НЕДЕЛЯ СВЯТОЙ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Исус Христос в последния ден от празника Шатри Празникът на шатрите, който отбелязваше спокойствието на хората в обещаната земя от труда на скитането, беше празникът на закона, тъй като тогава те бяха най-заети с четенето му, а за пророк Захария символично означаваше времето за събиране в Йерусалим на всички народи, за да се поклонят на истинския Бог. В последния ден на този празник, според обичая, се извършва символично възлияние с вода от източника на Силоам (тази вода е посочена в същата глава на Захария и Езекил), който тече под планината на храма, докато се пее от пророк Исая: ти, който си жаден, ела при водата (вж. Ис. 55:1). Вероятно, според приложението на празника и действията към този смисъл, Господ, явявайки се на този ден в събранието на народа, е казал: ако е някой жаден, да дойде при Мене и да пие (срв. Йоан 7:37). И сравнявайки Себе Си с храм, изпод който тече вода, той прилага това сравнение към тези, които вярват в Него. Както Той излива жива вода, така и тези, които вярват в Неговото име, след като са получили Духа, не само ще имат тази вода в себе си, в сърцата си, но ще я излеят и на другите, разпространявайки светлината на богопознанието навсякъде. Божественият глас замлъкна. Присъдите и споровете за Исус започнаха отново. Някои Го виждаха като пророк, други като самия Месия, докато в същото време някои казваха, че Месията, като син на Давид, трябва да се очаква не от Галилея, а от Юдея, а именно от Витлеем; Те също казаха, че дори не е имало пророци от Галилея. Имаше дори такива, които изявиха желание да Го хванат; но служителите на храма, на които това беше поверено от Синедриона, се върнаха в края на празника без успех, заявявайки, че не могат да Го вземат, защото никой човек никога не е говорил като този Човек. Накрая, в самия Синедрион, когато се обсъждаше случилото се, възникна разделение, което беше още по-вероятно да въоръжи враговете Му срещу Исус. След като изслушаха с възмущение доклада на пратениците, те им отговориха: И вие ли сте били измамени? Вярвал ли е някой от управниците или фарисеите в Него? Един народ вярва в Него. Но този народ не познава закона – прокълнат е (вж. Йоан 7:47–49). По това време Никодим се осмели да забележи на членовете на Синедриона, че постъпват несправедливо, завършвайки присъдата си за Човек, чиито дела не познаваха добре и не бяха слушали. „Какво търсим?“ „Не е имало пророк от Галилея“, отговориха му другите, забравяйки в тъмнината на ума си, че Илия, Йона и може би дори Наум са оттам. И му отбелязаха с насмешка: „Ти самият да не си от Галилея, че така се застъпваш за галилееца?“ Така, без да навлизат в по-нататъшно разследване на въпроса, те решиха да отлъчят от синагогата всеки, който признае Исус за Месия. Иисус Христос избра Своите ученици измежду бедни и необразовани хора; някои били рибари и живеели със занаята си. Господ им заповяда да проповядват Словото Му по целия свят. Те трябваше да обръщат евреи и езичници, да говорят на учените и мъдрите, на силните и благородни хора. Задачата, която им беше възложена, беше трудна. То не би могло да се осъществи без Божията помощ. И тази помощ им беше обещана от Исус Христос, Който им заповяда да не напускат Ерусалим, докато не се облекат със сила отгоре. Той им обеща дара на чудесата, знанието на езици и им обеща постоянното Си присъствие с вярващите. Цялата власт на небето и на земята ми е дадена, каза им Той. Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас винаги до свършека на века (Матей 28:18-20). След тези думи Господ се възнесе на небето. Учениците се върнаха в Ерусалим, където останаха в горницата на хълма Сион в постоянна молитва, очаквайки с радост и надежда обещания им Утешител, Светия Дух. С тях беше Майката на Исус, някои жени, които бяха повярвали в Господа, и други вярващи. Денят на Петдесетница наближаваше. Този празник се празнувал тържествено в Йерусалим на петдесетия ден след Великден. Те си спомниха даването на закона на Мойсей на планината Синай. Къщи и синагоги бяха украсени с клони на дървета; много хора дойдоха в Ерусалим от всички страни на света. Евангелието разказва, че апостолите се молели единодушно в една горница на хълма Сион, когато внезапно в третия час на деня, което съответства на деветия час на сутринта по наше време, от небето се чул силен шум, сякаш от силен вятър, и Светият Дух под формата на огнени езици слезе върху всеки от молещите се; всички те бяха изпълнени с Божествена сила и мъдрост; всички внезапно получиха велик дар отгоре - познаване на езици, което трябваше да ги улесни в проповядването на Евангелието на всички народи. Чувайки шума, много хора заобиколиха къщата, в която бяха апостолите - имаше много чужденци и много евреи, които живееха в чужди земи и дойдоха в Йерусалим за празника. Апостолите излязоха при тях и започнаха да говорят на всички на родния им език, проповядвайки за великите Божии дела. Всички бяха изумени от това. Тогава Петър започна да обяснява пророчествата, които предричаха идването на Исус Христос, и обяви, че всички тези пророчества сега са изпълнени, че Христос е роден, разпънат и след това възкресен, че Той сега е излял Светия Дух върху Своите апостоли. Тези, които чуха това, се трогнаха в сърцата си и казаха: Какво да правим? Петър им отговори: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос, за да получите прощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух. Това обещание е дадено на вас и на всеки, когото Господ призове. Спасете се от това покварено поколение (вж. Деяния 2:37-40). На този ден около три хиляди души се обърнаха към Христос и бяха кръстени. Те започнаха да живеят с апостолите и имаха всичко общо; непрекъснато продължава в молитва и разчупване на хляб, т.е. извърши установеното от Господа тайнство Евхаристия. Светата Църква тържествено отбелязва Слизането на Светия Дух. Този празник се нарича денят на Петдесетница, както и денят на Света Троица. Църквите и къщите се украсяват с клони на дървета и цветя в памет на факта, че под сянката на зелените шатри и евреите са празнували даването на закона им. В прослава на новата благодат, изляна върху апостолите, Църквата пее: „Благословен си, Христе Боже наш, Който си мъдър като ловци на неща, като си низпослал върху тях Светия Дух и с тях уловил вселената, Човеколюбче, слава на Тебе.” На руски: Благословен Христос Бог наш, Който откри мъдрите рибари, като им изпрати Светия Дух и чрез тях улови вселената. Човеколюбец, слава на Тебе! „Хвана вселената“ означава: привлече целия свят към истинската вяра. Тук се използва думата „уловени“, защото Господ каза на апостолите, които бяха рибари, ловци на риба: „Ще ви направя ловци на човеци“. Литургията на този празник е по-различна с това, че веднага е последвана от Велика вечерня с три коленопреклонни молитви. Денят след Петдесетница се нарича ден на Слизането на Светия Дух и е продължение на същия празник. За обичая за украсяване на църкви и къщи на празника Света Троица Спомняйки си на този ден събитието Слизането на Светия Дух върху апостолите, имаме обичая да украсяваме Божиите храмове и домовете си с билки и цветя. Ние стоим в Божия храм със зелени клони и благоуханни цветя и навсякъде, по улиците, площадите и в къщите виждаме същите украси с цветя и клони. Откъде идва този обичай? Как се установи в нашата Църква и защо се спазва и до днес? В нашата православна църква нищо не се прави просто така. Ако се замислим и се впуснем по-дълбоко в смисъла и значението на този благочестив обичай, ще видим, че не напразно той е установен в древността. Вярно е, че този обичай не ни е даден нито в Светото писание, нито в църковния устав. Въпреки това има много благочестиви обичаи на Православната църква, които не са установени нито от Светото писание, нито от църковните устави и правила, но според легендата се предават от век на век. Един от тези обичаи е този - на празника Петдесетница да украсяваме църквите и домовете си със зелени клонки, билки и цветя. Този обичай датира от апостолско време и е осветен от примера на светците от първите времена на християнството. Блажени Августин свидетелства за това още през 5 век. Ето колко древен е този обичай. Нека разгледаме произхода на този благочестив обичай и какъв е неговият смисъл и значение. На първо място, обичаят да украсяваме нашите храмове и домове на празника Петдесетница е взет от примера на Патриаршеската църква. И така, Авраам при дъба на Мамре, виждайки трима скитници, ги кани при себе си да си починат и им предлага топла почерпка. Според разбирането на богоотците Сам Господ се явил на Авраам в три лица в лицето на трима непознати. Ето защо от древни времена има обичай да се изобразяват лицата на Света Троица върху икони под формата на трима скитници, лекувани от Авраам под сянката на едно от дърветата на мамврийската дъбова горичка. И е обичайно да се украсяват къщи и църкви на празника Петдесетница с листни клони и цветя в памет на появата на Пресвета Троица на Авраам при дъба на Мамре. По този начин храмовете и жилищата на православните християни служат като своеобразен образ на онази скиния на Авраам, където трима божествени пътници са почивали под сянката на дъба Мамре. Затова, гледайки растенията и билките, които ни заобикалят на този празник в храма и в домовете ни, ние се пренасяме в мисълта си към явяването на Триединния Бог на Авраам. Отдайте благоговейна благодарност на Господа Бога, Който ни се явява в образи, достъпни за нашите сетива, и така ясно се приближава към нас, грешните, с такова благодеяние - за това, че човек като нас разговаря с Бога лице в лице! Но в същото време се опитайте да потвърдите в себе си разположението на духа, което Авраам имаше, когато срещна и прие Господ. А именно: старайте се да подражавате в живота на непоклатимата му вяра в Бога, дълбокото му смирение, любовта към ближния и т.н. По този начин ще станете като Авраам, който е приел Господа при себе си, и като Авраам ще привлечете Божието благословение и любов. Виждаме обичая да се украсяват църкви и къщи със свежи билки и цветя на празника Петдесетница в друг пример от старозаветната църква. На празника Петдесетница евреите украсяваха синагогите и домовете си в памет на факта, че когато Бог даде закона на планината Синай, всичко в природата позеленя. Освен това по време на скитанията си в пустинята евреите живеели в палатки, направени от клони. Десетте заповеди от Синайското законодателство също са задължителни и необходими за нас християните. Следователно благочестивият обичай на старозаветната църква да се украсяват домове и синагоги с растения може лесно да се поддържа в нашата християнска църква, още повече че Сионската горница, в която Светият Дух слезе върху апостолите в деня на Петдесетница, според старозаветния обичай, също беше украсена с клони и цветя. Неслучайно апостолите и първите християни са запазили този обичай в християнската църква. Той е достигнал до нас в същия вид, както е бил при апостолите. Откриваме обичая да украсяваме домовете си с билки и цветя на празника Петдесетница в друг пример от старозаветната църква. На празника Петдесетница беше предписано от закона, в знак на благодарност към Бога, да Му донесат първите плодове от реколтата, която в Палестина по това време вече приключваше. По същия начин в християнската църква се е запазил обичаят в началото на пролетта да се носят в храма първите млади филизи на дървета и цветя. Този прекрасен обичай свидетелства за нашето желание да принесем на Господ Бог жертва на хвала и благодарност за пролетното обновление на природата. В църковния устав няма изискване за установяване на специален празник по случай пролетното обновление на видимата природа. Но сега наближава празникът Петдесетница, може да се каже, онова време от годината, когато растителният живот в природата се появява в нова сила и свежест. И затова споменатата на този празник мисъл за Слизането на Светия Дух върху апостолите много ясно ни насочва към друга мисъл – към действието на същия Божи Дух във видимата природа. Както в началото, по време на сътворението на видимия свят, Божият Дух се движеше върху водите (Бит. 1:2), които изляха Своята животворяща сила в неструктурираната субстанция на творението, така и във вече сътворената природа всичко, което расте и живее, вегетира и живее чрез силата на същия Всесвети Дух: ускори Твоя Дух и те ще се съградят и обновят лицето на земята (Пс. 103:30), казва псалмистът. Затова обичаят да се украсяват църквите и домовете в деня на Петдесетница с нежни зелени клони и цветя изразява по-красноречиво от думите чувствата на нашата възхвала и благодарност към Божия Дух, който обновява лицето на земята. Така, гледайки клоните на дърветата и цветята, винаги ще си представяме, че с тези цветя и клони принасяме жертва на благодарност, достойна за Бога, който обновява пролетната природа след дълъг зимен сън. И накрая, обичаят да се украсяват къщите с клони и цветя на празника Петдесетница има както морален смисъл, така и значение за нас. Тези цветя и клони ни насочват към самите нас, към нашето духовно, морално състояние, което трябва да имаме в живота. Вижте: цветята се раззеленяват, цъфтят и ухаят прекрасно. Това трябва да бъде животът на всеки християнин. Християнинът трябва да се украсява и да цъфти с добри и благочестиви дела. Както цветята с благоуханието и красотата си привличат и привличат погледите на всеки, така благочестието, вярата и любовта привличат сърцата на всеки. Нашият благочестив живот трябва да блести и да цъфти с дела на добродетелта, за да бъде образец и пример за другите и да служи за слава на Бога. Така нека свети вашата светлина пред човеците, каза Спасителят, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). И така, братя, държейки в ръцете си благоуханни цветя на този празник, нека се опитаме да покажем тази или онази добродетел в живота си, ако не сме имали такава преди. Вижте: във вашите цветя има незабравка. Любувайки се на това цвете, не забравяйте Господ Бог и Богородица, които ви обичат, закрилят и се молят на Бога за вас. Тук имате лилия; Гледайки това цвете, помнете Божията заповед да не се тревожите за прекомерна украса и тоалети, но да пазите сърцето си чисто и непорочно от всякаква суета и нечистота. Ето ви дренки. Нека това цвете показва, че грехът не трябва да царува в нас, а нашият дух да царува над плътта и страстите. Така че, помислете за други цветове и се опитайте да намерите в тях определени уроци на вяра и морал. Нека всяка зелена клонка с благоуханни листа ни учи на изобилните и животворни плодове на добродетелта. А клонът е сух и безжизнен - ​​да, той сочи печалния образ на грешника, който няма живите плодове на добродетелта и е мъртъв за духовния живот. Погледнете по-нататък и наблюдавайте. Точно както дърветата през зимата, без влиянието на слънцето, изглежда умират от въздействието на студа, стоят голи и без листа, такова състояние възниква в душата на грешника. Тя умира духовно без животворното дихание на Божия Дух. Тогава, въпреки че душата ни привидно живее, мисли, чувства и действа, тези действия без съдействието на Божия Дух са сякаш мъртви, безжизнени: те не дават добрите плодове на добродетелта. Напротив, човек, в когото свети животворната сила на Божия Дух, разкрива красивите плодове на добродетелта, някои по-красиви и привлекателни от други. Според апостола тези плодове са: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22). Затова нека се опитаме да привлечем към себе си благодатта на Божия Дух. Какво и как? Благочестив и непорочен живот, вяра, молитви, смирение и други добри качества. Така, като разглеждаме клоните и цветята, донесени на празника, всеки от нас научава морален успех във вярата и благочестието. Братя християни, ние видяхме откъде и как дойде при нас благочестивият обичай да украсяваме нашите църкви и къщи с цветя и клони на празника Петдесетница; затова нека го наблюдаваме. Но в същото време ще се опитаме да научим сами уроците на вярата и морала. Тогава обичаят ще служи за духовна полза на всеки, за да се подобри в морала за бъдещия живот. Който е жаден, да дойде при Мен и да пие В последния велик ден на празника Исус се изправи и извика, казвайки: Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (Йоан 7:37) – това са думите от четеното днес Евангелие. Този последен ден от еврейския осемдневен празник Петдесетница представляваше настоящия ден на Слизането на Светия Дух върху апостолите и върху всички християни. На този ден първосвещеникът тържествено, придружен от свещеници и хора, напусна Йерусалимския храм до източника на Силоам и, като извади вода тук със златна чаша, я донесе в храма и я изля върху олтара. Тази вода изобразява изливането на Светия Дух върху хората при идването на Месията Христос на земята. Когато първосвещеникът извършва този ритуал на изливане на вода, Иисус Христос, очакваният на земята истински Месия, застава в храма на високо и видно място и високо говори на евреите: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (срв. Йоан 7:37), т.е. ако някой от вас, евреите, искрено желае и жадува за идването на Месията Христос на земята, за да получи от Него изобилната благодат на Светия Дух, тогава ето ме пред вас, Месията, когото очаквате; Елате при Мен всички и черпете от Мен, като от изобилен източник, толкова благодат, колкото всеки иска; разшири жадните си устни и пий колкото искаш. Именно тези думи Господ отправя към нас сега: ако някой е жаден, да дойде при Мене, да черпи от Мене благодат и да пие (срв. Йоан 7:37). Към кого точно любящият Господ е предназначен тези значими думи сред нас? Кои са тези жадни сред нас, които Той призовава при Себе Си? Това са, на първо място, онези нещастни и огорчени хора, които, страдайки от крайна бедност, бездомност, негодувание от ближните, от семейни раздори или болести, от раздяла с близки или някакво друго нещастие, желаят и копнеят за себе си облекчение и утеха. Вдигнете преклонени глави, страдалци от живота! Приклони тъпите си уши към зова на Господа - Той те призовава при Себе Си; приближете се до Него, паднете пред Него с вашата сълзлива молитва, кажете Му скръбта си, тъгата си и, оставяйки настрана всички роптания за съдбата си, възложете цялата си надежда на Него; и наистина, вие ще изпиете благодатта, изливаща се направо от Неговото любящо сърце: наистина, Самият Той ще утеши душата ви, ще успокои и ще наслади вашето разкъсано и жадно сърце. Уверете се в това чрез Неговите истински думи: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Второ, жадните, които сега Спасителят призовава при Себе Си, са тези от нас, които, обременени с различни грехове и пороци, желаем искрено да се покаем, да очистим душите си и да успокоим съвестта си. Защо се бавите, грешни души, търсещи покаяние! Чуйте сладкия глас на Милосърдния Спасител: ако някой жадува за прощение на греховете, нека дойде при Мен и да пие благодатта на опрощението (виж: Йоан 7:37). Той отдавна ви призовава при Него, отдавна чака вашето истинско покаяние: станете и се насърчете, а сега пристъпете към Него със съкрушено и смирено сърце, сега изповядайте пред Него всичките си грехове пред Неговия слуга - свещеника, и несъмнено ще пиете от Него благодатта на милостта и прошката; несъмнено Той ще очисти душата ви и ще успокои неспокойната ви съвест. Защото нашият човеколюбив Спасител с обич приема всички грешници и прощава на всички, които се каят, независимо какви са техните грехове, както Сам уверява: защото Той не дойде да призове праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13). Трето, жадни са тези християни, които, не виждайки нищо истински добро в себе си – нито любов към Бога и ближните, нито дължимото усърдие и топлина в молитвата, нито кротост и смирение, нито твърда решимост да избягват греха и да живеят според Божиите заповеди – остават недоволни от себе си и затова желаят и жадуват да живеят истински християнски живот, да разпалват в сърцата си любов към Бога и ближните, да обичат молитва, отстранете се от всеки грях и се утвърдете в добродетелта. Християни, изнемогващи от тази спасителна жажда за благочестие и добродетел, внимавайте! Не сте ли вие, когото Спасителят сега специално призовава при Себе Си, за да утоли вашата духовна жажда? Разширете жадните устни на душата си и се втурнете към животворния Източник, Пресладкия Исус, и чрез причастяването на Неговото Тяло и Кръв, изпийте от Него преизобилните води на благодатта на Светия Дух, Който ще укрепи слабите ви сили за всяко добро, ще разпали сърцето ви с любов към Бога и ближните, ще разпали в вас духа на непрестанна молитва и ще ви даде сила да преодолявате всичко грях. И така, всички, които жадуват за утеха в скърбите на живота, за очистване на греховете си, за благочестие и добродетел - всички дойдете при вашия Спасител, който сега ви призовава при Себе Си, и получете от Него в сълзната си молитва благодатта на утехата в скърбите си, в искреното си покаяние - благодатта на очистване на греховете ви, а в св. Причастие - благодатта на освещение, укрепване и любов към добродетелта. Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (Йоан 7:37). Божият закон ни заповядва да поддържаме истината във всички наши думи и действия и да не лъжем или мамим при никакви обстоятелства. Истината, установена в човешкото общество, укрепва неговото благополучие. Поражда взаимно доверие, подхранва любовта и, стимулирайки силите към единодушни действия, води всички наши начинания към желания успех. Ако всички се опитвахме да живеем в истината, избягвайки лъжата и измамата, животът ни щеше да тече по-спокойно, по-сигурно, в мир и тишина. Нищо не причинява толкова много зло между хората, както неистината. Измамите, измамата и кражбата подкопават общото благосъстояние. В този случай страдат всички - както честните работници, така и самите нечестни грабители на пари. Онези, които прибягват до лъжи, за да извлекат облага за себе си, обикновено завършват в голямо нещастие. Когато бъдат осъдени за неистина, те губят честта, доверието, а понякога и самото си социално положение, с което е свързано и тяхното препитание. Така пътят на неистината, лъжата, измамата и измамата е пряк път към човешкото обедняване. Even if some people manage to increase their well-being by lying, it is always short-lived. Това, което се придобива лесно, се живее лесно; what is acquired with evil, will perish with evil. The tears of those offended by the unrighteous money-grubber reach the Just God and bring down the wrath of God on human unrighteousness. Can a person’s well-being be secure when the wrath of God weighs over him, when he is deprived of God’s blessing?.. За съжаление, мнозина не разбират явните прояви на Божия гняв срещу неистината и въпреки пагубните му последици, сред хората има много слуги на неистината. Лъжата, заблудата и изобщо скриването на истината, особено когато носи полза, не се счита за грях, а ако се смята, е малък, простим грях. Това, което се случва от такава несериозна преценка за действията, е, че лошото разположение става по-силно в душата и се превръща в силна страст, с която човек след това не може да се справи. It is especially disastrous if a person from childhood sees examples of lies, deceit and deceit around him, and he himself gets used to the same from an early age, and there is no one to correct these bad habits. Трудно е да се коригира изкривено дърво, след като се е установило в тази позиция. Така навикът да се лъже, да се лъже и мами, след като се е вкоренил в душата на човека, става като негова втора природа. Therefore, if we want to preserve ourselves from double-mindedness and guile, if we want to stand firmly on the path of truth, we must correct at the very beginning the slightest inclination to deviate from the truth. Нашият Бог е най-висшата Истина; всичко, което се отклонява от истината, не е угодно на Бога. Не може да има оправдателни обстоятелства за допускане на лъжи пред лицето на Бога. Една безусловна истина е оправдана пред Бог. How sacredly one must observe the truth and not allow lies in any apparently excusable cases is shown by the following example from the life of St. Anthimus, Bishop of Nicomedia. Светецът живял по времето на Диоклециан, жесток гонител на християните. По това време гонителите се опитаха преди всичко да открият и екзекутират игумените на църквата, за да лишат християните от техните наставници. Свети Антим, по специално Божие вдъхновение, се оттеглил за известно време от града и се скрил в близкото село. Оттам изпраща увещания и писма до предадените на съд и в затвора християни, насърчавайки ги към предстоящия мъченически подвиг. Това станало известно на царя и той изпратил войници да намерят свети Антим. Войниците дълго го търсили и, уморени, спрели в селото, където живеел светецът, срещнали го и попитали: „Къде се крие Антим, християнският учител?“ Като разбрал, че е настъпил мъченическият час, свети Антим казал на войниците: „Влезте в къщата ми и си починете; аз ще ви кажа къде се крие този, когото търсите“. След като приел войниците в къщата, светецът ги нагостил и се отнесъл към тях с любов и сърдечност. След вечерята, застанал пред войниците, свети Антим каза, че самият той е епископ Антим, за когото са изпратени: „Вземете ме и ме заведете при онези, които са ви изпратили“. Войниците били удивени от щедростта, кротостта и благосклонния вид на стареца, който ги подслонил и се отнесъл с такава искреност. Те започнали да молят Свети Антим да се скрие, като обещали да съобщят на властите, че никъде не са го намерили. "Не - отговорил светецът, - голям грях пред Бога е да се наруши истината; Престъпно е да се заблуждава всеки човек, и още повече нечий цар, и да се допуска лъжа при изпълнение на дълга. Изпълнявайте дълга си честно, вие сте невинен в изпълнението на дадена ви незаконна заповед." С тези думи той тръгна към града. И какво направи, докато отиваше на смърт? През целия път той беседва с войниците за християнската вяра и така ги утвърждава, че точно там, по пътя, в реката, ги кръсти, като по този начин ги направи чада на благодатта, любими на Бога. Представен пред мъчителя, свети Антим безстрашно изповядал вярата си в Христа и след ужасни мъчения бил посечен с меч. Така че, християни, пазете истината като зеницата на окото си, в никакъв случай не я предавайте. Който от личен интерес или за някакви лични сметки започне да се самозалъгва, малко по малко неусетно ще стигне до такова пагубно състояние, когато човек в слепотата на ума и закоравяването на сърцето безстрашно потъпква истината, превръщайки се в престъпник пред човешкия съд и подготвяйки за себе си Божия гняв, който се разкрива срещу всяко безбожие и неправда на хората, които потискат истината чрез неправдата (вж. Рим. 1:18). Аз съм светлината на света (Йоан 8:12), казва за Себе Си Спасителят на света. Беше време, когато тази Светлина видимо блестеше на земята, озаряваше умове с животворно слово, проникваше в най-жестоките сърца, изцеляваше болните и възкресяваше мъртвите; Беше време, когато тази Светлина грееше на Тавор като слънце, а на Голгота се скри от очите на света, превръщайки деня в дълбока нощ. „Уплашиха се земята и слънцето, Спасе, скрих се във Вечната Светлина, Христе, влязох в плътски гроб“, се пее в църковна песен. Оттогава тази Невечерна светлина вече не се вижда от телесните очи, но въпреки това свети и има животворно действие в човешкия род. Където Исус Христос е Божият Син, там е Божествената светлина. Къде на земята е нашият Господ Исус Христос? Където двама или трима се събираме и се молим в Неговото име. Самият Той казва: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз посред тях (Матей 18:20). Къде става това? В Божията църква. Да, в църквата по време на служби Исус Христос е с нас; следователно тук свети предимно Божествената светлина, следователно тук Неговата светлина може да свети предимно за нас, тук ние можем да се наслаждаваме предимно на Неговата неизразима слава и Божествената светлина свети тук и ние се наслаждаваме на тази светлина тук. Затова ни е толкова хубаво и радостно в Божия храм. Затова, християнино, винаги, но особено когато ви е трудно по някаква причина: скърби, проблеми заплашват, съмнения, недоумения смущават, нужда, бедност ви тежи, униние, скука ви напада - бързайте бързо към Божия храм; тук ще си починеш душата, ще се успокоиш, тук ще ти е добре, само си спомни от Кого тук е добре, от Кого тук грее радостната, успокояваща светлина: не забравяйте Исус Христос; Без мисълта за Пресладкия Исус нищо в храма няма да ви угоди и нищо няма да ви успокои. Освен това, както слънцето не само свети, но предава светлината си на други, по-малки светила, например луната, звездите, така и нашият Господ Иисус Христос, Невечерната светлина, не само свети Себе Си, но и предава светлината Си на хората, и преди всичко на пастирите на Църквата. Вие сте светлината на света (Матей 5:14), казва Иисус Христос на апостолите и техните приемници – пастирите на Църквата. Пастирите на Църквата, получили благодатта от Бога, ни просвещават със св. Кръщение, съобщават ни евангелските истини и ни водят към вечното спасение по всички пътища на нашия живот. Наш дълг е да се подчиняваме и да разчитаме на духовните си пастири във всичко. И накрая, светлината на Христос може да се отрази върху всички нас. Живейте помежду си в любов и хармония и ще живеете в Божествената светлина. Който обича брат си, казва възлюбеният Христов ученик, пребъдва в светлината (1 Йоан 2:10). Божието благословение слиза върху тези хора, които живеят помежду си в хармония и любов. И отвън сърцето ви се радва, когато гледате хората, които живеят в хармония помежду си; на каква радост се радват?! За съжаление такива семейства са рядкост и такива хора са малко. Много от нас, въпреки че носят името християни и се наричат ​​синове на Светлината, са недостойни за такова високо звание. Това са всички, които мразят съседите си. Който мрази брата си, казва апостол Йоан Богослов, той е в тъмнина и ходи в тъмнина (1 Йоан. 2:11). Междувременно грехът на омразата към ближния е почти често срещан и много често се повтаря сред нас. Колко различни вида на този грях има? Не произлизат ли от един основен корен – омразата – завистта, богохулството, клеветата, убийството и много други? Да, тези грехове доминират най-вече в човешкия род. Любовта към ближния е тясно свързана с любовта към Бога. Който според апостола не обича брата си, не може да обича Бога (виж: 1 Йоан 4:20). Ясно е, че всички, които мразят ближните си, остават в тъмнина. Страшна истина! Какво трябва да направим, за да принадлежим към синовете на Светлината? Какви средства ще изберем за това? Психичните заболявания, както и физическите, се лекуват предимно с противоположни на тях средства. Затова и истинската болест – омразата – може и трябва да се лекува по същия начин. Ако омразата към ближния е причината да останем в тъмнина, то това означава, че любовта, добродетел, напълно противоположна на омразата, може да ни постави в светлината. Любовта е началото и душата на всички добродетели, затова този, който я има, ще направи всичко необходимо, за да остане в светлината, ще изпълни целия закон, защото любовта, както казва апостол Павел, е изпълнението на закона (Рим. 13:10). И всеки, който изпълнява Христовия закон, е милостив син на Бога и следователно син на благодатната Светлина. Христе Царю, Свята Светлина, онези, които Те славеха, бяха обърнати от тъмнината на невежеството чрез вяра! Просвети ни със светлината на Твоето лице и дай Твоя мир на нас, които викаме към Тебе от мрака на греха. Спасение на грешник чрез Божията благодат От три години съм свещеник в селото, пише един овчар, и мина година, откакто срещнах един господин, за когото искам да говоря. През 186 година..., през лятото, един младеж на около двадесет и пет години дойде в нашето село и се засели в чиста къща, стояща на планина и заобиколена от тъмна непроходима гора. Тази къща първо е принадлежала на един земевладелец, след това е притежание на селяни и сега е продадена на новопристигнал джентълмен. Майсторът, както го наричаха селяните, отначало не излизаше никъде, след две седмици го видях в църквата. Външният му вид беше от онези, които хващат окото от първия път и будят любопитство у всеки, който само е имал време да го погледне. Въпреки младите си години лицето му беше набръчкано, бръчките лежаха на цели гънки тук-там и неволно казваха, че младостта му не е минала без сътресения и бури. Започна често да посещава църквата ни и не само на празници, но дори и през делничните дни можеше да се види да се моли някъде в ъгъла, при слабото трептене на кандила. Той винаги идваше рано, тръгваше си късно и всеки път с някакво особено благоговение целуваше кръста и вземаше от мен антидора. Появата на такъв господин, дошъл не знам откъде, не знам защо и, както се казваше, очаквал да остане с нас завинаги, неговата необщителност и особено благочестивостта му - всичко това ме заинтересува и реших да го опозная по всякакъв начин, но опознаването му се оказа доста трудно. Лятото отмина, ето, че зимата е към своя край... Животворните лъчи на февруарското слънце вече са започнали да смущават ледената кора на земята. Настъпи Света Петдесетница; Църковната камбана бръмчеше тъжно и рядко, призовавайки към покаяние грешните души, жадни за очистване, и някак си тези удари отекнаха особено добре в душата на истинския християнин. Петите на първата седмица вече са пристигнали и аз, значително уморен да изповядвам енориашите, се връщам у дома и разбирам, че ми е изпратена бележка от господаря: „Моля ви, непознат, но уважаван свещеник, добре дошъл в моя апартамент тази вечер.“ Много ме заинтересува тази кратка бележка и побързах да отида при непознатия господин. При лекото ми почукване вратата на усамотената къща се отвори и на прага видях усмихнат господин. „Ела тук, татко, в тази стая и аз ще дойда при теб сега“, каза ми той. Стаята, в която влязох, беше малка. Стените, покрити с лилави тапети, с течение на времето са придобили тъмен вид; завесите, спуснати над прозорците и не пропускащи никаква светлина в стаята, правеха този малък килер напълно мрачен. Отпред стоеше издълбано разпятие, а пред него лежеше поставен молитвеник. На масата до дивана лежаха Евангелието в руски превод, няколко духовни списания, огромен изкуствен череп и няколко парчета хартия. Поразходих се из стаята известно време и седнах на един стол, чакайки собственика. „Здравей, отче“, каза той накрая, влизайки в стаята и се приближавайки към мен за благословия. „Здравей“, отвърнах аз, благославяйки го. - Моля да ме извините, че ви безпокоя в такъв час, вече е единадесет часа и може би вече сте искали да си легнете... „За милост... защо такива извинения“, отговорих аз. „Като човек ще ми бъде много интересно да те опозная, защото тук няма човек, с когото мога да говоря за нещо сериозно; тогава, като пастир, трябва, според дълга си, да дойда при вас, защото може би ви трябвам като пастир, като духовен лекар. – Точно така: имам нужда от теб като лекар... Имам нужда от твоето учение, от твоята топла, съчувствена, наставническа дума. – Много, много се радвам, че мога да ви услужа! Моля те да кажеш всичко, което ти е на душата; моята работа е да споделям всички нужди на стадото си, да лекувам раните им и да ги заведа при Небесния Отец... - Благодаря, благодаря, татко... така че нека те помоля за внимание и търпение и да изслушам историята за моя кратък, но лош живот. Когато го познаете, ще ви бъде по-лесно да предпишете това или онова лекарство за моето изцеление. "Баща ми", започна той, "беше дребен земевладелец; в Y... провинция, D... област, едно село му принадлежеше. В това село баща ми имаше голяма къща, в която постоянно живееше и в която получих първоначалното си образование. Баща ми беше винаги у дома и заедно с майка ми се опитваха да внушат в мен принципите на всяка доброта и християнско благочестие. И двамата обичаха да ми разказват различни свещени истории и често се случваше, слушайки тези истории през цялата зимна вечер, заспах там, където седях, и какви сладки сънища сънувах в сънищата ми, а в моето наистина невинно въображение проблясваха скъпи свещени образи от разказите на родителите ми. виси на Кръста. Очите му са пълни с любов и Той моли Отец да пусне мъчителите: „Те не знаят какво правят!“ А Богородица - както сега виждам - ​​стои на Кръста, с бледо лице, изпълнена с безгранична любов към Страдащия Син - и колко мъка и страдание има в нейните очи! Всички тези сънища изпълниха душата ми с необяснимо блаженство, преживях много неща, които понякога са недостъпни за друг човек, а на лицето ми се появи някаква неземна усмивка, както каза моята мила майка. И колко много радост имаха, когато ми се възхищаваха на моето креватче. „Той говори с ангели“, казаха те. Животът ми течеше тихо и гладко и бях дете за пример. Молех се и моята детска молитва беше искрена, пламенна и топла, тогава животът беше добър и сега е невъзможно да си спомня този детски живот без радостно потъващо сърце. Но този блажен живот не винаги трябваше да продължи: навърших десет години и влязох в едно от средните светски учебни заведения. Беше ми трудно да свикна с новия живот; в институцията, където влязох, вече не чувах топлото, наистина духовно наставление, което ми се даваше на всяка крачка у дома. Отначало бях вярващ и се молех често. Молех се... но тази молитва често беше повод за присмеха на моите глупави и лоши другари. Всички ученици на тази институция, без надзора на богобоязливи родители, бяха ужасни богохулници и техните язвителни подигравки се изсипаха върху главата ми за моето благочестие. Времето минаваше, нямах подкрепа и желанието ми за молитва постепенно започна да отслабва и накрая изчезна напълно, първо защото се страхувах от другарите си, после се превърна в навик; Досаждах на другарите си и молитвата никога повече не ми идваше на ум. Разговорите и разговорите ни бяха най-отвратителни: подигравки със Свещеното писание, с богослужението, с ревността и вярата на някои свещеници и хора – това беше постоянният предмет на нашите разговори. Отначало се обидих от всичко това, после времето и обществото ме затъпиха и последната проява на доброта - остатъка от домашното възпитание. Но въпреки това, колкото и да бях влошен в тази среда, имах съзнанието, че с това съгрешавам пред Бога, но продължавах да действам заедно с другарите си... Понякога - това се случваше много често - изпитвах нужда да се моля и дори започвах да се моля, но това вече не беше същата молитва, беше по-скоро механична работа, не стоплена от сърцето, и усещах, че нещо ми липсва... Мина време, преминах в последния клас и тогава най-накрая се случи моето падение и предишното осмиване на ритуалите и вярата на хората се превърна в пълно осмиване на цялата божествена религия. Времето летеше и аз се превърнах в известен невярващ луд. Съществуването на Бог, съществуването на душата, бъдещият отвъден живот - смятах всичко това за плод на фантазията и се смеех злобно на всичко. Кръстът е инструментът на нашето спасение - захвърлих го и го погледнах с известно презрение. Когато стоях в църквата, по искане на властите, колко се подигравах, как се смеех на богослужението! Когато настъпиха постни дни, нарочно се опитвах да хапна нещо набързо, за да покажа пълно презрение към църковните разпоредби. Светите икони и жития на светци бяха главните обекти на моя присмех. С една дума, тогава бях някакво чудовище, а не човек. Но дойде време за края на обучението ми и тогава с всички сили се втурнах в бездната на разрушението и отнесох със себе си много чисти и невинни души... Да, за тези паднали души ще трябва да дам ужасен отчет пред Господа! Аз ги изкуших и Писанието казва: горко на онзи човек, чрез когото идва изкушението! (Матей 18:7). Нашият разум е твърде слаб, за да ни спре в греха, когато в нас няма глас на съвестта, или по-точно, когато този глас на съвестта е заглушен от порочен живот; Така и аз, като удавих всичко свято в сърцето си, въпреки че се опитвах да се ръководя във всичко от разума, това не ми помогна - и накрая загинах. Заобиколен от безбожни другари и жени, които бяха загубили срам и съвест, прекарвах цели нощи, пиейки бутилки вино, и какво ли не се беше случвало в тези шумни демонични оргии!.. Времето минаваше, аз се покварих още повече и накрая се потопих в бездната на порока. Изглеждаше, че има нещо повече: човекът беше напълно мъртъв и никаква външна ръка не можеше да ме измъкне от този водовъртеж; но, да знаете, няма грях, който да победи Божията милост, да знаете, Господ не иска грешникът да умре, но да се обърне и да живее за него (вж. Езек. 33:11); ако човекът не можеше да ми помогне, тогава помогна Всемогъщият Господ, Когото отхвърлих; специално действие на Неговото Провидение ме обърна към истинския път и ме призова към нравствено възраждане. Една година добрите ми родители умряха от холера; горещата им молитва пред трона на Всевишния трябва да е довела до поправянето на изгубения им син. След като получих вест за смъртта им, отидох в селото на гроба им. Странно е: колкото и да вулгаризирах, колкото и да се смеех на всички свети чувства на човек, все пак тази привързаност към родителите остана и студеният, покварен ум се поддаде на гласа на сърцето - желанието да посети гроба - и не го осмиваше. Отдавам това на особеното действие на Божието Провидение, защото това пътуване до моята родина беше началото или причината за моето поправяне. Пристигнах в родното си село, попитах църковния пазач къде е гробът на такъв и онзи и, без да мисля да се прекръстя в църквата, отидох на посоченото място... Сега гробът беше вече на десет крачки от мен, сега виждам прясна могила, но... изведнъж зрението ми потъмня, главата ми се завъртя и паднах в безсъзнание на земята. Не знам какво се случи с мен, само аз дойдох в съзнание в апартамент, нает от моя слуга от селянин. От разказите му разбрах, че всички около мен смятат, че съм получил удар, защото бях в безсъзнание, с мораво лице и пяна на устата. На следващия ден се събудих напълно здрав и колкото и да си блъсках мозъка, не можех да си обясня защо ми се случи такъв пристъп. След това отново отидох на гроба в същите часове, но каква беше изненадата ми, когато този път ми се случи същото, както вчера! Мислейки, че страдам от епилепсия, която периодично се връщаше в определени часове на деня, останах вкъщи на третия ден, но нямаше пристъп. Когато на следващия ден отидох на гробището, веднага щом започнах да се приближавам до гроба, предишната атака се повтори отново. Ставайки на следващата сутрин, видях слугата си някак уплашен и уплашен от мен. По-късно научих, че той веднага е решил, че има нещо лошо в тези нападки и че трябва да съм твърде грешен, ако Господ не ми позволи да отида на гроба на родителите си. Колко по-щастлив беше той тогава от мен: той имаше вяра в Провидението, вяра в Бога, но аз бях жалък човек и не исках да разпозная действието на Божия пръст във всичко това. Тези странни припадъци обаче ме уплашиха и изпратих да повикат лекаря. Докторът обеща да дойде на следващия ден и докато го чаках, аз заспах. Тази сутрин се събудих рано и – Боже мой! - страшно е да си спомня: не можех да се движа, езикът ми не се подчиняваше, лежах напълно отпуснат, цялото ми тяло беше в пламъци, устните ми бяха сухи, чувствах ужасна жажда и напълно отпаднах. Докторът дойде, прегледа ме и ми даде лекарство. Лечението започна... Отначало лекарят ми предписа лечение без затруднения, но след това дълго време стоеше над леглото ми, хапейки устни, а след това един ден, след шест седмици лечение, той ми написа на хартия: „Когато имам работа с човек, винаги открито говоря за неговата болест, колкото и опасна да е тя: вашата болест е необяснима, въпреки моите усилия да я разбера, затова, без да предвиждам успех от труда си, оставям ви да чакате то да се разреши от само себе си.“ Представете си моя ужас, когато бях изоставен от човешка помощ, на която само се надявах! Други имат надежда за по-висша помощ, но тя е отхвърлена от моя покварен ум. Мина време, болестта ми се засили, по тялото ми се появиха пъпки, които се превърнаха в гнойни рани и от тях се носеше смрад; и не знаех какво да правя. Не спах по цели нощи и не намирах покой. А какви страшни картини се рисуваха тогава във въображението ми! И така, както си спомням сега, един ден си представих: мрачна, влажна, задушна тъмница... наоколо беше мрак, вонята не ми позволяваше да дишам... стонове, писъци и някакво диво ридание идваха отвсякъде... Уплаших се, скреж мина по кожата ми, потръпнах и отворих очи... Свещта горяше слабо... в стаята беше тъмно, аз насила забравих. И щом започнах да заспивам, изведнъж усетих нечия ръка в ръката си. Изтръпнах, отворих очи и - Боже мой! – какво видях? Майка ми застана пред мен. Не можех да си представя как и как тя се озова пред мен. „Но тя умря“, помислих си, „как може да съществува?“ Междувременно сърцето ми биеше при вида на моята скъпа майка. Тя беше цялата в бяло и само на едно място имаше черно петно; лицето й беше мрачно и цялата беше в някакъв здрач. "Аз съм твоя майка - започна тя, - твоите беззакония и твоят разпуснат живот, пълен с неверие и безбожие, стигнаха до Господа и Той искаше да те погуби, да те изтрие от лицето на земята. Ти не само се унищожи, но и нас опетни, и това черно петно върху дрехите ми са твоите тежки грехове. Господ, казвам, искаше да те удари, но аз и баща ти се молихме пред Престола на Всевишния за теб, и Той реши да те обърне към Себе Си не с милост, защото не можеш да разбереш това, а със строгост. Той знаеше, че за теб единственият път тук е нашият гроб, и затова не ти позволи да отидеш до него, поразявайки те със свръхестествена болест, за да познаеш над себе си висша сила, която отхвърли, но не се обърна! Сега Господ ме изпрати при вас - това е последното средство за вашето поправяне. Ти не позна Бога, бъдещия живот, безсмъртието на душата, ето доказателство за отвъдния живот: умрях, но се явих и ти говоря. Вярвай в Бога, който отричаш. Спомни си майка си, която, без да щади живота си, се стараеше да те направи истински християнин”. При тези думи лицето й помръкна още повече, приглушени гробни ридания се разнесеха в стаята и разтърсиха душата ми. „Още веднъж те призовавам“, продължи майката, „обърни се към Бога. Ти не вярваш и може би мислиш да обясниш моя феномен с разстройство на въображението си, но знай, че твоите обяснения са неверни и аз стоя пред теб с духовното си същество. И като доказателство за това, ето ти кръста, който си отхвърлил, приеми го, иначе ще загинеш. Повярвайте и болестта ви ще бъде изцелена по чудо. Унищожение и вечен ад са ваши, ако отхвърлите Бог!” Това каза майката и изчезна. Дойдох на себе си и видях малък кръст в ръката си и неописуем аромат изпълни цялата стая. Свръхестественият вид на майка ми, нейните молби и проклятия разтърсиха душата ми до дъното; Изглежда, че никога не ми се е случвала такава революция, съвестта ме упрекна, старите ми убеждения рухнаха - и след минута се преродих напълно. В гърдите ми се появи сладко, непонятно чувство; Исках да благодаря на Бог за милостта Му, за милостта Му към мен... Но тогава чух, че някой идва към мен... Заслушах се и в стаята ми влезе слуга, държейки чаша чай с вода. „Опитайте, татко, може би ще бъде по-лесно; това е светена вода от Животворящия Кръст", каза моят слуга, като ми подаде чаша. Аз с радост приех предложението му и насърчен от него, пих вода. Господи! Не мога да си спомня този прекрасен момент без сълзи: веднага се почувствах здрав, крайниците ми започнаха да се подчиняват, езикът ми започна да говори свободно, на мястото на коричките останаха само петна и това потвърди думите на майка ми. Станах и първото ми нещо беше да се помоля пред образа, който слугата донесе, но нямах свой собствен, защото го смятах за суеверие! След това отидох на църква и се молих там... И колко искреност имаше в тази нелицемерна молитва, когато душата можеше свободно да се изяви пред Господа след дългогодишно робство в оковите на греха и служене на сатаната! Веднага отидох на моя скъп гроб... Целунах го, плаках и тези сълзи измиха предишния ми живот и бяха покаянието на блудния син. Денят на моето изцеление, както духовно, така и физическо, беше 15 юли и аз винаги го празнувам като ден на моето избавление. След като останах там още няколко дни, реших да се преместя тук, защото един приятел от моя бурен живот се беше присъединил към съдебните следователи и не исках да го виждам. Няма да отида в света, защото съм отвратен от него. Искам да работя тук, за да се поправя за стария си живот. Утре ще имаш причастници и може би ще ми позволиш след изповедта да се причастя със Светите Страшни и Животворящи Христови Тайни, защото от десет години не съм достоен за това, но ще ме посъветваш какво да направя, за да изкупя предишния си живот. Дълго, дълго време говорих с този човек и му дадох много съвети и накрая се прибрах у дома. „Слава на Тебе, Милосърдни Боже, който показа светлината на този човек!“ – мислех си аз по пътя, радвайки се от сърце на обръщането на една грешна душа към пътя на истината. Небесният огън слезе в чашата по време на литургията Веднъж, когато монах Сергий извършваше Божествената литургия, неговият ученик Симон видя как небесен огън слезе върху Светите Тайни в момента на освещаването им и как този огън се движеше по Светия Престол. Осветявайки целия олтар, тя сякаш се извиваше около Светата трапеза, заобикаляйки служителя преподобни Сергий. И когато поискал да се причасти със Светите Тайни, Божественият огън се свил „като чудно покривало” и влязъл вътре в Светата Чаша. Така Божият светец се причастил от този огън „неизгорял, като древен храст, който неизгорял...“ Симон беше ужасен от такова видение и мълчеше в благоговение, но не скри от монаха Сергий, че неговият ученик получи видение. След като прие светите Христови Тайни, той напусна светия престол и попита Симон: „Защо духът ти е толкова уплашен, дете мое?“ „Видях благодатта на Светия Дух да работи с теб, отче“, отговори той. „Внимавай да не казваш на никого за това, което си видял, докато Господ не ме призове от този живот“, заповядал му св. Сергий. Може да се интересувате от: