НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ

Shërimi i një njeriu të lindur të verbër Një herë, kur Jezusi ishte në Jerusalem, duke bërë mrekulli dhe duke predikuar mësimet e Tij, armiqtë e Tij u tërbuan aq shumë sa donin ta vrisnin me gurë. Por Ai i la ata dhe, ndërsa kaloi, pa një burrë të verbër që nga lindja. Dishepujt e tij e pyetën: Mësues, kush mëkatoi, ai apo prindërit e tij, që lindi i verbër? Jezusi u përgjigj: As ai dhe as prindërit e tij nuk mëkatuan, por kjo ndodhi që veprat e Perëndisë të zbuloheshin tek ai. Zoti i erdhi keq për të verbrin fatkeq; Pasi pështyu në tokë, bëri baltë, lyei sytë e të verbërit me këtë baltë dhe i tha: Shko, lahu në pellgun e Siloamit. Ishte një burim në këmbët e malit Sion. I verbëri shkoi, u la dhe mori shikimin. Kjo mrekulli i la të gjithë në habi. Vërtet, disa thanë, a është ky i njëjti që rrinte e kërkonte lëmoshë? Të tjerë thoshin: është ai; të tjerët: të ngjashëm me të. Ai tha: jam unë. Ata filluan të pyesin njeriun e lindur të verbër se si e rifitoi shikimin. Ai u përgjigj: "Njeriu që quhet Jezus, bëri baltë, m'i vajosi sytë dhe më urdhëroi të lahesha në pellgun e Siloamit; lava fytyrën dhe tani shoh". E çuan te farisenjtë dhe duhet thënë se kjo mrekulli u krye ditën e Shabatit. I riu, të cilit iu kthye shikimi, iu përgjigj përsëri pyetjeve të farisenjve me një histori për shërimin e tij të mrekullueshëm. Pastaj pati një mosmarrëveshje midis farisenjve për Jezusin. Disa thanë: Ky njeri nuk është nga Perëndia, sepse nuk e mban të shtunën; të tjerët kundërshtuan: a mund të bëjë një njeri mëkatar mrekulli të tilla? Ata e pyetën njeriun e shëruar: "Çfarë mendon për Të?" "Unë mendoj se Ai është një profet," u përgjigj ai. Por farisenjtë nuk ishin ende të bindur nga një provë kaq e qartë e fuqisë së Perëndisë. Ata dyshuan nëse ai ishte vërtet i verbër dhe duke thirrur prindërit e tij, i pyetën: A është ky djali juaj, për të cilin ju thoni se ka lindur i verbër? Si mund të shohë ai tani? Prindërit e të verbërit të lindur e dinin se farisenjtë e urrenin Jezusin dhe kishin vendosur tashmë mes tyre të shkishëronin nga sinagoga këdo që e njihte si Krisht. Në frikacakët e tyre, ata kishin frikë të merrnin zemërimin e farisenjve, nëse do t'i jepnin nderin e duhur Atij që shëroi djalin e tyre, dhe për këtë arsye ata vetëm u përgjigjën: "Ne e dimë se ky është djali ynë dhe se ai ka lindur i verbër. Si e mori shikimin dhe kush e shëroi, nuk e dimë; ai është vetë i rritur, le ta tregojë vetë." Atëherë farisenjtë i thanë të verbërit: "Falëndero Perëndinë; ne e dimë se ai që të shëroi është mëkatar". "Nuk e di nëse është mëkatar, por di vetëm se isha i verbër, por tani shoh", u përgjigj ai që mori shikimin. Përsëri farisenjtë filluan të pyesin se si e fitoi shikimin. "Unë tashmë ju thashë, pse po kërkoni përsëri, a doni edhe ju të bëheni dishepuj të tij? Farisenjtë u zemëruan. Ata i thanë: "Ti je dishepull i tij dhe ne jemi dishepujt e Moisiut. Ne e dimë se Perëndia i foli Moisiut, por për këtë njeri nuk e dimë nga vjen." "Është e mahnitshme që ju nuk e dini se nga vjen ai," u përgjigj i riu, "por ai m'i hapi sytë. A ka dëgjuar dikush ndonjëherë që dikush t'i hapë sytë një njeriu të lindur të verbër? Të gjithë e dimë se Zoti nuk i dëgjon mëkatarët, por dëgjon ata që nderojnë Zotin dhe bëjnë vullnetin e Tij. Nëse ky njeri nuk do të ishte nga Zoti, nuk do të kishte bërë një mrekulli të tillë." Farisenjtë u zemëruan edhe më shumë dhe e përzunë të verbrin që i kishte rënë të parit. Zoti Jezus Krisht e mori vesh këtë dhe, duke e takuar, e pyeti: "A beson në Birin e Perëndisë?" "Kush është Ai, Zot, që unë të besoj në Të?" pyeti ai që i kishte rënë shikimi. "Ju e keni parë atë dhe ai ju flet," tha Zoti. "Unë besoj, Zot!" - thirri më pas i riu dhe iu përkul Jezusit deri në tokë (krh. Gjoni 9:2-38). Mund të imagjinohet se sa i lumtur ishte njeriu i shëruar kur mësoi se ai që e shëroi ishte vetë Biri i Perëndisë, i cili erdhi në tokë për të shpëtuar njerëzit! Sa besova në Të! Sa me zjarr e doja Atë! Ai ndoshta nuk u pikëllua që farisenjtë e dëbuan nga sinagoga dhe e përçmuan. Ata e refuzuan atë, por ai e gjeti dhe e deshi Shpëtimtarin, dhe kjo lumturi është më e lartë se të gjitha bekimet tokësore. Shpesh shohim që njerëzit e mirë dhe të devotshëm vuajnë nga fyerjet dhe shtypjet në botë; por nëse ata besojnë fort në Zotin, nëse e duan Atë me gjithë shpirtin e tyre, nëse i zbatojnë urdhërimet e Tij dhe rrëfejnë emrin e Tij të shenjtë, atëherë ata do të durojnë fatkeqësitë, sepse ata e dinë se kanë të mirat më të larta dhe se asgjë në botë nuk mund t'i ndajë nga dashuria e Krishtit. Prindërit e të verbërit të lindur, duke pasur frikë nga farisenjtë, nuk guxuan t'i jepnin lavdi dhe nder Zotit që shëroi djalin e tyre. Ata kishin frikë se do të përjashtoheshin nga sinagoga. Zoti na shpëtoftë nga një frikacak i tillë! Është më mirë të humbasësh gjithçka, është më mirë të durosh çdo lloj fyerjeje dhe telashe, sesa të shmangesh nga Zoti në çdo gjë; Ai është e mira më e lartë, e përjetshme. As nga frika dhe as nga pëlqimi i dikujt nuk duhet të vendosim të bëjmë ose të themi diçka që nuk i pëlqen Perëndisë. Kisha e Shenjtë, duke kujtuar në javën e gjashtë pas Ringjalljes së Ndritshme shërimin e një njeriu të lindur të verbër, i thërret në emër të të gjithëve Shëruesit të shpirtrave dhe trupave: “Duke verbuar me sytë e shpirtit tim, vij te Ti, Krisht, si i verbër që nga lindja, dhe me pendim të thërras Ty: Ti je në errësirën më të shndritshme të të gjithëve”. Fatet e tua janë të pakuptueshme, Zot! Oh, sa të mëdha janë veprat e tua, o Zot! Janë mrekullisht të thella mendimet e Tua! Budallai nuk di dhe i padituri nuk kupton (Ps. 92:6-7). Vërtet Ti je Zoti i fshehur, i pakuptueshëm për mendjen e krijimit! Shën Antoni i Madh, duke reflektuar mbi misteret e fshehura e të panjohura të Zotit dhe duke u mrekulluar me to, një herë i thirri me përulësi Zotit: "O Zot, Zoti im! Ndonjëherë të pëlqen t'u japësh jetë të gjatë njerëzve që në dukje janë të padobishëm dhe të zhytur në humnerën e paligjshmërisë, dhe nganjëherë ia privon para kohe këtë jetë disa të mirëve, të cilët janë shumë të dobishëm për njerëzit që janë shumë të dobishëm, të dënuar. fatkeqësisht; të tjerët, përkundrazi, jetojnë të lumtur pa asnjë pikëllim dhe përmes kësaj fitojnë guximin për të kryer krime.” Me një reflektim të tillë, Antoni dëgjon një zë: "Ji i vëmendshëm ndaj vetes: ajo për të cilën po mendon është Gjykimi i Perëndisë dhe mos e shqyrto ose mos e provo". Shën Athanasi, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, përshkruan një incident të tillë në aktet e Anthony të Madh. Dy murgj po shkonin për të vizituar Shën Antonin. Duke ecur nëpër shkretëtirën pa ujë dhe të nxehtë, ata ishin rraskapitur plotësisht nga etja, kështu që njëri prej tyre vdiq, dhe tjetri tashmë po vdiste. Shën Antoni, duke qenë në manastirin e tij shumë kilometra larg, thërret me shpejtësi dy nga murgjit e tij dhe u thotë: "Vraponi atje në shkretëtirë sa më shpejt që të jetë e mundur, merrni një enë me ujë me vete; njëri nga dy vëllezërit që erdhën tek ne kishte vdekur tashmë nga etja. Dhe tjetri ende merr frymë, por vuan shumë dhe është shumë i dobët; nëse gjen ndokush tjetër, atëherë do të më zbulosh se çfarë ishte duke qëndruar në këmbë: lutje.” Murgjit u nisën menjëherë në udhëtimin e tyre; Gjetën endacakët: e varrosën të ndjerin, tjetrin e freskuan me ujë, e forcuan me ushqim dhe e çuan te Shën Antoni. Në të njëjtën kohë, Shën Athanasius vëren se ndoshta dikush do të pyesë: pse Shën Antoni nuk i dërgoi murgjit e tij më herët për të shpëtuar endacakët, para se njëri prej tyre të vdiste? Një pyetje e tillë është vërtet e pahijshme për një të krishterë, sepse kjo nuk ishte vepër e Shën Antonit, por ishte Gjykimi i Zotit. Vetë Zoti e shqiptoi dënimin e Tij të drejtë: njëri të vdesë dhe tjetri të jetojë. Zoti ia zbuloi vullnetin e Tij murgut Anthony për shpëtimin e endacakit. Në vitin 1117, një tërmet ndodhi në të gjithë Italinë. Në qytetin e Mediolanës kishte disa banorë në një shtëpi; befas u dëgjua një zë nga oborri që thërriste njërin prej tyre të dilte nga shtëpia. Ai që thirrej ishte i hutuar: kush po e thërriste dhe pse? - dhe për këtë arsye nuk po nxitonte të dilte. Pastaj një i huaj erdhi te dera dhe filloi t'i kërkonte që të largohej shpejt; dhe sapo e ftuan doli nga shtëpia dhe u largua pak, shtëpia u shemb dhe vdiqën të gjithë. Shtrohet pyetja: pse u shpëtua vetëm njëri nga ata që ishin në shtëpi, ndërsa të gjithë të tjerët vdiqën? Gjykimet e Zotit janë një humnerë e madhe! Kush nuk i sheh qartë në këtë incident mrekullitë e lashta që ndodhën? Kështu Engjëlli i Zotit e nxori Lotin dhe bijtë e tij nga Sodoma dhe i la të gjithë banorët e tjerë për t'i flijuar zjarrit. Në të njëjtën mënyrë të mrekullueshme, shumë njerëz që ishin me ata që vdiqën në fatkeqësinë e përgjithshme u ruajtën të padëmtuar. Çfarë mund të thuhet për të gjitha këto, përveç thënies së drejtë: Gjykimet e tua, o Zot, janë një humnerë e madhe dhe e pamatshme! Kush guxon t'i thotë Zotit: Pse po e bën këtë, Zot? Sepse këshillat e mia nuk janë si këshillat tuaja", thotë Zoti, dhe rrugët e mia nuk janë si rrugët tuaja. Sa larg është qielli nga toka, aq larg është rruga Ime nga rrugët tuaja dhe mendimet e Mia nga mendimet (ose vendimet) tuaja (krh. Isa. 55:8–9). Shën Grigori tha se të eksplorosh shkaqet e fshehura të fateve të Perëndisë do të thotë të krahasosh krenarinë tonë mëkatare me përcaktimet e Tij. Detyra jonë është të përsërisim fjalët e Apostullit Pal në çdo ngjarje të jashtëzakonshme: Oh, thellësia e pasurisë së urtësisë dhe njohjes së Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e Tij! (Rom. 11:33). Në jetën tonë tokësore ne kurrë nuk do të kuptojmë shumë gjëra me mendjen tonë. Mjafton që ne ta dimë dhe padyshim të besojmë se Zoti është i drejtë dhe në Ditën e fundit të Gjykimit nuk do të ketë asnjë nga të pandehurit që do t'i thotë Zotit diçka tjetër përveç fjalëve: Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykatësit e Tu sundojnë! (Psal. 119:137). Një ditë, mbreti David, duke parë njerëzit e këqij të lumtur të botës, të cilët po i çonin të tjerët në ligësi me shembullin e tyre të keq, donte të kuptonte mënyrat e Perëndisë për ta; Ai mendoi për këtë për një kohë të gjatë dhe më në fund pranoi me përulësi: është e vështirë për mua ta kuptoj këtë derisa të hyj në shenjtëroren e Perëndisë (shih: Ps. 72:16–17). Deri në të ardhmen, një jetë më të mirë, ne duhet të shtyjmë kuptimin e plotë të të pakuptueshmes në këtë jetë të fateve të Urtësisë së Zotit. Dhe pse ju, mendje njerëzore e shqetësuar dhe tepër kurioze, do t'i kërkoni të gjitha këto? Duke prekur zjarrin e fateve hyjnore, do të shkriheni; ju do të rrotulloheni vetëm rreth këtij zjarri, ashtu si tenja dhe mushkonjat rrethojnë një qiri natën derisa të digjen. Djali i urtë i Sirakut thotë: veprat e Zotit janë të mrekullueshme, janë madhështore. Dhe sekretet e Tij janë të fshehura para njerëzve (krh. Zotëri 11:4). Zoti i Përjetshëm, i Gjithëditur ka rregulluar gjithçka sipas masës, numrit dhe peshës: kush mund t'i rezistojë fuqisë dhe vullnetit të Tij? Pse ne, të parëndësishëm, mburremi me krenarinë tonë dhe përpiqemi me guxim të peshojmë peshën e zjarrit, të ndryshojmë shpejtësinë e erës ose të kthejmë ditën e kaluar? Mjafton që ne të besojmë se shkaku i të gjitha shkaqeve është vullneti i Zotit. Zoti lejoi, deshi Zoti, Zoti krijoi gjithçka. Çfarë tjetër ka për të kërkuar?.. Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit Ka shumë njerëz fatkeq në botë. Shpesh hasim të çalë, të verbër, të shurdhër dhe lloje të ndryshme të sëmurësh. Të gjithë ata, nga pamja e tyre, ngjallin tek ne keqardhje dhe dhembshuri për gjendjen e tyre të trishtuar. Por duket se nuk ka fatkeqësi më të madhe se verbëria, sidomos kur kjo fatkeqësi e godet njeriun që në lindje. Dëgjoni sesi i verbëri i lindur i përmendur në shërbimin e kësaj dite përshkruan situatën e tij të mjerueshme. "Nuk mendoj të pyes kur është natë dhe kur është ditë; nuk e toleroj pengesën, sepse nuk e kam parë diellin që shkëlqen, më poshtë në imazhin e Atij që më krijoi." "Gjithë jetën time jam i verbër dhe mendoj natën." Ne, që kemi vizion dhe e përdorim atë, nuk mund ta vlerësojmë plotësisht këtë dhuratë të çmuar të Perëndisë për ne dhe të kuptojmë të gjithë hidhërimin e privimit të saj. Por ne vetëm duhet ta imagjinojmë veten me sytë mbyllur për të paktën një ditë dhe do të kuptojmë se sa e vështirë është të mos shohësh dritën e Zotit, diellin e kthjellët, bukurinë e botës dhe begatinë e saj, që mendja jonë e ngre tek Krijuesi i Plotfuqishëm, sa të dhimbshme janë këto pengesa të vazhdueshme, dhe jo vetëm për këmbët, por për të gjitha pjesët e trupit "në një natë të vazhdueshme, si është në të gjithë natën". Dhe i verbëri rritet dhe rritet jo për të qenë gëzim për veten e tij, por barrë për të afërmit e tij. Kur arrin moshën madhore, hidhërimi i tij nuk pakësohet, por shtohet. Ai nuk ka kohë për familjen e tij: ai nuk mund të ushqehet. Oh, sa e hidhur është buka nga duart e gabuara! Ai është gjithashtu i hidhur sepse një person njeh në vetvete forcën, shëndetin dhe aftësitë; ai vetë do të donte të ishte në ndihmë dhe lehtësim për të tjerët, por pa shikim nuk mund të bëjë asgjë tjetër përveçse të ecë, madje edhe atëherë me ndihmën e një tjetri dhe të lutet për lëmoshë. Zoti ynë Jezu Krisht pa një njeri “të verbër që nga lindja”, siç dëgjuam sot nga Ungjilli dhe e shëroi; ai mori shikimin dhe filloi të shihte. Natyrisht, nuk është në fuqinë tonë të bëjmë mrekulli dhe nuk mund t'u japim shikim të verbërve; por ne mund dhe duhet të lehtësojmë fatin e fatkeqve, "detyra jonë e domosdoshme është të ndihmojmë të dobëtit, të jemi të mëshirshëm me të gjithë me durim". Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim vetveten (Rom. 15:1). Dhe ne duhet të themi të vërtetën - populli rus ortodoks, i dhembshur ndaj të gjithë fatkeqve, i trajton të verbrit me simpati të veçantë dhe nuk kursen lëmoshë. Lëmosha për përfitimin e të verbërve nuk është pakësuar dhe nuk po pakësohet në Rusi. Jepini gëzim, të krishterë ortodoksë, fatit të hidhur të të verbërve. Kur japim lëmoshë, ndonjëherë kemi frikë se në vend që t'i sjellë dobi marrësit, ajo mund të shërbejë për të dëmtuar marrësin, sepse disa e përdorin atë për keq. Këtu nuk ka vend për shqetësime të tilla. Jini të sigurt, çdo kontribut që bëni do të jetë i dobishëm. Mos thuaj se vetë je i varfër. Ai që është më i pasur se ti do të japë më shumë, dhe ti tregohu i mëshirshëm në varfërinë tënde - nga varfëria jote, ndihmo për të ëmbëlsuar fatin e hidhur të të verbërve. Një kontribut individual është i vogël dhe i parëndësishëm, por kur ka shumë donatorë, atëherë kontributet e parëndësishme, të kombinuara së bashku, do të ndihmojnë të verbrin. Le të përgjigjemi edhe ne me një ofertë të mundshme. Dhe Zoti, i cili tani i ka dhënë të parit të lindurit të verbër, do të kënaqet me flijimin tonë. Është më mirë të japësh lëmoshë sesa të mbledhësh ar, sepse lëmosha çliron nga vdekja dhe mund të pastrojë çdo mëkat (Tov. 12:8–9). Lum mëshira, sepse do të ketë mëshirë (Mateu 5:7), por gjykimi është pa mëshirë për atë që nuk tregoi mëshirë (Jakobi 2:13). Zëri i Shpëtimit të Hirit Kështu tha për veten një murgeshë, e quajtur Eusevia, e cila jetonte në Manastirin Bryansk: "Unë kam lindur nga prindër ortodoksë dhe jam rritur në besimin ortodoks. Fatkeqësisht, sigurisht, sipas llogaritjeve të kësaj bote, ata më martuan me një skizmatik. përçarja, dhe unë, një mëkatar, nuk mund t'i rezistoja - Unë u pajtova me këtë në fshatin Kolchevoy, dhe kur filluan të më zhytin në një vaskë me ujë, unë u drodha nga frika, "a po largohem nga besimi ortodokse dhe Kisha e Shenjtë. Për shkak të disa qortimeve dhe kërcënimeve nga vjehrri i tij i moshuar? Çfarë frikacake!..” Sido që të jetë, vetëm më zhytën në ujë, dhe çfarë pashë? Zoti im! Dhe tani shpesh e kujtoj këtë vegim. Më dukej sikur një pëllumb i bardhë fluturoi prej meje... “Ç’është kjo? – mendova. – A është e mundur që hiri i Frymës së Shenjtë, që më është dhënë në pagëzimin ortodoks, të largohet prej meje? Po, me sa duket, hiri i Frymës së Shenjtë...” Dhe u pikëllova, por bota, kotësia dhe shqetësimet e kësaj bote më ngatërruan kudo: u mësova me përçarjen dhe e harrova atë vegim. Mëkatari shpesh e harron Zotin, por Zoti nuk do ta harrojë kurrë mëkatarin. Nuk më harroi mua që isha larguar nga besimi ortodoks. Më 1830 kolera u shfaq mes nesh dhe në familjen tonë më goditi mua e para. Dhimbja e tmerrshme më mundonte, por nuk kishte ku të prisja ndihmë përveç Zotit. Në atë kohë, të gjithë kishim frikë nga kolera si një sëmundje e tmerrshme dhe ngjitëse, dhe atëherë mund të thosha me profetin David: fqinji im është më larg meje (Ps. 37:13). U shtriva vetëm, duke u përpjekur të kapërceja një sëmundje të rëndë. Ndërkohë erdhi nata; çdo gjë është e qetë, vetëm në dhomën e izoluar ku jam shtrirë mund të dëgjohen rënkimet e mia. Papritur, në mes të kësaj heshtjeje, dëgjoj dikë që thotë: "Eufrosine! Bashkohu me Kishën e Shenjtë Ortodokse". Ky zë u përsërit tre herë dhe unë isha gati të dëgjoja zërin misterioz. Dhimbja ime u qetësua dhe më zuri gjumi i qetë. Erdhi mëngjesi dhe unë isha plotësisht i shëndetshëm: as gjurmët e një sëmundjeje mizore nuk ishin të dukshme tek unë. I thashë popullit tim atë që dëgjova natën; Këtu ishte edhe vjehrri im. Pasi dëgjoi fjalët e mia, i ndryshoi e gjithë fytyra, më shikoi me sy që shkëlqenin nga zemërimi i fortë dhe me një zë që dridhej nga inati tha: “E shihni sa dinak është djalli, sa e urren të mirën! Ai ju josh përsëri në gabim, në mënyrë që të mund të mundoheni në zjarrin e përjetshëm.” Çfarë jam unë? Jam i habitur nga mendjelehtësia ime: i besova fjalët tinzare të vjehrrit tim si të vërteta... Por ja ku është përsëri vizita e Zotit, përsëri thirrja e Tij e hirshme për mua, mëkatar!.. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, kolera më goditi përsëri dhe vuajta aq rëndë sa prisja që nga ora në orë të vdisja dhe ndërsa dëshpërohesha nga vetë jeta në vuajtje të dhimbshme, natën përsëritej i njëjti zë: “Eufrosine! Bashkohu me Kishën e Shenjtë Orthodhokse." Në këtë pikë unë i kisha bërë tashmë një zotim vendimtar Zotit për t'u bashkuar me Kishën Ortodokse, nëse Zoti do të dëshironte të më rivendoste shëndetin, dhe në këtë vendosmëri harrova. Papritur shoh se ikona e shenjtë e Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm është përkulur mbi mua në ajër dhe duke u përkulur disa herë në mënyrë që të mbuloja fytyrën time, kështu që më ndodhi disa herë. dhe në mëngjes u ndjeva përsëri i shëndetshëm... Më vizitoi mbesa ime dhe kur i tregova vizionin tim, ajo më çoi menjëherë në kishë. Sapo hyra aty, pashë menjëherë të njëjtën ikonë që kisha parë natën. Zemra më rrihte fort nga gëzimi dhe qëndrova me emocion gjatë gjithë Liturgjisë. Më pas ajo i njoftoi priftit gjithë aventurën e saj dhe në të njëjtën kohë shprehu dëshirën për t'u bashkuar me Kishën e Shenjtë Ortodokse. Bariu i Mirë u interesua aktivisht për situatën time dhe më tha të përgatitesha për aneksimin, të cilin donte ta bënte të nesërmen. Dhe kështu dola i lumtur nga kisha, por rrugës për në shtëpi përsëri fillova të më shqetësonin mendimet e zymta: çfarë do të më bëjë burri dhe veçanërisht vjehrri?.. Oh, sa fuqi ka njeriu për të keqen dhe sa pak për veprat e mira!.. Por, faleminderit Zotit, kur i shpreha të gjitha burrit tim, ai më tha: "Epo mirë, unë vetë do të isha gati të bashkohesha me ty në kishën ortodokse, por ti e sheh se si e shikon plaku ynë. Kam frikë ta ofendoj; çfarë të bëj? Bëhu vullneti i Zotit! Dhe ji i qetë, përmbushe zotimin tënd dhe mos ki frikë nga asgjë; ditën tjetër jam mbrojtësi yt, Zoti do të më zotoj..." dhe u ktheva me një gëzim të tillë sa nuk e kisha përjetuar më parë. Burri im ndau gëzimin tim të përzemërt me mua. Dhe vjehrri i tij?.. Zoti e vizitoi atë kohë me kolerë, ai vuante tmerrësisht, vetëm rënkonte, nuk mund të thoshte asgjë dhe gjashtë orë më vonë vdiq. Më vinte keq për plakun, sido që të ishte, ai ishte ende një i afërm i afërt, babai i burrit tim, dhe ndërkohë vdiq në një lajthitje të vazhdueshme... Por pas një pikëllimi - një pikëllim i ri: mbi burrin shpërtheu kolera. Për tri ditë, i gjori, vuajti shumë, por falë Zotit, në këto tri ditë sprove ai arriti të pendohej, duke u bashkuar me kishën ortodokse dhe vdiq, i udhëhequr nga Misteret e Shenjta... Kështu u bëra një vejushë e hidhur. Për mua kanë mbetur vetëm dy gëzime në tokë: një djalë rreth trembëdhjetë vjeç dhe një vajzë më të vogël se ai. E dërgova djalin tim në Bryansk për ta mësuar tregtinë, por ai vdiq atje dy vjet më vonë. Të gjithë e dinë se sa i kushton një nëne humbja e djalit dhe me kaq një nënë e ve! Duke derdhur lot të hidhur, u largova nga fshati për në Bryansk për të thirrur pikëllimin tim mbi varrin në të cilin ishte fshehur hiri i dashur për mua. Por ku mund të bërtas gjithë pikëllimin tim? Për ngushëllimin tim, mësova se këtu në Bryansk po krijohej një manastir dhe kështu vendosa të qëndroj këtu me vajzën time për të kërkuar ngushëllim te Zoti dhe Zoti ma plotësoi dëshirën. Kështu, Ai, i Mëshirshmi, na thërret pranë Vetes në rrugë të panjohura.” Në fund të shekullit të 19-të, një rrobaqepës Alexander Moiseevich Yakovlev jetonte në fshatin Uryupino, rajoni i Ushtrisë Don. Ai kishte një vajzë, Maria, e cila në moshën gjashtë muajshe iu shfaq katarakta të mëdha në të dy sytë, kështu që sytë e saj u zbardhën plotësisht. Yakovlev iu drejtua doktor Tenchinsky për ndihmë, dhe më pas mjekut Zakharyevsky dhe të tjerëve, duke përfshirë një mjek ushtarak, por mjekësia doli të ishte e pafuqishme - pacientja u verbua plotësisht në vitin e katërt dhe qepallat e saj u mbyllën. Vajza ishte aq e rraskapitur nga sëmundja, saqë as në moshën gjashtë vjeçare nuk mund të ecte. Një ditë babai i saj hapi qepallat dhe në vend të syve pa vetëm një leckë të mbuluar me gjak. Pasi humbën çdo shpresë për të shëruar vajzën e tyre, Aleksandri dhe gruaja e tij, duke marrë gruan e sëmurë, shkuan në kishën në varrezat e vjetra të fshatit Uryupino, ku ndodhet ikona e zbuluar Uryupinsk e Nënës së Zotit. Këtu ata i kërkuan priftit të kryente një shërbim lutjeje përpara kësaj ikone. Pas faljes së namazit, duke u kthyer në shtëpi, ata e ulën vajzën, si zakonisht, në shtratin e saj në një gjoks dhe ata vetë filluan të përgatisin çaj. Në këtë kohë, vajza e tyre papritmas hapi sytë dhe zbuloi se kishte parë të atin, samovarin dhe gjithçka që ishte në tavolinë dhe u kërkoi prindërve të thoshin diçka, pasi ajo nuk i kishte parë kurrë, por i njihte vetëm me një zë. Më pas, familja Yakovlev u transferua në qytetin e Borisoglebsk, ku ata jetuan në rrugën Bolshaya në shtëpinë e Feofanov, jo shumë larg zemstvo. Vajza e tyre Maria, e cila në atë kohë ishte tashmë njëmbëdhjetë vjeç, ende shihte mirë dhe studionte në Shkollën e Grave Borisoglebsk. Ju nuk mund të hyni në Mbretërinë e Qiellit pa dhimbje "Zoti ka nevojë për një zemër të pikëlluar," thoshte filozofia e vjetër. Kjo e vërtetë bazohet në përvojën psikologjike dhe shpirtërore. Dihet se në lumturi njeriu e harron lehtësisht Zotin, por në fatkeqësi, përkundrazi, ai që e ka harruar, kujton Zotin. Vetë rënkimi i një shpirti të pikëlluar, vetë klithma e dhimbjes që lëshohet prej tij, vetë ndjenja e pafuqisë që lind natyrshëm në momentet e fatkeqësisë së jashtme dhe melankolisë së brendshme të pafundme - e gjithë kjo në mënyrë të pavullnetshme i kthen sytë e të vuajturit drejt qiellit, qoftë me besim apo pa besim. Vetë mosbesimi atëherë natyrshëm përpiqet të rilindë në besim, vetë dëshpërimi në mënyrë të pavullnetshme merr frymëzim nga të paktën një shpresë e zbehtë, e rrëmbyer nga dëshira e natyrshme dhe e pavullnetshme për të shpëtuar nga melankolia dhe dëshpërimi, për të hequr qafe dhimbjen mendore dhe fizike, për të eliminuar kërcënimin e vdekjes, për t'u larguar nga vetvetja, si më e neveritshmja e neveritshme e vdekjes, e përjetshme dhe më e neveritshme e shpresës. Ndodh që njerëzit të ftojnë vdekjen mbi veten e tyre, madje t'ia shkaktojnë vetes; por kjo lëvizje kriminale e ndjenjës dhe vullnetit, e ndonjëherë edhe e dorës vetëvrasëse, është gjithmonë, të paktën në shumicën e rasteve, një shpërthim dëshpërimi dhe frikacake. Është shumë e panatyrshme të shikosh gjithmonë, ose shumë shpesh, përballë vdekjes dhe mundimit të vdekshëm ose pas vdekjes - atëherë një person me siguri do të dëshirojë të jetojë për dritën dhe gëzimet, thjesht edhe për ndjenjën e jetës. Ju do të dëshironi të mbështeteni në një fuqi më të lartë që mund të shmangë vdekjen dhe dhimbjen e vdekshme, si çdo vuajtje. Ju do të dëshironi t'i drejtoheni Zotit, Zotit të jetës dhe vdekjes, Zotit, dhuruesit të të gjitha të mirave dhe Shpëtimtarit nga të gjitha të këqijat. Dhimbjet dhe vuajtjet e shpeshta, rreziqet e vazhdueshme dhe veçanërisht ato vdekjeprurëse, e mbajnë shpirtin në tension të vazhdueshëm, në kthim dhe përpjekje të vazhdueshme për Perëndinë Shpëtimtar; duke e ruajtur dhe mbështetur shpirtin në këtë drejtim, ata e ruajnë atë, nëse është e mundur, nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit dhe e afrojnë realisht me Zotin, e afrojnë jo vetëm duke u kthyer dhe duke u përpjekur për Zotin, por edhe duke pastruar e përmirësuar, duke mbajtur urdhërimet e Zotit dhe duke e kënaqur Zotin. Kështu arrin njeriu në Mbretërinë e Zotit përmes shumë dhimbjeve. Prandaj Zoti e do dhe e dënon: rreh çdo bir që pranon (krh. Hebr. 12,6). Prandaj, kur njeriu harron veten, Zoti i dërgon hidhërime, e zhyt në furrën e sprovës, në të cilën njeriu tundohet si ari në furrë. Kur një popull besnik harrohet, Zoti e zhyt atë në luftëra, ose infeksione, ose zi buke dhe fatkeqësi të tjera kombëtare. Por mbani mend se si në kohën e tundimit kombëtar ngrihet shpirti i popullit, forcohet besimi, rritet ngrohtësia e devotshmërisë popullore, lutjet popullore shumohen, bëhen më këmbëngulëse, bëmat e guximshme të durimit e të vetëmohimit, besimit dhe besnikërisë, filantropisë dhe mëshirës bëhen më të shpeshta, duke u bërë edhe më të zakonshme e të zakonshme, madje edhe në respekt të zakonshëm e të zakonshëm në shoqëri, në kohë të tjera. fatkeqësia po bëhet gjithnjë e më shumë si Mbretëria e Perëndisë në tokë. Shikoni, mendoni, se si luftëtarët në luftë, si marinarët në det, të cilëve vdekja kaq shpesh dhe me këmbëngulje ia vështron vdekjen në sy, si ata, fshehurazi apo haptazi, por pothuajse gjithmonë dhe pothuajse të gjithë në shpirtin e tyre, kthehen padashur dhe natyrshëm te Zoti, dhe si tronditjet e tjera, qoftë në stuhitë e detit, në stuhitë e betejave, reflektojnë më shumë ose më pak tronditjet e betejave. shpesh për pjesën tjetër të jetës së tyre në varr, duke i larguar përtej varrit. Ju mund të jeni të interesuar në: