НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЕЦ

Першосвященицька молитва Ісуса Христа Здійснюючи з учнями останній Великдень, Господь Ісус Христос так молився наприкінці Великодньої вечері: Отче! прийшов час, прослав Сина Твого, та й Син Твій прославить Тебе (Ів. 17:1–13). Це Євангеліє, в якому так ясно викладено власними словами Ісуса Христа вчення про єдиносущність Його, як Сина Божого, з Богом Отцем і, таким чином, про Його Божество, покладено читати в Тиждень святих отців Першого Вселенського Собору, які утвердили соборно відновлення істинного вчення про єдиносущого Сина. У Тиждень сьомий за Великоднем Православна Церква щорічно згадує і прославляє святих і богоносних отець, що були на Першому Вселенському Соборі, що в Нікеї. Вселенським Собором називається збори пастирів і вчителів Церкви Христової, наскільки можна з усього всесвіту, для утвердження істинного вчення і благочиння між християнами. Велика сила і важливість соборних нарад і рішень ґрунтується на словах Самого Ісуса Христа, Який сказав: де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них (Мф. 18:20). Що ж до всієї Вселенської Церкви, то Засновник її та Глава надав їй значення непогрішності у питаннях про віру. Скажи Церкві, а якщо і Церкви не послухає, то нехай буде тобі нарівні з язичником і митарем (пор.: Мт. 18:17). Церкві ж (суспільству віруючих) Спаситель дав велику обітницю бути з нею в усі дні до кінця віку (Мт. 28:20). Початок Церковних Соборів поклали ще святі апостоли; для спільного вирішення питання про прийняття до Церкви язичників вони самі якось зібралися в Єрусалимі з різних куточків всесвіту. З того часу Свята Церква завжди в соборних молитвах просила собі сили протистояти порушникам справжнього вчення. Коли їй потрібно було дізнатися невпинну Божу волю про що-небудь, вона скликала представників помісних Церков, і одноголосне рішення Соборів приймала за голос Самого Бога. Зволись Духу Святому і нам (пор. Дії 15:28) – так висловилися апостоли, так потім висловлювалися і отці всіх Соборів про свої постанови. Собори скликалися через появу серед християн лжевчителів (єретиків), які своїм іноді хитромудрим і завжди мінливим вченням про віру перекручували істинно християнське вчення про наше спасіння, бентежили нетвердих у вірі і через те вносили розбрат і незгоду в суспільство християн. Усіх Вселенських Соборів було сім; перший із них називається Нікейським, бо відбувався у місті Нікеї. Він скликаний був для спростування помилкового вчення про Ісуса Христа безбожного єретика Арія. Арій був спочатку пресвітером в Олександрійській Церкві; будучи людиною вченим, він сильно пишався своїм розумом і скоро впав у згубне лжедумство. Церква християнська споконвіку сповідувала, що Спаситель наш Ісус Христос є другою особою Пресвятої Трійці, Єдинородний Син Бога Отця, а Арій брехав, що Ісус Христос не Бог, але тільки обдарована від Бога найвищою благодаттю людина. Такого неправодумства, звісно, ​​не можна було терпіти, і Арія відлучили від Церкви, але він продовжував поширювати свою брехню і залучати до своїх мереж малосвідучих. Незабаром у суспільстві християнському з'явилося небувале збентеження; треба було покласти край цьому злу. Тоді, за розпорядженням імператора Костянтина Великого, скликаний був у Нікеї в 325 році після Різдва Христового Вселенський Собор, на який з'явилися понад триста отців Церкви. З'явився на Собор та єретик Арій. Скільки не намагалися православні навчити заблудлого, він залишився при своєму. Арія засудили і, як ослушника Церкви, позбавили спілкування з нею, а в зразок і керівництво віруючих у сповіданні віри складено Символ віри, в якому коротко викладено все, у що і як повинні вірити християни. Цей Символ сповідує й досі вся Православна Церква Христова. Таким чином, на Соборі Арій був скинутий. Нехтувавши всіма, він не знав, на що зважитися, і вжив хитрість. Знаючи поблажливість імператора Костянтина, він почав просити його, щоб той наказав знову прийняти його до Церкви. Жалюгідний імператор погодився виконати його прохання, тим більше що Арій на запитання імператора: «Чи ти віриш, як затвердили батьки в Нікейському соборі?», – вдавано відповів: «Так вірую». Говорячи це, єретик ударяв себе в груди, на яких під одягом висіла хартія, що укладала його мудре вчення. Не підозрюючи такого обману, імператор наказав святителю Олександру, єпископу Олександрійському прийняти Арія у спілкування з Церквою. Добре знаючи завзятість свого колишнього пресвітера, святитель Олександр не вірив Арію, але й не хотів не послухатися царя. Здивуючись, як йому вчинити, єпископ звернувся тоді з запопадливою молитвою до Господа Бога, щоб Він, Правосудний, не попустив злому ворогові вторгнутися до Церкви, але вчасно відкрив усім безбожність єретика. Господь почув молитву святителя і всім явно показав, що Арій не вартий спілкування з Церквою. Настав день, коли потрібно було прийняти єретика до Церкви. Оточений своїми однодумцями, Арій з урочистістю мав намір вступити до церкви і з лобзанням Юдиним приступити до святого причастя. Але на шляху до храму він раптом відчув страшну внутрішню хворобу, від якої все лоно його розпалося і випало нутрощі, так що він тут же припинив своє життя. Так грізно карає Господь єретиків і всіх невіруючих у тутешньому житті, але ще більш тяжкі покарання чекають на них у майбутньому. Там, без сумніву, вони зазнають стільки мук, скільки посіяли зла тут, на землі, своїми лжемудруваннями, скільки занапастили простодушних сердець своїм хитромудрістю. Як повчально для всіх нас, православних християн, цей грізний вияв суду Божого над єретиками та невіруючими! Воно навчає нас твердо триматися вчення Православної Церкви, свято дотримуватись віри Христової, непорушно зберігати встановлені Вселенським однодумством статути та правила християнського благочестя. Віра православна відкрита нам у Слові Божому, істини її визначені і затверджені Вселенськими Соборами, визначення яких, як Божий голос, залишаються незмінними на всі часи, обов'язковими для кожного християнина. Ніхто не має права змінювати щось зі свого свавілля у сповіданні православно-християнської віри. Віра Христова має бути єдиною, як Єдиний Христос. Тому кожен має вірити так, як навчили нас святі апостоли, і богоносні пастирі, і вчителі Церкви. Апостол Павло, оберігаючи галатійських християн від захоплення вітром вчення самозваних вчителів, писав: Якби навіть ми або Ангел з неба став благовістити вам не те, що ми благовістили вам, нехай буде анатема. ...Кажу: хто благовістить вам не те, що ви прийняли, нехай буде анатема (Гал. 1:8–9). Ось як має свято дотримуватися вчення Православної Церкви, якій довірені всі слова Божий, в яку, як у скарбницю, апостоли поклали все, що необхідно для спасіння. Дорожі, християнин, дорогоцінною спадщиною Православ'я, непорушно затвердженого на семи Вселенських Соборах, пам'ятай, що поза Церквою Православною не можна знайти спасіння. Пильнуй себе від спілкування з різними мудрими вчителями, які бажають змінити Євангелію Христову і відкинути вірних синів Церкви від покори її вченню та статутам. Загороджуй свій слух від їхніх згубних промов, всі вони, як вороги віри Христової, невидимим Божим судом вже позбавлені спілкування з Церквою. Всі вони суть сухі гілки, відтяті від дерева, заблукали вівці, що відокремилися від стада Христового, втратили свого пастиря і впали в прірву. Приклади любові до істинного Богопізнання 1 . Коли авва Силуан жив у Синайській горі, учень його Захарія одного разу, йдучи на роботу, каже старцеві: «Авво, сходи за водою і полів сад». Старець вийшов із келії, закрив обличчя своє лялькою і дивився тільки собі під ноги. В цей час йшов до нього брат і, побачивши його здалеку, спостерігав, що він робить. Потім підійшов до нього і спитав: «Авво! скажи мені, навіщо ти, йдучи поливати сад, закрив обличчя своє лялькою? «Для того, сину мій, – відповів старець, – щоб мої очі не бачили дерев і розум мій не розважався ними у своїй діяльності». Розум же подвижника зайнятий був богодумством. 2 . За царювання Максиміана у місті Іліополі жив знатний і багатий громадянин Діоскор, за вірою язичник. Він мав єдину дочку Варвару, яку він беріг як зіницю ока. Прекрасна обличчям, а ще більше серцем, вона, приходячи у вік, перевершувала красою всіх своїх ровесниць. Щоб ніхто з простих людей не міг бачити краси Варвари, він побудував високий стовп із багато прибраним на ньому житлом і зачинив там свою дочку. Прихована від людських поглядів, віддалена від будь-яких зовнішніх розваг, юначка заглибилася в споглядання прекрасного світу Божого. Одного разу, розглядаючи світила небесні і захоплюючись земною красою, вона запитала приставлених до неї рабинь: «Хто сотворив усе це так премудро, так прекрасно?» «Все це, – відповідали язичниці, – створено і влаштовано тими самими богами, яким поклоняється твій батько і які стоять у його палатах». Але мудра юначка не задовольнилася такою відповіддю і подумала: «Боги, шановані моїм батьком, самі створені руками людськими і бездушні, зроблені із золота, або срібла, або з дерева: як же вони, будучи самі не в змозі ні ходити ногами, ні діяти руками, могли бути творцями? Довго вона міркувала таким чином, і, нарешті, благодать Божа торкнулася серця її, що шукав Бога Творця, і сповістила серцю та розуму її, що єдиний є Бог, що створив небо та землю з усією красою. Така думка про Бога, що постійно займала душу юнака, пробудила в ній непереборне бажання ближче і ясніше пізнати Єдиного Істинного Бога, Творця всього. Але так як при Варварі не було нікого, хто міг би навчити її і наставити на шлях спасіння, то наставником і учителем її з'явився Сам Господь Бог, завжди близький до тих, хто шукає Його і виливає в серця благодать, що примудряє немовлят і вказує шлях до спасіння. Батько Варвари на довгий час відлучився з дому і дав наказ, щоб за його відсутності не соромили свободи дочки, а їй дозволив виходити куди забажає і робити що захоче. Скориставшись цією батьком свободою, Варвара познайомилася з християнськими дівчатами. Почувши від них про ім'я Господа Ісуса Христа, вона зраділа духом, дізнавшись у Ньому Того, Кого давно прагнула знати її душа. У цей час, за особливим Божим промислом, прибув сюди християнський священик. Варвара негайно покликала його до себе і, навчившись від нього всім необхідним для порятунку істин віри, прийняла хрещення. Так свята Варвара пізнала Єдиного Бога – у трьох Особах поклоняного і славного Отця і Сина і Святого Духа, і віру свою зобразила вінцем мучеництва. Вона не злякалася мук, а, сподіваючись на Божу допомогу, серед найтяжчих страждань велегласно волала: «Трійцю пошану – Єдине Божество». Для кожного з нас відкрито прекрасний світ Божий: пізнавай же, християнин, Творця і найчастіше намагайся благогоджувати Господу. Змалку вчися богопізнання і не слабни до старості процвітати в ньому. Чи ми вдосконалюємося у пізнанні Святої віри? Кожен християнин має зростати у пізнанні віри. Святий апостол Павло, навчивши тих, хто увірував у Христа, найістотнішим і найнеобхіднішим істинам віри (див.: 1Кор. 2:2), не переставав дбати про те, щоб християни вдосконалювалися в пізнанні вчення, що їм дано. У турботах про це він не перестає благати Бога про новонавернених їм християн, щоб вони зростали в пізнанні Бога (див.: Кл. 1:10), щоб Він виконав їх пізнанням волі Його, у будь-якій премудрості та розумінні духовному (Кол. 1:9), щоб Бог Господа нашого Ісуса Христа, Отець Слави (пор.: Еф. 1:17). Молячись до Господа, апостол Павло не перестає переконувати віруючих: зростайте у пізнанні Бога і Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа (Кол. 1:10; пор.: 2Пет. 3:18). Але невже, запитає хто, і до християн може ставитися це настанова? Невже вони потребують нагадувань і настанов щодо вдосконалення в пізнанні Бога і Христа Спасителя, що природно потрібно було для християн першого століття? Справді, здавалося б, люди протягом багатьох християнських століть мають твердо і достатньо засвоїти істини православної християнської віри та життя. Не те саме ми бачимо насправді. Не говоримо вже про простців - люди з середньою і навіть вищою освітою менше знають про віру, ніж про будь-яку іншу науку. І таке невігластво у вірі особливо є разючим і прямо жахливим, якщо взяти до уваги рівень освіти і знань у галузі прикладних наук, у галузі механіки, фізики та інших. Тим часом якщо в чомусь, то саме у справі віри незнання не може бути виправданням. Наш вік дуже змарнував; у більшості втрачено смак до всього духовного... Недужає душа, хворіє воля. Життя збилося зі шляху, вказаного Богом, і поверненню на пряму дорогу ставляться перепони. Люди ніби навмисне уникають того Світоча, Який міг би висвітлити похмурий шлях життя. Віра ослабла скрізь, недбальство до віри разюче. Діти в багатьох сімействах до вступу свого до школи вкрай рідко чують щось про Бога, про віру, про Церкву. Все рідше зустрічаються благочестиві матері, які самі готують своїх дітей до вступу до училищ, навчаючи їх початкам віри, розмовляючи з ними про Бога Милосердя, про Христа Спасителя, про Ангела-охоронця і т. д. Нині діти вступають до училищ часто зовсім неосвіченими. Чимало вони знають мирських пісень, різних віршів і так мало молитов; знають так багато гріховного і так мало божественного! І чи не зрозумілі хіба сумні наслідки від такого релігійного збіднення? "Чого не знаєш, того і не цінуєш" - кажуть зазвичай. Хто не має достатніх знань у предметах віри, у вченні Святої Православної Церкви, той не буде високо цінувати свою віру, свою Церкву, так легко стає байдужим до неї і, нарешті, без жалю може залишити її. Особливо це небезпечно серед змішаного населення православних з іновірцями та інородцями, за спільного життя з ними. Почує невіглас заперечення проти свого сповідання, проти тієї чи іншої істини православного вчення, проти постанов і обрядів своєї Церкви, – він навіть і за бажанням захищатися залишається беззахисним, як беззбройний і не знаючи підстав, які має кожна істина православного вчення і всі постанови Святої Церкви. Не вміючи захищатися, оскільки захист вимагає можливо ясного, точного і ґрунтовного знання вчення боговідвертого і, відчуваючи себе ураженим часто зовсім безглуздим запереченням, він у роздумі почне сумніватися в тій чи іншій істині святої віри і, нарешті, впадає у досконале зневіру. Хіба не від незнання своєї віри відбувається в нас та байдужість до нашої віри і Церкви, коли кажуть: «у всякій вірі можна врятуватися; Бог у всіх один і той самий; відмінності у християнських сповіданнях – не важлива справа». І хіба не від незнання істини вчення своєї віри одні самі починають вигадувати собі «свою віру», інші так легко пристають до цієї вигаданої віри? Чи не звідси захоплення модними пророками? Хіба не від незнання вчення Православної Церкви так багато нині вагань у вірі, сумнівів, ухилень у сектантство, в брехню, на розкол? Шкода від незнання віри така велика, що не піддається зображенню в малій картині!.. Хіба не від незнання чи хибного розуміння правил і законів віри безліч гріхів, яких навіть і не вважають за гріх? Пророк Осія скаржиться: немає Богопізнання на землі і потім пояснює: клятва і обман, і вбивство, і злодійство, і перелюбство вкрай поширилися на землі (Ос. 4:1–2). Чи не так і сьогодні? Дедалі більше бачиться порушень закону Божого; пристрасті найганебніші не зустрічають утримаю у своєму задоволенні. Звідки все це? Немає Богопізнання землі – у цих словах відповідь питання. Затьмарені в розумі, відчужені від життя Божого, через своє невігластво, люди доходять до непритомності, віддаються розпусті так, що роблять всяку нечистоту з ненаситністю, каже апостол Павло (пор.: Еф 4:18–19). Чи є засоби для підвищення релігійного пізнання? Щоб народ мав необхідні знання у релігії, у вченні своєї віри, пастирі зобов'язані суворо слухати себе та свого стада. Як добрі служителі Ісуса Христа, самі харчуючись словеси віри і добрим вченням (пор.: 1Тим. 4:6), будемо слухати читання, вчення і, як трубу, піднімемо голос своєї проповіді. Народ хоче знати свою віру: голод і спрага на землі слухання Божого слова. Усні ж ієрейські повинні зберігати знання, і закону шукають від уст ваших (Мал. 2:7). Вживемо ж усі старання до того, щоб кожен із нашої пастви умів дати відповідь запитувачу про його сподівання. Батьки і матері, всіляко подбайте про те, щоб діти з дитинства знали головне з науки про спасіння. Особливо, матері, не давайте нікому свого дорогоцінного права бути першими наставницями для своїх дітей, навчаючи їх початкам своєї віри: вплив матері дорогоцінний і нічим не замінний; історія науки про виховання юнацтва голосно та ясно підтверджує цю велику істину. Все ж, що прийняли дорогоцінну віру по правді Бога нашого і Спасителя Ісуса Христа ( 2Пет. 1:1 ), отримали великі і дорогоцінні обітниці ( 2Пет. 1:4 ) у благодаті Таїнств Святої Церкви, нехай зростають у пізнанні Бога і Його волі, у вивченні закону Христового. Вчення Христове просвітить наш розум світлом істинного пізнання; воно виконає серця наші радістю та веселістю; ми ясно побачимо волю Божу і спонукаємо охоче виконувати Його заповіді. Зростайте, щоб вся наша земля виповнилася відання Господнього і щоб воно, як вода, покрило всю землю нашу і відкрило б вільний вхід у вічне Царство Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа (2Пет. 1:11). Хто любить Бога все сприяє на благо Щасливі ми, християни, що сповідуємо справжню православну віру! Бо благодаттю бо спасені через віру: і це не від вас, Божий дар (Еф. 2:8), говорить апостол Павло. Так, справді дар Божий наша віра, дар, принесений з неба Спасителем нашим Ісусом Христом! До приходу Ісуса Христа люди не знали істинного Бога і ходили в темряві омани. Більшість людей після потопу до того забули Бога, що стали шанувати багатьох богів і замість одного істинного Бога стали поклонятися різним Божим творінням; наприклад, вони поклонялися світилам небесним: сонцю, місяцю та зіркам; обожнювали людей, шанували за богів свійських тварин, всяких звірів, навіть гадів, молилися, нарешті, всяким зображенням предметів – ідолам. Віровчення язичників було настільки богомерзко, що вони приносили в жертву своїм богам людей. Ось у якій сліпоті духовній та невігластві перебували тоді люди. Віра в істинного Бога зберігалася лише у вибраному народі Божому – єврейському. Але й то небагато, дуже небагато з цього народу були справжніми шанувальниками Всемогутнього Бога: це були патріархи, пророки та інші, які догодили Богові своєю вірою і життям; інші євреї то трималися істинної віри в Бога, то постійно ухилялися в ідолопоклонство, то все благочестя і богоугодження виключно постачали у дотриманні одних обрядів і звичаїв, в одній зовнішній святості. Взагалі, треба сказати, люди до Різдва Христового, забувши Бога, вдавалися до безпутних пристрастей і чуттєвих гріховних насолод. Але ось від Віфлеєму засяяло Сонце Правди, Христос Бог наш, і промені цього Сонця проникли в усі кінці світу: вчення Євангельське пронесене землею апостолами Христовими, бідними, невченими, незнатними рибалками. І що ж ми побачили і нині бачимо? Куди благотворне світло Христове проникло, там все в людях змінюється. Грубі помилки розсіюються, жорстокі звичаї пом'якшуються, утверджуються чисті й піднесені уявлення про Бога, про людство, осягається законність, упорядковується благоденство в будинках і суспільствах людських. Такі, загалом, плоди християнської віри, звіщеної Ісусом Христом. Чи можна описати благотворність християнської віри і обчислити всі благодіяння, які вона робить людині? Візьміть до уваги особисте життя людини. Чи станеться, наприклад, втрата будинку, майна, чи осягне хвороба чи інше якесь нещастя, свята віра каже, що Бог цим карає нас за наші гріхи, спонукає нас до покаяння та виправлення життя. Втратили ми дорогих, близьких серцю - тяжка, нестерпна скорбота! Чим полегшити її? Звернемося до Бога, у Якого віруємо, проллємо молитовні сльози з вірою і сподіванням, що Владика життя і смерті нагородить їх найкращим життям і нас спроможе колись знову бачити їх живими та безсмертними. Зрештою, свята віра творить чудеса. Чого не можуть робити істинно віруючі, які зміцнюються силою Божою? Всі віруючі можуть бути чудотворцями, бо віра є ніби рука, якою людина приймає силу Божу і робить такі справи, які природним людським силам недоступні. Віруй про Мене, сказав Спаситель, діла, що Я творю, і той створить (Ів. 14:12); вся можлива віруючому (Мк. 9:23). І справді, історія християнської Церкви виконана численними та разючими прикладами чудодійної сили віри. Один із цих прикладів міститься в житії святого Сильвестра, папи Римського. Святий Сильвестр був єпископом у Римі в той час, коли вже почалося благословенне царювання Костянтина Великого, який дарував світ Церкві Христовій і огородив її від нападів юдеїв та язичників. Але вікова боротьба християнства з його ворогами, переможно закінчена з боку зовнішнього добробуту Церкви, ще не припинилася всередині християнських громад. Ці вороги, що раніше діяли вогнем і мечем, тепер намагалися використати більш тонку, гостру і глибоко проникаючу зброю – словесну, думаючи хитрими розумуваннями і суєтним красномовством похитнути уми віруючих християн. З цією метою найвчені з юдеїв і язичників вступали в публічні дебати з пастирями та вчителями християнськими. Так, подібне дебати влаштовано було євреями в Римі за святого єпископа Сильвестра, в присутності царя Костянтина і матері його Олени, причому урочисто і явлена ​​була благодатна сила імені Христового. Знаменитий серед євреїв і вважався наймудрішим між ними рабин Замврій довго сперечався зі святим Сильвестром у Старозавітному Писанні, але, явно переможений незаперечними свідченнями того ж Писання про Христа, виявив бажання на ділі показати силу і зверхність своєї юдейської віри. Він казав, що йому відкрито ім'я Боже, могутнє й страшне, якого нестерпна людська природа не може, і, якщо почує, впаде мертвим; тому, пропонував Замврій, приведіть будь-яку тварину, навіть найлютішу, і, як тільки я вимовлю у вуха його ім'я Боже, вона відразу помре. Привели самого неприборканого вола, і Замврій справді вбив його миттєво, промовивши тихо над ним якісь слова. Юдеї тріумфували, але святитель Сильвестр сказав їм: «У священних книгах знаходяться слова Самого Господа: Я вб'ю і жити сотворю: вражу і Я зцілю (Втор. 32:39). Якщо Замврій справді умертвив іменем Божим, нехай тим самим ім'ям і оживить його: бо Бог за суттю Своєю Всеблагий і зло зло звертає на добро». Ось тут і виявилася вся протилежність і суєтність єврейської віри перед християнською вірою. Замврій не міг явити благодатну силу імені Божого, тому що діяв не від цього імені, а від лукавого отримував деяку силу для свого волхвування. Святитель Сильвестр, навпаки, був причетний благодатній Божій силі і не сумнівався явити це перед усіма. Виголосивши вголос молитву до Господа Ісуса, святий єпископ оживив вола і урочисто засвідчив перед усіма благотворність християнської віри. Пізнаємо з цього прикладу, що ми, християни, живемо нині в дні благовоління Божого, що, несті бо під законом, але під благодаттю (Рим. 6:14), і тому не під ярмом рабського страху повинні відчувати себе у своїх відношеннях до Бога, але повинні жити, як чада Божий улюблені, у повній. 8:28 ) і що недостойно християнина живити в душі своїй будь-який забобонний страх перед створеними істотами, маючи настільки могутню охорону у великому і шанобливому імені Ісусовому. Яка б не трапилася з нами ненавмисна біда, хоч би яке лихе становище обтяжувало нас, кожен, що коли покличе ім'я Господнє, спасеться (Рим. 10:13). Одного тільки ми повинні найбільше боятися: щоб своїм невір'ям, своїм неправедним життям не позбутися благодатної допомоги від Господа. Отже, нехай відступить від неправди кожен, іменуй ім'я Господнє (2Тим. 2:19), «і нехай святиться ім'я Боже» в нашому житті - тоді не відступить від нас непереборна сила імені Господа Ісуса, з вірою промовляється нами в молитвах наших. Свята Православна Церква – єдина істинна Блаженний Єфрем, патріарх Антіохійський, почувши про одного стовпника на околицях міста Ієраполя, що він належить до послідовників Півночі і акефалів, вирушив, щоб навчити його. Прибувши до стовпника, почав переконувати і благати його, щоб він вдався до апостольського престола і вступив у спілкування зі Святою Кафоличною та Апостольською Церквою. - Я не вступлю в спілкування з Собором без особливих підстав, - відповів стовпник. – Якого ж доказу бажаєш ти від мене для переконання в тому, що за благодаттю Ісуса Христа, Господа Бога нашого, Свята Церква вільна від усякої нечистої домішки єретичного вчення? – спитав чудовий Єфрем. - Пане патріархе, - сказав стовпник, - розведемо вогонь і увійдемо разом у полум'я. Хто вийде неушкодженим, той і буде православним, і ми повинні будемо наслідувати його. — Слід би тобі, чадо, послухати мене, як батька, — заперечив патріарх, — і нічого більше не вимагати, а ти зажадав від мене того, що вище за мої слабкі сили. Втім, я надіюсь на милосердя Сина Божого і задля спасіння душі твоєї виконаю і це. І негайно чудесний Єфрем звертається до тих, хто мав бути зі словами: «Благословенний Господь! принесіть дров». Дрова принесені. Патріарх запалює їх перед стовпом і каже стовпнику: «Зійди зі стовпа, і, згідно з твоїм рішенням, увійдемо обоє в полум'я». Стовпник був вражений твердим сподіванням патріарха на Бога і не погоджувався зійти. – Чи не ти сам забажав цього? – спитав патріарх. - Чому ж тепер не хочеш виконати? Сказавши це, патріарх зняв з себе омофор і, близько підійшовши до полум'я, підніс молитву: «Господи Ісусе Христе, Боже наш, що радий нам благоволити воістину втілитись від Пані нашої Пресвятої Богородиці і Приснодіви Марії, Сам вкажи нам істину!» І, закінчивши молитву, кинув свій омофор у середину полум'я. Полум'я палало близько трьох годин. Дрова все згоріли, а омофор виявився цілим і неушкодженим, без жодного знаку від полум'я. Побачивши це, стовпник, упевнившись у істині, зворушився, прокляв Півночі і єресь його і приєднався до Святої Церкви. Долучившись із рук блаженного Єфрема, він прославив Бога. Чудо за молитвою Святителя Василія Великого Візантійський імператор Валент, за вірою єретикаріанін, закрив православні церкви у своїй державі, віддав їх у владу аріан і наказав вигнати всіх православних єпископів. Ті сказали цареві: «Перш ніж виконувати свій наказ щодо нас, дозволь Василю Великому увійти в співбесіду про віру з аріанами. Якщо вони переможуть Василя, то ми беззаперечно підкоримося тобі». Валент погодився і запросив Василя Великого до Нікея. Василь сказав Валенту, що з аріанами його розсудить Сам Бог. Він наказав замкнути двері однієї з церков і закликав аріан: «Хочете переконатися, чия віра права? Якщо за вашою молитвою ці двері відчиняться самі собою, знатимемо, що правда на вашому боці. Якщо ж відкриються за нашою молитвою, то тоді всі повинні будуть визнати, що ми віруємо православно, а не ви». Аріани погодилися, з ранку до вечора молилися вони про відчинення дверей, але «не бути, як сказано, ні голосу, ні послуху». Настала черга православних. Святий Василь з кліром та православним народом підійшов до церкви, схилив коліна та почав молитися. «І раптом був грім великий, і відкрилися двері церковні». Усі жахнулися та прославили Бога. Валент наказав повернути церкви православним, нагородив Василя великими дарами та відпустив зі світом. Вам може бути цікаво: