НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ

Heilung eines blind geborenen Mannes Als Jesus einmal in Jerusalem war, Wunder vollbrachte und seine Lehren predigte, wurden seine Feinde so wütend, dass sie ihn steinigen wollten. Aber er verließ sie und als er vorbeiging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Seine Jünger fragten ihn: Lehrer, wer hat gesündigt, er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde? Jesus antwortete: Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern dies geschah, damit die Werke Gottes an ihm offenbar würden. Der Herr hatte Mitleid mit dem unglücklichen Blinden; Nachdem er auf die Erde gespuckt hatte, machte er Lehm, salbte damit die Augen des Blinden und sagte zu ihm: Geh, wasche dich im Teich Siloah. Es war eine Quelle am Fuße des Berges Zion. Der Blinde ging hin, wusch sich und erhielt sein Augenlicht. Dieses Wunder versetzte alle in Erstaunen. Wirklich, sagten einige, ist das derselbe, der da saß und um Almosen bettelte? Andere sagten: Er ist es; andere: ihm ähnlich. Er sagte: Ich bin es. Sie begannen den blind geborenen Mann zu fragen, wie er sein Augenlicht wiedererlangt hatte. Er antwortete: „Der Mann, dessen Name Jesus ist, machte Lehm, salbte meine Augen und befahl mir, mich im Teich Siloah zu waschen; ich wusch mein Gesicht, und jetzt sehe ich.“ Sie brachten ihn zu den Pharisäern, und man muss sagen, dass dieses Wunder am Sabbattag geschah. Der junge Mann, der sein Augenlicht wiedererlangt hatte, beantwortete die Fragen der Pharisäer erneut mit einer Geschichte über seine wundersame Heilung. Dann kam es zwischen den Pharisäern zu einem Streit um Jesus. Einige sagten: Dieser Mann ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält; andere wandten ein: Kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen? Sie fragten den Geheilten: „Was denkst du über ihn?“ „Ich denke, er ist ein Prophet“, antwortete er. Aber die Pharisäer waren von solch klaren Beweisen für die Macht Gottes noch immer nicht überzeugt. Sie bezweifelten, ob der Mann wirklich blind war, riefen seine Eltern und fragten sie: Ist das Ihr Sohn, von dem Sie sagen, dass er blind geboren wurde? Wie kann er jetzt sehen? Die Eltern des Blindgeborenen wussten, dass die Pharisäer Jesus hassten, und hatten untereinander bereits beschlossen, jeden aus der Synagoge zu exkommunizieren, der ihn als Christus erkannte. In ihrer Feigheit fürchteten sie, den Zorn der Pharisäer auf sich zu ziehen, wenn sie dem, der ihren Sohn heilte, die gebührende Ehre erweisen würden, und antworteten daher nur: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. Wie er sein Augenlicht erhielt und wer ihn geheilt hat, wissen wir nicht; er ist selbst erwachsen; er soll es dir selbst sagen.“ Da sagten die Pharisäer zu dem Blindgeborenen: „Sag Gott Dank. Wir wissen, dass der, der dich geheilt hat, ein Sünder ist.“ „Ich weiß nicht, ob er ein Sünder ist, aber ich weiß nur, dass ich blind war, aber jetzt sehe ich“, antwortete derjenige, der sein Augenlicht erlangte. Wieder begannen die Pharisäer zu fragen, wie er sein Augenlicht erlangte. „Ich habe dir schon gesagt, warum fragst du noch einmal? Möchtest du auch seine Jünger werden?“ Die Pharisäer wurden wütend. „Du bist sein Jünger“, sagten sie, „und wir sind die Jünger von Mose. Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat, aber über diesen Mann wissen wir nicht, woher er kommt.“ „Es ist erstaunlich, dass Sie nicht wissen, woher er kommt“, antwortete der junge Mann, „aber er hat mir die Augen geöffnet. Hat jemand jemals gehört, dass jemand einem blind geborenen Mann die Augen geöffnet hat? Wir alle wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört, sondern auf diejenigen, die Gott ehren und seinen Willen tun. Wenn dieser Mann nicht von Gott wäre, hätte er ein solches Wunder nicht tun können.“ Die Pharisäer wurden noch wütender und warfen den Blinden, der wieder sehend geworden war, hinaus. Der Herr Jesus Christus erfuhr davon und fragte ihn, als er ihn traf: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“ „Wer ist Er, Herr, dass ich an Ihn glauben sollte?“ fragte derjenige, der sein Augenlicht erhalten hatte. „Ihr habt ihn gesehen, und er spricht zu euch“, sagte der Herr. „Ich glaube, Herr!“ - rief der junge Mann dann aus und verneigte sich vor Jesus zu Boden (vgl. Johannes 9,2-38). Man kann sich vorstellen, wie glücklich der geheilte Mann war, als er erfuhr, dass derjenige, der ihn heilte, der Sohn Gottes selbst war, der auf die Erde kam, um Menschen zu retten! Wie ich an ihn geglaubt habe! Wie sehr liebte ich ihn! Er trauerte wahrscheinlich nicht darüber, dass die Pharisäer ihn aus der Synagoge verwiesen und verachteten. Sie lehnten ihn ab, aber er fand und liebte den Erlöser, und dieses Glück ist höher als alle irdischen Segnungen. Wir sehen oft, dass gute und fromme Menschen in der Welt Beleidigungen und Unterdrückung erleiden; aber wenn sie fest an den Herrn glauben, wenn sie ihn von ganzem Herzen lieben, wenn sie seine Gebote halten und seinen heiligen Namen bekennen, dann werden sie Katastrophen geduldig ertragen, denn sie wissen, dass sie das höchste Gut haben und dass nichts in der Welt sie von der Liebe Christi trennen kann. Die Eltern des Blindgeborenen wagten aus Angst vor den Pharisäern nicht, dem Herrn Ruhm und Ehre für die Heilung ihres Sohnes zu geben. Sie hatten Angst, aus der Synagoge exkommuniziert zu werden. Möge der Herr uns vor solcher Feigheit bewahren! Es ist besser, alles zu verlieren, es ist besser, alle möglichen Beleidigungen und Nöte zu ertragen, als in irgendetwas vom Herrn abzuweichen; Er ist das höchste, ewige Gut. Weder aus Angst noch um jemandem zu gefallen, sollten wir uns dazu entschließen, etwas zu tun oder zu sagen, was Gott missfällt. Die Heilige Kirche erinnert sich in der sechsten Woche nach der hellen Auferstehung an die Heilung eines blind geborenen Mannes und ruft im Namen aller zum Heiler der Seelen und Körper: „Mit den Augen meiner Seele blind, komme ich zu Dir, Christus, als Blinder von Geburt an, und mit Reue rufe ich zu Dir: Du bist das hellste Licht aller, die in sündiger Dunkelheit sind.“ Dein Schicksal ist unfassbar, Herr! Oh, wie groß sind Deine Werke, Herr! Wunderbar tief sind Deine Gedanken! Der törichte Mensch weiß es nicht, und der Unwissende versteht nicht (Psalm 92,6-7). Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der für den Geist der Schöpfung unverständlich ist! Der heilige Antonius der Große, der über die verborgenen und unbekannten Geheimnisse Gottes nachdachte und sie bewunderte, schrie einst demütig zu Gott: „Oh Herr, mein Gott! Manchmal gefällt es Dir, Menschen, die scheinbar nutzlos sind und in den Abgrund der Gesetzlosigkeit versunken sind, ein langes Leben zu gewähren, und manchmal entziehst Du Menschen, die für das Gemeinwohl sehr nützlich sind, vorzeitig dieses Leben; einige, die ein wenig gesündigt haben, werden von Dir schwer bestraft; andere wiederum im Gegenteil, lebe glücklich und ohne Sorgen und gewinne dadurch die Kühnheit, Verbrechen zu begehen.“ In diesem Nachdenken hört Antonius eine Stimme: „Sei aufmerksam auf dich selbst: Was du denkst, ist das Gericht Gottes, und untersuche es nicht und prüfe es nicht.“ Der heilige Athanasius, Erzbischof von Alexandria, beschreibt einen solchen Vorfall in den Taten von Antonius dem Großen. Zwei Mönche wollten den Heiligen Antonius besuchen. Als sie durch die wasserlose und heiße Wüste gingen, waren sie vor Durst völlig erschöpft, sodass einer von ihnen starb und der andere bereits im Sterben lag. Der heilige Antonius, der viele Meilen entfernt in seinem Kloster ist, ruft schnell zwei seiner Mönche und sagt ihnen: „Lauft so schnell wie möglich in die Wüste und nimm ein Gefäß mit Wasser mit; einer der beiden Brüder, die zu uns kamen, war bereits verdurstet. Und der andere atmet noch, leidet aber sehr und ist sehr schwach. Wenn du langsamer wirst, wirst du niemanden mehr am Leben finden: Das hat Gott mir offenbart, als ich im Gebet stand.“ Die Mönche machten sich sofort auf den Weg; Sie fanden die Wanderer: Sie begruben den Verstorbenen, erfrischten den anderen mit Wasser, stärkten ihn mit Essen und brachten ihn zum Heiligen Antonius. Gleichzeitig stellt der heilige Athanasius fest, dass vielleicht jemand fragen wird: Warum hat der heilige Antonius seine Mönche nicht früher geschickt, um die Wanderer zu retten, bevor einer von ihnen starb? Eine solche Frage ist für einen Christen wirklich unanständig, denn dies war nicht das Werk des heiligen Antonius, sondern das Gericht Gottes. Gott selbst verkündete sein gerechtes Urteil: der eine soll sterben, der andere leben. Gott offenbarte dem Mönch Antonius seinen Willen über die Erlösung des Wanderers. Im Jahr 1117 ereignete sich in ganz Italien ein Erdbeben. In der Stadt Mediolana lebten mehrere Einwohner in einem Haus; Plötzlich hörte man vom Hof ​​her eine Stimme, die einen von ihnen aufforderte, das Haus zu verlassen. Der Gerufene war ratlos: Wer rief ihn und warum? - und hatte es daher nicht eilig, auszugehen. Dann kam ein Fremder an die Tür und forderte ihn auf, schnell zu gehen; und sobald er eingeladen wurde, verließ er das Haus und ging ein Stück davon, das Haus stürzte ein und alle darin starben. Es stellt sich die Frage: Warum wurde nur einer von denen im Haus gerettet, während alle anderen umkamen? Die Urteile des Herrn sind ein großer Abgrund! Wer sieht in diesem Vorfall nicht deutlich die antiken Wunder, die sich ereigneten? So führte der Engel des Herrn Lot und seine Kinder aus Sodom und ließ alle anderen Bewohner dem Feuer opfern. Auf die gleiche wundersame Weise blieben viele Menschen, die mit denen zusammen waren, die bei der allgemeinen Katastrophe ums Leben kamen, unverletzt. Was kann man zu all dem sagen, außer dem schönen Ausspruch: „Deine Gerichte, o Herr, sind ein großer und unermesslicher Abgrund!“ Wer wagt es, zu Gott zu sagen: Warum tust du das, Herr? Denn meine Ratschläge sind nicht wie eure Ratschläge, spricht der Herr, und meine Wege sind nicht eure Wege. So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so weit ist mein Weg von euren Wegen und meine Gedanken von euren Gedanken (oder Entscheidungen) (vgl. Jes 55,8–9). Der heilige Gregor sagte, dass die Erforschung der verborgenen Ursachen von Gottes Schicksal bedeutet, unseren sündigen Stolz seinen Entscheidungen gegenüberzustellen. Unsere Aufgabe ist es, bei jedem außergewöhnlichen Ereignis die Worte des Apostels Paulus zu wiederholen: Oh, wie tief ist der Reichtum der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege! (Röm. 11:33). In unserem irdischen Leben werden wir viele Dinge nie mit unserem Verstand begreifen. Es genügt uns zu wissen und zweifellos zu glauben, dass Gott gerecht ist, und am letzten Tag des Gerichts wird es keinen der Angeklagten geben, der etwas anderes zum Herrn sagen würde als die Worte: Du bist gerecht, o Herr, und deine Richter regieren! (Ps. 119:137). Als König David eines Tages die glücklichen, bösen Menschen der Welt sah, die mit ihrem schlechten Beispiel andere zur Bosheit verleiteten, wollte er die Wege Gottes über sie verstehen; Er dachte lange darüber nach und gab schließlich demütig zu: Es fällt mir schwer, das zu verstehen, bis ich das Heiligtum Gottes betrete (siehe: Psalm 72,16–17). Bis in die Zukunft, ein besseres Leben, müssen wir das vollständige Verständnis des Unverständlichen in diesem Leben über die Schicksale der Weisheit Gottes verschieben. Und warum sollten Sie, der ruhelose und übermäßig neugierige menschliche Geist, nach all dem suchen? Wenn du das Feuer göttlicher Schicksale berührst, wirst du schmelzen; Du wirst dieses Feuer nur umkreisen, so wie Motten und Mücken nachts um eine Kerze kreisen, bis sie verbrannt ist. Der weise Sohn Sirachs sagt: Die Werke des Herrn sind wunderbar, sie sind majestätisch. Und seine Geheimnisse sind vor den Menschen verborgen (vgl. Sir. 11:4). Der ewige, allweise Gott hat alles nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet: Wer kann seiner Macht und seinem Willen widerstehen? Warum rühmen wir uns unbedeutenden Menschen mit unserem Stolz und streben mutig danach, die Last des Feuers zu wiegen, die Geschwindigkeit des Windes zu ändern oder den vergangenen Tag zurückzugeben? Es genügt für uns zu glauben, dass die Ursache aller Ursachen der Wille Gottes ist. Gott hat alles zugelassen, Gott hat es gewollt, Gott hat alles erschaffen. Worauf gibt es sonst noch zu achten? Wir müssen die Schwächen der Schwachen tragen Es gibt viele unglückliche Menschen auf der Welt. Wir begegnen oft lahmen, blinden, tauben und verschiedenen Kranken. Alle von ihnen rufen schon durch ihr Aussehen in uns Bedauern und Mitgefühl für ihre traurige Situation hervor. Aber es scheint kein größeres Unglück zu geben als Blindheit, insbesondere wenn dieses Unglück einem Menschen von Geburt an widerfährt. Hören Sie, wie der im heutigen Gottesdienst erwähnte Blindgeborene seine beklagenswerte Situation schildert. „Ich denke nicht daran zu fragen, wann es Nacht und wann Tag ist; ich dulde den Stein des Anstoßes nicht, denn ich habe die strahlende Sonne nicht gesehen, tiefer im Bild des Einen, der mich erschaffen hat.“ „Mein ganzes Leben lang bin ich blind und denke nachts nach.“ Wir, die wir eine Vision haben und sie nutzen, können dieses für uns kostbare Geschenk Gottes nicht voll würdigen und die ganze Bitterkeit begreifen, die es mit sich bringt, es zu berauben. Aber wir müssen uns nur vorstellen, dass wir mindestens einen Tag lang die Augen geschlossen haben, und wir werden verstehen, wie schwer es ist, das Licht Gottes, die klare Sonne, die Schönheit der Welt und ihren Wohlstand, den unser Geist zum allmächtigen Schöpfer erhebt, nicht zu sehen, wie schmerzhaft dieses ständige Stolpern ist, und zwar nicht nur für die Beine allein, sondern für alle Teile des Körpers, wie es ist, „in einer ununterbrochenen Nacht über sein ganzes Leben nachzudenken“. Und der Blinde wird erwachsen, und er wird nicht zur Freude für sich selbst, sondern zur Last für seine Verwandten. Wenn er das Erwachsenenalter erreicht, nimmt seine Trauer nicht ab, sondern nimmt zu. Er hat keine Zeit für seine Familie, er kann sich nicht selbst ernähren. Oh, wie bitter ist Brot aus den falschen Händen! Er ist auch deshalb verbittert, weil ein Mensch in sich selbst Stärke, Gesundheit und Fähigkeiten erkennt; Er selbst möchte anderen helfen und helfen, aber ohne Sehvermögen kann er nichts anderes tun, als zu Fuß zu gehen, und selbst dann mit der Hilfe eines anderen, und um Almosen zu betteln. Unser Herr Jesus Christus sah einen Mann, der „von Geburt an blind“ war, wie wir heute aus dem Evangelium hören, und heilte ihn; Er erhielt sein Augenlicht und begann zu sehen. Es liegt natürlich nicht in unserer Macht, Wunder zu vollbringen, und wir können Blinden nicht das Augenlicht geben; aber wir können und müssen das Los der Unglücklichen lindern, unsere „unverzichtbare Pflicht ist es, den Schwachen zu helfen, mit Langmut allen gegenüber barmherzig zu sein.“ Wir müssen die Schwächen der Schwachen ertragen und dürfen uns nicht selbst gefallen (Röm 15,1). Und wir müssen die Wahrheit sagen: Das orthodoxe russische Volk hat Mitleid mit allen Unglücklichen, behandelt die Blinden mit besonderem Mitgefühl und spart nicht an Almosen. Almosen für Blinde sind in Russland nicht knapp geworden und werden es auch nicht. Schenkt Freude, orthodoxe Christen, über das bittere Schicksal der Blinden. Wenn wir Almosen geben, befürchten wir manchmal, dass es dem Empfänger nicht nützt, sondern dem Empfänger schadet, weil manche es zum Bösen verwenden. Für solche Bedenken ist hier kein Platz. Seien Sie versichert, jeder Beitrag, den Sie leisten, wird von Nutzen sein. Sagen Sie nicht, dass Sie selbst arm sind. Wer reicher ist als du, wird mehr geben, und du seist barmherzig in deiner Armut – hilf aus deiner Armut heraus, das bittere Schicksal der Blinden zu versüßen. Ein einzelner Beitrag ist klein und unbedeutend, aber wenn es viele Spender gibt, helfen die unbedeutenden Beiträge zusammengenommen dem Blinden. Lassen Sie uns auch mit einem realisierbaren Angebot antworten. Und der Herr, der den Blindgeborenen jetzt sehend gemacht hat, wird sich über unser Opfer freuen. Es ist besser, Almosen zu geben, als Gold zu sammeln, denn Almosen erlösen vom Tod und können alle Sünden reinigen (Tov. 12,8–9). Gesegnet sei die Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben (Matthäus 5:7), aber das Gericht gebührt dem ohne Gnade, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat (Jakobus 2:13). Die Stimme der rettenden Gnade Dies ist, was eine Nonne namens Eusevia, die im Brjansk-Kloster lebte, über sich selbst erzählte: „Ich wurde von orthodoxen Eltern geboren und bin im orthodoxen Glauben erzogen. Leider haben sie mich nach weltlichen Berechnungen natürlich mit einem Schismatiker verheiratet. Mein Schwiegervater, ein unhöflicher, eingefleischter Schismatiker, verlangte eindringlich, dass ich mich dem Schisma anschließe, und ich, ein Sünder, konnte nicht widerstehen – ich stimmte dem zu. Im Dorf Kolchevoy überquerten mich, und als sie begannen, mich in eine Wanne mit Wasser zu tauchen, zitterte ich vor Angst: „Warum“, dachte ich, „verlasse ich den orthodoxen Glauben und die Heilige Kirche?“ Wegen einiger Vorwürfe und Drohungen seines betagten Schwiegervaters? Was für eine Feigheit!...“ Wie dem auch sei, sie haben mich einfach ins Wasser getaucht, und was habe ich gesehen? Mein Gott! Und jetzt erinnere ich mich oft an diese Vision. Es kam mir vor, als würde eine weiße Taube von mir wegfliegen... „Was ist das?“ – Dachte ich. – Ist es möglich, dass die Gnade des Heiligen Geistes, die mir in der orthodoxen Taufe geschenkt wurde, von mir wegfliegt? Ja, offensichtlich, die Gnade des Heiligen Geistes ...“ Und ich war traurig. Aber die Welt, die Eitelkeit und die weltlichen Sorgen verstrickten mich überall: Ich gewöhnte mich an die Spaltung und vergaß diese Vision. Der Sünder vergisst Gott oft, aber Gott wird den Sünder niemals vergessen. Er vergaß mich nicht, der ich vom orthodoxen Glauben abgewichen war. Im Jahr 1830 trat bei uns die Cholera auf, und in unserer Familie traf sie mich zuerst. Schreckliche Schmerzen quälten mich, aber ich konnte nirgendwo anders Hilfe erwarten als von Gott. Damals hatten wir alle Angst vor der Cholera als einer schrecklichen und ansteckenden Krankheit, und dann konnte ich mit dem Propheten David sagen: Mein Nächster ist weiter von mir entfernt (Psalm 37,13). Ich lag allein und versuchte, eine schwere Krankheit zu überwinden. Inzwischen kam die Nacht; Alles ist still, nur in dem abgeschiedenen Raum, in dem ich liege, ist mein Stöhnen zu hören. Plötzlich, inmitten dieser Stille, höre ich jemanden sagen: „Euphrosyne! Treten Sie der Heiligen Orthodoxen Kirche bei.“ Diese Stimme wurde dreimal wiederholt und ich war bereit, der mysteriösen Stimme zu lauschen. Meine Schmerzen ließen nach und ich schlief friedlich ein. Der Morgen kam und ich war vollkommen gesund: Nicht einmal Spuren einer grausamen Krankheit waren an mir sichtbar. Ich erzählte meinem Volk, was ich nachts hörte; Mein Schwiegervater war auch hier. Nachdem er meinen Worten zugehört hatte, veränderte sich sein ganzes Gesicht, er sah mich mit vor Wut funkelnden Augen an und sagte mit vor Wut zitternder Stimme: „Siehst du, wie listig der Teufel ist, wie er das Gute hasst! Er lockt euch erneut in die Irre, damit ihr dann im ewigen Feuer gequält werdet.“ Was bin ich? Ich wundere mich über meine Leichtfertigkeit: Ich habe die heimtückischen Worte meines Schwiegervaters für wahr gehalten... Aber hier ist wieder der Besuch des Herrn, wieder sein gnädiger Ruf an mich, einen Sünder!... Am Abend desselben Tages wurde ich erneut von der Cholera heimgesucht, und ich litt so sehr, dass ich von Stunde zu Stunde damit rechnete, zu sterben, und während ich in schmerzlichem Leiden am Leben selbst verzweifelte, wiederholte sich nachts wieder dieselbe Stimme: „Euphrosyne!“ Treten Sie der Heiligen Orthodoxen Kirche bei.“ Zu diesem Zeitpunkt hatte ich Gott bereits ein entschiedenes Gelübde abgelegt, der Orthodoxen Kirche beizutreten, wenn es dem Herrn nur gefiele, meine Gesundheit wiederherzustellen, und in dieser Entschlossenheit vergaß ich es. Plötzlich sehe ich, dass sich die heilige Ikone der Mutter Gottes mit dem Ewigen Kind in der Luft über mich beugt und sich so beugt, dass sie mein Gesicht bedeckt. Das passierte mehrere Male. Danach schlief ich ruhig ein und am Morgen fühlte ich mich wieder gesund ... Meine Nichte besuchte mich, und als ich ihr meine Vision erzählte, sagte sie sofort brachte mich zur Kirche. Sobald ich dort eintrat, sah ich sofort dasselbe Symbol, das ich nachts gesehen hatte. Mein Herz schlug stark vor Freude und ich stand während der gesamten Liturgie voller Emotionen da. Dann verkündete sie dem Priester ihr gesamtes Abenteuer und äußerte gleichzeitig ihren Wunsch, der Heiligen Orthodoxen Kirche beizutreten. Der Gute Hirte interessierte sich aktiv für meine Situation und forderte mich auf, mich auf die Annexion vorzubereiten, die er am nächsten Tag durchführen wollte. Und so verließ ich glücklich die Kirche, aber auf dem Heimweg begannen mich erneut düstere Gedanken zu beunruhigen: Was werden mein Mann und insbesondere mein Schwiegervater mit mir machen? ... Oh, wie viel Macht hat ein Mann zum Bösen und wie wenig hat er zum Guten! ... Aber Gott sei Dank, als ich meinem Mann alles zum Ausdruck brachte, sagte er zu mir: „Gut, ich selbst wäre bereit, mit Ihnen in die orthodoxe Kirche einzutreten, aber Sie sehen, wie unser alter Herr das sieht. Ich habe Angst, ihn zu beleidigen; was tun? Mein Mann teilte meine tief empfundene Freude mit mir. Und sein Schwiegervater?... Der Herr besuchte ihn damals mit Cholera, er litt schrecklich, stöhnte nur, konnte nichts sagen, und sechs Stunden später starb er. Der alte Mann tat mir leid, egal was er war, er war immer noch ein enger Verwandter, der Vater meines Mannes, und inzwischen starb er in anhaltenden Wahnvorstellungen ... Aber hinter einer Trauer – einer neuen Trauer: Über meinem Mann brach die Cholera aus. Drei Tage lang hat der arme Mann sehr gelitten, aber Gott sei Dank gelang es ihm in diesen drei Tagen der Prüfung, Buße zu tun, sich der orthodoxen Kirche anzuschließen und zu sterben, geleitet von den Heiligen Mysterien ... So wurde ich eine bittere Witwe. Für mich gibt es auf Erden nur noch zwei Freuden: einen etwa dreizehnjährigen Sohn und eine Tochter, die jünger ist als er. Ich schickte meinen Sohn nach Brjansk, um ihm das Handwerk beizubringen, aber er starb dort zwei Jahre später. Jeder weiß, was der Verlust eines Sohnes eine Mutter kostet, und noch dazu eine verwitwete Mutter! Unter bitteren Tränen verließ ich das Dorf und ging nach Brjansk, um meiner Trauer über das Grab Ausdruck zu verleihen, in dem die Asche, die mir am Herzen lag, verborgen war. Aber wo kann ich all meine Trauer ausschreien? Zu meinem Trost erfuhr ich, dass hier in Brjansk ein Kloster gegründet wurde, und so beschloss ich, hier bei meiner Tochter zu bleiben, um Trost bei Gott zu suchen, und der Herr erfüllte meinen Wunsch. So ruft Er, der Barmherzige, uns auf unbekannten Wegen zu sich.“ Ende des 19. Jahrhunderts lebte im Dorf Uryupino in der Region der Don-Armee der Schneider Alexander Moiseevich Yakovlev. Er hatte eine Tochter, Maria, die im Alter von sechs Monaten an beiden Augen großen Katarakt entwickelte, sodass ihre Augen völlig weiß wurden. Jakowlew wandte sich hilfesuchend an Doktor Tenchinsky, dann an Doktor Zakharyevsky und andere, darunter einen Militärarzt, doch die Medizin erwies sich als machtlos – die Patientin erblindete im vierten Jahr völlig und ihre Augenlider schlossen sich. Das Mädchen war durch die Krankheit so erschöpft, dass sie bereits im Alter von sechs Jahren nicht mehr laufen konnte. Eines Tages öffnete ihr Vater ihre Augenlider und statt Augen sah er nur ein blutüberströmtes Tuch. Nachdem sie alle Hoffnung verloren hatten, ihre Tochter zu heilen, gingen Alexander und seine Frau mit der kranken Frau zur Kirche auf dem alten Friedhof des Dorfes Uryupino, wo sich die offenbarte Uryupinsk-Ikone der Muttergottes befindet. Hier baten sie den Priester, vor dieser Ikone einen Gebetsgottesdienst zu halten. Nach dem Gebetsgottesdienst, als sie nach Hause zurückkehrten, setzten sie das Mädchen wie üblich auf einer Truhe auf ihr Bett und begannen selbst, Tee zuzubereiten. Zu diesem Zeitpunkt öffnete ihre Tochter plötzlich die Augen und entdeckte, dass sie ihren Vater, den Samowar und alles auf dem Tisch sah, und bat ihre Eltern, etwas zu sagen, da sie sie nie gesehen hatte, sondern sie nur mit einer Stimme kannte. Anschließend zog die Familie Jakowlew in die Stadt Borissoglebsk, wo sie in Feofanows Haus in der Bolschaja-Straße unweit des Zemstwo wohnte. Ihre Tochter Maria, die zu diesem Zeitpunkt bereits elf Jahre alt war, sah noch gut und lernte an der Borisoglebsker Frauenschule. Ohne Sorgen kann man das Himmelreich nicht betreten „Gott ist das Bedürfnis eines trauernden Herzens“, sagte die alte Philosophie. Diese Wahrheit basiert auf psychologischer und spiritueller Erfahrung. Es ist bekannt, dass ein Mensch im Glück leicht Gott vergisst, im Unglück hingegen erinnert sich derjenige an Gott, der ihn vergessen hat. Das bloße Stöhnen einer trauernden Seele, der bloße Schmerzschrei, den sie ausstößt, das bloße Gefühl der Hilflosigkeit, das natürlich in Momenten äußerer Widrigkeiten und endloser innerer Melancholie entsteht – all dies richtet den Blick des Leidenden unwillkürlich auf den Himmel, sei es mit Glauben oder ohne Glauben. Der Unglaube selbst strebt dann natürlich danach, im Glauben wiedergeboren zu werden, die Hoffnungslosigkeit selbst lässt sich unwillkürlich von einer zumindest schwachen Hoffnung inspirieren, getragen von dem natürlichen und unfreiwilligen Wunsch, der Melancholie und Verzweiflung zu entkommen, sich von geistigem und körperlichem Schmerz zu befreien, die Bedrohung durch den Tod zu beseitigen, sich von sich selbst als dem Ekelhaftesten und Unverschämtesten, der hoffnungslosen Dunkelheit des ewigen Todes, abzuwenden. Es kommt vor, dass Menschen den Tod auf sich laden, ihn sich sogar selbst zufügen; Aber diese verbrecherische Gefühls- und Willensbewegung, manchmal auch selbstmörderischer Natur, ist immer, zumindest in den meisten Fällen, ein Ausbruch von Verzweiflung und Feigheit. Es ist zu unnatürlich, immer oder zu oft dem Tod und den tödlichen oder posthumen Qualen ins Auge zu blicken – dann wird ein Mensch sicherlich für Licht und Freuden leben wollen, einfach nur für das Lebensgefühl. Sie werden sich auf eine höhere Macht verlassen wollen, die den Tod und tödlichen Schmerz sowie jedes Leid abwenden kann. Sie werden sich an Gott wenden wollen, den Herrn über Leben und Tod, Gott, den Geber aller guten Dinge und den Retter vor allem Bösen. Häufige Sorgen und Leiden, ständige Gefahren und insbesondere tödliche Gefahren halten die Seele in ständiger Anspannung, in ständiger Bekehrung und im Streben nach Gott, dem Erlöser; Indem sie die Seele in dieser Richtung bewahren und unterstützen, bewahren sie sie, wenn möglich, von allen Befleckungen des Fleisches und des Geistes und bringen sie wirklich näher an Gott heran, bringen sie näher nicht nur durch Bekehrung und Streben nach Gott, sondern auch durch Reinigung und Verbesserung, indem sie die Gebote Gottes halten und Gott gefallen. So gelangt ein Mensch trotz vieler Sorgen zum Reich Gottes. Deshalb liebt ihn der Herr und bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, den er annimmt (vgl. Hebr 12,6). Deshalb sendet Gott, wenn ein Mensch sich selbst vergisst, Kummer über ihn und stürzt ihn in den Ofen der Versuchung, in dem der Mensch wie Gold in einem Ofen versucht wird. Wenn ein gläubiges Volk vergessen wird, stürzt Gott es in Kriege, Infektionen, Hungersnöte und andere nationale Katastrophen. Aber denken Sie daran, wie in der Zeit der nationalen Versuchung der Geist des Volkes erwacht, der Glaube stärker wird, die Wärme der Volksfrömmigkeit zunimmt, die Volksgebete sich vervielfachen, beharrlicher werden, tapfere Heldentaten der Geduld und Selbstaufopferung, des Glaubens und der Treue, der Menschenliebe und der Barmherzigkeit häufiger werden und sogar gewöhnlich und gewöhnlich werden und die Gesellschaft, zu anderen Zeiten sogar leichtfertig und in vielerlei Hinsicht unvollkommen, in der Zeit der nationalen Katastrophe immer mehr dem Königreich von ähnelt Gott auf Erden. Schauen Sie, denken Sie, wie Krieger im Krieg, wie Matrosen auf See, denen der Tod so oft und beharrlich in die Augen starrt, wie sie, ob heimlich oder offen, aber fast immer und fast ganz in ihrer Seele, unfreiwillig und natürlich Gott zugewandt sind, und wie andere Erschütterungen, sei es in Stürmen des Meeres, in den Stürmen von Schlachten, sich in starken und mehr oder weniger wohltuenden Erschütterungen in den Herzen widerspiegeln, oft für den Rest ihres Lebens bis ins Grab, um sie jenseits zu begleiten das Grab. Sie könnten interessiert sein an: