НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბრმად დაბადებული კაცის განკურნება
ერთხელ, როდესაც იესო იერუსალიმში იმყოფებოდა, სასწაულებს ახდენდა და ქადაგებდა თავის სწავლებებს, მისი მტრები ისე განრისხდნენ, რომ მისი ჩაქოლვა მოინდომეს. მაგრამ მან მიატოვა ისინი და, როცა გავიდა, დაინახა კაცი დაბადებიდან ბრმა.
მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: მოძღვარო, ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა?
იესომ უპასუხა: არც მან და არც მისმა მშობლებმა არ შესცოდათ, მაგრამ ეს იყო იმისათვის, რომ ღვთის საქმეები გამოეცხადებინათ მასში.
უფალმა შეიწყალა უბედური ბრმა; მიწაზე აფურთხულმა გააკეთა თიხა, სცხო თვალებს ბრმას ამ თიხით და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში. ეს წყარო იყო სიონის მთის ძირში. ბრმა წავიდა, დაიბანა და დაინახა. ამ სასწაულმა ყველა გაოგნებული დატოვა. მართლაც, ზოგი ამბობდა, ეს იგივეა, ვინც იჯდა და მოწყალებას ევედრებოდა?
სხვებმა თქვეს: ის არის; სხვები: მისნაირი. მან თქვა: ეს მე ვარ.
დაიწყეს ბრმა დაბადებულს კითხვა, როგორ დაუბრუნდა მხედველობა. მან უპასუხა: „კაცმა, რომლის სახელიც იესოა, თიხა გააკეთა, თვალებზე მცხო და მიბრძანა სილოამის აუზში დამებანა; სახე დავიბანე და ახლა ვხედავ“. წაიყვანეს ფარისევლებთან და უნდა ითქვას, რომ ეს სასწაული შაბათს აღსრულდა. ჭაბუკმა, რომელსაც მხედველობა დაუბრუნდა, კვლავ უპასუხა ფარისეველთა კითხვებს მისი სასწაულებრივი განკურნების ამბავით. შემდეგ მოხდა დავა ფარისევლებს შორის იესოს შესახებ. ზოგი ამბობდა: ეს კაცი ღვთისგან არ არის, რადგან შაბათს არ იცავს; სხვები აპროტესტებდნენ: შეუძლია თუ არა ცოდვილ ადამიანს ასეთი სასწაულების მოხდენა? მათ ჰკითხეს განკურნებულ კაცს: "რას ფიქრობ მასზე?" ”მე ვფიქრობ, რომ ის წინასწარმეტყველია,” უპასუხა მან.
მაგრამ ფარისევლები ჯერ კიდევ არ იყვნენ დარწმუნებულნი ღვთის ძალის ასეთი ნათელი მტკიცებულებით. დაეჭვდნენ, მართლა ბრმა იყო თუ არა ის კაცი და მშობლებს დაურეკეს და ჰკითხეს: ეს თქვენი შვილია, რომელზეც ამბობთ, რომ ბრმა დაიბადაო? როგორ ხედავს ახლა?
ბრმა დაბადებულის მშობლებმა იცოდნენ, რომ ფარისევლებს სძულდათ იესო და უკვე გადაწყვიტეს, რომ სინაგოგიდან განეკვეთათ ის, ვინც მას ქრისტედ აღიარებდა. მათ სიმხდალეში ეშინოდათ ფარისევლების რისხვას, თუ სათანადო პატივს მიაგებდნენ მათ, ვინც განკურნა მათი შვილი, და ამიტომ მხოლოდ უპასუხეს: "ჩვენ ვიცით, რომ ეს ჩვენი შვილია და ბრმა დაიბადა; როგორ დაინახა და ვინ განკურნა, არ ვიცით, ის თავად არის ზრდასრული, თავად გითხრათ."
მაშინ ფარისევლებმა უთხრეს ბრმად დაბადებულს: „მადლობა ღმერთს, ვიცით, რომ ის, ვინც განგკურნა, ცოდვილია“.
„არ ვიცი ცოდვილია თუ არა, მაგრამ მხოლოდ ის ვიცი, რომ ბრმა ვიყავი, ახლა კი ვხედავ“, უპასუხა მხედველობამ.
ფარისევლებმა კვლავ დაუწყეს კითხვა, როგორ მიიღო მხედველობა. „უკვე გითხარით, კიდევ რატომ გეკითხებით, თქვენც გინდათ მისი მოწაფეები გახდეთ?
გაბრაზდნენ ფარისევლები. „შენ მისი მოწაფე ხარ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები ვართ, ვიცით, რომ ღმერთმა ესაუბრა მოსეს, მაგრამ ამ კაცის შესახებ არ ვიცით, საიდან მოდის“. "გასაოცარია, რომ არ იცი საიდან მოდის", - უპასუხა ახალგაზრდამ, "მაგრამ მან თვალები გამიხილა. ვინმეს გსმენიათ ვინმეს თვალი გაუხელოს ბრმას? ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, არამედ უსმენს მათ, ვინც პატივს სცემს ღმერთს და მის ნებას ასრულებს. ეს კაცი ღვთისგან რომ არ ყოფილიყო, ასეთ სასწაულს ვერ მოახდენდა".
ფარისევლები კიდევ უფრო განრისხდნენ და გამოაგდეს ბრმა, რომელსაც მხედველობა ჰქონდა. ამის შესახებ შეიტყო უფალმა იესო ქრისტემ და შეხვედრისას ჰკითხა: გწამს ღვთის ძე? "ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს მისი?" ჰკითხა მხედველობამ.
„თქვენ იხილეთ იგი და გელაპარაკება“, თქვა უფალმა. "მე მჯერა, უფალო!" - წამოიძახა მაშინ ჭაბუკმა და თაყვანი სცა იესოს მიწამდე (შდრ. იოანე 9,2-38).
შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა ბედნიერი იყო განკურნებული ადამიანი, როცა შეიტყო, რომ ის, ვინც განკურნა, თავად ღვთის ძე იყო, რომელიც დედამიწაზე ხალხის გადასარჩენად მოვიდა! როგორ მჯეროდა მისი! რა გულმოდგინედ მიყვარდა იგი! მას ალბათ არ სწყინდა, რომ ფარისევლებმა სინაგოგიდან გააძევეს და აბუჩად აგდებდნენ. მათ უარყვეს, მაგრამ მან იპოვა და შეიყვარა მაცხოვარი და ეს ბედნიერება ყველა მიწიერ კურთხევაზე მაღალია.
ჩვენ ხშირად ვხედავთ, რომ კეთილი და ღვთისმოსავი ადამიანები მსოფლიოში განიცდიან შეურაცხყოფას და ჩაგვრას; მაგრამ თუ მათ მტკიცედ სწამთ უფლის, თუ უყვართ იგი მთელი სულით, თუ იცავენ მის მცნებებს და აღიარებენ მის წმინდა სახელს, მაშინ მოთმინებით გაუძლებენ უბედურებებს, რადგან იციან, რომ მათ აქვთ უმაღლესი სიკეთე და ვერაფერი განასხვავებს მათ ქრისტეს სიყვარულს. ბრმა დაბადებულის მშობლებმა, ფარისეველთა შიშით, ვერ გაბედეს უფალს დიდება და პატივი მიეცათ შვილის განკურნების გამო. მათ ეშინოდათ, რომ სინაგოგიდან განდევნიდნენ. უფალმა დაგვიფაროს ასეთი სიმხდალესგან! სჯობია ყველაფერი დაკარგო, სჯობია ყველანაირი შეურაცხყოფა და უბედურება გადაიტანო, ვიდრე რაიმეში გადაუხვევდე უფალს; ის არის უმაღლესი, მარადიული სიკეთე. არც შიშის გამო და არც ვინმეს სიამოვნების გამო არ უნდა გადავწყვიტოთ რაიმეს გაკეთება ან რაიმეს თქმა, რაც ღმერთს არ მოეწონება.
წმიდა ეკლესია, ნათელი აღდგომიდან მეექვსე კვირას იხსენებს ბრმად დაბადებულის განკურნებას, ყველას სახელით მოუწოდებს სულთა და სხეულთა მკურნალს: „სულის თვალით დაბრმავებული, მოვდივარ შენთან, ქრისტე, როგორც ბრმა დაბადებიდან და სინანულით გიხმობ: შენ ხარ ყველაზე ცოდვილი სიბნელეში“.
შენი ბედი გაუგებარია, უფალო!
ოჰ, რა დიდია შენი საქმეები, უფალო! საოცრად ღრმაა შენი აზრები! უგუნურმა არ იცის და უმეცარმა ვერ გაიგო (ფსალმ. 92,6-7). ჭეშმარიტად შენ ხარ ფარული ღმერთი, შემოქმედების გონებისთვის გაუგებარი!
წმიდა ანტონი დიდი, ღვთის ფარულ და უცნობ საიდუმლოებებზე ფიქრით და მათზე გაკვირვებით, ერთხელ თავმდაბლად შესძახა ღმერთს: „ოჰ, უფალო, ღმერთო ჩემო! ხან გსიამოვნებს, ხანგრძლივ სიცოცხლე მიანიჭო აშკარად უსარგებლო და უკანონობის უფსკრულში ჩაძირულ ადამიანებს, ხან ნაადრევად ართმევ ამ სიცოცხლეს ზოგს ცოდვილთათვის სასარგებლო. პირიქით, სხვები ბედნიერად ცხოვრობენ ყოველგვარი მწუხარების გარეშე და ამით იძენენ დანაშაულის ჩადენის გამბედაობას“. ასეთი ფიქრით ენტონის ესმის ხმა: „იყავი ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ: რაზეც ფიქრობ ღვთის განაჩენია და ნუ გამოიკვლევ და არ გამოსცდი“.
წმინდა ათანასე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი, აღწერს ასეთ შემთხვევას ანტონი დიდის საქმეებში. ორი ბერი წმინდა ანტონის მოსანახულებლად მიდიოდა. უწყლო და ცხელ უდაბნოში სეირნობისას წყურვილისაგან მთლად გამოფიტული იყვნენ, ისე რომ ერთი მოკვდა, მეორე კი უკვე კვდებოდა. წმიდა ანტონი, რომელიც რამდენიმე კილომეტრის მოშორებით თავის მონასტერში იყო, სასწრაფოდ დაურეკავს თავის ორ ბერს და ეუბნება: „რაც შეიძლება სწრაფად გაიქეცით იქ უდაბნოში, თან წაიღეთ წყლის ჭურჭელი; ჩვენთან მოსული ორი ძმიდან ერთი უკვე წყურვილით მოკვდა, მეორე კი ისევ სუნთქავს, მაგრამ ძალიან იტანჯება და ძალიან სუსტია. ლოცვა." ბერები მაშინვე გაემგზავრნენ გზაზე; მათ იპოვეს მოხეტიალეები: დაკრძალეს მიცვალებული, მეორე კი წყლით გაახალისეს, საკვებით გააძლიერეს და წმინდა ანტონთან მიიყვანეს. ამავე დროს, წმიდა ათანასე აღნიშნავს, რომ იქნებ ვინმემ იკითხოს: რატომ არ გაგზავნა წმიდა ანტონიმ თავისი ბერები ადრე მოხეტიალეების გადასარჩენად, სანამ ერთ-ერთი მათგანი გარდაიცვლებოდა?
ასეთი კითხვა ჭეშმარიტად უხამსი ქრისტიანისთვის, რადგან ეს არ იყო წმინდა ანტონის საქმე, არამედ ეს იყო ღვთის განკითხვა. თავად ღმერთმა გამოსცა თავისი მართალი განაჩენი: ერთი მოკვდე, მეორე - იცოცხლო. ღმერთმა გამოავლინა თავისი ნება ბერ ანტონს მოხეტიალე ხსნის შესახებ.
1117 წელს მიწისძვრა მოხდა მთელ იტალიაში. ქალაქ მედიოლანაში ერთ სახლში რამდენიმე მცხოვრები იყო; უცებ ეზოდან ხმა გაისმა, ერთ-ერთს სახლიდან გასვლისკენ მოუწოდებდა. ვინც დაურეკეს, საგონებელში ჩავარდა: ვინ ურეკავდა და რატომ? - და ამიტომ არ ჩქარობდა გარეთ გასვლას. შემდეგ კართან ვიღაც უცნობი მივიდა და თხოვნა დაუწყო, სწრაფად წასულიყო; და როგორც კი მიიწვიეს, სახლიდან გავიდა და ცოტათი წავიდა, სახლი დაინგრა და მასში მყოფი ყველა დაიღუპა. ჩნდება კითხვა: რატომ გადაარჩინა სახლში მყოფთაგან მხოლოდ ერთი, ხოლო დანარჩენი ყველა დაიღუპა? უფლის განაჩენები დიდი უფსკრულია! ვინ ვერ ხედავს ნათლად ამ ინციდენტში მომხდარ უძველეს სასწაულებს? ასე რომ, უფლის ანგელოზმა გამოიყვანა ლოტი და მისი შვილები სოდომიდან და დატოვა ყველა სხვა მცხოვრები ცეცხლში შესაწირად. იმავე სასწაულებრივად, ბევრი ადამიანი, ვინც საერთო სტიქიის დროს დაღუპულებთან ერთად იყო, უვნებელი დარჩა. რა შეიძლება ითქვას ამ ყველაფერზე, გარდა სამართლიანი სიტყვისა: შენი განჩინებები, უფალო, დიდი და განუზომელი უფსკრულია! ვინ ბედავს უთხრას ღმერთს: რატომ აკეთებ ამას, უფალო?
რადგან ჩემი რჩევები არ ჰგავს თქვენს რჩევებს, ამბობს უფალი, არც ჩემი გზებია თქვენი გზები. რამდენადაც ცა არის დედამიწიდან, იმდენად შორს არის ჩემი გზა თქვენი გზებისგან და ჩემი აზრები თქვენი ფიქრებისგან (ან გადაწყვეტილებებიდან) (შდრ. ეს. 55:8–9).
წმიდა გრიგოლმა თქვა, რომ ღმერთის ბედის ფარული მიზეზების შესწავლა ნიშნავს ჩვენი ცოდვილი სიამაყის დაპირისპირებას მის გადაწყვეტილებას. ჩვენი საქმეა გავიმეოროთ პავლე მოციქულის სიტყვები ყოველ საგანგებო მოვლენაზე: ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის სიღრმე! როგორი გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები! (რომ. 11:33). ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში ბევრ რამეს ვერასოდეს გავიგებთ გონებით. საკმარისია ვიცოდეთ და უდავოდ გვჯეროდეს, რომ ღმერთი სამართლიანია და განკითხვის ბოლო დღეს არ იქნება არცერთი ბრალდებული, ვინც სხვას ეტყვის უფალს, გარდა სიტყვებისა: შენ ხარ მართალი, უფალო, და შენი მსაჯულები განაგებენ! (ფსალმ. 119:137). ერთ დღეს მეფე დავითმა დაინახა მსოფლიოში ბედნიერი ბოროტი ხალხი, რომლებიც თავიანთი ცუდი მაგალითით სხვებს ბოროტებისკენ მიჰყავდათ, მოინდომა გაეგო მათ შესახებ ღვთის გზები; დიდხანს ფიქრობდა ამაზე და ბოლოს თავმდაბლად აღიარა: მიჭირს ამის გაგება, სანამ არ შევალ ღვთის სავანეში (იხ.: ფს. 72,16–17). მომავალზე, უკეთეს ცხოვრებამდე, ჩვენ უნდა გადავდოთ ღვთის სიბრძნის ბედისწერის ამ ცხოვრებაში გაუგებრის სრული გაგება.
და შენ, დაუღალავი და ზედმეტად ცნობისმოყვარე ადამიანის გონება, რატომ ეძებ ამ ყველაფერს? ღვთაებრივი ბედისწერის ცეცხლთან შეხებით, თქვენ დნება; თქვენ მხოლოდ ამ ცეცხლის ირგვლივ ტრიალებთ, ისევე როგორც ჩრჩილი და კოღოები ტრიალებენ სანთლის გარშემო ღამით, სანამ არ დაიწვებიან. სირაქის ბრძენი ძე ამბობს: უფლის საქმეები მშვენიერია, დიდებულია. და მისი საიდუმლოებები იმალება კაცთა წინაშე (შდრ. სერ. 11:4). მარადიულმა, ყოვლადბრძენმა ღმერთმა ყველაფერი საზომით, რიცხვითა და წონით მოაწყო: ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ძალასა და ნებას? რატომ ვიტრაბახებთ ჩვენ, უმნიშვნელონი, სიამაყით და თამამად ვცდილობთ ავწონოთ ცეცხლის სიმძიმე, შევცვალოთ ქარის სიჩქარე ან დავბრუნდეთ გასული დღე? საკმარისია გვჯეროდეს, რომ ყველა მიზეზის მიზეზი ღვთის ნებაა. ღმერთმა დაუშვა, ღმერთმა ინება, ღმერთმა შექმნა ყველაფერი. კიდევ რა არის მოსაძებნი?..
ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტთა სისუსტეები
მსოფლიოში ბევრი უბედური ადამიანია. ხშირად ვხვდებით კოჭლს, ბრმას, ყრუ და სხვადასხვა სახის ავადმყოფს. ყველა მათგანი თავისი გარეგნობით იწვევს ჩვენში სინანულს და თანაგრძნობას მათი სავალალო მდგომარეობის გამო. მაგრამ, როგორც ჩანს, სიბრმავეზე დიდი უბედურება არ არსებობს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ეს უბედურება ადამიანს დაბადებიდან ემართება. მოუსმინეთ, როგორ ასახავს ამ დღის ღვთისმსახურებაში მოხსენიებული ბრმა დაბადებული მამაკაცი თავის სავალალო მდგომარეობას. ”მე არ ვფიქრობ ვიკითხო, როდის არის ღამე და როდის არის დღე; მე არ ვეგუები დაბრკოლებას, რადგან არ მინახავს კაშკაშა მზე, დაბალი მის შემქმნელის ხატად.” "მთელი ჩემი ცხოვრება ბრმა ვარ და ღამით ვფიქრობ." ჩვენ, ვისაც ხედვა გვაქვს და ვიყენებთ მას, ბოლომდე ვერ ვაფასებთ ღვთის ამ ჩვენთვის ძვირფას ძღვენს და ჩავწვდებით მის ჩამორთმევის მთელ სიმწარეს.
მაგრამ მხოლოდ ერთი დღით მაინც უნდა წარმოვიდგინოთ თავი დახუჭულმა და გავიგოთ, რა ძნელია არ დავინახოთ ღმერთის შუქი, ნათელი მზე, სამყაროს სილამაზე და მისი კეთილდღეობა, რომელსაც ჩვენი გონება აწვდის ყოვლისშემძლე შემოქმედს. და ბრმა იზრდება და ის იზრდება არა საკუთარი თავისთვის სიხარული, არამედ ტვირთი მისი ნათესავების. სრულწლოვანებამდე მისი მწუხარება კი არ იკლებს, არამედ მატულობს. მას არ აქვს დრო ოჯახისთვის: ვერ იკვებება. ოჰ, რა მწარეა პური არასწორი ხელიდან! ის ასევე მწარეა, რადგან ადამიანი საკუთარ თავში ცნობს ძალას, ჯანმრთელობას და შესაძლებლობებს; მას თავადაც სურდა სხვებისთვის დახმარება და შვება, მაგრამ მხედველობის გარეშე სიარულის გარდა, სხვისი დახმარებისა და მოწყალების მათხოვრობას სხვა არაფერი შეუძლია.
უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ იხილა კაცი „დაბადებიდან ბრმა“, როგორც დღეს გავიგეთ სახარებიდან და განკურნა იგი; მან მხედველობა მიიღო და დაიწყო დანახვა. რა თქმა უნდა, სასწაულების მოხდენა ჩვენს ძალაში არ არის და უსინათლოებს მხედველობა არ შეგვიძლია; მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია და უნდა შევამსუბუქოთ უბედურების ხვედრი, ჩვენი „აუცილებელი მოვალეობაა დავეხმაროთ სუსტებს, ვიყოთ გულმოწყალე ყველას მიმართ, ვინც სულგრძელია“. ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტთა სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს (რომ. 15:1). და ჩვენ უნდა ვთქვათ სიმართლე - მართლმადიდებელი რუსი ხალხი, თანამგრძნობი ყველა უბედურის მიმართ, განსაკუთრებული სიმპათიით ეპყრობა უსინათლოებს და არ იკლებს მოწყალებას. უსინათლოთა საკეთილდღეოდ მოწყალება არ მწირია და არც მცირდება რუსეთში.
მიეცით სიხარული, მართლმადიდებლებო, ბრმების მწარე ბედს. მოწყალების გაცემისას ხანდახან გვეშინია, რომ მიმღების სარგებლობის ნაცვლად, შეიძლება ზიანი მიაყენოს მიმღებს, რადგან ზოგი მას ბოროტებისთვის იყენებს. აქ ასეთი შეშფოთების ადგილი არ არის. დარწმუნებული იყავით, თქვენი ყოველი წვლილი სასარგებლო იქნება. არ თქვა, რომ შენ თვითონ ხარ ღარიბი. ვინც შენზე მდიდარია, მეტს მოგცემს, შენ კი მოწყალე შენს სიღარიბეში - შენი სიღარიბისაგან დაეხმარე უსინათლოთა მწარე ბედის დატკბობას. ინდივიდუალური წვლილი მცირე და უმნიშვნელოა, მაგრამ როცა ბევრი შემომწირველია, მაშინ უმნიშვნელო შენატანები ერთად გაერთიანებული დაეხმარება ბრმას.
მოდით ასევე ვუპასუხოთ შესაძლებელი შეთავაზებით. და უფალი, რომელმაც ახლა მხედველობა მისცა ბრმა დაბადებულს, მოეწონება ჩვენი მსხვერპლი. სჯობს მოწყალების გაცემა, ვიდრე ოქროს შეგროვება, რადგან მოწყალება ხსნის სიკვდილისგან და შეუძლია ყოველგვარი ცოდვის განწმენდა (თოვ. 12:8–9). ნეტარია წყალობა, რამეთუ იქნება წყალობა (მათე 5:7), მაგრამ განკითხვა უმოწყალოდ არის მათთვის, ვინც არ მოწყალება (იაკობი 2:13).
მადლის გადარჩენის ხმა
ასე ყვება თავის შესახებ ერთი მონაზონი, სახელად ევსევია, რომელიც ცხოვრობდა ბრიანსკის მონასტერში: „მე დავიბადე მართლმადიდებელი მშობლებისგან და გავიზარდე მართლმადიდებლური სარწმუნოებით. სამწუხაროდ, რა თქმა უნდა, ამქვეყნიური გათვლებით, ცოლად გამომყვნენ სქიზმატიკოსზე. ჩემი სიმამრი, უხეში, უხეში მოთხოვნით, უხეში მოთხოვნით. განხეთქილება და მე, ცოდვილმა, ვერ გავუძელი - დავთანხმდი ამას სოფელ კოლჩევოიში და როცა დაიწყეს წყალში ჩაძირვა, შიშით შევძვერი, - ვიფიქრე, - ვტოვებ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ხანდაზმული სიმამრის გარკვეული საყვედურებისა და მუქარის გამო? რა სიმხდალეა!..“ ასეც არ უნდა იყოს, უბრალოდ წყალში ჩამასვეს და რა ვნახე, ღმერთო ჩემო! ახლა კი ხშირად მახსენდება ეს ხილვა, მომეჩვენა, თითქოს თეთრი მტრედი გამფრინდა... „ეს რა არის? – გავიფიქრე. – შესაძლებელია თუ არა, რომ მართლმადიდებლურ ნათლობაში მონიჭებული სულიწმიდის მადლი მფრინავს ჩემგან? დიახ, როგორც ჩანს, სულიწმიდის მადლი...“ და სევდა ვიგრძენი, მაგრამ სამყარო, ამაოება და ამქვეყნიური საზრუნავი ყველგან ჩამეხუტა: შევეჩვიე განხეთქილებას და დამავიწყდა ეს ხილვა.
ცოდვილი ხშირად ივიწყებს ღმერთს, მაგრამ ღმერთი არასოდეს დაივიწყებს ცოდვილს. მან არ დამივიწყა მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან გამოსული.
1830 წელს ჩვენ შორის ქოლერა გაჩნდა და ჩვენს ოჯახში პირველმა დაარტყა. საშინელი ტკივილი მტანჯავდა, მაგრამ ღმერთის გარდა არსად ველოდებოდი დახმარებას. მაშინ ყველას გვეშინოდა ქოლერის, როგორც საშინელი და გადამდები დაავადებისა და მაშინ დავით წინასწარმეტყველთან ერთად შემეძლო მეთქვა: მეზობელი ჩემგან უფრო შორს არის (ფსალმ. 37,13). მარტო ვიწექი და ვცდილობდი მძიმე ავადმყოფობის დაძლევას. ამასობაში დადგა ღამე; ყველაფერი მშვიდია, მხოლოდ იმ განცალკევებულ ოთახში, სადაც მე ვიწექი, ისმის ჩემი კვნესა. უცებ ამ სიჩუმეში მესმის ვიღაცის ნათქვამი: „ევფროსინე! შემოუერთდი წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიას“. ეს ხმა სამჯერ განმეორდა და მე მზად ვიყავი იდუმალი ხმის მოსასმენად. ტკივილმა შემიმსუბუქა და მშვიდად ჩამეძინა. დილა მოვიდა და მე სრულიად ჯანმრთელი ვიყავი: სასტიკი ავადმყოფობის კვალიც კი არ ჩანდა ჩემზე. ჩემს ხალხს ვუთხარი, რაც ღამით გავიგე; მამაჩემიც აქ იყო. ჩემი სიტყვების მოსმენის შემდეგ მთელი სახე შეეცვალა, მძაფრი ბრაზისგან ცქრიალა თვალებით შემომხედა და ბრაზისგან აკანკალებული ხმით მითხრა: „ხედავ, რა მზაკვარია ეშმაკი, როგორ სძულს სიკეთე!
ის კვლავ გიბიძგებს ცდომილებაში, რათა შემდეგ საუკუნო ცეცხლში დატანჯულიყავი“. რა ვარ მე? მიკვირს ჩემი სისულელე: სიმამრის მზაკვრულ სიტყვებს ჭეშმარიტებას ვიჯერებდი... მაგრამ აი, ისევ უფლის მონახულება, ისევ მისი მადლიანი მოწოდება ჩემდამი, ცოდვილი!..
იმავე დღეს საღამოს ისევ ქოლერამ დამემართა და ისე მძიმედ ვიტანჯებოდი, რომ საათიდან საათამდე მოველოდი, რომ მოვკვდებოდი და სანამ სიცოცხლეს მტკივნეულ ტანჯვაში ვკარგავდი იმედი, ღამით ისევ იგივე ხმა მეორდებოდა: „ევფროსინე! შემოუერთდი წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიას." მე უკვე დავდე გადამწყვეტი აღთქმა ღმერთს, რომ შევუერთდე მართლმადიდებლურ ეკლესიას, თუ უფალს სურდა ჩემი ჯანმრთელობის აღდგენა და ამ გადაწყვეტილებაში დამავიწყდა. უცებ ვხედავ, რომ ღვთისმშობლის წმინდა ხატი მარადიულ ყრმასთან ერთად ჩემზე იხრება. დილით კი ისევ ჯანმრთელად ვიგრძენი თავი... დისშვილი მესტუმრა და ჩემი ხილვა რომ მოვუყევი, მაშინვე ეკლესიაში წამიყვანა.
როგორც კი იქ შევედი, მაშინვე დავინახე იგივე ხატი, რაც ღამით ვნახე. გული ძლიერად ამიჩქარდა სიხარულისგან და მთელი ლიტურგია ემოციით ვიდექი. შემდეგ მან მღვდელს მთელი თავისი თავგადასავალი გამოუცხადა და ამავე დროს გამოთქვა სურვილი წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაწევრიანების სურვილი. კეთილი მწყემსი აქტიურად დაინტერესდა ჩემი სიტუაციით და მითხრა, რომ მომემზადებინა ანექსიისთვის, რაც მას სურდა მეორე დღეს. ასე რომ, გახარებულმა გამოვედი ეკლესიიდან, მაგრამ სახლისკენ მიმავალ გზაზე ისევ დამეწყო პირქუში ფიქრები: რას მიზამს ჩემი ქმარი და მით უმეტეს სიმამრი?.. ოჰ, რამხელა ძალა აქვს კაცს ბოროტებაზე და რამდენად ცოტა აქვს სიკეთისთვის!..
მაგრამ, მადლობა ღმერთს, როცა ჩემს ქმარს ყველაფერი ვუთხარი, მან მითხრა: "კარგი, მე თვითონ მზად ვიქნები შენთან ერთად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შევსულიყავი, მაგრამ ხედავ, როგორ უყურებს ამას ჩვენი მოხუცი. მეშინია მისი შეურაცხყოფა, რა ვქნა? ღვთის ნება იყოს! და მშვიდად იყავი, შეასრულე აღთქმა და არაფრის არ შეგეშინდეს; და ისეთი სიხარულით დავბრუნდი, როგორიც აქამდე არ განმიცდია. ჩემმა ქმარმა ჩემი გულითადი სიხარული გამიზიარა. და მისი სიმამრი?.. უფალი ამ დროს ქოლერით ეწვია, საშინლად იტანჯებოდა, მხოლოდ კვნესოდა, ვერაფერს ამბობდა და ექვსი საათის შემდეგ გარდაიცვალა. მოხუცი მეცოდება, რაც არ უნდა ყოფილიყო, ის მაინც ახლო ნათესავი იყო, ჩემი ქმრის მამა და ამასობაში დაჟინებული ბოდვაში გარდაიცვალა... მაგრამ ერთი მწუხარების მიღმა - ახალი მწუხარება: ჩემს ქმარს ქოლერა ატყდა. სამი დღე, საწყალი, ძალიან იტანჯებოდა, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ამ სამდღიანი განსაცდელის განმავლობაში მან შეძლო მონანიება, შეუერთდა მართლმადიდებელ ეკლესიას და გარდაიცვალა, წმინდა საიდუმლოებით ხელმძღვანელობით... ასე გავხდი მწარე დაქვრივებული.
ჩემთვის მხოლოდ ორი სიხარული დარჩა დედამიწაზე: ვაჟი დაახლოებით ცამეტი წლის და მასზე უმცროსი ქალიშვილი. ჩემი შვილი ბრაიანსკში გავგზავნე, რომ ვაჭრობა ესწავლებინა, მაგრამ ორი წლის შემდეგ იქ გარდაიცვალა. ყველამ იცის, რა ჯდება დედას შვილის დაკარგვა და თან დაქვრივებული დედა! მწარე ცრემლებით დავტოვე სოფელი ბრაიანსკში, რათა გამომეთქვა მწუხარება საფლავზე, რომელშიც ჩემთვის ძვირფასი ფერფლი იყო დამალული.
მაგრამ სად შემიძლია ვიტირო მთელი ჩემი მწუხარება? ჩემდა სანუგეშოდ, შევიტყვე, რომ აქ, ბრაიანსკში, დედათა მონასტერი იდგმებოდა და ამიტომ გადავწყვიტე აქ დავრჩენილიყავი ჩემს ქალიშვილთან, რათა ღმერთში ნუგეში მეძია და უფალმა შემისრულა სურვილი. ამრიგად, ის, მოწყალე, თავისკენ მოგვიწოდებს უცნობი გზებით“.
XIX საუკუნის ბოლოს, მკერავი ალექსანდრე მოისეევიჩ იაკოვლევი ცხოვრობდა სოფელ ურიპინოში, დონის არმიის რეგიონში. მას ჰყავდა ქალიშვილი მარია, რომელსაც ექვსი თვის ასაკში ორივე თვალზე დიდი კატარაქტა განუვითარდა, ისე რომ თვალები მთლიანად გაუთეთრდა. იაკოვლევი დახმარებისთვის მიმართა ექიმ ტენჩინსკის, შემდეგ კი ექიმ ზახარევსკის და სხვებს, მათ შორის სამხედრო ექიმს, მაგრამ მედიცინა უძლური აღმოჩნდა - პაციენტი მეოთხე წელს სრულიად დაბრმავდა და ქუთუთოები დაიხურა. გოგონა იმდენად იყო დაღლილი დაავადებისგან, რომ ექვსი წლის ასაკშიც კი სიარული არ შეეძლო. ერთხელ მამამ გაახილა ქუთუთოები და თვალების ნაცვლად მხოლოდ ერთი ტილო დაინახა სისხლით დაფარული. ქალიშვილის განკურნების ყოველგვარი იმედი დაკარგეს, ალექსანდრემ და მისმა მეუღლემ ავადმყოფი ქალი წაიყვანეს ეკლესიაში სოფელ ურიპინოს ძველ სასაფლაოზე, სადაც მდებარეობს ღვთისმშობლის გამოვლენილი ურიუპინსკის ხატი. აქ მღვდელს სთხოვეს, რომ ამ ხატის წინ წირვა აღევლინა. ლოცვის შემდეგ, სახლში დაბრუნებულმა გოგონა, ჩვეულებისამებრ, მის საწოლზე მკერდზე დასხდნენ და თავად დაიწყეს ჩაის მომზადება.
ამ დროს მათ ქალიშვილმა მოულოდნელად გაახილა თვალები და აღმოაჩინა, რომ დაინახა მამამისი, სამოვარი და ყველაფერი, რაც მაგიდაზე იყო და მშობლებს სთხოვა ეთქვათ რაღაც, რადგან არასოდეს უნახავს ისინი, მაგრამ მხოლოდ ერთი ხმით იცნობდა.
ამის შემდეგ, იაკოვლევის ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა ქალაქ ბორისოგლებსკში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ ბოლშაიას ქუჩაზე, ფეოფანოვის სახლში, ზემსტვოდან არც თუ ისე შორს. მათი ქალიშვილი მარია, რომელიც იმ დროისთვის უკვე თერთმეტი წლის იყო, ჯერ კიდევ კარგად ხედავდა და სწავლობდა ბორისოგლებსკის ქალთა სკოლაში.
თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში მწუხარების გარეშე
"ღმერთს სჭირდება მწუხარე გული", - ამბობდა ძველი ფილოსოფია. ეს ჭეშმარიტება ემყარება ფსიქოლოგიურ და სულიერ გამოცდილებას. ცნობილია, რომ ბედნიერებაში ადამიანი ადვილად ივიწყებს ღმერთს, მაგრამ უბედურებაში, პირიქით, ვინც დაივიწყა, ღმერთს ახსოვს. დამწუხრებული სულის კვნესა, მისგან გამოსხივებული ტკივილის ძახილი, უმწეობის განცდა, რომელიც ბუნებრივად იბადება გარეგანი უბედურებისა და გაუთავებელი შინაგანი სევდის მომენტებში - ეს ყველაფერი უნებურად აქცევს დაზარალებულის თვალებს ზეცისკენ, რწმენით თუ რწმენის გარეშე. თვით ურწმუნოება ბუნებრივად იბრძვის რწმენაში ხელახლა დაბადებას, თავად უიმედობა უნებურად შთაგონებას სულ მცირე სუსტი იმედიდან იღებს, გატაცებული სევდასა და სასოწარკვეთილებისგან თავის დაღწევის, გონებრივი და ფიზიკური ტკივილისგან თავის დაღწევის, სიკვდილის საფრთხის აღმოფხვრის, საკუთარი თავისგან, როგორც ყველაზე ამაზრზენი, მარადიული იმედების სიბნელის, მარადიული იმედების, ბუნებრივი და უნებლიე სურვილით.
ხდება, რომ ადამიანები საკუთარ თავზე იწვევენ სიკვდილს, საკუთარ თავსაც კი აყენებენ მას; მაგრამ გრძნობისა და ნებისყოფის ეს დანაშაულებრივი მოძრაობა და ზოგჯერ თვითმკვლელობის ხელიც ყოველთვის, ყოველ შემთხვევაში უმეტეს შემთხვევაში, სასოწარკვეთილების და სიმხდალის აფეთქებაა.
ზედმეტად არაბუნებრივია ყოველთვის, ან ძალიან ხშირად გამოიყურებოდეს სიკვდილისა და მოკვდავი თუ სიკვდილის შემდგომი ტანჯვის წინაშე - მაშინ ადამიანს აუცილებლად სურს იცხოვროს სინათლისა და სიხარულისთვის, უბრალოდ სიცოცხლის გრძნობისთვისაც კი. თქვენ მოგინდებათ დაეყრდნოთ უმაღლეს ძალას, რომელსაც შეუძლია თავიდან აიცილოს სიკვდილი და სასიკვდილო ტკივილი, ისევე როგორც ნებისმიერი ტანჯვა. მოგინდებათ მიმართოთ ღმერთს, სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალს, ღმერთს, ყოველივე სიკეთის მომნიჭებელს და მხსნელს ყოველგვარი ბოროტებისგან. ხშირი მწუხარება და ტანჯვა, მუდმივი საშიშროება და განსაკუთრებით სასიკვდილო საფრთხეები სულს მუდმივ დაძაბულობაში, მუდმივ მოქცევასა და მაცხოვარ ღმერთისკენ სწრაფვაში ინახავს; შეინარჩუნებენ და მხარს უჭერენ სულს ამ მიმართულებით, იცავენ მას, თუ ეს შესაძლებელია, ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან და რეალურად აახლოებენ ღმერთს, აახლოებენ მას არა მხოლოდ მოქცევითა და ღმერთისკენ სწრაფვით, არამედ განწმენდით და გაუმჯობესებით, ღვთის მცნებების დაცვით და ღვთის სიამოვნებით. ასე აღწევს ადამიანი ღვთის სასუფეველამდე მრავალი მწუხარებით.
ამიტომაც უყვარს უფალს და სჯის: სცემს ყოველ შვილს, ვისაც მიიღებს (შდრ. ებრ. 12,6). ამიტომაც, როცა ადამიანი საკუთარ თავს ივიწყებს, ღმერთი სევდას უგზავნის მას, ჩააგდებს განსაცდელის ღუმელში, რომელშიც ადამიანი ცდება, როგორც ოქრო ღუმელში. როდესაც ერთგული ხალხი დავიწყებულია, ღმერთი ჩაძირავს მათ ომებში, ინფექციებში, შიმშილში და სხვა ეროვნულ კატასტროფებში. მაგრამ დაიმახსოვრე, ეროვნული განსაცდელის ჟამს როგორ ამაღლდება ხალხის სული, ძლიერდება რწმენა, მატულობს სახალხო ღვთისმოსაობის სითბო, მრავლდება სახალხო ლოცვები, ხდება უფრო დაჟინებული, მოთმინებისა და თავგანწირვის ვაჟკაცური ღვაწლი, რწმენისა და ერთგულების, კაცთმოყვარეობისა და გულმოწყალების გახშირება. კატასტროფა სულ უფრო და უფრო ემსგავსება ღვთის სამეფოს დედამიწაზე.
შეხედე, დაფიქრდი, როგორ არიან ომში მეომრები, როგორც ზღვაზე მეზღვაურები, რომლებსაც სიკვდილი ასე ხშირად და დაჟინებით უყურებს სიკვდილს თვალებში, როგორ არიან ისინი, ფარულად თუ ღიად, მაგრამ თითქმის ყოველთვის და თითქმის ყველა სულში, უნებურად და ბუნებრივად მიმართავენ ღმერთს, და როგორ ასახავს სხვა შოკი, ზღვის ქარიშხალი, ბრძოლების ქარიშხალი უფრო ძლიერად თუ ნაკლებად ძლიერად აისახება გულში. ხშირად სიცოცხლის ბოლომდე საფლავში, ნახულობენ მათ საფლავის მიღმა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: