НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЕЦ

Lutja e Kryepriftërisë së Jezu Krishtit Ndërsa festonte Pashkët e fundit me dishepujt e tij, Zoti Jezu Krisht u lut kështu në fund të darkës së Pashkëve: Atë! Ka ardhur ora, përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë (Gjoni 17:1–13). Ky Ungjill, në të cilin doktrina e konsubstancialitetit të Tij si Biri i Perëndisë me Perëndinë Atë dhe, në këtë mënyrë, Hyjninë e Tij, është paraqitur kaq qartë në fjalët e vetë Jezu Krishtit, do të lexohet të dielën e Etërve të Shenjtë të Koncilit të Parë Ekumenik, të cilët miratuan unanimisht rivendosjen e doktrinës së vërtetë të Zotit të Zotit të bashkuar. Arius. Të dielën e shtatë pas Pashkëve, Kisha Ortodokse kujton dhe lavdëron çdo vit shenjtorët dhe etërit Zotlindorë që ishin në Koncilin e Parë Ekumenik, po në Nikea. Një Këshill Ekumenik është një mbledhje e pastorëve dhe mësuesve të Kishës së Krishtit, nëse është e mundur nga i gjithë universi, për vendosjen e mësimit të vërtetë dhe mirësjelljes midis të krishterëve. Fuqia dhe rëndësia e madhe e mbledhjeve dhe e vendimeve pajtimtare bazohet në fjalët e Vetë Jezu Krishtit, i cili tha: ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, atje jam unë në mes tyre (Mateu 18:20). Sa për të gjithë Kishën Universale, Themeluesi dhe Kreu i saj i dha asaj rëndësinë e pagabueshmërisë në çështjet e besimit. Tregojini Kishës dhe nëse ai nuk e dëgjon Kishën, atëherë le të jetë për ju në të njëjtin nivel me paganin dhe tagrambledhësin (krh. Mateu 18:17). Shpëtimtari i dha kishës (komunitetit të besimtarëve) një premtim të madh për të qenë me të gjatë gjithë ditëve deri në fund të epokës (Mateu 28:20). Fillimi i Këshillave të Kishës u vu nga apostujt e shenjtë; Për një vendim të përbashkët për çështjen e pranimit të paganëve në Kishë, ata vetë u mblodhën dikur në Jeruzalem nga skajet e ndryshme të universit. Që nga ajo kohë, Kisha e Shenjtë gjithmonë, në lutjet e pajtimit, i kërkon vetes forcën për t'i rezistuar shkelësve të mësimit të vërtetë. Sapo i duhej të dinte vullnetin e pandryshueshëm të Zotit për diçka, ajo mblodhi përfaqësuesit e Kishave lokale dhe pranoi vendimin unanim të Këshillave si zërin e Vetë Zotit. I ka pëlqyer Frymës së Shenjtë dhe neve (krh. Veprat 15:28) - kështu janë shprehur apostujt dhe kështu janë shprehur më vonë etërit e të gjitha Këshillave për dekretet e tyre. Këshillat u mblodhën për shkak të shfaqjes mes të krishterëve të mësuesve të rremë (heretikëve), të cilët, me mësimet e tyre ndonjëherë dinake dhe gjithmonë të çoroditura për besimin, shtrembëruan mësimet e vërteta të krishtera për shpëtimin tonë, ngatërruan ata që nuk ishin të vendosur në besim dhe në këtë mënyrë sollën përçarje dhe mosmarrëveshje në bashkësinë e të krishterëve. Kishte shtatë Këshilla Ekumenik; i pari prej tyre quhet Nikea, sepse ndodhi në qytetin e Nikesë. Ai u mblodh për të hedhur poshtë mësimet e rreme rreth Jezu Krishtit të heretikut të lig Arius. Arius ishte fillimisht një presbiter në Kishën Aleksandriane; duke qenë një njeri i ditur, ai ishte shumë krenar për inteligjencën e tij dhe shpejt ra në mendime të rreme shkatërruese. Që nga kohra të lashta, Kisha e Krishterë rrëfeu se Shpëtimtari ynë Jezus Krisht është personi i dytë i Trinisë Më të Shenjtë, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë Atë, dhe Arius në mënyrë të rreme mendoi se Jezu Krishti nuk është Zot, por vetëm një njeri i pajisur nga Perëndia me hirin më të lartë. Një mosmendim i tillë, natyrisht, nuk mund të tolerohej, dhe Ariu u shkishërua nga Kisha, por ai vazhdoi të përhapte herezinë e tij dhe të tërhiqte të paditurit në rrjetin e tij. Së shpejti u krijua një konfuzion i paparë në shoqërinë e krishterë; kësaj të keqeje duhej t'i jepej fund. Më pas, me urdhër të perandorit Kostandini i Madh, në Nikea në 325 u mblodh një Këshill Ekumenik pas Lindjes së Krishtit, në të cilin u paraqitën më shumë se treqind Etër të Kishës. Në Koncil u paraqit edhe heretiku Arius. Sado që ortodoksët u përpoqën të arsyetonin me njeriun e humbur, ai mbeti pas armëve. Ariu u dënua dhe, si Kishë e pabindur, u privua nga komunikimi me të, dhe si model dhe udhërrëfyes për besimtarët në rrëfimin e besimit, u përpilua Simboli i Besimit, i cili tregon shkurt gjithçka në të cilën të krishterët duhet të besojnë dhe si. Ky Simbol ende shpallet nga e gjithë Kisha Ortodokse e Krishtit. Kështu, në Këshill, Ariu u rrëzua. I përbuzur nga të gjithë, ai nuk dinte se çfarë të vendoste dhe përdori dinakërinë. Duke ditur përbuzjen e perandorit Kostandin, ai filloi t'i kërkonte atij që të urdhëronte që të pranohej përsëri në Kishë. Perandori i dhembshur pranoi të plotësonte kërkesën e tij, veçanërisht pasi Ariusi, kur u pyet nga perandori: "A beson kështu, siç pohuan etërit në Këshillin e Nikeas?", shtirur u përgjigj: "Unë besoj kështu." Duke thënë këtë, heretiku e goditi veten në gjoks, në të cilin, nën rroba, varej një statut që përmbante mësimet e tij supersticioze. Duke mos dyshuar për një mashtrim të tillë, perandori urdhëroi Shën Aleksandrin, peshkopin e Aleksandrisë, të pranonte Ariusin në kungim me Kishën. Duke e ditur mirë kokëfortësinë e ish-presbiterit të tij, Shën Aleksandri nuk e besoi Ariusin, por as nuk donte të mos i bindej mbretit. Duke mos ditur çfarë të bënte, peshkopi më pas iu drejtua me lutje të sinqertë Zotit Zot, që Ai, i Drejti, të mos lejonte që armiku më i keq të pushtonte Kishën, por me kalimin e kohës t'u zbulonte të gjithëve ligësinë e heretikut. Zoti e dëgjoi lutjen e shenjtorit dhe u tregoi qartë të gjithëve se Ariu nuk ishte i denjë për kungim me Kishën. Erdhi dita në të cilën ishte e nevojshme të pranohej heretiku në Kishë. I rrethuar nga njerëzit e tij me mendje të njëjtë, Arius synoi triumfalisht të hynte në kishë dhe, me puthjen e Judës, të fillonte kungimin e shenjtë. Por gjatë rrugës për në kishë, ai papritmas ndjeu një sëmundje të brendshme të tmerrshme, nga e cila i gjithë barku i tij u shpërbë dhe i ra brendësia, kështu që ai i dha fund jetës së tij menjëherë. Kështu i dënon ashpër Zoti heretikët dhe të gjithë jobesimtarët në këtë jetë, por të tillët i presin dënime edhe më të rënda në jetën e ardhshme. Aty, pa dyshim, do të vuajnë aq mundime sa mbollën të keqen këtu në tokë me urtësinë e tyre të rreme, aq sa shkatërruan zemrat e thjeshta me dinakërinë e tyre. Sa mësimdhënëse për të gjithë ne, të krishterët ortodoksë, është ky manifestim i frikshëm i gjykimit të Perëndisë mbi heretikët dhe jobesimtarët! Ai na mëson t'u përmbahemi me vendosmëri mësimeve të Kishës Ortodokse, të respektojmë në mënyrë të shenjtë besimin e Krishtit dhe të ruajmë në mënyrë të pacenueshme statutet dhe rregullat e devotshmërisë së krishterë të vendosura nga unanimiteti Ekumenik. Besimi ortodoks na zbulohet në Fjalën e Zotit, të vërtetat e tij përcaktohen dhe miratohen nga Koncilat Ekumenik, përcaktimet e të cilave, si zë i Zotit, mbeten të pandryshuara për çdo kohë, të detyrueshme për çdo të krishterë. Askush nuk ka të drejtë të ndryshojë asgjë sipas dëshirës në rrëfimin e besimit të krishterë ortodoks. Besimi i Krishtit duhet të jetë një, ashtu si Krishti është Një. Prandaj, të gjithë duhet të besojnë siç na mësuan apostujt e shenjtë, barinjtë e Perëndisë dhe mësuesit e Kishës. Apostulli Pal, duke i mbrojtur të krishterët galatas që të mos rrëmbeheshin nga era e mësimeve të mësuesve të vetëshpallur, shkroi: Edhe nëse ne ose një engjëll nga qielli do t'ju predikonte një ungjill të ndryshëm nga ai që ju predikuam, qoftë i mallkuar. ...Unë them: nëse dikush ju predikon ndonjë ungjill tjetër nga ai që keni marrë, qoftë i mallkuar (Gal. 1:8–9). Kështu duhet të respektohen në mënyrë të shenjtë mësimet e Kishës Ortodokse, së cilës i janë besuar të gjitha fjalët e Zotit, në të cilën, si në thesar, apostujt vendosën gjithçka që është e nevojshme për shpëtim. Thesar, i krishterë, trashëgimia e çmuar e Ortodoksisë, e vendosur në mënyrë të palëkundur në shtatë Koncile Ekumenike, kujto se jashtë Kishës Ortodokse është e pamundur të gjesh shpëtim. Mbani veten të mos komunikoni me mësues të ndryshëm të kotë që duan të ndryshojnë ungjillin e Krishtit dhe t'i heqin bijtë besnikë të Kishës nga bindja ndaj mësimeve dhe statuteve të saj. Mbroni veshët tuaj nga fjalimet e tyre katastrofike; të gjithë ata, si armiq të besimit të Krishtit, tashmë janë të privuar nga bashkimi me Kishën nga gjykimi i padukshëm i Zotit. Të gjitha janë degë të thata të prera nga pema, dele të humbura, të ndara nga kopeja e Krishtit, që kanë humbur bariun dhe kanë rënë në një humnerë të pakalueshme. Shembuj dashurie për njohjen e vërtetë të Perëndisë 1. Kur Abba Siluani jetonte në malin Sinai, dishepulli i tij Zakaria një ditë, duke u nisur për në punë, i tha plakut: "Abba, shko merr pak ujë dhe ujit kopshtin". Plaku doli nga qelia, mbuloi fytyrën me kapuç dhe shikoi vetëm këmbët e tij. Në këtë kohë vëllau i tij po ecte drejt tij dhe duke e parë nga larg, shikoi se çfarë po bënte. Pastaj iu afrua dhe e pyeti: "Abba, më trego pse, kur shkove për të ujitur kopshtin, e mbulove fytyrën me një kupolë?" "Për këtë, biri im," u përgjigj plaku, "që sytë e mi të mos shohin pemët dhe mendja ime të mos argëtohet prej tyre në aktivitetet e saj". Mendja e asketit ishte e zënë me mendimin e Zotit. 2. Në kohën e Maksimianit, në qytetin e Iliopolis jetonte një qytetar fisnik dhe i pasur Dioskorus, pagan me besim. Ai kishte një vajzë të vetme, Varvarën, të cilën e kishte dashur si bebja e syrit. E bukur në fytyrë, e akoma më e bukur në zemër, ajo me kalimin e moshës ia kalonte të gjithë moshatarëve për nga bukuria. Në mënyrë që askush nga njerëzit e zakonshëm të mos mund të shihte bukurinë e Varvarës, ai ndërtoi një shtyllë të lartë me një banesë të dekoruar shumë dhe mbylli vajzën e tij atje. E fshehur nga vështrimi njerëzor, e larguar nga çdo argëtim i jashtëm, e reja u zhyt në soditjen e botës së bukur të Zotit. Një ditë, duke parë trupat qiellorë dhe duke admiruar bukurinë e tokës, ajo pyeti skllevërit e caktuar për të: "Kush i krijoi të gjitha këto me kaq mençuri, kaq bukur?" "E gjithë kjo," u përgjigjën paganët, "u krijua dhe u organizua nga vetë perënditë që prindi juaj adhuron dhe që qëndrojnë në dhomat e tij." Por vajza e urtë nuk u mjaftua me një përgjigje të tillë dhe mendoi: "Perënditë e nderuar nga babai im ishin vetë të krijuar nga duart e njeriut dhe të pashpirt, prej ari, argjendi ose druri: si munden ata, duke qenë të paaftë për të ecur me këmbë ose për të vepruar me duart e tyre, të jenë krijues të gjërave të tilla të mençura?" Ajo mendoi për një kohë të gjatë në këtë mënyrë dhe më në fund, hiri i Zotit preku zemrën e saj, e cila ishte në kërkim të Zotit Krijues, dhe i shpalli zemrës dhe mendjes së saj se është një Zot që krijoi qiellin dhe tokën me gjithë bukurinë e tyre. Një mendim i tillë për Zotin, që pushtoi vazhdimisht shpirtin e të resë, zgjoi tek ajo një dëshirë e papërmbajtshme për të njohur më nga afër dhe më qartë të Vetmin Zot të Vërtetë, Krijuesin e gjithçkaje. Por duke qenë se nën Varvarën nuk kishte njeri që mund ta mësonte dhe ta drejtonte në rrugën e shpëtimit, Vetë Zoti Perëndi u shfaq si mentor dhe mësues i saj, gjithmonë pranë atyre që e kërkojnë dhe duke derdhur hir në zemrat, duke i bërë foshnjat të mençura dhe duke treguar rrugën e shpëtimit. Babai i Varvarës u largua nga shtëpia për një kohë të gjatë dhe dha urdhër që në mungesë të tij të mos pengohej liria e vajzës së tij, por ta lejonte të dilte ku të donte dhe të bënte çfarë të donte. Duke përfituar nga liria e dhënë nga i ati, Varvara takoi vajza të krishtera. Duke dëgjuar prej tyre për emrin e Zotit Jezu Krisht, ajo u gëzua në shpirt, duke njohur tek Ai Atë që shpirti i saj kishte dashur të njihte prej kohësh. Në këtë kohë, me provincën e veçantë të Zotit, një prift i krishterë mbërriti këtu. Varvara e thirri menjëherë pranë saj dhe, pasi mësoi prej tij të gjitha të vërtetat e besimit të nevojshme për shpëtimin, ajo u pagëzua. Kështu, Shën Barbara njohu Zotin e Vetëm - në tre Personat e Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë të adhuruar dhe lavdëruar, dhe vulosi besimin e saj me kurorën e martirizimit. Ajo nuk kishte frikë nga mundimi, por, me shpresën e ndihmës së Zotit, në mes të vuajtjeve më të rënda ajo thirri me zë të lartë: "Unë nderoj Trinitetin - Një Hyjni". Bota e mrekullueshme e Zotit është e hapur për secilin prej nesh: njihni Krijuesin, të Krishterin dhe mbi të gjitha përpiquni të kënaqni Zotin. Që në moshë të re, mësoni njohjen e Zotit dhe mos u dobësoni deri në pleqëri për t'ia dalë mbanë. A po përmirësohemi në njohjen e Besimit të Shenjtë? Çdo i krishterë duhet të rritet në njohjen e besimit. Apostulli i Shenjtë Pal, pasi u mësoi atyre që besuan në Krishtin të vërtetat më thelbësore dhe më të nevojshme të besimit (shih: 1 Kor. 2:2), nuk pushoi së kujdesuri që të krishterët të përmirësoheshin në njohuritë e mësimeve që u mësoheshin. Duke u shqetësuar për këtë, ai nuk pushon së luturi Perëndisë për të krishterët që i ka kthyer në besim, që ata të rriten në njohjen e Perëndisë (shih: Kol. 1:10), që Ai t'i mbushë ata me njohurinë e vullnetit të Tij me çdo urtësi dhe kuptim shpirtëror (Kol. 1:9), që Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i Zotit t'ju japë juve Shpirtin e Lavdisë dhe Shpirtin e Shpirtit të Shkëlqyer. (krh.: Efes. 1:17). Duke iu lutur Zotit, Apostulli Pal nuk pushon së bindur besimtarët: rrituni në njohjen e Perëndisë dhe të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (Kolos. 1:10; krh. 2 Pjetrit 3:18). Por, dikush mund të pyesë, a mund të zbatohet ky udhëzim edhe për të krishterët? A kanë nevojë ata vërtet përkujtues dhe udhëzime në lidhje me përmirësimin e njohjes së Perëndisë dhe Krishtit Shpëtimtar, që ishte natyrshëm e nevojshme për të krishterët e shekullit të parë? Në të vërtetë, duket se njerëzit gjatë shumë shekujve të krishterë duhet t'i kuptojnë fort dhe mjaftueshëm të vërtetat e besimit dhe jetës së krishterë ortodokse. Kjo nuk është ajo që ne shohim në të vërtetë. Le të mos flasim as për njerëz të thjeshtë - njerëzit me arsim të mesëm e madje të lartë dinë më pak për besimin se për çdo shkencë tjetër. Dhe një injorancë e tillë e besimit është veçanërisht e mahnitshme dhe e tmerrshme, nëse marrim parasysh nivelin e arsimimit dhe njohurive në fushën e shkencave të aplikuara, në fushën e mekanikës, fizikës e të tjera. Ndërkohë, nëse ka ndonjë gjë, është pikërisht në çështjen e besimit që injoranca nuk mund të shërbejë si justifikim. Epoka jonë është bërë krejtësisht e kotë; shumicës e kanë humbur shijen për çdo gjë shpirtërore... Shpirti është i sëmurë, vullneti është i sëmurë. Jeta është larguar nga rruga e treguar nga Zoti dhe pengesa vendosen në kthimin në rrugën e drejtë. Njerëzit duket se po e shmangin qëllimisht atë Dritë që mund të ndriçojë shtegun e errët të jetës. Besimi është dobësuar kudo, neglizhenca ndaj besimit është e mahnitshme. Fëmijët në shumë familje rrallë dëgjojnë ndonjë gjë për Perëndinë, besimin ose Kishën përpara se të shkojnë në shkollë. Po bëhet gjithnjë e më e rrallë të gjesh nëna të devotshme që vetë i përgatisin fëmijët e tyre për të hyrë në shkolla, duke u mësuar atyre bazat e besimit, duke biseduar me ta për Zotin e Mëshirshëm, për Krishtin Shpëtimtar, për Engjëllin e Kujdestarit etj. Në ditët e sotme, fëmijët hyjnë në shkolla shpeshherë plotësisht injorantë në aspektin fetar. Ata dinë shumë këngë të kësaj bote, vjersha të ndryshme dhe aq pak lutje; ata dinë aq shumë që është mëkatare dhe aq pak që është hyjnore! Dhe a nuk janë të kuptueshme pasojat e trishtueshme të një varfërimi të tillë fetar? "Atë që nuk e dini, nuk e vlerësoni", thonë zakonisht. Ai që nuk ka njohuri të mjaftueshme në çështjet e besimit, në mësimet e Kishës së Shenjtë Orthodhokse, nuk do ta vlerësojë shumë besimin e tij, Kishën e tij; ai bëhet lehtësisht indiferent ndaj tij dhe, më në fund, mund ta lërë pa penduar. Kjo është veçanërisht e rrezikshme për një popullsi të përzier të krishterësh ortodoksë me njerëz të besimeve të tjera dhe të huaj, kur jetojnë së bashku me ta. Nëse një injorant dëgjon një kundërshtim kundër rrëfimit të tij, kundër kësaj apo asaj të vërtete të mësimeve ortodokse, kundër dekreteve dhe ritualeve të Kishës së tij, edhe nëse dëshiron të mbrohet, ai mbetet i pambrojtur, si i paarmatosur dhe duke mos ditur arsyet që ka çdo e vërtetë e mësimeve ortodokse dhe të gjitha dekretet e Kishës së Shenjtë. Në pamundësi për të mbrojtur veten, pasi mbrojtja kërkon njohuritë më të qarta, më të sakta dhe të hollësishme të mësimeve të shpallura dhe, duke u ndier i pushtuar nga një kundërshtim shpesh absurd, ai, në mendime, do të fillojë të dyshojë për këtë apo atë të vërtetë të besimit të shenjtë dhe, më në fund, do të bjerë në mosbesim të plotë. A nuk është nga mosnjohja e besimit tonë që ne kemi atë indiferencë ndaj besimit tonë dhe Kishës kur ata thonë: "Me çdo besim mund të shpëtoheni; të gjithë kanë të njëjtin Zot; dallimet në besimet e krishtera nuk janë një çështje e rëndësishme." Dhe a nuk është për shkak të mosnjohjes së së vërtetës së mësimeve të besimit të tyre që disa vetë fillojnë të shpikin "besimin e tyre", ndërsa të tjerët aq lehtë i përmbahen këtij besimi fiktiv? A është nga këtu magjepsja me profetët në modë? A nuk është për shkak të mosnjohjes së mësimeve të Kishës Ortodokse që tani ka kaq shumë lëkundje në besim, dyshime dhe devijime në sektarizëm, herezi dhe përçarje? Dëmi nga mosnjohja e besimit është aq i madh sa nuk mund të paraqitet në një foto të vogël!.. A nuk është për shkak të injorancës apo keqkuptimit të rregullave dhe ligjeve të besimit që ka shumë mëkate që as nuk konsiderohen mëkate? Profeti Hozea ankohet: nuk ka njohuri për Zotin në tokë dhe më pas shpjegon: betimet dhe mashtrimi, vrasja, vjedhja dhe tradhtia bashkëshortore janë bërë jashtëzakonisht të përhapura në tokë (Hos. 4:1–2). A nuk është kështu tani? Shihen gjithnjë e më shumë shkelje të ligjit të Perëndisë; Pasionet më të turpshme nuk mund të frenohen në kënaqësinë e tyre. Nga vjen e gjithë kjo? Nuk ka njohuri për Zotin në tokë - këto fjalë i përgjigjen pyetjes. Të errësuar në mendje, të larguar nga jeta e Perëndisë, për shkak të injorancës së tyre, njerëzit arrijnë në pandjeshmëri, kënaqen me shthurjen, saqë kryejnë çdo papastërti me grykësi, thotë Apostulli Pal (krh. Ef 4,18-19). A ka ndonjë mjet për të rritur njohuritë fetare? Në mënyrë që njerëzit të kenë njohuritë e nevojshme në fe, në mësimet e besimit të tyre, barinjtë janë të detyruar t'i kushtojnë vëmendje vetes dhe kopesë së tyre. Si shërbëtorë të mirë të Jezu Krishtit, duke u ushqyer me fjalët e besimit dhe të mësimit të mirë (krh. 1 Tim. 4:6), le t'i kushtojmë vëmendje leximit, mësimit dhe, si një bori, do të ngremë zërin e predikimit tonë. Njerëzit duan të dinë besimin e tyre: ka uri dhe etje në tokë për të dëgjuar fjalën e Perëndisë. Buzët e priftërinjve duhet të ruajnë njohurinë dhe ata do të kërkojnë ligjin nga goja jote (Mal. 2:7). Le të përdorim çdo kujdes për të siguruar që secila prej tufës sonë të jetë në gjendje t'u japë një përgjigje atyre që pyesin për shpresën e tyre. Etër dhe nëna, bëni çdo kujdes të mundshëm që fëmijët që në foshnjëri të dinë gjërat më të rëndësishme për shkencën e shpëtimit. Sidomos, nëna, mos i jepni askujt të drejtën tuaj të çmuar për të qenë mentorët e parë për fëmijët e tyre, duke u mësuar atyre bazat e besimit të tyre: ndikimi i nënës është i çmuar dhe i pazëvendësueshëm; Historia e shkencës së edukimit të të rinjve e vërteton me zë të lartë dhe qartë këtë të vërtetë të madhe. Le të rriten të gjithë ata që kanë pranuar besimin e çmuar në drejtësinë e Perëndisë dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (2 Pjetrit 1:1), të cilët kanë marrë premtime të mëdha dhe të çmuara (2 Pjet. 1:4) në hirin e Sakramenteve të Kishës së Shenjtë, në njohjen e Perëndisë dhe vullnetit të Tij, në studimin e ligjit të Krishtit, mësimeve dhe urdhërimeve të Kishës. Mësimet e Krishtit do të ndriçojnë mendjet tona me dritën e dijes së vërtetë; do të na mbushë zemrat me gëzim dhe hare; ne do të shohim qartë vullnetin e Perëndisë dhe do të nxitemi të përmbushim me dëshirë urdhërimet e Tij. Rriteni në mënyrë që e gjithë toka jonë të mbushet me njohurinë e Zotit dhe në mënyrë që ajo, si uji, të mbulojë gjithë tokën tonë dhe të hapë një hyrje të lirë në Mbretërinë e përjetshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (2 Pjetrit 1:11). Të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Perëndinë Lum ne të krishterët që pohojmë besimin e vërtetë ortodoks! Sepse shpëtimi vjen me anë të hirit nëpërmjet besimit; dhe kjo nuk vjen nga ju, por është dhurata e Perëndisë (Efes. 2:8), thotë Apostulli Pal. Po, me të vërtetë besimi ynë është një dhuratë e Perëndisë, një dhuratë e sjellë nga qielli nga Shpëtimtari ynë Jezu Krisht! Para ardhjes së Jezu Krishtit, njerëzit nuk e njihnin Perëndinë e vërtetë dhe ecnin në errësirë ​​dhe në gabim. Shumica e njerëzve pas përmbytjes e harruan Perëndinë aq shumë saqë filluan të adhurojnë shumë perëndi dhe në vend të të vetmit Zot të vërtetë filluan të adhurojnë krijime të ndryshme të Perëndisë; për shembull, ata adhuronin trupat qiellorë: diellin, hënën dhe yjet; ata idhullonin njerëzit, nderonin kafshët shtëpiake, të gjitha llojet e kafshëve, madje edhe zvarranikët, si perëndi, dhe në fund iu lutën të gjitha llojet e imazheve të objekteve - idhujve. Feja e paganëve ishte aq e neveritshme, saqë ata sakrifikonin njerëzit për perënditë e tyre. Ky është lloji i verbërisë shpirtërore dhe injorancës në të cilën njerëzit ishin atëherë. Besimi në Zotin e vërtetë u ruajt vetëm në popullin e zgjedhur të Perëndisë - hebrenjtë. Por edhe atëherë, pak, shumë pak nga ky popull ishin admirues të vërtetë të Zotit të Plotfuqishëm: këta ishin patriarkë, profetë dhe disa të tjerë që e kënaqnin Perëndinë me besimin dhe jetën e tyre; pjesa tjetër e hebrenjve ose i përmbahej besimit të vërtetë në Zot, ose devijonin vazhdimisht në idhujtari, ose e vendosën të gjithë devotshmërinë dhe kënaqësinë e Zotit ekskluzivisht në respektimin e të njëjtave rituale dhe zakone, në një shenjtëri të jashtme. Në përgjithësi, duhet thënë se përpara Lindjes së Krishtit, njerëzit, pasi kishin harruar Zotin, kënaqeshin me pasione të shpërbëra dhe kënaqësi sensuale, mëkatare. Por nga Betlehemi, Dielli i së Vërtetës, Krishti, Perëndia ynë, shkëlqeu dhe rrezet e këtij Dielli depërtuan në të gjitha skajet e botës: mësimi i Ungjillit u përhap në të gjithë tokën nga apostujt e Krishtit, peshkatarë të varfër, të pamësuar, të përulur. Dhe çfarë pamë dhe çfarë shohim tani? Aty ku drita e dobishme e Krishtit depërton, gjithçka tek njerëzit ndryshon. Gabimet e rënda shpërndahen, moralet mizore zbuten, vendosen koncepte të pastra dhe sublime të Zotit dhe njerëzimit, vendoset ligjshmëria dhe përmirësohet prosperiteti në shtëpitë dhe shoqëritë njerëzore. Këto, në përgjithësi, janë frytet e besimit të krishterë të shpallur nga Jezu Krishti. A është e mundur të përshkruhet dobia e besimit të krishterë dhe të llogariten të gjitha përfitimet që i sjell njeriut? Merrni parasysh privatësinë e personit. Nëse, për shembull, ndodh humbja e një shtëpie ose e pronës, nëse ndodh një sëmundje apo ndonjë fatkeqësi tjetër, besimi i shenjtë thotë se Zoti do të na ndëshkojë për mëkatet tona dhe do të na inkurajojë të pendohemi dhe të korrigjojmë jetën tonë. Kemi humbur ata të dashur dhe të afërt për zemrat tona - një pikëllim i rëndë, i padurueshëm! Si mund ta bëj më të lehtë? Le t'i drejtohemi Zotit në të cilin besojmë, le të derdhim lot lutjeje me besim dhe shpresë se Zoti i jetës dhe i vdekjes do t'i shpërblejë me një jetë më të mirë dhe do të na bëjë të denjë që një ditë t'i shohim përsëri të gjallë dhe të pavdekshëm. Më në fund, besimi i shenjtë bën mrekulli. Çfarë nuk mund të bëjnë besimtarët e vërtetë, të forcuar nga fuqia e Perëndisë? Të gjithë besimtarët mund të jenë mrekullibërës, sepse besimi është si një dorë me të cilën njeriu merr fuqinë e Zotit dhe kryen vepra të tilla që janë të paarritshme për fuqitë natyrore njerëzore. Besoni në Mua, tha Shpëtimtari, edhe veprat që bëj unë do të bëhen prej tij (Gjoni 14:12); të gjitha gjërat janë të mundshme për besimtarin (Marku 9:23). Në të vërtetë, historia e Kishës së Krishterë është e mbushur me shembuj të shumtë dhe mahnitës të fuqisë së mrekullueshme të besimit. Një nga këta shembuj gjendet në jetën e Shën Silvesterit, Papës së Romës. Shën Silvestri ishte peshkop në Romë në një kohë kur kishte filluar mbretërimi i bekuar i Kostandinit të Madh, i cili i dha paqe Kishës së Krishtit dhe e mbrojti atë nga sulmet e hebrenjve dhe paganëve. Por lufta shekullore e krishterimit me armiqtë e tij, e përfunduar me fitore nga ana e mirëqenies së jashtme të Kishës, nuk ka pushuar ende brenda shoqërive të krishtera. Këta armiq, të cilët më parë kishin vepruar me zjarr dhe shpatë, tani u përpoqën të përdorin një armë më delikate, të mprehtë dhe thellësisht depërtuese - verbale, të menduarit me arsyetim dinake dhe elokuencë të kotë për të tronditur mendjet e të krishterëve besimtarë. Për këtë qëllim, hebrenjtë dhe paganët më të ditur hynë në debate publike me pastorë dhe mësues të krishterë. Kështu, një debat i ngjashëm u organizua nga hebrenjtë në Romë nën peshkopin e shenjtë Silvester, në prani të Car Kostandinit dhe nënës së tij Helenës dhe u zbulua solemnisht fuqia e hirshme e emrit të Krishtit. Rabini Zamri, i famshëm në mesin e hebrenjve dhe i konsideruar më i mençuri midis tyre, debatoi për një kohë të gjatë me Shën Silvesterin në Shkrimin e Dhiatës së Vjetër, por, i mundur qartë nga provat e padiskutueshme të të njëjtit Shkrim për Krishtin, ai deklaroi dëshirën për të treguar në praktikë forcën dhe epërsinë e besimit të tij hebre. Ai tha se i është shpallur emri i Zotit, i fuqishëm dhe i tmerrshëm, të cilin asnjë natyrë njerëzore nuk mund ta tolerojë dhe nëse e dëgjon, do të bjerë i vdekur; prandaj, Zamri sugjeroi, sillni çfarëdo kafshe që ju pëlqen, qoftë edhe më e egër, dhe sapo t'i shqiptoj emrin e Zotit në vesh, ajo do të ngordhë menjëherë. Ata sollën kaun më të paepur dhe Zamri në të vërtetë e vrau në çast, duke shqiptuar disa fjalë në heshtje mbi të. Judenjtë triumfuan, por Shën Silvestri u tha atyre: "Në librat e shenjtë janë fjalët e vetë Zotit: Unë do të vras ​​dhe do të krijoj jetën: do të godas dhe do të shëroj (Ligj. 32:39). Nëse Zamri e vrau vërtet në emër të Zotit, le ta ringjallë atë me të njëjtin emër: sepse Zoti është në thelb i keq dhe në thelb të gjithë të mirët." Pikërisht këtu u zbulua e gjithë kundërshtimi dhe kotësia e besimit hebre në krahasim me besimin e krishterë. Zamri nuk mund të demonstronte fuqinë e hirshme të emrit të Zotit, sepse ai nuk veproi në këtë emër, por mori njëfarë fuqie nga i ligu për magjinë e tij. Shën Sylvester, përkundrazi, ishte i përfshirë në fuqinë e mbushur me hir të Zotit dhe nuk hezitoi t'ua tregonte këtë të gjithëve. Pasi i tha me zë të lartë një lutje Zotit Jezus, peshkopi i shenjtë ringjalli kaun dhe dëshmoi solemnisht para të gjithëve dobinë e besimit të krishterë. Le të mësojmë nga ky shembull se ne, të krishterët, jetojmë tani në ditët e favorit të Perëndisë, se nuk jemi nën ligj, por nën hir (Rom. 6:14) dhe prandaj nuk duhet të ndihemi nën zgjedhën e frikës skllavërore në marrëdhëniet tona me Perëndinë, por duhet të jetojmë si fëmijë të dashur të Perëndisë, me besim të plotë se të gjitha gjërat do të funksionojnë për mirë për ata që e duan Perëndinë. ushqen në shpirtin e tij çdo lloj frike supersticioze ndaj qenieve të krijuara, duke pasur një mbrojtje kaq të fuqishme në emrin e madh dhe të adhuruar të Jezusit. Pavarësisht se çfarë fatkeqësie e papritur do të na ndodhë, pavarësisht nga situata e keqe që na rëndon, kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet (Rom. 10:13). Ka vetëm një gjë nga e cila duhet të kemi më shumë frikë: se mos për shkak të mosbesimit, jetës sonë të padrejtë, ne do të privohemi nga ndihma e mbushur me hir nga Zoti. Pra, le të largohen të gjithë nga padrejtësia, duke thirrur emrin e Zotit (2 Tim. 2:19), “dhe të shenjtërohet emri i Perëndisë” në jetën tonë - atëherë fuqia e parezistueshme e emrit të Zotit Jezus, të cilin e shqiptojmë me besim në lutjet tona, nuk do të largohet prej nesh. Kisha e Shenjtë Orthodhokse është e vetmja e vërtetë I bekuari Efraimi, Patriarku i Antiokisë, pasi dëgjoi për një stilit në afërsi të qytetit të Hierapolisit, se ai i përkiste numrit të ndjekësve të veriut dhe acefalianëve, shkoi ta këshillonte. Me të mbërritur te stiliti, ai filloi ta bindte dhe t'i lutej që të drejtohej në Selinë Apostolike dhe të hynte në bashkësi me Kishën e Shenjtë Katolike dhe Apostolike. “Nuk do të hyj në komunikim me Këshillin pa ndonjë arsye të veçantë”, u përgjigj stiliti. – Çfarë prove doni nga unë për t'ju bindur se, me hirin e Jezu Krishtit, Zotit tonë Perëndi, Kisha e Shenjtë është e lirë nga çdo përzierje e papastër e mësimeve heretike? – pyeti Efraimi i mrekullueshëm. "Zoti Patriark," tha shtylla, "le të ndezim një zjarr dhe të hyjmë së bashku në flakët." Kushdo që del i padëmtuar do të jetë ortodoks dhe ne do të duhet ta ndjekim atë. "Ti, fëmijë, duhet të më kishe dëgjuar si baba," kundërshtoi patriarku, "dhe të mos kërkoje asgjë më shumë, por ti kërkove nga unë atë që është përtej fuqisë sime të dobët". Megjithatë, unë besoj në mëshirën e Birit të Perëndisë dhe për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj do ta bëj edhe këtë. Dhe menjëherë Efraimi i mrekullueshëm u drejtohet të pranishmëve me fjalët: "I bekuar është Zoti, sillni pak dru". Druri i zjarrit është sjellë. Patriarku i ndez para shtyllës dhe i thotë shtyllës: “Zbrit nga shtylla dhe sipas vendimit tënd do të hyjmë të dy në flakë”. Stiliti u godit nga besimi i patundur i patriarkut te Zoti dhe nuk pranoi të zbriste. "A nuk e deshe këtë vetë?" – pyeti patriarku. - Pse nuk dëshiron ta përmbushësh tani? Pasi tha këtë, patriarku hoqi omoforin e tij dhe, duke iu afruar flakës, bëri një lutje: "Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, i cili denjoi për hir tonë të mishërohemi vërtet nga Zoja jonë, Më e Shenjta dhe Virgjëresha Mari, na trego vetë të vërtetën!" Dhe, pasi mbaroi namazin, hodhi omoforin e tij në mes të flakës. Zjarri ka djegur për rreth tre orë. Druri ishte djegur i gjithi, por omophorion rezultoi i paprekur dhe i padëmtuar, pa asnjë shenjë të flakës. Me të parë këtë, stiliti, i bindur për të vërtetën, u prek, mallkoi Severusin dhe herezinë e tij dhe u bashkua me Kishën e Shenjtë. Pasi mori kungimin nga duart e Efraimit të bekuar, ai përlëvdoi Perëndinë. Mrekulli përmes lutjes së Shën Vasilit të Madh Perandori bizantin Valens, një heretik nga besimi, mbylli kishat ortodokse në shtetin e tij, ua dorëzoi Arianëve dhe urdhëroi dëbimin e të gjithë peshkopëve ortodoksë. Ata i thanë mbretit: "Para se të zbatoni urdhrin tuaj në lidhje me ne, lejo Vasili i Madh të hyjë në një intervistë për besimin me Arianitët. Nëse ata mundin Vasilin, atëherë ne do t'ju nënshtrohemi pa dyshim". Valens pranoi dhe ftoi Vasili i Madh në Nikea. Basili i tha Valensit se vetë Zoti do ta gjykonte atë dhe arianët. Ai urdhëroi të mbylleshin dyert e njërës prej kishave dhe u bëri thirrje arianëve: "A doni të siguroheni se besimi i kujt është i drejtë? Nëse me lutjen tuaj këto dyer hapen vetvetiu, ne do ta dimë se e vërteta është në anën tuaj. Nëse ato hapen përmes lutjes sonë, atëherë të gjithë do të duhet të pranojnë se ne besojmë në Ortodoksinë dhe jo ju". Arianitët ranë dakord, nga mëngjesi në mbrëmje ata u lutën për hapjen e dyerve, por "nuk kishte, siç u tha, as zë, as bindje". Ishte radha e ortodoksëve. Shën Vasili me klerin dhe njerëzit ortodoksë iu afruan kishës, u gjunjëzuan dhe filluan të luten. “Dhe papritur ra bubullima e madhe dhe dyert e kishës u hapën.” Të gjithë u tmerruan dhe lavdëruan Perëndinë. Valens urdhëroi që kishat t'u ktheheshin ortodoksëve, i dha Vasilit dhurata të mëdha dhe e liroi në paqe. Ju mund të jeni të interesuar në: