НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Ježiš Kristus a Samaritánka Ježiš Kristus, ktorý sa dozvedel, že rastúci počet Jeho učeníkov vzbudzoval medzi farizejmi voči nemu veľkú nevôľu, opustil Judeu a vrátil sa do Galiley. Najkratšia cesta tam viedla cez Samáriu. Ježiš sa vybral touto cestou a na svojej ceste prešiel úrodným údolím medzi vrchmi Gerizím a vrchom Ebal, v ktorom sa nachádza mesto Sichem, čiže Sychar. Obe hory sa týčia 800 stôp (alebo 244 metrov) nad údolím, ktoré leží 1 750 stôp (alebo 534 metrov) nad hladinou mora. Početné terasy a rokliny Garizimy, ako aj celé údolie, zdobia záhrady a háje bohaté na krásnu južanskú vegetáciu: pomarančovník, granátové jablko, moruša, marhuľa, figovník, mandľový a iné stromy prinášajú hojné ovocie; horká podrážka Ebal je vysadená olivovníkmi. Vo vzdialenosti pol hodiny od mesta na východ sa údolie Sichem lomí v ďalšie, tiahne sa od severu k juhu; Vedie po nej obyčajná cesta z Galiley do Jeruzalema bez odbočenia do Sichemu. Na tomto mieste sa nachádza Jozefova hrobka. Priamo pri hrobe, na svahu hory Gerizim, sa nachádza Jakubova studňa, ktorá je hlboká 75 stôp. Táto oblasť je veľmi pozoruhodná aj z historického hľadiska. Tu Abrahám, ktorý na Boží príkaz opustil svoju vlasť, najprv rozložil stany a stvoril Pánovi oltár. Tu Jakob kúpil pole od synov Chamorových. tu, na tomto mieste, boli pochované Jozefove kosti; tu Jozua na stretnutí ľudu, ktoré bolo pred svojou smrťou, vyslovil požehnanie pre účinkujúcich a prekliatie nad porušovateľmi zákona a obnovil zmluvu ľudu Izraela s ich Bohom; tu, za Rechabeáma, došlo k veľkému rozdeleniu krajiny na izraelské a judské kráľovstvo. Ježiš Kristus kráčal po tomto krásnom údolí neďaleko mesta Sichem. Bolo šesť hodín popoludní, teda poludnie. Unavený z cesty si sadol k studni. Poludňajšia horúčava visela nad zlatými poľami Sichemu. Zdalo sa, že celá zem zadriemala pred horiacimi lúčmi slnka, všetko akoby zaspalo, len Spasiteľova láska bdela. Krátko nato prišla k studni istá Samaritánka načerpať vodu. Prišla sem, ako už stokrát predtým, bez toho, aby na niečo konkrétne myslela, a uvidela muža sedieť pri studni. Keďže ho uznáva ako cudzinca a navyše z izraelského národa nepriateľského voči svojim krajanom, nevíta ho. Samaritánka naplnila svoje nádoby vodou a chystala sa odísť, ale Ježiš ju zastavil a povedal: Daj sa mi napiť! Učeníci by s radosťou slúžili svojmu Majstrovi a Učiteľovi, ale išli do mesta nakúpiť jedlo (Ján 4:7–8). Žena sa pozrela na Ježiša od hlavy po päty; videla pred sebou, ako sa jej zdalo, obyčajného Žida. Preto si spomenula na nepriateľstvo, ktoré bolo medzi Židmi a Samaritánmi, a povedala Mu: Ako môžeš ty, keď si Žid, pýtať mňa, Samaritánku, o drink? (Ján 4:9). V odpovedi jej Ježiš svedčí, že je však väčší, než si myslí. On jej odpovedá: Keby si poznala Boží dar a Kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sama by si ho prosila a on by ti dal živú vodu (Ján 4:10). Žena nerozumela Ježišovi. Myslela si, že hovorí o studničnej vode, ale nemal nádobu, ktorou by mohol vodu čerpať, a studňa bola hlboká. Preto odpovedala: Majstre! Nemáš čím kresliť, ale studňa je hlboká; odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a pil z nej, i jeho deti a jeho dobytok? (Ján 4:11–12). Súdiac však podľa toho, že Ho v rozhovore nazvala majstrom, vidno, že Ježiš na ňu urobil zvláštny dojem. Nepochybuje o pravdivosti Jeho slov, ale nedokáže pochopiť, čo myslí vodou. Ježiš ukazuje na studňu, pri ktorej stáli, a hovorí jej: Kto sa napije z tejto vody, bude znova smädný, ale kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života (Ján 4:13–14). Z týchto slov mala Samaritánka pochopiť, čo ten, kto s ňou hovoril, vlastne chcel. Mala uhádnuť, že to, čo tu myslel, nebola nejaká pozemská, viditeľná voda. A žena chápe, že tá voda musí byť veľmi dobrá a neporovnateľne lepšia ako voda z Jakubovej studne, pretože uhasí smäd navždy; len ona nevie, akú vodu jej Ježiš ponúka. Ona Ho však prosí: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebol smädný a nemusel sem chodiť čerpať (Ján 4:15). Pýta si živú vodu. Toto je prvý krok, ktorý chce, aby urobila Ježiš Kristus. Ale aby mohla piť túto vodu, potrebovala si uvedomiť svoje hriechy a spoznať Toho, ktorý s ňou hovoril. Preto k nej Ježiš Kristus naďalej hovorí: Choď, zavolaj svojho muža a príď sem (Ján 4:16). Spasiteľove slová sa dotkli jej srdca. Prebudilo sa jej svedomie. Ale stále sa snaží uniknúť Heart Teller a v rozpakoch hovorí: Nemám manžela. Ježiš blahosklonne prijal toto polovičné vyznanie ako úplné vyznanie a prstom svätej lásky ukázal na boľavé miesto jej svedomia a povedal jej: povedala si pravdu, že nemáš muža, lebo si mala päť manželov a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj manžel; Toto je pravda, čo ste povedali (Ján 4:17–18). Týmito slovami jej pripomína nielen jej súčasný, nestriedmy život, ale aj všetky jej hriechy počas piatich predchádzajúcich manželstiev, ktoré, samozrejme, boli rozbité nie bez jej viny. Jej svedomie bolo zranené. Ako úbohá hriešnica stojí pred cudzincom, ktorého svätý, prenikavý pohľad videl všetko. Ona odpovedá: Pane! Vidím, že si prorok (Ján 4:19). Podľa toho spoznáva pravdivosť Jeho slov. Jej odpoveď je najdokonalejším vyznaním; cíti sa ako hriešnica, ktorá potrebuje odpustenie. Preto v hanblivom zmätku mení smer rozhovoru a predkladá Ježišovi na vyriešenie otázku: Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že miesto, kde sa máme klaňať, je v Jeruzaleme (Ján 4:20). Otázka bola úplne náhodná. Mohla a mala sa rozprávať s prorokom o Bohu a uctievaní Boha a dúfala, že v odpovedi na túto otázku bude počuť niečo útechu pre svoju dušu. Pán, aby jej ukázal, že len vonkajšie uctievanie a úcta jej hriešnej duši nepomôže, povedal jej: Ver mi, že prichádza čas, keď nebudeš uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Nevieš, čomu sa klaniaš; ale vieme, čo uctievame, lebo spása je od Židov (Ján 4:21–22). Tým odsudzuje uctievanie Samaritánov a stavia sa na stranu Židov, ktorí jediní majú pravé zjavenie a od ktorých musí prísť spása (Mesiáš), no zároveň otvára pohľadu Samaritánky čas, keď padne bariéra, ktorá oddeľovala národy. Boh povolá pohanov, zničí transformačné inštitúcie a zavedie duchovné, úprimné uctievanie Boha na celej zemi. Tu a inokedy opakuje túto veľkú pravdu: Príde a už nadišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, lebo Otec takých pre seba hľadá. Boh je duch a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a pravde (Ján 4:23–24). Tento čas sa už otvára zjavením sa Ježiša Krista v tele. Praví ctitelia Mu odteraz slúžia nielen modlitbou na perách, ale obetujú Bohu celého človeka v duchu a pravde. Toto bola živá voda, o ktorej Samaritánka povedala: Pane! daj mi túto vodu (Ján 4:15); teraz táto voda tiekla v slovách Pánových. Samaritánka vedela len kresliť a piť. Samozrejme, že týmto slovám nerozumela v celom rozsahu. Ježiš jej hovoril niečo, čo nikdy nepovedal žiadnemu zo svojich učeníkov. Jeho slovo na Samaritánku hlboko zapôsobilo, hoci mala, samozrejme, pocit, že je slabá a nedokáže pochopiť tieto slová v celej ich hĺbke. Preto povedala: Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko (Ján 4:25). Toto uznanie od nej chcel Ježiš Kristus. Je pripravený splniť túžbu jej srdca, a preto jej hovorí: Ja k tebe hovorím (Ján 4:26). V tom čase sa Jeho učeníci vrátili z mesta. Boli prekvapení, že Ježiš hovoril so ženou, a to so Samaritánkou. Ale láska k Nemu obmedzila ich túžbu opýtať sa Ježiša prečo a o čom s ňou hovoril. Samaritánka opustila nádobu a s radostným srdcom sa ponáhľala do mesta. Tu všetkým oznámila: Poďte, uvidíte muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila: nie je toto Kristus? (Ján 4:29). Tak ako On premenil mňa, tak premení aj teba, len choď a uvidíš! Mnoho Sichemitov vyšlo z mesta za Ježišom. Medzitým sa Ho učeníci pýtali: Rabbi! jesť. On im však odpovedal: Mám pokrm, ktorý vy nepoznáte (Ján 4:31–32). Učeníci nerozumeli Jeho slovám; ale neodvážili sa Ho ďalej vypytovať, povedali si: Kto mu priniesol niečo jesť? (Ján 4:33). Ježiš, keď videl ich prekvapenie, vysvetľuje im svoje prvé slová: Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo (Ján 4:34). V týchto posvätných chvíľach nemyslí na hlad a smäd, ani na teplo a únavu, ani na poludňajší odpočinok a obed. Teraz je Jeho duša u Boha, ktorý Ho poslal; teraz je celý jeho duch ponorený do veľkého diela, ktoré mu zveril Otec. Samaritáni sa k Nemu ponáhľali cez pole. Preto pokračuje: Nehovorte v čase sejby: ​​ešte štyri mesiace a príde žatva (Ján 4:35). Tu však veci idú ešte rýchlejšie. Semeno slova je sotva zasiate a pole je už zrelé na úrodu. Ó, aké obrovské, široké a slávne žatevné pole videl Pán pred sebou, keď to hovoril učeníkom pri Jákobovej studni neďaleko Sichemu! Jeho oči, žiariace radosťou, vtedy nevideli len polia Samárie, nielen judské vrchy – v duchu kontemploval celý vesmír. Aby však v učeníkoch, ktorí budú musieť pracovať na tomto duchovnom poli, prebudil túžbu a nádej, poukazuje im na to, že dostanú odmenu žencov – sú to oni, ktorí k Jeho a ich spoločnej radosti zhromaždia spasených hriešnikov do večného života – k Jeho radosti ako Rozsievač a ich radosti ako žencov; pretože na tento prípad platí v plnom zmysle príslovie: jeden seje a druhý žne (Ján 4:37). Sám Ježiš Kristus robí ťažkú ​​prácu siatia; budú len žať a zbierať do sýpok. Nech je ich práca niekedy akokoľvek ťažká, v porovnaní s Jeho prácou to nie je nič iné ako veselá a ľahká žatva. Medzitým sa priblížili Samaritáni. Uverili svedectvu ženy a požiadali Ježiša, aby zostal s nimi. Zostal s nimi dva dni a tento čas bol naplnený ovocím a požehnaním. Ak predtým v Neho verili na slovo ženy, teraz uverili v Jeho slovo, pretože sami vedeli a zažili, že je Mesiáš, Spasiteľ sveta. O uctievaní Boha v Duchu a pravde Duch je Boh a kto ho uctieva, je hoden uctievať v duchu a pravde (Ján 4:24). Ale nie každý, samozrejme, rozumie tomuto prikázaniu. Pokúsime sa to vysvetliť čo najjednoduchšie. Keď ty, milovaný brat v Kristovi, stojíš v Božom chráme alebo doma pred svätými ikonami, kladieš na seba znamenie kríža, skláňaš hlavu alebo kolená alebo hádžeš celé telo na zem a perami vyslovuješ slová modlitby alebo žalmu alebo inej posvätnej piesne; keď pobozkáš svätý kríž, alebo sväté evanjelium, alebo svätú ikonu; keď zapálite sviečku alebo olej pred svätou ikonou alebo prinesiete kadidlo do kostola, aby ste zapálili kadidlo na slávu Božiu a na počesť Jeho svätých; alebo keď ozdobíte sväté ikony zlatom a striebrom pre nádheru svätyne, vtedy ctíte, slúžite a uctievate Boha navonok, navonok. Ale keď vystúpiš s úctivou myšlienkou, zbožnou túžbou a citom k neviditeľnému Bohu; keď si uvedomíš a hlboko precítiš svoju bezvýznamnosť a svoju vinu pred Ním, svoju závislosť vo všetkom na Ňom a Jeho bezhraničnú lásku a milosrdenstvo k tebe, zradíš svoju vôľu a celý svoj život Jeho Dobru a Svätej Vôli, pri návštevách zarmútených so synovskou pokorou a samoľúbou trpezlivosťou, s dobrými úmyslami a podnikmi s pevnou dôverou v Jeho všemocnú pomoc; keď si pamätajúc, že ​​si vždy a všade v Jeho prítomnosti, pred Jeho tvárou, z úcty k Nemu sa chrániš pred všetkými myšlienkami a skutkami nehodnými Jeho svätosti a starostlivo sa staráš o to, aby si plnil, čo prikázal, vtedy Ho vnútorne ctíš, slúžiš Mu a v duchu Mu uctievaš. Netreba hovoriť, že ctiť Boha, slúžiť Mu a uctievať ho v duchu je vyššie ako vonkajšia služba a uctievanie a uctievanie tela; samotná vonkajšia služba a bohoslužba, bez vnútornej, je len obrazom zbožnosti bez svojej sily. Vyčerpajte svoje telo pôstom a prácou, trávte noci bdením a státím, neustále sa klaňajte až po zem pred svätými ikonami, noste na tele vlasovú košeľu a reťaze na umŕtvovanie hriešneho tela: to všetko môže byť duchovne prospešné a Bohu milé. Ale toto všetko zostane neplodnou prácou tela, ak sa zároveň nepovznesiete k Bohu v duchu, zbožných myšlienkach, zbožných túžbach a svätých citoch, ak neuchvátite svoju myseľ k poslušnosti viery, nepodriadite svoju vôľu vôli Božej a neprinesiete svoje srdce Bohu ako živú, svätú obetu. Nesmieme však zabúdať, že hoci sme od prírody duchovní a najmä znovuzrodení z Ducha Svätého, nie sme netelesní. Nehmotní duchovia nepotrebujú viditeľné obrazy na vyjadrenie úctyhodných citov a náš duch, odetý telom, sa bez nich nezaobíde. Vďaka úzkemu spojeniu duše s telom sa v pohyboch tela, ktoré sú s ním v súlade, prejavuje silný a hlboký pocit duše, bez ohľadu na našu vôľu. Keď je napríklad duša plná radosti v Pánovi, pocitov chvály a vďačnosti milostivému Bohu, potom sa tieto pocity, akoby v nej neboli obsiahnuté, usilujú vylievať vo výkrikoch, piesňach a iných znakoch radosti a vďakyvzdania: z plnosti srdca hovoria ústa (Mt 12, 34). Keď je srdce naplnené pocitom úcty k Bohu a pocitom potreby Božej pomoci, potom sa tieto pocity mimovoľne prejavia pokľaknutím, vrhnutím sa na zem, zdvihnutím rúk alebo zdvihnutím očí k nebu; podobne aj pocit smútku nad hriechmi sa nekontrolovane vylieva v slzách a vzdychoch zo srdca skrúšeného pokáním. Takže naše telo nie je len odevom ducha, ale aj jeho nevyhnutným nástrojom od Boha; cez ňu náš duch koná mnohé zo svojich činov a cez ňu dostáva podnety k činnosti. Preto samotná štruktúra a zloženie našej prirodzenosti z neviditeľnej a viditeľnej prírody, z ducha a tela, samotná pravda našej existencie vyžaduje, aby vnútorné racionálne uctievanie, služba a uctievanie Boha v duchu boli vyjadrené viditeľnými znakmi a sprevádzané účasťou tela, aby celá naša bytosť konala službu Bohu, ako prikazuje Apoštol: oslavujte Boha vo všetkých svojich telách a vo svojich dušiach (1. Kor.6, ktorými sú Boh). Práve v tejto harmónii duchovnej služby so službou tela nám Pán prikazuje uctievať Otca v duchu a v pravde. Duch je Boh, a kto sa mu klania, je hoden uctievať v duchu a v pravde (Ján 4:24). Odtiaľto môžete vidieť, ako veľmi hrešia proti pravde, ktorí slúžia a uctievajú Boha iba vonkajšími znakmi a telesnými úkonmi, ako sú: klaňanie sa, znamenie kríža, kľačanie, čítanie modlitieb bez účasti srdca, zapaľovanie sviec atď.; ako aj tých, ktorí ho obmedzujú len na vnútorné činy ducha, zanedbávajú alebo ako nepotrebné odmietajú všetky vonkajšie znaky viery, lásky a požehnania voči Bohu; oboje bráni duchu v jeho vzostupe k Bohu: prví ho zotročujú telu a druhí ho zbavujú úžitku tela ako nevyhnutného nástroja na vyjadrenie a udržiavanie jeho citov. Obaja chcú slúžiť a uctievať Boha iba jednou časťou svojej bytosti, a nie celou svojou bytosťou: niektorí to robia z nerozumnej jednoduchosti, z lenivosti a iní z bezohľadnej arogancie, šialene sužovaných mysľou svojho tela (Kol 2,18). My, pravoslávni kresťania, vždy spojme svoju telesnú službu a uctievanie Boha s duchovným, srdečným, vnútorným, ako nám to prikazuje Božie slovo a príklad samotného Pána Ježiša Krista, apoštolov a všetkých svätých, a ako nás to naučila naša matka, svätá katolícka a apoštolská cirkev. Uctievajúc telom a hovorením perami alebo počúvaním slov modlitby vždy vystúpime so zbožnými myšlienkami, túžbami a citmi k Bohu; Zapálením sviečky pred svätou ikonou zapálime naše srdcia láskou k Bohu; prinášanie obetí z nášho bohatstva podľa našich síl na výzdobu Božieho chrámu alebo domácej svätej ikony, postaráme sa zároveň o ozdobenie našich duší skutkami Bohu milými; lebo duša kresťana má byť veľkolepým chrámom Ducha Svätého. Aký poučný príklad dáva Samaritánka! Išla načerpať obyčajnú vodu, no pri prameni obyčajnej vody našla zdroj spásy. Jej duša zrejme nebola úplne pohltená starosťami všedného dňa, a preto Pán dvoma-troma slovami preniesol jej myšlienky z pozemského do nebeského a naučil ju hľadať vodu, z ktorej pijan už nebude smädný. A kto sa napije z vody, tomu dám a bude v ňom prameň vody prúdiaci do večného brucha (porov. Jn 4:13–14). Keď to manželka počula, želateľné zvolala: Pane, daj mi túto vodu! (Ján 4:15). Poďme sa ponoriť do tejto lekcie evanjelia. „Nech žízni a nech príde ku mne a napije sa,“ pozýva Pán. Ale nemôžeš prichádzať k Pánovi s každým smädom, ale len s takým smädom, aký sa patrí prosiť Ho o zadosťučinenie. Čo je slušnejšie žiadať od Spasiteľa ako spasenie? Keď sme teda smädní po spasení, pristúpme k Pánovi v nádeji, že tento smäd uhasíme, jednoducho použijúc metódy, ktoré nám na to rád načrtol. Ale smäd po spáse je vhodný u koho? V človeku, ktorý sa cíti zo všetkých strán obmedzený, obklopený nebezpečenstvami, zaťažený problémami a depriváciami. Každému môžete povedať: „Uvedomte si, že ste v takom postavení, a budete prúdiť k Pánovi hľadať spásu. O! Ak je to tak, potom by nemalo chýbať nutkanie ísť k Pánovi: a treba žasnúť nad tým, prečo nie každý už je nasmerovaný k Nemu, aby s radosťou čerpal vodu z tohto zdroja spásy. Pozrime sa, čo je okolo nás a v nás? Okolo nás kráčajú nevera, pochybnosti a ľahostajnosť ku všetkému svätému, čo vchádza do nás, môže otriasť našou dušou zmätkami a zahaliť myseľ hmlou protichodných myšlienok, čo prináša rozpory do oblasti pokojnej a príjemnej viery. Myseľ hľadá svetlo poznania a je blažená, keď doň vstúpi. A naopak, je bežné, že chradne, keď je toto svetlo skryté, tak ako chradne telesné oko, ktoré je dlho zbavené svetla poznania, a ten, kto po ňom prahne, nemôže nevolať: „Pane, pošli svoje svetlo a svoju pravdu, aby ma viedli. Nie je to situácia, v ktorej sa dnes mnohí z nás nachádzajú? Ak áno, potom choď k Pánovi a neodchádzaj od Neho, lebo On je Svetlo, a kto Ho nasleduje, nezostane v tme. Pozrite sa bližšie na to, čo je v nás, a uvidíte tam dušu spútanú vo všetkých pohyboch ako väzeň zviazané ruky a nohy. Chcete začať nejaký čin, trochu ťažký, ale sebaľútosť vám to nedovolí a berie vám na to všetku silu. Chceš robiť dobro, ale sebectvo ti skracuje ruku. Chcete odpustiť, ale urazená pýcha vás vzrušuje k pomste. Chcete sa radovať zo šťastia druhého, ale závisť túto radosť uhasí. Takže na každý dobrý pohyb sú uvalené ako reťaze, ktoré bránia duši slobodne konať. A duša sa vyznačuje slobodou. Preto, keď zistila, že je taká spútaná, nemôže si pomôcť, ale volať k Apoštolovi: ktorý ma vyslobodí (Rim. 7:24), alebo s prorokom: vyveď moju dušu z väzenia, aby som sa priznal k Tvojmu menu (Ž 142:8). Cítime sa teda spútaní a túžime po slobode, pristúpme k Pánovi, ktorý hovorí: Ak ťa Syn vyslobodí, budeš skutočne slobodný (Ján 8:36). Čo je v našich srdciach? V jeho prirodzenosti je túžba po pokoji, mieri, úteche, šťastí, ale v skutočnosti je jeden smútok nahradený iným: teraz mrzutosť z nenaplnenia túžob, teraz smútok zo straty toho, čo sa dosiahlo, tu strach o seba alebo o druhých, tam malátnosť z nemiernej alebo oklamanej nádeje; Včera neúspech zasiahol ako šíp, teraz je starostlivosť ako červ, zajtra hrozí, že ťa nepriaznivá súhra okolností rozdrví ako paralýza. Dokedy to u nás takto bude? Alebo sa nemáme na koho obrátiť? Spamätajme sa a ponáhľajme sa bezpečne obrátiť k Pánovi, ktorý všetkých volá: poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Mt 11,28). Vy, ktorí ste smädní po svetle, príďte k Nemu! On je Svetlo, mimo Neho je temnota. On osvieti tvoju myseľ poznaním, a to nielen navonok, skrze zjavenie, ale aj vnútorne, skrze pomazanie od Svätého, ktoré všetko učí, ako to videl vidiaci, a dáva také hmatateľné potvrdenie pravdy, že je rovnako nemožné zrieknuť sa jej, ako zriecť sa vlastnej existencie. Vy, ktorí túžite po slobode, príďte k Pánovi! Vyrieši putá vášní, ktorými je duša spútaná, vleje silu do dobra, ktorému neodolá žiadna vášeň, dielom dobra natoľko pripodobní dobro s dušou, že nepocíti nielen vonkajšie, ale ani vnútorné putá - zo zákona, ktorý neleží na spravodlivých. Kde je Duch Pánov, tam je len sloboda (2Kor 3:17). Nastavuje nohy tým, ktorí konajú v priestore (pozri: Ž 30:9), a konajú v celej šírke dobrých úmyslov, pod požehnaním a činnou Božou pravicou. Vy, ktorí ste smädní po odpočinku, pokoji a blaženosti, choďte k Pánovi! On je život, pokoj a ticho a On sám. Vyženie zo srdca všetky starosti, oživujúc v ňom iné, nadpozemské starosti a hľadania; Uhasí pálčivý pocit pozemských smútkov, uhasí každý impulz k pozemským útechám. Nechá sa ochutnať - Seba, Dobrý a Potešujúci, a tým unesie chuť na všetko ostatné do zabudnutia. Lebo On je plnosťou všetkej útechy. Poukazuje na nekonečnú blaženosť srdcu až za hrob, dáva mu teraz predchuť a osvojuje si ho s nádejou do budúcnosti, aby v Ňom doplnil pocit blaženosti nielen svojou vyrovnanosťou, ale aj kontinuitou. Choďte teda k Pánovi, ktorý vás volá a sľubuje, že uhasí všetok váš smäd. On jediný nám dá napiť vodu, z ktorej pijan nikdy nebude smädný. Čo musíte urobiť, aby ste boli spasení? „Konaj dobro, vyhýbaj sa zlu a budeš spasený,“ povedal svätý Mitrofán z Voroneža. Inými slovami: „miluj cnosť, vyhýbaj sa nerestiam“. Obšírnejšie: naučte sa a zachovajte si vo svojom srdci všetko, čo učí Svätá Cirkev, a prijímajúc sily milosti prostredníctvom sviatostí a zapaľovať ich všetkými ostatnými posvätnými obradmi Cirkvi, kráčajte vytrvalo po ceste Božích prikázaní, ktoré nám predpísal Pán Ježiš Kristus, pod vedením legitímnych pastierov - učiteľov Cirkvi, vyhýbajúc sa všetkému, čo je v rozpore s týmto, on je nepochybne zachránený - a vy sa dostanete do Kráľovstva. Nasledujúca legenda túto záležitosť ďalej vysvetlí. Jeden hlboký starec, ktorý žil v odľahlej púšti, upadol do skľúčenosti a temnota jeho myšlienok začala drviť jeho dušu a vyvolávala v ňom zmätok, či ide správnym smerom a či existuje nejaká nádej, že jeho práca bude konečne korunovaná úspechom? Starejší sedel so sklonenou hlavou, srdce ho bolelo, no oči mu slzy neronili, suchý smútok ho trápil. Zatiaľ čo bol tak premožený zármutkom, zjavil sa mu anjel a povedal: "Prečo sa trápiš a prečo do tvojho srdca vstupujú myšlienky? Nie si prvý a nie si posledný, kto ide po tejto ceste. Mnohí ňou už prešli, mnohí idú a mnohí pôjdu do jasného príbytku neba. Nasleduj ma, ukážem ti rôzne cesty, ktorými kráčajú synovia ľudí, ako aj to, kam tieto cesty vedú." Starší poslúchol znamenie anjela, vstal a kráčal, ale sotva urobil pár krokov, keď zostal bez seba a ponoril sa do rozjímania o úžasnej vízii, ktorá sa otvorila jeho inteligentným očiam. Po ľavej strane videl hustú tmu ako nepreniknuteľnú stenu, v ktorej počul hluk, poplach a zmätok. Opatrne nazrel do tmy a uvidel širokú rieku, pozdĺž ktorej sa vlny pohybovali tam a späť, vpravo a vľavo, a zakaždým, keď sa mu pred očami zablysla vlna, akoby jasne povedal starcovi do ucha: toto je vlna nevery, nedbanlivosti, chladu; to nie je milosrdenstvo, zhýralosť, úplatkárstvo; toto je blaženosť, zábava, závisť, nesúlad; a to je opilstvo, nečistota, lenivosť, nevera manželov a iné. A každá vlna vytiahla nespočetné množstvo ľudí z hlbín a opäť ich ponorila do hlbín rieky. Starší v hrôze zvolal: "Pane! Naozaj všetci zahynú a nie je pre nich nádej na záchranu? Anjel mu povedal: "Pozri ďalej a uvidíš milosrdenstvo a pravdu Božiu." Starec sa pozrel na rieku a videl ju po celej jej zemepisnej šírke a po celej dĺžke pokrytú malými člnmi, v ktorých sedeli bystrí mladíci so všelijakými nástrojmi na záchranu topiacich sa. Všetkých zavolali k sebe a s niektorými si potriasli rukou, iným spúšťali tyče a dosky alebo hádzali laná a niekedy ponorili háky a háky hlboko do hlbín – nechytil by to tam aj niekto? Tak čo? Len veľmi málo ľudí odpovedalo na ich povolávací hlas a ešte menej bolo tých, ktorí správne používali nástroje spásy, ktoré im boli dané. Najväčšia časť ich s opovrhnutím odmietla as akýmsi divokým potešením sa ponorila do tejto rieky, do jej výparov, smradu a výparov. Starec natiahol pohľad pozdĺž rieky a na jej konci uvidel priepasť, do ktorej bola zvrhnutá. Mladí muži vo veľkom počte sa rýchlo plavili na člnoch tam a späť, na samom okraji priepasti, opatrne každému pomáhali; no napriek tomu boli každú minútu na každom mieste rieky zvrhnuté celé tisíce ľudí spolu s potokom do priepasti - odtiaľ bolo počuť len zúfalé stony a škrípanie zubov. Starší si zakryl tvár a začal vzlykať. A z neba k nemu zaznel hlas: "Je to trpké, ale kto za to môže? Povedz mi, čo by som mohol urobiť, aby som ich zachránil, čo som ešte neurobil? S trpkosťou odmietajú akúkoľvek pomoc, ktorá im bola poskytnutá. Odmietnu aj mňa, ak im prídem pomôcť na tých najčernejších miestach ich utrpenia." Keď sa starší trochu upokojil, obrátil oči na pravú stranu, na jasný východ, a utešila ho radostná vízia. Tých, ktorí poslúchli volanie bystrých mladíkov, podali im ruku alebo schmatli nejaký šetriaci nástroj, odviedli na pravý breh. Tu ich prijali iní ľudia, zaviedli ich do malých štíhlych budov, roztrúsených vo veľkom počte po celej dĺžke pobrežia, kde ich umyli čistou vodou, obliekli do čistých šiat, opásali, obuli, dali palicu a keď ich posilnili jedlom, poslali ich na cestu ďalej na východ, prikazujúc im, aby sa neobzerali dozadu, kráčali bez zastavenia a nedávali si tam pozor na podobnú budovu a nedávali tam pozor na svoje nohy. rady od tých, ktorým sú tieto stavby zverené, ako aj od každého, kto do nich vstúpi. Staršina sa pozrel pozdĺž pobrežia a videl, že po celej jeho dĺžke sa títo vykúpení pripravujú na cestu. Na tvárach všetkých sa vryla radosť a inšpirácia. Bolo jasné, že sa všetci cítili obzvlášť ľahko a silne a s istou neodolateľnosťou sa ponáhľali po ceste, ktorej prvé stupne boli posiate príjemnými kvetmi. Starší potom obrátil svoj pohľad ďalej na východ a toto mu bolo zjavené. Príjemná lúka sa končila neďaleko brehu; potom začali hory, ležiace v hrebeňoch v rôznych smeroch - niekedy holé a skalnaté, inokedy pokryté kríkmi a lesmi. Stúpali stále vyššie a pretínali ich priepasti. Všade bolo vidno cestovateľov a robotníkov. Iný stúpal po strmom svahu, iný unavene sedel alebo stál v myšlienkach, ďalší bojoval so zverou alebo hadom; jeden išiel priamo na východ, iný nepriamym smerom a ďalší priečne skrížil cesty ostatných; len každý pracoval v pote tváre, v boji a vypätí síl – psychických aj fyzických. Málokedy cestovateľ vidí celú dobu cestu; často úplne zanikol alebo sa rozdrobil na križovatky; na inom mieste ju skryla hmla a tma; a niekedy prekročila priepasť alebo strmý útes; číhajú tam zvieratá z dubového lesa či jedovaté plazy z roklín. Ale práve to je úžasné! Po horách boli roztrúsené nádherné budovy, podobné tým, do ktorých boli po prvý raz prijatí zachránení z rieky. Len čo do nich cestovateľ vstúpil, ako mu bolo na začiatku prikázané, potom, akokoľvek vyčerpaný bol pred tým časom, vyšiel odtiaľ veselý a plný síl. Potom zvieratá a plazy nevydržali jeho pohľad a utiekli pred ním; žiadne prekážky ho na dlho nezastavili a ľahko a rýchlo našiel skrytú cestu podľa pokynov, ktoré v tých budovách dostal. Zakaždým, keď niekto prekonal prekážku alebo porazil nepriateľa, stal sa silnejším, vyšším a majestátnejším. Čím vyššie vystúpil, tým bol krajší a jasnejší. Smerom k vrcholu hory bola oblasť opäť hladká a rozkvitnutá, no tí, ktorí do nej vstúpili, sa čoskoro dostali do ľahkých oblakov alebo hmly, z ktorej sa už nevynorili. Starec sa pozrel nad tento oblak a spoza neho alebo spoza hory uvidel nádherné, neopísateľne krásne svetlo, z ktorého sa k nemu ozývali sladké zvuky: Svätý, Svätý, Svätý, Pán zástupov! Starší v nežnosti padol na tvár a Pánovo slovo nad ním hlasno zazvonilo: „Tak budeš, aby ste pochopili“ (1. Kor. 9:24). Starší vstal a videl, že z rôznych miest na hore opäť rýchlo beží k rieke značný počet cestujúcich; niektorí potichu, niektorí s krikom a rúhavými a urážlivými slovami. Každému z nich, hore aj dole, bola adresovaná výzva: „Stop, stop!“ Ale poháňaní niekoľkými malými murínmi nedbali na varovanie a opäť sa vrhli do páchnucej rieky. Potom starší zvolal: "Pane, čo je toto?" a počul ako odpoveď: "Ovocie svojvôle a neposlušnosti voči zavedenému poriadku!" To bol koniec vízie. Anjel sa opýtal staršieho, či ho potešili, a ten sa poklonil až po zem. Vízia staršieho, prevzatá zo starovekej „Otčiny“, je samozrejmá. Rieka je svet; ponorení do nej ľudia žijúci podľa ducha sveta, vo vášňach, nerestiach a hriechoch; bystrí mladí muži na lodiach sú anjeli a vo všeobecnosti milosť volajúca po spáse; priepasť, do ktorej padla rieka s ľuďmi, je skaza; krásna budova na pravom brehu - kostol, kde sa sviatosťou pokánia alebo krstu obrátení hriešnici obmývajú od svojich hriechov, obliekajú sa do rúcha ospravedlnenia, opásajú sa mocou zhora a vydávajú sa na cestu spásy; výstup na horu s ťažkosťami - pracuje na očistení srdca od vášní; šelmy a plazy sú nepriateľmi spásy; hladký terén smerom k vrcholu - pokoj srdca; ľahký oblak skrývajúci cestujúcich je pokojná smrť; svetlo spoza hory - blažený raj; budovy roztrúsené po vrchu sú chrámy Božie. Kto vchádza do týchto budov po ceste, t.j. prijíma sviatosti a zúčastňuje sa na posvätných obradoch a modlitbách Cirkvi, využíva rady a vedenie pastierov, ľahko prekonáva všetky prekážky a čoskoro príde k dokonalosti; a kto ich svojvoľne zavrhne, neposlúchajúc pokyny a rady pastierov, onedlho padne a duch sveta ho zase unáša. Stručné pravidlá, ako zachrániť svoju dušu 1) Čiňte pokánie a obráťte sa k Pánovi, rozpoznajte svoje hriechy a oplakávajte ich s kajúcnosťou srdca. 2) Zostaňte v Bohu svojou mysľou a srdcom a pracujte so svojím telom, aby ste si splnili svoje povinné povinnosti. 3) Chráňte svoje srdce pred zlými myšlienkami a pocitmi – pýchou, hnevom, odsúdením, závislosťou a inými vecami. 4) Obetuj celý svoj život Bohu a neži už pre seba, ale pre Boha, rob jednu vec, ktorá sa Mu páči. 5) Pokorne sa odovzdaj do Božej vôle a trpezlivo sa postav na rad záchrany života. 6) Podporou v tom je vaša neustála starosť o získanie živej viery, nádeje a lásky. 7) Nástrojmi takéhoto života sú modlitba, pôst, bdenie, samota, práca, časté pôsty, čítanie Božieho slova atď. 8) Chráňte sa bázňou Božou: pamätajte na poslednú vec – smrť, súd, peklo, Kráľovstvo nebeské. 9) Predovšetkým dávajte pozor na seba: zachovajte si triezvu myseľ a srdce netrápte. 10) Získajte duchovný oheň Božej milosti, aby spálil tŕne vašich vášní a hriechov a zasadil semená cností do vášho srdca. Tak sa zariaď a milosťou Božou budeš spasený! Čo a ako môžeme byť spasení? a) Kto chce byť spasený, musí patriť k jednej svätej pravoslávnej cirkvi, byť jej verným synom, poslúchať jej inštitúcie vo všetkom, ako napríklad: pôst, chodenie do Božieho chrámu, ctenie si duchovných pastierov atď. Ak niekto neposlúcha Cirkev, ktorá sa z ducha vzbury alebo pýchy oddeľuje od Cirkvi, ak je niekto schizmatik, nebude spasený, nech sa postí, ani sa nepokloní. Pán prirovnal toho, kto neposlúcha Cirkev, s modlárom: ak niekto neposlúchne Cirkev, povedal, stane sa... ako pohan a mýtnik (Matúš 18:17). Rozkolníkovi a kacírovi je cudzia pokora, tak ako je diablovi cudzia pokora, a preto im je cudzia spása, tak ako jej je cudzí diabol. Kedysi sa diabol zjavil mníchovi Macariusovi a povedal: "Macarius! ty sa veľa postíš, ale ja vôbec nejem, ty málo spíš, ale ja nespím vôbec; porazíš ma len svojou pokorou." Kto sa nepokorí, nie je Kristovým učeníkom, nepoddal sa Ježišovi Kristovi. „Skutočná pokora pochádza z poslušnosti,“ povedal svätý Ján Klimacus, „tak ako Pán ukázal svoju pokoru tým, že bol poslušný až po smrť, smrť na kríži (Flp 2:8). Bez poslušnosti Cirkvi niet pokory, bez pokory niet spásy: pokor sa a zachráň ma, povedal Prorok (Ž 114:5). b) Kto chce byť spasený, musí sa aspoň kúsok po kúsku, ale často modliť k Bohu. Vo všedné dni sa modlite doma k Bohu, ak vám každodenné záležitosti a služby nedovoľujú ísť do chrámu Božieho; ráno - vstávanie zo spánku; v noci - ísť do postele; Modlite sa aj pred obedom a pred večerou. Cez sviatky a nedele sa treba zúčastniť na verejných cirkevných modlitbách. Pre hriešneho človeka je veľkým šťastím, že má možnosť navštevovať Božiu cirkev: môže prosiť Boha, aby mu odpustil hriechy a dal mu spásu. Dávid bol slávny a bohatý kráľ a zároveň prorok, ale jednu vec žiadal od Pána: O jedno som požiadal Pána, toto budem žiadať: aby som mohol bývať v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som mohol vidieť krásu Pána a navštevovať Jeho svätý chrám (Ž 26,4). Svätí Otcovia nazývajú modlitbu matkou všetkých cností, pretože ňou môžete prosiť Milosrdného Pána o všetky ostatné cnosti, všetky časné i večné požehnania, ako sám Pán dosvedčil: Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, proste a otvoria sa vám (Mt 7,7). c) Kto chce byť spasený, musí podľa svojich síl konať duševnú a telesnú almužnu a vo všeobecnosti milovať svojich blížnych ako seba samého. Duševná almužna spočíva v odpustení blížnym za ich hriechy, teda urážky a urážky, ktorými nás susedia dopúšťajú, ako aj našu starosť o spásu duší našich blížnych, napríklad naučiť ich pravde a dobru. Fyzická almužna spočíva v pomoci blížnemu čo najviac chlebom, šatstvom, peniazmi a pohostením. Pán povedal: požehnanie milosrdenstva, lebo títo dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7), to znamená, že budú spasení. Naopak, nemilosrdných čaká súd bez milosrdenstva (Jakub 2:13), to znamená, že nemilosrdní nemôžu byť spasení. d) Kto chce byť spasený, musí priniesť Bohu, ktorého musí nadovšetko milovať, dôkladné pokánie za svoje hriechy, a to ako pri každodenných modlitbách, tak najmä pred duchovným otcom pri sviatosti spovede. Bohom inšpirovaný Prorok hlása: Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som neprikryl, reh: dovoľ mi vyznať svoju neprávosť Pánovi a ty si opustil bezbožnosť môjho srdca (Ž 31,5). Zvážte poradie slov, ktoré hovorí Duch Svätý, že najprv človek pozná svoje hriechy, čo dosiahne zbožnou úctou k sebe samému; potom odmieta tie výhovorky, ktorými sa zlé svedomie zvyčajne snaží ospravedlniť svoj hriech; nakoniec sa kajúci človek stáva sám sebe žalobcom a svojím duchovným svedectvom vyjadruje Pánovi všetky svoje hriechy, pričom vôbec nešetrí svoju pýchu. Potom dostane od Boha odpustenie za svoje neprávosti. Apoštol povedal: ak vyznávame svoje hriechy, je verný a spravodlivý, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od ducha neprávosti (1J 1,9). Po očistení sa priznaním duchovnému otcovi, s pevným úmyslom nehrešiť v budúcnosti a v každom prípade silne bojovať proti pokušeniam k hriechu, treba s bázňou Božou, vierou a láskou prijímať Najsvätejšie Telo Kristovo a Presvätú Krv Kristovu, ktoré sú úplne nevyhnutné pre spásu. Pán povedal: Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život, to znamená, že nebudete mať spásu. Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život, to znamená, že bude mať spásu (Ján 6:53–54). Človek sa musí vyspovedať a prijať sväté prijímanie aspoň počas všetkých štyroch pôstov, štyrikrát do roka. Ak vám to, žiaľ a nešťastne, každodenné starosti nedovoľujú, určite by ste sa jej mali raz do roka zúčastniť. e) Kto chce byť spasený, musí veľkodušne znášať všetky strasti, ktoré mu budú pri tomto krátkom pozemskom putovaní dovolené. Či príde neúroda, alebo už dozreté obilie zničia kobylky, alebo udrie krupobitie; či dôjde k úbytku dobytka, k požiaru, k chorobe seba a členov rodiny, k úmrtiu niektorého z blízkych príbuzných, či treba znášať prenasledovanie a urážky od silného človeka – to všetko treba znášať veľkoryso, bez reptania. Hlavne bez rúhania. Pán nám prikázal získať si dušu svojou trpezlivosťou (pozri: Lukáš 21:19); Kto vytrvá do konca, povedal, bude spasený (Matúš 24:13). Smútok zoslaný Bohom je pre človeka istým znamením, že bol vyvolený Bohom a Bohom milovaný. Ja, Pán, som svedčil, aj keď ich milujem, karhám a trestám (Ap. 3:19). Z tohto dôvodu apoštol takto utešuje smútok a utrpenie: Syn môj, nedaj sa zavaliť trestom Pána, zoslabni dole, sme od Ní pokarhaní. Lebo Pán ho miluje, trestá a bije každého syna, ktorý ho prijme. Ak znášate trest, akoby sa vám Boh našiel ako synovia (Žid. 12:5–7). Taká je dôstojnosť pozemských bolestí, keď sú znášané s uspokojením! Sú Božím darom (pozri: Flp 1:29)! Sú znakom prijatia kresťana Bohu! Aby sme sa naučili trpezlivo a samoľúbo znášať smútok, musí každý prichádzajúci smútok čeliť slovám rozumného zlodeja: Prijímam, čo je hodné mojich skutkov, pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve (porov. Lk 23, 41 – 42). Je tiež užitočné spomenúť si a opakovať slová veľmi uboleného Jóba: dobro prijímame z Pánovej ruky, neznesieme zlo (Jób 2,10)? Ako Pán chcel, tak bolo: Nech je požehnané Pánovo meno naveky (Jób 1:21). f) Každý, kto chce byť spasený, musí čítať božské knihy. Blahoslavený muž, povedal svätý prorok Dávid, ktorý nechodí podľa rád bezbožných, nestojí na cestách hriešnikov a nesedí na stoličkách ničiteľov, ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a v Jeho zákone sa učí dňom i nocou (Ž 1,1-2). Naša myseľ, zatemnená hriechom, sa nemôže nijako obmedziť vo vzťahu k spáse na svoje vlastné myšlienky, slabé, kolísavé, klamlivé. Potrebuje si – pozorným čítaním alebo pozorným počúvaním Božieho Slova – požičať si z neho Božie myšlienky a nechať sa nimi napomínať. Svätí otcovia nazvali čítanie a počúvanie Božieho slova kráľom všetkých cností. Božie Slovo nám odhaľuje všetky hriešne vášne, ktoré žijú a pôsobia v našej poškodenej prirodzenosti, odhaľuje všetky ich triky, odhaľuje zlobu, keď sa, aby nás oklamalo, skrýva za rúškom cnosti a učí nás bojovať s hriechom žijúcim v nás. Zachráňte sa, bratia, zachráňte sa! Pozemský život každého z nás je veľmi krátky - ani si nevšimnete, ako plynie. Ani si nevšimnete, ako sa smrť prikráda na každého z nás. Nech v tom pokračujú tí, ktorí doteraz žili zbožne. Tí, ktorí si doteraz dovolili viesť hriešny život, nech prinesú pokánie a odtiaľto začnú viesť cnostný život, všemožne sa vyhýbajúc hriechom, bez ktorých je spása nemožná. Ako žijem, hovorí Pán, nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil tak, aby bol ním (porov. Ez 33:11). Dodržiavajte prikázania a tým zachráňte svoju dušu Svätý Hermas, apoštol, ktorého veľmi chváli apoštol Pavol (pozri: Rim 16:14), je známy svojou knihou s názvom „Pastier“, ktorá sa v prvých storočiach čítala dokonca aj v kostoloch spolu s apoštolskými listami. Svoj výklad o prikázaniach na záchranu duše obsiahnutých v knihe začína takto: "Modlil som sa," hovorí, "doma a potom som si sadol na moju posteľ. Vidím vstúpiť manžela, ktorého vzhľad vzbudzuje rešpekt, v pastierskom odeve. Mal na sebe biely plášť, cez plece mal prevesený batoh a v rukách palicu. Pozdravil ma a ja som ho pozdravil. Potom si sadol vedľa mňa a povedal: "Bol som poslaný k tebe, aby som bol s tebou." Keď to povedal, myslel som si, že ma pokúšal, a spýtal som sa ho: „Kto si? "Lebo dobre poznám toho, komu som zverený." "Takže ma nespoznávaš?" spýtal sa. "Nie," odpovedal som. „Ja som pastier, ktorému si zverený,“ povedal. S týmto slovom sa jeho tvár zmenila a ja som ho spoznala ako svojho anjela strážneho. Cítil som sa zahanbený, strach a smútok ma začal znepokojovať; ale upokojil ma slovami: "Neboj sa, som poslaný, aby som ti ukázal všetko, čím si môžeš zachrániť svoju dušu. Pozorne počúvaj a všetko si zapisuj do pamäti, aby si si to občas opätovným čítaním osviežil svoje myšlienky a posilnil svoju rozkolísanú vôľu." Ak zachováš všetko, čo ti je zjavené z čistého srdca, dostaneš od Pána všetky výhody, ktoré zasľúbil svojim verným. Ak sa po vypočutí mojich pokynov nielenže nenapravíte, ale naopak, začnete k hriechom pridávať hriechy, potom na vás bude Pán posielať súženie za súžením, až kým nerozdrví vaše srdce alebo vaše kosti.“ Keď to povedal môj pastier, anjel pokánia, ponúkol mi dvanásť prikázaní v tomto poradí: 1) Ver v jediného Boha, uctievaného v Trojici, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného, ktorý z ničoho povolal všetky stvorenia a dal im toľko dokonalostí, koľko len môže obsiahnuť. 2) Ži v jednoduchosti a čistote, neubližuj blížnemu ani slovom, naopak, pomôž každému v jeho potrebách, nerozlišuj, kto prosí a komu dávaš. 3) Nech z tvojich úst nevyjde skazené slovo; miluj pravdu a utekaj pred klamstvom. 4) Zachovaj si manželskú vernosť ako zrenicu oka, lebo toto je nemenný zákon Stvoriteľa – byť pred Ním čistý a bezúhonný, či už v panenstve, alebo v poctivo zachovanom manželstve. Ženatý, nehľadaj povolenie ani inú manželku; rozhodol sa byť pannou, nehľadaj si ženu. Podobne, keď manžel alebo manželka zomrie, pozostalá polovica nehreší, keď vstúpi do druhého manželstva; ale je poctený väčšou časťou od Boha, keď sa rozhodne zachovať vdovstvo v čistote a bezúhonnosti. Pri týchto slovách, hovorí Hermas, som sa ho opýtal: „Čo má robiť ten, kto hreší? „Čiňte pokánie,“ odpovedal mi anjel Pastier. Hovorím mu: „Počul som, že okrem krstu neexistuje žiadne iné pokánie, že ponorením sa do vôd znovuzrodenia získame odpustenie všetkých hriechov a potom by sme už žiadnym spôsobom nemali hrešiť. Anjel mi odpovedal: "Krst sa nenazýva pokánie. Boh ustanovil pokánie pre tých, ktorí, keď boli povolaní krstom do počtu veriacich, potom upadli do hriechov, skrze úklady diabla. Milosrdný Boh prijíma pokánie takých; ale ty potrebuješ vedieť, že časté upadnutie do hriechu, napravené aj častým pokáním, nespôsobuje pokánie, a preto už nebude príležitosť na pokánie; znova vstaň a začni žiť pre Boha, nech sa toho bojí každý, kto sa na hriechy pozerá ľahkovážne." Po týchto slovách pastier pokračoval v naznačovaní spásonosných Božích prikázaní pre nás: 5) Keď kráčate po ceste prikázaní, nemôžete sa vyhnúť prekážkam a námahe. Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné: buďte trpezliví v robení dobrých skutkov a znášajte všetky ťažkosti na ceste. 6) Pamätajte, že s každým človekom sú dvaja anjeli - dobrý a zlý. Jeden ho láka k dobrým skutkom a druhý k hriechom a nerestiam. Venujte pozornosť sebe a prikloňte sa k prvému a odmietnite to druhé, hádajte z vnútorných myšlienok svojho srdca, ktorý z nich vám v tom čase dáva lekcie a chce vám vládnuť. 7) Bojte sa jediného Boha, svojho Stvoriteľa a Poskytovateľa a svojho Spasiteľa a neponižujte svoju detskú oddanosť Jemu a svoju silnú dôveru v Neho prázdnym strachom z temných síl. 8) Dávaj si pozor, aby si sa ukázal ako horlivý plniteľ všetkých Božích prikázaní bez výnimky a dôkladný vykonávateľ všetkých skutkov, ktoré anjel vnukne do tvojho srdca alebo naznačí kombináciu okolností tvojho života – a budeš synom v dome Božom, a nie otrokom. 9) Modlite sa, namáhajte sa v modlitbe, modlite sa neprestajne, aby k vám zakaždým, keď treba, prichádzala sila zhora konať dobro a pomáhať vyhýbať sa zlu. Modlitba robí z narodeného na zemi nebeskú bytosť a oblieka ho nebeskou čistotou a svätosťou. 10) Utečte falošným prorokom - veštcom a mágom (duchovcom, t. j. zaklínačom duchov, ktorí sa potom objavovali vo veľkom počte. Bol medzi nimi aj Šimon Mág a jeho učeníci), prostredníctvom ktorých nepriateľ ničí Božích služobníkov. Tí, čo sú slabí vo viere, sa obracajú k týmto podvodníkom a oni im odpovedajú podľa túžby svojho srdca a napĺňajú ich hlavy snovými nádejami. Okamžite, zmiešajúc kvapku pravdy s morom lží, ich zvádzajú a opäť priťahujú späť k pohanstvu. Kto úprimne verí a oddal sa Bohu, nepôjde k nim. Takýto človek hľadá nebo, no väčšinou sa čudujú len pozemským veciam. 11) Cirkev živého Boha, stĺp a potvrdenie pravdy, nech je vaším učiteľom, vaším jediným učiteľom. V ňom je svetlo nemenného pravého poznania. Vonku je tma a tma. Tam si knieža pokoja postavil svoj učiteľský kazateľ a zaslepil myseľ tých, ktorí ho počúvajú a nechcú počúvať hlasy Cirkvi, pretože sú svetskí. Tu je test pre vás: čo nesúhlasí s učením Cirkvi, teda hlas otca lži. Venujte pozornosť a udržujte sa v čistote od tejto jesene. Tu je ďalšie znamenie: slovo pravdy nastoľuje hlboký pokoj, mier a sladkosť vo veriacom srdci; slovo klamných podnecuje sny a pochybnosti a ako slaná voda roznecuje smäd po poznaní, uväzňuje myseľ ako zajatca v neistej, ponurej púšti. 12) Bez svojich najbližších vodcov nemôžete žiť sväto na zemi. Nájdete ich v Cirkvi, kde ich Duch Svätý ustanovil, aby pásli Kristovo stádo; pros Pána, aby ti dal, čo potrebuješ. V správnom čase a bez vášho opýtania vám povie upokojujúce slovo. Duch Boží ho naučí, čo je vhodné ti povedať, a ty budeš od neho počuť, čo Boh od teba chce. Aj tu však pozor na lichotivých duchov. Pokora a tichosť zdobia skutočného vodcu. Kde je pompéznosť, teda vonkajší lesk v slove a živote, tam je lichôtka. Dbajte na to a budete spasení. Toto je všetkých dvanásť prikázaní, ktoré mi dal anjel Pastier, uzatvára Hermas. Keď som si ich vypočul, povedal som mu: „Skvelé pravidlá, ale existuje človek, ktorý by ich dokázal správne splniť? Na to mi anjel odpovedal: "Prijmi ich srdcom v jednoduchosti, bez rozmýšľania a nebudeš mať problém ich naplniť. Ale len čo sa v mysli začneš rozkladať, či a ako dokážeš oboje a či sa dokážeš nejako oslobodiť spod tohto jarma, nepriateľ sa prikradne, vloží do tvojho srdca uvoľnenie a urobí ťa neschopným niečoho povedať, ak toho nie je možné urobiť." niet záchrany pre teba – niet záchrany pre teba, ani pre tvoje deti, ani pre tvoju rodinu.“ Keď to povedal, anjel sa zmenil na jeho tvári a stal sa tak hrozným, že neviem, či je tu niekto, kto by v tej chvíli zniesol jeho pohľad; Mala som strach. Anjel, keď videl moje rozpaky, začal ku mne pokorne hovoriť s tvárou schopnou šíriť radosť do môjho srdca: „Ako to myslíš a hovoríš? Zabudol si na všemohúcnosť Božiu! Je možné, že Ten, ktorý ti všetko položil pod nohy, ti nedal silu plniť Jeho prikázania? Vedzte, že ten, kto má vždy Boha vo svojom srdci, ľahko splní všetky tieto prikázania. Kto Ho má len na konci svojho jazyka, padne pod ich ťarchou a bude ich považovať za nemožné.“ Poznamenal som k tomu: „Kto neprosí Boha o silu, aby splnil svoje sväté prikázania? Ale nepriateľ je silný: pokúša Božích služobníkov a drží ich vo svojej moci." „Nie,“ odpovedal mi anjel, „nepriateľ nemá moc nad Božími služobníkmi. Môže pokúšať tých, ktorí veria v Boha celým svojím srdcom, ale nevládne nad nimi. Odvážne mu vzdorujte a utečie od vás.“ Toto bol koniec anjelských pokynov uvedených v druhej knihe svätého Hermasa s názvom „Pastier“. Modlime sa k Pánovi, aby nám láskavo pomohol naplniť tieto spásonosné pokyny dané skrze svätého apoštolského muža. Kto je v jednote s pravoslávnou cirkvou, je spasený Niektorí mnísi raz prišli do mnícha Agathona a chceli vyskúšať, či sa nahnevá, a opýtali sa ho: "Si Agathon? Počuli sme o tebe, že si smilník a hrdý človek." Odpovedal: "Áno, je to pravda." Opäť sa ho pýtajú: "Si, Agathon, prázdny rečník a ohovárač?" Odpovedal: "Ja som." A tiež hovoria: "Si, Agathon, heretik?" Odpovedal: Nie, nie som heretik. Potom sa ho opýtali: „Povedz nám, prečo si súhlasil s prvými otázkami, no nezniesol si poslednú? Odpovedal im: „Pripúšťam v sebe prvé neresti: lebo toto uznanie je užitočné pre moju dušu a byť heretikom znamená byť exkomunikovaný z Boha, ale ja nechcem byť exkomunikovaný z Boha. Takto uvažoval veľký Boží svätec. A kto sa vylúči z Cirkvi, vylúči sa z Boha, lebo hlavou Jeho Cirkvi je náš Pán Ježiš Kristus. Svätý Augustín hovorí: „Spasený je len ten, kto má Krista za hlavu, a len ten, kto je v Jeho Tele, ktorým je Cirkev, má Krista za hlavu.“ Kým ste v jednote s Cirkvou, ste živým údom Kristovho tela, hoci sa pre svoje hriechy nemôžete nazývať zdravým členom, a ak ste opustili pravoslávnu cirkev, prestali ste byť jej živým členom, ste už od nej odrezaní, a teda mŕtvym členom; a bez ohľadu na to, aké veľké sú vaše cnosti, neprinesú vám žiadny úžitok. Boží trest za rúhanie sa Cirkvi Stalo sa to pri dedine Mišnevo v okrese Kaluga. V horúci júlový deň išiel roľník Deev na pole, kde sa jeho kôň pásol na vodítku. Po odviazaní povrazu od kolíka ho zroloval do krúžku, a aby bolo lepšie ovládať opraty, nasadil si ho, nasadol na koňa a išiel do dediny. Na jednom páse sa spoza snopov nečakane zdvihol žnec obalený zipsom, kôň sa splašil, zdrhol a Deev ako snop letel na zem a zamotal sa do lana. Keď to mnohí videli, prenasledovali koňa a z plných pľúc kričali: „Chyť, chyť! Kôň sa rútil po poli ako besný, zanechávajúc za sebou krvavú stopu, a keď sa zastavil, všetci sa striasli od hrôzy: Deev sa zmenil na krvavú, špinavú hmotu, krúžky povrazu sa mu zarezali do tela až po kosti. Stále dýchal, ale nepohol ani jedným členom; o pár minút neskôr zomrel, v rozkvete života, mal len tridsať rokov. Toto o tomto incidente povedala Deevova blízka príbuzná, jeho teta, staršie dievča. Deev bol najprv pravoslávny, ale potom upadol do schizmy a stal sa veľkým rúhačom Svätej cirkvi. Do schizmy chcel zviesť najmä spomínanú tetu a jej sestru; Snažil sa to dosiahnuť všetkými možnými spôsobmi, no neúspešne. Tri dni pred incidentom, keď sa vrátil z práce, opäť pozval svoju tetu, aby sa pripojila k schizme, ale keď počul jej odmietnutie, povedal: "Pamätaj, ty prekliaty kacír! Keď zomrieš, nepochovám ťa, ale ako psa ťa priviažem k chvostu môjho sivého koňa, vytiahnem ťa z dediny, šľahám ťa bičom, sivá kosť zo všetkých síl rozprášim - nechaj to, aby to urobilo staré. to!" A toto sa stalo dva alebo tri dni po tomto: Deev sa sám priviazal k tomu istému šedému koňovi a zomrel hroznou smrťou... V roku 1891 bola v obci Saltykovka, okres Aktarsky, otvorená farnosť Edinoverie a postavený kostol. O tri roky neskôr mala farnosť už 350 duší a všetky sa obrátili zo schizmy. Schizmatickí falošní učitelia vynaložili všetko úsilie, aby odradili tých, ktorí mali málo vedomostí o Písme, od vstupu do Svätej Cirkvi. Zasypali Cirkev nespočetným rúhaním a kliatbami, ktoré boli neznesiteľné pre uši každého pravoslávneho kresťana. Ale niekedy sa nebeský trest takýchto odporcov nedotkne. Medzi obyvateľmi Saltykovky bola jedna roľníčka v strednom veku rakúskeho súhlasu hrozným odporcom novopostaveného chrámu. Milosrdný Pán znášal jej hrozné útoky na svätú Cirkev, kým neprišiel čas, čakajúc na napomenutie a jej obrátenie. Ale neprestala hovoriť svoje bláznivé slová v Božom príbytku. A potom začala mať záchvaty, pri ktorých sa strašne triasla po celom tele, kričala, vydávala nezrozumiteľné slová a celkovo sa úplne zbláznila. Spočiatku boli takéto záchvaty zriedkavé, ale potom čoraz častejšie. Dostalo sa to do bodu, keď sa prestala spamätávať. Takže, ako dlho zhovievavý je Pán, je rovnako spravodlivý, podľa slov Proroka: Pán je spravodlivý vo svojich slovách (Ž 145:13) a Jeho slová sú nasledovné: Bohu sa nikto neposmieva (Gal 6:7). Farská kronika obce Prishiba, Carevskij okres, spomína príhodu zo života miestnych Molokanov. Jeden z nich, V.I. K-nov, ktorý prijal titul mentora, odišiel v roku 1872 za účelom propagandy pozdĺž dolného toku rieky Volga. Na jar toho istého roku pri prechode do Dubovky sa im K-nov na lodi s pravoslávnymi spoločníkmi začal posmievať, keď pre silné vzrušenie rieky boli pokrstení, modlili sa k Bohu a volali na pomoc svätého Mikuláša Divotvorcu. Ale Bohu sa nemožno vysmievať! K-nov nešťastnou náhodou vypadol z člna a okamžite zmizol vo vode, takže jeho telo nikde nenašli. Také je zničenie bezbožných, ktorí sa vysmievajú pravoslávnej cirkvi! Keď počujete zvoniť kostolný zvon, ktorý všetkých zvoláva k modlitbe, a vaše svedomie vám hovorí: poďme do domu Pánovho (Ž 121:1), potom, ak môžete, odložte všetko a ponáhľajte sa do Božieho kostola. Vedzte, že je to váš anjel strážny, ktorý vás volá pod strechu domu Božieho; je to on, Nebeský, ktorý ti pripomína pozemské nebo, aby tam posvätil tvoju dušu Kristovou milosťou a potešil tvoje srdce nebeskou útechou. A ktovie, možno vás tam volá, aby vás odviedol od pokušenia, ktorému sa nevyhnete, ak zostanete doma, alebo aby vás ukryl v tieni Božieho chrámu pred nejakými problémami... Jeden kresťan, pozorný na cesty Božej Prozreteľnosti, o sebe povedal: „Nemal som vždy možnosť navštevovať večerné bohoslužby v kostole, ale raz – bolo to v nedeľu – keď bolo oznámené na vešpery, akoby mi nejaký tajný hlas potichu navrhol: „Prečo nejdeš aj ty na vešpery? Dnes je sviatok Pána! Ak Boh dá, budeš mať čas urobiť to, čo treba urobiť aj po Božej službe.“ Poslúchol som a šiel. Moja duša bola taká pokojná, radostná a ľahká, že som si nevšimol, ako sa vešpery skončili. Nemal som nikoho doma; Prichádzam a všímam si, že nie všetko je v rovnakom poradí. Je jasné, že bezo mňa tu bol nepozvaný hosť. Pokladničná zásuvka bola prázdna; Chýbali dve-tri cennejšie veci. „Súď ho Boh,“ pomyslel som si, „peniaze sú zárobková vec, je dobré, že sa nedotkol svätyne,“ a mal som cenné ozdoby na svätých ikonách. Boží súd skutočne našiel únoscu. O menej ako šesť mesiacov ho chytili pri vražde a na súde sa priznal, že mi ukradol peniaze, a čo je najdôležitejšie, priznal sa, že dobre pozná moje zvyky, vedel, že na sviatky púšťam sluhov na vešpery a zostávam sám, a preto sa zásobil ťažkým železným nástrojom a, samozrejme, keby som tentoraz nešiel do kostola, sotva by som sa s tebou mohol rozprávať. „Verím a vyznávam,“ dodal rozprávač, „že tajný návrh ísť do kostola bol hlas môjho anjela strážneho a Boží chrám ma pod svojím baldachýnom chránil pred náhlou smrťou ako verný Boží strážca. A tu je ďalší podobný príbeh, zachovaný v spisoch patristov pre naše poučenie. Jeden nešťastný otec, keď videl, že on, jeho žena a syn umrú od hladu, povedal svojmu synovi: "Drahé dieťa! Zostáva len jeden spôsob, ako nám zachrániť život - predať ťa ako otroka nejakému šľachticovi. Súhlasíš s tým? Poslušný syn odpovedal: „Rob si, čo chceš, otče; Som pripravený na čokoľvek." Sám smútiaci otec vzal svojho syna k bohatému šľachticovi a rozlúčil sa s ním a na rozlúčku mu povedal: „Tu je svedectvo môjho otca pre teba, syn môj: keď pôjdeš okolo kostola a uvidíš, že tam prebieha Božia služba, zostaň tam, kým sa neskončí. Syn si vzal k srdcu zmluvu svojich rodičov a začal ju vytrvalo plniť. O rok neskôr ho manželka šľachtica z nejakého dôvodu tak nenávidela, že sa ho rozhodla za každú cenu zničiť. Prispel k tomu najmä jeden mladý otrok, obľúbenec pani. A tak hovorí svojmu manželovi: "S určitosťou som sa dozvedela, že novokúpený otrok kuje sprisahanie proti tvojmu životu; Je lepšie, keď sám zomrie skôr, ako ťa zabije." Ľahkomyseľný šľachtic uveril ohováraniu a v ten istý deň, keď sa stretol so sudcom, mu povedal: „Zajtra ti pošlem otroka s vreckovkou, prikáž, aby mu odrezali hlavu a zahalenú do šatky ju daj tomu, kto si po neho príde. A nemenoval ani jedného, ​​ani druhého. Na druhý deň pošle šľachtic nevinného mladíka s vreckovkou k sudcovi a ten ide, vôbec si nemyslí, že ho tam čaká smrť. Jeho cesta viedla popri kostole, kde sa v tom čase konala služba Božia; spomenul si na zmluvu svojich rodičov a zastavil sa pri dverách kostola až do konca bohoslužby. Netrpezlivá pani sa medzitým ponáhľala poslať svojho obľúbenca sudcovi a prikázala mu, aby sa spýtal: „Aká bude odpoveď na to, s čím bol poslaný novo zakúpený otrok? Prechádzajúc popri kostole sa zo zvedavosti na minútu zastavil. Milý mladý muž sa rozhliadol a keď uvidel svojho druha, spýtal sa ho: „Kam ideš? "Pre sudcu," odpovedal, "páni žiadajú odpoveď na to, na čo vás poslali." "Ach," povedal mladý muž, "ešte som u neho nebol; naozaj chcem počúvať Božiu službu; urob mi láskavosť, brat, vezmi túto šatku sudcovi namiesto mňa a ja budem hodný služby a pôjdem si namiesto teba po odpoveď." Otrok, ktorý chcel obslúžiť svoju milenku a nič netušiac, vzal vreckovku a išiel k sudcovi - a sudca okamžite nariadil, aby mu odrezali hlavu. Služba sa skončila a mladík po dohode prišiel k sudcovi po odpoveď. Tam mu dali niečo ťažké, zabalené v šatke a on bez zvedavosti podal balík svojim pánom. Viete si predstaviť, akí boli ohromení, keď videli toho, ktorého poslali na smrť živého! A keď rozložili šatku, s hrôzou uvideli hlavu svojho milovaného otroka... Keď sa vec objasnila, manžel aj manželka mimovoľne priznali, že sám Boh prikryl nevinných a potrestal vinníkov a oslávil Božie súdy. Keď to počujete, bratia a sestry, neodchádzajte z kostola pred koncom Božej služby, aby vás Pán ochránil pred všetkými druhmi problémov. Boží chrám je Božím strážcom a blahoslavení sú tí, ktorí sa utiekajú do Božieho domu: Boh sám je ich ochranou a vernou ochranou!... Mladá žena, ktorá sa ako dieťa dostala do schizmy so svojou starou mamou, sa vydala za pravoslávneho muža. O svojom návrate do pravoslávnej cirkvi povedala toto: "Nadišiel predvečer Zjavenia Pána alebo Štedrý večer. V tento deň môj manžel vždy navštívil chrám, prijal tam svätú vodu Zjavenia Pána a vrátil sa domov s veľkou radosťou, nesúc s nehou, ako sa vyjadril, "veľký dar neba." V deň toho pamätného Štedrého večera mi bolo strašne smutno. Mala som neodolateľnú túžbu vidieť svojho manžela. Asi o druhej hodine popoludní sa objavil náš sivý kôň. Môj manžel sedel v saniach a v rukách držal modrý džbán. Bez toho, aby som si to uvedomovala, som sa ponáhľala na chodbu v ústrety môjmu manželovi, ktorý vošiel s mimoriadnou milosťou naplnenou inšpiráciou a radosťou, zaspieval „Som pokrstený v Jordáne, Pane,“ a otvoril veko džbánu. Vtom sa nad džbánom objavili tri ohnivé jazyky, ktoré vychádzali z vody. Pieseň v ústach speváka stíchla. Plakal ako dieťa od radosti a nehy. Keď som videl taký veľký zázrak milosti spočívajúci vo svätej vode Zjavenia Pána, dušou a srdcom som vedel, že svätá pravda prebýva iba v jednej svätej apoštolskej cirkvi, od ktorej som sa odchýlil pôsobením diabla. V tom istom momente som sa v hĺbke duše rozhodla vrátiť späť do pravoslávnej cirkvi a povedala som o tom manželovi. Jeho radosť nemala konca. Večer sme išli s manželom do farského kostola, kde ma pripojili k Svätej pravoslávnej cirkvi. Stav mojej duše bol taký radostný, že taká radosť, myslím, je možná len v nebi. V kostole sa začalo čítanie Veľkého komplória, každé slovo svätých žalmov, ktoré som počul, sa akoby ostrým dlátom hlboko zarylo do mojej hriešnej duše. A vtedy sa mi zvlášť vtlačili slová: hriech mojej mladosti a nepamätaj na moju nevedomosť (Ž 24:7). Až potom som pochopil celú závažnosť môjho odpadnutia od Svätej pravoslávnej cirkvi; a s nádejou v Božie milosrdenstvo Ho prosím o odpustenie a milosrdenstvo za môj veľký a ťažký hriech." Mohlo by vás zaujímať: