НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ

Uzdravení slepého od narození Jednou, když byl Ježíš v Jeruzalémě, dělal zázraky a kázal své učení, jeho nepřátelé se tak rozzuřili, že Ho chtěli kamenovat. Ale On je opustil, a když procházel kolem, uviděl muže slepého od narození. Jeho učedníci se Ho zeptali: Učiteli, kdo zhřešil, on nebo jeho rodiče, že se narodil slepý? Ježíš odpověděl: Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče, ale bylo to proto, aby na něm byly zjeveny Boží skutky. Pán se slitoval nad nešťastným slepcem; Plivnul na zem, udělal hlínu, pomazal touto hlínou oči slepého a řekl mu: Jdi, umyj se v rybníku Siloe. Byl to pramen na úpatí hory Sion. Slepec šel, umyl se a viděl. Tento zázrak nechal všechny v úžasu. Opravdu, někteří říkali, je to ten samý, kdo seděl a prosil o almužnu? Jiní řekli: to je on; ostatní: podobný jemu. Řekl: to jsem já. Začali se muže od narození slepého ptát, jak se mu vrátil zrak. Odpověděl: "Muž, jehož jméno je Ježíš, udělal hlínu, pomazal mi oči a přikázal mi umýt se v jezírku Siloe; umyl jsem si tvář a nyní vidím." Vzali ho k farizeům a nutno říci, že tento zázrak se stal v sobotu. Mladík, kterému se vrátil zrak, opět odpovídal na otázky farizeů příběhem o jeho zázračném uzdravení. Pak došlo mezi farizeji ke sporu o Ježíše. Někteří říkali: Tento člověk není od Boha, protože nezachovává sobotu; jiní namítali: může hříšný člověk dělat takové zázraky? Zeptali se uzdraveného: "Co si o něm myslíš?" "Myslím, že je to prorok," odpověděl. Ale farizeové stále nebyli přesvědčeni tak jasnými důkazy o Boží moci. Pochybovali, zda je ten muž opravdu slepý, zavolali rodičům a zeptali se jich: Je to váš syn, o kterém říkáte, že se narodil slepý? Jak teď vidí? Rodiče slepého od narození věděli, že farizeové Ježíše nenáviděli, a už se mezi sebou rozhodli, že vyloučí ze synagogy každého, kdo v něm pozná Krista. Ve své zbabělosti se báli vyvolat hněv farizejů, pokud projevili náležitou čest Tomu, kdo uzdravil jejich syna, a proto odpověděli pouze: "Víme, že je to náš syn a že se narodil slepý. Jak se mu dostalo zraku a kdo ho uzdravil, nevíme, on je sám dospělý, ať vám to řekne sám." Tehdy farizeové řekli slepému od narození: „Díky Bohu, víme, že ten, kdo tě uzdravil, je hříšník. "Nevím, jestli je hříšník, ale vím jen, že jsem byl slepý, ale teď už vidím," odpověděl ten, kdo viděl. Farizeové se opět začali ptát, jak se mu dostalo zraku. "Už jsem ti řekl, proč se znovu ptáš? Chceš se také stát Jeho učedníky?" Farizeové se rozzlobili. "Ty jsi Jeho učedník," řekli, "a my jsme Mojžíšovi učedníci. Víme, že Bůh mluvil k Mojžíšovi, ale o tomto muži nevíme, odkud pochází." "Je úžasné, že nevíš, odkud pochází," odpověděl mladík, "ale otevřel mi oči. Slyšel někdo o někom, kdo by otevřel oči slepému od narození? Všichni víme, že Bůh nenaslouchá hříšníkům, ale naslouchá těm, kteří ctí Boha a plní Jeho vůli. Kdyby tento Muž nebyl od Boha, nemohl by udělat takový zázrak." Farizeové se ještě více rozhněvali a slepého, který prohlédl, vykopli. Pán Ježíš Kristus se o tom dozvěděl a při setkání s ním se zeptal: „Věříš v Syna Božího? "Kdo je to, Pane, abych v něho věřil?" zeptal se ten, kdo viděl. „Viděli jste ho a on k vám mluví,“ řekl Pán. "Věřím, Pane!" - mladík pak zvolal a poklonil se Ježíši až k zemi (srov. Jan 9,2-38). Lze si představit, jak šťastný byl uzdravený muž, když se dozvěděl, že ten, kdo ho uzdravil, byl sám Boží Syn, který přišel na zem, aby spasil lidi! Jak jsem v Něj věřil! Jak vroucně jsem Ho miloval! He probably did not grieve that the Pharisees expelled him from the synagogue and despised him. They rejected him, but he found and loved the Savior, and this happiness is higher than all earthly blessings. Často vidíme, že dobří a zbožní lidé trpí ve světě urážkami a útlakem; ale pokud pevně věří v Pána, pokud ho milují celou svou duší, pokud zachovávají jeho přikázání a vyznávají jeho svaté jméno, pak budou trpělivě snášet pohromy, protože vědí, že mají nejvyšší dobro a že je nic na světě nemůže odloučit od lásky Kristovy. Rodiče toho slepého od narození se báli farizeů a neodvážili se vzdát Hospodinu slávu a čest za uzdravení jejich syna. Báli se, že budou exkomunikováni ze synagogy. Kéž nás Pán zachrání od takové zbabělosti! Je lepší všechno ztratit, je lepší snášet všemožné urážky a potíže, než se v čemkoli odchýlit od Pána; On je nejvyšší, věčné dobro. Ani ze strachu, ani z toho, abychom někoho potěšili, bychom se neměli rozhodovat dělat nebo říkat něco, co se Bohu nelíbí. Církev svatá, která si v šestém týdnu po Světlém vzkříšení vzpomněla na uzdravení slepého od narození, volá jménem všech k Léčitele duší a těl: „Oslepen očima své duše, přicházím k Tobě, Kriste, jako slepý od narození a s pokáním k tobě volám: Jsi nejjasnější Světlo všech, kdo jsou v hříšné temnotě. Tvoje osudy jsou nepochopitelné, Pane! Ó, jak velká jsou Tvá díla, Pane! Úžasně hluboké jsou Tvé myšlenky! Hlupák neví a nevědomý nerozumí (Ž 92:6-7). Ty jsi skutečně skrytý Bůh, nepochopitelný pro mysl stvoření! Svatý Antonín Veliký, když přemítal o skrytých a neznámých Božích tajemstvích a žasl nad nimi, jednou pokorně volal k Bohu: „Ach, Pane můj Bože! Někdy tě těší, že dáváš dlouhý život lidem, kteří jsou zdánlivě neužiteční a ponoření do propasti bezpráví, a někdy předčasně připravuješ tento život o lidi, kteří jsou velmi užiteční pro obecné dobro; naopak, žijte šťastně bez smutku a díky tomu získejte odvahu páchat zločiny." S takovou úvahou slyší Anthony hlas: „Buď k sobě pozorný: to, na co myslíš, je soud Boží, a nezkoumej to ani to nezkoumej. Svatý Athanasius, arcibiskup alexandrijský, popisuje takový incident v skutcích Antonína Velikého. Dva mniši se chystali navštívit svatého Antonína. Když procházeli bezvodou a horkou pouští, byli úplně vyčerpaní žízní, takže jeden z nich zemřel a druhý už umíral. Svatý Antonín, který je ve svém klášteře mnoho mil daleko, rychle zavolá dva ze svých mnichů a řekne jim: „Co nejrychleji tam utečte do pouště, vezměte si s sebou nádobu s vodou; jeden ze dvou bratrů, kteří k nám přišli, již zemřel žízní. A druhý stále dýchá, ale velmi trpí a je velmi slabý; Pokud zpomalíte, nenajdete nikoho jiného, ​​kdo by mi stál naživu: když jsem se modlil.“ Mniši se ihned vydali na cestu; Našli poutníky: pohřbili zesnulého, druhého občerstvili vodou, posilnili ho jídlem a přivedli ke svatému Antonínovi. Svatý Atanáš zároveň poznamenává, že se možná někdo zeptá: proč svatý Antonín neposlal své mnichy dříve, aby zachránili poutníky, než jeden z nich zemřel? Taková otázka je pro křesťana opravdu neslušná, protože toto nebylo dílo svatého Antonína, ale byl to soud Boží. Bůh sám vyslovil svůj spravedlivý rozsudek: jeden zemřít a druhý žít. Bůh zjevil svou vůli mnichovi Anthonymu o spáse poutníka. V roce 1117 došlo v celé Itálii k zemětřesení. Ve městě Mediolana žilo několik obyvatel v jednom domě; najednou se ze dvora ozval hlas, který jednoho z nich volal, aby vyšel z domu. Volaný byl zmaten: kdo ho volal a proč? - a proto nespěchal ven. Pak ke dveřím přišel nějaký cizinec a začal ho žádat, aby rychle odešel; a jakmile byl pozván, odešel z domu a trochu se vzdálil, dům se zřítil a všichni v něm zemřeli. Nabízí se otázka: proč byl zachráněn pouze jeden z těch v domě, zatímco všichni ostatní zahynuli? Soudy Páně jsou velkou propastí! Kdo v tomto incidentu jasně nevidí starodávné zázraky, které se staly? Anděl Páně tedy vyvedl Lota a jeho děti ze Sodomy a všechny ostatní obyvatele nechal obětovat ohni. Stejně zázračným způsobem zůstalo nezraněno mnoho lidí, kteří byli s těmi, kteří zemřeli při všeobecné katastrofě. Co lze o tom všem říci, kromě krásného výroku: Tvé soudy, Pane, jsou propast veliká a nezměrná! Kdo se odváží říci Bohu: Proč to děláš, Pane? Neboť mé rady nejsou jako vaše rady, praví Pán, ani mé cesty nejsou jako vaše cesty. Jak daleko je nebe od země, tak daleko je má cesta od vašich cest a mé myšlenky od vašich myšlenek (nebo rozhodnutí) (srov. Iz 55:8–9). Svatý Řehoř řekl, že zkoumat skryté příčiny Božích osudů znamená postavit do protikladu naši hříšnou pýchu a Jeho rozhodnutí. Naším úkolem je opakovat slova apoštola Pavla při každé mimořádné události: Ó, hloubka bohatství moudrosti a poznání Boží! Jak nepochopitelné jsou Jeho osudy a nevyzpytatelné Jeho cesty! (Římanům 11:33). V našem pozemském životě nikdy svou myslí nepochopíme mnoho věcí. Stačí, když víme a nepochybně věříme, že Bůh je spravedlivý, a v poslední soudný den nebude nikdo z obžalovaných, kdo by řekl Hospodinu něco jiného než slova: Spravedlivý jsi, Hospodine, a soudci tvoji vládnou! (Žalm 119:137). Jednoho dne král David, když viděl šťastné bezbožné lidi světa, kteří svým špatným příkladem vedli ostatní ke špatnosti, chtěl porozumět Božím cestám o nich; Dlouho o tom přemýšlel a nakonec pokorně přiznal: je pro mě těžké to pochopit, dokud nevstoupím do Boží svatyně (viz: Ž 72:16–17). Do budoucího, lepšího života musíme odložit plné pochopení nepochopitelného v tomto životě osudů Boží moudrosti. A proč bys ty, neklidná a přehnaně zvědavá lidská mysl, tohle všechno hledal? Dotkneš se ohně Božských osudů, roztaješ; budete jen kroužit kolem tohoto ohně, stejně jako moli a komáři krouží v noci kolem svíčky, dokud se nespálí. Moudrý syn Sirachův říká: Díla Hospodinova jsou podivuhodná, majestátní. A Jeho tajemství jsou před lidmi skryta (srov. Sir 11:4). Věčný, nadmíru moudrý Bůh uspořádal vše podle míry, počtu a váhy: kdo může odolat jeho moci a vůli? Proč se my, bezvýznamní, chlubíme svou pýchou a směle se snažíme vážit váhu ohně, měnit rychlost větru nebo vracet uplynulý den? Stačí nám věřit, že příčinou všech příčin je vůle Boží. Bůh dovolil, Bůh chtěl, Bůh stvořil vše. Co ještě hledat?... Musíme nést slabosti slabých Na světě je mnoho nešťastných lidí. Často se setkáváme s chromými, slepými, hluchými a různými druhy nemocných lidí. Všichni v nás už svým vzhledem vyvolávají lítost a soucit nad jejich žalostnou situací. Zdá se ale, že neexistuje větší neštěstí než slepota, zvláště když toto neštěstí postihne člověka od narození. Poslechněte si, jak muž, který se narodil slepý, zmíněný v dnešní bohoslužbě, zobrazuje svou žalostnou situaci. "Nenapadá mě ptát se, kdy je noc a kdy den; netoleruji kámen úrazu, protože jsem neviděl zářící slunce, níže k obrazu Toho, který mě stvořil." "Celý život jsem slepý a přemýšlím v noci." My, kteří máme vizi a používáme ji, nedokážeme plně docenit tento Boží dar, který je nám vzácný, a pochopit všechnu hořkost toho, že ho připravujeme. Ale stačí, když si sebe alespoň jeden den představíme se zavřenýma očima, a pochopíme, jak těžké je nevidět světlo Boží, jasné slunce, krásu světa a jeho prosperitu, kterou naše mysl povznáší k Všemohoucímu Stvořiteli, jak bolestná jsou tato neustálá klopýtání, a to nejen pro nohy samotné, ale pro všechny části těla, jaké to je „myslet na celou svou nepřetržitou noc“. A slepec vyroste a vyroste, aby nebyl radostí sobě, ale břemenem pro své příbuzné. Když dosáhne dospělosti, jeho smutek neklesá, ale narůstá. Nemá čas na rodinu: nemůže se uživit. Ó, jak hořký je chléb z nesprávných rukou! Je také zahořklý, protože člověk v sobě poznává sílu, zdraví a schopnosti; sám by chtěl být druhým nápomocen a úlevou, ale bez zraku neumí nic jiného než chodit, a to ještě s pomocí druhého a prosit o almužnu. Náš Pán Ježíš Kristus viděl člověka „slepého od narození“, jak jsme dnes slyšeli z evangelia, a uzdravil ho; dostal zrak a začal vidět. Není samozřejmě v našich silách dělat zázraky a nemůžeme dát zrak nevidomým; ale můžeme a musíme zmírnit úděl nešťastníků, naší „nepostradatelnou povinností je pomáhat slabým, být ke všem milosrdní s trpělivostí“. Musíme nést slabosti slabých a nelíbit se sami sobě (Římanům 15:1). A musíme říci pravdu - pravoslavný ruský lid, soucitný ke všem nešťastníkům, zachází se slepými se zvláštním soucitem a nešetří almužnami. Almužny ve prospěch nevidomých se v Rusku nestaly vzácnými a nestávají se vzácnými. Darujte radost, pravoslavní křesťané, hořkému osudu slepých. Když dáváme almužnu, někdy se bojíme, že místo toho, aby byla příjemci ku prospěchu, mohla by příjemci ublížit, protože ji někteří používají ke zlu. Pro takové obavy zde není prostor. Buďte si jisti, že každý váš příspěvek bude přínosem. Neříkejte, že jste sami chudí. Kdo je bohatší než ty, dá víc a ty buď ve své chudobě milosrdný - ze své chudoby pomoz osladit hořký osud slepým. Individuální příspěvek je malý a bezvýznamný, ale když je dárců mnoho, pak nevýznamné příspěvky spojené dohromady nevidomému pomohou. Odpovězme také s možnou nabídkou. A Pán, který nyní dal zrak slepému od narození, bude mít z naší oběti radost. Je lepší almužnu dávat než sbírat zlato, protože almužna osvobozuje od smrti a může očistit každý hřích (Tov. 12:8–9). Blahoslavení milosrdenství, neboť bude milosrdenství (Matouš 5:7), ale soud je pro toho, kdo neprojevil milosrdenství, bez milosti (Jakub 2:13). The Voice of Saving Grace Tak o sobě řekla jedna jeptiška jménem Eusevia, která bydlela v Brjanském klášteře: "Narodila jsem se pravoslavným rodičům a byla jsem vychována v pravoslavné víře. Bohužel mě samozřejmě podle světských výpočtů provdali za schizmatika. Můj tchán, hrubý, zarytý schizmatik, vzdorovitý, neodbytný, neodbytný, neuměl jsem se dožadovat - Souhlasil jsem s tím ve vesnici Kolčevoy, a když mě začali ponořovat do vany s vodou, třásl jsem se strachem "Proč," pomyslel jsem si, "opouštím pravoslavnou víru a svatou církev? Kvůli nějakým výčitkám a výhrůžkám jeho staršího tchána? Jaká zbabělost!..“ Ať je to jak chce, právě mě ponořili do vody, a co jsem to viděl? Můj bože! A teď si to vidění často vybavuji. Zdálo se mi, jako by ode mě odletěla bílá holubice... „Co je tohle? – pomyslel jsem si. – Je možné, že milost Ducha svatého, která mi byla dána při pravoslavném křtu, ode mě odlétá? Ano, zjevně milost Ducha svatého...“ A bylo mi smutno, ale svět, marnivost a světské starosti mě všude provázely: zvykl jsem si na schizma a na tu vizi jsem zapomněl. Hříšník často zapomíná na Boha, ale Bůh nikdy nezapomene na hříšníka. Nezapomněl na mě, který jsem se odklonil od pravoslavné víry. V roce 1830 se u nás objevila cholera a v naší rodině mě zasáhla jako první. Sužovala mě strašná bolest, ale nebylo od koho čekat pomoc kromě Boha. Tehdy jsme se všichni báli cholery jako strašné a nakažlivé nemoci a tehdy jsem mohl s prorokem Davidem říci: můj soused je ode mě dál (Ž 37,13). Ležel jsem sám a snažil se překonat těžkou nemoc. Mezitím přišla noc; vše je tiché, jen v odlehlé místnosti, kde ležím, je slyšet mé sténání. Najednou, uprostřed tohoto ticha, slyším někoho říkat: "Euphrosyne! Připojte se ke svaté pravoslavné církvi." Tento hlas se opakoval třikrát a já byl připraven naslouchat tajemnému hlasu. Moje bolest ustoupila a já jsem klidně usnul. Přišlo ráno a já byl úplně zdravý: nebyly na mně vidět ani stopy po kruté nemoci. Vyprávěl jsem mezi svým lidem, co jsem v noci slyšel; Byl tu i můj tchán. Po vyslechnutí mých slov se mu celá tvář změnila, podíval se na mě očima jiskřícími intenzivním hněvem a hlasem třesoucím se hněvem řekl: „Vidíš, jak je ďábel mazaný, jak nenávidí dobro! Znovu vás láká do omylu, abyste pak mohli být mučeni ve věčném ohni.“ co jsem já? Jsem překvapen svou lehkovážností: uvěřil jsem zákeřným slovům svého tchána jako pravdě... Ale opět je tu návštěva Páně, opět Jeho milostivé volání ke mně, hříšníkovi! Večer téhož dne mě znovu postihla cholera a trpěl jsem tak těžce, že jsem z hodiny na hodinu očekával, že zemřu, a zatímco jsem si v bolestném utrpení zoufal ze samotného života, v noci se znovu opakoval tentýž hlas: „Eufrosyne! Připojte se ke svaté pravoslavné církvi." V tomto okamžiku jsem již učinil rozhodný slib Bohu, že se připojím k pravoslavné církvi, pokud by Pán chtěl obnovit mé zdraví, a v tomto odhodlání jsem zapomněl. Najednou vidím, že svatá ikona Matky Boží s věčným dítětem se nade mnou sklání ve vzduchu a sklání se tak, že mi zakrývá tvář. To se znovu stalo... po ránu, které jsem navštívil a usnul jsem znovu. a když jsem jí řekl svou vizi, okamžitě mě vzala do kostela. Jakmile jsem tam vstoupil, okamžitě jsem uviděl stejnou ikonu, kterou jsem viděl v noci. Srdce mi silně bušilo radostí a celou liturgii jsem procházel s dojetím. Poté celé své dobrodružství oznámila knězi a zároveň vyjádřila přání vstoupit do svaté pravoslavné církve. Dobrý pastýř se aktivně zajímal o mou situaci a řekl mi, ať se připravím na anexi, kterou chtěl udělat druhý den. A tak jsem šťastně odešla z kostela, ale cestou domů mě opět začaly trápit chmurné myšlenky: co mi manžel a hlavně tchán udělají?.. Ach, jak velkou moc má člověk pro zlo a jak málo pro dobré skutky!.. Ale, díky Bohu, když jsem vše vyjádřila svému manželovi, řekl mi: "No dobře, já sám bych byl připraven vstoupit s tebou do pravoslavné církve, ale vidíš, jak se na to dívá náš starý pán. Bojím se ho urazit; co dělat? Buď vůlí Boží! A ty buď klidná, splň svůj slib a ničeho se neboj; jsem tvůj ochránce a já jsem tvůj ochránce a vůli mi to příští den." se vrátil s takovou radostí, jakou jsem nikdy předtím nezažil. Můj manžel se mnou sdílel mou upřímnou radost. A jeho tchán?.. Pán ho tehdy navštívil s cholerou, strašně trpěl, jen naříkal, nemohl nic říct a o šest hodin později zemřel. Bylo mi toho starce líto, ať už to byl kdokoli, byl to stále blízký příbuzný, otec mého manžela, a on mezitím zemřel v vytrvalém bludu... Ale za jedním smutkem - novým smutkem: nad mým manželem vypukla cholera. Tři dny, chudák, velmi trpěl, ale díky Bohu během těchto tří dnů zkoušky dokázal činit pokání, vstoupil do pravoslavné církve a zemřel, veden svatými tajemstvími... Tak jsem se stala zahořklou vdovou. Pro mě na zemi zůstaly jen dvě radosti: asi třináctiletý syn a dcera mladší než on. Poslal jsem syna do Brjanska, aby ho naučil obchodovat, ale o dva roky později tam zemřel. Každý ví, co ztráta syna stojí matku a ovdovělou matku! S hořkými slzami jsem odešel z vesnice do Brjanska, abych vykřikl svůj žal nad hrobem, v němž byl ukryt popel, který mi byl drahý. Ale kde můžu vykřičet všechen svůj žal? Ke své útěše jsem se dozvěděl, že se zde v Brjansku zakládá klášter, a tak jsem se rozhodl zůstat zde se svou dcerou, abych hledal útěchu u Boha, a Pán mé přání splnil. Tak nás On, Milosrdný, volá k sobě neznámými cestami." Na konci 19. století žil krejčí Alexander Mojsejevič Jakovlev ve vesnici Uryupino, oblasti Donské armády. Měl dceru Marii, které se ve věku šesti měsíců objevil velký šedý zákal na obou očích, takže oči úplně zbělely. Jakovlev se obrátil s žádostí o pomoc na doktora Tenchinského a poté na doktora Zacharjevského a další, včetně vojenského lékaře, ale medicína se ukázala jako bezmocná - pacientka ve čtvrtém roce úplně oslepla a zavřela se jí víčka. Dívka byla nemocí tak vyčerpaná, že ani v šesti letech nemohla chodit. Jednoho dne jí otec otevřel víčka a místo očí uviděl jen jednu látku pokrytou krví. Když Alexander a jeho manželka ztratili veškerou naději na vyléčení své dcery, vzali nemocnou ženu a šli do kostela na starém hřbitově vesnice Uryupino, kde se nachází odhalená Uryupinská ikona Matky Boží. Zde požádali kněze, aby před touto ikonou sloužil modlitbu. Po modlitební bohoslužbě po návratu domů posadili dívku jako obvykle na postel na truhlu a sami začali připravovat čaj. V tu chvíli jejich dcera náhle otevřela oči a zjistila, že vidí svého otce, samovar a všechno na stole, a požádala rodiče, aby něco řekli, protože je nikdy neviděla, ale znala je jen jedním hlasem. Následně se rodina Jakovlevů přestěhovala do města Borisoglebsk, kde žila na ulici Bolshaya ve Feofanovově domě, nedaleko zemstva. Jejich dcera Maria, které bylo v té době již jedenáct let, stále dobře viděla a studovala na Borisoglebské ženské škole. Bez smutku nemůžete vstoupit do Království nebeského „Bůh potřebuje truchlící srdce,“ říkala stará filozofie. Tato pravda je založena na psychologické a duchovní zkušenosti. Je známo, že ve štěstí člověk snadno zapomene na Boha, ale v neštěstí naopak, kdo na Něho zapomněl, na Boha pamatuje. Samotné sténání truchlící duše, samotný výkřik bolesti, který vydává, samotný pocit bezmoci, který se přirozeně rodí ve chvílích vnějšího protivenství a nekonečné vnitřní melancholie – to vše bezděčně obrací oči trpícího k nebi, ať už s vírou, nebo bez víry. Sama nevěra se pak přirozeně snaží znovuzrodit ve víru, sama beznaděj si mimovolně bere inspiraci alespoň z chabé naděje, unášené přirozenou i mimovolní touhou uniknout melancholii a zoufalství, zbavit se duševní i fyzické bolesti, odstranit hrozbu smrti, odvrátit se od sebe samého jako té nejhnusnější a nejodpornější, beznadějné temnoty věčné smrti. Stává se, že lidé na sebe smrt přivolají, dokonce ji na sebe způsobí; ale toto zločinné hnutí citu a vůle a někdy i sebevražedné ruky je vždy, alespoň ve většině případů, výbuchem zoufalství a zbabělosti. Je příliš nepřirozené dívat se stále, nebo příliš často do tváře smrti a smrtelných či posmrtných útrap - pak člověk jistě bude chtít žít pro světlo a radosti, prostě i pro pocit života. Budete se chtít spolehnout na vyšší moc, která dokáže odvrátit smrt a smrtelnou bolest, jako každé utrpení. Budete se chtít uchýlit k Bohu, Pánu života a smrti, Bohu, dárci všeho dobrého a Spasiteli ode všeho zla. Časté smutky a utrpení, neustálá nebezpečí a zvláště smrtelná nebezpečí udržují duši v neustálém napětí, v neustálém obrácení a snaze o Boha Spasitele; zachovávajíce a podporujíce duši v tomto směru, zachovávají ji, pokud možno, ode všeho poskvrnění těla a ducha a skutečně ji přibližují k Bohu, přibližují ji nejen obrácením a snahou o Boha, nýbrž i očišťováním a zdokonalováním, zachováváním přikázání Božích a zalíbením se Bohu. Tak se člověk dostává do Božího království skrze mnohé strasti. Proto ho Pán miluje a trestá: bije každého syna, kterého přijme (srov. Žd 12,6). Proto, když člověk zapomene na sebe, Bůh na něj sešle zármutek, uvrhne ho do pece pokušení, v níž je člověk pokoušen jako zlato v peci. Když se na věrný lid zapomene, Bůh ho uvrhne do válek, infekcí, hladomoru a jiných národních katastrof. Ale pamatujte, jak v době národního pokušení duch lidu povstává, víra sílí, vřelost lidové zbožnosti vzrůstá, lidové modlitby se množí, jsou vytrvalejší, udatné činy trpělivosti a sebeobětování, víra a věrnost, filantropie a milosrdenství se stávají častějšími, stávají se dokonce obyčejnými a obyčejnými, a společnost, jindy je v mnoha dobách dokonce lehkovážnější a lehkovážnější. jako království Boží na zemi. Podívejte se, přemýšlejte, jak válečníci ve válce, jako námořníci na moři, kterým smrt tak často a vytrvale hledí smrti do očí, jak jsou, ať už tajně nebo otevřeně, ale téměř vždy a téměř všichni ve svých duších, nedobrovolně a přirozeně obráceni k Bohu a jak jiné otřesy, ať už v bouřích na moři, v bouřích bitev, se pro ostatní často odrážejí v otřesech jejich životů mnohem silnějších a méně prospěšných. hrob, vyprovodil je za hrob. Mohlo by vás zajímat: