НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Исус Христос и жена Самарјанка Исус Христос је, сазнавши да све већи број Његових ученика изазива велико негодовање фарисеја према Њему, напустио Јудеју и вратио се у Галилеју. Најкраћи пут је био преко Самарије. Исус је кренуо овим путем и на свом путу прошао кроз плодну долину између планине Геризим и планине Евал, у којој се налази град Сихем, или Сихар. Обе планине се уздижу 800 стопа (или 244 метра) изнад долине, која се налази на 1.750 стопа (или 534 метра) изнад нивоа мора. Бројне терасе и клисуре Гаризиме, као и читаву долину, красе баште и гајеви богати прелепим јужним растињем: стабла поморанџе, нара, дуда, кајсије, смокве, бадема и друго дају обилно воће; врели табан Евалов засађен је маслинама. На удаљености од пола сата од града ка истоку, долина Сихема се савија у другу, пружајући се од севера ка југу; Њиме пролази обичан пут од Галилеје до Јерусалима, не скрећући у Сихем. Јосифов гроб се налази на овом месту. Непосредно близу гроба, на падини планине Геризим, налази се Јаковљев бунар, који је дубок 75 стопа. Ово подручје је такође веома значајно у историјском смислу. Овде Аврам, напустивши отаџбину по заповести Божијој, прво разапе шаторе и створи олтар Господу. Овде Јаков купи њиву од синова Еморових; овде, на овом месту, сахрањене су Јосифове кости; овде је Исус Навин, на скупу народа који је био пре његове смрти, изрекао благослов извођачима и проклетство прекршиоцима закона и обновио Савез народа Израиљевог са својим Богом; овде, под Ровоамом, дошло је до велике поделе земље на краљевства Израела и Јудеје. Исус Христ је ходао овом дивном долином, недалеко од града Сихема. Било је шест сати по подне, тј. подне. Уморан од пута седе крај бунара. Подневна врућина надвила се над златна поља Сихема. Цела земља као да је задремала од жарких сунчевих зрака, све као да је заспало, само је Спаситељева љубав била будна. Недуго касније, једна Самарјанка је дошла до бунара да навуче воду. Дошла је овамо, као и стотине пута раније, не размишљајући ни о чему посебно, и видела човека како седи крај бунара. Признајући га као странца, и штавише, из израелске нације непријатељске према својим сународницима, она га не поздравља. Напунивши своје посуде водом, Самарјанка је хтела да оде, али је Исус заустави говорећи: Дај ми да пијем! Ученици би радо служили свом Учитељу и Учитељу, али су отишли ​​у град да купе храну (Јован 4:7–8). Жена је погледала Исуса од главе до пете; видела је пред собом, како јој се чинило, обичног Јеврејина. Стога, сећајући се непријатељства које је постојало између Јевреја и Самарјанаца, она Му рече: Како ти, као Јеврејин, можеш да замолиш мене, Самарјанку, за пиће? (Јован 4:9). Као одговор, Исус јој сведочи да је, међутим, већи него што она мисли. Он јој одговара: Кад би знала дар Божији и Који ти каже: Дај ми да пијем, и сама би Га замолила, и Он би ти дао воде живе (Јн. 4,10). Жена није разумела Исуса. Мислила је да Он говори о бунарској води, али Он није имао посуду којом би могао да црпи воду, а бунар је био дубок. Стога је она одговорила: Учитељу! Немаш чиме да црташ, али бунар је дубок; одакле ти жива вода? Зар си ти већи од оца нашег Јакова, који нам даде овај бунар и из њега напије, и од деце његове и од стоке његове? (Јован 4:11–12). Међутим, судећи по томе што га је у разговору назвала господаром, види се да је Исус на њу оставио посебан утисак. Она не сумња у истинитост Његових речи, али једноставно не може да разуме шта Он подразумева под водом. Исус показује на бунар на коме су стајали и каже јој: Ко пије од ове воде опет ће ожеднети, а ко пије од воде коју ћу му ја дати неће ожеднети довека; али вода коју ћу му дати постаће у њему извор воде која извире у живот вечни (Јован 4:13–14). Из ових речи Самарјанка је требало да схвати шта заправо жели Онај који јој говори. Требало је да претпостави да овде није мислио на неку земаљску, видљиву воду. И жена разуме да та вода мора бити веома добра и неупоредиво боља од воде из Јаковљевог бунара, јер заувек гаси жеђ; само она не зна какву јој воду Исус нуди. Међутим, она Га моли: Учитељу, дај ми ове воде, да не ожеднем и да не долазим овде да црпим (Јн. 4,15). Она тражи живу воду. Ово је први корак који Исус Христ жели да она учини. Али да би она пила ову воду, требало је да дође до спознаје својих грехова и да упозна Онога који јој је говорио. Стога, Исус Христос наставља да јој говори: Иди, позови свог мужа и дођи овамо (Јн. 4,16). Спаситељеве речи дирнуле су у њено срце. Њена савест се пробудила. Али она и даље покушава да избегне Хеарт Теллер и у стиду каже: Немам мужа. Исус је снисходљиво прихватио ово полуисповедање као потпуну исповест и, показујући прстом свете љубави на болно место њене савести, каже јој: истину си рекла да немаш мужа, јер си имала пет мужева, а овај који сада имаш није твој муж; То је истина што сте рекли (Јован 4:17–18). Овим речима Он је подсећа не само на њен садашњи, неумерени живот, већ и на све њене грехе током њених пет претходних бракова, који су, наравно, раскинути не њеном кривицом. Њена савест је била повређена. Као јадна грешница она стоји пред странцем, чији је свети, продоран поглед све видео. Она одговара: Господе! Видим да си Ти пророк (Јован 4:19). По томе она препознаје истинитост Његових речи. Њен одговор је најсавршенија исповест; она се осећа као грешница којој је потребно помиловање. Стога, у стидљивој збуњености, она мења правац разговора и предлаже Исусу за разрешење питање: Оци наши су се клањали на овој гори, а ви кажете да је место где треба да се клањамо у Јерусалиму (Јн. 4, 20). Питање је било сасвим случајно. Могла је и морала да разговара са пророком о Богу и богослужењу и надала се да ће чути нешто утешно за своју душу као одговор на ово питање. Господ, да би јој показао да само спољашње богослужење и страхопоштовање неће помоћи њеној грешној души, рече јој: Веруј ми, да долази време када ћеш се клањати Оцу ни на овој гори ни у Јерусалиму. Не знаш чему се клањаш; али знамо чему се клањамо, јер је спасење од Јевреја (Јован 4:21–22). Тиме Он осуђује обожавање Самарјанки и стаје на страну Јевреја, који једини имају истинско откривење и од којих спасење мора доћи (Месија), али истовремено отвара погледима Самарјанке време када ће пасти баријера која је раздвајала народе. Бог ће позвати незнабошце, уништити трансформативне институције и успоставити духовно, срдачно обожавање Бога по целој земљи. Он ту и други пут понавља ову велику истину: Доћи ће и већ је дошло време када ће се прави поклоници клањати Оцу у духу и истини, јер Отац тражи такве поклонике за Себе. Бог је дух, и они који га обожавају морају обожавати у духу и истини (Јован 4:23–24). Ово време се већ отвара појавом Исуса Христа у телу. Истински богомољци од сада Му служе не само са молитвом на уснама, него целог човека у духу и истини жртвују Богу. То је била вода жива за коју је Самарјанка рекла: Господе! дај ми ову воду (Јн. 4,15); сада је ова вода потекла у речима Господњим. Самарјанка је могла само да црта и пије. Она, наравно, није разумела ове речи у целини. Исус јој је говорио нешто што никада није рекао никоме од својих ученика. Његова реч је оставила дубок утисак на Самарјанку, иако је она, наравно, осећала да је слаба и да не може да разуме ове речи у свој њиховој дубини. Зато је рекла: Знам да ће доћи Месија, то јест Христос; када дође, све ће нам рећи (Јн. 4,25). Ово признање је оно што је Исус Христ желео од ње. Он је спреман да испуни жељу њеног срца и зато јој каже: Ја сам који ти говорим (Јн. 4, 26). У то време су се Његови ученици вратили из града. Били су изненађени што је Исус разговарао са женом, и то са Самарјанком. Али љубав према Њему је обуздала њихову жељу да питају Исуса зашто и о чему јој он говори. Самарјанка остави свој лонац и радосног срца пожури у град. Овде она објави свима: Дођите, видите човека, који ми је рекао све што сам учинила: није ли ово Христос? (Јован 4:29). Као што је он мене преобразио, тако ће и вас преобразити, само идите и видећете! Многи Сихемити су изашли из града да виде Исуса. У међувремену, ученици Га упиташе говорећи: Раби! јести. Али Он им је одговорио: Имам храну коју ви не знате (Јован 4:31–32). Ученици нису разумели Његове речи; међутим, не усуђујући се да Га даље испитују, рекоше један другоме: Ко му је донео шта да једе? (Јован 4:33). Исус, видећи њихово изненађење, објашњава им своје прве речи: Моја храна је да вршим вољу Онога који ме је послао и да завршим дело Његово (Јован 4:34). Он у овим светим тренуцима не размишља о глади и жеђи, не о врућини и умору, ни о подневном одмору и ручку. Сада је душа Његова са Богом, Који Га је послао; сада је сав Његов дух погружен у велико дело које му је Отац поверио. Самарјани су похитали преко поља до Њега. Зато наставља: ​​зар не кажете у време сетве: још четири месеца и доћи ће жетва (Јован 4:35). Али овде ствари иду још брже. Једва је посејано семе речи, а њива је већ зрела за жетву. О, какву је огромну, широку и славну жетвену њиву видео Господ пред собом када је ово говорио ученицима на Јаковљевом зденцу, близу Сихима! Његове очи, сијајући од радости, виде тада не само поља Самаријске, не само планине Јудејске – Он је духом созерцао сву васељену. Али да би пробудио жељу и наду код ученика који ће морати да раде на овом духовном пољу, Он им указује да ће добити награду жетелаца – то су они који ће, на Његову и њихову заједничку радост, сабрати спасене грешнике у живот вечни – на Његову радост као Сејачу и њихову радост као жетеоци; јер за овај случај важи изрека у свом пуном смислу: један сеје, а други жање (Јн. 4,37). Сам Исус Христос обавља тежак посао сетве; само ће жети и сакупљати у житнице. Колико год њихов рад понекад био тежак, у поређењу са Његовим радом он није ништа друго до весела и лака жетва. У међувремену су се Самарићани приближили. Поверовали су женином сведочењу и замолили Исуса да остане са њима. Остао је код њих два дана, а ово време је било испуњено плодовима и благословима. Ако су раније веровали у Њега на реч жене, сада су веровали у Његову реч, јер су и сами знали и искусили да је Он Месија, Спаситељ света. О обожавању Бога у Духу и Истини Дух је Бог, и ко Му се клања, достојан је да се клања у духу и истини (Јован 4,24). Али не сви, наравно, разумеју ову заповест. Покушаћемо да то објаснимо што једноставније. Када ти, љубљени брате у Христу, стојећи у храму Божијем или код куће пред светим иконама, ставиш на себе знак крста, приклониш главу или колена, или цело тело бациш на земљу, изговарајући уснама речи молитве или псалма или неке друге свештене песме; када целивате часни крст, или свето јеванђеље, или свету икону; када запалите свећу или уље пред светом иконом, или унесете тамјан у цркву да кадите у славу Божију и у част светих Његових; или када свете иконе украшавате златом и сребром за сјај светиње, тада споља, споља, частите, служите и клањате се Богу. Али када се узнесеш са богобојазном мишљу, побожном жељом и осећањем ка Богу невидљивом; када, схватајући и дубоко осећајући своју безначајност и своју кривицу пред Њим, своју зависност у свему од Њега и Његове безграничне љубави и милосрђа према теби, своју вољу и цео свој живот предаш Његовој Сведоброј и Светој Вољи, приликом посета жалосних са синовским понизношћу и самозадовољним стрпљењем, са добрим намерама, са чврстим поверењем и увек спремним помоћи; када се, сећајући се да си увек и свуда у присуству Његовом, пред лицем Његовим, из страхопоштовања према Њему, чуваш се свих помисли и дела недостојних Његове светости, и брижљиво се стараш да чиниш оно што је заповедио, тада Га у себи поштујеш, служиш и духом Му се клањаш. Нема потребе да се каже да је поштовање Бога, служење и обожавање Њега у духу више од спољашњег служења и поштовања и телесног обожавања; само спољашње служење и богослужење, без унутрашњег, само је слика побожности без своје моћи. Постом и трудом исцрпљујте своје тело, проводите ноћи у бдењу и стојећи, непрестано се клањајте до земље пред светим иконама, носите ризу и окове на телу да умртвите тело грешно: све то може бити духовно корисно и Богу угодно. Али све ће то остати бесплодни телесни труд ако се истовремено не узнесете ка Богу духом, побожним мислима, побожним жељама и светим осећањима, ако не занесете свој ум у послушност вере, не потчините своју вољу вољи Божијој и не принесете своје срце Богу на живу, свету жртву. Не смемо, међутим, заборавити да иако смо духовни по природи, а посебно по препороду од Духа Светога, ми нисмо бестелесни. Безтелесним духовима нису потребне видљиве слике да би испољиле богобојазна осећања, а наш дух, обучен у тело, не може без њих. Због тесне повезаности душе са телом, снажно и дубоко осећање душе, без обзира на нашу вољу, открива се у покретима тела сагласним са тим. Када је, на пример, душа пуна радости у Господу, осећања хвале и благодарности благодатном Богу, тада та осећања, као да нису садржана у њој, настоје да се излију у возгласима, песмама и другим знацима радости и благодарења: из изобиља срца говоре уста (Мт. 12, 4). Када се срце испуни осећањем страхопоштовања према Богу и осећањем потребе за Божијом помоћи, онда се та осећања нехотице испољавају клечањем, бацањем на земљу, подизањем руку или подизањем очију ка небу; на сличан начин се осећање туге због греха неконтролисано излива у сузама и уздасима из срца скрушеног покајањем. Дакле, наше тело није само одежда духа, већ и његово неопходно богомдано оруђе; кроз њега наш дух врши многе своје радње и преко њега прима подстицај за деловање. Дакле, само устројство и састав наше природе од невидљиве и видљиве природе, од духа и тела, сама истина нашег постојања захтева да унутрашње разумно поштовање, служење и богослужење Богу у духу буде изражено у видљивим знацима и праћено учешћем тела, да целокупно биће наше врши службу Божију, као што заповеда Апостол у тако заповедају Апостол тако сва тела ваша, и прославите у Богу ваша. 6:20). У том складу духовног и телесног служења Господ нам заповеда да се клањамо Оцу у духу и истини. Дух је Бог: и ко Му се клања, достојан је да се клања у духу и истини (Јн. 4,24). Одавде се види колико греше против истине који служе и клањају се Богу само у спољашњим знацима и телесним радњама, као што су: клањање, крсно знамење, клечање, читање молитава без учешћа срца, паљење свећа и сл.; као и они који га ограничавају само на унутрашње деловање духа, занемарујући или одбацујући као непотребне све спољашње знаке вере, љубави и благослова према Богу; и једни и други ометају дух у његовом успону ка Богу: први га заробљавају телу, а други га лишавају користи тела као неопходног оруђа за исказивање и одржавање његових осећања. И једни и други желе да служе и да се клањају Богу само једним делом свога бића, а не целим бићем: једни то чине из неразумне простоте, из лењости, а други из безобзирне охолости, безумно мучени умом свога тела (Кол. 2, 18). Ми, православни хришћани, своје телесно служење и богослужење увек спојимо са духовним, срдачним, унутрашњим, како нам је заповедала реч Божија и пример Самог Господа Исуса Христа, апостоли и сви свети, и како нас је научила мајка наша, Света Саборна и Апостолска Црква. Поклањајући се својим телима и говорећи уснама или слушајући речи молитве, увек ћемо се са побожним мислима, жељама и осећањима узносити ка Богу; Паљењем свеће пред светом иконом запалићемо своја срца љубављу према Богу; приносећи жртву од свог богатства по својој снази за украшавање храма Божијег или кућне свете иконе, ми ћемо се у исто време старати да своје душе украсимо богоугодним делима; јер душа хришћанина треба да буде величанствени храм Духа Светога. Какав поучан пример даје Самарјанка! Отишла је да црпи обичну воду, али је на извору обичне воде нашла извор спаса. Њена душа, по свему судећи, није била сасвим заокупљена свакодневним животним бригама, због чега је Господ са две-три речи пренео њене мисли са земаљских на небеске и научио је да тражи воду, од које пије више неће ожеднети. И ко пије од воде, даћу му, и биће у њему извор воде која тече у вечни стомак (уп. Јн. 4, 13–14). Чувши то, жена жељно повика: Господе, дај ми ове воде! (Јован 4:15). Удубимо се у ову поуку Јеванђеља. „Нека ожедни и нека дође к мени и пије“, позива Господ. Али не можете доћи Господу са сваком жеђом, већ само са оном жеђом каквом је и приличи тражити од Њега задовољење. Шта је пристојније тражити од Спаситеља од спасења? Дакле, жедни спасења, приступимо Господу у нади да ћемо угасити ову жеђ, једноставно користећи методе које је Он за то заволео да наведе. Али коме је прикладна жеђ за спасењем? У ономе ко се осећа са свих страна спутан, окружен опасностима, оптерећен невољама и неимаштинама. Можете рећи свима: „Схватите да сте у таквом положају и потећи ћете ка Господу да тражите спасење. О! Ако је то тако, онда не треба да недостаје принуда да се иде ка Господу: и мора се чудити зашто нису сви већ упућени ка Њему да би са радошћу црпели воду са овог извора спасења. Да видимо шта је око нас и у нама? Око нас хода невера, сумња и равнодушност према свему светом, што, дошавши у нас, може потрести нашу душу од недоумице и покрити ум маглом супротстављених мисли, уносећи раздор у простор мирне и пријатне вере. Ум тражи светлост знања и блажен је када уђе у њега. И напротив, уобичајено је да чами када је ова светлост сакривена, као што тело тело вене, дуго лишено светлости знања, а онај који је жедан не може а да не завапи: „Господе, пошаљи светлост Твоју и истину Твоју, да ме води“. Није ли то ситуација у којој су многи од нас данас? Ако је тако, онда идите ка Господу и не удаљујте се од Њега: јер је Он Светлост, и ко за Њим иде неће остати у тами. Погледајте пажљивије шта је у нама, и видећете ту душу, свезану у свим својим покретима, као затвореник везану руку и ногу. Желите да започнете неки подвиг, помало тежак, али самосажаљење вам то не дозвољава и одузима вам сву снагу за то. Хоћеш да чиниш добро, али себичност скраћује руку. Желите да опростите, али вас увређени понос побуђује да се осветите. Желиш да се радујеш туђој срећи, али завист гаси ову радост. Дакле, на сваки добар покрет наметнути су као ланци, који спречавају душу да делује слободно. А душу карактерише слобода. Стога, нашавши се тако везана, она не може а да не завапи Апостолу: ко ће ме избавити (Рим. 7, 24), или са Пророком: изведи душу моју из тамнице, да се исповедам у име Твоје (Пс. 142, 8). Дакле, осећајући се везанима и желећи слободу, приступимо Господу, који каже: ако вас Син ослободи, заиста ћете бити слободни (Јн. 8,36). Шта је у нашим срцима? По његовој природи постоји жеља за миром, миром, утехом, срећом, али се у стварности једна туга смењује другом: час досада због неиспуњења жеља, час туга због губитка постигнутог, овде страх за себе или друге, тамо малаксалост од неумерене или преварене наде; Јучер је неуспех ударио као стрела, сада је брига као црв, сутра неповољан сплет околности прети да те смрви као парализа. Докле ће нам овако? Или немамо коме да се обратимо? Уразумимо се и пожуримо да се безбедно обратимо Господу, Који свакога позива: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28). Ви који сте жедни светлости, дођите к Њему! Он је Светлост, ван Њега је тама. Он ће просветлити ваш ум знањем, не само споља, кроз откривење, већ и изнутра, кроз помазање од Светога, које учи свему, како је виделац искусио, и даје тако опипљиву потврду истине да се од ње је немогуће одрећи се као и одрицања од свог постојања. Ти који си жедан слободе, дођи Господу! Он ће разрешити свезе страсти којима је душа везана, улиће снагу у доброту, којој се ниједна страст не може одупрети, кроз дело доброте тако ће сродити доброту са душом да она неће осетити не само спољашње, него чак и унутрашње везе – од закона, који не лежи на праведницима. Где је Дух Господњи, тамо је само слобода (уп. 2 Кор. 3, 17). Он поставља ноге онима који делују у простору (видети: Пс. 30,9), и они делују у свој ширини добрих намера, под благословом и делатном десницом Божијом. Ти који си жедан одмора, мира и блаженства, иди ка Господу! Он је живот, мир и тишина, и само Он. Одагнаће све бриге из срца, оживљавајући у њему друге, неземаљске бриге и потраге; Он ће угасити горући осећај земаљских туга, угасити сваки импулс за земаљским утехама. Дозволиће да се окуси Себе – Себе, Доброг и Угодног, и тиме ће укус свега осталог одвести у заборав. Јер Он је пуноћа сваке утехе. Он указује на бескрајно блаженство срцу иза гроба, даје му предокус сада и асимилује га са надом у будућност, да би употпунио осећај блаженства у Њему, не само Његовом смиреношћу, већ и континуитетом. Дакле, идите ка Господу који вас позива и обећава да ће утолити сву вашу жеђ. Он једини ће нам дати воду да пијемо од које онај који пије никада неће ожеднети. Шта треба да урадите да бисте били спасени? „Чини добро, избегавај зло и бићеш спасен“, рекао је свети Митрофан Вороњешки. Другим речима: „волите врлину, избегавајте порок. Опширније: научи и садржи у свом срцу све што учи Света Црква, и, примајући силе благодати кроз Свете Тајне и распламсавајући их кроз све друге свештене обреде Цркве, иди постојано путем заповести Божијих које нам је прописао Господ Исус Христос, под руководством законитих пастира, избегавајући све ово, учитељи и покоравајући се свему овоме Цркве, спасен – стићи ћеш у Царство Небеско, то је свима познато. Следећа легенда ће додатно објаснити ствар. Један дубоки старац, који је живео у забаченој пустињи, пао је у малодушје, а тама његових мисли почела је да му сабија душу, уносећи у њега збуњеност да ли иде правим путем и да ли има наде да ће се његови трудови коначно овенчати успехом? Старац је седео погнуте главе, срце га је болело, али му очи нису лиле сузе, сува туга га је мучила. Док је био тако обузет тугом, јави му се анђео и рече: „Зашто си узнемирен и зашто ти мисли улазе у срце? Ниси први и ниси последњи који је кренуо овим путем. Многи су већ прошли њиме, многи иду и многи ће отићи у светло пребивалиште неба. Следи ме, показаћу ти различите путеве којима иду и синови људски, и куда ови људи ходе. Покоравајући се знаку анђела, старац устаде и пође, али једва начини неколико корака када се ван себе упусти и урони у созерцање чудесне визије која се отвори његовим умним очима. Са своје леве стране видео је густ мрак, попут непробојног зида, унутар којег је чуо буку, узбуну и пометњу. Завиривши пажљиво у мрак, видео је широку реку дуж које су се таласи кретали напред-назад, десно-лево, и сваки пут му је пред очима бљеснуо талас, као да је јасно рекао старцу на уво: ово је талас неверја, немара, хладноће; ово није милост, разврат, мито; ово је блаженство, забава, завист, неслога; а ово је пијанство, нечистоћа, лењост, неверност супружника и друго. И сваки је талас извукао безброј људи из дубина, и опет их бацио у дубине реке. У ужасу, старац је ускликнуо: "Господе! Зар ће заиста сви пропасти и за њих нема наде у спасење? Анђео му рече: Гледај даље и видећеш милост и истину Божију." Старац је погледао реку и видео је дуж целе њене географске ширине и целом њеном дужином покривену малим чамцима, у којима су седели бистри младићи са свакојаким оруђем да спасу дављеника. Дозивали су све к себи и са некима се руковали, спуштали мотке и даске или другима бацали ужад, а понекад забијали удице и удице дубоко у дубину – не би ли се и ту ко ухватио? Па шта? Врло мало њих се одазвало њиховом позиву, а још мање је било оних који су правилно користили инструменте спасења која су им дата. Највећи део их је одбацио са презиром и са неком врстом дивљег задовољства уронио у ову реку, у њену испареност, смрад и испарења. Старац испружи поглед дуж реке и на њеном крају угледа провалију у коју је бачена. Младићи у великом броју брзо су пловили чамцима напред-назад, на самој ивици провалије, пажљиво пружајући свима помоћ; али, упркос томе, сваког минута, на сваком месту реке, читаве хиљаде људи, уз поток, бацани су у провалију – одатле су се чули само јецаји очаја и шкргут зуба. Старац је покрио лице и почео да јеца. И дође му глас са неба: "Горко је, али ко је крив? Реци ми, шта бих могао да учиним да их спасем, а што већ нисам учинио? Они горко одбијају сваку помоћ која им се пружи. Одбациће и Мене ако дођем да им помогнем на најцрњим местима њихове патње." Умиривши се мало, старац окрену очи на десну страну, на светли исток, и утеши се радосним виђењем. Оне који су им, слушајући зов светле омладине, пружили руку или зграбили неки спасоносни алат, одведени су на десну обалу. Овде су их друга лица примила, увела у мале витке грађевине, расула у великом броју по целој обали, где су их опрали чистом водом, обукли их у чисту одећу, опасали их, обули, дали им штап и, ојачавши их храном, упутили их даље на исток, заповедајући им да не застају без освртања, да не пусте слична зграда без икаквог освртања, да не пуштају ни једну зграду. улазећи у њу и не снажи се тамо храном и саветима оних којима су ове зграде поверене, као и свакога ко у њих улази. Старац је погледао дуж обале и видео да се целом њеном дужином ови откупљени спремају да крену. Радост и инспирација су се урезали на сва лица. Било је јасно да су се сви осећали посебно лагани и снажни и са извесном неодољивошћу појурили стазом, чије су прве етапе биле посуте пријатним цвећем. Старац је тада скренуо поглед даље ка истоку, и то му се открило. Пријатна ливада завршавала се недалеко од обале; затим су почеле планине, које су лежале у гребенима у различитим правцима - понекад голе и камените, понекад прекривене жбуњем и шумама. Они су се дизали све више и више и испресецани су понорима. Путници и радници били су свуда видљиви. Други се пењао уз стрму, други седео уморан или стајао замишљен, трећи се борио са звером или змијом; један је ишао директно на исток, други у индиректном правцу, а други је прелазио путеве осталима попречно; само су сви радили у зноју лица свога, у борби и напрезању снага – и психичких и физичких. Ретко ко путник све време види пут; често је потпуно нестала или се раскрстила; на другом месту га је сакрила магла и мрак; а понекад је прелазила понор или стрму литицу; тамо вребају животиње из храстове шуме или отровни гмизавци из клисура. Али то је оно што је невероватно! По планинама су биле разбацане прелепе грађевине, сличне онима у које су први пут примљени спасени из реке. Чим је путник ушао у њих, како му је у почетку заповеђено, тада је, ма колико пре тога био исцрпљен, изашао одатле весео и пун снаге. Тада животиње и гмизавци нису могли да поднесу његов поглед и побегли су од њега; никакве препреке га нису дуго заустављале, а он је лако и брзо пронашао скривену стазу према упутствима која је добијао у тим зградама. Сваки пут када је неко савладао препреку или победио непријатеља, постајао је јачи, виши и величанственији. Што се више уздизао, постајао је лепши и светлији. Према врху планине подручје је поново постало глатко и цветно, али они који су у њега ушли убрзо су ушли у лагане облаке или маглу, из које више нису излазили. Старац је погледао изнад овог облака и иза њега или иза планине угледао је дивну, неописиво лепу светлост, из које су му допирали слатки звуци: Свет, Свет, Свет, Господе над војскама! Старац је пао ничице у нежности, и реч Господња је громко зазвонила над њим: „Овако ћеш схватити“ (1. Кор. 9, 24). Подигавши се, старац виде да са разних места на планини знатан број путника опет брзо јури ка реци; неки ћутке, неки уз вику и богохулне и погрдне речи. Сваком од њих, и горе и доле, упућен је апел: „Стани! Али, вођени неким малим муринима, нису послушали упозорење и поново су уронили у смрдљиву реку. Тада је старац повикао: Господе, шта је ово? и чуо у одговору: „Плод самовоље и непослушности утврђеном поретку!“ То је био крај визије. Анђео упита старца да ли је утешен, и он се поклони до земље. Старчево виђење, преузето из древне „Отаџбина“, је само по себи разумљиво. Река је свет; уроњени у њега су људи који живе по духу света, у страстима, пороцима и гресима; бистри младићи у лађама су Анђели и, уопште, благодат која позива на спасење; понор у који је пала река са људима је уништење; прелепа грађевина на десној обали – Црква, где се, кроз Тајну покајања или Крштења, преобраћени грешници умивају од својих грехова, облаче се у одежду оправдања, опасују силом одозго и стављају на пут спасења; пењање на планину са потешкоћама - ради на чишћењу срца од страсти; звери и гмизавци су непријатељи спасења; гладак терен према врху – мир срца; лагани облак који скрива путнике је мирна смрт; светлост иза планине – блажени рај; зграде разбацане по планини су храмови Божији. Ко на путу улази у ове зграде, тј. прима Свете Тајне и учествује у светим обредима и молитвама Цркве, користи се саветима и упутствима пастира, лако савладава све препреке и убрзо долази до савршенства; а ко их самовољно одбаци, не повинујући се упутствима и саветима пастира, убрзо пада, и дух света га поново заноси. Кратка правила како да спасете своју душу 1) Покајте се и обратите се Господу, препознајте своје грехе и оплакујте их са скрушеношћу срца. 2) Останите у Богу својим умом и срцем и радите својим телом да бисте испунили своје обавезне дужности. 3) Чувај своје срце од злих мисли и осећања – гордости, љутње, осуде, зависности и осталог. 4) Принеси Богу сав свој живот и не живи више за себе, него за Бога, чинећи једно Њему угодно. 5) Понизно се предај вољи Божијој и са трпљењем стој чврсто у реду спасења живота. 6) Као потпору томе нека ваша стална брига за стицање живе вере, наде и љубави. 7) Оруђа таквог живота су молитва, пост, бдење, усамљеност, рад, чести пост, читање Речи Божије итд. 8) Заштитите се страхом Божијим: сетите се последњег – смрти, суда, пакла, Царства Небеског. 9) Изнад свега, обратите пажњу на себе: будите трезвени ум и несметано срце. 10) Стеци духовни огањ благодати Божије, да спали трње твојих страсти и грехова и засади семе врлина у твоје срце. Тако се уреди, и милошћу Божијом бићеш спасен! Шта и како можемо да се спасемо? а) Ко хоће да се спасе нека припада Јединственој Светој Православној Цркви, да буде њен верни син, да се повинује њеним установама у свему, као што су: пост, одлазак у храм Божији, поштовање духовних пастира и сл. Ако се неко не покорава Цркви, ко се из бунтовничког духа или гордости одваја од Цркве, ако је неко без обзира на то колико је расколник, колико ће бити пра сачувана. Господ је онога ко се не покорава Цркви упоредио са идолопоклоником: ако ко не послуша Цркву, рекао је, постаће... као незнабожац и цариник (Мт. 18,17). Расколнику и јеретику страно је смирење, као што је ђаво стран смирењу, и стога су туђи спасењу, као што му је туђ и ђаво. Једном давно ђаво се јави монаху Макарију и рече: Макарије! ти много постиш, а ја не једем; ти мало спаваш, а ја не спавам, побеђујеш ме само смирењем својим. Ко се не понизи није Христов ученик, није се потчинио Исусу Христу. „Право смирење долази од послушности“, рекао је свети Јован Климакус, „као што је Господ показао своје смирење слушањем све до смрти, смрти на крсту (уп. Фил. 2,8).“ Без послушности Цркви нема смирења, без смирења нема спасења: понизи се и спаси мене, рекао је Пророк (Пс. 114,5). б) Ко хоће да се спасе мора да се моли Богу, макар мало по мало, али често. Радним данима молите се Богу код куће, ако вам свакодневни послови и службе не дозвољавају да одете у храм Божији; ујутру - устајање из сна; ноћу - одлазак у кревет; Молите се и пре ручка и пре вечере. Празницима и недељом се мора учествовати у јавним црквеним молитвама. Велика је срећа за грешног човека што му се пружа прилика да похађа Цркву Божију: може молити Бога да му опрости грехе и да му подари спасење. Давид је био славан и богат цар, а уједно и пророк, али је једно тражио од Господа: једно сам тражио од Господа, ово ћу захтевати: да живим у дому Господњем у све дане живота свога, да гледам лепоту Господњу и да посетим свети храм Његов (Пс. 26,4). Свети Оци молитву називају мајком свих врлина, јер њоме можете измолити Милостивог Господа за све друге врлине, све временске и вечне благослове, као што је и сам Господ посведочио: ишчите и даће вам се, тражите и наћи ћете, ишчите и отвориће вам се (Мт. 7, 7). в) Ко хоће да се спасе, мора по својој снази да чини милостињу умну и телесну и уопште да воли своје ближње као самога себе. Умна милостиња се састоји у опраштању грехова ближњима, односно увредама и увредама које су нам нанели наши ближњи, као и у нашој бризи о спасењу душа наших ближњих, на пример, да их научимо истини и доброти. Физичка милостиња се састоји у томе да се што више помогне ближњем хлебом, одећом, новцем и гостопримством. Господ је рекао: благослов милосрђа, јер ће ови примити милост (Мт. 5, 7), то јест биће спасени. Напротив, немилосрдног чека суд без милости (Јак. 2,13), односно немилосрдни се не може спасити. г) Ко хоће да се спасе, треба да принесе Богу, Кога мора да воли изнад свега, темељно покајање за своје грехе, како у свакодневним молитвама, а посебно пред духовним оцем за време Тајне Исповести. Богом надахнути Пророк објављује: Познах безакоње своје и не покрих грех свој, рех: дај да признам безакоње своје Господу, и Ти си оставио злоћу срца мога (Пс. 31,5). Размотрите редослед речи које је изговорио Дух Свети, да човек прво спозна своје грехе, што се постиже богоугодним разматрањем себе; онда одбацује оне изговоре којима зла савест обично покушава да оправда свој грех; најзад, покајник постаје сам себе оптуженик и својим духовним сведочењем као сведоком исказује Господу све своје грехе, не штедећи нимало своју гордост. Тада добија опроштење од Бога за своја безакоња. Апостол је рекао: ако признамо грехе своје, веран је и праведан да нам опрости грехе наше и очисти нас од духа неправде (уп. 1. Јн. 1, 9). Очистивши се исповедањем код свог духовног оца, чврсто намеравајући да убудуће не греши и, у сваком случају, да се снажно бори против искушења греха, мора се, са страхом Божијим, вером и љубављу, причестити Пресветим Телом Христовим и Пресветом Крвљу Христовом, што је сасвим неопходно за спасење. Господ је рекао: Амин, амин, кажем вам: ако не једете тело Сина Човечијега и не пијете крви Његове, немате живота у себи, односно немате спасења. Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, имаће живот вечни, то јест, имаће спасење (Јован 6:53–54). Мора се исповедати и причестити најмање током сва четири поста, четири пута годишње. Ако, на несрећу и несрећу, свакодневне бриге не дозвољавају да се то догоди, онда свакако треба да једете једном годишње. д) Ко жели да се спасе, мора великодушно да поднесе све туге које ће му бити допуштене током овог кратког земаљског лутања. Хоће ли доћи до пропадања рода, или ће већ сазрело жито уништити скакавци, или ће ударити град; да ли је дошло до губитка стоке, пожара, болести себе и чланова породице, смрти неког од блиских сродника, да ли се мора трпети прогон и увреде од стране јаке личности – све се то мора трпети великодушно, без роптања. Поготово без богохуљења. Господ нам је заповедио да трпљењем задобијемо душе своје (видети: Лк. 21,19); Ко претрпи до краја, рекао је, биће спасен (Матеј 24:13). Туге послате од Бога су сигуран знак за човека да је од Бога изабран и од Бога вољен. Ја, сведочи Господ, ако их и волим, корим и кажњавам (Апок. 3, 19). Због тога Апостол на овај начин теши жалосне и страдалнике: сине мој, не дај да те савлада казна Господња, ослаби доле, од Њега нас грди. Јер га Господ воли, кажњава и бије сваког сина који га прихвати. Ако трпите казну, као да вам се Бог нашао као синови (Јевр. 12:5–7). Такво је достојанство овоземаљских туга када се са самозадовољством подноси! Они су дар Божији (видети: Фил. 1:29)! Оне су знак усиновљења хришћанина Богу! Да би се научио стрпљиво и самозадовољно подносити туге, треба сваку надолазећу тугу дочекати речима разборитог разбојника: Прихватам оно што је достојно дела мојих, сети ме се, Господе, у Царству Твоме (уп. Лк. 23, 41–42). Корисно је и запамтити и поновити речи многоболног Јова: добро примамо из руке Господње, зар нећемо поднети зло (Јов. 2, 10)? Како је Господ хтео, тако је и било: нека је благословено име Господње у векове (Јов 1,21). ђ) Свако ко жели да се спасе мора да чита божанске књиге. Блажен је човек, рекао је свети пророк Давид, који не ходи по савету безбожника, и не стоји на путевима грешних, и не седи на седиштима рушитеља, него је воља његова у закону Господњем, и у закону Његовом учи се дан и ноћ (Пс. 1,1-2). Наш ум, помрачен грехом, не може се ни на који начин ограничити у односу на спасење на сопствене мисли, слабе, колебљиве, варљиве. Он треба – пажљивим читањем или пажљивим слушањем Речи Божије – да од ње позајми Божанске мисли и да буде опоменут од њих. Свети Оци су читање и слушање Речи Божије називали царем свих врлина. Реч Божија открива нам све грешне страсти које живе и делују у нашој оштећеној природи, открива све њихове трикове, разоткрива злобу када се, да би нас преварила, крије иза маске врлине и учи нас да се боримо против греха који живи у нама. Спасите се, браћо, спасите се! Земаљски живот сваког од нас је веома кратак - нећете приметити како пролази. Нећете приметити како се смрт прикрада сваком од нас. Нека тако наставе и они који су до сада живели побожно. Нека они који су до сада дозволили себи да воде грешни живот донесу покајање и одавде почну да воде врлински живот, избегавајући на сваки могући начин грехе, без којих је спасење немогуће. Како живим, вели Господ, не желим да грешник умре, него да се обратим и живим да будем (уп. Јез. 33, 11). Држите заповести и тиме спасите душу своју Свети Јерма, човек апостол, који је веома хваљен од апостола Павла (видети: Рим. 16,14), познат је по својој књизи „Пастир“, која се у првим вековима читала чак и у црквама уз Апостолске посланице. Своје излагање спасоносних заповести садржаних у књизи почиње на следећи начин: "Помолила сам се", каже, "код куће и онда села у кревет. Видим како улази муж, изгледом улива поштовање, у пастирској одећи. Носио је бели огртач, ранац му је висио преко рамена, а у рукама му је био штап. Он ме је поздравио, а ја сам га поздравила. Онда је сео поред тебе и рекао да ти је покој живота." Када је то рекао, помислила сам да ме искушава и упитала сам га: „Ко си ти? „Јер добро познајем онога коме сам поверен.” „Значи, не препознајеш ме?” упитао је. „Не“, одговорио сам. „Ја сам пастир коме сте поверени“, рекао је. Са овом речју његово лице се променило, и ја сам га препознао као свог Анђела Чувара. Осећао сам се стид, страх и туга су почели да ме узнемиравају; али ме је умирио говорећи: „Не бој се, послат сам да ти покажем све чиме можеш да спасеш своју душу. Слушај пажљиво и запиши све за памћење, да би, с времена на време поново читајући, освежио своје мисли и ојачао своју пољуљану вољу. Ако од чистог срца чуваш све што ти је откривено, добићеш од Господа све благодети које је обећао својим вернима. Ако, пошто послушаш моја упутства, не само да се не исправиш, него, напротив, почнеш да додајеш грехе гресима, онда ће Господ слати невољу за невољом на тебе све док не сатре твоје срце или твоје кости.” Рекавши ово, мој пастир, анђео покајања, понудио ми је дванаест заповести по следећем редоследу: 1) Веруј у Јединог Бога, у Тројици обожаваног, Творца неба и земље, свима видљивог и невидљивог, Који је из ничега сва створења призвао у биће и дао им онолико савршенстава колико свако од њих може садржати. 2) Живи у једноставности и чистоти, ни речју не нашкоди ближњему, напротив, помози свакоме у његовим потребама, не разлучујући ко тражи и коме даје. 3) Нека покварена реч не излази из ваших уста; воли истину и бежи од лажи. 4) Сачувај брачну верност као зеницу ока свог, јер је то непроменљиви закон Творца – да будеш чист и непорочан пред Њим било у девствености или у поштено очуваном браку. Ожењен, не тражи дозволу или другу жену; одлучио да будеш девица, не тражи жену. Исто тако, када муж или жена умре, преживела половина не греши када ступи у други брак; али је почаствован већим делом од Бога када одлучи да удовиштво задржи у чистоти и беспрекорности. На ове речи, каже Херма, упитао сам га: „Шта да чини онај ко греши? „Покајте се“, одговорио ми је анђео пастир. Кажем му: „Чуо сам да, осим крштења, нема другог покајања, да понирањем у воде препорода добијамо опроштење свих грехова и да после тога никако не грешимо. Анђео ми је одговорио: "Крштење се не зове покајање. Бог је установио покајање за оне који, пошто су крштењем позвани у број верника, па упадну у грехе, лукавством ђавола. Бог Милостиви прима покајање таквих; али треба да знаш да често коначно упадање у грех, исправљено чак и честим покајањем, не може да падне и да падне после покајања; прилика да се поново дигнемо и почнемо да живимо за Бога, нека се тога плаше свако ко олако гледа на грехе. Рекавши ово, пастир је наставио да нам указује на спасоносне заповести Божије: 5) Идући путем заповести, не можете избећи препреке и трудове. Храбро се, а срце нека буде јако: стрпљиво чинити добра дела и подносити све невоље на путу. 6) Запамтите, са сваком особом постоје два анђела - добри и зали. Једно га привлачи добрим делима, а друго гресима и пороцима. Обратите пажњу на себе и нагните се ка првом, а одбаците друго, нагађајући по унутрашњим мислима свог срца ко вам од њих у то време даје поуке и жели да влада над вама. 7) Бој се јединога Бога, Творца и Променитеља и Спаситеља свога, и не понижавај своју детињасту приврженост Њему и своје силно поверење у Њега празним страхом мрачних сила. 8) Будите опрезни да се покажете као ревносни испуњавалац свих Божијих заповести без изузетка и темељни извршилац свих дела која ће вам Анђео надахнути у срцу или указати на сплет околности вашег живота - и бићете син у дому Божијем, а не роб. 9) Моли се, напрежи се у молитви, моли се непрестано, да би ти сваки пут, по потреби, долазила сила одозго да чиниш добро, а помажеш да се клониш зла. Молитва чини земаљског рођеног небеским бићем и облачи га небеском чистотом и светошћу. 10) Бежите од лажних пророка – гатара и мађионичара (духовника, тј. врачара духова, који су се тада појавили у великом броју. Међу њима је био и Симон Маг и његови ученици), преко којих непријатељ уништава слуге Божије. Овим преварантима се обраћају они који су слаби у вери, а они, одговарајући им по жељи срца свога, пуне своје главе сањарским надама. Одмах, помешајући кап истине са морем лажи, они их заводе и поново вуку назад у паганизам. Онај ко искрено верује и предао се Богу неће код њих. Такав тражи рај, али се обично пита само земаљским стварима. 11) Црква Бога Живога, стуб и потврда истине, нека буде твој учитељ, твој једини учитељ. У њему је светлост непроменљивог истинског знања. Напољу је тама и тама. Тамо је кнез мира поставио своју говорницу за учење и заслепљује умове оних који га слушају, а не желе да слушају гласове Цркве јер су световни. Ево вам теста: шта се не слаже са учењем Цркве, односно глас оца лажи. Обратите пажњу и чувајте се од ове јесени. Ево још једног знака: реч истине успоставља дубоки мир, спокој и сладост у верујућем срцу; реч преваранта распирује снове и сумње и као слана вода распаљује жеђ за знањем, заробљавајући ум као заробљеник у неизвесној, суморној пустињи. 12) Без својих најближих вођа, не можете живети свето на земљи. Наћи ћете их у Цркви, где их Дух Свети поставља да пасу стадо Христово; моли Господа да ти подари оно што ти треба. У право време и без вашег питања, он ће вам рећи утешну реч. Дух Божији ће га научити шта је прикладно да ти каже, а ти ћеш од њега чути шта Бог жели од тебе. Пазите се, међутим, и овде ласкавих духова. Понизност и тишина красе правог вођу. Где је помпе, односно спољашњег сјаја у речи и животу, тамо је ласкање. Обратите пажњу на ово и бићете спасени. То су свих дванаест заповести које ми је дао анђео пастир, закључује Хермас. Након што сам их саслушао, рекао сам му: „Одлична правила, али постоји ли неко ко би могао да их испуни како треба?“ На то ми је Анђео одговорио: „Прими их срцем у једноставности, без размишљања, и нећеш имати никаквих потешкоћа да их испуниш. Али чим почнеш да се разлажеш у свом уму да ли и како можеш и једно и друго, и да ли можеш некако да се ослободиш под овог јарма, непријатељ ће се привући, убацити опуштање у твоје срце и учинити да ти то кажеш, ако знаш да је добро. не урадиш нешто, нема спаса за тебе – нема спаса ни теби, ни твојој деци, ни твојој породици.” Рекавши то, Анђео се променио у његовом лицу и постао тако страшан да не знам да ли постоји неко ко би у том тренутку могао да поднесе његов поглед; Био сам уплашен. Анђео је, видећи моју срамоту, почео да ми кротко говори, са лицем способним да разнесе радост у моје срце: „Како то мислиш и говориш? Зар си заборавио на Свемоћ Божију! Зар је могуће да ти Онај који ти је све ставио под ноге није дао снаге да испуниш Његове заповести? Знај да ће онај ко увек има Бога у срцу лако испунити све ове заповести. Ко Га има само на крају језика, пасти ће под њиховом тежином, сматрајући их немогућим.” На то сам приметио: „Ко не тражи од Бога снагу да испуни Његове свете заповести? Али непријатељ је јак: он искушава слуге Божије и држи их у својој власти.” „Не“, одговори ми Анђео, „непријатељ нема власт над слугама Божијим. Он може искушавати оне који свим срцем верују у Бога, али не и владати њима. Одуприте му се храбро и он ће побећи од вас.” Ово је био крај анђеоских упутстава изнетих у другој књизи Светог Јерме, под насловом „Пастир“. Помолимо се Господу да нам подари благодатну помоћ да испунимо ова спасоносна упутства дата преко светог апостола. Спасава се ко је у јединству са Православном Црквом Неки монаси су једном дошли код монаха Агатона и, желећи да испитају да ли ће се наљутити, упитали су га: "Јеси ли ти Агатоне? Чули смо за тебе да си блудник и горд човек." Одговорио је: "Да, истина је." Опет га питају: „Јеси ли ти, Агатоне, празноговорник и клеветник?“ Он је одговорио: „Јесам. И још кажу: „Јеси ли ти, Агатоне, јеретик?“ Он је одговорио: „Не, ја нисам јеретик. Онда су га питали: „Реци нам, зашто си пристао на прва питања, а ниси поднео последње? Он им је одговорио: „Признајем прве пороке у себи: јер ово признање је корисно за моју душу, а бити јеретик значи бити изопштен од Бога, али не желим да будем изопштен од Бога. Тако је расуђивао велики светитељ Божији. А ко се изопштава из Цркве, изопштава се од Бога, јер је Господ наш Исус Христос Глава Цркве Његове. Свети Августин каже: „Спасава се само онај ко има Христа за главу, и само онај ко је у Његовом Телу, које је Црква, има Христа за главу. Док си у јединству са Црквом, ти си живи уд Тела Христовог, иако се, због својих сагрешења, не можеш назвати здравим удом, а ако си напустио Православну Цркву, онда си престао да будеш њен живи уд, већ си одсечен од ње, па самим тим и мртви уд; и колико год да су твоје врлине велике, оне ти неће донети никакву корист. Божја казна за хулу на Цркву То се догодило у близини села Мишнево, округ Калуга. Једног врелог јулског дана, сељак Деев је отишао у поље где је његов коњ пасо на узици. Одвезавши конопац са колца, смотао га је у обруч и, да би му било лакше да контролише узде, ставио га на себе, узјахао коња и одјахао у село. На једној траци неочекивано се иза снопова подиже жетелац, умотан у зипун, коњ се уплашио, побегао, а Деев, као сноп, полетео на земљу, заплевши се у конопац. Видевши то, многи су појурили за коњем, вичући из свег гласа: „Ухвати, ухвати!“ Коњ је појурио преко поља као луд, остављајући крвави траг за собом, а када је стао, сви су се ужаснули: Деев се претворио у крваву, прљаву масу, прстенови ужета су се усекли у његово тело до самих костију. Још је дисао, али није померио ни један члан; неколико минута касније умро је, у цвету свог живота, имао је само тридесет година. Ово је о овом инциденту рекла Деевова блиска рођака, његова тетка, старија девојка. Деев је у почетку био православан, али је потом пао у раскол и постао велики хулник на Свету Цркву. Нарочито је хтео да заведе поменуту тетку и њену сестру у раскол; Покушао је на све могуће начине да то постигне, али безуспешно. Три дана пре инцидента, он је, враћајући се с посла, поново позвао тетку да се придружи расколу, али је чувши њено одбијање рекао: „Запамти, проклети јеретику! Кад умреш, нећу те сахранити, него ћу те, као пса, везати за реп свог сивог коња, извући те из села, бацити те по старом бичу, бацићу те по старом боцом. на отвореном терену, то ћу свакако учинити! А ево шта се десило два-три дана након овога: сам Деев се везао за овог истог сивог коња и умро страшном смрћу... Године 1891. у селу Салтиковка, Актарски округ, отворена је парохија Единоверие и изграђена је црква. Три године касније, парохију је већ чинило 350 душа, и све су прешле из раскола. Са своје стране, расколнички лажни учитељи су свим силама настојали да одврате оне који су слабо познавали Писмо да се придруже Светој Цркви. Засипали су Цркву небројеним богохулством и клетвама које су биле неподношљиве за уши сваког православног хришћанина. Али понекад небеска казна неће дотакнути такве клеветнике. Међу становницима Салтиковке, једна средовечна сељанка аустријског пристанка била је страшна клеветница новосаграђеног храма. Свемилостиви Господ је претрпео њене страшне нападе на Свету Цркву док није дошло време, очекујући опомену и њено обраћење. Али она није престајала да говори своје луде речи у обитавалишту Божјем. А онда су је почели да добијају напади, при чему се страшно тресла по целом телу, вриштала, изговарала неразумљиве речи, и генерално је потпуно полудела. У почетку су такви напади били ретки, али онда све чешће. Дошло је до тачке да је престала да долази себи. Дакле, колико је Господ дуготрпељив, толико је и праведан, по речима Пророка: Праведан је Господ у речима својим (уп. Пс. 145, 13), а речи су Његове: Бог се не руга (Гал. 6, 7). У парохијској хроници села Пришиба, Царевски округ, помиње се инцидент из живота локалних Молокана. Један од њих, В.И. К-нов, који је преузео звање ментора, отишао је 1872. године у сврху пропаганде дуж доњег тока реке Волге. У пролеће исте године, при преласку у Дубовку, К-нов је, налазећи се у чамцу са православним сапутницима, почео да им се руга када су се, због силног узбуђења реке, крстили, молили се Богу и призивали Светог Николаја Чудотворца у помоћ. Али Бог се не може ругати! К-нов је случајно испао из чамца и одмах нестао у води, тако да његово тело нигде није пронађено. Такво је уништење безбожника који се ругају Православној Цркви! Кад чујеш црквено звоно како звони, позива све на молитву, а савест ти говори: хајдемо у дом Господњи (Пс. 121,1), онда, ако можеш, остави све на страну и пожури у цркву Божију. Знај да је твој Анђео Чувар који те зове под кров дома Божијег; то је он, Небески, који те подсећа на земаљско небо, да би тамо осветио душу твоју благодаћу Христовом, да би обрадовао срце твоје небеском утехом. А ко зна, можда те он тамо зове да би те удаљио од искушења, које не можеш избећи ако останеш код куће, или да те склони под сенку храма Божијег од какве невоље... Ево шта је о себи рекао један хришћанин, пажљив према путевима Божијег Промисла: „Нисам увек имао прилику да присуствујем вечерњим богослужењима у цркви; али једном – било је у недељу – када је објављено Вечерње, као да ми је неки тајни глас тихо предложио: „Зашто и ти не одеш на Вечерње? Данас је празник Господњи! Ако Бог да, имаћеш времена да урадиш оно што треба и после Божје службе.” Послушао сам и отишао. Душа ми је била тако мирна, радосна и лака да нисам приметио како се завршило Вечерње. Код куће нисам имао никога; Дођем и приметим да није све по истом реду. Јасно је да је овде био незвани гост без мене. Фиока за новац је била празна; Недостајале су још две-три вредне ствари. „Нека му Бог суди“, мислио сам, „новац је исплатив, добро је да није дирао светињу“, а имао сам вредне украсе на светим иконама. Божја пресуда је заправо пронашла киднапера. Непуних шест месеци касније ухваћен је у убиству, а на суђењу је признао да ми је украо новац, и што је најважније, признао је да је добро познавао моје навике, знао је да за празнике пуштам слугу на вечерње и остајем сам, због чега се опскрбио тешким гвозденим алатом, и, наравно, не бих могао да идем у цркву, ако не бих могао да одем у цркву. сада. „Верујем и признајем“, додао је приповедач, „да је тајни предлог да одем у цркву глас мог анђела чувара, а храм Божији ме је под својим крошњама заклонио од изненадне смрти, као верни чувар Божији“. А ево још једне сличне приче, сачуване у списима патриста за нашу науку. Један несрећни отац, видевши да ће он, његова жена и син да умру од глади, рече свом сину: "Драго дете! Остао је само један начин да спасемо своје животе - да те продамо као роба неком племићу. Да ли се слажеш са тим?" Послушни син одговори: „Ради шта хоћеш, оче; Спреман сам на све.” Сам ожалошћени отац одведе свог сина код богатог племића и растајући се с њим рече му на растанку: „Ево ти завештања мог оца, сине мој: кад прођеш поред цркве и видиш да се тамо врши служба Божија, остани тамо док се не заврши. Син је примио к срцу завет својих родитеља и почео да га непрестано испуњава. Годину дана касније, жена племића га је из неког разлога толико мрзела да је одлучила да га уништи по сваку цену. Томе је посебно допринео један млади роб, миљеник господарице. И тако каже свом мужу: „Посигурно сам сазнала да новокупљени роб кује заверу против твог живота; боље је да сам умре пре него што те убије. Неозбиљни племић је поверовао у клевету и истог дана, састајући се са судијом, рекао му је: „Сутра ћу ти послати једног роба са марамицом; нареди да му се одсече глава и, умотану у мараму, дај је ономе ко дође по њега. И није именовао ни једног ни другог. Сутрадан, властелин шаље недужног младића са марамицом код судије, и он оде, нимало не мислећи да га тамо чека смрт. Пут му је лежао поред цркве, где се у то време вршила служба Божија; сети се родитељског завета и застаде на црквеним вратима до краја службе. У међувремену, нестрпљива господарица је пожурила да пошаље свог фаворита судији и наредила му да пита: „Шта ће бити одговор на оно са чиме је послат новокупљени роб? Пролазећи поред цркве, застао је на минут из радозналости. Љубазни младић се осврне око себе и, видевши свог другара, упита га: „Куда ћеш? „Од судије“, одговорио је, „господа траже одговор на оно по шта су вас послали. „Ох“, рече младић, „још нисам био код њега; баш хоћу да слушам службу Божију; учини ми услугу, брате, однеси ову марамицу судији уместо мене, и ја ћу бити достојан службе и отићи ћу уместо тебе по одговор“. Желећи да послужи господарици и ништа не слутећи, роб узе марамицу и оде до судије – а судија одмах нареди да му се одсече глава. Служба се завршила, а младић је по договору дошао код судије по одговор. Тамо су му дали нешто тешко, умотано у мараму, а он је, без радозналости, предао пакет својим господарима. Можете замислити колико су се зачудили када су видели живог оног кога су послали у смрт! And having unfolded the scarf, they saw with horror the head of their beloved slave... When the matter was clarified, both the husband and wife involuntarily admitted that God Himself had covered the innocent and punished the guilty, and glorified the judgments of God. Hearing this, brothers and sisters, do not leave the church before the end of God’s service, so that the Lord will cover you from all sorts of troubles. The temple of God is God’s guardian and blessed are those who take refuge in the house of God: God Himself is their protection and faithful protection!.. Млада жена, која је у детињству ушла у раскол са својом баком, удала се за православца. О свом повратку у окриље православне цркве рекла је следеће: „Стигло је предвечерје Богојављења, или Бадње вече. На данашњи дан мој муж је увек посећивао храм, примао свете богојављенске водице и враћао се кући са великом радошћу, носећи са нежношћу, како је рекао, „велики дар неба“. На дан тог незаборавног Бадњака, био сам страшно тужан. Имала сам неодољиву жељу да видим свог мужа. Око два сата по подне појави се наш сиви коњ. Мој муж је седео у саоницама и држао плави бокал у рукама. И не слутећи, пожурила сам у ходник да се сретнем са мужем, који је, ушавши са изузетним благодатним надахнућем и радошћу, отпевао „У Јордану сам Господе крштен“ и отворио поклопац бокала. У том тренутку изнад бокала су се појавила три огњена језика који су излазили из воде. Песма у устима певача је утихнула. Плакао је као дете од радости и нежности. Видећи тако велико чудо благодати које почива у светој богојављенској води, знао сам душом и срцем да Света истина пребива само у Једној Светој Апостолској Цркви, од које сам деловањем ђавола одступио. У том истом тренутку, у дубини душе, одлучила сам да се вратим у крило православне цркве и испричала то свом мужу. Његовој радости није било краја. Увече смо мој муж и ја отишли ​​у парохијску цркву, где сам била припојена Светој Православној Цркви. Стање моје душе је било толико радосно да је таква радост, мислим, могућа само на небу. Читање Великог саслужења почело је у цркви, свака реч светих псалама коју сам чуо, као оштрим длетом, дубоко се урезала у моју грешну душу. И тада су ми се посебно утиснуле речи: грех младости моје, и не сећај се незнања мога (Пс. 24,7). Тек тада сам схватио сву тежину свог отпадништва од Свете Православне Цркве; и са надом у Божију милост молим Га за опроштај и милост за мој велики и тежак грех.” Можда ће вас занимати: