НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ

Uzdravenie slepého od narodenia Raz, keď bol Ježiš v Jeruzaleme, robil zázraky a kázal svoje učenie, Jeho nepriatelia sa tak rozzúrili, že Ho chceli ukameňovať. Ale On ich opustil a keď prechádzal, uvidel muža slepého od narodenia. Jeho učeníci sa Ho pýtali: Učiteľ, kto zhrešil, on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý? Ježiš odpovedal: Ani on, ani jeho rodičia nezhrešili, ale bolo to preto, aby sa na ňom zjavili Božie skutky. Pán sa zľutoval nad nešťastným slepcom; Napľul na zem, urobil hlinu, pomazal touto hlinou oči slepého a povedal mu: Choď, umyte sa v rybníku Siloe. Bol to prameň na úpätí hory Sion. Slepec išiel, umyl sa a videl. Tento zázrak nechal všetkých v úžase. Naozaj, niektorí hovorili, je to ten istý, ktorý sedel a prosil o almužnu? Iní povedali: to je on; iní: jemu podobný. Povedal: to som ja. Začali sa slepého od narodenia pýtať, ako sa mu vrátil zrak. Odpovedal: „Muž, ktorý sa volá Ježiš, urobil hlinu, pomazal mi oči a prikázal mi, aby som sa umyl v rybníku Siloe; umyl som si tvár a teraz vidím. Vzali ho k farizejom a treba povedať, že tento zázrak sa stal v sobotu. Mladík, ktorému sa vrátil zrak, zase odpovedal na otázky farizejov príbehom o jeho zázračnom uzdravení. Potom došlo medzi farizejmi k sporu o Ježišovi. Niektorí povedali: Tento človek nie je od Boha, pretože nezachováva sobotu; iní namietali: môže hriešny človek robiť také zázraky? Pýtali sa uzdraveného: „Čo si o ňom myslíš? "Myslím, že je prorok," odpovedal. Ale farizeji stále nepresvedčili takéto jasné dôkazy o Božej moci. Pochybovali, či je ten muž naozaj slepý, zavolali rodičom a spýtali sa ich: Je to váš syn, o ktorom hovoríte, že sa narodil slepý? Ako môže teraz vidieť? Rodičia slepého od narodenia vedeli, že farizeji nenávidia Ježiša a už sa medzi sebou rozhodli, že vylúčia zo synagógy každého, kto v ňom pozná Krista. Vo svojej zbabelosti sa báli vyvolať hnev farizejov, ak prejavili patričnú úctu Tomu, ktorý uzdravil ich syna, a preto odpovedali iba: "Vieme, že je to náš syn a že sa narodil slepý. Ako dostal zrak a kto ho uzdravil, nevieme, je to dospelý človek, nech vám to povie sám." Vtedy povedali farizeji slepému od narodenia: Ďakujte Bohu, vieme, že ten, ktorý vás uzdravil, je hriešnik. "Neviem, či je hriešnik, ale viem len to, že som bol slepý, ale teraz vidím," odpovedal ten, čo videl. Farizeji sa opäť začali pýtať, ako dostal zrak. "Už som ti povedal, prečo sa znova pýtaš? Chceš sa aj ty stať Jeho učeníkmi?" Farizeji sa rozhnevali. "Ty si Jeho učeník," povedali, "a my sme Mojžišovi učeníci. Vieme, že Boh hovoril s Mojžišom, ale o tomto mužovi nevieme, odkiaľ pochádza." "Je úžasné, že nevieš, odkiaľ pochádza," odpovedal mladý muž, "ale otvoril mi oči. Počul už niekto o tom, že by niekto otvoril oči slepému od narodenia? Všetci vieme, že Boh nepočúva hriešnikov, ale počúva tých, ktorí ctia Boha a plnia Jeho vôľu. Keby tento Muž nebol od Boha, nemohol by urobiť taký zázrak." Farizeji sa ešte viac rozhnevali a slepého, ktorý videl, vykopli. Pán Ježiš Kristus sa o tom dozvedel a keď sa s ním stretol, spýtal sa: „Veríš v Božieho Syna? "Kto je to, Pane, aby som v Neho veril?" spýtal sa ten, kto videl. „Videli ste Ho a hovorí k vám,“ povedal Pán. "Verím, Pane!" - zvolal potom mladík a poklonil sa Ježišovi až po zem (porov. Jn 9,2-38). Možno si predstaviť, aký bol uzdravený muž šťastný, keď sa dozvedel, že ten, kto ho uzdravil, bol samotný Boží Syn, ktorý prišiel na zem, aby spasil ľudí! Ako som v Neho veril! Ako vrúcne som Ho miloval! Asi ho nezarmútilo, že ho farizeji vyhnali zo synagógy a pohŕdali ním. Odmietli ho, ale on našiel a miloval Spasiteľa a toto šťastie je vyššie ako všetky pozemské požehnania. Často vidíme, že dobrí a zbožní ľudia trpia vo svete urážkami a útlakom; ale ak pevne veria v Pána, ak Ho milujú celou svojou dušou, ak zachovávajú Jeho prikázania a vyznávajú Jeho sväté meno, potom budú trpezlivo znášať pohromy, lebo vedia, že majú najvyššie dobro a že nič na svete ich nemôže odlúčiť od Kristovej lásky. Rodičia slepého narodeného muža, ktorí sa báli farizejov, sa neodvážili vzdať slávu a česť Pánovi za uzdravenie ich syna. Báli sa, že budú exkomunikovaní zo synagógy. Nech nás Pán zachráni od takejto zbabelosti! Je lepšie všetko stratiť, je lepšie znášať všetky druhy urážok a problémov, ako sa v čomkoľvek odkloniť od Pána; On je najvyššie, večné dobro. Ani zo strachu, ani z toho, že by sme niekoho potešili, by sme sa nemali rozhodnúť urobiť alebo povedať niečo, čo sa Bohu nepáči. Svätá Cirkev, pripomínajúc si v šiestom týždni po jasnom vzkriesení uzdravenie slepého od narodenia, volá v mene všetkých k Liečiteľovi duší a tiel: „Oslepený očami svojej duše prichádzam k Tebe, Kriste, ako slepý od narodenia a s pokáním k tebe volám: Ty si najjasnejšie Svetlo zo všetkých, ktorí sú v hriešnej temnote. Tvoje osudy sú nepochopiteľné, Pane! Ó, aké veľké sú Tvoje diela, Pane! Úžasne hlboké sú tvoje myšlienky! Hlúpy človek nevie a nevedomý nerozumie (Ž 92:6-7). Ty si skutočne skrytý Boh, nepochopiteľný pre myseľ stvorenia! Svätý Anton Veľký, uvažujúc nad skrytými a neznámymi tajomstvami Boha a žasnúc nad nimi, raz pokorne zvolal k Bohu: „Ó, Pane, môj Bože! Niekedy ťa teší, že dávaš dlhý život ľuďom, ktorí sú zdanlivo neužitoční a ponorení v priepasti bezprávia, a niekedy predčasne pripravuješ tento život o ľudí, ktorí sú veľmi užitoční pre všeobecné dobro; niektorí iní, ktorí sú mrzutí, ťa trápia. naopak, žite šťastne bez smútku a získajte tak odvahu páchať zločiny." S takouto úvahou počuje Anthony hlas: „Buď k sebe pozorný: to, na čo myslíš, je Boží súd a neskúmaj to ani netestuj. Svätý Atanáz, alexandrijský arcibiskup, opisuje takýto incident v skutkoch Antona Veľkého. Dvaja mnísi sa chystali navštíviť svätého Antona. Kráčajúc bezvodou a horúcou púšťou boli úplne vyčerpaní od smädu, takže jeden z nich zomrel a druhý už umieral. Svätý Anton, ktorý je vo svojom kláštore mnoho kilometrov ďaleko, rýchlo zavolá dvoch svojich mníchov a povie im: „Čo najrýchlejšie tam utekajte do púšte, vezmite si so sebou nádobu s vodou; jeden z dvoch bratov, ktorí k nám prišli, už zomrel od smädu. A druhý ešte dýcha, ale veľmi trpí a je veľmi slabý; Ak spomalíte, nenájdete nikoho iného, ​​kto by mi stál nažive: keď som sa modlil. Mnísi sa hneď vydali na cestu; Našli tulákov: zomrelého pochovali, druhého osviežili vodou, posilnili jedlom a priviedli do Svätého Antona. Svätý Atanáz zároveň poznamenáva, že sa možno niekto spýta: Prečo svätý Anton neposlal svojich mníchov skôr, aby zachránili tulákov, kým jeden z nich zomrel? Takáto otázka je pre kresťana skutočne neslušná, pretože toto nebolo dielo svätého Antona, ale bol to Boží súd. Sám Boh vyslovil svoj spravodlivý rozsudok: jeden zomrie a druhý bude žiť. Boh zjavil svoju vôľu mníchovi Antonovi o spáse pútnika. V roku 1117 došlo v Taliansku k zemetraseniu. V meste Mediolana bývalo niekoľko obyvateľov v jednom dome; zrazu sa z dvora ozval hlas, ktorý jedného z nich vyzýval, aby vyšiel z domu. Volaný bol zmätený: kto ho volal a prečo? - a preto sa neponáhľal ísť von. Potom prišiel k dverám nejaký cudzinec a začal ho žiadať, aby rýchlo odišiel; a hneď ako ho pozvali, odišiel z domu a trochu sa vzdialil, dom sa zrútil a všetci v ňom zomreli. Vynára sa otázka: prečo sa podarilo zachrániť len jedného z ľudí v dome, kým všetci ostatní zahynuli? Súdy Hospodinove sú veľkou priepasťou! Kto v tomto incidente jasne nevidí starodávne zázraky, ktoré sa udiali? Pánov anjel teda vyviedol Lota a jeho deti zo Sodomy a všetkých ostatných obyvateľov nechal obetovať ohňu. Rovnakým zázračným spôsobom zostalo nezranených mnoho ľudí, ktorí boli s tými, ktorí zahynuli pri všeobecnej katastrofe. Čo sa dá o tom všetkom povedať, okrem spravodlivého výroku: Tvoje súdy, Pane, sú veľkou a nezmernou priepasťou! Kto sa odváži povedať Bohu: Prečo to robíš, Pane? Lebo moje rady nie sú ako vaše rady, hovorí Pán, ani moje cesty nie sú ako vaše cesty. Ako ďaleko je nebo od zeme, tak ďaleko je moja cesta od vašich ciest a moje myšlienky od vašich myšlienok (alebo rozhodnutí) (Iz 55:8–9). Svätý Gregor povedal, že skúmať skryté príčiny Božích osudov znamená porovnať našu hriešnu pýchu s Jeho rozhodnutiami. Našou úlohou je pri každej mimoriadnej udalosti opakovať slová apoštola Pavla: Ó, hĺbka bohatstva Božej múdrosti a poznania! Aké nepochopiteľné sú Jeho osudy a nevyspytateľné Jeho cesty! (Rim 11:33). V našom pozemskom živote nikdy svojou mysľou nepochopíme veľa vecí. Stačí, keď vieme a nepochybne veríme, že Boh je spravodlivý, a v posledný súdny deň nebude nikto z obžalovaných, ktorý by Pánovi povedal niečo iné ako slová: Spravodlivý si, Pane, a tvoji sudcovia vládnu! (Ž 119:137). Jedného dňa kráľ Dávid, keď videl šťastných zlých ľudí sveta, ktorí svojím zlým príkladom privádzali iných k neprávosti, chcel pochopiť, aké sú o nich Božie cesty; Dlho o tom premýšľal a nakoniec pokorne priznal: je pre mňa ťažké to pochopiť, kým nevstúpim do Božej svätyne (pozri: Ž 72:16–17). Do budúceho, lepšieho života musíme odložiť plné pochopenie nepochopiteľného v tomto živote osudov Božej múdrosti. A prečo by ste vy, nepokojná a príliš zvedavá ľudská myseľ, toto všetko hľadali? Dotknutím sa ohňa Božských osudov sa roztopíš; budete len krúžiť okolo tohto ohňa, tak ako nočné mole a komáre krúžia okolo sviečky, kým sa nespália. Múdry syn Sirachov hovorí: skutky Pána sú úžasné, sú majestátne. A Jeho tajomstvá sú pred ľuďmi skryté (Sir 11:4). Večný, nadovšetko múdry Boh usporiadal všetko podľa miery, počtu a hmotnosti: kto môže odolať Jeho sile a vôli? Prečo sa my, bezvýznamní, chválime svojou pýchou a smelo sa snažíme vážiť váhu ohňa, meniť rýchlosť vetra alebo vrátiť minulý deň? Stačí, aby sme uverili, že príčinou všetkých príčin je Božia vôľa. Boh dovolil, Boh chcel, Boh stvoril všetko. Čo ešte hľadať?... Musíme znášať slabosti slabých Na svete je veľa nešťastných ľudí. Často sa stretávame s chromými, slepými, hluchými a rôznymi druhmi chorých ľudí. Všetky v nás už svojím vzhľadom vyvolávajú ľútosť a súcit nad ich žalostnou situáciou. Ale zdá sa, že niet väčšieho nešťastia ako slepota, najmä keď toto nešťastie postihne človeka od narodenia. Vypočujte si, ako slepý od narodenia spomínaný v dnešnej bohoslužbe zobrazuje svoju žalostnú situáciu. "Nenamýšľam sa pýtať, kedy je noc a kedy deň; netolerujem kameň úrazu, lebo som nevidel žiariace slnko nižšie pod obrazom Toho, ktorý ma stvoril." "Celý život som slepý a premýšľam v noci." My, ktorí máme víziu a používame ju, nedokážeme plne oceniť tento pre nás vzácny Boží dar a pochopiť všetku horkosť, že ho pripravujeme. Stačí si však predstaviť samých seba aspoň na jeden deň so zatvorenými očami a pochopíme, aké ťažké je nevidieť svetlo Boha, jasné slnko, krásu sveta a jeho blahobyt, ktorý naša myseľ pozdvihuje k Všemohúcemu Stvoriteľovi, aké bolestivé sú tieto neustále klopýtanie, a to nielen pre nohy samotné, ale pre všetky časti tela, aké to je „myslieť na celú svoju nepretržitú noc“. A slepec vyrastie a vyrastie tak, že nie je radosťou pre seba, ale bremenom pre svojich príbuzných. Keď dosiahne dospelosť, jeho smútok sa nezmenšuje, ale zväčšuje. Nemá čas na rodinu: nedokáže sa uživiť. Ó, aký horký je chlieb z nesprávnych rúk! Je zatrpknutý aj preto, že človek v sebe spoznáva silu, zdravie a schopnosti; sám by chcel byť druhým na pomoci a úľavou, ale bez zraku nemôže robiť nič iné, len chodiť, a to aj s pomocou druhého, a prosiť o almužnu. Náš Pán Ježiš Kristus videl človeka „slepého od narodenia“, ako sme dnes počuli z evanjelia, a uzdravil ho; dostal zrak a začal vidieť. Samozrejme, nie je v našej moci robiť zázraky a nemôžeme dať zrak slepým; ale môžeme a musíme zmierniť údel nešťastníkov, našou „nenahraditeľnou povinnosťou je pomáhať slabým, byť milosrdní ku každému s dlhou zhovievavosťou“. Musíme znášať slabosti slabých a neľúbiť sa sami sebe (Rim 15:1). A musíme povedať pravdu - pravoslávny ruský ľud, súcitný ku všetkým nešťastným, zaobchádza so slepými so zvláštnym súcitom a nešetrí almužnou. Almužny v prospech slepých sa v Rusi nestali vzácnymi a nestávajú sa vzácnymi. Dajte radosť, pravoslávni kresťania, trpkému osudu slepých. Pri dávaní almužny sa niekedy obávame, že namiesto toho, aby príjemcovi prospela, mohla by mu uškodiť, pretože niektorí ju používajú na zlé. Na takéto obavy tu nie je priestor. Buďte si istí, že každý váš príspevok bude prínosom. Nehovorte, že ste chudobní. Kto je bohatší ako ty, dá viac a ty buď milosrdný vo svojej chudobe - zo svojej chudoby pomôž osladiť trpký osud slepým. Individuálny príspevok je malý a bezvýznamný, ale keď je darcov veľa, tak aj nevýznamné príspevky, spojené dokopy, slepému pomôžu. Dovoľte nám reagovať aj uskutočniteľnou ponukou. A Pán, ktorý teraz daroval zrak slepému od narodenia, bude mať radosť z našej obety. Je lepšie dávať almužnu ako zbierať zlato, lebo almužna vyslobodzuje zo smrti a môže očistiť každý hriech (Tov. 12:8–9). Blahoslavení milosrdenstvo, lebo milosrdenstvo bude (Matúš 5:7), ale súd je pre toho, kto nepreukázal milosrdenstvo, bez milosrdenstva (Jakub 2:13). Hlas Saving Grace Toto o sebe povedala jedna mníška menom Eusevia, ktorá žila v Brjanskom kláštore: "Narodila som sa pravoslávnym rodičom a bola som vychovaná v pravoslávnej viere. Žiaľ, samozrejme, podľa svetských výpočtov ma vzali za schizmatika. Môj svokor, hrubý, zarytý schizmatik, som sa nedokázal vzoprieť, nástojčivo som sa nemohol dožadovať, - Súhlasil som s tým v dedine Kolchevoy, a keď ma začali ponárať do vane s vodou, triasol som sa strachom: „Prečo,“ pomyslel som si, „opúšťam pravoslávnu vieru a svätú cirkev? Kvôli nejakým výčitkám a vyhrážkam zo strany jeho staršieho svokra? Aká zbabelosť!.." Nech je to akokoľvek, práve ma ponorili do vody, a čo som videl? Bože môj! A teraz si na toto videnie často spomínam. Zdalo sa mi, akoby odo mňa odletela biela holubica... "Čo je toto? – pomyslel som si. – Je možné, že milosť Ducha Svätého, daná mi v pravoslávnom krste, odo mňa odlieta? Áno, zrejme milosť Ducha Svätého...“ A cítil som smútok, no svet, márnosť a svetské starosti ma všade zamotali: zvykol som si na rozkol a zabudol som na to videnie. Hriešnik často zabúda na Boha, ale Boh nikdy nezabudne na hriešnika. Nezabudol na mňa, ktorý som sa vzdialil od pravoslávnej viery. V roku 1830 sa medzi nami objavila cholera a v našej rodine ma zasiahla ako prvá. Sužovala ma strašná bolesť, ale nebolo od koho očakávať pomoc okrem Boha. Všetci sme sa vtedy báli cholery ako strašnej a nákazlivej choroby a vtedy som mohol povedať s prorokom Dávidom: môj blížny je odo mňa ďalej (Ž 37,13). Ležal som sám a snažil som sa prekonať ťažkú ​​chorobu. Medzitým prišla noc; všetko je ticho, len v odľahlej izbe, kde ležím, je počuť moje stonanie. Zrazu, uprostred tohto ticha, počujem, ako niekto hovorí: "Euphrosyne! Pripojte sa k svätej pravoslávnej cirkvi." Tento hlas sa zopakoval trikrát a ja som bol pripravený načúvať tajomnému hlasu. Bolesť ustúpila a ja som pokojne zaspala. Prišlo ráno a ja som bol úplne zdravý: nebolo na mne vidieť ani stopy po krutej chorobe. Povedal som medzi svojim ľudom, čo som počul v noci; Bol tu aj môj svokor. Po vypočutí mojich slov sa mu celá tvár zmenila, pozrel na mňa očami iskriacimi intenzívnym hnevom a hlasom chvejúcim sa hnevom povedal: „Vidíš, aký je diabol prefíkaný, ako nenávidí dobro! Znovu ťa láka do omylu, aby si sa potom mohol trápiť vo večnom ohni.“ čo som ja? Som prekvapený svojou ľahkomyseľnosťou: uveril som zákerným slovám môjho svokra ako pravde... Ale opäť je tu návšteva Pána, opäť Jeho milostivé volanie ku mne, hriešnikovi! Večer toho istého dňa ma opäť postihla cholera a trpel som tak ťažko, že som z hodiny na hodinu očakával, že zomriem, a kým som v bolestnom utrpení zúfal zo samotného života, v noci sa znova opakoval ten istý hlas: „Eufrosyne! Pripojte sa k svätej pravoslávnej cirkvi." V tomto bode som už urobil rozhodujúci sľub Bohu, že sa pripojím k pravoslávnej cirkvi, ak by Pán chcel obnoviť moje zdravie, a v tomto odhodlaní som zabudol. Zrazu vidím, že svätá ikona Matky Božej s Večným Dieťaťom sa nado mnou skláňa vo vzduchu a skláňam sa tak, že mi zakrýva tvár. Stalo sa to znova... po tom, čo som ráno niekoľkokrát zaspal a zaspal som. a keď som jej povedal svoju víziu, hneď ma vzala do kostola. Hneď ako som tam vstúpil, okamžite som uvidel rovnakú ikonu, akú som videl v noci. Srdce mi silno bilo od radosti a celú liturgiu som prečkal s dojatím. Potom celé svoje dobrodružstvo oznámila kňazovi a zároveň vyjadrila túžbu vstúpiť do Svätej pravoslávnej cirkvi. Dobrý pastier sa aktívne zaujímal o moju situáciu a povedal mi, aby som sa pripravil na anexiu, ktorú chcel urobiť na druhý deň. A tak som šťastne odišla z kostola, no cestou domov ma opäť začali trápiť pochmúrne myšlienky: čo mi urobí môj manžel a najmä môj svokor?.. Ach, koľko má človek sily na zlo a ako málo na dobré skutky!.. Ale, chvalabohu, keď som všetko vyjadrila svojmu manželovi, povedal mi: "No dobre, ja sám by som bol pripravený vstúpiť s tebou do pravoslávnej cirkvi, ale vidíš, ako sa na to pozerá náš starý pán. Bojím sa ho uraziť; čo mám robiť? Buď vôľa Božia! A ty buď pokojný, splň svoj sľub a ničoho sa neboj, ja som tvoj ochranca a ja som tvoj ochranca a viďte mi to na druhý deň." sa vrátil s takou radosťou, akú som ešte nezažil. Môj manžel sa so mnou podelil o moju srdečnú radosť. A jeho svokor?.. Pán ho vtedy navštívil s cholerou, strašne trpel, len nariekal, nemohol nič povedať a o šesť hodín neskôr zomrel. Bolo mi toho starca ľúto, nech bol akýkoľvek, stále to bol blízky príbuzný, otec môjho manžela, a medzitým zomrel v pretrvávajúcom blude... Ale za jedným smútkom - novým smútkom: nad mojím manželom vypukla cholera. Tri dni, chudák, veľmi trpel, ale, vďaka Bohu, počas týchto troch dní skúšok sa mu podarilo oľutovať, vstúpiť do pravoslávnej cirkvi a zomrel, vedený svätými tajomstvami... Tak som sa stala zatrpknutou vdovou. Pre mňa ostali na zemi len dve radosti: asi trinásťročný syn a od neho mladšia dcéra. Poslal som svojho syna do Brjanska, aby ho naučil obchodovať, ale o dva roky tam zomrel. Každý vie, čo strata syna stojí matku a ešte k tomu ovdovenú matku! S horkými slzami som odišiel z dediny do Brjanska, aby som vykríkol svoj smútok nad hrobom, v ktorom bol ukrytý popol, ktorý mi bol drahý. Ale kde môžem vykričať všetok svoj smútok? Na moju útechu som sa dozvedela, že tu v Brjansku vzniká kláštor, a tak som sa rozhodla zostať tu so svojou dcérou hľadať útechu u Boha a Pán moju túžbu splnil. Tak nás On, Milosrdný, volá k sebe po neznámych cestách.“ Na konci 19. storočia žil krajčír Alexander Moiseevič Jakovlev v dedine Uryupino, regióne donskej armády. Mal dcéru Máriu, ktorej sa vo veku šiestich mesiacov objavil veľký šedý zákal na oboch očiach, takže jej oči úplne zbeleli. Jakovlev sa obrátil so žiadosťou o pomoc na doktora Tenchinského a potom na doktora Zakharyevského a ďalších, vrátane vojenského lekára, ale medicína sa ukázala ako bezmocná - pacientka vo štvrtom roku úplne oslepla a viečka sa jej zavreli. Dievčatko choroba natoľko vyčerpala, že ani v šiestich rokoch nemohla chodiť. Jedného dňa jej otec otvoril viečka a namiesto očí uvidel len jednu látku zaliatu krvou. Keď Alexander a jeho manželka stratili všetku nádej na vyliečenie svojej dcéry, vzali chorú ženu a odišli do kostola na starom cintoríne v obci Uryupino, kde sa nachádza odhalená Uryupinská ikona Matky Božej. Tu požiadali kňaza, aby pred touto ikonou slúžil modlitbu. Po modlitbe, keď sa vrátili domov, posadili dievča, ako obvykle, na posteľ na truhlu a sami začali pripravovať čaj. V tom čase ich dcéra zrazu otvorila oči a zistila, že vidí svojho otca, samovar a všetko na stole, a požiadala rodičov, aby niečo povedali, keďže ich nikdy nevidela, ale poznala ich len jedným hlasom. Následne sa rodina Jakovlevovcov presťahovala do mesta Borisoglebsk, kde žili na ulici Bolshaya vo Feofanovovom dome, neďaleko zemstva. Ich dcéra Maria, ktorá mala v tom čase už jedenásť rokov, stále dobre videla a študovala na Borisoglebskej ženskej škole. Bez smútku nemôžete vstúpiť do Kráľovstva nebeského „Boh potrebuje smútiace srdce,“ hovorila stará filozofia. Táto pravda je založená na psychologickej a duchovnej skúsenosti. Je známe, že v šťastí človek ľahko zabudne na Boha, ale v nešťastí, naopak, kto naňho zabudol, pamätá na Boha. Samotný ston smútiacej duše, samotný výkrik bolesti, ktorý vydáva, samotný pocit bezmocnosti, ktorý sa prirodzene rodí vo chvíľach vonkajšieho nešťastia a nekonečnej vnútornej melanchólie – to všetko mimovoľne obracia oči trpiaceho k nebu, či už s vierou alebo bez viery. Samotná nevera sa potom prirodzene snaží prerodiť do viery, samotná beznádej si mimovoľne berie inšpiráciu aspoň z chabej nádeje, unášanej prirodzenou a mimovoľnou túžbou uniknúť z melanchólie a zúfalstva, zbaviť sa duševnej i fyzickej bolesti, eliminovať hrozbu smrti, odvrátiť sa od seba ako tej najnechutnejšej a najohavnejšej, beznádejnej temnoty večnej smrti. Stáva sa, že ľudia na seba pozývajú smrť, dokonca ju na seba spôsobujú; ale toto zločinecké hnutie citu a vôle a niekedy aj samovražedná ruka je vždy, aspoň vo väčšine prípadov, výbuchom zúfalstva a zbabelosti. Je príliš neprirodzené pozerať sa stále, alebo príliš často do tváre smrti a smrteľného či posmrtného trápenia – potom človek určite bude chcieť žiť pre svetlo a radosti, jednoducho aj pre pocit života. Budete sa chcieť spoľahnúť na vyššiu silu, ktorá dokáže odvrátiť smrť a smrteľnú bolesť, ako každé utrpenie. Budete sa chcieť uchýliť k Bohu, Pánovi života a smrti, Bohu, darcovi všetkého dobrého a Spasiteľovi od všetkého zla. Časté žiale a utrpenie, neustále nebezpečenstvá a najmä smrteľné nebezpečenstvá udržiavajú dušu v neustálom napätí, v neustálom obrátení a snažení sa o Boha Spasiteľa; zachovávajúc a podporujúc dušu v tomto smere, zachovávajú ju, ak je to možné, od všetkej poškvrny tela a ducha a skutočne ju približujú k Bohu, približujú ju nielen obrátením a snahou o Boha, ale aj očistením a polepšením, zachovávaním Božích prikázaní a milovaním Boha. Takto sa človek cez mnohé trápenia dostáva do Božieho kráľovstva. Preto ho Pán miluje a trestá: bije každého syna, ktorého prijme (porov. Žid 12:6). Preto, keď človek zabudne na seba, Boh naňho zošle smútok, vrhne ho do pece pokušenia, v ktorej je človek pokúšaný ako zlato v peci. Keď sa zabudne na verný ľud, Boh ho uvrhne do vojen, infekcií, hladu a iných národných katastrof. Ale pamätajte, ako v čase národného pokušenia duch ľudu stúpa, viera sa upevňuje, vrúcnosť ľudovej zbožnosti sa zvyšuje, ľudové modlitby sa množia, sú vytrvalejšie, udatné skutky trpezlivosti a sebaobetovania, viera a vernosť, filantropia a milosrdenstvo sú stále častejšie, dokonca sa stávajú obyčajnými a obyčajnými, a spoločnosť, inokedy je v mnohých časoch ešte ľahostajnejšia a bezohľadnejšia. ako Kráľovstvo Božie na zemi. Pozrite sa, pomyslite si, ako sa bojovníci vo vojne, ako námorníci na mori, ktorým smrť tak často a vytrvalo hľadí smrti do očí, ako sú, či už tajne alebo otvorene, ale takmer vždy a takmer všetci vo svojich dušiach, mimovoľne a prirodzene obrátení k Bohu a ako sa iné otrasy, či už v búrkach na mori, v búrkach bitiek, odrážajú v ich srdciach, pre tých, ktorí sú často menej prospešní, v otrasoch silných a často menej prospešných. hrob, odprevadiť ich za hrob. Mohlo by vás zaujímať: