НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ОТЕЦ

Velekněžská modlitba Ježíše Krista Při slavení posledních Velikonoc se svými učedníky se Pán Ježíš Kristus na závěr velikonoční večeře takto modlil: Otče! Přišla hodina, oslav svého Syna, aby i tvůj Syn oslavil tebe (Jan 17:1–13). Toto evangelium, ve kterém je učení o Jeho soupodstatnosti jako Syna Božího s Bohem Otcem, a tím i Jeho Božství, tak jasně vyjádřeno ve vlastních slovech Ježíše Krista, je třeba číst v neděli Svatých otců Prvního ekumenického koncilu, který jednomyslně schválil obnovení pravé nauky o soupodstatnosti Boha Otce proti Božímu Synu. Sedmou neděli po Velikonocích si pravoslavná církev každoročně připomíná a oslavuje svaté a bohabojné otce, kteří byli na prvním ekumenickém koncilu také v Nikáji. Ekumenický koncil je setkání pastýřů a učitelů Církve Kristovy, pokud možno z celého vesmíru, za účelem nastolení pravého učení a slušnosti mezi křesťany. Velká síla a důležitost koncilních setkání a rozhodnutí je založena na slovech samotného Ježíše Krista, který řekl: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). Co se týče celé Univerzální Církve, její zakladatel a hlava jí dali důležitost neomylnosti ve věcech víry. Řekněte to Církvi, a pokud ona Církev neposlouchá, pak ať je pro vás na stejné úrovni jako pohan a celník (srov. Matouš 18:17). Spasitel dal církvi (společenství věřících) velký slib, že s ní bude po všechny dny až do konce věku (Matouš 28:20). Počátek církevních koncilů byl položen svatými apoštoly; Ke společnému rozhodnutí v otázce přijímání pohanů do církve se sami kdysi shromáždili v Jeruzalémě z různých konců vesmíru. Od té doby si Církev svatá vždy ve koncilních modlitbách žádala o sílu vzdorovat porušovatelům pravého učení. Jakmile potřebovala o něčem poznat neměnnou Boží vůli, svolala zástupce místních církví a přijala jednomyslné rozhodnutí koncilů jako hlas samotného Boha. Zalíbilo se to Duchu svatému i nám (srov. Sk 15,28) – tak se vyjadřovali apoštolové a tak se později o svých nařízeních vyjadřovali otcové všech koncilů. Koncily byly svolávány kvůli tomu, že se mezi křesťany objevili falešní učitelé (kacíři), kteří svým někdy mazaným a vždy zvráceným učením o víře překrucovali pravé křesťanské učení o našem spasení, mátli ty, kdo nebyli pevní ve víře, a tím vnášeli do společenství křesťanů neshody a neshody. Bylo sedm ekumenických koncilů; první z nich se nazývá Nicene, protože se odehrál ve městě Nicaea. Bylo svoláno, aby vyvrátilo falešné učení zlého heretika Aria o Ježíši Kristu. Arius byl nejprve presbyter v alexandrijské církvi; jako učený muž byl velmi hrdý na svou inteligenci a brzy upadl do destruktivního falešného myšlení. Křesťanská církev od nepaměti vyznávala, že náš Spasitel Ježíš Kristus je druhou osobou Nejsvětější Trojice, Jednorozeným Synem Boha Otce, a Arius se mylně domníval, že Ježíš Kristus není Bůh, ale pouze člověk obdařený Bohem nejvyšší milostí. Takové nepřemýšlení se samozřejmě nedalo tolerovat a Arius byl exkomunikován z Církve, ale dál šířil svou herezi a zatahoval ignoranty do své sítě. Brzy vznikl v křesťanské společnosti nebývalý zmatek; toto zlo muselo být ukončeno. Poté byl na příkaz císaře Konstantina Velikého v roce 325 po Narození Krista svolán do Nikáje ekumenický koncil, kterému se zjevilo více než tři sta církevních otců. Na koncilu se objevil i kacíř Arius. Bez ohledu na to, jak moc se pravoslavní snažili domluvit se ztraceným mužem, držel se svých zbraní. Arius byla odsouzena a jako neposlušná církev s ní zbavena komunikace a jako vzor a návod pro věřící ve vyznání víry byl sestaven Symbol víry, který stručně stanoví, v co a jak mají křesťané věřit. Tento symbol stále vyznává celá pravoslavná církev Kristova. Na koncilu byl tedy Arius sesazen. Všemi opovrhovaný nevěděl, pro co se rozhodnout, a používal lstivost. Protože věděl o blahosklonnosti císaře Konstantina, začal ho žádat, aby ho znovu přijal do Církve. Soucitný císař souhlasil se splněním jeho žádosti, zvláště když Arius, když se ho císař zeptal: "Věříš tomu, jak to potvrdili otcové na nicejském koncilu?", předstíraně odpověděl: "Věřím tomu." Při těchto slovech se kacíř udeřil do hrudi, na níž pod šaty visela listina obsahující jeho pověrčivé učení. Císař neměl podezření na takový podvod a nařídil svatému Alexandrovi, alexandrijskému biskupovi, aby přijal Aria do společenství s církví. Svatý Alexandr, který dobře znal tvrdohlavost svého bývalého presbytera, Ariovi nevěřil, ale také nechtěl krále neposlouchat. Nevěděl, co má dělat, obrátil se pak biskup s upřímnou modlitbou k Pánu Bohu, aby On, Spravedlivý, nedovolil nejhoršímu nepříteli vtrhnout do Církve, ale včas všem odhalil zlobu heretika. Pán vyslyšel modlitbu světce a jasně všem ukázal, že Arius není hoden společenství s církví. Nastal den, kdy bylo nutné přijmout heretika do církve. Arius, obklopený svými stejně smýšlejícími lidmi, triumfálně zamýšlel vstoupit do kostela a s Jidášovým polibkem zahájit svaté přijímání. Cestou do chrámu ale náhle pocítil strašlivou vnitřní nemoc, ze které se mu rozpadla celá děloha a vypadly vnitřnosti, takže okamžitě ukončil svůj život. Takto Pán tvrdě trestá kacíře a všechny nevěřící v tomto životě, ale ještě přísnější tresty takové čekají v životě budoucím. Tam nepochybně utrpí tolik muk, jako svou falešnou moudrostí zaseli zlo zde na zemi, stejně jako svou mazaností ničili prostoduchá srdce. Jak poučné pro nás všechny, pravoslavné křesťany, je tento impozantní projev Božího soudu nad heretiky a nevěřícími! Učí nás pevně se držet učení pravoslavné církve, posvátně zachovávat Kristovu víru a nedotknutelně zachovávat stanovy a pravidla křesťanské zbožnosti stanovené ekumenickou jednomyslností. Pravoslavná víra se nám zjevuje ve Slově Božím, její pravdy jsou definovány a schvalovány ekumenickými koncily, jejichž definice jako Boží hlas zůstávají po všechny časy nezměněny, závazné pro každého křesťana. Nikdo nemá právo na vyznání pravoslavné křesťanské víry cokoli libovolně měnit. Víra Kristova musí být jedna, stejně jako Kristus je jeden. Proto musí každý věřit, jak nás učili svatí apoštolové a pastýři, kteří nesou Boha, a učitelé Církve. Apoštol Pavel, chránící galatské křesťany před unášením větrem učení samozvaných učitelů, napsal: I kdybychom vám my nebo anděl z nebe měli kázat jiné evangelium, než jaké jsme vám kázali, budiž proklet. ...Já říkám: Pokud vám někdo káže jiné evangelium, než jaké jste přijali, buď proklet (Galatským 1:8–9). Tak je třeba posvátně dodržovat učení pravoslavné církve, které jsou svěřena všechna slova Boží, do které apoštolové jako do pokladnice vkládali vše, co je nutné ke spáse. Poklad, křesťane, vzácné dědictví pravoslaví, neotřesitelně založené na sedmi ekumenických koncilech, pamatuj, že mimo pravoslavnou církev je nemožné najít spásu. Vyhýbejte se komunikaci s různými ješitnými učiteli, kteří chtějí změnit Kristovo evangelium a odtrhnout věrné syny Církve od poslušnosti jejímu učení a ustanovením. Chraňte si uši před jejich katastrofálními řečmi; všichni jako nepřátelé víry Kristovy jsou již neviditelným Božím soudem zbaveni společenství s církví. Všechno jsou to suché větve odříznuté ze stromu, ztracené ovce, oddělené od Kristova stáda, které ztratily svého pastýře a padaly do nepropustné propasti. Příklady lásky k pravému poznání Boha 1. Když Abba Silouan žil na hoře Sinaj, jeho učedník Zachariáš jednoho dne odcházel do práce a řekl staršímu: „Abbo, jdi pro vodu a zalij zahradu.“ Starší odešel z cely, zakryl si obličej kápí a díval se jen na své nohy. V tu chvíli k němu šel jeho bratr, a když ho z dálky viděl, sledoval, co dělá. Pak k němu přistoupil a zeptal se: "Abbo! řekni mi, proč jsi šel zalévat zahradu, zakryl sis obličej kopulí?" "Proto, můj synu," odpověděl starší, "aby moje oči neviděly stromy a moje mysl se jimi nebavila při své činnosti." Mysl askety byla zaměstnána myšlenkou na Boha. 2. Za vlády Maximiana žil ve městě Iliopolis urozený a bohatý občan Dioskoros, vírou pohan. Měl jedinou dceru Varvaru, kterou si vážil jako zřítelnice oka. Krásná v obličeji a ještě krásnější v srdci, s přibývajícím věkem předčila krásou všechny své vrstevnice. Aby nikdo z obyčejných lidí neviděl krásu Varvary, postavil vysoký sloup s bohatě zdobeným obydlí a zavřel tam svou dceru. Skrytá před lidským pohledem, vzdálená veškeré vnější zábavě, se mladá žena ponořila do kontemplace krásného světa Boha. Jednoho dne, když se dívala na nebeská těla a obdivovala krásu země, zeptala se otroků, kteří jí byli přiděleni: „Kdo to všechno stvořil tak moudře, tak krásně?“ "To vše," odpověděli pohané, "stvořili a zařídili právě ti bohové, které tvůj rodič uctívá a kteří stojí v jeho komnatách." Ale moudrá dívka se s takovou odpovědí nespokojila a pomyslela si: „Bohové, které můj otec uctíval, byli sami stvořeni lidskýma rukama a bez duše, byli vyrobeni ze zlata, stříbra nebo dřeva: jak by mohli být stvořiteli tak moudrých věcí, když sami nemohou chodit nohama nebo jednat rukama? Dlouho takto přemýšlela a nakonec se jejího srdce dotkla Boží milost, která hledala Boha Stvořitele, a oznámila jejímu srdci a mysli, že je jeden Bůh, který stvořil nebe a zemi se vší krásou. Takové přemýšlení o Bohu, které neustále zaměstnávalo duši mladé ženy, v ní probouzelo neodolatelnou touhu poznat blíže a jasněji jediného pravého Boha, Stvořitele všeho. Ale protože za Varvary nebyl nikdo, kdo by ji mohl učit a vést na cestě spásy, zjevil se sám Pán Bůh jako její rádce a učitel, vždy nablízku těm, kdo ho hledají, a vléval milost do srdcí, činil děti moudrými a ukazoval cestu ke spáse. Varvarin otec odešel na dlouhou dobu z domova a vydal rozkaz, že v jeho nepřítomnosti nesmí být svoboda jeho dcery bráněna, ale že jí dovolí chodit, kam chce, a dělat si, co chce. Varvara využila svobody, kterou jí dal její otec, a setkala se s křesťanskými dívkami. Když od nich slyšela o jménu Pána Ježíše Krista, zaradovala se v duchu a poznala v Něm Toho, kterého její duše tak dlouho toužila poznat. V této době sem zvláštní prozřetelností Boží dorazil křesťanský kněz. Varvara ho okamžitě zavolala k sobě, a když se od něj dozvěděla všechny pravdy víry potřebné ke spasení, dala se pokřtít. Svatá Barbora tak poznala jediného Boha – ve třech Osobách uctívaného a oslavovaného Otce a Syna a Ducha svatého a zpečeťovala svou víru korunou mučednictví. Nebála se muk, ale v naději na Boží pomoc uprostřed nejtěžšího utrpení hlasitě zvolala: „Ctím Trojici – jedno božství. Nádherný svět Boží je otevřen každému z nás: poznejte Stvořitele, křesťana, a především se snažte líbit Pánu. Od malička se učte poznání Boha a neoslabujte se až do stáří, abyste v něm uspěli. Zlepšujeme se v poznání Svaté víry? Každý křesťan musí růst v poznání víry. Svatý apoštol Pavel učil ty, kdo věřili v Krista, nejpodstatnějším a nejnutnějším pravdám víry (viz: 1. Kor. 2:2), nepřestal se starat o to, aby se křesťané zdokonalovali v poznání učení, které se jim učí. V zájmu toho se nepřestává modlit k Bohu za křesťany, které obrátil, aby rostli v poznání Boha (viz: Kol 1:10), aby je naplnil poznáním své vůle ve vší moudrosti a duchovním porozumění (Kol 1:9), aby vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal Ducha poznání v moudrosti a zjevení (Eph.1:17). ). Apoštol Pavel se modlí k Pánu a nepřestává přesvědčovat věřící: růst v poznání Boha a našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista (Kol 1,10; srov. 2 Pt 3,18). Může se ale někdo zeptat, zda se tento návod může vztahovat i na křesťany? Potřebují skutečně připomínky a pokyny týkající se zlepšení poznání Boha a Krista Spasitele, které bylo pro křesťany prvního století přirozeně nutné? Skutečně by se zdálo, že lidé v průběhu mnoha křesťanských staletí by měli pevně a dostatečně uchopit pravdy ortodoxní křesťanské víry a života. To není to, co ve skutečnosti vidíme. O prosťáčcích ani nemluvme – lidé se středním a dokonce vyšším vzděláním vědí o víře méně než o jakékoli jiné vědě. A taková neznalost víry je obzvláště úžasná a přímo děsivá, vezmeme-li v úvahu úroveň vzdělání a znalostí v oblasti aplikovaných věd, v oblasti mechaniky, fyziky a dalších. Mezitím, pokud v něčem, je to právě ve věci víry, že nevědomost nemůže sloužit jako omluva. Náš věk se stal zcela marným; většina ztratila chuť na vše duchovní... Nemocná je duše, nemocná vůle. Život sešel z cesty naznačené Bohem a návratu na přímou cestu jsou kladeny překážky. Zdá se, že lidé se záměrně vyhýbají Světlu, které by mohlo osvětlit temnou cestu života. Víra všude slábla, nedbalost vůči víře je úžasná. Děti v mnoha rodinách málokdy slyší něco o Bohu, víře nebo církvi, než půjdou do školy. Je stále vzácnější najít zbožné matky, které samy připravují své děti na vstup do školy, učí je základům víry, mluví s nimi o Milosrdném Bohu, o Kristu Spasiteli, o Andělovi strážném atd. V dnešní době děti vstupují do škol často zcela bez náboženského vyznání. Znají mnoho světských písní, různé básně a tak málo modliteb; vědí tolik hříšného a tak málo božského! A nejsou smutné důsledky takového náboženského zbídačení pochopitelné? "Co neznáš, toho si nevážíš," říkají obvykle. Kdo nemá dostatečné znalosti v předmětech víry, v učení svaté pravoslavné církve, nebude si vysoce vážit své víry, své církve; snadno se k ní stane lhostejným a nakonec ji může bez lítosti opustit. To je zvláště nebezpečné mezi smíšenou populací ortodoxních křesťanů s lidmi jiného vyznání a cizinci, když s nimi žijí společně. Pokud neznalý slyší námitku proti svému vyznání, proti té či oné pravdě pravoslavného učení, proti nařízením a rituálům své Církve, i když se chce bránit, zůstává bezbranný, jako neozbrojený a nezná důvody, které má každá pravda pravoslavného učení a všechna nařízení Církve svaté. Neschopen se bránit, protože obrana vyžaduje co nejjasnější, nejpřesnější a nejpodrobnější znalost zjeveného učení, a cítíc se přemožen často zcela absurdní námitkou, začne v myšlenkách pochybovat o té či oné pravdě svaté víry a nakonec upadne do naprosté nedůvěry. Není to z neznalosti naší víry, že máme tu lhostejnost k naší víře a církvi, když říkají: „Ve vší víře můžete být spaseni; Každý má stejného Boha; rozdíly v křesťanských denominacích nejsou důležitou věcí? A není to kvůli nevědomosti o pravdivosti učení své víry, že si někteří sami začnou vymýšlet „svou vlastní víru“, zatímco jiní se tak snadno drží této fiktivní víry? Odtud pochází fascinace módními proroky? Není to kvůli neznalosti učení pravoslavné církve, že je nyní ve víře tolik kolísání, pochybností a odchylek k sektářství, herezi a schizmatu? Škoda z neznalosti víry je tak velká, že ji nelze vykreslit na malém obrázku!... Není to kvůli neznalosti nebo nepochopení pravidel a zákonů víry, že existuje mnoho hříchů, které ani nejsou považovány za hříchy? Prorok Ozeáš si stěžuje: na zemi není žádné poznání Boha a pak vysvětluje: na zemi se extrémně rozšířily přísahy a podvod, vraždy, krádeže a cizoložství (Oz. 4:1–2). není tomu tak nyní? Je vidět stále více porušování Božího zákona; Nejhanebnější vášně nemohou být omezeny v jejich uspokojení. Odkud to všechno pochází? Na zemi není žádné poznání Boha – tato slova odpovídají na otázku. Zatemnění mysli, odcizení Božímu životu, kvůli své nevědomosti, lidé dosáhnou necitlivosti, oddávají se zhýralosti, takže veškerou nečistotu páchají obžerstvím, říká apoštol Pavel (srov. Ef 4,18-19). Existují nějaké prostředky, jak zlepšit náboženské znalosti? Aby měl lid potřebné znalosti v náboženství, v učení své víry, pastýři jsou povinni přísně dbát na sebe a své stádo. Jako dobří služebníci Ježíše Krista, kteří se živí slovy víry a dobrého učení (srov. 1 Tim 4,6), věnujme pozornost čtení, vyučování a jako trubka pozveme hlas svého kázání. Lidé chtějí znát svou víru: na zemi je hlad a žízeň po slyšení Božího slova. Rty kněží musí zachovávat poznání a budou hledat zákon z tvých úst (Mal 2,7). Vynaložme veškerou péči, abychom zajistili, že každé z našeho stáda bude schopno dát odpověď těm, kdo se ptají na jejich naději. Otcové a matky, postarejte se o to, aby děti od dětství věděly to nejdůležitější o vědě o spáse. Zvláště, matky, nedávejte nikomu své vzácné právo být prvními rádci pro své děti a učit je základům jejich víry: vliv matky je vzácný a nenahraditelný; Dějiny vědy o výchově mládeže tuto velkou pravdu hlasitě a jasně potvrzují. Nechť všichni ti, kteří přijali vzácnou víru ve spravedlnost našeho Boha a Spasitele Ježíše Krista (2. Petrův 1:1), kteří obdrželi velká a drahocenná zaslíbení (2.Pt 1:4) v milosti svátostí Církve svaté, rostli v poznání Boha a Jeho vůle, ve studiu zákona Kristova, učení a přikázání Církve svaté. Kristovo učení osvítí naši mysl světlem pravého poznání; naplní naše srdce radostí a radostí; jasně uvidíme vůli Boží a budeme pohnuti ochotně plnit Jeho přikázání. Růst, aby celá naše země byla naplněna poznáním Pána a aby jako voda pokryla celou naši zemi a otevřela volný vstup do věčného království našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista (2. Petrův 1:11). Všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha Jsme křesťané šťastní, že vyznáváme pravou pravoslavnou víru! Neboť spasení přichází z milosti skrze víru: a to není z vás samých, je to Boží dar (Ef 2,8), říká apoštol Pavel. Ano, naše víra je skutečně darem Božím, darem, který přinesl z nebe náš Spasitel Ježíš Kristus! Před příchodem Ježíše Krista lidé neznali pravého Boha a chodili ve tmě a bludu. Většina lidí po potopě zapomněla na Boha natolik, že začali uctívat mnoho bohů a místo jediného pravého Boha začali uctívat různá Boží stvoření; například uctívali nebeská těla: slunce, měsíc a hvězdy; zbožňovali lidi, uctívali domácí zvířata, všechny druhy zvířat, dokonce i plazy, jako bohy a nakonec se modlili k nejrůznějším obrazům předmětů - modlám. Náboženství pohanů bylo tak ohavné, že obětovali lidi svým bohům. To je druh duchovní slepoty a nevědomosti, ve kterém lidé tehdy byli. Víra v pravého Boha byla zachována pouze u vyvoleného Božího lidu – Židů. Ale i tehdy bylo jen málo, velmi málo z tohoto lidu skutečnými obdivovateli Všemohoucího Boha: byli to patriarchové, proroci a někteří další, kteří se Bohu líbili svou vírou a životem; zbytek Židů se buď držel pravé víry v Boha, nebo se neustále odchýlil k modlářství, nebo veškerou zbožnost a líbivost Bohu kladl výlučně do zachovávání stejných rituálů a zvyků, do jedné vnější svatosti. Obecně je třeba říci, že před narozením Krista se lidé zapomněli na Boha a oddávali se rozpustilým vášním a smyslným, hříšným rozkoším. Ale z Betléma zazářilo Slunce pravdy, Kristus, náš Bůh, a paprsky tohoto Slunce pronikly do všech končin světa: učení evangelia bylo neseno po zemi Kristovými apoštoly, chudými, neučenými, pokornými rybáři. A co jsme viděli a co vidíme nyní? Kam proniká blahodárné Kristovo světlo, tam se v lidech vše mění. Odstraňují se hrubé omyly, změkčuje se krutá morálka, zavádějí se čisté a vznešené představy o Bohu a lidskosti, zavádí se zákonnost a zlepšuje se prosperita v lidských domovech a společnostech. To jsou obecně plody křesťanské víry, kterou hlásal Ježíš Kristus. Je možné popsat prospěšnost křesťanské víry a vypočítat všechny výhody, které člověku přináší? Berte v úvahu soukromí osoby. Ať už dojde například ke ztrátě domova nebo majetku, ať už se přihodí nemoc nebo jiné neštěstí, svatá víra říká, že nás Bůh potrestá za naše hříchy a povzbudí nás k pokání a nápravě svého života. Ztratili jsme ty drahé a blízké našim srdcím - těžký, nesnesitelný zármutek! Jak to mohu usnadnit? Obraťme se k Bohu, v něhož věříme, prolévejme slzy modlitby s vírou a nadějí, že Pán života a smrti je odmění lepším životem a učiní nás hodnými toho, abychom je jednoho dne opět viděli živé a nesmrtelné. Konečně svatá víra dělá zázraky. Co nemohou praví věřící, posíleni mocí Boží, dělat? Všichni věřící mohou být divotvůrci, neboť víra je jako ruka, kterou člověk přijímá Boží moc a koná takové skutky, které jsou přirozeným lidským silám nedostupné. Věřte ve mne, řekl Spasitel, skutky, které já činím, bude také konat on (Jan 14:12); věřícímu je možné všechno (Marek 9:23). Dějiny křesťanské církve jsou skutečně plné četných a úžasných příkladů zázračné síly víry. Jeden z těchto příkladů je obsažen v životě svatého Silvestra, římského papeže. Svatý Silvestr byl biskupem v Římě v době, kdy již začala požehnaná vláda Konstantina Velikého, který dal mír církvi Kristově a ochránil ji před útoky Židů a pohanů. Ale staletý boj křesťanství s jeho nepřáteli, vítězně ukončený na straně vnějšího blaha církve, v křesťanských společnostech ještě neustal. Tito nepřátelé, kteří dříve jednali ohněm a mečem, se nyní pokusili použít jemnější, ostřejší a hluboce pronikavou zbraň – verbální, myšlení s mazaným uvažováním a ješitnou výmluvností, aby otřásli myslí věřících křesťanů. Za tímto účelem nejučenější Židé a pohané vstupovali do veřejných debat s křesťanskými pastory a učiteli. Tak podobnou debatu zorganizovali Židé v Římě za svatého biskupa Silvestra za přítomnosti cara Konstantina a jeho matky Heleny a slavnostně byla odhalena milostivá moc jména Kristova. Rabi Zamri, známý mezi Židy a považovaný za nejmoudřejšího z nich, se dlouho hádal se svatým Silvestrem ve starozákonním Písmu, ale jasně poražen nespornými důkazy téhož Písma o Kristu prohlásil, že chce v praxi ukázat sílu a nadřazenost své židovské víry. Řekl, že se mu zjevilo jméno Boží, mocné a strašné, které žádná lidská přirozenost nemůže tolerovat, a když to uslyší, padne mrtvý; proto, navrhl Zamri, přiveďte jakékoli zvíře, které se vám líbí, i to nejzuřivější, a jakmile v jeho uších vyslovím jméno Boží, okamžitě zemře. Přivedli toho nejnezdolnějšího vola a Zamri ho skutečně okamžitě zabil a tiše nad ním pronesl několik slov. Židé zvítězili, ale svatý Silvestr jim řekl: „V posvátných knihách jsou slova samotného Pána: Zabiju a stvořím život: udeřím a uzdravím (Dt 32:39). Pokud ho Zamri skutečně zabil ve jménu Boha, ať ho ve stejném jménu oživí: neboť Bůh je v podstatě všedobrem a proměňuje i zlo. Právě zde se ukázala veškerá protikladnost a marnost židovské víry ve srovnání s vírou křesťanskou. Zamri nemohl prokázat milostivou moc Božího jména, protože nejednal v tomto jménu, ale za své čarodějnictví získal určitou moc od zlého. Svatý Silvestr byl naopak zapojen do milosti naplněné Boží moci a neváhal to všem ukázat. Když se svatý biskup nahlas pomodlil k Pánu Ježíši, oživil vola a před všemi slavnostně dosvědčil prospěšnost křesťanské víry. Učme se z tohoto příkladu, že my, křesťané, nyní žijeme ve dnech Boží přízně, že nejsme pod zákonem, ale pod milostí (Římanům 6:14), a proto se nesmíme cítit pod jhem otrockého strachu ve svých vztazích s Bohem, ale musíme žít jako milované Boží děti, v plné důvěře, že všem, kdo milují Boha, se vše vyvine k dobrému:8 že to pro křesťana nestojí za 2 (Řím.) jeho duši jakýkoli druh pověrčivého strachu ze stvořených bytostí, které mají tak mocnou ochranu ve velkém a zbožňovaném jménu Ježíše. Bez ohledu na to, jaké nečekané neštěstí nás potká, bez ohledu na to, jaká zlá situace nás tíží, každý, kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen (Římanům 10:13). Je jen jedna věc, které bychom se měli ze všeho nejvíc bát: abychom svou nevěrou, svým nespravedlivým životem nebyli zbaveni milosti naplněné pomoci od Pána. Ať tedy každý odstoupí od nespravedlnosti, volajíce jméno Páně (2 Tim 2,19), „a nechť se posvěcuje jméno Boží“ v našich životech – pak od nás neodejde neodolatelná moc jména Pána Ježíše, které s vírou vyslovujeme ve svých modlitbách. Svatá pravoslavná církev je jediná pravá Blahoslavený Efraim, patriarcha antiochijský, když se doslechl o jednom stylitu v okolí města Hierapolis, že patří k počtu stoupenců Severu a acefalců, šel ho napomenout. Když dorazil ke stylitu, začal ho přesvědčovat a modlit se, aby se uchýlil k Apoštolskému stolci a vstoupil do společenství se Svatou katolickou a apoštolskou církví. "Nebudu vstupovat do komunikace s Radou bez zvláštního důvodu," odpověděl stylista. – Jaký důkaz ode mne chcete, abych vás přesvědčil, že z milosti Ježíše Krista, našeho Pána Boha, je Církev svatá osvobozena od každé nečisté příměsi heretického učení? “ zeptal se podivuhodný Efraim. "Pane patriarcho," řekl sloup, "zapálíme oheň a vstoupíme společně do plamenů." Kdokoli vyjde bez újmy, bude pravoslavný a my ho budeme muset následovat. "Měl jsi mě, dítě, poslouchat jako otce," namítl patriarcha, "a nic víc nevyžadovat, ale vyžadoval jsi ode mě to, co je nad mé slabé síly." Věřím však v milosrdenství Syna Božího a v zájmu záchrany vaší duše to také učiním. A hned se úžasný Efraim obrátí k přítomným se slovy: "Požehnaný Hospodin! Přineste dříví." Dřevo na topení bylo přivezeno. Patriarcha je zapálí před sloupem a říká sloupu: „Sestup ze sloupu a podle vašeho rozhodnutí oba vstoupíme do plamene.“ Stylit byl zasažen patriarchovou pevnou důvěrou v Boha a nesouhlasil se sestupem. "Sám jsi to nechtěl?" “ zeptal se patriarcha. - Proč to nechcete splnit hned? Po těchto slovech si patriarcha sundal omofor a přiblížil se k plameni a pronesl modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, náš Bože, který jsi pro nás určil, abychom se skutečně vtělili z naší Paní, Přesvaté Bohorodice a Věčné Panny Marie, ukaž nám pravdu sám! A když dokončil modlitbu, hodil své omoforium doprostřed plamene. Oheň hořel asi tři hodiny. Dřevo bylo celé spálené, ale ukázalo se, že omoforium je neporušené a nepoškozené, bez jakékoli známky plamene. Při pohledu na to byl stylit přesvědčený o pravdě dojat, proklel Severuse a jeho herezi a připojil se ke svaté církvi. Když přijal přijímání z rukou blaženého Efraima, oslavoval Boha. Zázrak prostřednictvím modlitby svatého Basila Velikého Byzantský císař Valens, kacíř z víry, uzavřel ve svém státě pravoslavné kostely, předal je ariánům a nařídil vyhnání všech pravoslavných biskupů. Řekli králi: "Než vykonáš svůj rozkaz ohledně nás, dovol Basilovi Velikému, aby vstoupil do rozhovoru o víře s Ariány. Pokud porazí Vasilie, pak se ti bez pochyby podřídíme." Valens souhlasil a pozval Basila Velikého do Nicaea. Basil řekl Valensovi, že Bůh sám bude soudit jeho a ariány. Nařídil zamknout dveře jednoho z kostelů a vyzval ariány: "Chcete se ujistit, čí víra je správná? Pokud se díky vaší modlitbě tyto dveře samy otevřou, budeme vědět, že pravda je na vaší straně. Pokud se otevřou skrze naši modlitbu, pak každý bude muset přiznat, že věříme v pravoslaví, a ne vy." Ariáni souhlasili, od rána do večera se modlili za otevření dveří, ale „nezněl, jak bylo řečeno, ani hlas, ani poslušnost“. Na řadu přišli pravoslavní. Svatý Basil s duchovenstvem a pravoslavnými lidmi přistoupil ke kostelu, poklekl a začal se modlit. "A najednou se ozvalo velké zahřmění a dveře kostela se otevřely." Všichni byli zděšeni a oslavovali Boha. Valens nařídil vrátit kostely pravoslavným, ocenil Vasilije velkými dary a v míru ho propustil. Mohlo by vás zajímat: