НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ

Лікування сліпонародженого Одного разу, коли Ісус був в Єрусалимі, творив чудеса і проповідував вчення Своє, вороги Його прийшли в таку лють, що хотіли побити Його камінням. Але Він пішов від них і, проходячи, побачив людину, сліпу від народження. Учні Його запитали Його: Учителю, хто згрішив, він чи батьки його, що народився сліпим? Ісус відповів: Не згрішив ні він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому з'явилися справи Божі. Господь змилосердився над нещасним сліпим; плюнувши на землю, Він зробив гоління, помазав цим голінням сліпому очі і сказав йому: Іди, умийся в купальні Силоам. Це було джерело у підніжжі гори Сіон. Сліпий пішов, умився і прозрів. Це диво здивувало всіх. Невже, казали одні, це той самий, що сидів і просив милостині? Дехто казав: Це він; інші: подібний до нього. А він казав: Це я. Почали розпитувати у сліпонародженого, як він прозрів. Він відповів: «Людина, яку звуть Ісусом, зробила гоління, помазала мені очі і звеліла вмитися в купальні Силоамській; я вмився, і ось бачу». Повели його до фарисеїв, а треба сказати, що це диво було здійснено суботнього дня. На розпитування фарисеїв юнак, що прозрів, знову відповідав розповіддю про чудове зцілення своє. Тоді між фарисеями відбулася суперечка про Ісуса. Дехто казав: Ця людина не від Бога, бо не береже суботи; інші ж заперечували: чи може людина грішна творити такі чудеса? Запитали зціленого: "А ти що думаєш про Нього?" «Я думаю, що Він пророк», – відповів той. Але фарисеї все ж таки не переконалися і таким явним свідченням сили Божої. Вони засумнівалися, чи справді той чоловік був сліпий, і, покликавши батьків його, запитали їх: Чи це ваш син, про якого ви говорите, що він народився сліпим? Як він тепер бачить? Батьки сліпонародженого знали, що фарисеї зненавиділи Ісуса і вже вирішили між собою відлучити від синагоги кожного, хто визнає Його за Христа. У малодушності своїй вони побоялися викликати гнів фарисеїв, якщо віддадуть належну честь Тому, Хто зцілив їхнього сина, і тому тільки відповідали: «Знаємо, що це син наш і що він народився сліпим. Як же він прозрів і хто зцілив його, цього ми не знаємо; він сам дорослий; нехай сам розкаже». Тоді фарисеї сказали сліпонародженому: «Дякую Богові; ми знаємо, що Той, Хто зцілив тебе, людина грішна». «Чи грішник Він, не знаю, а знаю тільки те, що я був сліпий, а тепер бачу», – відповів прозрілий. Знову фарисеї почали розпитувати, як він прозрів. «Я вже розповідав вам, навіщо знову питаєте? Хіба ви хочете стати Його учнями?». Фарисеї розгнівалися. «Ти учень Його, – сказали вони, – а ми учні Мойсея. Ми знаємо, що з Мойсеєм говорив Бог, а про цю Людину не знаємо, звідки Він». «Дивно, що ви не знаєте, звідки Він, – відповів юнак, – а Він відкрив мені очі. Чи чути, щоб хтось відкрив очі сліпонародженому? Ми всі знаємо, що грішників Бог не слухає, але слухає тих, хто вшановує Бога і творить волю Його. Якби ця Людина не була від Бога, то не могла б зробити такого дива». Фарисеї ще більше розсердилися і вигнали геть прозрілого сліпця. Господь Ісус Христос дізнався про це і, зустрівши його, запитав: Чи віруєш ти в Божого Сина? «Хто Він, Господи, щоб вірити в Нього?», – запитав прозрілий. "Ти бачив Його, і Він говорить з тобою», – сказав Господь. «Вірую, Господи!» – вигукнув тоді юнак і вклонився Ісусові до землі (пор.: Ін. 9:2–38). Можна собі уявити, як зрадів зцілений, коли дізнався, що той, хто зцілив його, є Сам Син Божий, що зійшов на землю для спасіння людей! Як увірував у Нього! Як палко полюбив Його! Ймовірно, він і не сумував за тим, що фарисеї вигнали його з синагоги і зневажали його. Вони його відкинули, але він знайшов і полюбив Спасителя, а це щастя вище всіх благ земних. Ми часто бачимо, що люди добрі і благочестиві терплять у світі образи та утиски; але якщо вони твердо вірують у Господа, якщо полюбили Його всією душею, якщо зберігають заповіді Його та сповідують Його святе ім'я, то вони терпляче перенесуть лиха, бо знають, що мають найвище благо і що ніщо у світі не може відлучити їх від Христової любові. Батьки сліпонародженого, боячись фарисеїв, не наважилися віддати Господу славу і честь за зцілення сина. Вони боялися, що їх відлучать від синагоги. Хай збереже нас Господь від такої малодушності! Краще втратити все, краще зазнати всіляких образ і неприємностей, ніж у чомусь ухилитися від Господа; Він вищий, вічне благо. Ні зі страху, ні з догоджання будь-кому не повинні ми наважитися зробити або сказати щось неугодне Богу. Свята Церква, згадуючи в шостий Тиждень після Світлого Воскресіння зцілення сліпонародженого, так закликає від лиця всіх до Цілителя душ і тілес: «Душевними очима сліпуючи, приходжу до Тебе, Христе, як сліпий від народження, і з покаянням кличу до Тебе: гріховної темряви». Незбагненні долі Твої, Господи! О, як великі Твої діла, Господи! Дивно глибокі думки Твої! Людина безглузда не знає, і невіглас не розуміє того (Пс.91:6–7). Воістину Ти Бог потаємний, розумом творіння незбагненний! Святий Антоній Великий, розмірковуючи про потаємні та невідомі таємниці Божі та дивуючись їм, одного разу покликав смиренно до Бога: «О, Господи Боже мій! Тобі буває іноді приємно дарувати багаторічне життя людям, мабуть, марним і зануреним у прірву беззаконь, а іноді передчасно позбавляєш життя цих людей дуже корисних для блага спільного; одні, що мало погрішили, страчуються Тобою тяжко; інші, навпаки, живуть собі без усяких скорбот щасливо і через це набувають зухвалості вчиняти злочини». При такому роздумі Антоній чує голос: «Будь уважний до себе самого: те, про що ти міркуєш, є Суд Божий, і ти його не досліджуй і не випробуй». Святий Афанасій, архієпископ Олександрійський, описує у діяннях Антонія Великого таку подію. Два ченці йшли відвідати святого Антонія. Проходячи безводною і спекотною пустелею, вони зовсім знемогли від спраги, тож один із них помер, а другий був уже при смерті. Святий Антоній, перебуваючи у своєму монастирі за багато верст від них, закликає поспішно двох своїх ченців і каже їм: «Якнайшвидше біжіть тудись у пустелю, захопіть із собою посудину води; один із двох братів, які йшли до нас, уже помер від спраги. А інший ще дихає, але тяжко страждає і дуже послабшав; якщо сповільните, то й іншого не застанете живими: так відкрив мені Бог, коли я стояв на молитві». Члени негайно вирушили в дорогу; вони знайшли мандрівників: померлого поховали, а іншого освіжили водою, підкріпили їжею та привели до святого Антонія. При цьому святитель Опанас зауважує, що, можливо, хтось запитає: а чому святий Антоній не послав своїх ченців раніше для порятунку мандрівників, поки ще не помер один із них? Таке питання справді непристойне для християнина, бо це не було справою святого Антонія, але це був Суд Божий. Сам Бог сказав Свій праведний вирок: одному – померти, а іншому – жити. Бог же відкрив Свою волю і преподобному Антонію про спасіння мандрівника. У 1117 по всій Італії стався землетрус. У місті Медіолана в одному будинку було кілька мешканців; раптом з подвір'я почувся голос, що кликав вийти з дому одного з них. Той, кого звали, дивувався: хто й навіщо кличе його? - І тому не поспішав виходити. Тоді якийсь незнайомець підійшов до дверей і почав просити, щоб той якнайшвидше вийшов; і ледве званий, вийшовши з дому, трохи відійшов, дім зруйнувався, і всі, хто був у ньому, загинули. Питається: чому ж тільки одного з тих, хто був у будинку, було врятовано, а всі інші загинули? Суди Господні – велика безодня! Хто не бачить ясно в цій події стародавніх чудес, що відбулися? Так вивів Ангол Господній та Лота з його дітьми з Содому, а решту мешканців залишив на жертву вогню. Так само чудово збережено неушкодженими і багато людей, які перебували разом з тими, хто загинув під час спільного лиха. Що сказати про все це, крім справедливого вислову: суди Твої, Господи, безодня велика і незмірна! Хто сміється сказати Богові: навіщо Ти, Господи, так робиш? Бо не поради Мої, як поради ваші, говорить Господь, ні дороги Мої, як дороги ваші. Як далеко небо від землі, так далекий шлях Мій від шляхів ваших і помисли Мої від помислів (чи рішень) ваших (пор.: Іс. 55: 8-9). Святий Григорій сказав, що досліджувати потаємні причини долі Божої означає протиставляти нашу гріховну гордість Його визначенням. Наша справа – при всякій незвичайній події повторювати слова апостола Павла: о, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! Які незбагненні долі Його і нездійсненні шляхи Його! (Рим. 11:33). У земному нашому житті ми багато чого ніколи не осягнемо розумом. Досить нам знати і безперечно вірити, що Бог справедливий, і в останній День Судний не знайдеться нікого з підсудних, який би сказав щось інше Господеві, крім слів: праведний, Господи, і прави суди Твої! (Пс. 118:137). Одного разу цар Давид, бачачи щасливих нечестивців світу, які та інших захоплювали нечестя своїм поганим прикладом, бажав зрозуміти шляхи Божий про них; довго він міркував про це і, нарешті, смиренно зізнався: важко мені зрозуміти це, поки не ввійду до святилища Божого (див.: Пс. 72:16–17 ). Повинно до майбутнього, кращого життя і нам відкласти повне збагнення незбагненних у нинішньому житті доль Премудрості Божої. Та й навіщо тобі, неспокійний і надмірно цікавий людський розум, розшукувати все це? Торкаючись вогню Божественних доль, ти розтанеш; ти тільки кружлятимеш біля цього вогню, подібно до того, як нічні метелики і комарі кружляють уночі біля свічки, поки спаляться. Премудрий син Сирахів каже: Дивні діла Господні, величні вони. І потаємні таємниці Його перед людьми (пор.: Сир. 11: 4). Предвечний, Всемудріший Бог все розташував мірою, числом і вагою: силі і волі Його хто може противитися? Навіщо ж ми, нікчемні, хизуємося своєю гордістю і зухвало намагаємось зважити тяжкість вогню, змінити швидкість руху вітру чи повернути минулий день? Досить нам вірити, що причиною всіх причин є воля Божа. Бог попустив, Бог схотів, Бог створив усе. Чого ж ще дошукуватися? Повинні ми сильні немочі немічних носити Багато нещасних у світі. Часто зустрічаються нам кульгаві, сліпі, глухі та різного роду хворі. Всі вони одним своїм виглядом викликають у нас жаль і співчуття до їх скорботного становища. Але, здається, немає більшого нещастя, ніж сліпота, особливо коли це нещастя осягає людину від народження. Прислухайтеся, як плачевно зображує своє становище згаданий у богослужінні сьогодні сліпонароджений. «Не думаю запитувати, коли ніч, коли день; не терпить мені ноги кам'яного спотикання, бо не бачить бо сонця сяюча, нижче в образі мене Творця». «Все життя сліпий ніч думаючи». Ми, які володіємо зором і користуємося ним, не можемо гідно оцінити цей дорогоцінний для нас дар Божий і осягнути всю гіркоту його позбавлення. Але варто тільки уявити себе із заплющеними очима хоча б на один день, і ми зрозуміємо, як тяжко не бачити світла Божого, сонця ясного, краси світу і його благоустрою, яке ум наш зводить до Всемогутнього Творця, як болючі ці постійні спотикання і не для ніг тільки одних, а й для всіх своїх частин тіла. ніч». І росте сліпий, і виростає собі не в радість, рідним у тягар. Досягає він зрілих років, - горя не зменшується, а додається. Йому не до сім'ї: він сам себе не прогодує. О, як гіркий хліб із чужих рук! Гіркий він ще й тому, що усвідомлює в собі людина і сили, і здоров'я, і ​​здібності, сам хотів би бути на допомогу та полегшення іншим, але без зору нічого іншого не може зробити, як ходити, та й то за допомогою іншого, і просити милостині. Побачив Господь наш Ісус Христос людину «сліпа від Різдва», як чули ми нині з Євангелія, і зцілив її; той прозрів і став бачити. Творити дива, звичайно, не в нашій владі, і дати зір сліпому ми не можемо; але ми можемо і повинні полегшувати долю нещасних, наш «неодмінний обов'язок допомагати немічним, бути милостивими до всіх із довготерпінням». Повинні єси ми сильні немочі немічних носити і не собі угождати (Рим. 15:1). І має правду сказати – співчутливий до всіх нещасних православний російський народ до сліпців ставиться з особливим співчуттям і не скупиться на милостиню. Не збідніли і не збіднюються на Русі милостиню на користь сліпих. Порадуйте ж, православні християни, про гірку долю сліпих. Подаючи милостиню, ми іноді побоюємося, як би вона не послужила замість користі на шкоду тому, хто отримав, бо деякі зло вживають її. Тут немає місця подібним побоюванням. Будьте впевнені, кожен ваш внесок піде на користь. Не кажіть, що ви самі бідні. Більше дасть той, хто багатший за тебе, а ти будь милостивий у бідності своїй, - від бідноти твоєї допоможи насолодити гірку долю сліпих. Окремо взята лепта мала і незначна, але коли багато жертв, то незначні лепти, з'єднуючись разом, допоможуть сліпцю. Відгукнемося і ми посильним приношенням. І Господеві, що нині дарував зір сліпонародженому, приємна буде наша жертва. Краще творити милостиню, аніж збирати золото, бо милостиня від смерті рятує і може очищати всякий гріх (Тов. 12:8–9). Блаженні милостиві, які помиловані будуть (Мф. 5:7), але суд без милості не сотворив милості (Як. 2:13). Голос спасаючої благодаті Ось що розповіла про себе одна черниця, на ім'я Євсевія, яка жила в Брянському монастирі: «Я народилася від православних батьків і була вихована у православній вірі. На жаль, вони, звичайно, за мирськими розрахунками, видали мене заміж за розкольника. Свікор мій, грубий, закоренілий розкольник, наполегливо вимагав, щоб я перейшла в розкол, і я, грішна, не встояла - погодилася на це. У селі Колчової мене перехрещували, і, коли стали занурювати мене в діжку з водою, я затремтіла від страху. «Чому, – думала я, – залишаю православну віру та Святу Церкву? Через одних закидів і погроз старого свекра? Яка малодушність!..» Як би там не було, тільки мене занурили у воду, і що я побачила? Боже мій! І тепер я часто згадую це бачення. Мені здалося, ніби білий голуб відлетів від мене... Що це? – подумала я. – Чи не благодать Духа Святого, дарованого мені в православному хрещенні, відлітає від мене? Так, мабуть, благодать Святого Духа...» І мені стало сумно. Але мир, суєта, турботи мирські обплутали мене звідусіль: я звикла з розколом і видіння щось забула. Грішник часто забуває Бога, але Бог ніколи не забуде грішника. Не забув Він і мене, що відступила від православної віри. У 1830 році з'явилася у нас холера, і в нашому сімействі першою вразила мене. Страшні болі мучили мене, але допомоги, крім Бога, не було звідки чекати. У той час у нас усі боялися холери як страшної та заразної хвороби, і тоді я могла сказати з пророком Давидом: ближній мій далеко від мене сташа (Пс. 37:13). Я лежала самотня, намагаючись подолати тяжку хворобу. Тим часом настала ніч; все тихо, тільки в відокремленій кімнаті, де я лежу, лунають мої стогін. Раптом серед цієї тиші мені чується, ніби хтось каже: «Єфросинія! Приєднайся до Святої Православної Церкви». Голос цей повторився тричі, і я була готова послухатися таємничого голосу. Болі мої стихли, і я спокійно заснула. Настав ранок, і я була зовсім здорова: на мені не видно було навіть слідів жорстокої хвороби. Серед своїх я розповіла, що чулося мені вночі; тут був і мій свекор. Вислухавши мої слова, він весь змінився в обличчі, глянув на мене блискучими від сильного гніву очима і тремтячим від злості голосом сказав: «Бачиш, як диявол хитрий, як ненавидить він добро! Він знову манить тебе на оману, щоб потім мучитися тобі у вічному вогні». Що я? Дивуюсь своїй легковажності: я повірила, як істині, підступним словам свекра... Але ось знову відвідування Господнє, знову благодатний поклик Його до мене, грішниці! Увечері того ж дня холера знову вразила мене, і я страждала так жорстоко, що з години на годину чекала на себе смерті, і в той час, як я в болісних стражданнях зневірялася в самому житті, вночі знову повторився той самий голос: «Єфросинія! Приєднайся до Святої Православної Церкви». Тут я вже дала рішучу обітницю Богові приєднатися до Церкви Православної, якщо тільки Господеві завгодно буде повернути мені здоров'я, і ​​в цій рішучості забулася. Раптом бачу, ніби свята ікона Божої Матері з Двічним Немовлям на повітрі схиляється наді мною, і схиляється так, що вкриває моє обличчя. Це повторилося кілька разів. Я спокійно після цього заснула і вранці відчула себе знову здоровою... Мене відвідала моя племінниця, і, коли я розповіла їй своє бачення, вона відразу відвела мене до церкви. Лише я вступила туди, як побачила ту саму ікону, яку бачила вночі. Серце моє сильно билося від радості, і я з розчуленням відстояла всю Літургію. Потім оголосила священикові всю свою пригоду і водночас висловила бажання приєднатися до Святої Православної Церкви. Добрий пастир взяв живу участь у моєму становищі і наказав мені готуватися до приєднання, яке він хотів зробити другого дня. І ось я з радістю вийшла з церкви, але на шляху додому мене знову почали бентежити похмурі думки: якось чинитиме зі мною чоловік мій, а особливо свекор?.. Ах, як багато в людині сили для зла і як у ньому мало її для доброї справи! Але, дякуючи Богові, коли я висловила все своєму чоловікові, він сказав мені: «Що ж, добре, я й сам би готовий з тобою приєднатися до Церкви Православної, та бачиш, як старий наш на це дивиться. Боюся образити його; що робити? Будь воля Божа! А ти будь покійна, виконай свою обітницю і не бійся нічого; я твій захисник...» На другий день Господь сподобив мене приєднатися до Православної Церкви, і я повернулася з такою радістю, якої ніколи не відчувала. Мою сердечну радість ділив зі мною і мій чоловік. А свекор?.. Господь відвідав його в цей час холерою, він страшенно мучився, тільки стогнав, нічого не міг висловити, і через шість годин помер. Шкода було старого, яким би не був він, все ж таки близький рідний, чоловіка мого батько, і тим часом помер у наполегливій помилці... Але за одним горем - нове горе: холера вибухнула і над чоловіком моїм. Три дні він, бідний, тяжко страждав, але, дякувати Богові, у ці три дні випробування він встиг розкаятися, приєднавшись до Православної Церкви, і помер, напутаний Святими Таємницями... Так стала я гіркою вдовою. Для мене тільки й залишилося на землі дві радості: син років тринадцяти та дочка молодша за нього. Сина віддала я до Брянська для привчання до торгівлі, але там він за два роки помер. Кожен знає, чого варта втрата сина для матері, і до того ж матері-вдови! Обливаючись гіркими сльозами, вирушила я з села до Брянська, щоб виплакати своє горе над могилою, в якій прихований був дорогий для мене порох. Але де ж плакати все горе! На втіху свою, я дізналася, що тут, у Брянську, влаштовується жіночий монастир, і ось наважилася я разом із дочкою залишитися тут, щоб шукати втіхи в Богові, і Господь виконав моє бажання. Так Він, Милосердний, кличе нас до Себе невідомими шляхами». Наприкінці XIX століття у станиці Урюпіно, області Війська Донського, жив кравець Олександр Мойсейович Яковлєв. У нього народилася дочка Марія, у якої у шестимісячному віці на обох очах утворилися великі більма, тож очі стали зовсім білими. Яковлєв звернувся за допомогою до доктора Тенчинського, а потім до доктора Захар'євського та інших, у тому числі й до військового лікаря, але медицина виявилася безсилою – хвора на четвертому році зовсім засліпла, і повіки очей заплющились. Дівчинка була настільки змучена хворобою, що й у шестирічному віці не могла ходити. Якось її батько відкрив їй повіки і замість очей побачив тільки одну тканину, облиту кров'ю. Втративши всяку надію на лікування дочки, Олександр і його дружина, взявши хвору, вирушили до церкви на старому цвинтарі станиці Урюпіно, де знаходиться явлена ​​Урюпінська ікона Божої Матері. Тут вони попросили священика відслужити молебень перед цією іконою. Після молебню, повернувшись додому, вони посадили дівчинку, як завжди, на її ліжко на скрині, а самі почали готувати чай. В цей час їхня дочка несподівано розплющила очі і виявила, що бачить батька, самовар і все, що на столі, і попросила батьків сказати щось, бо вона їх ніколи не бачила, а знала лише за одним голосом. Згодом родина Яковлєвих переїхала до міста Борисоглібська, де жила на Великій вулиці в будинку Феофанова, неподалік земства. Їхня донька Марія, якій на той час виповнилося вже одинадцять років, як і раніше, добре бачила і навчалася в Борисоглібському жіночому училищі. Без скорбот не ввійти в Царство Небесне «Бог є потреба скорботного серця», – йшлося у старій філософії. Ця істина заснована на психологічному та душевному досвіді. Відомо, що в щастя людина легко забуває Бога, а в нещастя, навпаки, згадує Бога і забув Його. Самий стогін скорботної душі, самий зойк болю, нею випромінюваний, саме почуття безпорадності, що природно народжується в хвилини негараздів зовнішніх і невихідної туги внутрішньої, - все це мимоволі звертає очі стражденного до неба, чи з вірою, чи без віри. Саме безвір'я тоді природно прагне переродитися у віру, сама безнадійність мимоволі окриляється хоч слабкою надією, захоплюючись природним і мимовільним бажанням вирватися з туги і відчаю, позбутися душевного і тілесного болю, усунути загрозу смерті, відвернути від себе, як найбільш противний. Буває, що люди накликають на себе смерть, навіть завдають її собі; але цей злочинний рух почуття і волі, а іноді й самогубчої руки, завжди, принаймні в найбільшій частині випадків, буває поривом розпачу та малодушності. Дивитися ж завжди, чи надто часто, в обличчя смерті і смертної чи посмертної муки надто неприродно, – тоді людині неодмінно захочеться жити для світла та радостей, просто навіть для відчуття життя. Захочеться спертися на вищу силу, здатну відвернути смерть і смертне борошно, як і всяке страждання. Захочеться вдатися до Бога, Владики життя і смерті, Бога, подавача всіх благ і Спасителя від усіх лих. Часті скорботи та страждання, постійні небезпеки, а особливо небезпеки смертні, тримають душу в постійній напрузі, у постійному наверненні та прагненні до Бога Спасителя; зберігаючи і підтримуючи душу в цьому напрямку, дотримуються її, по можливості, від усякої скверни плоті і духу і справді наближають до Бога, наближають не лише зверненням і прагненням до Бога, але й очищенням і удосконаленням, дотриманням заповідей Божих і богоугодженням. Так і досягає людина Царства Божого багатьма скорботами. Тому-то, якого любить Господь, карає: «Біє ж усякого сина, якого ж приймає» (пор.: Євр. 12:6). Тому, коли людина забувається, Бог посилає на неї скорботи, вкидає її в печі спокуси, в якій людина і спокушається, бо золото в горнилі. Коли забувається і народ благовірний, Бог кидає його у війни, чи зарази, чи голод та інші всенародні лиха. Але згадайте, як у час всенародної спокуси дух народу підноситься, віра міцнішає, теплота народного благочестя зростає, народні молитви множаться, стають невідступнішими, доблесні подвиги терпіння і самовідданості, віри і вірності, людинолюбства і милосердя частішають, становляться, пору навіть легковажне і у багатьох відношеннях недосконале, у час народного лиха більше і більше уподібнюється до Царства Божого на землі. Подивіться, подумайте, як воїни на війні, як моряки на морі, яким так часто й завзято смерть дивиться в очі, як вони, чи таємно, чи явно, але майже завжди і майже все в душі бувають мимоволі і природно звернені до Бога, і як інші потрясіння, чи в бурях морських, чи в бурях більш битв у серцях, нерідко на все життя до труни, проводжаючи і за труну. Вам може бути цікаво: