НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ

Uzdrowienie niewidomego od urodzenia Pewnego razu, gdy Jezus przebywał w Jerozolimie, czyniąc cuda i głosząc swoje nauki, Jego wrogowie wpadli w taką wściekłość, że chcieli Go ukamienować. Ale On ich opuścił, a przechodząc, ujrzał człowieka niewidomego od urodzenia. Zapytali Go uczniowie Jego: Nauczycielu, kto zgrzeszył on czy jego rodzice, że urodził się niewidomy? Jezus odpowiedział: Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale stało się to po to, aby na nim objawiły się dzieła Boże. Pan zlitował się nad nieszczęsnym niewidomym; Splunąwszy na ziemię, uczynił błoto, namaścił tą gliną oczy niewidomego i rzekł do niego: Idź i obmyj się w sadzawce Siloam. Było to źródło u podnóża góry Syjon. Niewidomy poszedł, umył się i odzyskał wzrok. Ten cud wprawił wszystkich w zdumienie. Czy naprawdę, niektórzy pytali, czy to ten sam, który siedział i błagał o jałmużnę? Inni mówili: to on; inni: podobni do niego. Powiedział: to ja. Zaczęli pytać niewidomego od urodzenia, jak odzyskał wzrok. On odpowiedział: „Człowiek, imieniem Jezus, uczynił błoto, namaścił moje oczy i kazał mi się umyć w sadzawce Siloe; umyłem twarz i teraz widzę”. Zabrali go do faryzeuszy i trzeba powiedzieć, że cud ten wydarzył się w dzień szabatu. Młodzieniec, który odzyskał wzrok, ponownie odpowiadał na pytania faryzeuszy, opowiadając o swoim cudownym uzdrowieniu. Potem nastąpił spór między faryzeuszami o Jezusa. Niektórzy mówili: Ten człowiek nie jest od Boga, bo nie przestrzega szabatu; inni sprzeciwiali się: czy grzeszny człowiek może dokonywać takich cudów? Zapytali uzdrowionego: „Co o Nim myślisz?” „Myślę, że jest prorokiem” – odpowiedział. Jednak faryzeusze nadal nie byli przekonani tak wyraźnym dowodem mocy Bożej. Wątpili, czy ten człowiek rzeczywiście był niewidomy, i wołając jego rodziców, zapytali ich: Czy to jest wasz syn, o którym mówicie, że urodził się niewidomy? Jak on może teraz widzieć? Rodzice niewidomego od urodzenia wiedzieli, że faryzeusze nienawidzą Jezusa i już postanowili między sobą ekskomunikować z synagogi każdego, kto rozpoznaje w Nim Chrystusa. W swoim tchórzostwie bali się narazić na gniew faryzeuszy, jeśli oddadzą należną cześć Temu, który uzdrowił ich syna, i dlatego odpowiedzieli tylko: "Wiemy, że to jest nasz syn i że urodził się niewidomy. Jak przejrzał i kto go uzdrowił, nie wiemy. On sam jest dorosły, niech wam sam powie". Wtedy faryzeusze rzekli do niewidomego od urodzenia: «Dziękujcie Bogu; wiemy, że Ten, który cię uzdrowił, jest grzesznikiem». „Nie wiem, czy jest grzesznikiem, wiem tylko, że byłem ślepy, ale teraz widzę” – odpowiedział ten, który odzyskał wzrok. Znowu faryzeusze zaczęli pytać, w jaki sposób odzyskał wzrok. „Już wam mówiłem, dlaczego pytacie ponownie? Czy i wy chcecie zostać Jego uczniami? Faryzeusze rozgniewali się. „Wy jesteście Jego uczniami” – powiedzieli – „a my jesteśmy uczniami Mojżesza. Wiemy, że Bóg rozmawiał z Mojżeszem, ale o tym Człowieku nie wiemy, skąd pochodzi”. "To zadziwiające, że nie wiesz, skąd On pochodzi" - odpowiedział młody człowiek, "ale On otworzył mi oczy. Czy ktoś słyszał, żeby ktoś otworzył oczy niewidomemu od urodzenia? Wszyscy wiemy, że Bóg nie słucha grzeszników, ale tych, którzy czczą Boga i pełnią Jego wolę. Gdyby ten Człowiek nie był od Boga, nie mógłby dokonać takiego cudu. " Faryzeusze rozgniewali się jeszcze bardziej i wyrzucili niewidomego, który odzyskał wzrok. Dowiedział się o tym Pan Jezus Chrystus i spotykając go, zapytał: „Czy wierzysz w Syna Bożego?” „Kim On jest, Panie, abym w Niego wierzył?” zapytał ten, który przejrzał. „Widzieliście Go i On do was mówi” – ​​powiedział Pan. „Wierzę, Panie!” – zawołał wówczas młodzieniec i oddał pokłon Jezusowi aż do ziemi (por. J 9,2-38). Można sobie wyobrazić, jak szczęśliwy był uzdrowiony człowiek, gdy dowiedział się, że tym, który go uzdrowił, był Sam Syn Boży, który przyszedł na ziemię, aby zbawić ludzi! Jak bardzo w Niego wierzyłam! Jak gorąco Go kochałem! Prawdopodobnie nie żałował, że faryzeusze wyrzucili go z synagogi i pogardzali nim. Odrzucili go, ale on znalazł i pokochał Zbawiciela, a to szczęście jest wyższe niż wszystkie ziemskie błogosławieństwa. Często widzimy, że dobrzy i pobożni ludzie cierpią zniewagi i ucisk na świecie; jeśli jednak mocno wierzą w Pana, jeśli kochają Go całą duszą, jeśli przestrzegają Jego przykazań i wyznają Jego święte imię, to cierpliwie znoszą nieszczęścia, bo wiedzą, że mają najwyższe dobro i że nic na świecie nie jest w stanie ich odłączyć od miłości Chrystusa. Rodzice niewidomego od urodzenia, bojąc się faryzeuszy, nie odważyli się oddać chwały i czci Panu za uzdrowienie ich syna. Bali się, że zostaną ekskomunikowani z synagogi. Niech Pan nas strzeże od takiego tchórzostwa! Lepiej wszystko stracić, lepiej znosić wszelkiego rodzaju zniewagi i kłopoty, niż w czymkolwiek odstępować od Pana; On jest najwyższym, wiecznym dobrem. Ani ze strachu, ani z chęci zadowolenia kogokolwiek nie powinniśmy decydować się na zrobienie lub powiedzenie czegoś, co nie podoba się Bogu. Kościół Święty, wspominając w szóstym tygodniu po Jasnym Zmartwychwstaniu uzdrowienie niewidomego od urodzenia, w imieniu wszystkich woła do Uzdrowiciela dusz i ciał: „Oślepiając oczami mojej duszy, przychodzę do Ciebie, Chryste, jako niewidomy od urodzenia i z pokutą wołam do Ciebie: Jesteś najjaśniejszą Światłością wszystkich, którzy są w grzesznej ciemności”. Twoje przeznaczenie jest niepojęte, Panie! O, jak wielkie są dzieła Twoje, Panie! Cudownie głębokie są Twoje myśli! Głupiec nie wie i ignorant nie rozumie (Ps. 92:6-7). Zaprawdę jesteś Bogiem ukrytym, niepojętym dla umysłu stworzenia! Święty Antoni Wielki, rozmyślając nad ukrytymi i nieznanymi tajemnicami Boga i dziwiąc się im, pewnego razu pokornie wołał do Boga: „O, Panie, mój Boże! Czasem podoba Ci się dać długie życie ludziom pozornie bezużytecznym i pogrążonym w otchłani bezprawia, a czasem przedwcześnie pozbawiasz tego życia ludzi bardzo przydatnych dla wspólnego dobra; niektórzy, którzy trochę zgrzeszyli, są przez Ciebie boleśnie karani, inni wręcz przeciwnie, żyją szczęśliwie bez żadnych smutków i przez to zyskasz śmiałość do popełniania przestępstw. W takiej refleksji Antoni słyszy głos: „Uważaj na siebie: myślisz o Sądzie Bożym, nie badaj go ani nie poddawaj próbie”. Św. Atanazy, arcybiskup Aleksandrii, opisuje takie wydarzenie w Dziejach Antoniego Wielkiego. Dwóch mnichów wybierało się do Świętego Antoniego. Idąc przez bezwodną i gorącą pustynię, byli całkowicie wyczerpani pragnieniem, tak że jeden z nich umarł, a drugi już umierał. Święty Antoni, będąc w swoim klasztorze wiele mil dalej, szybko przywołuje dwóch swoich mnichów i mówi im: "Biegnijcie tam jak najszybciej na pustynię, zabierzcie ze sobą naczynie z wodą. Jeden z dwóch braci, którzy do nas przyszli, umarł już z pragnienia. Drugi jeszcze oddycha, ale bardzo cierpi i jest bardzo słaby. Jeśli zwolnicie, nie znajdziecie już nikogo żywego: to objawił mi Bóg, gdy stałem na modlitwie." Mnisi natychmiast wyruszyli w podróż; Znaleźli wędrowców: pochowali zmarłego, drugiego pokrzepili wodą, posilili jedzeniem i zaprowadzili do św. Antoniego. Jednocześnie św. Atanazy zauważa, że ​​być może ktoś zapyta: dlaczego św. Antoni nie wysłał wcześniej swoich mnichów, aby ratowali wędrowców, zanim któryś z nich umarł? Takie pytanie jest naprawdę nieprzyzwoite dla chrześcijanina, bo to nie było dzieło św. Antoniego, ale był to Sąd Boży. Sam Bóg wydał swój sprawiedliwy wyrok: jeden na śmierć, drugi na życie. Bóg objawił mnichowi Antoniemu swoją wolę dotyczącą zbawienia wędrowca. W 1117 r. w całych Włoszech miało miejsce trzęsienie ziemi. W Mediolanie w jednym domu było kilku mieszkańców; nagle z podwórza rozległ się głos wołający jednego z nich, aby wyszedł z domu. Wezwany był zdumiony: kto go woła i po co? - i dlatego nie spieszyło się z wyjściem. Wtedy do drzwi podszedł jakiś nieznajomy i zaczął go prosić, aby szybko wyszedł; a gdy tylko został zaproszony, wyszedł z domu i odszedł trochę, dom się zawalił i wszyscy w nim umarli. Powstaje pytanie: dlaczego tylko jeden z domowników ocalał, podczas gdy wszyscy inni zginęli? Sądy Pana są wielką przepaścią! Któż nie widzi wyraźnie w tym wydarzeniu starożytnych cudów, które miały miejsce? Zatem Anioł Pański wyprowadził Lota i jego dzieci z Sodomy, a pozostałych mieszkańców pozostawił na ofiarę ogniową. W ten sam cudowny sposób wielu ludzi, którzy byli z tymi, którzy zginęli w wyniku powszechnej katastrofy, ocalało bez szwanku. Cóż można o tym wszystkim powiedzieć poza pięknym stwierdzeniem: Twoje sądy, Panie, są wielką i niezmierzoną otchłanią! Kto odważy się powiedzieć Bogu: Dlaczego to robisz, Panie? Bo moje rady nie są podobne do waszych rad, mówi Pan, ani moje drogi nie są waszymi drogami. Jak daleko jest niebo od ziemi, tak daleko jest Moja droga od waszych dróg i Moje myśli od waszych myśli (lub decyzji) (por. Iz 55,8-9). Św. Grzegorz powiedział, że badanie ukrytych przyczyn Bożego przeznaczenia oznacza przeciwstawienie naszej grzesznej pychy Jego postanowieniom. Naszym zadaniem jest powtarzanie przy każdym niezwykłym wydarzeniu słów apostoła Pawła: O, głębio bogactwa mądrości i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi! (Rzym. 11:33). W naszym ziemskim życiu nigdy nie pojmiemy wielu rzeczy naszymi umysłami. Wystarczy, że wiemy i niewątpliwie wierzymy, że Bóg jest sprawiedliwy, a w Dniu Sądu Ostatecznego nie będzie żadnego z oskarżonych, który powie Panu cokolwiek innego niż słowa: Ty jesteś sprawiedliwy, Panie, a sędziowie Twoi rządzą! (Ps. 119:137). Pewnego dnia król Dawid, widząc szczęśliwych niegodziwych ludzi na świecie, którzy swoim złym przykładem wiodli innych do niegodziwości, zapragnął zrozumieć Boże postępowanie wobec nich; Długo się nad tym zastanawiał i wreszcie z pokorą przyznał: trudno mi to zrozumieć, dopóki nie wejdę do cerkwi Bożej (por. Ps 72,16-17). Do przyszłego, lepszego życia musimy odłożyć pełne zrozumienie niepojętych w tym życiu losów Mądrości Bożej. I dlaczego ty, niespokojny i nadmiernie ciekawy ludzki umysł, miałbyś tego wszystkiego szukać? Dotykając ognia Boskich przeznaczeń, stopisz się; będziecie krążyć tylko wokół tego ognia, tak jak ćmy i komary krążą nocą wokół świecy, dopóki się nie spalą. Mądry syn Syracha mówi: Dzieła Pana są cudowne, są majestatyczne. A Jego tajemnice są ukryte przed ludźmi (por. Syr 11:4). Wieczny, Wszechmądry Bóg wszystko uporządkował według miar, liczby i wagi: któż może oprzeć się Jego mocy i woli? Dlaczego my, nic nie znaczący, przechwalamy się swoją pychą i odważnie staramy się zważyć ciężar ognia, zmienić prędkość wiatru lub powrócić do minionego dnia? Wystarczy nam wierzyć, że przyczyną wszystkich przyczyn jest wola Boga. Bóg pozwolił, Bóg chciał, Bóg wszystko stworzył. Czego jeszcze można szukać?.. Musimy znosić słabości słabych Na świecie jest wielu nieszczęśliwych ludzi. Często spotykamy ludzi kulawych, niewidomych, głuchych i różnego rodzaju chorych. Wszyscy już samym swoim wyglądem budzą w nas żal i współczucie z powodu swojej bolesnej sytuacji. Ale wydaje się, że nie ma większego nieszczęścia niż ślepota, zwłaszcza gdy nieszczęście to spotyka osobę od urodzenia. Posłuchaj, jak niewidomy od urodzenia, o którym mowa w dzisiejszym nabożeństwie, opisuje swoją opłakaną sytuację. „Nie myślę o pytaniu, kiedy jest noc, a kiedy dzień; nie toleruję przeszkody, bo nie widziałem świecącego słońca, niższego od obrazu Tego, który mnie stworzył”. „Przez całe życie jestem ślepy i myślę w nocy”. My, którzy mamy wizję i nią się posługujemy, nie potrafimy w pełni docenić tego cennego dla nas daru Bożego i pojąć całej goryczy pozbawienia go. Ale wystarczy, że przez jeden dzień wyobrazimy sobie siebie z zamkniętymi oczami, a zrozumiemy, jak trudno nie dostrzec światła Bożego, czystego słońca, piękna świata i jego pomyślności, które nasz umysł wznosi ku Wszechmogącemu Stwórcy, jak bolesne są te ciągłe potknięcia, i to nie tylko dla samych nóg, ale wszystkich części ciała, jak to jest „myśleć o całym życiu w ciągu jednej nieprzerwanej nocy”. A niewidomy rośnie i dorasta nie po to, aby być radością dla siebie, ale ciężarem dla swoich bliskich. Kiedy osiąga dorosłość, jego smutek nie maleje, ale wzrasta. Nie ma czasu dla rodziny: nie może się wyżywić. O, jak gorzki jest chleb, który dostał się w niepowołane ręce! Jest także zgorzkniały, ponieważ człowiek rozpoznaje w sobie siłę, zdrowie i zdolności; on sam chciałby pomagać i przynosić ulgę innym, ale bez wzroku nie może robić nic innego, jak tylko chodzić, a nawet wtedy z pomocą kogoś innego i błagać o jałmużnę. Nasz Pan Jezus Chrystus ujrzał człowieka „ślepego od urodzenia”, jak to dzisiaj usłyszeliśmy w Ewangelii, i uzdrowił go; odzyskał wzrok i zaczął widzieć. Dokonywanie cudów nie leży oczywiście w naszej mocy i nie możemy przywracać wzroku niewidomym; ale możemy i musimy ulżyć losowi nieszczęśliwych, naszym „nieodzownym obowiązkiem jest pomagać słabym, okazywać miłosierdzie wszystkim, którzy okazują wielkoduszność”. Musimy znosić słabości słabych i nie zadowalać się sobą (Rzym. 15:1). I trzeba powiedzieć prawdę – prawosławny naród rosyjski, współczujący wszystkim nieszczęśliwym, ze szczególną sympatią odnosi się do niewidomych i nie skąpi na jałmużnie. Jałmużny na rzecz niewidomych nie brakuje i nie brakuje na Rusi. Dajcie radość, prawosławni chrześcijanie, gorzkiemu losowi niewidomych. Dając jałmużnę czasami boimy się, że zamiast przynieść korzyść obdarowanemu, może mu to zaszkodzić, ponieważ niektórzy wykorzystują to do złych celów. Nie ma tu miejsca na takie obawy. Bądź pewien, że każdy Twój wkład będzie korzystny. Nie mów, że sam jesteś biedny. Bogatszy od Ciebie da więcej, a Ty bądź miłosierny w swoim ubóstwie – swoim ubóstwem pomóż osłodzić gorzki los niewidomych. Indywidualna wpłata jest niewielka i znikoma, ale gdy jest wielu darczyńców, to niewielkie datki połączone w całość pomogą niewidomemu. Odpowiedzmy i my składając realną ofertę. A Pan, który teraz przywrócił wzrok niewidomemu od urodzenia, będzie zadowolony z naszej ofiary. Lepiej dawać jałmużnę niż zbierać złoto, gdyż jałmużna wybawia od śmierci i może oczyścić z wszelkiego grzechu (Tw. 12:8-9). Błogosławione miłosierdzie, bo miłosierdzie będzie (Mateusza 5:7), lecz sąd bez miłosierdzia czeka tego, kto nie okazał miłosierdzia (Jakuba 2:13). Głos Zbawiającej Łaski Tak opowiadała o sobie zakonnica imieniem Euzewia, mieszkająca w klasztorze w Briańsku: "Urodziłam się w rodzinie ortodoksyjnej i wychowywałam się w wierze prawosławnej. Niestety, oczywiście, według światowych kalkulacji, wydali mnie za schizmatyka. Mój teść, niegrzeczny, zatwardziały schizmatyk, uparcie domagał się, abym przyłączył się do schizmy, a ja, grzesznik, nie mogłem się oprzeć - zgodziłem się. We wsi M. Kolczewa przeszli przeze mnie, a kiedy zaczęli mnie zanurzać w wannie z wodą, zatrząsłem się ze strachu: „Dlaczego” – pomyślałem – „porzucam wiarę prawosławną i Kościół Święty? Z powodu wyrzutów i gróźb ze strony starszego teścia? Co za tchórzostwo!..” Tak czy inaczej, właśnie zanurzyli mnie w wodzie i co widziałem? Mój Boże! I teraz często przypominam sobie tę wizję. Wydawało mi się, że odleciała ode mnie biała gołębica… „Co to jest? – pomyślałem. – Czy to możliwe, że łaska Ducha Świętego, dana mi na chrzcie prawosławnym, odchodzi ode mnie? Tak, najwyraźniej, łaska Ducha Świętego...” I zrobiło mi się smutno, ale świat, próżność i ziemskie troski plątały mnie wszędzie: przyzwyczaiłem się do schizmy i zapomniałem o tej wizji. Grzesznik często zapomina o Bogu, ale Bóg nigdy nie zapomni grzesznika. Nie zapomniał o mnie, który odszedłem od wiary prawosławnej. W roku 1830 pojawiła się u nas cholera, która w naszej rodzinie dotknęła mnie jako pierwsza. Dręczył mnie straszny ból, ale pomocy nie było u kogo innego, jak tylko u Boga. Wszyscy wtedy baliśmy się cholery, strasznej i zaraźliwej choroby, i wtedy mogłem powiedzieć za prorokiem Dawidem: mój sąsiad jest ode mnie dalej (Ps. 37,13). Leżałam sama, próbując przezwyciężyć poważną chorobę. Tymczasem nadeszła noc; wszystko jest cicho, tylko w odosobnionym pokoju, w którym leżę, słychać moje jęki. Nagle, pośród tej ciszy, słyszę, jak ktoś mówi: „Eufrozyna! Przyłącz się do Świętego Kościoła Prawosławnego”. Głos ten powtórzył się trzy razy, a ja byłem gotowy słuchać tajemniczego głosu. Ból ustąpił i spokojnie zasnąłem. Nadszedł ranek, a ja byłem zupełnie zdrowy: nie było na mnie widać nawet śladów okrutnej choroby. Opowiedziałem mojemu ludowi to, co usłyszałem w nocy; Mój teść też tu był. Po wysłuchaniu moich słów cała jego twarz się zmieniła, spojrzał na mnie oczami błyszczącymi od intensywnego gniewu i głosem drżącym ze złości powiedział: „Widzicie, jak diabeł przebiegły, jak nienawidzi dobra! On znowu zwodzi was w błąd, abyście potem mogli cierpieć męki w ogniu wiecznym”. Czym jestem? Dziwię się swojej lekkomyślności: uważałem podstępne słowa teścia za prawdę... Ale oto znowu nawiedzenie Pana, znowu Jego łaskawe wezwanie do mnie, grzesznika!.. Wieczorem tego samego dnia znowu cholera mnie dopadła i cierpiałem tak dotkliwie, że z godziny na godzinę spodziewałem się, że umrę, a gdy w bolesnych cierpieniach rozpaczałem o życiu, w nocy znów odezwał się ten sam głos: „Eufrozyna! Wstąpiłem do Świętej Cerkwi Prawosławnej. W tym momencie złożyłem już stanowcze ślubowanie Bogu, że wstąpię do Cerkwi prawosławnej, jeśli tylko Pan zechciałby przywrócić mi zdrowie, i w tym postanowieniu zapomniałem. Nagle widzę, że święta ikona Matki Bożej z Wiecznym Dzieciątkiem pochyla się nade mną w powietrzu i zakrywa twarz. Zdarzyło się to kilka razy. Potem spokojnie zasnąłem i rano znów poczułem się zdrowy... Odwiedziła mnie moja siostrzenica i kiedy jej opowiedziałem o swojej wizji, natychmiast przyjęła mnie do kościoła. Gdy tylko tam wszedłem, od razu zobaczyłem tę samą ikonę, którą widziałem w nocy. Serce biło mi mocno z radości i ze wzruszeniem przeżywałam całą Liturgię. Następnie opowiedziała księdzu całą swoją przygodę i jednocześnie wyraziła chęć wstąpienia do Świętej Cerkwi Prawosławnej. Dobry Pasterz żywo zainteresował się moją sytuacją i kazał mi przygotować się do zaboru, czego chciał dokonać następnego dnia. I tak szczęśliwie wyszłam z kościoła, ale w drodze do domu znowu zaczęły mnie nękać ponure myśli: co mi zrobi mój mąż, a zwłaszcza teść?.. Och, ile mocy ma człowiek do czynienia zła, a jak mało do dobrych uczynków!.. Ale dzięki Bogu, kiedy wszystko wyznałam mężowi, on mi powiedział: "No dobrze, ja sama byłabym gotowa wstąpić z tobą do prawosławia, ale widzisz, jak na to patrzy nasz starzec. Boję się go obrazić. Co robić? Bądź wolą Bożą! A ty bądź spokojna, spełnij swój ślub i nie bój się niczego. Jestem twoim obrońcą..." Następnego dnia Pan pozwolił mi wstąpić do prawosławia i wróciłam z taką radością, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczyłam. Mój mąż podzielił się ze mną moją serdeczną radością. A teść?.. Pan odwiedził go w tym czasie z cholerą, strasznie cierpiał, tylko jęczał, nie mógł nic powiedzieć, a po sześciu godzinach zmarł. Żal mi było tego starca, nieważne kim był, był to nadal bliski krewny, ojciec mojego męża, a tymczasem zmarł w uporczywych urojeniach... Ale za jednym smutkiem - nowy smutek: nad moim mężem wybuchła cholera. Biedny człowiek przez trzy dni bardzo cierpiał, ale dzięki Bogu, w ciągu tych trzech dni próby pokutował, wstąpił do Cerkwi prawosławnej i umarł, prowadzony przez Święte Tajemnice... I tak zostałam gorzką wdową. Dla mnie na ziemi pozostały już tylko dwie radości: około trzynastoletni syn i młodsza od niego córka. Wysłałem syna do Briańska, żeby nauczył go handlu, ale tam zmarł dwa lata później. Każdy wie, ile strata syna kosztuje matkę, i to owdowiałą matkę! Zalewając gorzkimi łzami, opuściłem wieś i udałem się do Briańska, aby wypłakać swój żal nad grobem, w którym złożono mi drogie prochy. Ale gdzie mogę wykrzyczeć cały swój smutek? Ku mojemu pocieszeniu dowiedziałam się, że tu, w Briańsku, powstaje klasztor, dlatego zdecydowałam się tu zostać z córką, aby szukać pocieszenia w Bogu, a Pan spełnił moje pragnienie. W ten sposób On, Miłosierny, wzywa nas do siebie nieznanymi drogami.” Pod koniec XIX wieku we wsi Uryupino w obwodzie armii dońskiej mieszkał krawiec Aleksander Mojjewicz Jakowlew. Miał córkę Marię, u której w wieku sześciu miesięcy na obu oczach rozwinęła się duża zaćma, w wyniku czego jej oczy stały się całkowicie białe. Jakowlew zwrócił się o pomoc do doktora Tenczyńskiego, a następnie do doktora Zacharyjewskiego i innych, w tym lekarza wojskowego, ale medycyna okazała się bezsilna - pacjentka w czwartym roku życia całkowicie oślepła, a jej powieki się zamknęły. Dziewczynka była tak wyczerpana chorobą, że już w wieku sześciu lat nie mogła chodzić. Któregoś dnia ojciec otworzył jej powieki i zamiast oczu zobaczył tylko jedną tkaninę pokrytą krwią. Straciwszy wszelką nadzieję na wyleczenie córki, Aleksander i jego żona, zabierając chorą kobietę, udali się do kościoła na starym cmentarzu we wsi Uryupino, gdzie znajduje się objawiona Uryupińska Ikona Matki Bożej. Tutaj poprosili księdza, aby odprawił nabożeństwo modlitewne przed tą ikoną. Po nabożeństwie wracając do domu, jak zwykle posadzili dziewczynę na łóżku na skrzyni i sami zaczęli przygotowywać herbatę. W tym momencie ich córka nagle otworzyła oczy i odkryła, że ​​widzi swojego ojca, samowar i wszystko na stole, i poprosiła rodziców, aby coś powiedzieli, ponieważ nigdy ich nie widziała, ale znała ich tylko jednym głosem. Następnie rodzina Jakowlewów przeniosła się do miasta Borysoglebsk, gdzie mieszkała przy ulicy Bolszaja w domu Feofanowa, niedaleko ziemstwa. Ich córka Maria, która miała już wtedy jedenaście lat, nadal dobrze widziała i uczyła się w Borysoglebskiej Szkole Żeńskiej. Nie można wejść do Królestwa Niebieskiego bez smutków „Bóg jest potrzebą serca pogrążonego w żałobie” – głosiła stara filozofia. Prawda ta opiera się na doświadczeniu psychologicznym i duchowym. Wiadomo, że w szczęściu łatwo zapomina się o Bogu, lecz w nieszczęściu, przeciwnie, ten, kto o Nim zapomniał, pamięta Boga. Sam jęk pogrążonej w żałobie duszy, sam krzyk bólu, który ona emituje, samo poczucie bezradności, które naturalnie rodzi się w chwilach zewnętrznych przeciwności losu i niekończącej się wewnętrznej melancholii – wszystko to mimowolnie kieruje oczy cierpiącego ku niebu, czy to z wiarą, czy bez niej. Sama niewiara wówczas w naturalny sposób stara się odrodzić w wierze, sama beznadziejność mimowolnie czerpie natchnienie z choćby słabej nadziei, porywana naturalnym i mimowolnym pragnieniem ucieczki od melancholii i rozpaczy, pozbycia się bólu psychicznego i fizycznego, usunięcia groźby śmierci, odwrócenia się od siebie, jako najbardziej obrzydliwej i oburzającej, beznadziejnej ciemności śmierci wiecznej. Zdarza się, że ludzie sami zapraszają na siebie śmierć, a nawet sami ją sobie zadają; ale ten zbrodniczy ruch uczuć i woli, a czasem i samobójczej ręki, jest zawsze, przynajmniej w większości przypadków, wybuchem rozpaczy i tchórzostwa. Zbyt nienaturalne jest patrzenie zawsze lub zbyt często w obliczu śmierci i męki śmiertelnej lub pośmiertnej - wtedy człowiek z pewnością będzie chciał żyć dla światła i radości, po prostu nawet dla poczucia życia. Będziesz chciał polegać na sile wyższej, która może odwrócić śmierć i śmiertelny ból, jak każde inne cierpienie. Będziesz chciał zwrócić się do Boga, Pana życia i śmierci, Boga, Dawcy wszelkiego dobra i Zbawiciela od wszelkiego zła. Częste smutki i cierpienia, ciągłe niebezpieczeństwa, a zwłaszcza śmiertelne, utrzymują duszę w ciągłym napięciu, w ciągłym nawracaniu i dążeniu do Boga Zbawiciela; zachowując i wspierając duszę w tym kierunku, strzegą jej, jeśli to możliwe, od wszelkiego skalania ciała i ducha i rzeczywiście przybliżają ją do Boga, przybliżają nie tylko przez nawrócenie i dążenie do Boga, ale także przez oczyszczenie i doskonalenie, przestrzeganie przykazań Bożych i podobanie się Bogu. W ten sposób człowiek przez wiele smutków dociera do Królestwa Bożego. Dlatego Pan go kocha i karze: bije każdego syna, którego przyjmie (por. Hbr 12,6). Dlatego też, gdy człowiek zapomina o sobie, Bóg zsyła na niego boleści, pogrąża go w piecu pokusy, w którym człowiek jest kuszony jak złoto w piecu. Kiedy zapomina się o wiernym narodzie, Bóg pogrąża go w wojnach, infekcjach, głodzie i innych klęskach narodowych. Ale pamiętajcie, jak w czasie pokusy narodowej wzrasta duch ludu, umacnia się wiara, wzrasta ciepło pobożności ludowej, mnożą się modlitwy ludowe, stają się one coraz wytrwalsze, coraz częstsze stają się dzielne wyczyny cierpliwości i poświęcenia, wiary i wierności, filantropii i miłosierdzia, stając się wręcz zwyczajne i zwyczajne, a społeczeństwo, innym razem nawet niepoważne i pod wieloma względami niedoskonałe, w czasie klęski narodowej upodabnia się coraz bardziej do Królestwa Bóg na ziemi. Spójrzcie, pomyślcie, jak wojownicy na wojnie, niczym marynarze na morzu, którym śmierć tak często i uporczywie patrzy śmierci w oczy, jak oni, czy to w tajemnicy, czy jawnie, ale prawie zawsze i prawie całkowicie, mimowolnie i w sposób naturalny zwracają się do Boga, i jak inne wstrząsy, czy to w sztormach morskich, w burzach bitewnych, odbijają się w silnych i mniej lub bardziej korzystnych wstrząsach w sercach, często przez resztę życia do grobu, odprowadzając ich za granicę grób. Może zainteresuje Cię: