НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Iisus Hristos și femeia samariteancă Isus Hristos, după ce a aflat că numărul tot mai mare al ucenicilor Săi a stârnit o mare neplăcere în rândul fariseilor față de El, a părăsit Iudeea și s-a întors în Galileea. Cel mai scurt drum de acolo era prin Samaria. Isus a luat acest drum și în drumul său a trecut printr-o vale fertilă între Muntele Garizim și Muntele Ebal, în care se află orașul Sihem sau Sihar. Ambii munți se ridică la 800 de picioare (sau 244 de metri) deasupra văii, care se află la 1.750 de picioare (sau 534 de metri) deasupra nivelului mării. Numeroasele terase și chei ale Garizimei, precum și întreaga vale, sunt împodobite cu grădini și plantații bogate în superbă vegetație sudică: portocalii, rodii, dud, cais, smochin, migdal și alți pomi produc fructe din belșug; talpa fierbinte a lui Ebal este plantată cu măslini. La o distanţă de o jumătate de oră de cetate spre răsărit, valea Sihemului se coboară într-o alta, întinzându-se de la nord la sud; Un drum obișnuit de la Galileea la Ierusalim trece de-a lungul ei, fără a se transforma în Sihem. Mormântul lui Iosif se află în acest loc. Direct lângă mormânt, pe versantul muntelui Garizim, se află fântâna lui Iacov, care are 75 de picioare adâncime. Această zonă este, de asemenea, foarte remarcabilă din punct de vedere istoric. Aici Avraam, după ce și-a părăsit patria la porunca lui Dumnezeu, a întins mai întâi corturi și a făcut un altar Domnului. Aici Iacov a cumpărat un câmp de la fiii lui Hamor; aici, în acest loc, au fost îngropate oasele lui Iosif; aici Iosua, în întâlnirea poporului care a fost înainte de moartea sa, a rostit o binecuvântare asupra făptuitorilor și un blestem asupra celor care încalcă Legea și a reînnoit legământul poporului lui Israel cu Dumnezeul lor; aici, sub Roboam, a avut loc o mare împărțire a țării în împărățiile lui Israel și Iuda. Iisus Hristos a mers de-a lungul acestei văi minunate, nu departe de orașul Sihem. Era ora șase după-amiaza, adică amiaza. Obosit de călătorie, S-a așezat lângă fântână. Căldura amiezii atârna peste câmpurile de aur ale Sihemului. Întregul pământ părea că moțea de razele arzătoare ale soarelui, totul părea să adoarmă, doar dragostea Mântuitorului era trează. La scurt timp mai târziu, o femeie samariteancă a venit la fântână să tragă apă. A venit aici, așa cum venise de sute de ori înainte, fără să se gândească la ceva anume, și a văzut un bărbat care stătea lângă o fântână. Recunoscându-l ca străin și, mai mult, din națiunea israeliană ostilă compatrioților ei, ea nu-l primește. După ce și-a umplut vasele cu apă, samariteanca era gata să plece, dar Isus a oprit-o, zicând: Dă-mi să beau! Ucenicii și-ar fi slujit cu plăcere Învățătorul și Învățătorul, dar au mers în oraș să cumpere mâncare (Ioan 4:7–8). Femeia se uită la Isus din cap până în picioare; a văzut în faţa ei, după cum i se părea, un evreu obişnuit. De aceea, amintindu-și de vrăjmășia care exista între iudei și samariteni, ea I-a zis: Cum poți Tu, fiind evreu, să mă ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? (Ioan 4:9). Ca răspuns, Isus îi mărturisește că El este, totuși, mai mare decât crede ea. El îi răspunde: Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Cine îți spune: Dă-Mi de băut, atunci tu însuți L-ai cere și El ți-ar da apă vie (Ioan 4:10). Femeia nu L-a înțeles pe Isus. Ea a crezut că El vorbea despre apa de fântână, dar El nu avea un vas cu care să poată extrage apă, iar fântâna era adâncă. De aceea ea a răspuns: Stăpâne! Nu ai cu ce să desenezi, dar fântâna este adâncă; de unde ti-ai luat apa vie? Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și a băut din ea, și copiii lui și vitele lui? (Ioan 4:11–12). Totuși, judecând după faptul că L-a numit maestru în conversație, se poate observa că Isus a făcut o impresie specială asupra ei. Ea nu se îndoiește de adevărul cuvintelor Sale, dar pur și simplu nu poate înțelege ce înseamnă El prin apă. Iisus arată spre fântâna în care stăteau ei și îi spune: „Cine va bea din apa aceasta va fi iarăși însetată, dar cine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai înseta; dar apa pe care i-o voi da eu va deveni în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică (Ioan 4:13–14). Din aceste cuvinte, samariteanca ar fi trebuit să înțeleagă ce dorea de fapt Cel care i-a vorbit. Ar fi trebuit să ghicească că ceea ce El a vrut să spună aici nu era o apă pământească, vizibilă. Și femeia înțelege că acea apă trebuie să fie foarte bună și incomparabil mai bună decât apa din fântâna lui Iacov, pentru că potolește setea pentru totdeauna; numai că ea nu știe ce fel de apă îi oferă Isus. Totuși, ea Îl întreabă: Stăpâne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete și să nu fiu nevoită să vin aici să trag (Ioan 4:15). Ea cere apă vie. Acesta este primul pas pe care Isus Hristos vrea ca ea să-l facă. Dar pentru ca ea să bea această apă, trebuia să ajungă la conștientizarea păcatelor sale și să-l cunoască pe Cel care i-a vorbit. Prin urmare, Isus Hristos continuă să-i vorbească: Du-te, cheamă-ți soțul și vino aici (Ioan 4:16). Cuvintele Mântuitorului i-au atins inima. Conștiința i s-a trezit. Dar ea încă încearcă să se sustragă de Heart Teller și, stânjenită, spune: Nu am un soț. Isus a acceptat cu condescendență această jumătate de mărturisire ca pe o mărturisire deplină și, arătând cu degetul iubirii sfinte spre locul dureros al conștiinței ei, îi spune: ai spus adevărul că nu ai bărbat, căci ai avut cinci soți, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău; Este adevărat ceea ce ai spus (Ioan 4:17–18). Cu aceste cuvinte, El îi amintește nu numai de viața ei prezentă, necumpătată, ci și de toate păcatele ei din timpul celor cinci căsătorii anterioare, care, desigur, au fost rupte nu fără vina ei. Conștiința ei era rănită. Ca o biată păcătoasă, ea stă în fața unui străin, a cărui privire sfântă, pătrunzătoare, a văzut totul. Ea răspunde: Doamne! Văd că Tu ești un profet (Ioan 4:19). Prin aceasta ea recunoaște adevărul cuvintelor Lui. Răspunsul ei este cea mai perfectă mărturisire; se simte ca o păcătoasă care are nevoie de iertare. Prin urmare, într-o confuzie sfioasă, ea schimbă direcția conversației și îi propune lui Isus spre rezolvare întrebarea: Părinții noștri s-au închinat pe acest munte, dar tu spui că locul unde trebuie să ne închinăm este în Ierusalim (Ioan 4:20). Întrebarea era complet casual. Ea ar fi putut și ar fi trebuit să vorbească cu profetul despre Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu și spera să audă ceva mângâietor pentru sufletul ei ca răspuns la această întrebare. Domnul, pentru a-i arăta că numai închinarea exterioară și cinstirea nu ar ajuta sufletul ei păcătos, i-a spus: Crede-Mă, că vine vremea când nu te vei închina Tatălui nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Nu știi la ce te înclini; dar știm la ce ne închinăm, căci mântuirea vine de la iudei (Ioan 4:21–22). Prin aceasta, El condamnă închinarea samaritenilor și ia de partea evreilor, care singuri au adevărata revelație și de la care trebuie să vină mântuirea (Mesia), dar în același timp El deschide privirii femeii samaritece momentul în care va cădea bariera care despărțea neamurile. Dumnezeu îi va chema pe păgâni, va distruge instituțiile transformatoare și va stabili o închinare spirituală și sinceră a lui Dumnezeu pe tot pământul. El repetă acest mare adevăr aici și altă dată: Va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh, iar cei care I se închină trebuie să se închine în spirit și adevăr (Ioan 4:23–24). Acest timp se deschide deja odată cu apariția lui Isus Hristos în trup. Închinătorii adevărați de acum înainte Îi slujesc nu numai cu rugăciunea pe buze, ci sacrifică întreaga persoană lui Dumnezeu în spirit și adevăr. Aceasta a fost apa vie despre care femeia samariteanca a spus: Doamne! dă-mi această apă (Ioan 4:15); acum această apă curgea în cuvintele Domnului. Femeia samariteancă nu putea decât să deseneze și să bea. Ea, desigur, nu a înțeles aceste cuvinte în întregime. Isus îi spunea ceva ce nu le spusese niciodată niciunuia dintre ucenicii săi. Cuvântul lui a făcut o impresie profundă asupra femeii samaritece, deși ea, desigur, a simțit că este slabă și incapabilă să înțeleagă aceste cuvinte în toată profunzimea lor. De aceea ea a spus: Știu că va veni Mesia, adică Hristos; când El va veni, El ne va spune totul (Ioan 4:25). Această recunoaștere a fost ceea ce a dorit Isus Hristos de la ea. El este gata să-i împlinească dorința inimii ei și de aceea îi spune: Eu îți vorbesc (Ioan 4:26). În acest timp, ucenicii Săi s-au întors din cetate. Ei au fost surprinși că Isus vorbea cu o femeie, și cu o femeie samariteancă. Dar dragostea pentru El le-a înfrânat dorința de a-L întreba pe Isus de ce și despre ce vorbea El cu ea. Femeia samariteancă și-a lăsat vasul cu apă și s-a grăbit spre oraș cu inima veselă. Aici ea a anuntat tuturor: Vino, vezi un om, care mi-a spus tot ce am facut: nu este acesta Hristosul? (Ioan 4:29). Așa cum El m-a transformat pe mine, așa și El te va transforma pe tine, doar du-te și vei vedea! Mulți sihemiți au ieșit din oraș să-L vadă pe Isus. Între timp, ucenicii L-au întrebat, zicând: Rabi! mânca. Dar El le-a răspuns: Am mâncare pe care voi nu o cunoașteți (Ioan 4:31-32). Ucenicii nu au înțeles cuvintele Lui; totuși, neîndrăznind să-L întrebe mai departe, ei și-au spus unul altuia: Cine I-a adus de mâncare? (Ioan 4:33). Isus, văzându-le surprinderea, le explică primele Sale cuvinte: Mâncarea Mea este să fac voia Celui care M-a trimis și să termin lucrarea Lui (Ioan 4:34). El nu se gândește la foame și sete, nici la căldură și oboseală, nici la odihnă la amiază și la prânz în aceste momente sacre. Acum sufletul Lui este cu Dumnezeu, Care L-a trimis; acum întregul Său duh este cufundat în marea lucrare pe care Tatăl i-a încredințat-o. Samaritenii s-au grăbit peste câmp spre El. De aceea El continuă: să nu spuneți la vremea semănării: încă patru luni și va veni secerișul (Ioan 4:35). Dar aici lucrurile merg și mai repede. Sămânța cuvântului abia este semănată, iar câmpul este deja copt pentru seceriș. O, ce câmp uriaș, larg și glorios de seceriș a văzut Domnul înaintea Lui când a vorbit asta ucenicilor la fântâna lui Iacov, lângă Sihem! Ochii lui, strălucind de bucurie, au văzut apoi nu numai câmpurile Samariei, nu numai munții Iudeii – El a contemplat în duh întregul univers. Dar pentru a trezi dorința și nădejdea în ucenicii care vor trebui să lucreze în acest câmp spiritual, El le arată că ei vor primi răsplata secerătorilor – ei sunt cei care, spre bucuria Lui și a lor comună, vor aduna în viața veșnică pe păcătoși mântuiți – spre bucuria Sa de Semănător și bucuria lor ca secerători; pentru că zicala se aplică în sensul său deplin acestui caz: unul seamănă, iar altul seceră (Ioan 4:37). Însuși Isus Hristos face munca grea de semănat; nu vor culege decît şi se vor aduna în grânare. Oricât de grea ar fi uneori munca lor, în comparație cu lucrarea Lui nu este altceva decât o recoltă vesele și ușoare. Între timp s-au apropiat samaritenii. Ei au crezut în mărturia femeii și l-au rugat pe Isus să rămână cu ei. El a stat cu ei două zile, iar această dată a fost plină de fructe și binecuvântări. Dacă mai înainte au crezut în El la cuvântul femeii, acum au crezut în cuvântul Lui, pentru că ei înșiși știau și au experimentat că El este Mesia, Mântuitorul lumii. Despre închinarea lui Dumnezeu în Duh și Adevăr Duhul este Dumnezeu și oricine I se închină este vrednic să se închine în duh și adevăr (Ioan 4:24). Dar nu toată lumea, desigur, înțelege această poruncă. Vom încerca să explicăm cât se poate de simplu. Când tu, preaiubit frate în Hristos, stând în biserica lui Dumnezeu sau acasă în fața sfintelor icoane, pui semnul crucii asupra ta, pleci capul sau genunchii, sau îți arunci tot trupul la pământ, rostind cu buzele cuvintele unei rugăciuni sau ale unui psalm sau vreun alt cântec sfânt; când săruți Sfânta Cruce, sau Sfânta Evanghelie, sau o sfântă icoană; când aprinzi o lumânare sau untdelemn înaintea unei icoane sfinte, sau aduci tămâie la biserică pentru a arde tămâie spre slava lui Dumnezeu și în cinstea sfinților Săi; sau când împodobiți sfintele icoane cu aur și argint pentru splendoarea lăcașului, atunci îl cinstiți, slujiți și închinați lui Dumnezeu în exterior, în exterior. Dar când te înalți cu gând evlavios, dorință evlavioasă și simțire către Dumnezeul nevăzut; când, realizând și simțindu-ți profund neînsemnătatea și vinovăția ta în fața Lui, dependența ta în toate de El și iubirea și mila Lui nemărginită pentru tine, îți trădezi voința și întreaga viață voinței Lui Atot-Bine și Sfinte, în vizitele la cei îndurerați cu smerenie filială și răbdare mulțumită, cu intenții bune și angajamente gata și mereu gata în atotputernicia Lui; când, amintindu-ți că ești mereu și pretutindeni în prezența Lui, înaintea feței Lui, din evlavie față de El, te păzești de toate gândurile și faptele nevrednice de sfințenia Lui și ai grijă să faci ceea ce a poruncit El, atunci Îl cinstiți în interior, Îi slujiți și vă închinați în duh. Nu este nevoie să spunem că cinstirea lui Dumnezeu, slujirea și închinarea Lui în duh este mai presus decât slujirea exterioară și cinstirea și închinarea trupească; Doar slujirea și închinarea externă, fără interior, este doar o imagine a evlaviei fără puterea ei. Epuizează-ți trupul cu postul și osteneala, petrece-ți nopțile în priveghere și stând în picioare, înclină-te continuu până la pământ în fața sfintelor icoane, purta-ți cămașă de păr și lanțuri pe corp pentru a-ți înmormânta trupul păcătos: toate acestea pot fi benefice din punct de vedere spiritual și plăcute lui Dumnezeu. Dar toate acestea vor rămâne munca zadarnică a cărnii dacă, în același timp, nu te înalți la Dumnezeu în duh, gânduri evlavioase, dorințe evlavioase și sentimente sfinte, dacă nu îți captivezi mintea în ascultarea credinței, nu-ți subordonezi voința voinței lui Dumnezeu și nu-ți oferi inima lui Dumnezeu ca jertfă vie și sfântă. Nu trebuie, însă, să uităm că, deși suntem spirituali prin fire și mai ales prin renaștere din Duhul Sfânt, nu suntem trupești. Spiritele incorporale nu au nevoie de imagini vizibile pentru a exprima sentimente reverente, iar spiritul nostru, îmbrăcat cu carne, nu se poate descurca fără ele. Datorită legăturii strânse a sufletului cu trupul, un sentiment puternic și profund al sufletului, indiferent de voința noastră, se dezvăluie în mișcările corpului compatibile cu acesta. Când, de exemplu, sufletul este plin de bucurie în Domnul, de sentimente de laudă și recunoştinţă faţă de Dumnezeul milostiv, atunci aceste sentimente, parcă nu sunt cuprinse în el, se străduiesc să se reverse în exclamaţii, cântece şi alte semne de bucurie şi mulţumire: din belșugul inimii vorbește gura (Matei 12:34). Când inima este plină de un sentiment de reverență față de Dumnezeu și de un sentiment de nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, atunci aceste sentimente sunt exprimate involuntar prin îngenuncherea, aruncarea la pământ, ridicarea mâinilor sau ridicarea ochilor către cer; în mod asemănător, sentimentul de tristețe din cauza păcatelor se revarsă nestăpânit în lacrimi și suspine dintr-o inimă stricată de pocăință. Așadar, trupul nostru nu este doar îmbrăcămintea spiritului, ci și instrumentul său necesar dat de Dumnezeu; prin ea spiritul nostru îndeplinește multe dintre acțiunile sale și prin el primește stimulare la acțiune. Prin urmare, însăși structura și alcătuirea naturii noastre din natura invizibilă și vizibilă, din spirit și trup, însuși adevărul existenței noastre cere ca onorarea rațională internă, slujirea și închinarea lui Dumnezeu în duh să fie exprimate în semne vizibile și însoțite de participarea trupului, astfel încât întreaga noastră ființă să îndeplinească slujirea lui Dumnezeu, așa cum poruncește Apostolul: slăviți pe Dumnezeu în toate trupurile voastre (1, 6). În această armonie a slujirii spirituale cu slujirea trupească, Domnul ne poruncește să ne închinăm Tatălui în duh și în adevăr. Duhul este Dumnezeu; și oricine I se închină, este vrednic să se închine în duh și în adevăr (Ioan 4:24). De aici puteți vedea cât de mult păcătuiesc împotriva adevărului cei care slujesc și se închină lui Dumnezeu numai în semne exterioare și acțiuni trupești, precum: închinarea, a face semnul crucii, îngenuncherea, citirea rugăciunilor fără participarea inimii, aprinderea lumânărilor etc.; precum și cei care o limitează doar la acțiunile interne ale spiritului, neglijând sau respingând ca inutile toate semnele exterioare de credință, iubire și binecuvântare față de Dumnezeu; amândoi împiedică spiritul în ascensiunea lui la Dumnezeu: primii îl înrobesc trupului, iar cei din urmă îl privează de beneficiul trupului ca instrument necesar pentru exprimarea și menținerea sentimentelor sale. Amândoi vor să-L slujească și să se închine lui Dumnezeu doar cu o singură parte a ființei lor, și nu cu toată ființa lor: unii fac asta din simplitate nerezonabilă, din lene, iar alții din aroganță nesăbuită, chinuiți nebunește de mintea trupului lor (Col. 2:18). Noi, creștinii ortodocși, să îmbinăm mereu slujirea noastră fizică și închinarea lui Dumnezeu cu cele duhovnicești, sincere, lăuntrice, așa cum ne-a poruncit cuvântul lui Dumnezeu și exemplul Însuși Domnul Iisus Hristos, apostolii și toți sfinții, și așa cum ne-a învățat mama noastră, Sfânta Biserică Catolică și Apostolică. Închinându-ne cu trupurile și spunând cu buzele sau ascultând cuvintele rugăciunii, ne vom urca mereu cu gânduri, dorințe și sentimente evlavioase către Dumnezeu; Aprinzând o lumânare în fața sfintei icoane, ne vom aprinde inimile cu dragoste pentru Dumnezeu; făcând jertfe din averea noastră după puterea noastră pentru a împodobi biserica lui Dumnezeu sau o icoană sfântă acasă, ne vom îngriji în același timp să ne împodobim sufletele cu fapte plăcute lui Dumnezeu; căci sufletul unui creştin ar trebui să fie o biserică magnific al Duhului Sfânt. Ce exemplu instructiv dă femeia samariteancă! S-a dus să scoată apă obișnuită, dar la sursa de apă obișnuită a găsit o sursă de mântuire. Sufletul ei, se pare, nu era complet absorbit de grijile vieții de zi cu zi, motiv pentru care Domnul, cu două-trei cuvinte, și-a transferat gândurile de la pământesc la cel ceresc și a învățat-o să caute apă, din care băutorul să nu mai înseteze. Și oricui va bea din apă, îi voi da, și va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică (cf. Ioan 4:13–14). Auzind acestea, soția a strigat de dorit: Doamne, dă-mi această apă! (Ioan 4:15). Să pătrundem în această lecție a Evangheliei. „Să-i fie sete și să vină la Mine și să bea”, invită Domnul. Dar nu poți veni la Domnul cu orice sete, ci doar cu o astfel de sete așa cum se cuvine să-I ceri satisfacție. Ce este mai decent să ceri de la Mântuitorul decât mântuirea? Așadar, fiind însetați de mântuire, să ne apropiem de Domnul în speranța de a potoli această sete, folosind pur și simplu metodele pe care El a avut plăcerea să le schițeze pentru aceasta. Dar setea de mântuire este potrivită în cine? Într-unul care se simte constrâns din toate părțile, înconjurat de pericole, împovărat de necazuri și privațiuni. Puteți spune tuturor: „Înțelegeți că vă aflați într-o astfel de poziție și vă veți curge către Domnul pentru a căuta mântuirea”. DESPRE! Dacă este așa, atunci nu trebuie să lipsească constrângerile de a merge la Domnul: și trebuie să ne minunem de ce nu toată lumea este deja îndreptată spre El pentru a scoate apă cu bucurie din acest izvor de mântuire. Să vedem ce este în jurul nostru și în noi? Necredința, îndoiala și indiferența față de tot ceea ce este sfânt umblă în jurul nostru, care, venind în noi, ne poate zgudui sufletul de nedumeriri și poate acoperi mintea cu o ceață de gânduri opuse, aducând discordia în zona credinței pașnice și plăcute. Mintea caută lumina cunoașterii și este fericită când intră în ea. Și dimpotrivă, se obișnuiește să lânceze când această lumină este ascunsă, la fel cum ochiul trupesc lâncește, fiind lipsit de lumina cunoașterii de multă vreme, iar cel care este însetat de ea nu poate să nu strige: „Doamne, trimite lumina Ta și adevărul Tău, ca să mă călăuzească”. Nu aceasta este situația în care ne aflăm mulți dintre noi astăzi? Dacă da, atunci mergi la Domnul și nu te depărta de El, căci El este Lumină și oricine Îl urmează nu va rămâne în întuneric. Aruncă o privire mai atentă la ceea ce este în interiorul nostru și vei vedea acolo sufletul, legat în toate mișcările lui, ca un prizonier legat de mâini și de picioare. Vrei să începi o ispravă, oarecum dificilă, dar autocompătimirea nu îți permite să faci asta și îți ia toată puterea de a face asta. Vrei să faci bine, dar egoismul îți scurtează mâna. Vrei să ierți, dar mândria jignită te motivează să te răzbuni. Vrei să te bucuri de fericirea altuia, dar invidia stinge această bucurie. Deci asupra fiecărei mișcări bune sunt asemenea lanțuri impuse, împiedicând sufletul să acționeze liber. Iar sufletul este caracterizat de libertate. De aceea, aflându-se atât de legată, nu poate să nu strige către Apostol: cine mă va izbăvi (Rom. 7, 24), sau împreună cu Proorocul: scoate-mi sufletul din închisoare, ca să mărturisesc Numele Tău (Ps. 142:8). Așadar, simțindu-ne legați și dorind libertate, să ne apropiem de Domnul, care spune: dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat liberi (Ioan 8, 36). Ce este în inimile noastre? Prin natura lui există dorință de pace, pace, consolare, fericire, dar în realitate o întristare este înlocuită cu alta: acum supărare din neîmplinirea dorințelor, când durere din cauza pierderii a ceea ce s-a realizat, aici frică pentru sine sau pentru alții, acolo slăbire din speranța nemoderată sau înșelată; Eșecul ieri a lovit ca o săgeată, acum grija este ca un vierme, mâine o combinație nefavorabilă de circumstanțe amenință să te zdrobească ca o paralizie. Cât timp va fi așa pentru noi? Sau nu avem la cine să apelăm? Să ne întoarcem în fire și să ne grăbim să ne întoarcem în siguranță către Domnul, Care cheamă pe toți: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Mat. 11:28). Cei care însetezi de lumină, vino la El! El este Lumină, în afara Lui este întuneric. El îți va lumina mintea cu cunoaștere, nu numai în exterior, prin revelație, ci și în interior, prin ungerea de la Cel Sfânt, care învață totul, așa cum a experimentat văzătorul și dă o confirmare atât de tangibilă a adevărului, încât este la fel de imposibil să renunți la el ca să renunți la existența cuiva. Cei care însetezi de libertate, vino la Domnul! El va rezolva legăturile patimilor prin care este legat sufletul, va turna putere în bunătate, împotriva căreia nicio patimă nu poate rezista, prin lucrarea bunătății va înrudi atât de bine cu sufletul, încât acesta nu va simți nu numai legături exterioare, ci chiar și interioare - din lege, care nu stă la drepți. Acolo unde este Duhul Domnului, există numai libertate (cf. 2 Cor. 3:17). El pune picioarele celor care acționează în spațiu (vezi: Ps. 30:9), iar aceștia acționează în toată amploarea bunelor intenții, sub binecuvântarea și dreapta activă a lui Dumnezeu. Voi cei care însetați de odihnă, pace și fericire, mergeți la Domnul! El este viață, pace și liniște și numai El. El va alunga toate grijile din inimă, reînviind în ea alte griji și căutări nepământene; El va stinge senzația de arsură a durerilor pământești, va stinge orice imbold pentru mângâieri pământești. El Își va permite să fie gustat - El Însuși, Cel Bun și Plăcut și, prin aceasta, va aduce gustul pentru orice altceva în uitare. Căci El este plinătatea oricărei mângâieri. El arată fericirea nesfârșită inimii de dincolo de mormânt, îi dă o pregustă acum și o asimilează cu speranța în viitor, pentru a reface sentimentul de fericire în El, nu numai cu equanimitatea Sa, ci și cu continuitatea Sa. Deci, du-te la Domnul, care te cheamă și promite că-ți va potoli toată setea. El singur ne va da apă de băut, din care băutorul nu va înseta niciodată. Ce trebuie să faci pentru a fi mântuit? „Fă binele, evită răul și vei fi mântuit”, a spus Sfântul Mitrofan de Voronej. Cu alte cuvinte: „iubiți virtutea, evitați viciul”. Mai pe larg: învață și conține în inima ta tot ceea ce învață Sfânta Biserică și, primind puterile harului prin Sacramente și aprinzându-le prin toate celelalte rituri sacre ale Bisericii, mergi neclintit pe calea poruncilor lui Dumnezeu prescrise nouă de Domnul Iisus Hristos, sub îndrumarea păstorilor legitimi - învățători ai Bisericii, evitându-te în mod neîntrerupt de acest lucru, evitându-te și mântuiți în mod neîntrerupt. va ajunge în Împărăția Cerurilor, acest lucru este cunoscut de toată lumea. Următoarea legendă va explica în continuare chestiunea. Un bătrân adânc, care trăia într-un deșert retras, a căzut în deznădejde, iar întunericul gândurilor sale a început să-i zdrobească sufletul, insuflându-i nedumerire dacă merge pe calea cea bună și dacă există vreo speranță că munca lui va fi în sfârșit încununată de succes? Bătrânul stătea cu capul plecat, inima îl durea, dar ochii nu vărsau lacrimi, durerea seacă îl chinuia. În timp ce era atât de copleșit de durere, un Înger i-a apărut și i-a spus: "De ce ești tulburat și de ce îți intră gândurile în inima? Tu nu ești primul și nu ești ultimul care a urmat această cale. Mulți au trecut deja prin ea, mulți merg și mulți vor merge la sălașul strălucitor al cerului. Urmărește-mă, îți voi arăta diferitele căi pe care fiii oamenilor le înțeleg, de asemenea, uitați-vă pe aceste cărări. Ascultându-se de semnul Îngerului, bătrânul s-a ridicat și a mers, dar abia a făcut câțiva pași, când s-a înnebunit și s-a cufundat în contemplarea viziunii minunate care se deschidea pentru ochii lui inteligenți. În stânga lui a văzut întunericul gros, ca un zid de nepătruns, în interiorul căruia auzea zgomot, alarmă și confuzie. Privind cu atenție în întuneric, a văzut un râu larg de-a lungul căruia valuri se mișcau înainte și înapoi, în dreapta și în stânga, și de fiecare dată când un val îi fulgera în fața ochilor, de parcă ar fi spus clar la urechea bătrânului: acesta este un val de necredință, nepăsare, răceală; aceasta nu este milă, desfrânare, mită; aceasta este beatitudine, distracție, invidie, discordie; iar aceasta este beția, necurăția, lenea, necredincioșia soților și alte lucruri. Și fiecare val a scos un număr nenumărat de oameni din adâncuri și i-a cufundat din nou în adâncurile râului. Îngrozit, bătrânul a exclamat: "Doamne! Vor pieri cu adevărat toți și nu există nicio speranță de mântuire pentru ei? Îngerul i-a spus: "Uită-te mai departe și vei vedea mila și adevărul lui Dumnezeu." Bătrânul s-a uitat la râu și l-a văzut pe toată latitudinea lui și pe toată lungimea lui acoperit cu bărci mici, în care stăteau tineri strălucitori cu tot felul de unelte pentru a salva înecul. Au chemat pe toți la ei și au dat mâna cu unii, au coborât stâlpi și scânduri sau au aruncat frânghii altora și uneori au aruncat cârlige și cârlige adânc în adâncuri - nu l-ar apuca cineva și acolo? Şi ce dacă? Foarte puțini au răspuns la vocea lor chematoare și chiar mai puțini au fost cei care au folosit în mod corespunzător instrumentele de mântuire care le-au fost date. Cea mai mare parte i-a respins cu dispreț și cu un fel de plăcere sălbatică scufundată în acest râu, în fumul, duhoarea și fumurile lui. Bătrânul și-a întins privirea de-a lungul râului și la capătul acestuia a văzut abisul în care a fost aruncat. Tineri în număr mare navigau cu repeziciune pe bărci înainte și înapoi, chiar pe marginea prăpastiei, dând cu grijă ajutor tuturor; dar, cu toate acestea, în fiecare minut, în fiecare loc al râului, mii întregi de oameni, împreună cu pârâul, erau aruncați în abis - de acolo se auzeau doar gemete de disperare și scrâșni din dinți. Bătrânul și-a acoperit fața și a început să plângă. Și un glas i-a venit din ceruri: "Este amar, dar cine este de vină? Spune-mi, ce aș putea să fac ca să-i salvez pe care nu i-am făcut deja? Ei resping cu amărăciune orice ajutor care le-a fost dat. Mă vor respinge și pe Mine dacă voi veni să-i ajut în cele mai sumbre locuri ale suferinței lor." După ce s-a liniștit puțin, bătrânul și-a întors ochii spre dreapta, spre răsăritul strălucitor și a fost mângâiat de o viziune veselă. Cei care, ascultând chemarea tinerilor strălucitori, le-au dat o mână sau au apucat vreo unealtă salvatoare, au fost duși de ei pe malul drept. Aici, alte persoane i-au primit, i-au condus în mici clădiri zvelte, împrăștiate în număr mare pe toată lungimea țărmului, unde i-au spălat cu apă curată, i-au îmbrăcat cu haine curate, i-au îmbrăcat în haine curate, i-au încins, i-au încălțat, le-au dat un toiag și, după ce i-au întărit cu mâncare, i-au trimis să meargă mai departe spre răsărit, poruncindu-le să nu se uite înapoi, să meargă cu grijă și să nu se oprească la zidirea lor. fără a intra în el și nu te întări acolo cu mâncare și sfaturi de la cei cărora le sunt încredințate aceste clădiri, precum și de la oricine intră în ele. Bătrânul a privit de-a lungul țărmului și a văzut că pe toată lungimea lui acești răscumpărați se pregăteau să plece. Bucuria și inspirația erau gravate pe fețele tuturor. Era limpede că toți s-au simțit deosebit de ușori și puternici și, cu o oarecare irezistibilitate, s-au repezit pe potecă, ale cărei prime etape erau presărate cu flori plăcute. Bătrânul și-a întors apoi privirea mai departe spre răsărit și iată ce i s-a descoperit. Lunca plăcută se termina nu departe de mal; apoi au început munții, întinși în creste în direcții diferite - uneori goi și stâncoși, alteori acoperiți cu tufișuri și păduri. Se ridicau din ce în ce mai sus și erau intersectate de abisuri. Călătorii și muncitorii erau vizibili peste tot. Un altul a urcat pe o pantă abruptă, altul a stat obosit sau a stat pe gânduri, altul s-a luptat cu o fiară sau cu un șarpe; unul mergea direct spre est, altul pe direcție indirectă, iar altul traversa traseele celorlalți transversal; numai toți au muncit în sudoarea sprâncenei, în luptă și încordarea forței - atât psihice, cât și fizice. Rareori un călător vede drumul tot timpul; adesea a dispărut complet sau a fost fragmentat în răscruce de drumuri; în alt loc era ascuns de ceață și întuneric; iar uneori traversa un abis sau o stâncă abruptă; acolo pândesc animale din pădurea de stejari sau reptile otrăvitoare din chei. Dar asta este uimitor! Răspândite prin munți erau clădiri frumoase, asemănătoare celor în care au fost primiți pentru prima dată cei salvați din râu. De îndată ce călătorul a intrat în ele, precum i s-a poruncit la început, apoi, oricât de istovit ar fi fost înainte de vremea aceea, a ieșit de acolo vesel și plin de putere. Atunci animalele și reptilele nu i-au putut suporta privirea și au fugit de el; nici un obstacol nu l-a oprit mult timp și a găsit ușor și rapid calea ascunsă conform instrucțiunilor pe care le-a primit în acele clădiri. De fiecare dată când cineva a depășit un obstacol sau a învins un inamic, el devenea mai puternic, mai înalt și mai impunător. Cu cât urca cel mai sus, cu atât devenea mai frumos și mai strălucitor. Spre vârful muntelui zona a devenit din nou netedă și înflorită, dar cei care au pătruns în el au intrat curând în nori ușori sau ceață, din care nu mai ieșeau. Bătrânul a privit deasupra acestui nor și din spatele lui sau din spatele muntelui a văzut o lumină minunată, de nespus de frumoasă, din care îi veneau sunete dulci: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor! Bătrânul a căzut cu fața cu tandrețe și cuvântul Domnului a răsunat cu voce tare peste el: „Să faci așa, ca să înțelegi” (1 Cor. 9:24). Ridicându-se în picioare, bătrânul a văzut că din diferite locuri de pe munte un număr considerabil de călători alergau din nou repede spre râu; unii în tăcere, alții cu strigăte și cuvinte blasfemiante și abuzive. Fiecăruia dintre ei, atât de sus, cât și de jos, i s-a adresat un apel: „Opriți-vă! Dar, mânați de niște murini mici, nu au dat seama de avertisment și s-au aruncat din nou în râul împuțit. Atunci bătrânul a strigat: „Doamne, ce este aceasta?” și a auzit ca răspuns: „Rodul arbitrarului și al neascultării față de ordinea stabilită!” Acesta a fost sfârșitul viziunii. Îngerul l-a întrebat pe bătrân dacă a fost mângâiat și s-a închinat până la pământ. Viziunea bătrânului, preluată din vechea „patrie”, se explică de la sine. Râul este lumea; cufundați în ea sunt oameni care trăiesc după spiritul lumii, în patimi, vicii și păcate; tinerii strălucitori din bărci sunt Îngeri și, în general, harul care cheamă mântuire; abisul în care a căzut râul cu oameni este distrugere; o clădire frumoasă pe malul drept - Biserica, unde, prin Taina pocăinței sau a Botezului, păcătoșii convertiți sunt spălați de păcatele lor, îmbrăcați în haina îndreptățirii, încinși cu putere de sus și îmbrăcați pe calea mântuirii; urcarea unui munte cu greutăți - lucrează pentru curățarea inimii de patimi; fiarele și reptilele sunt dușmani ai mântuirii; teren neted spre vârf - liniștea inimii; un nor ușor care ascunde călătorii este o moarte pașnică; lumina din spatele muntelui - paradis fericit; clădirile împrăștiate pe tot muntele sunt biserici ale lui Dumnezeu. Cine intră pe drum în aceste clădiri, adică. primește Tainele și participă la riturile și rugăciunile sacre ale Bisericii, se folosește de sfaturile și îndrumarea pastorilor, depășește cu ușurință toate obstacolele și ajunge curând la desăvârșire; iar oricine le respinge în mod arbitrar, neascultând de instrucțiunile și sfaturile păstorilor, cade în curând, iar spiritul lumii îl duce din nou. Scurte reguli despre cum să-ți salvezi sufletul 1) Pocăiți-vă și întoarceți-vă la Domnul, recunoașteți-vă păcatele și plângeți-le cu stricarea inimii. 2) Rămâneți în Dumnezeu cu mintea și inima voastră și lucrați cu corpul vostru pentru a vă îndeplini îndatoririle obligatorii. 3) Păzește-ți inima de gândurile și sentimentele rele - mândrie, furie, condamnare, dependență și alte lucruri. 4) Jertfește-ți întreaga viață lui Dumnezeu și nu mai trăiește pentru tine, ci pentru Dumnezeu, făcând un lucru plăcut Lui. 5) Predați-vă cu umilință voinței lui Dumnezeu și, cu răbdare, rămâneți ferm în ordinea mântuirii vieții. 6) Ca sprijin pentru aceasta, lăsați-vă preocuparea constantă pentru dobândirea credinței vie, speranței și dragostei. 7) Uneltele unei astfel de vieți sunt rugăciunea, postul, privegherea, singurătatea, munca, postul dese, citirea Cuvântului lui Dumnezeu etc. 8) Protejează-te cu frica de Dumnezeu: amintește-ți ultimul lucru - moartea, judecata, iadul, Împărăția Cerurilor. 9) Mai presus de toate, fii atent la tine: păstrează-ți mintea treaz și inima netulburată. 10) Dobândește focul spiritual al harului lui Dumnezeu, astfel încât să ardă spinii patimilor și păcatelor tale și să sădească semințele virtuților în inima ta. Așa că aranjează-te și prin harul lui Dumnezeu vei fi mântuit! Ce și cum putem fi mântuiți? a) Cine vrea să fie mântuit trebuie să aparțină Sfintei Biserici Ortodoxe, să fie fiul ei credincios, să se supună instituțiilor ei în toate, cum ar fi: post, mersul la biserica lui Dumnezeu, cinstirea păstorilor duhovnicești etc. Dacă cineva nu se supune Bisericii, care din duhul răzvrătirii sau mândriei se desparte de Biserică, dacă cineva este schismatic sau nu se va închina, atunci oricum ar fi schismatic sau schismatic. fi mântuit. Domnul l-a comparat pe cel care nu ascultă de Biserică cu un idolatru: dacă cineva nu ascultă de Biserică, a spus El, va deveni... ca un păgân și un vameș (Matei 18:17). Schismaticul și ereticul sunt străini de smerenie, așa cum diavolul este străin de smerenie și, prin urmare, sunt străini de mântuire, așa cum diavolul este străin de ea. Odată i s-a arătat călugărului Macarie diavolul și i-a spus: "Macarie! postești mult, dar eu nu mănânc deloc; dormi puțin, dar eu nu dorm deloc; mă învingi doar cu smerenia ta". Cel care nu se smerește nu este ucenic al lui Hristos, nu s-a supus lui Isus Hristos. „Adevărata smerenie vine din ascultare”, a spus Sfântul Ioan Climacus, „precum Domnul și-a arătat smerenia, ascultând până la moarte, moartea pe cruce (cf. Fil. 2:8).” Fără ascultare de Biserică nu există smerenie, fără smerenie nu există mântuire: smerește-te și mântuiește-mă, a spus Proorocul (Ps. 114, 5). b) Cine vrea să se mântuiască trebuie să se roage lui Dumnezeu, măcar puţin câte puţin, dar des. În zilele lucrătoare, roagă-te lui Dumnezeu acasă, dacă treburile și slujbele de zi cu zi nu îți permit să mergi la biserica lui Dumnezeu; dimineața - trezirea din somn; noaptea - a merge la culcare; Rugați-vă și înainte de prânz și înainte de cină. În zilele de sărbători și duminică, trebuie să participați la rugăciunile publice în biserică. Este o mare fericire pentru o persoană păcătoasă că i se oferă posibilitatea de a merge la Biserica lui Dumnezeu: poate să-L roage pe Dumnezeu să-i ierte păcatele și să-i dea mântuirea. David a fost un rege glorios și bogat și, în același timp, un profet, dar a cerut un lucru de la Domnul: am cerut un lucru de la Domnul, asta voi cere: ca să trăiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să privesc frumusețea Domnului și să vizitez biserica Lui sfânt (Ps. 26:4). Sfinții Părinți numesc rugăciunea mama tuturor virtuților, căci cu ea poți cere Domnului Milostiv pentru toate celelalte virtuți, pentru toate binecuvântările vremelnice și veșnice, precum a mărturisit Însuși Domnul: cere și ți se va da, căuta și vei găsi, cere și ți se va deschide (Matei 7, 7). c) Cine vrea să fie mântuit trebuie, după puterea sa, să facă milostenie mintală și fizică și, în general, să-și iubească aproapele ca pe sine însuși. Pomana psihică constă în iertarea aproapelui pentru păcatele lor, adică jignirile și jignirile aduse nouă de către aproapele noștri, precum și grija noastră pentru mântuirea sufletelor aproapelui, de exemplu, de a-i învăța adevărul și bunătatea. Pomana fizica consta in a-si ajuta pe cat posibil aproapele cu paine, haine, bani si ospitalitate. Domnul a spus: binecuvântări ale milei, căci aceștia vor primi milă (Matei 5:7), adică vor fi mântuiți. Dimpotrivă, judecata fără milă îi așteaptă pe cei nemilostivi (Iacov 2:13), adică pe cei nemilostivi nu pot fi mântuiți. d) Cine vrea să se mântuiască trebuie să aducă lui Dumnezeu, Pe care trebuie să-l iubească mai presus de toate, pocăință temeinică pentru păcatele sale, atât în ​​timpul rugăciunilor sale zilnice, cât și mai ales înaintea părintelui său duhovnic în timpul Tainei Spovedaniei. Profetul inspirat de Dumnezeu proclamă: „Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul, reh: lasă-mă să mărturisesc Domnului nelegiuirea mea și Tu ai părăsit răutatea inimii mele (Ps. 31:5). Luați în considerare ordinea cuvintelor rostite de Duhul Sfânt, că mai întâi omul își cunoaște păcatele, ceea ce se realizează printr-o considerație evlavioasă a lui însuși; apoi respinge acele scuze cu care o conștiință rea încearcă de obicei să-și scuze păcatul; în cele din urmă, cel pocăit devine un acuzator de sine și îi exprimă Domnului, cu mărturia sa duhovnicească ca martor, toate păcatele sale, fără a-și cruța deloc mândria. Apoi primește iertare de la Dumnezeu pentru fărădelegile sale. Apostolul a spus: dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept ca să ne ierte păcatele și să ne curățească de duhul nelegiuirii (cf. 1 Ioan 1:9). După ce s-a curățit prin mărturisirea părintelui duhovnicesc, având o intenție puternică de a nu păcătui în viitor și, în orice caz, de a lupta cu tărie împotriva ispitelor de a păcat, trebuie, cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste, să se împărtășească din Atotsfântul Trup al lui Hristos și Prea Sfântul Sânge al lui Hristos, care este cu totul necesar pentru mântuire. Domnul a spus: Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi, adică nu aveți mântuire. Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu va avea viață veșnică, adică va avea mântuire (Ioan 6:53–54). Trebuie să se spovedească și să se împărtășească cel puțin în toate cele patru posturi, de patru ori pe an. Dacă, din păcate și din nefericire, grijile de zi cu zi nu permit acest lucru, atunci cu siguranță ar trebui să participați la el o dată pe an. e) Cine vrea să fie mântuit trebuie să îndure cu generozitate toate necazurile care i se vor îngădui în această scurtă rătăcire pământească. Va fi o scădere a recoltei, sau boabele deja coapte vor fi distruse de lăcuste, sau va lovi grindina? fie că există o pierdere de animale, un incendiu, o îmbolnăvire a propriei persoane și a membrilor familiei, moartea uneia dintre rudele apropiate, dacă trebuie să suporte persecuții și insulte de la o persoană puternică - toate acestea trebuie îndurate cu generozitate, fără să mormăiască. Mai ales fără blasfemie. Domnul ne-a poruncit să ne câștigăm sufletele prin răbdarea noastră (vezi: Luca 21:19); Cel care va răbda până la sfârșit, a spus El, va fi mântuit (Matei 24:13). Întristarile trimise de Dumnezeu sunt un semn sigur pentru o persoană că a fost aleasă de Dumnezeu și iubită de Dumnezeu. Eu, Domnul am marturisit, chiar daca ii iubesc, mustr si pedepsesc (Apoc. 3:19). De aceea, Apostolul mângâie în felul acesta doliul și suferința: fiule, nu te lăsa copleșit de pedeapsa Domnului, slăbește jos, ne ocară El. Căci Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe orice fiu care îl primește. Dacă îndurați pedeapsa, ca și cum Dumnezeu v-ar fi găsit ca fii (Evrei 12:5–7). Așa este demnitatea durerilor pământești când sunt îndurate cu mulțumire! Ei sunt darul lui Dumnezeu (vezi: Fil. 1:29)! Ele sunt un semn al adoptării unui creștin la Dumnezeu! Pentru a învăța să îndurăm cu răbdare și mulțumire durerile, trebuie să întâmpinăm fiecare întristare care vine cu cuvintele unui hoț înțelept: primesc ceea ce este vrednic de faptele mele, adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta (cf. Luca 23:41–42). De asemenea, este util să ne amintim și să repetăm ​​cuvintele mult îndureratului Iov: primim binele din mâna Domnului, nu vom îndura răul (Iov 2:10)? Cum a voit Domnul, așa a fost: binecuvântat să fie numele Domnului în veci (Iov 1:21). f) Oricine vrea să fie mântuit trebuie să citească cărți divine. Binecuvântat este omul, a spus sfântul prooroc David, care nu umblă în sfatul celor răi și nu stă pe căile păcătoșilor și nu stă pe scaunele nimicitorilor, ci voia lui este în Legea Domnului și în Legea Lui învață zi și noapte (Ps. 1, 1-2). Mintea noastră, întunecată de păcat, nu se poate limita în nici un fel în raport cu mântuirea la propriile gânduri, slabe, șovăitoare, înșelătoare. El are nevoie - prin citirea atentă sau ascultarea atentă a Cuvântului lui Dumnezeu - să împrumute gândurile divine din el și să fie îndemnat de ele. Sfinții Părinți au numit citirea și auzirea Cuvântului lui Dumnezeu regele tuturor virtuților. Cuvântul lui Dumnezeu ne dezvăluie toate patimile păcătoase care trăiesc și acționează în firea noastră vătămată, dezvăluie toate trucurile lor, dezvăluie răutatea atunci când, pentru a ne înșela, se ascunde în spatele înfățișării virtuții și ne învață să luptăm cu păcatul care trăiește în noi. Salvează-te, fraților, salvează-te! Viața pământească a fiecăruia dintre noi este foarte scurtă - nu vei observa cum trece. Nu vei observa cum moartea se strecoară asupra fiecăruia dintre noi. Fie ca cei care până acum au trăit cu evlavie să continue să facă acest lucru. Cei care și-au permis până acum să ducă o viață păcătoasă să aducă pocăință și de aici să înceapă să ducă o viață virtuoasă, evitând în orice fel păcatele, fără de care mântuirea este imposibilă. După cum trăiesc, zice Domnul, nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el (cf. Ezechiel 33:11). Păzește poruncile și astfel mântuiește-ți sufletul Sfântul Herma, om apostolic, care este foarte lăudat de Apostolul Pavel (vezi: Rom. 16,14), este cunoscut pentru cartea sa numită „Păstorul”, care în primele secole a fost citită chiar și în biserici împreună cu Epistolele Apostolice. El își începe expunerea poruncilor de mântuire a sufletelor conținute în carte după cum urmează: "M-am rugat", spune el, "acasă și apoi m-am așezat pe patul meu. Văd intrând un soț, înfățișarea lui inspirând respect, în haine de cioban. Era îmbrăcat cu o mantie albă, un rucsac atârnat peste umeri și un băț în mâini. M-a salutat și l-am salutat. Apoi am fost trimis să mă odihnesc cu tine. viața ta.” Când a spus acestea, am crezut că mă ispitește și l-am întrebat: „Cine ești? „Căci îl cunosc bine pe cel căruia i-am fost încredințat.” „Deci nu mă recunoști?” întrebă el. „Nu”, am răspuns. „Eu sunt păstorul căruia ești încredințat”, a spus el. Cu acest cuvânt, fața i s-a schimbat și l-am recunoscut drept Îngerul meu Păzitor. M-am simțit rușinat, frica și durerea au început să mă tulbure; dar m-a liniştit, spunând: „Nu te teme, am fost trimis să-ţi arăt tot ceea ce îţi poţi salva sufletul. Ascultă cu atenţie şi notează totul pentru amintire, ca recitindu-l din când în când, să-ţi împrospătezi gândurile şi să-ţi întăreşti voinţa tremurătoare. Dacă păstrezi tot ce ți se descoperă dintr-o inimă curată, vei primi de la Domnul toate binefacerile pe care El le-a promis credincioșilor Săi. Dacă, după ce ai ascultat instrucțiunile mele, nu numai că nu te corectezi, ci, dimpotrivă, începi să adaugi păcate la păcate, atunci Domnul îți va trimite necazuri după necaz până când îți va zdrobi fie inima, fie oasele.” Spunând acestea, păstorul meu, Îngerul pocăinței, mi-a oferit douăsprezece porunci în următoarea ordine: 1) Crede în Unul Dumnezeu, închinat în Treime, Făcătorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut, Care din nimic a chemat toate făpturile la ființă și le-a dat câte desăvârșiri poate conține fiecare dintre ele. 2) Trăiește în simplitate și curăție, nu-ți face rău aproapelui nici cu un cuvânt, dimpotrivă, ajută-i pe fiecare în nevoi, fără a discerne cine cere și cui dăruiești. 3) Să nu iasă din gura ta nici un cuvânt stricat; iubește adevărul și fugi de minciuni. 4) Păstrează fidelitatea conjugală ca mirul ochilor tăi, căci aceasta este legea imuabilă a Creatorului - să fii curat și fără vină înaintea Lui fie în feciorie, fie într-o căsătorie păstrată cinstit. Căsătorit, nu căuta permisiunea sau altă soție; a decis să fii virgin, nu-ți căuta o soție. La fel, când un soț sau o soție moare, jumătatea supraviețuitoare nu păcătuiește atunci când intră într-o a doua căsătorie; dar este onorat cu o parte mai mare de la Dumnezeu atunci când decide să păstreze văduvie în puritate și integritate. La aceste cuvinte, spune Hermas, l-am întrebat: „Ce să facă cine păcătuiește?” „Pocăiți-vă”, mi-a răspuns Îngerul Păstor. Îi spun: „Am auzit că, în afară de botez, nu există altă pocăință, că prin scufundarea în apele renașterii, primim iertarea tuturor păcatelor și să nu păcătuim în niciun fel după aceea.” Îngerul mi-a răspuns: „Botezul nu se numește pocăință. Dumnezeu a stabilit pocăință pentru cei care, fiind chemați prin botez la numărul credincioșilor, apoi cad în păcate, prin uneltirile diavolului. Dumnezeu Cel Milostiv acceptă pocăința acestora; dar trebuie să știți că căderea frecventă în păcat, îndreptată chiar și prin pocăință dese, nu va mai face pocăință și după aceea nu va cădea definitiv; oportunitatea de a se ridica din nou și de a începe să trăiască pentru Dumnezeu să se teamă de acest lucru.” Acestea fiind spuse, păstorul a continuat să ne indice poruncile mântuitoare ale lui Dumnezeu: 5) Mergând pe calea poruncilor, nu poți evita obstacolele și ostenelile. Îndrăznește-te și lasă-ți inima tare: ai răbdare în a face fapte bune și a îndura toate necazurile de pe drum. 6) Amintiți-vă, cu fiecare persoană există doi îngeri - buni și răi. Unul îl atrage spre fapte bune, iar celălalt spre păcate și vicii. Fii atent la tine și înclină-te spre primul și respinge-l pe al doilea, ghicind din gândurile interioare ale inimii tale care dintre ele îți dă lecții în acel moment și vrea să stăpânească asupra ta. 7) Teme-te de Unicul Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul tău și Mântuitorul tău și nu umili devotamentul tău copilăresc față de El și încrederea ta puternică în El cu frica goală a forțelor întunecate. 8) Ai grijă să te arăți ca un împlinitor zelos al tuturor poruncilor lui Dumnezeu, fără excepție, și un împlinitor temeinic al tuturor faptelor pe care un Înger le va inspira în inima ta sau va indica o combinație de circumstanțe din viața ta - și vei fi un fiu în casa lui Dumnezeu și nu un sclav. 9) Roagă-te, încordează-te în rugăciune, roagă-te neîncetat, pentru ca de fiecare dată, la nevoie, să-ți vină puterea de sus pentru a face binele și a ajuta la ocolirea răului. Rugăciunea face din cel născut pe pământ o ființă cerească și îl îmbracă cu puritate și sfințenie cerească. 10) Fugiți de profeții mincinoși - ghicitori și magicieni (spiritiști, adică conjuratori de duhuri, care apoi au apărut în număr mare. Printre ei s-a numărat și Simon Magul și ucenicii săi), prin care vrăjmașul îi nimicește pe slujitorii lui Dumnezeu. Cei slabi în credință se îndreaptă către acești amăgitori, iar ei, răspunzându-le după dorința inimii, își umplu capul cu speranțe visătoare. Imediat, amestecând o picătură de adevăr cu o mare de minciuni, îi seduc și îi atrag din nou înapoi la păgânism. Cel care crede sincer și s-a dedicat lui Dumnezeu nu va merge la ei. O astfel de persoană caută raiul, dar de obicei se întreabă numai despre lucrurile pământești. 11) Biserica Dumnezeului Viu, stâlpul și afirmarea adevărului, să fie învățătoarea voastră, singurul vostru învățătoare. În ea se află lumina cunoașterii adevărate imuabile. Afară este întuneric și întuneric. Acolo, prințul păcii și-a instalat amvonul de învățătură și orbește mințile celor care îl ascultă și nu vor să asculte glasurile Bisericii pentru că sunt laici. Iată un test pentru tine: ce nu este de acord cu învățăturile Bisericii, adică glasul părintelui minciunii. Fii atent și păstrează-te curat de această toamnă. Iată un alt semn: cuvântul adevărului instaurează pacea adâncă, liniștea și dulceața în inima credincioasă; cuvântul mincinosului stârnește vise și îndoieli și, ca apa sărată, aprinde setea de cunoaștere, prinzând mintea ca un captiv într-un deșert nesigur, sumbru. 12) Fără cei mai apropiați conducători ai tăi, nu poți trăi sfânt pe pământ. Îi vei găsi în Biserică, unde Duhul Sfânt îi pune să păstorească turma lui Hristos; roagă-l pe Domnul să-ți dea ceea ce ai nevoie. La momentul potrivit și fără să-l ceri, el îți va rosti un cuvânt mângâietor. Duhul lui Dumnezeu îl va învăța ce este potrivit să-ți spună și vei auzi de la el ce vrea Dumnezeu de la tine. Feriți-vă, totuși, de spiritele măgulitoare și aici. Umilința și liniștea împodobesc un lider adevărat. Acolo unde este fast, adică strălucire exterioară în cuvânt și viață, există lingușire. Ia seama la asta și vei fi mântuit. Acestea sunt toate cele douăsprezece porunci pe care mi le-a dat Îngerul Păstor, conchide Hermas. După ce le-am ascultat, i-am spus: „Reguli excelente, dar există o persoană care să le îndeplinească în mod corespunzător?” La aceasta, Îngerul mi-a răspuns: „Acceptă-le cu inima în simplitate, fără să stai pe gânduri și nu vei întâmpina nicio dificultate în a le îndeplini. Dar de îndată ce vei începe să te descompune în mintea ta dacă și cum poți să le faci pe amândouă, și dacă te poți elibera cumva de sub acest jug, inamicul se va strecura, va pune relaxare în inima ta și te va face prea bine să spui. Dar nu! că dacă nu faci ceva, nu există mântuire pentru tine - nu există mântuire pentru tine, nici pentru copiii tăi, nici pentru familia ta”. Acestea fiind spuse, Îngerul s-a schimbat la față și a devenit atât de groaznic încât nu știu dacă există cineva care să-i poată suporta privirea în acel moment; mi-a fost frică. Îngerul, văzându-mi stânjeneala, a început să-mi vorbească blând, cu un chip capabil să-mi răspândească bucuria în inimă: „Cum gândești și cum spui asta? Ai uitat de Atotputernicia lui Dumnezeu! Este posibil ca Cel care a pus totul sub picioarele tale să nu ți-ai dat puterea de a împlini poruncile Lui? Să știți că cel care Îl are mereu pe Dumnezeu în inima lui va împlini cu ușurință toate aceste porunci. Cine-L are numai la capătul limbii, va cădea sub greutatea lor, socotindu-i imposibil.” Am remarcat la aceasta: „Cine nu-i cere lui Dumnezeu putere pentru a împlini sfintele Sale porunci? Dar vrăjmașul este puternic: el ispitește pe slujitorii lui Dumnezeu și îi ține în puterea Lui”. „Nu”, mi-a răspuns Îngerul, „dușmanul nu are nicio putere asupra slujitorilor lui Dumnezeu. El poate să-i ispitească pe cei care cred în Dumnezeu din toată inima, dar nu să stăpânească peste ei. Rezistă-i cu curaj și va fugi de tine.” Acesta a fost sfârșitul instrucțiunilor îngerești expuse în a doua carte a Sfântului Herma, intitulată „Păstorul”. Să ne rugăm Domnului ca El să ne dea ajutor milostiv pentru a împlini aceste instrucțiuni mântuitoare date prin sfântul om apostolic. Cel care este în unitate cu Biserica Ortodoxă este mântuit Unii călugări au venit odată la călugărul Agaton și, vrând să verifice dacă se va enerva, l-au întrebat: "Tu ești Agathon? Am auzit despre tine că ești un desfrânat și un om mândru." El a răspuns: „Da, este adevărat”. Ei îl întreabă din nou: „Tu, Agaton, ești un vorbitor deșarte și un defăimător?” El a răspuns: „Sunt”. Și mai spun: „Tu, Agaton, ești eretic?” El a răspuns: „Nu, nu sunt eretic”. Apoi l-au întrebat: „Spune-ne, de ce ai fost de acord cu primele întrebări, dar nu ai suportat ultimele?” El le-a răspuns: „Recunosc în mine însumi primele vicii: căci această recunoaștere este de folos sufletului meu și a fi eretic înseamnă a fi excomunicat de Dumnezeu, dar nu vreau să fiu excomunicat de Dumnezeu”. Așa a raționat marele sfânt al lui Dumnezeu. Și oricine se excomunicează din Biserică, se excomunicează de Dumnezeu, căci Domnul nostru Iisus Hristos este Capul Bisericii Sale. Sfântul Augustin spune: „Numai acela care îl are pe Hristos ca cap este mântuit, și numai cel care este în Trupul Său, care este Biserica, îl are pe Hristos ca cap”. În timp ce ești în unitate cu Biserica, ești un membru viu al Trupului lui Hristos, deși, din cauza păcatelor tale, nu te poți numi membru sănătos, iar dacă ai părăsit Biserica Ortodoxă, atunci ai încetat să mai fii mădular ei viu, ești deja rupt din ea, și deci mădular mort; și oricât de mari ar fi virtuțile tale, ele nu-ți vor aduce niciun folos. Pedeapsa lui Dumnezeu pentru blasfemie împotriva Bisericii Acest lucru s-a întâmplat în apropierea satului Mishnevo, districtul Kaluga. Într-o zi fierbinte de iulie, țăranul Deev a mers pe câmpul unde calul său păștea în lesă. După ce a dezlegat frânghia de pe țăruș, a rostogolit-o într-un inel și, ca să fie mai convenabil să stăpânească frâiele, și-a pus-o pe el, a urcat pe cal și a plecat în sat. Pe o fâșie, un secerător, învelit într-un zipun, s-a ridicat pe neașteptate din spatele snopilor, calul s-a speriat, s-a ferit, iar Deev, ca un snop, a zburat la pământ, încurcându-se în funie. Văzând asta, mulți au urmărit calul, strigând din răsputeri: „Prinde, prinde!” Calul s-a repezit peste câmp ca un nebun, lăsând o urmă sângeroasă în urma lui, iar când s-a oprit, toată lumea s-a cutremurat de groază: Deev s-a transformat într-o masă sângeroasă și murdară, inelele frânghiei tăiate în corp până la oase. Încă respira, dar nu mișca niciun membru; câteva minute mai târziu a murit, în floarea vieții sale, avea doar treizeci de ani. Iată ce a spus ruda apropiată a lui Deev, mătușa lui, o fată în vârstă, despre acest incident. Deev a fost la început ortodox, dar apoi a căzut în schismă și a devenit un mare hulitor al Sfintei Biserici. Voia mai ales să seducă într-o schismă pe mătușa menționată mai sus și pe sora ei; A încercat în toate modurile posibile să realizeze acest lucru, dar fără rezultat. Cu trei zile înainte de incident, el, întorcându-se de la serviciu, și-a invitat din nou mătușa să se alăture schismei, dar, auzind refuzul ei, i-a spus: „Amintește-ți, blestemat de eretic! Când vei muri, nu te voi îngropa, dar, ca un câine, te voi lega de coada calului meu cenușiu, te voi trage afară din sat, te voi trage din sat, te împrăștie cu osul cel bătrîn - împrăștie-ți cu un os bătrân. câmp deschis, cu siguranță voi face asta!” Și iată ce s-a întâmplat după două sau trei zile: Deev însuși s-a legat de același cal gri și a murit de o moarte teribilă... În 1891, a fost deschisă o parohie Edinoverie în satul Saltykovka, districtul Aktarsky și a fost construită o biserică. Trei ani mai târziu, parohia era formată deja din 350 de suflete, iar toate au fost convertite de la schismă. La rândul lor, falșii învățători schismatici au făcut toate eforturile pentru a-i descuraja pe cei care cunoșteau puține Scripturi să se alăture Sfintei Biserici. Ei au dus Biserica cu nenumărate blasfemie și blesteme care erau intolerabile pentru urechile oricărui creștin ortodox. Dar uneori pedeapsa cerească nu va atinge astfel de detractori. Printre locuitorii din Saltykovka, o țărancă de vârstă mijlocie de consimțământ austriac a fost un detractor teribil al bisericii nou construit. Domnul atotmilostiv a îndurat atacurile ei cumplite asupra Sfintei Biserici până a venit vremea, aşteptând mustrarea şi convertirea ei. Dar ea nu a încetat să rostească cuvintele ei nebunești la locuința lui Dumnezeu. Și apoi a început să aibă convulsii, timp în care s-a cutremurat îngrozitor pe tot corpul, a țipat, rostind cuvinte de neînțeles și, în general, a înnebunit complet. La început astfel de crize au fost rare, dar apoi din ce în ce mai des. A ajuns la punctul în care ea a încetat să-și mai vină în fire. Deci, oricât de îndelung răbdător este Domnul, El este tot atât de neprihănit, după cuvintele Profetului: Domnul este drept în cuvintele Sale (cf. Ps. 145:13), iar cuvintele Sale sunt următoarele: Dumnezeu nu este batjocorit (Gal. 6:7). Cronica parohială a satului Prishiba, districtul Tsarevsky, menționează un incident din viața molocanilor locali. Unul dintre ei, V.I. K-nov, care și-a asumat titlul de mentor, a mers în 1872 în scopul propagandei de-a lungul cursurilor inferioare ale râului Volga. În primăvara aceluiași an, la trecerea spre Dubovka, K-nov, aflându-se într-o barcă cu tovarășii ortodocși, a început să-i batjocorească atunci când, din cauza agitației puternice a râului, au fost botezați, s-au rugat lui Dumnezeu și l-au chemat în ajutor pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Dar Dumnezeu nu poate fi batjocorit! K-nov a căzut accidental din barcă și a dispărut imediat în apă, astfel încât trupul său nu a fost găsit nicăieri. Așa este distrugerea celor răi care batjocoresc Biserica Ortodoxă! Când auzi clopoțelul bisericii sunând, chemând pe toți la rugăciune, iar conștiința ta îți spune: să mergem la casa Domnului (Ps. 121:1), atunci, dacă poți, lasă totul deoparte și grăbește-te la biserica lui Dumnezeu. Să știi că îngerul tău păzitor este cel care te cheamă sub acoperișul casei lui Dumnezeu; este el, Cel Ceresc, care îți aduce aminte de raiul pământesc, pentru a-ți sfinți sufletul acolo cu harul lui Hristos, pentru a-ți încânta inima cu mângâierea cerească. Și cine știe, poate că te cheamă acolo ca să te îndepărteze de ispită, pe care nu o poți evita dacă stai acasă, sau să te adăpostească la umbra bisericii lui Dumnezeu de vreun fel de necaz... Iată ce spunea despre sine un creștin, atent la căile Providenței lui Dumnezeu: „Nu am avut întotdeauna ocazia să merg la slujbele de seară în biserică; dar odată - era într-o duminică - când s-a făcut anunțul pentru Vecernie, parcă o voce secretă mi-a sugerat în liniște: „De ce nu mergi și tu la Vecernie? Astăzi este sărbătoarea Domnului! Dacă voiește Dumnezeu, vei avea timp să faci ceea ce trebuie făcut chiar și după slujirea lui Dumnezeu.” M-am supus și am plecat. Sufletul meu era atât de calm, vesel și ușor, încât nu am observat cum s-a încheiat Vecernia. nu aveam pe nimeni acasă; Ajung și observ că nu totul este în aceeași ordine. Este clar că a fost un oaspete nepoftit aici fără mine. Sertarul de numerar era gol; Mai lipseau două sau trei lucruri valoroase. „Dumnezeu să-l judece”, m-am gândit, „banii sunt un lucru câștigător, e bine că nu s-a atins de altar”, iar eu aveam decorațiuni valoroase pe sfintele icoane. Judecata lui Dumnezeu l-a găsit de fapt pe răpitor. După mai puțin de șase luni, a fost prins în crimă, iar la proces a mărturisit că mi-a furat bani și, cel mai important, a recunoscut că îmi cunoaște bine obiceiurile, știa că de sărbători îi las pe slujitori să meargă la vecernie și rămân singur, motiv pentru care și-a făcut aprovizionare cu o unealtă grea de fier și, bineînțeles, dacă nu mi-ar fi greu să vorbesc. la tine acum. „Cred și mărturisesc”, a adăugat naratorul, „că sugestia secretă de a merge la biserică a fost vocea Îngerului meu Păzitor, iar biserica lui Dumnezeu m-a adăpostit sub baldachinul său de moartea subită, ca gardianul credincios al lui Dumnezeu”. Și iată o altă poveste asemănătoare, păstrată în scrierile patriștilor pentru edificarea noastră. Un tată nefericit, văzând că el, soția și fiul lui erau pe cale să moară de foame, i-a spus fiului său: „Dragă copil! Mai rămâne o singură cale de a ne salva viața - să te vindem ca sclav unui nobil. Ești de acord cu asta? Fiul ascultător a răspuns: „Fă ce vrei, părinte; Sunt pregătit pentru orice.” Însuși părintele îndurerat și-a luat fiul la nobilul bogat și, despărțindu-se de el, i-a spus la despărțire: „Iată testamentul tatălui meu față de tine, fiule: când vei trece pe lângă biserică și vei vedea că acolo se face slujba lui Dumnezeu, rămâi acolo până se termină”. Fiul a luat la inimă legământul părinților săi și a început să-l împlinească în mod constant. Un an mai târziu, soția nobilului l-a urât atât de mult din anumite motive, încât a decis să-l distrugă cu orice preț. Un tânăr sclav, preferatul amantei, a contribuit în special la acest lucru. Și așa îi spune soțului ei: „Am învățat cu siguranță că sclavul proaspăt cumpărat complotează împotriva vieții tale; este mai bine ca el însuși să moară înainte să te omoare”. Nobilul frivol a crezut calomnia și în aceeași zi, întâlnindu-se cu judecătorul, i-a spus: „Mâine îți voi trimite un sclav cu o batistă; poruncește să-i fie tăiat capul și, învelit într-o eșarfă, dă-l celui care vine după el”. Și nu l-a numit nici pe unul, nici pe celălalt. A doua zi, nobilul îl trimite pe tânărul nevinovat cu o batistă la judecător, iar acesta pleacă, deloc gândindu-se că acolo îl așteaptă moartea. Calea lui trecea pe lângă biserică, unde în acel moment se făcea slujba lui Dumnezeu; și-a adus aminte de legământul părinților săi și s-a oprit la ușa bisericii până la sfârșitul slujbei. Între timp, amanta nerăbdătoare s-a grăbit să-și trimită favorita la judecător și i-a ordonat să întrebe: „Care va fi răspunsul cu ce a fost trimisă sclava proaspăt cumpărată?” Trecând pe lângă biserică, s-a oprit un minut din curiozitate. Tânărul bun s-a uitat în jur și, văzându-și tovarășul, l-a întrebat: „Unde mergi?” „Judecătorului”, a răspuns el, „domnii cer un răspuns la ceea ce v-au trimis”. „Oh”, a spus tânărul, „nu am fost încă la el; vreau neapărat să ascult slujirea lui Dumnezeu; fă-mi o favoare, frate, duci această batistă la judecător în locul meu și voi fi vrednic de slujire și voi merge în locul tău pentru un răspuns”. Vrând să-și slujească stăpâna și nebănuind nimic, sclavul a luat batista și s-a dus la judecător - iar judecătorul a ordonat imediat să i se taie capul. Slujba s-a încheiat, iar tânărul, prin înțelegere, a venit la judecător pentru un răspuns. Acolo i-au dat ceva greu, învelit într-o eșarfă, iar el, fără curiozitate, a întins coletul stăpânilor săi. Vă puteți imagina cât de uimiți au fost când l-au văzut pe cel pe care l-au trimis la moarte de viu! Și după ce au desfăcut fularul, au văzut cu groază capul iubitului lor sclav... Când chestiunea a fost lămurită, atât soțul, cât și soția au recunoscut involuntar că Dumnezeu Însuși a acoperit pe cei nevinovați și i-a pedepsit pe cei vinovați și au proslăvit judecățile lui Dumnezeu. Auzind aceasta, fraților și surorilor, nu părăsiți biserica înainte de sfârșitul slujbei lui Dumnezeu, pentru ca Domnul să vă acopere de tot felul de necazuri. Biserica lui Dumnezeu este păzitorul lui Dumnezeu și fericiți cei care se refugiază în casa lui Dumnezeu: Dumnezeu Însuși este ocrotirea și ocrotirea lor credincioasă!... O tânără, care a intrat în schismă cu bunica ei în copilărie, s-a căsătorit cu un bărbat ortodox. Ea a spus următoarele despre întoarcerea ei în stâna Bisericii Ortodoxe: "A sosit ajunul Bobotezei sau Ajunul Crăciunului. În această zi, soțul meu a vizitat invariabil biserica, a primit acolo apa sfințită a Bobotezei și s-a întors acasă cu mare bucurie, purtând cu tandrețe, așa cum spunea el, "marele dar al cerului". În ziua acelei memorabile ajunul Crăciunului, am fost teribil de trist. Aveam o dorință irezistibilă să-mi văd soțul. Pe la ora două după-amiaza a apărut calul nostru gri. Soțul meu stătea în sanie, ținând în mâini un ulcior albastru. Fără să-mi dau seama, m-am grăbit pe hol să-l întâlnesc pe soțul meu, care, intrând cu o inspirație extraordinară plină de har și bucurie, a cântat „Sunt botezat în Iordan, Doamne”, și a deschis capacul ulciorului. În acel moment, deasupra ulciorului au apărut trei limbi de foc, emanate din apă. Cântecul din gura cântăreței a tăcut. Plângea ca un copil de bucurie și tandrețe. Văzând o astfel de mare minune a harului odihnindu-se în apa sfântă Bobotează, am știut cu sufletul și cu inima că Sfântul adevăr locuiește numai în Unică Sfântă Biserică Apostolică, de la care m-am abătut prin acțiunea diavolului. În același moment, în adâncul sufletului meu, m-am hotărât să mă întorc în stânca Bisericii Ortodoxe și am povestit despre asta soțului meu. Bucuria lui nu avea sfârșit. Seara, cu soțul meu am mers la biserica parohială, unde am fost alăturat Sfintei Biserici Ortodoxe. Starea sufletului meu a fost atât de veselă încât o asemenea bucurie, cred, este posibilă numai în ceruri. Citirea Marelui Complet a început în biserică, fiecare cuvânt din sfinții psalmi am auzit, parcă cu o daltă ascuțită, tăiat adânc în sufletul meu păcătos. Și atunci mi-au fost întipărite mai ales cuvintele: păcatul tinereții mele și să nu-ți aduci aminte de neștiința mea (Ps. 24:7). Abia atunci am înțeles deplina gravitate a apostaziei mele față de Sfânta Biserică Ortodoxă; și cu nădejde în mila lui Dumnezeu, Îi cer iertare și milă pentru păcatul meu cel mare și grav.” Te-ar putea interesa: