když je tento hlas svědomí přehlušen zlým životem; Tak já, když jsem utopil vše svaté ve svém srdci, ač jsem se snažil ve všem řídit rozumem, nepomohlo mi to - a nakonec jsem zahynul. Obklopen bezbožnými soudruhy a ženami, které ztratily stud a svědomí, jsem celé noci pil láhve vína a to, co se v těchto hlučných démonických orgiích nikdy nestalo!... Čas plynul a já se ještě více zkazil a nakonec jsem se ponořil do propasti neřesti. Zdálo se, že toho bylo víc: ten muž byl úplně mrtvý a žádná vnější ruka mě nedokázala vytáhnout z tohoto víru; ale vědět, že není hřích, který by přemohl milosrdenství Boží, vědět, že Pán nechce, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil a žil pro něj (srov. Ez 33,11); nemohl-li mi pomoci člověk, pak pomohl Všemohoucí Pán, kterého jsem odmítl; zvláštní akce Jeho Prozřetelnosti mě obrátila na pravou cestu a povolala mě k mravní obnově. Jednoho roku moji dobří rodiče zemřeli na choleru; jejich vřelá modlitba před trůnem Nejvyššího musela vést k nápravě jejich ztraceného syna. Když jsem dostal zprávu o jejich smrti, šel jsem do vesnice k jejich hrobu. Je to zvláštní: bez ohledu na to, jak jsem vulgarizoval, bez ohledu na to, jak jsem se smál všem svatým pocitům člověka, stále tato připoutanost k rodičům zůstala a chladná, zkažená mysl se podvolila hlasu srdce - touze navštívit hrob - a nevysmívala se mu. Přičítám to zvláštnímu působení Boží Prozřetelnosti, protože tato cesta do mé vlasti byla začátkem nebo důvodem mé nápravy. Když jsem přijel do své rodné vesnice, zeptal jsem se kostelního hlídače, kde je hrob těch a takových, a aniž bych myslel na to, že se u kostela pokřižuji, šel jsem na uvedené místo... Hrob už je ode mě deset kroků, teď vidím čerstvou mohylu, ale... najednou se mi zatmělo před očima, začala se mi točit hlava a v bezvědomí jsem padl na zem. Nevím, co se se mnou stalo, jen jsem nabyl vědomí v bytě, který si pronajal můj sluha od rolníka. Z jeho vyprávění jsem se dozvěděl, že si všichni kolem mě mysleli, že jsem utrpěl ránu, protože jsem byl v bezvědomí, s fialovým obličejem a pěnou u úst. Druhý den jsem se probudil úplně zdravý a i když jsem si lámal hlavu, nedokázal jsem si vysvětlit, proč mě takový záchvat potkal. Pak jsem znovu šel do hrobu ve stejné hodiny, ale jaké bylo moje překvapení, když se mi tentokrát stalo to samé co včera! V domnění, že jsem trpěl epileptickou nemocí, která se pravidelně v určitých hodinách dne vracela, jsem zůstal třetí den doma, ale k žádnému záchvatu nedošlo. Když jsem druhý den šel na hřbitov, jakmile jsem se začal přibližovat k hrobu, předchozí útok se znovu opakoval. Druhý den ráno jsem vstal a viděl jsem, jak se můj sluha nějak vyděsil a bál se mě. Později jsem se dozvěděl, že okamžitě usoudil, že v těchto útocích je něco zlého a že musím být příliš hříšný, pokud mi Pán nedovolil jít do hrobu mých rodičů. Oč byl tehdy šťastnější než já: měl víru v Prozřetelnost, víru v Boha, ale já jsem byl ubohý člověk a nechtěl jsem v tom všem rozpoznat působení Božího prstu. Tyto podivné záchvaty mě však vyděsily a poslal jsem pro lékaře. Doktor slíbil, že dorazí druhý den, a při čekání na něj jsem usnula. Dnes ráno jsem se probudil brzy a – můj bože! - je děsivé si to pamatovat: nemohl jsem se hýbat, můj jazyk neposlouchal, ležel jsem úplně uvolněný, mé tělo bylo celé v plamenech, mé rty byly suché, cítil jsem hroznou žízeň a úplně jsem ztratil srdce. Přišel doktor, prohlédl mě a dal mi léky. Léčba začala... Nejprve mi lékař předepsal léčbu bez obtíží, ale pak dlouho stál nad mou postelí, kousal se do rtů a jednoho dne, po šesti týdnech léčby, mi napsal na papír: „Když jednám s mužem, vždy otevřeně mluvím o jeho nemoci, ať je jakkoli nebezpečná: vaše nemoc je nevysvětlitelná, i když se sama snažím ji pochopit, proto nečekejte na svůj porod, nepředvídám svůj porod.“ Představte si moje zděšení, když mě opustila lidská pomoc, v kterou jsem jen doufal! Jiní mají naději na vyšší pomoc, ale ta byla odmítnuta mou zkaženou myslí. Čas plynul, moje nemoc zesílila, na těle se mi objevily pupínky, které se měnily v hnisavé rány a šel z nich smrad; a nevěděl jsem, co mám dělat. Celé noci jsem nespal a nemohl najít klid. A jaké hrozné obrázky se tehdy malovaly v mé fantazii! Takže, jak si teď vzpomínám, jednoho dne jsem si představil: ponurá, vlhká, dusná kobka... všude kolem byla tma, smrad mi nedovolil dýchat... odevšad se ozývalo sténání, křik a jakési divoké vzlyky... Bál jsem se, kůží mi projel mráz, otřásl jsem se a otevřel oči... Svíčka hořela v místnosti matně... zapomněla jsem. A jakmile jsem začal usínat, najednou jsem ucítil něčí ruku ve své ruce. Otřásl jsem se, otevřel oči a - Bože můj! – co jsem viděl? Moje matka stála přede mnou. Neuměl jsem si představit, jak a jak přede mnou skončila. "Ale zemřela," pomyslel jsem si, "jak může existovat?" Mezitím mé srdce tlouklo při pohledu na moji drahou matku. Byla celá v bílém a jen na jednom místě byla černá skvrna; tvář měla zachmuřenou a celá byla v jakémsi soumraku. "Jsem tvá matka," začala, "tvoje nepravosti a tvůj zhýralý život, plný nevěry a ateismu, dosáhly Pána a on tě chtěl zničit, setřít tě z povrchu země. Zničila jsi nejen sebe, ale poskvrnila jsi i nás, a tato černá skvrna na mých šatech jsou tvé těžké hříchy. Pán, říkám, chtěl tě udeřit a rozhodl jsem se za tebe udeřit, ale tvůj otec se modlil před tvým otcem." obracet vás k sobě ne s milosrdenstvím, protože jste to nemohli pochopit, ale s přísností. Věděl, že pro vás jedinou cestou je zde náš hrob, a proto vám nedovolil jít k němu, zasáhl vás nadpřirozenou nemocí, abyste nad sebou poznali vyšší moc, kterou jste odmítli, ale neobrátili jste se! Nyní mě k vám Pán poslal – to je poslední možnost pro vaši nápravu. Nepoznali jste Boha, budoucí život, nesmrtelnost duše, zde je důkaz posmrtného života: Zemřel jsem, ale zjevil jsem se a promluvil k vám. Věřte v Boha, kterého popíráte. Vzpomeň si na svou matku, která se bez toho, aby šetřila svůj život, snažila z tebe udělat opravdového křesťana." Při těchto slovech její tvář potemněla ještě víc, místností se ozvaly tlumené hrobové vzlyky a otřásly mou duší. „Ještě jednou tě čaruji,“ pokračovala matka, „otoč se k Bohu. Nevěříte a možná si myslíte, že vysvětlit můj fenomén poruchou své představivosti, ale vězte, že vaše vysvětlení jsou falešná a já před vámi stojím se svou duchovní bytostí. A jako důkaz toho zde je kříž, který jste odmítli, přijměte ho, jinak zahynete. Věřte a vaše nemoc se zázračně uzdraví. Zkáza a věčné peklo jsou vaše, pokud odmítnete Boha!” To řekla matka a zmizela. Vzpamatoval jsem se a uviděl jsem v ruce malý kříž a celou místnost naplnilo nepopsatelné aroma. Nadpřirozený vzhled mé matky, její žádosti a kletby otřásly mou duší až do hlubin; Zdá se, že taková revoluce se mi ještě nestala, vyčítalo mi to svědomí, moje staré přesvědčení se zhroutilo – a za minutu jsem byl úplně znovuzrozený. V hrudi se mi objevil sladký, nepochopitelný pocit; Chtěl jsem poděkovat Bohu za jeho milosrdenství, za jeho laskavé zacházení se mnou... Ale pak jsem slyšel, že ke mně někdo jde... Poslouchal jsem a do mého pokoje vešel sluha, v ruce hrnek s vodou. „Zkus to, otče, možná to bude jednodušší; to je svěcená voda z Životodárného kříže.“ řekl můj sluha a podal mi pohár.Rád jsem jeho nabídku přijal a povzbuzen jím jsem se napil vody. Bůh! I can’t remember that wonderful moment without tears: I instantly felt healthy, my limbs began to obey, my tongue began to speak freely, only spots remained in place of the scabs, and this confirmed my mother’s words. I got up, and my first thing was to pray in front of the image that the servant brought, but I didn’t have my own, because I considered it superstition! After that, I went to church and prayed there... And how much sincerity there was in this unfeigned prayer, when the soul could freely express itself before the Lord after long-term slavery in the shackles of sin and serving Satan! Okamžitě jsem šel ke svému drahému hrobu... Políbil jsem ho, plakal a tyto slzy smyly můj dřívější život a byly pokáním marnotratného syna. Dnem mého uzdravení, duchovního i fyzického, byl 15. červenec a já ho vždy slavím jako den svého vysvobození. Poté, co jsem tam zůstal ještě několik dní, jsem se rozhodl přestěhovat sem, protože se k justičním vyšetřovatelům přidal přítel mého násilnického života a já ho nechtěl vidět. Nepůjdu do světa, protože jsem z toho znechucený. Chci tady pracovat, napravit svůj starý život. Zítra budeš mít komunikátory a ty mi možná po zpovědi dovolíš, abych se účastnil Svatých strašných a životodárných tajemství Krista, protože toho nejsem hoden už deset let, ale poradíš mi, co mám dělat, abych vykoupil svůj dřívější život." Dlouho, dlouho jsem s tímto mužem mluvil a dal mu spoustu rad a nakonec jsem šel domů. "Sláva tobě, milosrdný Bože, který jsi ukázal světlo tomuto muži!" - Cestou jsem přemýšlel a srdečně se radoval z obrácení hříšné duše na cestu pravdy. Nebeský oheň sestupoval do kalicha během liturgie Jednou, když mnich Sergius vykonával božskou liturgii, jeho učedník Šimon viděl, jak nebeský oheň sestoupil na Svatá tajemství v okamžiku jejich posvěcení a jak se tento oheň pohyboval podél Svatého trůnu. Osvětlil celý oltář a zdálo se, že se stočil kolem Svaté večeře a obklopil celebrujícího Sergia. A když se chtěl účastnit svatých tajemství, božský oheň se svinul „jako nějaký úžasný závoj“ a vstoupil do Svatého kalicha. Svatý Boží tedy přijal tento oheň „nespálený, jako prastarý keř, který hořel nespálený...“ Simon byl zděšen takovým viděním a zůstal v úžasu zticha, ale před mnichem Sergiem to neskrývalo, že jeho žák dostal vidění. Když přijal svatá Kristova tajemství, opustil Svatý trůn a zeptal se Šimona: „Proč se tvůj duch tak bojí, mé dítě? "Viděl jsem, jak s tebou působí milost Ducha svatého, otče," odpověděl. "Dej si pozor, abys nikomu neřekl o tom, co jsi viděl, dokud mě Pán nepovolá z tohoto života," přikázal mu svatý Sergius. Mohlo by vás zajímat: