НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Jezu Krishti dhe gruaja samaritane Jezu Krishti, pasi mësoi se numri në rritje i dishepujve të Tij ngjalli pakënaqësi të fortë te farisenjtë ndaj Tij, u largua nga Judea dhe u kthye në Galile. Rruga më e shkurtër atje ishte përmes Samarisë. Jezui mori këtë rrugë dhe gjatë rrugës kaloi nëpër një luginë pjellore midis malit Gerizim dhe malit Ebal, në të cilin ndodhet qyteti i Sikemit ose Siharit. Të dy malet ngrihen 800 këmbë (ose 244 metra) mbi luginën, e cila shtrihet 1750 këmbë (ose 534 metra) mbi nivelin e detit. Tarracat dhe grykat e shumta të Garizimës, si dhe e gjithë lugina, janë zbukuruar me kopshte dhe korije të pasura me bimësi të bukur jugore: pemët e portokallit, shegës, manit, kajsisë, fikut, bajames dhe pemëve të tjera japin fruta të bollshme; tabani i nxehtë i Ebalit është mbjellë me ullinj. Në një distancë prej gjysmë ore nga qyteti në lindje, lugina e Sikemit përkulet në një tjetër, që shtrihet nga veriu në jug; Përgjatë saj kalon një rrugë e zakonshme nga Galilea në Jerusalem, pa u kthyer në Sikem. Në këtë vend ndodhet varri i Jozefit. Direkt pranë varrit, në shpatin e malit Gerizim, ndodhet pusi i Jakobit, i cili është 75 metra i thellë. Kjo zonë është gjithashtu shumë e shquar në aspektin historik. Këtu Abrahami, pasi la atdheun e tij me urdhrin e Zotit, fillimisht ngriti tenda dhe krijoi një altar për Zotin. Këtu Jakobi bleu një arë nga bijtë e Hamorit; këtu, në këtë vend, u varrosën eshtrat e Jozefit; këtu Jozueu, në mbledhjen e popullit që ishte përpara vdekjes së tij, shpalli një bekim për zbatuesit dhe një mallkim për shkelësit e ligjit dhe rinovoi besëlidhjen e popullit të Izraelit me Perëndinë e tyre; këtu, nën Roboamin, ndodhi një ndarje e madhe e vendit në mbretëritë e Izraelit dhe të Judës. Jezu Krishti eci përgjatë kësaj lugine të bukur, jo shumë larg qytetit të Sikemit. Ishte ora gjashtë pasdite, d.m.th. I lodhur nga udhëtimi, Ai u ul pranë pusit. Vapa e mesditës ishte varur mbi fushat e arta të Sikemit. E gjithë toka dukej se dremitej nga rrezet e djegura të diellit, gjithçka dukej se ra në gjumë, vetëm dashuria e Shpëtimtarit ishte zgjuar. Pak më vonë, një grua samaritane erdhi te pusi për të nxjerrë ujë. Ajo erdhi këtu, siç kishte ardhur qindra herë më parë, pa menduar për asgjë në veçanti, dhe pa një burrë të ulur pranë një pusi. Duke e njohur atë si të huaj dhe, për më tepër, nga kombi izraelit armiqësor ndaj bashkatdhetarëve të saj, ajo nuk e mirëpret atë. Gruaja samaritane, duke mbushur vazot me ujë, do të largohej, por Jezusi e ndaloi duke i thënë: Më jep të pi! Dishepujt do t'i kishin shërbyer me kënaqësi Mjeshtrit dhe Mësuesit të tyre, por ata shkuan në qytet për të blerë ushqime (Gjoni 4:7–8). Gruaja e shikoi Jezusin nga koka te këmbët; ajo pa përballë, siç i dukej, një çifut të zakonshëm. Prandaj, duke kujtuar armiqësinë që ekzistonte midis hebrenjve dhe samaritanëve, ajo i tha: Si mundesh ti, duke qenë hebre, të më kërkosh një pije nga unë, një gruaje samaritane? (Gjoni 4:9). Si përgjigje, Jezusi i dëshmon asaj se Ai është, megjithatë, më i madh nga sa mendon ajo. Ai i përgjigjet asaj: Sikur ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe që të thotë: Më jep të pi, atëherë ti vetë do t'i kërkoje Atij dhe Ai do të të jepte ujë të gjallë (Gjoni 4:10). Gruaja nuk e kuptoi Jezusin. Ajo mendoi se Ai po fliste për ujin e pusit, por Ai nuk kishte një enë me të cilën mund të nxirrte ujë dhe pusi ishte i thellë. Prandaj ajo u përgjigj: Mjeshtër! Nuk ke çfarë të nxjerrësh, por pusi është i thellë; nga e morët ujin e gjallë? A je më i madh se Jakobi, ati ynë, që na dha këtë pus dhe piu prej tij, dhe se bijtë e tij dhe bagëtia e tij? (Gjoni 4:11–12). Megjithatë, duke gjykuar nga fakti se ajo e quajti Atë zot në bisedë, shihet se Jezusi i bëri një përshtypje të veçantë asaj. Ajo nuk dyshon në vërtetësinë e fjalëve të Tij, por thjesht nuk mund ta kuptojë se çfarë do të thotë Ai me ujë. Jezusi tregon pusin ku ata qëndruan dhe i thotë: Kush pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje, por kush pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që unë do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme (Gjoni 4:13–14). Nga këto fjalë, gruaja samaritane duhet të kishte kuptuar se çfarë dëshironte në të vërtetë Ai që i fliste. Ajo duhet ta kishte marrë me mend se ajo që Ai donte të thoshte këtu nuk ishte ndonjë ujë tokësor, i dukshëm. Dhe gruaja e kupton që ai ujë duhet të jetë shumë i mirë dhe pakrahasueshëm më i mirë se uji i pusit të Jakobit, sepse e shuan etjen përgjithmonë; vetëm ajo nuk e di se çfarë lloj uji po i ofron Jezusi. Megjithatë, ajo i kërkon: Mësues, më jep këtë ujë, që të mos kem etje dhe të mos vij këtu për të nxjerrë (Gjoni 4:15). Ajo kërkon ujë të gjallë. Ky është hapi i parë që Jezu Krishti dëshiron që ajo të bëjë. Por që ajo të pinte këtë ujë, ajo duhej të kuptonte mëkatet e saj dhe të njihte Atë që i foli. Prandaj, Jezu Krishti vazhdon t'i flasë asaj: Shko, thirr burrin tënd dhe eja këtu (Gjoni 4:16). Fjalët e Shpëtimtarit e prekën zemrën e saj. Ndërgjegjja e saj u zgjua. Por ajo ende përpiqet t'i shmanget Treguesit të Zemrës dhe në siklet thotë: Unë nuk kam burrë. Jezusi e pranoi me përbuzje këtë gjysmë rrëfim si një rrëfim të plotë dhe, duke treguar me gishtin e dashurisë së shenjtë pikën e lënduar të ndërgjegjes së saj, i thotë: të vërtetën e the se nuk ke burrë, sepse pesë burra ke pasur dhe ky që ke tani nuk është burri yt; Kjo është e vërtetë ajo që thatë (Gjoni 4:17–18). Me këto fjalë, Ai i kujton asaj jo vetëm jetën e saj të tanishme, të papërmbajtur, por edhe të gjitha mëkatet e saj gjatë pesë martesave të mëparshme, të cilat, natyrisht, u ndërprenë jo pa fajin e saj. Ndërgjegjja e saj ishte e plagosur. Si një mëkatar i varfër, ajo qëndron përpara një të huaji, vështrimi i shenjtë, depërtues i të cilit pa gjithçka. Ajo përgjigjet: Zot! Unë shoh që Ti je një profet (Gjoni 4:19). Me këtë ajo e njeh të vërtetën e fjalëve të Tij. Përgjigja e saj është rrëfimi më i përsosur; ajo ndihet si një mëkatare që ka nevojë për falje. Prandaj, në konfuzion të turpshëm, ajo ndryshon drejtimin e bisedës dhe i propozon Jezusit për zgjidhje pyetjen: Etërit tanë adhuruan në këtë mal, por ju thoni se vendi ku duhet të adhurojmë është në Jerusalem (Gjoni 4:20). Pyetja ishte krejtësisht e rastësishme. Ajo mund dhe duhej të kishte folur me profetin për Zotin dhe adhurimin e Zotit dhe shpresonte të dëgjonte diçka ngushëlluese për shpirtin e saj në përgjigje të kësaj pyetjeje. Zoti, për t'i treguar asaj se vetëm adhurimi dhe nderimi i jashtëm nuk do ta ndihmonin shpirtin e saj mëkatar, i tha: Më beso se po vjen koha kur ti nuk do ta adhurosh Atin as në këtë mal, as në Jeruzalem. Ti nuk e di se për çfarë po përkulesh; por ne e dimë atë që adhurojmë, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë (Gjoni 4:21–22). Me këtë, Ai dënon adhurimin e samaritanëve dhe merr anën e hebrenjve, të cilët vetëm kanë zbulesën e vërtetë dhe prej të cilëve duhet të vijë shpëtimi (Mesia), por në të njëjtën kohë Ai i hap vështrimit të gruas samaritane kohën kur do të bjerë pengesa që ndau kombet. Perëndia do të thërrasë paganët, do të shkatërrojë institucionet transformuese dhe do të vendosë adhurimin shpirtëror e të përzemërt të Perëndisë në të gjithë tokën. Ai e përsërit këtë të vërtetë të madhe këtu dhe një herë tjetër: Do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën, sepse Ati kërkon të tillë adhurues për Vete. Perëndia është frymë dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:23–24). Kjo kohë tashmë po hapet me shfaqjen e Jezu Krishtit në mish. Adhuruesit e vërtetë tani e tutje i shërbejnë Atij jo vetëm me lutje në buzë, por ia sakrifikojnë të gjithë personin Perëndisë në shpirt dhe të vërtetë. Ky ishte uji i gjallë për të cilin gruaja samaritane tha: Zot! ma jep këtë ujë (Gjoni 4:15); tani ky ujë rridhte sipas fjalëve të Zotit. Gruaja samaritane mund të vizatonte dhe të pinte. Ajo, natyrisht, nuk i kuptoi këto fjalë në tërësinë e tyre. Jezusi po i thoshte asaj diçka që nuk ia kishte thënë kurrë asnjërit prej dishepujve të tij. Fjala e tij bëri një përshtypje të thellë te gruaja samaritane, megjithëse ajo, natyrisht, ndjeu se ishte e dobët dhe e paaftë për t'i kuptuar këto fjalë në të gjithë thellësinë e tyre. Prandaj ajo tha: Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka (Gjoni 4:25). Kjo njohje ishte ajo që Jezu Krishti donte prej saj. Ai është gati të përmbushë dëshirën e zemrës së saj dhe për këtë arsye i thotë: Jam unë që të flas (Gjoni 4:26). Në atë kohë dishepujt e Tij u kthyen nga qyteti. Ata u habitën që Jezusi po fliste me një grua dhe me një grua samaritane. Por dashuria për Të frenoi dëshirën e tyre për ta pyetur Jezusin pse dhe për çfarë po fliste me të. Gruaja samaritane la tenxheren e saj dhe nxitoi në qytet me një zemër të gëzuar. Këtu ajo u tha të gjithëve: Ejani, shikoni një burrë, i cili më tha gjithçka që bëra: a nuk është ky Krishti? (Gjoni 4:29). Ashtu siç më transformoi mua, ashtu do t'ju transformojë, thjesht shkoni dhe do të shihni! Shumë Sikemitë dolën jashtë qytetit për të parë Jezusin. Ndërkohë dishepujt e pyetën duke i thënë: Rabbi! hani. Por Ai u përgjigj atyre: Unë kam ushqim që ju nuk e dini (Gjoni 4:31–32). Dishepujt nuk i kuptuan fjalët e Tij; megjithatë, duke mos guxuar ta pyesnin më tej, ata i thanë njëri-tjetrit: Kush i solli për të ngrënë? (Gjoni 4:33). Jezusi, duke parë habinë e tyre, u shpjegon atyre fjalët e tij të para: Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të përfundoj veprën e Tij (Gjoni 4:34). Ai nuk mendon për urinë dhe etjen, as për nxehtësinë dhe lodhjen, as për pushimin e mesditës dhe drekën në këto momente të shenjta. Tani shpirti i tij është me Perëndinë që e dërgoi; tani i gjithë shpirti i Tij është i zhytur në veprën e madhe që Ati i ka besuar Atij. Samaritanët nxituan nëpër fushë tek Ai. Prandaj ai vazhdon: a nuk thoni në kohën e mbjelljes: edhe katër muaj dhe do të vijë korrja (Gjoni 4:35). Por këtu gjërat shkojnë edhe më shpejt. Fara e fjalës mezi është mbjellë dhe fusha tashmë është pjekur për korrje. Oh, çfarë fushe korrjeje të madhe, të gjerë dhe të lavdishme pa Zoti para Tij kur ua foli këtë dishepujve në pusin e Jakobit, afër Sikemit! Sytë e tij, që shkëlqenin nga gëzimi, pastaj panë jo vetëm fushat e Samarisë, jo vetëm malet e Judesë - Ai soditi të gjithë universin në shpirt. Por për të zgjuar dëshirën dhe shpresën tek dishepujt që do të duhet të punojnë në këtë fushë shpirtërore, Ai u tregon atyre se do të marrin shpërblimin e korrësve - janë ata që, për gëzimin e Tij dhe të tyre të përbashkët, do t'i mbledhin mëkatarët e shpëtuar në jetën e përjetshme - në gëzimin e Tij si Mbjellësi dhe gëzimin e tyre si korrës; sepse thënia vlen në kuptimin e saj të plotë për këtë rast: njëri mbjell dhe tjetri korr (Gjoni 4:37). Vetë Jezu Krishti bën punën e vështirë të mbjelljes; ata vetëm do të korrin dhe do të mblidhen në hambarë. Sado e vështirë të jetë ndonjëherë puna e tyre, në krahasim me punën e Tij nuk është gjë tjetër veçse një korrje e gëzuar dhe e lehtë. Ndërkohë samaritanët u afruan. Ata i besuan dëshmisë së gruas dhe i kërkuan Jezusit të qëndronte me ta. Ai qëndroi me ta dy ditë dhe këtë herë u mbush me fruta dhe bekime. Nëse ata kishin besuar më parë në Të në fjalën e gruas, tani ata besuan në fjalën e Tij, sepse ata vetë e dinin dhe e përjetuan se Ai është Mesia, Shpëtimtari i botës. Mbi adhurimin e Zotit në frymë dhe të vërtetë Fryma është Perëndia dhe kushdo që e adhuron Atë është i denjë ta adhurojë në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:24). Por jo të gjithë, natyrisht, e kuptojnë këtë urdhërim. Ne do të përpiqemi ta shpjegojmë sa më thjeshtë të jetë e mundur. Kur ti, vëlla i dashur në Krishtin, duke qëndruar në kishën e Perëndisë ose në shtëpi përpara ikonave të shenjta, vendos mbi vete shenjën e kryqit, ul kokën ose gjunjët ose hedh gjithë trupin për tokë, duke shqiptuar me buzë fjalët e një lutjeje, një psalmi ose ndonjë këngë tjetër të shenjtë; kur puthni Kryqin e Shenjtë, ose Ungjillin e Shenjtë, ose një ikonë të shenjtë; kur ndezni një qiri ose vaj përpara një ikone të shenjtë, ose sillni temjan në kishë për të djegur temjan për lavdinë e Perëndisë dhe për nder të shenjtorëve të Tij të shenjtë; ose kur dekoroni ikona të shenjta me ar dhe argjend për shkëlqimin e faltores, atëherë nderoni, i shërbeni dhe adhuroni Zotin nga jashtë, nga jashtë. Por kur ngjitesh me mendime nderuese, dëshirë dhe ndjenjë të devotshme te Zoti i padukshëm; kur, duke kuptuar dhe ndjerë thellë parëndësinë dhe fajin tuaj përpara Tij, varësinë tuaj në çdo gjë nga Ai dhe dashuria dhe mëshira e Tij e pakufishme për ju, ju tradhtoni vullnetin tuaj dhe gjithë jetën tuaj ndaj Vullnetit të Tij të Gjithëmirë dhe të Shenjtë, gjatë vizitave te të pikëlluarit me përulësi birnore dhe durim të vetëkënaqur, me qëllime të mira, të vendosur dhe të gatshëm për të gjitha përpjekjet e Tij; kur, duke kujtuar se je gjithmonë dhe kudo në praninë e Tij, përpara fytyrës së Tij, nga nderimi për Të, ruhesh nga të gjitha mendimet dhe veprat e padenjë për shenjtërinë e Tij dhe kujdesesh me kujdes të bësh atë që Ai ka urdhëruar, atëherë e nderon përbrenda, i shërben dhe e adhuron me shpirt. Nuk ka nevojë të thuhet se nderimi i Zotit, shërbimi dhe adhurimi i Tij në shpirt është më i lartë se shërbimi i jashtëm dhe nderimi dhe adhurimi trupor; vetëm shërbimi dhe adhurimi i jashtëm, pa të brendshëm, është vetëm një imazh i devotshmërisë pa fuqinë e saj. E lodhni trupin tuaj me agjërim dhe mundim, kaloni netët në vigjilje dhe në këmbë, vazhdimisht përkuluni deri në tokë para ikonave të shenjta, vishni një këmishë flokësh dhe zinxhirë në trup për të mpirë mishin mëkatar: e gjithë kjo mund të jetë shpirtërisht e dobishme dhe e këndshme për Zotin. Por e gjithë kjo do të mbetet puna e pafrytshme e mishit nëse në të njëjtën kohë nuk ngjiteni te Zoti me shpirt, mendime nderuese, dëshira të devotshme dhe ndjenja të shenjta, nëse nuk e pushtoni mendjen tuaj në bindjen e besimit, nuk e nënshtroni vullnetin tuaj ndaj vullnetit të Zotit dhe nuk i ofroni zemrën tuaj Zotit si një flijim të gjallë, të shenjtë. Megjithatë, ne nuk duhet të harrojmë se megjithëse jemi shpirtërorë nga natyra dhe veçanërisht nga rilindja nga Fryma e Shenjtë, ne nuk jemi jotrupor. Shpirtrat jotrupore nuk kanë nevojë për imazhe të dukshme për të shprehur ndjenja nderuese dhe shpirti ynë, i veshur me mish, nuk mund të bëjë pa to. Për shkak të lidhjes së ngushtë të shpirtit me trupin, një ndjenjë e fortë dhe e thellë e shpirtit, pavarësisht nga vullneti ynë, zbulohet në lëvizjet e trupit në përputhje me të. Kur, për shembull, shpirti është plot gëzim në Zotin, ndjenja lavdërimi dhe mirënjohjeje për Zotin e hirshëm, atëherë këto ndjenja, sikur të mos përfshihen në të, përpiqen të derdhen në pasthirrma, këngë dhe shenja të tjera gëzimi dhe falënderimi: nga bollëku i zemrës goja flet (Mateu 12:34). Kur zemra është e mbushur me një ndjenjë nderimi për Zotin dhe një ndjenjë nevoje për ndihmën e Zotit, atëherë këto ndjenja shprehen në mënyrë të pavullnetshme duke u gjunjëzuar, duke u hedhur në tokë, duke ngritur duart ose duke ngritur sytë drejt qiellit; në mënyrë të ngjashme, ndjenja e trishtimit për mëkatet derdhet në mënyrë të pakontrolluar në lot dhe psherëtima nga një zemër e penduar nga pendimi. Pra, trupi ynë nuk është vetëm veshja e shpirtit, por edhe instrumenti i tij i domosdoshëm i dhënë nga Zoti; nëpërmjet tij shpirti ynë kryen shumë nga veprimet e tij dhe nëpërmjet tij merr nxitje për veprim. Prandaj, vetë struktura dhe përbërja e natyrës sonë nga natyra e padukshme dhe e dukshme, nga shpirti dhe trupi, vetë e vërteta e ekzistencës sonë kërkon që nderimi i brendshëm racional, shërbimi dhe adhurimi i Zotit në shpirt të shprehet me shenja të dukshme dhe të shoqërohet me pjesëmarrjen e trupit, në mënyrë që e gjithë qenia jonë të kryejë shërbimin e Zotit, siç urdhëron Apostulli: lavdëroni Zotin në të gjithë trupat tuaj (1, 6 që janë Zoti në të gjithë trupat tuaj). Është në këtë harmoni të shërbimit shpirtëror me shërbimin trupor që Zoti na urdhëron ta adhurojmë Atin në frymë dhe në të vërtetë. Fryma është Perëndia; dhe kushdo që e adhuron Atë, meriton ta adhurojë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4:24). Prej këtu mund të shihet se sa mëkatojnë ndaj së vërtetës që i shërbejnë dhe adhurojnë Zotin vetëm në shenja dhe veprime trupore, si p.sh.: përkulja, bërja e shenjës së kryqit, gjunjëzimi, leximi i lutjeve pa pjesëmarrjen e zemrës, ndezja e qirinjve etj.; si dhe ata që e kufizojnë atë vetëm në veprimet e brendshme të shpirtit, duke lënë pas dore ose duke hedhur poshtë si të panevojshme të gjitha shenjat e jashtme të besimit, dashurisë dhe bekimit ndaj Zotit; të dyja e pengojnë shpirtin në ngjitjen e tij te Zoti: të parët ia robërojnë trupit dhe të dytat e privojnë atë nga përfitimi i trupit si mjet i domosdoshëm për të shprehur dhe mbajtur ndjenjat e tij. Të dy duan t'i shërbejnë dhe ta adhurojnë Zotin vetëm me një pjesë të qenies së tyre, dhe jo me gjithë qenien e tyre: disa e bëjnë këtë nga thjeshtësia e paarsyeshme, nga përtacia dhe të tjerët nga arroganca e pamatur, të torturuar marrëzisht nga mendja e mishit të tyre (Kol. 2:18). Ne, të krishterët ortodoksë, të bashkojmë gjithmonë shërbimin tonë fizik dhe adhurimin ndaj Zotit me atë shpirtërore, të përzemërt, të brendshme, siç na urdhëron fjala e Zotit dhe shembulli i Vetë Zotit Jezu Krisht, apostujve dhe të gjithë shenjtorëve dhe siç na mësoi nëna jonë, Kisha e Shenjtë Katolike dhe Apostolike. Duke adhuruar me trupin tonë dhe duke thënë me buzë ose duke dëgjuar fjalët e lutjes, ne gjithmonë do të ngjitemi me mendime, dëshira dhe ndjenja të devotshme te Zoti; Duke ndezur një qiri përpara ikonës së shenjtë, ne do të ndezim zemrat tona me dashuri për Zotin; duke bërë sakrifica nga pasuria jonë sipas fuqisë sonë për të dekoruar kishën e Perëndisë ose një ikonë të shenjtë të shtëpisë, ne do të kujdesemi në të njëjtën kohë që të zbukurojmë shpirtrat tanë me vepra të pëlqyera për Zotin; sepse shpirti i një të krishteri duhet të jetë një kishë i mrekullueshëm i Frymës së Shenjtë. Çfarë shembulli mësimor jep gruaja samaritane! Ajo shkoi për të nxjerrë ujë të zakonshëm, por në burimin e ujit të zakonshëm ajo gjeti një burim shpëtimi. Shpirti i saj, me sa duket, nuk ishte zhytur plotësisht në shqetësimet e jetës së përditshme, prandaj Zoti, me dy ose tre fjalë, i transferoi mendimet e saj nga toka në qiell dhe e mësoi atë të kërkonte ujë, nga i cili pijanecja nuk do të ketë më etje. Dhe kushdo që pi nga uji, unë do t'i jap dhe në të do të ketë një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm (krh. Gjoni 4:13–14). Duke e dëgjuar këtë, gruaja thirri me dëshirë: Zot, më jep këtë ujë! (Gjoni 4:15). Le të thellohemi në këtë mësim të Ungjillit. "Le të ketë etje dhe le të vijë tek unë e të pijë", fton Zoti. Por ju nuk mund të vini te Zoti me çdo etje, por vetëm me një etje të tillë që është e përshtatshme t'i kërkoni Atij kënaqësi. Çfarë është më e denjë për të kërkuar nga Shpëtimtari se sa shpëtimi? Pra, duke pasur etje për shpëtim, le t'i afrohemi Zotit me shpresën për të shuar këtë etje, thjesht duke përdorur metodat që Ai ishte i kënaqur të përvijonte për këtë. Por te kush është e përshtatshme etja për shpëtim? Në atë që ndihet i shtrënguar nga të gjitha anët, i rrethuar nga rreziqe, i ngarkuar me telashe dhe privime. Ju mund t'i thoni të gjithëve: "Ejani të kuptoni se jeni në një pozicion të tillë dhe do të shkoni te Zoti për të kërkuar shpëtimin". RRETH! Nëse është kështu, atëherë nuk duhet të mungojnë detyrimet për të shkuar te Zoti: dhe njeriu duhet të mrekullohet se pse jo të gjithë janë tashmë të drejtuar drejt Tij në mënyrë që të nxjerrin ujë me gëzim nga ky burim shpëtimi. Le të shohim se çfarë ka rreth nesh dhe në ne? Rreth nesh na ecin mosbesimi, dyshimi dhe indiferenca ndaj çdo gjëje të shenjtë, të cilat, duke ardhur brenda nesh, mund të na tronditin shpirtin nga hutimi dhe të mbulojnë mendjen me një mjegull mendimesh të kundërta, duke sjellë përçarje në zonën e besimit paqësor dhe të këndshëm. Mendja kërkon dritën e diturisë dhe është e lumtur kur hyn në të. Dhe përkundrazi, është e zakonshme që ai të lëngojë kur kjo dritë është e fshehur, ashtu siç lëngon syri trupor, duke u privuar nga drita e dijes për një kohë të gjatë dhe i eturi për të nuk mund të mos bërtasë: “Zot, dërgo dritën Tënde dhe të vërtetën Tënde, që të më udhëzojë”. A nuk është kjo situata në të cilën ndodhen shumë prej nesh sot? Nëse është kështu, atëherë shkoni te Zoti dhe mos u largoni prej Tij, sepse Ai është Drita dhe kushdo që e ndjek nuk do të mbetet në errësirë. Shikoni më nga afër atë që është brenda nesh dhe do të shihni atje shpirtin, të lidhur në të gjitha lëvizjet e tij, si një i burgosur i lidhur me dorë dhe këmbë. Ju dëshironi të filloni një arritje, disi të vështirë, por keqardhja për veten nuk ju lejon ta bëni këtë dhe ju merr të gjithë forcën për ta bërë këtë. Ju dëshironi të bëni mirë, por egoizmi ju shkurton dorën. Ju dëshironi të falni, por krenaria e ofenduar ju ngacmon për të marrë hak. Ju dëshironi të gëzoheni me lumturinë e tjetrit, por zilia e shuan këtë gëzim. Pra, në çdo lëvizje të mirë janë si zinxhirë të vendosur, që e pengojnë shpirtin të veprojë lirshëm. Dhe shpirti karakterizohet nga liria. Prandaj, duke qenë kaq e lidhur, ajo nuk mund të mos i thërrasë Apostullit: kush do të më çlirojë (Rom. 7:24), ose me Profetin: nxirre shpirtin tim nga burgu, që të rrëfej emrin tënd (Ps. 142:8). Pra, duke e ndier veten të lidhur dhe duke dëshiruar liri, le t'i afrohemi Zotit, i cili thotë: nëse Biri ju çliron, do të jeni vërtet të lirë (Gjoni 8:36). Çfarë kemi në zemrat tona? Nga natyra e tij ka një dëshirë për paqe, paqe, ngushëllim, lumturi, por në të vërtetë një pikëllim zëvendësohet me një tjetër: tani bezdi nga dështimi për të përmbushur dëshirat, tani pikëllimi nga humbja e asaj që është arritur, këtu frika për veten ose të tjerët, atje lëngimi nga shpresa e papërcaktuar ose e mashtruar; Dje dështimi goditi si një shigjetë, tani kujdesi është si një krimb, nesër një kombinim i pafavorshëm rrethanash kërcënon të të shtypë si paralizë. Deri kur do të jetë kështu për ne? Apo nuk kemi kujt t'i drejtohemi? Të vijmë në vete dhe të nxitojmë t'i drejtohemi të sigurtë Zotit, që i thërret të gjithë: ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mat. 11:28). Ti që ke etje për dritë, eja tek Ai! Ai është Drita, jashtë Tij ka errësirë. Ai do ta ndriçojë mendjen tuaj me njohuri, jo vetëm nga jashtë, nëpërmjet zbulesës, por edhe nga brenda, nëpërmjet vajosjes nga i Shenjti, i cili mëson gjithçka, siç e përjetoi shikuesi, dhe jep një konfirmim kaq të prekshëm të së vërtetës, saqë është po aq e pamundur të heqësh dorë nga ajo sa të heqësh dorë nga ekzistenca e dikujt. Ti që ke etje për liri, eja tek Zoti! Ai do të zgjidhë lidhjet e pasioneve me të cilat është i lidhur shpirti, do të derdhë forcë në mirësi, kundër së cilës asnjë pasion nuk mund t'i rezistojë, me veprën e mirësisë ai do të ngjasojë aq mirësinë me shpirtin, saqë nuk do të ndiejë jo vetëm lidhje të jashtme, por edhe të brendshme - nga ligji, që nuk i përket të drejtëve. Aty ku është Fryma e Zotit, ka vetëm liri (krh. 2 Kor. 3:17). Ai vendos këmbët e atyre që veprojnë në hapësirë ​​(shih: Ps. 30:9) dhe ata veprojnë në të gjithë gjerësinë e qëllimeve të mira, nën bekimin dhe të djathtën aktive të Perëndisë. Ti që ke etje për pushim, paqe dhe lumturi, shko te Zoti! Ai është jeta, paqja dhe qetësia dhe vetëm Ai. Ai do t'i largojë të gjitha shqetësimet nga zemra, duke ringjallur në të shqetësime dhe kërkime të tjera, të çuditshme; Ai do të shuajë ndjesinë e djegies së dhembjeve tokësore, do të shuajë çdo shtysë për ngushëllime tokësore. Ai do ta lejojë veten të shijohet - Vetë, i Miri dhe i Kënaqshmi, dhe në këtë mënyrë do ta sjellë në harresë shijen për çdo gjë tjetër. Sepse Ai është plotësia e çdo ngushëllimi. Ai i vë në dukje një lumturi të pafund zemrës përtej varrit, i jep një shije paraprake tani dhe e përvetëson me shpresë në të ardhmen, për të rimbushur ndjenjën e lumturisë tek Ai, jo vetëm me qetësinë e Tij, por edhe me vazhdimësinë. Pra, shkoni te Zoti, i cili ju thërret dhe ju premton të shuajë gjithë etjen tuaj. Vetëm Ai do të na japë ujë për të pirë, prej të cilit pijatësi nuk do të ketë kurrë etje. Çfarë duhet të bëni për të shpëtuar? "Bëni mirë, shmangni të keqen dhe do të shpëtoheni", tha Shën Mitrofani i Voronezhit. Me fjalë të tjera: "Duaje virtytin, shmange vesin". Më gjerësisht: mësoni dhe përmbani në zemrën tuaj gjithçka që mëson Kisha e Shenjtë dhe, duke marrë fuqitë e hirit nëpërmjet Sakramenteve dhe duke i ndezur ato nëpërmjet të gjitha riteve të tjera të shenjta të Kishës, ecni në mënyrë të qëndrueshme në rrugën e urdhërimeve të Perëndisë të përcaktuara për ne nga Zoti Jezu Krisht, nën drejtimin e barinjve të ligjshëm, duke shmangur çdo gjë të paligjshme dhe mësues të Kishës. - do të arrini në Mbretërinë e Qiellit, kjo është e njohur për të gjithë. Legjenda e mëposhtme do ta shpjegojë më tej këtë çështje. Një plak i thellë, i cili jetonte në një shkretëtirë të izoluar, ra në dëshpërim dhe errësira e mendimeve të tij filloi t'i dërrmonte shpirtin, duke i ngjallur hutim nëse po shkonte në rrugën e duhur dhe nëse kishte ndonjë shpresë që puna e tij më në fund do të kurorëzohej me sukses? Plaku u ul me kokën ulur, zemra i dhimbte, por sytë nuk i derdhën lot, pikëllimi i thatë e mundonte. Ndërsa ai ishte aq i pikëlluar, iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Pse je i shqetësuar dhe pse të hyjnë mendimet në zemrën tënde? Ti nuk je i pari dhe nuk je i fundit që ndjek këtë rrugë. Shumë e kanë kaluar tashmë, shumë po shkojnë dhe shumë do të shkojnë në banesën e ndritur të parajsës. Më ndiq, do të të tregoj shtigjet e ndryshme që shohin bijtë e njerëzve dhe ku ecin këta." Duke iu bindur shenjës së Engjëllit, i moshuari u ngrit në këmbë dhe eci, por mezi bëri disa hapa kur u mbyt dhe u zhyt në soditjen e vegimit të mrekullueshëm që iu hap sytë e tij inteligjentë. Në të majtë pa një errësirë ​​të dendur, si një mur i padepërtueshëm, brenda të cilit dëgjonte zhurmë, alarm dhe pështjellim. Duke vështruar me kujdes në errësirë, ai pa një lumë të gjerë përgjatë të cilit valët lëviznin mbrapa dhe mbrapa, djathtas e majtas, dhe sa herë që një valë i rridhte para syve, sikur të thoshte qartë në veshin e plakut: kjo është një valë mosbesimi, pakujdesi, ftohtësie; kjo nuk është mëshirë, shthurje, ryshfet; kjo është lumturi, argëtim, zili, mosmarrëveshje; dhe kjo është dehje, papastërti, dembelizëm, pabesi e bashkëshortëve dhe gjëra të tjera. Dhe çdo valë tërhoqi një numër të panumërt njerëzish nga thellësia dhe përsëri i zhyti në thellësi të lumit. I tmerruar, plaku bërtiti: "Zot, a do të vdesin vërtet të gjithë dhe nuk ka asnjë shpresë shpëtimi për ta? Engjëlli i tha: "Shiko më tej dhe do të shohësh mëshirën dhe të vërtetën e Perëndisë." Plaku shikoi lumin dhe e pa atë në të gjithë gjerësinë e tij dhe në të gjithë gjatësinë e tij të mbuluar me varka të vogla, në të cilat uleshin të rinj të ndritur me të gjitha llojet e mjeteve për të shpëtuar të mbyturin. Ata i thirrën të gjithë pranë tyre dhe shtrënguan duart me disa, ulën shtyllat dhe dërrasat ose u hodhën litarë të tjerëve, dhe ndonjëherë zhytën grepa dhe grepa thellë në thellësi - a nuk do ta kapte dikush edhe atje? Pra, çfarë? Shumë pak iu përgjigjën zërit të tyre thirrës dhe akoma më të paktë ishin ata që përdorën siç duhet instrumentet e shpëtimit që u ishin dhënë. Pjesa më e madhe i refuzoi me përbuzje dhe me një lloj kënaqësie të egër u zhyt në këtë lumë, në tymrat, erën e keqe dhe tymrat e tij. Plaku shtriu shikimin përgjatë lumit dhe në fund të tij pa humnerën në të cilën ishte hedhur. Të rinjtë në një numër të madh lundruan me shpejtësi me varka mbrapa dhe mbrapa, në buzë të humnerës, duke i ndihmuar me kujdes të gjithëve; por, pavarësisht kësaj, çdo minutë, në çdo vend të lumit, mijëra njerëz të tërë, së bashku me përroin, hidheshin në humnerë - prej andej dëgjoheshin vetëm rënkime dëshpërimi dhe kërcëllim dhëmbësh. Plaku mbuloi fytyrën dhe filloi të qante. Dhe një zë i erdhi nga qielli: "Është e hidhur, por kush e ka fajin? Më thuaj, çfarë mund të bëj për t'i shpëtuar ata që nuk e kam bërë tashmë? Ata refuzojnë me hidhërim çdo ndihmë që u është dhënë. Ata gjithashtu do të më refuzojnë Mua nëse unë vij t'i ndihmoj në vendet më të zymta të vuajtjes së tyre." Pasi u qetësua pak, plaku i ktheu sytë nga ana e djathtë, nga lindja e ndritshme dhe u ngushëllua nga një vegim i gëzuar. Ata që, duke dëgjuar thirrjen e të rinjve të ndritur, u jepnin një dorë ose kapnin ndonjë mjet kursimi, i çonin në bregun e djathtë. Këtu persona të tjerë i pritën, i çuan në ndërtesa të vogla të holla, të shpërndara në numër të madh në të gjithë gjatësinë e bregut, ku i lanë me ujë të pastër, i veshën me rroba të pastra, i lidhën, i veshin këpucë, i dhanë një bastun dhe, pasi i kishin forcuar me ushqim, i dërguan në rrugën e tyre drejt lindjes, duke i urdhëruar të mos ecin me kujdes dhe të mos shikojnë mbrapa. ndërtesa të ngjashme kalojnë pa hyrë në të dhe mos forcohesh atje me ushqime dhe këshilla nga ata të cilëve u janë besuar këto ndërtesa, si dhe të gjithë ata që hyjnë në to. Plaku shikoi përgjatë bregut dhe pa se gjatë gjithë gjatësisë së tij këta të shpenguar po përgatiteshin të niseshin. Gëzimi dhe frymëzimi ishin skalitur në fytyrat e të gjithëve. Ishte e qartë se ata të gjithë ndiheshin veçanërisht të lehtë dhe të fortë dhe, me njëfarë papërmbajtshmërie, nxituan përgjatë shtegut, fazat e para të së cilës ishin të shpërndara me lule të këndshme. Më pas, plaku e ktheu shikimin e tij më tej në lindje dhe kjo është ajo që iu shpall atij. Livadhi i këndshëm mbaronte jo shumë larg bregut; pastaj filluan malet, të shtrira në kreshta në drejtime të ndryshme - herë të zhveshura dhe shkëmbore, herë të mbuluara me shkurre dhe pyje. Ata ngriheshin gjithnjë e më lart dhe kryqëzoheshin nga humnera. Udhëtarët dhe punëtorët ishin të dukshëm kudo. Një tjetër u ngjit në një shpat të pjerrët, një tjetër u ul i lodhur ose qëndronte në mendime, një tjetër luftoi me një bishë ose një gjarpër; njëri shkoi drejtpërdrejt në lindje, tjetri në një drejtim indirekt dhe një tjetër kaloi shtigjet e të tjerëve në mënyrë tërthore; vetëm të gjithë punonin në djersën e ballit, në luftë dhe tendosje të forcës - si mendore ashtu edhe fizike. Rrallëherë një udhëtar e sheh rrugën gjatë gjithë kohës; shpesh zhdukej plotësisht ose ndahej në udhëkryq; në një vend tjetër ishte fshehur nga mjegulla dhe errësira; dhe ndonjëherë ajo kalonte një humnerë ose një shkëmb të thepisur; Kafshët nga pylli i dushkut ose zvarranikët helmues nga grykat fshihen atje. Por kjo është ajo që është e mahnitshme! Të shpërndara nëpër male ishin ndërtesa të bukura, të ngjashme me ato në të cilat u pritën për herë të parë të shpëtuarit nga lumi. Udhëtari sapo hyri në to, ashtu siç ishte urdhëruar në fillim, pastaj, sado i rraskapitur të ishte para asaj kohe, doli prej andej i gëzuar dhe plot forcë. Atëherë kafshët dhe zvarranikët nuk e duruan dot shikimin e tij dhe ikën prej tij; asnjë pengesë nuk e ndaloi për një kohë të gjatë dhe ai e gjeti lehtësisht dhe shpejt shtegun e fshehur sipas udhëzimeve që mori në ato ndërtesa. Sa herë që dikush kapërcente një pengesë ose mundte një armik, ai bëhej më i fortë, më i gjatë dhe më madhështor. Sa më lart që ngjitej, aq më i bukur dhe më i ndritshëm bëhej. Në drejtim të majës së malit, zona u bë përsëri e lëmuar dhe e lulëzuar, por ata që hynë në të shpejt hynë në re të lehta ose mjegull, nga e cila nuk dilnin më. Plaku shikoi mbi këtë re dhe nga pas saj ose nga prapa malit pa një dritë të mrekullueshme, të papërshkrueshme të bukur, nga e cila i vinin tinguj të ëmbël: Shenjtë, Shenjtë, Shenjt, Zot i ushtrive! Plaku ra me fytyrë me butësi dhe fjala e Zotit kumboi fort mbi të: “Kështu do të kuptosh” (1 Kor. 9:24). Duke u ngritur në këmbë, plaku pa se nga vende të ndryshme të malit një numër i konsiderueshëm udhëtarësh po vraponin përsëri me shpejtësi drejt lumit; disa në heshtje, disa me të bërtitura dhe fjalë blasfemuese e fyese. Secilit prej tyre, si lart ashtu edhe poshtë, iu drejtua një apel: “Stop! Por, të shtyrë nga disa murina të vegjël, ata nuk ia vunë veshin paralajmërimit dhe përsëri u zhytën në lumin e qelbur. Atëherë plaku bërtiti: "Zot, çfarë është kjo?" dhe dëgjoi si përgjigje: "Fryti i arbitraritetit dhe mosbindjes ndaj rendit të vendosur!" Ky ishte fundi i vizionit. Engjëlli e pyeti plakun nëse ishte ngushëlluar dhe ai u përkul deri në tokë. Vizioni i plakut, marrë nga "Atdheu" i lashtë, është vetë-shpjegues. Lumi është bota; të zhytur në të janë njerëzit që jetojnë sipas frymës së botës, në pasione, vese dhe mëkate; të rinjtë e zgjuar në varka janë engjëj dhe, në përgjithësi, hiri që thërret për shpëtim; humnera në të cilën ra lumi me njerëz është shkatërrim; një ndërtesë e bukur në bregun e djathtë - Kisha, ku, nëpërmjet Sakramentit të Pendimit ose Pagëzimit, mëkatarët e konvertuar lahen nga mëkatet e tyre, vishen me rrobën e shfajësimit, ngjeshen me fuqi nga lart dhe vihen në rrugën e shpëtimit; ngjitja e malit me vështirësi - punon për të pastruar zemrën nga pasionet; kafshët dhe zvarranikët janë armiq të shpëtimit; terren i lëmuar drejt majës - qetësia e zemrës; një re e lehtë që fsheh udhëtarët është një vdekje paqësore; dritë nga prapa malit - parajsë e hareshme; ndërtesat e shpërndara në të gjithë malin janë kisha të Perëndisë. Kush hyn rrugës në këto ndërtesa, d.m.th. merr Sakramentet dhe merr pjesë në ritet dhe lutjet e shenjta të Kishës, përdor këshillat dhe udhëzimet e pastorëve, i kapërcen lehtësisht të gjitha pengesat dhe së shpejti arrin në përsosmëri; dhe kushdo që i refuzon ata në mënyrë arbitrare, duke mos iu bindur udhëzimeve dhe këshillave të barinjve, së shpejti bie dhe shpirti i botës e merr përsëri. Rregulla të shkurtra se si të shpëtoni shpirtin tuaj 1) Pendohuni dhe kthehuni te Zoti, njihni mëkatet tuaja dhe mbani zi për to me pendim në zemër. 2) Qëndroni në Zotin me mendjen dhe zemrën tuaj dhe punoni me trupin tuaj për të përmbushur detyrat tuaja të detyrueshme. 3) Ruajeni zemrën tuaj nga mendimet dhe ndjenjat e liga - krenaria, zemërimi, dënimi, varësia dhe gjëra të tjera. 4) Sakrifikoje gjithë jetën tënde Zotit dhe mos jeto më për veten tënde, por për Zotin, duke bërë një gjë që i pëlqen Atij. 5) Dorëzoju me përulësi vullnetit të Perëndisë dhe me durim qëndro fort në rendin e shpëtimit të jetës. 6) Si mbështetje për këtë, lëreni shqetësimin tuaj të vazhdueshëm për të fituar besimin e gjallë, shpresën dhe dashurinë. 7) Mjetet e një jete të tillë janë lutja, agjërimi, vigjilja, vetmia, puna, agjërimi i shpeshtë, leximi i Fjalës së Zotit etj. 8) Mbroni veten me frikën e Zotit: mbani mend gjënë e fundit - vdekjen, gjykimin, ferrin, Mbretërinë e Qiellit. 9) Mbi të gjitha, kushtojini vëmendje vetes: mbajeni mendjen të kthjellët dhe zemrën tuaj të patrazuar. 10) Fitoni zjarrin shpirtëror të hirit të Perëndisë, në mënyrë që të djegë gjembat e pasioneve dhe mëkateve tuaja dhe të mbjellë farat e virtyteve në zemrën tuaj. Pra, rregulloni veten dhe me hirin e Zotit do të shpëtoheni! Çfarë dhe si mund të shpëtojmë? a) Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i përkasë Kishës së vetme të Shenjtë Orthodhokse, të jetë biri i saj besnik, t'u bindet institucioneve të saj në çdo gjë, si: agjërimi, shkuarja në kishën e Zotit, nderimi i barinjve shpirtërorë, etj. Nëse dikush nuk i bindet Kishës, i cili për shkak të frymës së rebelimit ose krenarisë ndahet nga Kisha, nëse dikush është i agjërueshëm, nuk ka rëndësi, të mos shpëtohet. Zoti e krahasoi atë që nuk i bindet Kishës me një idhujtar: nëse dikush nuk i bindet Kishës, tha Ai, ai do të bëhet... si një pagan dhe një taksambledhës (Mateu 18:17). Skizmatiku dhe heretiku janë të huaj ndaj përulësisë, ashtu si djalli është i huaj ndaj përulësisë, prandaj ata janë të huaj për shpëtimin, ashtu siç është i huaj për djallin. Njëherë e një kohë djalli iu shfaq murgut Macarius dhe i tha: "Makarius! ti agjëron shumë, por unë nuk ha fare; ti fle pak, por unë nuk fle fare; Ti më mposht vetëm me përulësinë tënde". Ai që nuk e përul veten nuk është dishepull i Krishtit, ai nuk i është nënshtruar Jezu Krishtit. “Përulësia e vërtetë vjen nga bindja”, tha Shën Gjon Klimaku, “ashtu siç e tregoi Zoti përulësinë e Tij duke qenë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq (krh. Fil. 2:8). Pa bindje ndaj Kishës nuk ka përulësi, pa përulësi nuk ka shpëtim: përuluni dhe më shpëtoni, tha Profeti (Ps. 114:5). b) Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i lutet Zotit, të paktën pak nga pak, por shpesh. Gjatë ditëve të javës, lutuni Perëndisë në shtëpi, nëse punët dhe shërbimet e përditshme nuk ju lejojnë të shkoni në kishën e Perëndisë; në mëngjes - ngritja nga gjumi; natën - të shkosh në shtrat; Lutuni edhe para drekës dhe para darkës. Gjatë festave dhe të dielave, duhet të merrni pjesë në lutjet e kishës publike. Është lumturi e madhe për një njeri mëkatar që i jepet mundësia të ndjekë Kishën e Zotit: ai mund t'i lutet Zotit t'i falë mëkatet e tij dhe t'i japë shpëtim. Davidi ishte një mbret i lavdishëm dhe i pasur dhe në të njëjtën kohë një profet, por një gjë i kërkoi Zotit: Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do ta kërkoj: të jetoj në shtëpinë e Zotit gjithë ditët e jetës sime, që të shoh bukurinë e Zotit dhe të vizitoj kishën e tij të shenjtë (Ps. 26:4). Etërit e Shenjtë e quajnë lutjen nëna e të gjitha virtyteve, sepse me të mund t'i kërkoni Zotit të Mëshirshëm për të gjitha virtytet e tjera, të gjitha bekimet materiale dhe të përjetshme, siç dëshmoi vetë Zoti: kërkoni dhe do t'ju jepet, kërkoni dhe do të gjeni, kërkoni dhe do t'ju hapet (Mateu 7:7). c) Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet, sipas fuqisë së tij, të bëjë lëmoshë mendore dhe fizike dhe në përgjithësi t'i dojë fqinjët si veten e tij. Lëmosha mendore konsiston në faljen e fqinjëve për mëkatet e tyre, pra fyerjet dhe fyerjet që na bëhen nga fqinjët tanë, si dhe shqetësimin tonë për shpëtimin e shpirtrave të fqinjëve tanë, për shembull, për t'u mësuar atyre të vërtetën dhe mirësinë. Lëmosha fizike konsiston në ndihmën sa më shumë të fqinjit me bukë, veshje, para dhe mikpritje. Zoti tha: bekime të mëshirës, ​​sepse këta do të kenë mëshirë (Mateu 5:7), domethënë do të shpëtohen. Përkundrazi, të pamëshirshmit i pret gjykimi pa mëshirë (Jakobi 2:13), domethënë i pamëshirshmi nuk mund të shpëtohet. d) Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i sjellë Zotit, të Cilin duhet ta dojë mbi të gjitha, pendim të plotë për mëkatet e tij, si gjatë lutjeve të tij të përditshme, ashtu edhe para babait të tij shpirtëror gjatë Sakramentit të Rrëfimit. Profeti i frymëzuar nga Zoti shpall: Unë e kam njohur paudhësinë time dhe nuk e kam mbuluar mëkatin tim, reh: më lër ta rrëfej paudhësinë time te Zoti dhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime (Ps. 31:5). Merrni parasysh rendin e fjalëve të folura nga Fryma e Shenjtë, që së pari një person i di mëkatet e tij, gjë që arrihet duke konsideruar veten nga perëndia; pastaj ai refuzon ato justifikime me të cilat një ndërgjegje e keqe zakonisht përpiqet të shfajësojë mëkatin e saj; më në fund, i penduari bëhet akuzues i vetvetes dhe i shpreh Zotit, me dëshmitarin e tij shpirtëror, të gjitha mëkatet e tij, pa e kursyer aspak krenarinë e tij. Pastaj ai merr falje nga Zoti për paudhësitë e tij. Apostulli tha: nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai është besnik dhe i drejtë që të na falë mëkatet dhe të na pastrojë nga fryma e padrejtësisë (krh. 1 Gjonit 1:9). Duke u pastruar duke u rrëfyer para atit shpirtëror, duke pasur një synim të fortë për të mos mëkatuar në të ardhmen dhe, në çdo rast, për të luftuar fort kundër tundimeve për mëkat, duhet me frikën, besimin dhe dashurinë ndaj Zotit, të marrësh Trupin e Shenjtë të Krishtit dhe Gjakun e Shenjtë të Krishtit, i cili është plotësisht i nevojshëm për shpëtim. Zoti tha: Amen, amen, unë po ju them: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë brenda jush, domethënë nuk keni shpëtim. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të ketë jetë të përjetshme, domethënë do të ketë shpëtim (Gjoni 6:53–54). Njeriu duhet të rrëfehet dhe të kungohet të paktën gjatë të katër agjërimeve, katër herë në vit. Nëse, për fat të keq dhe për fat të keq, shqetësimet e përditshme nuk e lejojnë këtë, atëherë sigurisht që duhet ta hani atë një herë në vit. e) Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet të durojë bujarisht të gjitha dhimbjet që do t'i lejohen gjatë kësaj bredhjeje të shkurtër tokësore. A do të ketë një dështim të korrjes, apo kokrrat tashmë të pjekura do të shkatërrohen nga karkalecat, apo do të godasë breshri; nëse ka humbje bagëtie, zjarr, sëmundje të vetes dhe anëtarëve të familjes, vdekjes së një prej të afërmve, nëse duhet të durojë përndjekjet dhe fyerjet nga një person i fortë - e gjithë kjo duhet të durohet me bujari, pa ankesa. Sidomos pa blasfemi. Zoti na urdhëroi të fitojmë shpirtrat tanë nëpërmjet durimit tonë (shih: Lluka 21:19); Ai që duron deri në fund, tha Ai, do të shpëtohet (Mateu 24:13). Dhimbjet e dërguara nga Zoti janë një shenjë e sigurt për një person që ai është zgjedhur nga Zoti dhe i dashur nga Zoti. Unë, Zoti dëshmoi, edhe nëse i dua, i qortoj dhe i ndëshkoj (Apok. 3:19). Për këtë i Dërguari i ngushëllon kështu vajtimet dhe vuajtjet: biri im, mos u pushto nga ndëshkimi i Zotit, dobësohu poshtë, ne jemi të qortuar prej Tij. Sepse Zoti e do, e ndëshkon dhe rreh çdo bir që e pranon. Nëse duroni ndëshkimin, sikur Perëndia t'ju ishte gjetur si bij (Hebrenjve 12:5–7). I tillë është dinjiteti i pikëllimeve tokësore kur ato durohen me vetëkënaqësi! Ato janë dhurata e Perëndisë (shih: Fil. 1:29)! Ato janë një shenjë e birësimit të një të krishteri me Zotin! Për të mësuar t'i durosh dhembjet me durim dhe me vetëkënaqësi, duhet të përballosh çdo pikëllim që vjen me fjalët e një hajduti të matur: Unë pranoj atë që meriton veprat e mia, më kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde (krh. Lluka 23:41–42). Është gjithashtu e dobishme të kujtojmë dhe përsërisim fjalët e Jobit shumë të dhembur: ne marrim të mirën nga dora e Zotit, a nuk do ta durojmë të keqen (Jobi 2:10)? Siç deshi Zoti, ashtu u bë: i bekuar qoftë emri i Zotit përjetë (Jobi 1:21). f) Kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet të lexojë libra hyjnorë. Lum njeriu, tha profeti i shenjtë David, i cili nuk ecën sipas këshillave të të pabesëve, nuk qëndron në rrugët e mëkatarëve dhe nuk ulet në kolltuqet e shkatërruesve, por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe në ligjin e tij mëson ditë e natë (Ps. 1:1-2). Mendja jonë, e errësuar nga mëkati, nuk mund të kufizohet në asnjë mënyrë në lidhje me shpëtimin në mendimet e veta, të dobëta, të lëkundura, mashtruese. Ai ka nevojë - nëpërmjet leximit të kujdesshëm ose dëgjimit të kujdesshëm të Fjalës së Perëndisë - të marrë hua mendimet hyjnore prej saj dhe të këshillohet prej tyre. Etërit e Shenjtë e quanin leximin dhe dëgjimin e Fjalës së Zotit mbretin e të gjitha virtyteve. Fjala e Zotit na zbulon të gjitha pasionet mëkatare që jetojnë dhe veprojnë në natyrën tonë të dëmtuar, zbulon të gjitha marifetet e tyre, zbulon ligësinë kur, për të na mashtruar, fshihet pas maskës së virtytit dhe na mëson të luftojmë mëkatin që jeton në ne. Shpëtoni veten, vëllezër, shpëtojeni veten! Jeta tokësore e secilit prej nesh është shumë e shkurtër - nuk do ta vini re se si kalon. Ju nuk do të vini re se si vdekja zvarritet mbi secilin prej nesh. Le të vazhdojnë ta bëjnë këtë ata që deri tani kanë jetuar me devotshmëri. Le të sjellin pendim ata që deri tani e kanë lejuar veten të bëjnë një jetë mëkatare dhe që këtu të fillojnë të bëjnë një jetë të virtytshme, duke shmangur mëkatet në çdo mënyrë të mundshme, pa të cilat shpëtimi është i pamundur. Siç rroj unë, thotë Zoti, nuk dua që mëkatari të vdesë, por të kthehet dhe të jetojë për të qenë ai (krh. Ezek. 33:11). Mbani urdhërimet dhe në këtë mënyrë shpëtoni shpirtin tuaj Shën Herma, një njeri apostolik, i cili vlerësohet shumë nga apostulli Pal (shih: Rom. 16:14), është i njohur për librin e tij të quajtur "Bariu", i cili në shekujt e parë lexohej edhe nëpër kisha së bashku me Letrat Apostolike. Ai e fillon paraqitjen e tij të urdhërimeve shpirtshpëtuese të përfshira në libër si vijon: "U luta," thotë ai, "në shtëpi dhe pastaj u ula në shtratin tim. Unë shoh një burrë që hyri, pamja e tij të ngjallte respekt, me rroba bariu. Kishte veshur një mantel të bardhë, një çantë të varur mbi supe dhe një shkop në duar. Ai më përshëndeti dhe unë e përshëndeta. Pastaj u ul për të pushuar pranë meje". Kur tha këtë, mendova se po më tundonte dhe e pyeta: “Kush je ti? "Sepse unë e njoh mirë atë të cilit më është besuar". "Pra nuk më njeh?" pyeti ai. "Jo," u përgjigja. "Unë jam bariu të cilit ju jeni besuar," tha ai. Me këtë fjalë fytyra e tij ndryshoi dhe unë e njoha atë si Engjëllin tim Mbrojtës. Ndjeva turp, frika dhe pikëllimi filluan të më shqetësonin; por ai më qetësoi duke më thënë: “Mos ki frikë, unë jam dërguar të të tregoj gjithçka me anë të së cilës mund të shpëtosh shpirtin tënd, dëgjo me kujdes dhe shkruaj çdo gjë për kujtim, që duke e rilexuar herë pas here, të freskosh mendimet dhe të forcosh vullnetin tënd të lëkundur. Nëse mbani gjithçka që ju zbulohet nga një zemër e pastër, do të merrni nga Zoti të gjitha përfitimet që Ai u premtoi besnikëve të Tij. Nëse, pasi të keni dëgjuar udhëzimet e mia, jo vetëm që nuk korrigjoni veten, por, përkundrazi, filloni t'i shtoni mëkatet mëkateve, atëherë Zoti do t'ju dërgojë telashe pas telashe derisa t'ju dërrmojë ose zemrën ose kockat tuaja." Pasi tha këtë, bariu im, Engjëlli i pendimit, më ofroi dymbëdhjetë urdhërime në rendin vijues: 1) Besoni në Zotin e Vetëm, të adhuruar në Trini, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm, i Cili nga hiçi i thirri të gjitha krijesat në ekzistencë dhe u dha atyre aq përsosmëri sa mund të përmbajë secila prej tyre. 2) Jetoni në thjeshtësi dhe pastërti, mos e dëmtoni fqinjin tuaj as me një fjalë, përkundrazi, ndihmoni të gjithë në nevojat e tyre, pa dalluar se kush kërkon dhe kujt i jep. 3) Asnjë fjalë e kalbur të mos dalë nga goja juaj; duaje të vërtetën dhe largohu nga gënjeshtrat. 4) Ruaje besnikërinë bashkëshortore si bebja e syrit, sepse ky është ligji i pandryshueshëm i Krijuesit - të jesh i pastër dhe i pafaj para Tij qoftë në virgjëri, qoftë në një martesë të ruajtur me ndershmëri. Të martuar, mos kërkoni leje apo grua tjetër; vendosi të jetë e virgjër, mos kërkoni grua. Po kështu, kur burri ose gruaja vdesin, gjysma e mbijetuar nuk bën mëkat kur lidh martesën e dytë; por ai nderohet me një pjesë më të madhe nga Zoti kur vendos të mbajë vejërinë në pastërti dhe integritet. Me këto fjalë, thotë Hermasi, e pyeta: "Çfarë duhet të bëjë ai që mëkaton?" "Pendohuni," m'u përgjigj Engjëlli Bari. Unë i them: “Kam dëgjuar se, përveç pagëzimit, nuk ka asnjë pendim tjetër, se duke u zhytur në ujërat e rilindjes, ne marrim faljen e të gjitha mëkateve dhe nuk duhet të mëkatojmë në asnjë mënyrë pas kësaj.” Engjëlli m'u përgjigj: "Pagëzimi nuk quhet pendim. Zoti vendosi pendimin për ata që, pasi u thirrën përmes pagëzimit në numrin e besimtarëve, pastaj bien në mëkate, përmes intrigave të djallit. Zoti i Mëshirshëm e pranon pendimin e të tillëve; por duhet të dish se rënia e shpeshtë në mëkat, e korrigjuar edhe nga pendimi i shpeshtë, mund të bjerë në fund edhe nga pendimi i shpeshtë, të mund të biesh më në fund. nuk do të ketë mundësi të ngrihet përsëri dhe të fillojë të jetojë për Perëndinë, le t'i frikësohet kësaj të gjithë ata që i shikojnë mëkatet. Pasi tha këtë, bariu vazhdoi të tregonte urdhërimet shpëtuese të Perëndisë për ne: 5) Duke ecur në rrugën e urdhërimeve, nuk mund të shmangësh pengesat dhe mundimet. Merr guxim dhe le të jetë e fortë zemra jote: ji i durueshëm në kryerjen e veprave të mira dhe në durimin e të gjitha vështirësive gjatë rrugës. 6) Mos harroni, me çdo person ka dy engjëj - të mirë dhe të këqij. Njëra e tërheq nga veprat e mira, e tjetra nga mëkatet dhe veset. Kushtojini vëmendje vetes dhe anoni nga e para dhe refuzoni të dytën, duke marrë me mend nga mendimet e brendshme të zemrës se cili prej tyre po ju jep mësime në atë kohë dhe dëshiron të sundojë mbi ju. 7) Frikësojuni Zotit të Vetëm, Krijuesit dhe Furnizuesit tuaj dhe Shpëtimtarit tuaj dhe mos e poshtëroni përkushtimin tuaj fëminor ndaj Tij dhe besimin tuaj të fortë tek Ai me frikën boshe të forcave të errëta. 8) Kini kujdes të tregoheni si një përmbushës i zellshëm i të gjitha urdhërimeve të Zotit pa përjashtim dhe një kryerës i plotë i të gjitha veprave që një Engjëll do të frymëzojë në zemrën tuaj ose do të tregojë një kombinim të rrethanave të jetës suaj - dhe do të jeni një bir në shtëpinë e Zotit dhe jo një skllav. 9) Lutu, tendos veten në lutje, lutu pandërprerë, që çdo herë, sipas nevojës, të të vijë forca nga lart për të bërë të mirën dhe të ndihmojë për të shmangur të keqen. Lutja e bën të lindurin në tokë një qenie qiellore dhe e vesh atë me pastërti dhe shenjtëri qiellore. 10) Ikni profetët e rremë - fallxhorët dhe magjistarët (spiritistët, d.m.th., magjistarët e shpirtrave, të cilët më pas u shfaqën në një numër të madh. Midis tyre ishte Simon Magus dhe dishepujt e tij), përmes të cilëve armiku shkatërron shërbëtorët e Zotit. Ata që janë të dobët në besim u drejtohen këtyre mashtruesve dhe ata, duke iu përgjigjur atyre sipas dëshirës së zemrave të tyre, mbushin kokën me shpresa ëndërrimtare. Menjëherë, duke përzier një pikë të së vërtetës me një det gënjeshtrash, ata i joshin dhe i tërheqin përsëri në paganizëm. Ai që sinqerisht beson dhe i është përkushtuar Zotit, nuk do të shkojë tek ata. Një person i tillë është në kërkim të parajsës, por ata zakonisht pyesin vetëm për gjërat tokësore. 11) Kisha e Zotit të Gjallë, shtylla dhe pohimi i së vërtetës, qoftë mësuesi juaj, mësuesi juaj i vetëm. Në të është drita e dijes së vërtetë të pandryshueshme. Jashtë ka errësirë ​​dhe errësirë. Atje princi i paqes ngriti foltoren e tij të mësimdhënies dhe verbon mendjet e atyre që e dëgjojnë dhe nuk duan të dëgjojnë zërat e Kishës, sepse janë laikë. Ja një provë për ju: çfarë nuk pajtohet me mësimet e Kishës, domethënë zëri i babait të gënjeshtrës. Kushtojini vëmendje dhe mbajeni veten të pastër nga kjo vjeshtë. Ja një shenjë tjetër: fjala e së vërtetës vendos paqen, qetësinë dhe ëmbëlsinë e thellë në zemrën besimtare; fjala e mashtruesit ngjall ëndrra e dyshime dhe, si uji i kripur, ndez etjen për dije, duke e zënë mendjen si rob në një shkretëtirë të pasigurt e të zymtë. 12) Pa udhëheqësit tuaj më të afërt, ju nuk mund të jetoni të shenjtë në tokë. Do t'i gjeni në Kishë, ku Fryma e Shenjtë i cakton për të kullotur kopenë e Krishtit; lutjuni Zotit t'ju japë atë që keni nevojë. Në kohën e duhur dhe pa pyetur ju, ai do t'ju thotë një fjalë ngushëlluese. Fryma e Perëndisë do t'i mësojë atij atë që është e përshtatshme për t'ju thënë dhe ju do të dëgjoni prej tij atë që Perëndia dëshiron nga ju. Kini kujdes, megjithatë, edhe këtu nga shpirtrat lajkatarë. Përulësia dhe qetësia zbukurojnë një udhëheqës të vërtetë. Aty ku ka pompozitet, pra shkëlqim të jashtëm në fjalë dhe jetë, ka lajka. Kini parasysh këtë dhe do të shpëtoheni. Këto janë të gjitha dymbëdhjetë urdhërimet që më dha Engjëlli Bari, përfundon Hermas. Pasi i dëgjova, i thashë: "Rregulla të shkëlqyera, por a ka njeri që mund t'i përmbushë siç duhet?" Kësaj Engjëlli m'u përgjigj: "Pranoji me zemër në thjeshtësi, pa menduar dhe nuk do të hasësh asnjë vështirësi në përmbushjen e tyre. Por sapo të fillosh të dekompozosh në mendjen tënde nëse dhe si mund t'i bësh të dyja, dhe nëse mund të çlirohesh disi nga kjo zgjedhë, armiku do të zvarritet, do të vërë relaksim në zemrën tënde dhe do të të bëjë shumë të mirë. ju nuk bëni diçka, nuk ka shpëtim për ju - nuk ka shpëtim për ju, as për fëmijët tuaj, as për familjen tuaj." Pasi tha këtë, Engjëlli ndryshoi në fytyrë dhe u bë aq i tmerrshëm sa nuk e di nëse ka njeri që do të mund ta duronte shikimin e tij në atë moment; u tremba. Engjëlli, duke parë sikletin tim, filloi të më fliste me përulësi, me një fytyrë të aftë për të përhapur gëzim në zemrën time: “Si mendon dhe thua këtë, a e ke harruar Fuqinë e Zotit! A është e mundur që Ai që vuri gjithçka nën këmbët tuaja, nuk ju dha forcë për të përmbushur urdhërimet e Tij? Dije se ai që ka gjithmonë Perëndinë në zemër, do t'i përmbushë lehtësisht të gjitha këto urdhërime. Kushdo që e ka Atë vetëm në fund të gjuhës, do të bjerë nën peshën e tyre, duke i konsideruar të pamundura.” I vërejta për këtë: “Kush nuk i kërkon Perëndisë forcë për të përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta? Por armiku është i fortë: ai tundon shërbëtorët e Perëndisë dhe i mban në fuqinë e tij. "Jo," m'u përgjigj engjëlli, "armiku nuk ka fuqi mbi shërbëtorët e Perëndisë. Ai mund t'i tundojë ata që besojnë në Perëndinë me gjithë zemër, por jo të sundojë mbi ta. Rezistojini atij me guxim dhe ai do të ikë prej jush.” Ky ishte fundi i udhëzimeve engjëllore të paraqitura në librin e dytë të Shën Hermasit, me titull "Bariu". Le t'i lutemi Zotit që Ai të na japë ndihmë të hirshme për të përmbushur këto udhëzime shpëtuese të dhëna nëpërmjet njeriut të shenjtë apostolik. Ai që është në unitet me Kishën Ortodokse është i shpëtuar Njëherë erdhën disa murgj te murgu Agathon dhe, duke dashur të provonin nëse do të zemërohej, e pyetën: "A je ti Agathon? Kemi dëgjuar për ty se je një kurvar dhe një njeri krenar". Ai u përgjigj: "Po, është e vërtetë." Ata përsëri e pyesin: "A je ti, Agathon, një llafazan bosh dhe një shpifës?" Ai u përgjigj: "Unë jam". Dhe ata gjithashtu thonë: "A je ti, Agathon, një heretik?" Ai u përgjigj: "Jo, nuk jam heretik". Pastaj ata e pyetën: "Na thuaj, pse u pajtove me pyetjet e para, por nuk i durove të fundit?" Ai u përgjigj atyre: "Unë i pranoj veset e para në veten time: sepse kjo njohje është e dobishme për shpirtin tim, dhe të jesh heretik do të thotë të shkishërohesh nga Zoti, por unë nuk dua të shkishërohem nga Zoti". Kështu arsyetoi shenjtori i madh i Zotit. Dhe kushdo që e përjashton veten nga Kisha, e shkishëron veten nga Perëndia, sepse Zoti ynë Jezu Krisht është Kreu i Kishës së Tij. Shën Agustini thotë: “Shpëton vetëm ai që ka për kokë Krishtin dhe vetëm ai që është në trupin e tij, që është Kisha, e ka Krishtin si kokë”. Ndërsa jeni në unitet me Kishën, ju jeni një anëtar i gjallë i Trupit të Krishtit, megjithëse, për shkak të mëkateve tuaja, nuk mund ta quani veten një anëtar të shëndoshë, dhe nëse jeni larguar nga Kisha Ortodokse, atëherë ju keni pushuar së qeni anëtar i gjallë i saj, ju tashmë jeni shkëputur prej saj, dhe për këtë arsye një anëtar i vdekur; dhe sado të mëdha të jenë virtytet tuaja, ato nuk do t'ju sjellin asnjë dobi. Ndëshkimi i Zotit për blasfeminë kundër Kishës Kjo ka ndodhur në afërsi të fshatit Mishnevo, rrethi i Kalugës. Në një ditë të nxehtë korriku, fshatari Deev shkoi në fushën ku kali i tij po kulloste me zinxhir. Pasi e zgjidhi litarin nga shtylla, ai e rrotulloi atë në një unazë dhe, për ta bërë më të përshtatshëm kontrollin e frerëve, e vuri mbi vete, hipi në kalin e tij dhe hipi në fshat. Në një shirit, një korrës, i mbështjellë me një zipun, u ngrit papritur nga pas duajve, kali u frikësua, u largua dhe Deev, si një demet, fluturoi në tokë, duke u ngatërruar në litar. Duke parë këtë, shumë e ndoqën kalin, duke bërtitur në majë të mushkërive: "Kap, kap!" Kali u vërsul nëpër fushë si i çmendur, duke lënë pas tij një gjurmë të përgjakshme, dhe kur u ndal, të gjithë u drodhën nga tmerri: Deev u shndërrua në një masë të përgjakshme, të ndyrë, unazat e litarit i prenë në trupin e tij deri në kocka. Ai ishte ende duke marrë frymë, por nuk lëvizi asnjë pjesëtar të vetëm; pak minuta më vonë ai vdiq, në kulmin e jetës së tij, ai ishte vetëm tridhjetë vjeç. Kështu tha për këtë incident i afërmi i ngushtë i Deev, tezja e tij, një vajzë e moshuar. Deev në fillim ishte ortodoks, por më pas ra në përçarje dhe u bë një blasfemues i madh i Kishës së Shenjtë. Ai veçanërisht donte të joshte tezen e lartpërmendur dhe motrën e saj në një përçarje; Ai u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për ta arritur këtë, por pa rezultat. Tre ditë para ngjarjes, ai, duke u kthyer nga puna, e ftoi përsëri tezen të hynte në përçarje, por me të dëgjuar refuzimin e saj, tha: "Mbaje mend o heretik i mallkuar! Kur të vdesësh, nuk do të të varros, por si qen do të të lidh në bishtin e kalit tim gri, do të të tërheq zvarrë nga fshati - le të të godasë të gjithë plakun me një rradhë. kockat nëpër fushë të hapur do ta bëj patjetër!” Dhe kjo është ajo që ndodhi dy ose tre ditë pas kësaj: vetë Deev u lidh me të njëjtin kalë gri dhe vdiq një vdekje e tmerrshme ... Në 1891, një famulli Edinoverie u hap në fshatin Saltykovka, rrethi Aktarsky dhe u ndërtua një kishë. Tre vjet më vonë, famullia tashmë përbëhej nga 350 shpirtra dhe të gjithë u konvertuan nga skizma. Nga ana e tyre, mësuesit e rremë skizmatikë përdorën çdo përpjekje për t'i larguar ata që kishin pak njohuri për Shkrimin që të mos bashkoheshin me Kishën e Shenjtë. Ata e mbushën Kishën me blasfemi dhe mallkime të panumërta që ishin të patolerueshme për veshët e çdo të krishteri ortodoks. Por ndonjëherë dënimi qiellor nuk do të prekë keqdashës të tillë. Në mesin e banorëve të Saltykovka, një grua fshatare e moshës së mesme me pëlqimin austriak ishte një kritikues i tmerrshëm i kishës të sapondërtuar. Zoti i Gjithëmëshirshëm duroi sulmet e saj të tmerrshme ndaj Kishës së Shenjtë derisa erdhi koha, duke pritur këshillën dhe kthimin e saj në besim. Por ajo nuk pushoi së foluri fjalët e saj të çmendura në banesën e Zotit. Dhe më pas ajo filloi të kishte kriza, gjatë të cilave ajo u drodh tmerrësisht në të gjithë trupin e saj, bërtiste, duke shqiptuar fjalë të pakuptueshme dhe në përgjithësi u tërbua plotësisht. Në fillim, kriza të tilla ishin të rralla, por më pas gjithnjë e më shpesh. Arriti deri në atë pikë sa ajo ndaloi së ardhuri në vete. Pra, sado shpirtgjerë që është Zoti, është po aq i drejtë, sipas fjalëve të Profetit: Zoti është i drejtë në fjalët e tij (krh. Ps. 145:13), dhe fjalët e tij janë si më poshtë: Zoti nuk tallet (Gal. 6:7). Kronika e famullisë së fshatit Prishiba, rrethi Tsarevsky, përmend një incident në jetën e molokanëve vendas. Njëri prej tyre, V.I. K-nov, i cili mori titullin mentor, shkoi në 1872 me qëllim të propagandës përgjatë rrjedhës së poshtme të lumit Vollga. Në pranverën e po atij viti, kur kalonte për në Dubovka, K-nov, duke qenë në një varkë me shokët ortodoksë, filloi të tallej me ta kur, për shkak të eksitimit të fortë të lumit, ata u pagëzuan, iu lutën Zotit dhe i thirrën për ndihmë Shën Nikollës mrekullibërës. Por Zoti nuk mund të tallen! K-nov aksidentalisht ra nga varka dhe u zhduk menjëherë në ujë, kështu që trupi i tij nuk u gjet askund. I tillë është shkatërrimi i të ligjve që tallen me kishën ortodokse! Kur dëgjoni zilen e kishës që bie, i thërret të gjithë në lutje dhe ndërgjegjja juaj ju thotë: le të shkojmë në shtëpinë e Zotit (Ps. 121:1), atëherë, nëse mundeni, lërini gjithçka mënjanë dhe nxitoni në kishën e Perëndisë. Dije se është engjëlli juaj mbrojtës ai që po ju thërret nën çatinë e shtëpisë së Perëndisë; është ai, Qiellor, që të kujton qiellin tokësor, për të shenjtëruar shpirtin tënd atje me hirin e Krishtit, për të kënaqur zemrën tënde me ngushëllimin qiellor. Dhe kush e di, ndoshta ai po ju thërret atje për t'ju larguar nga tundimi, të cilit nuk mund t'i shmangeni nëse qëndroni në shtëpi, ose për t'ju strehuar nën hijen e kishës të Zotit nga një lloj telashe... Ja çfarë tha për veten e tij një i krishterë, i vëmendshëm ndaj rrugëve të Providencës së Zotit: "Unë nuk kam pasur gjithmonë mundësinë të marr pjesë në shërbesat e mbrëmjes në kishë; por një herë - ishte të dielën - kur u bë njoftimi për Mbrëmjen, m'u duk sikur një zë i fshehtë më sugjeroi qetësisht: "Pse nuk shkoni edhe ju në Mbrëmje? Sot është festa e Zotit! Dashtë Zoti, do të keni kohë për të bërë atë që duhet bërë edhe pas shërbimit të Perëndisë. Unë iu binda dhe shkova. Shpirti im ishte aq i qetë, i gëzuar dhe i lehtë sa nuk e vura re se si mbaroi Mbrëmja. nuk kisha njeri në shtëpi; Mbërrij dhe vërej se jo gjithçka është në të njëjtin rend. Është e qartë se këtu ka pasur një mysafir të paftuar pa mua. Sirtari i parave ishte bosh; Mungonin edhe dy a tre gjëra të tjera me vlerë. "Zoti ta gjykojë," mendova, "paraja është një gjë fitimprurëse, është mirë që ai nuk e preku faltoren" dhe kisha dekorata të vlefshme në ikonat e shenjta. Gjykimi i Zotit në fakt e gjeti rrëmbyesin. Më pak se gjashtë muaj më vonë, ai u kap në vrasje dhe në gjyq pranoi se kishte vjedhur para nga unë, dhe më e rëndësishmja, ai pranoi se i njihte mirë zakonet e mia, e dinte që në ditë festash i lija shërbëtorët të shkonin në darkë dhe mbetem vetëm, prandaj ai grumbulloi një mjet të rëndë hekuri dhe, natyrisht, nuk do të kisha mundësi të flisja tani në kishë. "Unë besoj dhe rrëfej," shtoi transmetuesi, "se sugjerimi sekret për të shkuar në kishë ishte zëri i Engjëllit tim Mbrojtës dhe kisha i Perëndisë më strehoi nën tendën e tij nga vdekja e papritur, si kujdestari besnik i Zotit." Dhe ja një histori tjetër e ngjashme, e ruajtur në shkrimet e patriarëve për ndërtimin tonë. Një baba fatkeq, duke parë se ai, gruaja dhe djali i tij ishin gati të vdisnin nga uria, i tha të birit: "I dashur fëmijë! Mbetet vetëm një mënyrë për të shpëtuar jetën tonë - të të shesim si skllav te ndonjë fisnik. A pajtohesh me këtë? Djali i bindur u përgjigj: “Bëj çfarë të duash, baba; Unë jam gati për çdo gjë.” Vetë babai i pikëlluar e çoi të birin te fisniku i pasur dhe, duke u ndarë me të, i tha në ndarje: "Ja amaneti i babait tim, biri im: kur të kalosh pranë kishës dhe të shohësh se atje po bëhet shërbimi i Zotit, qëndro atje derisa të përfundojë". I biri e mori në zemër besëlidhjen e prindërve të tij dhe filloi ta përmbushte vazhdimisht. Një vit më vonë, gruaja e fisnikut e urrente aq shumë për disa arsye sa vendosi ta shkatërronte me çdo kusht. Një skllav i ri, i preferuari i zonjës, kontribuoi veçanërisht për këtë. Dhe kështu ajo i thotë burrit të saj: "Kam mësuar me siguri se skllavi i sapo blerë po komploton kundër jetës tënde; është më mirë të vdesë ai vetë para se të të vrasë." Fisniku mendjelehtë e besoi shpifjen dhe po atë ditë, duke u takuar me gjykatësin, i tha: "Nesër do të të dërgoj një skllav me shami; urdhëro t'i presin kokën dhe, duke e mbështjellë me një shall, t'ia japin atij që vjen për të". Dhe ai nuk përmendi as njërën, as tjetrën. Të nesërmen, fisniku e dërgon të riun e pafajshëm me shami te gjykatësi dhe ai shkon, duke mos menduar aspak se atje e pret vdekja. Rruga e tij shtrihej pranë kishës, ku në atë kohë kryhej shërbimi i Zotit; iu kujtua besëlidhja e prindërve dhe u ndal te dera e kishës deri në fund të shërbesës. Ndërkohë, zonja e paduruar nxitoi t'ia dërgonte të preferuarin e saj gjykatësit dhe e urdhëroi atë të pyeste: "Cila do të jetë përgjigja për atë me të cilën u dërgua skllavi i sapo blerë?" Duke kaluar pranë kishës, ai u ndal për një minutë nga kurioziteti. I riu i sjellshëm shikoi përreth dhe, duke parë shokun e tij, e pyeti: "Ku po shkon?" "Gjykatësit," u përgjigj ai, "zotërinjtë kërkojnë një përgjigje se për çfarë të dërguan." "Oh," tha i riu, "Unë nuk kam qenë ende tek ai; dua shumë të dëgjoj shërbimin e Zotit; më bëj një nder, vëlla, merre këtë shami te gjyqtari në vend të meje, dhe unë do të jem i denjë për shërbimin dhe do të shkoj në vendin tënd për një përgjigje". Duke dashur t'i shërbente zonjës së tij dhe duke mos dyshuar asgjë, skllavi mori shaminë dhe shkoi te gjykatësi - dhe gjykatësi urdhëroi menjëherë t'i prisnin kokën. Shërbimi mbaroi dhe i riu, me marrëveshje, erdhi te gjyqtari për një përgjigje. Aty i dhanë diçka të rëndë, të mbështjellë me një shall, dhe ai, pa kureshtje, ua dorëzoi parcelën zotërinjve të tij. Mund ta imagjinoni sa u mahnitën kur panë të gjallë atë që kishin dërguar në vdekje! Dhe pasi shpalosën shallin, panë me tmerr kokën e skllavit të tyre të dashur... Kur çështja u sqarua, të dy burri dhe gruaja pranuan padashur se vetë Zoti kishte mbuluar të pafajshmit dhe ndëshkoi fajtorët dhe lavdëroi gjykimet e Zotit. Duke dëgjuar këtë, vëllezër dhe motra, mos e lini kishën para përfundimit të shërbimit të Zotit, në mënyrë që Zoti t'ju mbulojë nga të gjitha llojet e telasheve. Kisha i Zotit është kujdestari i Zotit dhe të bekuar janë ata që strehohen në shtëpinë e Zotit: Vetë Zoti është mbrojtja dhe mbrojtja e tyre besnike!.. Një e re, e cila në fëmijëri hyri në përçarje me gjyshen e saj, u martua me një burrë ortodoks. Ajo tha si më poshtë për kthimin e saj në vathën e Kishës Ortodokse: "Ka ardhur pragja e Epifanisë ose e Krishtlindjeve. Në këtë ditë, im shoq vizitoi pa ndryshim kishën, mori ujin e shenjtë të Epifanisë atje dhe u kthye në shtëpi me gëzim të madh, duke mbajtur me butësi, siç tha ai, "dhuratën e madhe të qiellit". Në ditën e asaj nate të paharrueshme të Krishtlindjes, isha tmerrësisht i trishtuar. Kisha një dëshirë të parezistueshme për të parë burrin tim. Rreth orës dy të pasdites u shfaq kali ynë gri. Burri im ishte ulur në sajë, duke mbajtur një enë blu në duar. Pa e kuptuar, nxitova në korridor për të takuar bashkëshortin tim, i cili, duke hyrë me një frymëzim dhe gëzim të jashtëzakonshëm plot hir, këndoi "Jam pagëzuar në Jordan, o Zot" dhe hapi kapakun e enës. Në atë moment, mbi enë u shfaqën tre gjuhë zjarri që dilnin nga uji. Kënga në gojën e këngëtares ra në heshtje. Ai qau si një fëmijë nga gëzimi dhe butësia. Duke parë një mrekulli kaq të madhe hiri që prehet në ujin e shenjtë të Epifanisë, e dija me shpirt dhe zemër se e vërteta e Shenjtë qëndron vetëm në Kishën Njëshe të Shenjtë Apostolike, nga e cila u shmanga me veprimin e djallit. Në të njëjtin moment, në thellësi të shpirtit tim, vendosa të kthehesha në vathën e Kishës Ortodokse dhe i thashë burrit tim për këtë. Gëzimi i tij nuk kishte fund. Në mbrëmje, unë dhe burri im shkuam në kishën e famullisë, ku u bashkua me Kishën e Shenjtë Ortodokse. Gjendja e shpirtit tim ishte aq e gëzueshme sa që një gëzim i tillë, mendoj, është i mundur vetëm në parajsë. Në kishë filloi leximi i "Kërkimit të Madh", çdo fjalë e psalmeve të shenjta që dëgjoja, sikur me një daltë të mprehtë, të prerë thellë në shpirtin tim mëkatar. Dhe më pas m'u ngulitën veçanërisht fjalët: mëkati i rinisë sime dhe mos e kujto injorancën time (Ps. 24:7). Vetëm atëherë e kuptova peshën e plotë të braktisjes sime nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse; dhe me shpresë në mëshirën e Zotit, i kërkoj Atij falje dhe mëshirë për mëkatin tim të madh e të rëndë.” Ju mund të jeni të interesuar në: