НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЕЦ

Veľkňazská modlitba Ježiša Krista Pri slávení poslednej Veľkej noci so svojimi učeníkmi sa Pán Ježiš Kristus na záver veľkonočnej večere takto modlil: Otče! Prišla hodina, osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba (Ján 17:1–13). Toto evanjelium, v ktorom je náuka o jeho jednote ako Syna Božieho s Bohom Otcom, a teda aj o Jeho Božstve, tak jasne vyjadrená vlastnými slovami Ježiša Krista, treba čítať v nedeľu Svätých Otcov Prvého ekumenického koncilu, ktorý jednomyseľne schválil obnovenie pravej náuky o jednotnosti Boha Otca proti Božiemu Synovi. Na siedmu nedeľu po Veľkej noci si pravoslávna cirkev každoročne pripomína a oslavuje svätých a bohabojných otcov, ktorí boli na prvom ekumenickom koncile aj v Nicaei. Ekumenický koncil je stretnutie pastierov a učiteľov Kristovej cirkvi, pokiaľ možno z celého vesmíru, s cieľom nastoliť medzi kresťanmi pravé učenie a slušnosť. Veľká sila a dôležitosť koncilových stretnutí a rozhodnutí sa zakladá na slovách samotného Ježiša Krista, ktorý povedal: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:20). Čo sa týka celej univerzálnej cirkvi, jej zakladateľ a hlava jej prisúdili dôležitosť neomylnosti vo veciach viery. Povedzte Cirkvi, a ak nepočúva Cirkev, nech je pre vás na rovnakej úrovni ako pohan a mýtnik (porov. Mt 18,17). Spasiteľ dal cirkvi (spoločenstvu veriacich) veľký prísľub, že bude s ňou po všetky dni až do skončenia veku (Matúš 28:20). Začiatok cirkevných koncilov položili svätí apoštoli; K spoločnému rozhodnutiu v otázke prijatia pohanov do Cirkvi sa sami kedysi zišli v Jeruzaleme z rôznych končín vesmíru. Odvtedy si Svätá Cirkev vždy v koncilových modlitbách pýtala silu vzoprieť sa porušovateľom pravého učenia. Len čo potrebovala o niečom vedieť nemennú vôľu Božiu, zvolala zástupcov miestnych cirkví a prijala jednomyseľné rozhodnutie koncilov ako hlas samotného Boha. Zapáčilo sa to Duchu Svätému i nám (porov. Sk 15,28) – takto sa vyjadrovali apoštoli a takto sa neskôr vyjadrovali o svojich nariadeniach aj otcovia všetkých koncilov. Koncily boli zvolávané preto, že sa medzi kresťanmi objavili falošní učitelia (heretici), ktorí svojimi niekedy prefíkanými a vždy zvrátenými náukami o viere prekrúcali skutočne kresťanské učenie o našej spáse, zmiatli tých, ktorí neboli pevní vo viere, a tým vniesli do komunity kresťanov nezhody a nezhody. Bolo sedem ekumenických koncilov; prvý z nich sa volá Nicejský, lebo sa odohral v meste Nicaea. Bolo zvolané, aby vyvrátilo falošné učenie o Ježišovi Kristovi zlého heretika Ariusa. Arius bol najprv presbyterom v alexandrijskej cirkvi; ako učený muž bol veľmi hrdý na svoju inteligenciu a čoskoro upadol do deštruktívneho falošného myslenia. Kresťanská cirkev od nepamäti vyznávala, že náš Spasiteľ Ježiš Kristus je druhá osoba Najsvätejšej Trojice, Jednorodený Syn Boha Otca, a Arius sa mylne domnieval, že Ježiš Kristus nie je Boh, ale iba človek obdarený Bohom najvyššou milosťou. Takéto nemyslenie sa, samozrejme, nedalo tolerovať a Arius bol exkomunikovaný z Cirkvi, no naďalej šíril svoju herézu a vťahoval nevedomých do svojej siete. Čoskoro nastal v kresťanskej spoločnosti bezprecedentný zmätok; toto zlo muselo byť ukončené. Potom na príkaz cisára Konštantína Veľkého bol v roku 325 po Kristovom narodení zvolaný ekumenický koncil do Nicaea, na ktorom sa objavilo viac ako tristo cirkevných otcov. Na koncile sa objavil aj heretik Arius. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pravoslávni snažili uhádnuť so strateným mužom, on sa držal svojich zbraní. Arius bol odsúdený a ako neposlušná Cirkev zbavený komunikácie s ňou a ako vzor a návod pre veriacich vo vyznaní viery bol zostavený Symbol viery, ktorý stručne stanovuje, čomu a ako majú kresťania veriť. Tento symbol dodnes vyznáva celá pravoslávna cirkev Kristova. Na koncile bol teda Arius zosadený. Všetkými opovrhovaný nevedel, ako sa rozhodnúť, a používal prefíkanosť. Keďže poznal blahosklonnosť cisára Konštantína, začal ho žiadať, aby ho znovu prijal do Cirkvi. Súcitný cisár súhlasil so splnením jeho žiadosti, najmä preto, že Arius na cisárovu otázku: „Veríš, ako to potvrdili otcovia na Nicejskom koncile?“, predstierane odpovedal: „Verím. Pri týchto slovách sa kacír udrel do hrude, na ktorej pod šatami visela listina obsahujúca jeho poverčivé učenie. Bez podozrenia z takéhoto podvodu nariadil cisár svätému Alexandrovi, biskupovi Alexandrie, aby prijal Aria do spoločenstva s Cirkvou. Svätý Alexander, ktorý dobre poznal tvrdohlavosť svojho bývalého presbytera, neveril Áriovi, ale ani nechcel neposlúchnuť kráľa. Keď biskup nevedel, čo má robiť, obrátil sa potom s vrúcnou modlitbou k Pánu Bohu, aby On, Spravodlivý, nedovolil najhoršiemu nepriateľovi vtrhnúť do Cirkvi, ale aby časom všetkým odhalil zlosť heretika. Pán vypočul modlitbu svätca a jasne všetkým ukázal, že Arius nie je hodný spoločenstva s Cirkvou. Prišiel deň, keď bolo potrebné prijať heretika do Cirkvi. Arius, obklopený svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, triumfálne zamýšľal vstúpiť do kostola a s Judášovým bozkom začať sväté prijímanie. Cestou do chrámu však náhle pocítil strašnú vnútornú chorobu, z ktorej sa mu rozpadla celá maternica a vypadlo vnútro, takže okamžite ukončil svoj život. Takto Pán prísne trestá kacírov a všetkých neveriacich v tomto živote, no ešte prísnejšie tresty čakajú takých v budúcom živote. Tam si nepochybne vytrpia toľko múk, koľko tu na zemi svojou falošnou múdrosťou zasiali zlo, koľko svojou prefíkanosťou zničili prostoduché srdcia. Aký poučný pre nás všetkých, pravoslávnych kresťanov, je tento impozantný prejav Božieho súdu nad heretikmi a neveriacimi! Učí nás pevne sa držať učenia pravoslávnej cirkvi, posvätne zachovávať Kristovu vieru a neporušiteľne zachovávať stanovy a pravidlá kresťanskej zbožnosti ustanovené ekumenickou jednomyseľnosťou. Pravoslávna viera sa nám zjavuje v Božom slove, jej pravdy sú definované a schválené ekumenickými koncilmi, ktorých definície ako Boží hlas zostávajú po všetky časy nezmenené, záväzné pre každého kresťana. Nikto nemá právo na vyznávaní pravoslávnej kresťanskej viery čokoľvek meniť podľa ľubovôle. Kristova viera musí byť jedna, rovnako ako Kristus je jeden. Preto každý musí veriť tak, ako nás to učili svätí apoštoli, pastieri, ktorí nesú Boha, a učitelia Cirkvi. Apoštol Pavol, chrániaci galatských kresťanov pred unesením vetrom učenia samozvaných učiteľov, napísal: Aj keby sme vám my alebo anjel z neba mali zvestovať iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty. ...Hovorím: Ak vám niekto hlása iné evanjelium, ako ste prijali, nech je prekliaty (Gal. 1:8–9). Takto treba posvätne zachovávať učenie pravoslávnej cirkvi, ktorej sú zverené všetky Božie slová, do ktorej ako do pokladnice apoštoli vložili všetko potrebné na spásu. Poklad, kresťan, vzácne dedičstvo pravoslávia, neotrasiteľne založené na siedmich ekumenických konciloch, pamätaj, že mimo pravoslávnej cirkvi je nemožné nájsť spásu. Nekomunikujte s rôznymi márnivými učiteľmi, ktorí chcú zmeniť Kristovo evanjelium a odtrhnúť verných synov Cirkvi od poslušnosti jej učeniu a ustanoveniam. Chráňte si uši pred ich katastrofálnymi rečami; všetci ako nepriatelia Kristovej viery sú už neviditeľným Božím súdom zbavení spoločenstva s Cirkvou. Všetko sú to suché konáre odrezané zo stromu, stratené ovce, oddelené od Kristovho stáda, ktoré stratili svojho pastiera a padli do nepriechodnej priepasti. Príklady lásky k pravému poznaniu Boha 1. Keď Abba Silouan žil na hore Sinaj, jeho učeník Zachariáš jedného dňa odchádzal do práce a povedal staršiemu: „Abba, choď nabrať vodu a polievaj záhradu.“ Starší odišiel z cely, zakryl si tvár kapucňou a pozeral sa len na svoje nohy. V tom čase k nemu kráčal jeho brat a keď ho z diaľky videl, pozoroval, čo robí. Potom k nemu pristúpil a spýtal sa ho: "Abba, povedz mi, prečo si si zakryl tvár kupolou, keď si išiel polievať záhradu?" "Preto, syn môj," odpovedal starší, "aby moje oči nevideli stromy a moja myseľ sa nimi nezabávala pri svojej činnosti." Myseľ askéta bola zamestnaná myšlienkou na Boha. 2. Za vlády Maximiana žil v meste Iliopolis vznešený a bohatý občan Dioskoros, pohan z viery. Mal jedinú dcéru Varvaru, ktorú si vážil ako zrenicu svojho oka. Krásna tvárou a ešte krajšia srdcom, s pribúdajúcim vekom krásou prevyšovala všetky svoje rovesníčky. Aby nikto z obyčajných ľudí nevidel krásu Varvary, postavil naň vysoký stĺp s bohato zdobeným príbytkom a zavrel tam svoju dcéru. Skrytá pred ľudskými pohľadmi, vzdialená od všetkej vonkajšej zábavy, sa mladá žena ponorila do kontemplácie nádherného sveta Boha. Jedného dňa, keď sa pozerala na nebeské telesá a obdivovala krásu zeme, spýtala sa otrokov, ktorí jej boli pridelení: „Kto to všetko stvoril tak múdro, tak nádherne? "Toto všetko," odpovedali pohania, "bolo stvorené a usporiadané práve tými bohmi, ktorých tvoj rodič uctieva a ktorí stoja v jeho komnatách." Ale múdra panna sa s takouto odpoveďou neuspokojila a pomyslela si: „Bohovia, ktorých uctieval môj otec, boli sami stvorení ľudskými rukami a bez duše, boli zo zlata, striebra alebo dreva: ako by mohli byť tvorcami takých múdrych vecí, keď sami nevedeli chodiť nohami ani konať rukami? Takto dlho rozmýšľala a napokon sa jej srdca dotkla Božia milosť, ktorá hľadala Boha Stvoriteľa, a oznámila jej srdcu a mysli, že je jeden Boh, ktorý stvoril nebo a zem s celou ich krásou. Takáto úvaha o Bohu, ktorá neustále zamestnávala dušu mladej ženy, v nej prebúdzala neodolateľnú túžbu bližšie a jasnejšie poznať Jediného Pravého Boha, Stvoriteľa všetkého. Ale keďže za Varvary nebol nikto, kto by ju mohol učiť a viesť na ceste spásy, sám Pán Boh sa zjavil ako jej mentor a učiteľ, vždy nablízku tým, ktorí Ho hľadajú a vlieval milosť do sŕdc, robil deti múdrymi a ukazoval cestu k spáse. Varvarin otec odišiel na dlhý čas z domu a nariadil, aby v jeho neprítomnosti nebola obmedzovaná sloboda jeho dcéry, ale aby jej dovolil ísť von, kam chce, a robiť si, čo chce. Varvara využila slobodu, ktorú jej dal jej otec, a stretla sa s kresťanskými dievčatami. Keď od nich počula o mene Pána Ježiša Krista, zaradovala sa v duchu a spoznala v Ňom Toho, ktorého jej duša už dlho túžila spoznať. V tomto čase sem zo špeciálnej Božej prozreteľnosti prišiel kresťanský kňaz. Varvara ho hneď zavolala k sebe a keď sa od neho dozvedela všetky pravdy viery potrebné na spasenie, dala sa pokrstiť. Svätá Barbora tak spoznala jediného Boha – v troch Osobách uctievaného a oslavovaného Otca a Syna a Ducha Svätého a spečatila svoju vieru korunou mučeníctva. Nebála sa múk, ale v nádeji na Božiu pomoc uprostred najťažšieho utrpenia nahlas zvolala: „Ctím Trojicu – jedno božstvo. Nádherný Boží svet je otvorený každému z nás: spoznajte Stvoriteľa, kresťana, a predovšetkým sa snažte páčiť Pánovi. Od malička sa učte poznaniu Boha a neoslabujte sa až do staroby, aby ste v ňom uspeli. Zlepšujeme sa v poznaní Svätej viery? Každý kresťan musí rásť v poznaní viery. Svätý apoštol Pavol, ktorý učil tých, ktorí verili v Krista, najpodstatnejšie a najpotrebnejšie pravdy viery (pozri: 1. Kor. 2:2), neprestal dbať na to, aby sa kresťania zdokonaľovali v poznaní učenia, ktoré sa im učí. V záujme toho sa neprestáva modliť k Bohu za kresťanov, ktorých obrátil, aby rástli v poznaní Boha (pozri: Kol. 1:10), aby ich naplnil poznaním svojej vôle vo všetkej múdrosti a duchovnom chápaní (Kol. 1:9), aby vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal Ducha v poznaní múdrosti a zjavenia (Eph.1:17. ). Apoštol Pavol sa modlí k Pánovi a neprestáva presviedčať veriacich: rásť v poznaní Boha a nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista (Kol 1:10; 2Pt 3:18). Môže sa však niekto spýtať, či sa tento návod môže vzťahovať aj na kresťanov? Naozaj potrebujú pripomienky a pokyny týkajúce sa zlepšenia poznania Boha a Krista Spasiteľa, ktoré bolo pre kresťanov prvého storočia prirodzene potrebné? Naozaj by sa zdalo, že ľudia v priebehu mnohých kresťanských storočí by mali pevne a dostatočne pochopiť pravdy ortodoxnej kresťanskej viery a života. Toto v skutočnosti nevidíme. O hlupákoch ani nehovoríme – ľudia so stredoškolským a dokonca vyšším vzdelaním vedia o viere menej ako o akejkoľvek inej vede. A takáto neznalosť viery je obzvlášť úžasná a priam desivá, ak vezmeme do úvahy úroveň vzdelania a vedomostí v oblasti aplikovaných vied, v oblasti mechaniky, fyziky a iných. Medzitým, ak v niečom, je to práve vo veci viery, že nevedomosť nemôže slúžiť ako ospravedlnenie. Náš vek sa stal úplne márnym; väčšina stratila chuť na všetko duchovné... Duša je chorá, vôľa je chorá. Život zišiel z cesty naznačenej Bohom a pri návrate na priamu cestu sú kladené prekážky. Zdá sa, že ľudia sa zámerne vyhýbajú Svetlu, ktoré by mohlo osvetliť temnú cestu života. Viera všade zoslabla, nedbanlivosť voči viere je úžasná. Deti v mnohých rodinách len zriedka počujú niečo o Bohu, viere alebo Cirkvi predtým, ako idú do školy. Je čoraz zriedkavejšie nájsť zbožné matky, ktoré samy pripravujú svoje deti na vstup do školy, učia ich základom viery, rozprávajú sa s nimi o Milosrdnom Bohu, o Kristovi Spasiteľovi, o anjelovi strážnom atď. V súčasnosti deti vstupujú do škôl často úplne ignorantské v náboženských pojmoch. Poznajú veľa svetských piesní, rôzne básne a tak málo modlitieb; vedia tak veľa hriešneho a tak málo toho, čo je božské! A nie sú pochopiteľné smutné následky takéhoto náboženského ochudobnenia? "Čo nevieš, to si nevážiš," zvyčajne hovoria. Kto nemá dostatočné znalosti v predmetoch viery, v učení svätej pravoslávnej cirkvi, nebude si vysoko vážiť svoju vieru, svoju Cirkev; ľahko sa k nej stane ľahostajným a napokon ju môže bez ľútosti opustiť. Toto je obzvlášť nebezpečné medzi zmiešanou populáciou pravoslávnych kresťanov s ľuďmi iného vierovyznania a cudzincami, keď s nimi žijú spolu. Ak ignorant počuje námietku proti svojmu priznaniu, proti tej či onej pravde pravoslávneho učenia, proti dekrétom a rituálom svojej Cirkvi, aj keď sa chce brániť, zostáva bezbranný, ako neozbrojený a nepozná dôvody, ktoré má každá pravda pravoslávneho učenia a všetky dekréty Svätej Cirkvi. Neschopný brániť sa, keďže obrana si vyžaduje čo najjasnejšie, najpresnejšie a najpodrobnejšie poznanie zjaveného učenia, a cítiac sa zavalený často úplne absurdnou námietkou, v myšlienkach začne pochybovať o tej či onej pravde svätej viery a napokon upadne do úplnej nevery. Nie je to z neznalosti našej viery, že máme tú ľahostajnosť k našej viere a Cirkvi, keď hovoria: „V celej viere môžeš byť spasený; Každý má toho istého Boha; rozdiely v kresťanských denomináciách nie sú dôležitou záležitosťou? A nie je to kvôli neznalosti pravdivosti učenia svojej viery, že niektorí sami začínajú vymýšľať „svoju vlastnú vieru“, zatiaľ čo iní sa tak ľahko pridržiavajú tejto fiktívnej viery? Odtiaľ pochádza fascinácia módnymi prorokmi? Nie je to kvôli neznalosti učenia pravoslávnej cirkvi, že teraz je toľko kolísaní vo viere, pochybností a odchýlok k sektárstvu, heréze a schizme? Škoda z neznalosti viery je taká veľká, že ju nemožno znázorniť na malom obrázku!... Nie je kvôli neznalosti alebo nepochopeniu pravidiel a zákonov viery veľa hriechov, ktoré sa za hriechy ani nepovažujú? Prorok Hozeáš sa sťažuje: na zemi nie je poznanie Boha a potom vysvetľuje: prísahy a podvody, vraždy, krádeže a cudzoložstvá sa na zemi mimoriadne rozšírili (Oz. 4:1–2). nie je to tak teraz? Je vidieť stále viac porušovania Božieho zákona; Tie najhanebnejšie vášne nemožno obmedziť v ich uspokojení. Odkiaľ toto všetko pochádza? Na zemi nie je poznanie Boha – tieto slová odpovedajú na otázku. Zatemnení v mysli, odcudzení od Božieho života, pre svoju nevedomosť dospejú k necitlivosti, oddávajú sa zhýralosti, takže všetku nečistotu páchajú obžerstvom, hovorí apoštol Pavol (porov. Ef 4,18-19). Existujú nejaké prostriedky na zlepšenie náboženských vedomostí? Aby mal ľud potrebné vedomosti v náboženstve, v učení svojej viery, pastieri sú povinní prísne dbať na seba a svoje stádo. Ako dobrí služobníci Ježiša Krista, ktorí sa živia slovami viery a dobrého učenia (porov. 1 Tim 4,6), venujme pozornosť čítaniu, učeniu a ako trúba pozdvihneme hlas svojho kázania. Ľudia chcú poznať svoju vieru: na zemi je hlad a smäd po počúvaní Božieho slova. Pery kňazov musia zachovávať poznanie a budú hľadať zákon z tvojich úst (Mal 2:7). Využime všetku starostlivosť, aby sme zabezpečili, že každé z nášho stáda bude schopné dať odpoveď tým, ktorí sa pýtajú na ich nádej. Otcovia a matky, dbajte na to, aby deti od útleho detstva vedeli to najdôležitejšie o vede o spáse. Najmä, matky, nedávajte nikomu svoje vzácne právo byť prvými mentormi pre svoje deti a učiť ich základom ich viery: vplyv matky je vzácny a nenahraditeľný; Dejiny vedy o výchove mládeže nahlas a jasne potvrdzujú túto veľkú pravdu. Všetci tí, ktorí prijali vzácnu vieru v spravodlivosť nášho Boha a Spasiteľa Ježiša Krista (2Pt 1,1), ktorí dostali veľké a vzácne zasľúbenia (2Pt 1,4) v milosti sviatostí Cirkvi svätej, nech rastú v poznaní Boha a Jeho vôle, v štúdiu Kristovho zákona, učenia a prikázaní Svätej Cirkvi. Kristovo učenie osvieti našu myseľ svetlom pravého poznania; naplní naše srdcia radosťou a radosťou; jasne uvidíme Božiu vôľu a budeme pohnutí ochotne plniť Jeho prikázania. Rásť, aby sa celá naša zem naplnila poznaním Pána a aby ako voda pokryla celú našu zem a otvorila voľný vstup do večného Kráľovstva nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista (2 Pet 1:11). Tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré My kresťania sme šťastní, že vyznávame pravú pravoslávnu vieru! Lebo spása prichádza z milosti skrze vieru: a to nie je z vás, je to Boží dar (Ef 2,8), hovorí apoštol Pavol. Áno, naša viera je skutočne darom Božím, darom, ktorý z neba priniesol náš Spasiteľ Ježiš Kristus! Pred príchodom Ježiša Krista ľudia nepoznali pravého Boha a chodili v temnote a blude. Väčšina ľudí po potope zabudla na Boha natoľko, že začali uctievať mnohých bohov a namiesto jediného pravého Boha začali uctievať rôzne Božie výtvory; napríklad uctievali nebeské telesá: slnko, mesiac a hviezdy; zbožňovali ľudí, uctievali domáce zvieratá, všetky druhy zvierat, dokonca aj plazy, ako bohov a nakoniec sa modlili k najrôznejším obrazom predmetov - modlám. Náboženstvo pohanov bolo také ohavné, že obetovali ľudí svojim bohom. V tomto druhu duchovnej slepoty a nevedomosti ľudia vtedy boli. Viera v pravého Boha sa zachovala len u vyvoleného Božieho ľudu – Židov. Ale aj vtedy bolo len málo, veľmi málo z tohto ľudu skutočnými obdivovateľmi Všemohúceho Boha: boli to patriarchovia, proroci a niektorí iní, ktorí sa páčili Bohu svojou vierou a životom; ostatní Židia sa buď pridŕžali pravej viery v Boha, alebo sa neustále odkláňali k modlárstvu, alebo všetku zbožnosť a potešenie Boha umiestnili výlučne do zachovávania tých istých obradov a zvykov, do jednej vonkajšej svätosti. Vo všeobecnosti treba povedať, že pred narodením Krista sa ľudia, ktorí zabudli na Boha, oddávali rozpusteným vášňam a zmyselným, hriešnym pôžitkom. Ale z Betlehema zažiarilo Slnko Pravdy, Kristus, Boh náš, a lúče tohto Slnka prenikli do všetkých končín sveta: učenie evanjelia niesli po zemi Kristovi apoštoli, chudobní, neučení, pokorní rybári. A čo sme videli a čo vidíme teraz? Kam preniká blahodarné Kristovo svetlo, tam sa všetko v ľuďoch mení. Odstraňujú sa hrubé omyly, zmierňuje sa krutá morálka, zavádzajú sa čisté a vznešené predstavy o Bohu a ľudstve, zavádza sa zákonnosť a zlepšuje sa prosperita v ľudských domovoch a spoločnostiach. Vo všeobecnosti sú to plody kresťanskej viery, ktorú hlásal Ježiš Kristus. Dá sa opísať prospešnosť kresťanskej viery a vypočítať všetky výhody, ktoré človeku prináša? Berte do úvahy súkromie osoby. Či už dôjde napríklad k strate domu alebo majetku, či sa prihodí choroba alebo iné nešťastie, svätá viera hovorí, že Boh nás potrestá za naše hriechy a povzbudí nás k pokániu a náprave svojho života. Stratili sme tých drahých a blízkych našim srdciam - ťažký, neznesiteľný smútok! Ako si to môžem uľahčiť? Obráťme sa k Bohu, v ktorého veríme, prelievajme slzy modlitby s vierou a nádejou, že Pán života a smrti ich odmení lepším životom a urobí nás hodnými, aby sme ich jedného dňa opäť videli živých a nesmrteľných. Napokon, svätá viera robí zázraky. Čo nemôžu urobiť praví veriaci, posilnení Božou mocou? Všetci veriaci môžu byť divotvorcami, lebo viera je ako ruka, ktorou človek prijíma Božiu moc a koná také skutky, ktoré sú pre prirodzené ľudské sily nedostupné. Verte vo mňa, povedal Spasiteľ, skutky, ktoré ja konám, bude tiež konať on (Ján 14:12); všetko je možné pre veriaceho (Marek 9:23). Dejiny kresťanskej cirkvi sú skutočne plné mnohých a úžasných príkladov zázračnej sily viery. Jeden z týchto príkladov je obsiahnutý v živote svätého Silvestra, rímskeho pápeža. Svätý Silvester bol biskupom v Ríme v čase, keď sa už začala blažená vláda Konštantína Veľkého, ktorý dal pokoj Kristovej cirkvi a chránil ju pred útokmi Židov a pohanov. Ale stáročný boj kresťanstva s jeho nepriateľmi, víťazne ukončený zo strany vonkajšieho blaha Cirkvi, v kresťanských spoločnostiach ešte neustal. Títo nepriatelia, ktorí predtým konali ohňom a mečom, sa teraz pokúsili použiť jemnejšiu, ostrejšiu a hlboko prenikavú zbraň – verbálnu, myslenie s prefíkaným uvažovaním a márnivou výrečnosťou, aby otriasli mysľou veriacich kresťanov. Za týmto účelom najvzdelanejší Židia a pohania vstupovali do verejných diskusií s kresťanskými pastormi a učiteľmi. Tak podobnú debatu zorganizovali Židia v Ríme pod vedením svätého biskupa Silvestra za prítomnosti cára Konštantína a jeho matky Heleny a slávnostne sa odhalila milostivá moc Kristovho mena. Rabín Zamri, známy medzi Židmi a považovaný za najmúdrejšieho spomedzi nich, sa dlho hádal so svätým Silvestrom v Písme Starého zákona, ale jasne porazený nespornými dôkazmi toho istého Písma o Kristovi vyhlásil, že chce v praxi ukázať silu a nadradenosť svojej židovskej viery. Povedal, že sa mu zjavilo Božie meno, mocné a strašné, ktoré žiadna ľudská prirodzenosť nemôže tolerovať, a ak ho počuje, padne mŕtvy; preto, navrhol Zamri, prines akékoľvek zviera, ktoré sa ti páči, aj to najzúrivejšie, a len čo vyslovím v jeho ušiach meno Božie, okamžite zomrie. Priniesli toho najneskrotnejšieho vola a Zamri ho skutočne okamžite zabil a potichu nad ním vyslovil nejaké slová. Židia zvíťazili, ale svätý Silvester im povedal: „V posvätných knihách sú slová samotného Pána: Zabijem a stvorím život: Udriem a uzdravím (Dt 32:39). Ak ho Zamri skutočne zabil v mene Boha, nech ho v tom istom mene oživí: lebo Boh je v podstate všetko dobré a premieňa aj zlo na dobro.“ Práve tu sa ukázal všetok odpor a márnivosť židovskej viery v porovnaní s kresťanskou. Zamri nemohol preukázať milostivú moc Božieho mena, pretože nekonal v tomto mene, ale za svoje čarodejníctvo dostal nejakú moc od Zlého. Naopak, svätý Silvester bol zapojený do Božej moci naplnenej milosťou a neváhal to ukázať všetkým. Keď sa svätý biskup nahlas pomodlil k Pánovi Ježišovi, oživil vola a pred všetkými slávnostne svedčil o prospešnosti kresťanskej viery. Učme sa z tohto príkladu, že my, kresťania, teraz žijeme v dňoch Božej priazne, že nie sme pod zákonom, ale pod milosťou (Rim. 6:14), a preto sa vo vzťahoch s Bohom nesmieme cítiť pod jarmom otrockého strachu, ale musíme žiť ako milované Božie deti, v plnej dôvere, že pre tých, ktorí milujú Boha a ktorí ho milujú, sa to nehodí:2 (Rim.) jeho duši akýkoľvek druh poverčivého strachu zo stvorených bytostí, ktoré majú takú mocnú ochranu vo veľkom a zbožňovanom mene Ježiš. Bez ohľadu na to, aké neočakávané nešťastie nás postretne, bez ohľadu na to, aká zlá situácia nás ťaží, každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený (Rim 10:13). Je len jedna vec, ktorej by sme sa mali báť najviac: aby sme sa svojou neverou, svojím nespravodlivým životom nepripravili o pomoc naplnenú milosťou od Pána. Nech teda každý odíde od neprávosti volaním Pánovho mena (2 Tim 2,19), „a nech sa posvätí Božie meno“ v našich životoch – potom neodíde od nás neodolateľná sila mena Pána Ježiša, ktoré s vierou vyslovujeme vo svojich modlitbách. Svätá pravoslávna cirkev je jediná pravda Blahoslavený Efraim, patriarcha Antiochie, keď počul o jednom stylitovi v okolí mesta Hierapolis, že patrí k stúpencom Severu a acefalov, išiel ho napomenúť. Keď prišiel k stylitu, začal ho presviedčať a modliť sa, aby sa uchýlil k Apoštolskej stolici a vstúpil do spoločenstva so Svätou Katolíckou a Apoštolskou Cirkvou. "Nebudem komunikovať s Radou bez špeciálneho dôvodu," odpovedal stylista. – Aký dôkaz odo mňa chceš, aby som ťa presvedčil, že z milosti Ježiša Krista, nášho Pána Boha, je Svätá Cirkev oslobodená od každej nečistej prímesy heretického učenia? – spýtal sa úžasný Efraim. "Pán patriarcha," povedal stĺp, "zapáľme oheň a vstúpme spolu do plameňov." Ktokoľvek vyjde nezranený, bude pravoslávny a my ho budeme musieť nasledovať. „Ty, dieťa, mal si ma poslúchať ako otca,“ namietal patriarcha, „a nič viac nevyžadovať, ale vyžadoval si odo mňa to, čo je nad moje slabé sily. Verím však v milosrdenstvo Božieho Syna a pre záchranu tvojej duše to urobím tiež. A hneď sa úžasný Efraim obráti k prítomným so slovami: "Požehnaný Pán! prineste drevo." Palivové drevo je prinesené. Patriarcha ich zapáli pred stĺpom a hovorí stĺpu: „Zostúp zo stĺpa a podľa tvojho rozhodnutia obaja vstúpime do plameňa. Stylit bol zasiahnutý pevnou dôverou patriarchu v Boha a nesúhlasil so zostupom. "Sám si to nechcel?" – spýtal sa patriarcha. - Prečo to nechcete splniť teraz? Po týchto slovách patriarcha zložil svoje omoforium a priblížil sa k plameňu a predniesol modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, náš Bože, ktorý si sa pre nás rozhodol byť skutočne vtelený z našej Pani, Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie, ukáž nám pravdu sám! A keď dokončil modlitbu, hodil svoje omoforium do stredu plameňa. Oheň horel asi tri hodiny. Drevo bolo celé spálené, ale ukázalo sa, že omoforium je neporušené a nepoškodené, bez stopy plameňa. Pri pohľade na to bol štylista, presvedčený o pravde, dojatý, preklial Severusa a jeho herézu a pridal sa k Svätej Cirkvi. Keď prijal prijímanie z rúk blaženého Efraima, oslavoval Boha. Zázrak prostredníctvom modlitby svätého Bazila Veľkého Byzantský cisár Valens, heretik z viery, zatvoril pravoslávne kostoly vo svojom štáte, odovzdal ich ariánom a nariadil vyhnanie všetkých pravoslávnych biskupov. Povedali kráľovi: "Skôr ako vykonáš svoj príkaz týkajúci sa nás, dovoľte Bazilovi Veľkému vstúpiť do rozhovoru o viere s Ariánmi. Ak Vasilija porazia, potom sa vám nepochybne podriadime." Valens súhlasil a pozval Bazila Veľkého do Nicaea. Basil povedal Valensovi, že sám Boh bude súdiť jeho a Ariánov. Prikázal zamknúť dvere jedného z kostolov a vyzval ariánov: "Chcete sa uistiť, čia viera je správna? Ak sa cez vašu modlitbu tieto dvere samy otvoria, budeme vedieť, že pravda je na vašej strane. Ak sa otvoria cez našu modlitbu, potom každý bude musieť priznať, že veríme v pravoslávie, a nie vy." Ariáni súhlasili, od rána do večera sa modlili za otvorenie dverí, ale „ako bolo povedané, nebolo počuť ani hlas, ani poslušnosť“. Na rad prišli pravoslávni. Svätý Bazil s duchovenstvom a pravoslávnymi ľuďmi pristúpil ku kostolu, kľakol si a začal sa modliť. "A zrazu sa ozval veľký hrom a dvere kostola sa otvorili." Všetci boli zdesení a oslavovali Boha. Valens nariadil vrátiť kostoly pravoslávnym, ocenil Vasilija veľkými darmi a v pokoji ho prepustil. Mohlo by vás zaujímať: