НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Jezus Chrystus i Samarytanka Jezus Chrystus dowiedziawszy się, że rosnąca liczba Jego uczniów budzi wobec Niego silne niezadowolenie wśród faryzeuszy, opuścił Judeę i wrócił do Galilei. Najkrótsza droga prowadziła przez Samarię. Jezus wybrał tę drogę i po drodze przeszedł przez żyzną dolinę pomiędzy górą Garizim a górą Ebal, w której znajduje się miasto Sychem, czyli Sychar. Obie góry wznoszą się 244 metry nad doliną, która leży na wysokości 534 metrów nad poziomem morza. Liczne tarasy i wąwozy Garizimy, jak i całą dolinę, ozdobione są ogrodami i gajami bogatymi w piękną południową roślinność: pomarańcza, granat, morwa, morela, figa, migdał i inne drzewa wydają obficie owoce; gorąca podeszwa Ebala jest obsadzona drzewami oliwnymi. W odległości pół godziny od miasta na wschód dolina Sychem przechodzi w inną, ciągnącą się z północy na południe; Biegnie wzdłuż niej zwykła droga z Galilei do Jerozolimy, nie skręcając do Sychem. W tym miejscu znajduje się grób Józefa. Bezpośrednio obok grobu, na zboczu góry Garizim, znajduje się studnia Jakuba, głęboka na 75 stóp. Obszar ten jest również bardzo niezwykły pod względem historycznym. Tutaj Abraham, opuściwszy swoją ojczyznę na rozkaz Boga, najpierw rozbił namioty i stworzył ołtarz Panu. Tutaj Jakub kupił pole od synów Chamora; tutaj, w tym miejscu, pochowano kości Józefa; tutaj Jozue na zgromadzeniu ludu, które odbyło się przed jego śmiercią, wypowiedział błogosławieństwo dla wykonawców i przekleństwo dla gwałcicieli Prawa i odnowił Przymierze ludu Izraela z ich Bogiem; tutaj, za Roboama, nastąpił wielki podział ziemi na królestwa Izraela i Judy. Jezus Chrystus szedł tą piękną doliną, niedaleko miasta Sychem. Była szósta po południu, czyli południe. Zmęczony podróżą usiadł przy studni. Południowy upał wisiał nad złotymi polami Sychem. Wydawało się, że cała ziemia zapadła w drzemkę od palących promieni słońca, wszystko zdawało się zasypiać, obudziła się tylko miłość Zbawiciela. Po chwili do studni przyszła Samarytanka, aby zaczerpnąć wody. Przyszła tutaj, jak przychodziła setki razy wcześniej, nie myśląc o niczym szczególnym, i zobaczyła mężczyznę siedzącego przy studni. Uznając go za obcokrajowca, a w dodatku pochodzącego z narodu izraelskiego wrogiego swoim rodakom, nie wita go z radością. Napełniwszy swoje dzbany wodą, Samarytanka już miała odejść, lecz Jezus ją zatrzymał, mówiąc: Daj mi pić! Uczniowie chętnie służyli swojemu Mistrzowi i Nauczycielowi, ale poszli do miasta, aby kupić żywność (Jana 4:7–8). Kobieta spojrzała na Jezusa od stóp do głów; widziała przed sobą, jak jej się wydawało, zwykłego Żyda. Dlatego wspominając nieprzyjaźń, jaka panowała między Żydami a Samarytanami, powiedziała do Niego: Jak możesz będąc Żydem, prosić mnie, Samarytankę, o napój? (Jana 4:9). W odpowiedzi Jezus daje jej świadectwo, że jest jednak większy, niż jej się wydaje. Odpowiada jej: Gdybyś znała dar Boży i Kto ci mówi: Daj mi pić, wtedy sama byś Go prosiła, a On dał ci wodę żywą (J 4,10). Kobieta nie rozumiała Jezusa. Myślała, że ​​mówi o wodzie ze studni, lecz nie miał naczynia, z którego mógłby czerpać wodę, a studnia była głęboka. Dlatego odpowiedziała: Mistrzu! Nie masz czym czerpać, ale studnia jest głęboka; skąd wziąłeś wodę żywą? Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i pił z niej, jego dzieci i jego bydło? (Jana 4:11–12). Sądząc jednak po tym, że w rozmowie nazwała Go Mistrzem, widać, że Jezus zrobił na niej szczególne wrażenie. Nie wątpi w prawdziwość Jego słów, ale po prostu nie może zrozumieć, co On ma na myśli, mówiąc o wodzie. Jezus wskazuje na studnię, przy której stali, i mówi do niej: Kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, a kto pije wodę, którą Ja mu dam, nie będzie już pragnął; lecz woda, którą Ja mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu (Jana 4:13–14). Z tych słów Samarytanka powinna była zrozumieć, czego właściwie chciał Ten, który do niej mówił. Powinna była się domyślić, że nie miał tu na myśli ziemskiej, widzialnej wody. I kobieta rozumie, że ta woda musi być bardzo dobra i nieporównywalnie lepsza od wody ze studni Jakuba, bo gasi pragnienie na zawsze; tylko nie wie, jaką wodę podaje jej Jezus. Prosi Go jednak: Mistrzu, daj mi tej wody, abym już nie pragnęła i nie musiała tu przychodzić czerpać (J 4,15). Prosi o wodę żywą. Jest to pierwszy krok, jaki Jezus Chrystus chce, aby ona wykonała. Aby jednak mogła napić się tej wody, musiała uświadomić sobie swoje grzechy i poznać Tego, który do niej przemówił. Dlatego Jezus Chrystus w dalszym ciągu do niej mówi: Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj (J 4,16). Słowa Zbawiciela poruszyły jej serce. Jej sumienie się obudziło. Ale ona nadal próbuje uchylić się od Rozmówcy Serc i zawstydzona mówi: Nie mam męża. Jezus protekcjonalnie przyjął tę półspowiedź za pełną spowiedź i wskazując palcem świętej miłości czuły punkt jej sumienia, mówi do niej: Prawdę mówiąc powiedziałaś, że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem; To prawda, co powiedziałeś (Jana 4:17-18). Tymi słowami przypomina jej nie tylko jej obecne, niepohamowane życie, ale także wszystkie jej grzechy z pięciu poprzednich małżeństw, które oczywiście zostały zerwane nie bez jej winy. Jej sumienie zostało zranione. Jak biedna grzesznica stoi przed nieznajomym, którego święte, przenikliwe spojrzenie widziało wszystko. Ona odpowiada: Panie! Widzę, że jesteś prorokiem (Jana 4:19). Po tym poznaje prawdziwość Jego słów. Jej odpowiedź jest najdoskonalszym wyznaniem; czuje się jak grzesznica potrzebująca przebaczenia. Dlatego w wstydliwym zamieszaniu zmienia kierunek rozmowy i proponuje Jezusowi rozwiązanie pytania: Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a ty mówisz, że miejsce, gdzie powinniśmy oddawać cześć, jest w Jerozolimie (J 4,20). Pytanie było całkowicie przypadkowe. Mogła i powinna była rozmawiać z prorokiem o Bogu i uwielbieniu Boga, mając nadzieję, że w odpowiedzi na to pytanie usłyszy coś pocieszającego dla jej duszy. Pan, chcąc jej pokazać, że samo zewnętrzne uwielbienie i cześć nie pomogą jej grzesznej duszy, powiedział do niej: Uwierz mi, że nadchodzi czas, kiedy nie będziesz czcić Ojca ani na tej górze, ani w Jerozolimie. Nie wiesz, czemu się kłaniasz; ale wiemy, co czcimy, bo zbawienie pochodzi od Żydów (Jana 4:21–22). W ten sposób potępia kult Samarytan i staje po stronie Żydów, którzy jako jedyni mają prawdziwe objawienie i od których musi przyjść zbawienie (Mesjasz), ale jednocześnie otwiera przed spojrzeniem Samarytanki czas, w którym opadnie bariera oddzielająca narody. Bóg powoła pogan, zniszczy przemieniające instytucje i ustanowi duchowe, płynące z serca wielbienie Boga na całej ziemi. Powtarza tę wielką prawdę tutaj i innym razem: Nadejdzie czas i już nadszedł, kiedy prawdziwi czciciele będą oddawać Ojcu cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest duchem i ci, którzy Go czczą, muszą oddawać cześć w duchu i prawdzie (Jana 4:23–24). Czas ten rozpoczyna się już wraz z pojawieniem się Jezusa Chrystusa w ciele. Odtąd prawdziwi czciciele służą Mu nie tylko z modlitwą na ustach, ale poświęcają Bogu całego człowieka w duchu i prawdzie. To była woda żywa, o której Samarytanka powiedziała: Panie! daj mi tej wody (Jana 4:15); teraz ta woda popłynęła w słowach Pana. Samarytanka potrafiła jedynie rysować i pić. Ona oczywiście nie zrozumiała tych słów w całości. Jezus mówił jej coś, czego nigdy nie powiedział żadnemu ze swoich uczniów. Jego słowa wywarły głębokie wrażenie na Samarytance, choć ona oczywiście czuła, że ​​jest słaba i nie jest w stanie zrozumieć tych słów w całej ich głębi. Dlatego powiedziała: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, to znaczy Chrystus; gdy przyjdzie, wszystko nam powie (J 4,25). Tego uznania oczekiwał od niej Jezus Chrystus. Jest gotowy spełnić pragnienie jej serca i dlatego mówi do niej: To Ja do ciebie mówię (J 4,26). W tym czasie Jego uczniowie wrócili z miasta. Dziwili się, że Jezus rozmawiał z kobietą i to z Samarytanką. Jednak miłość do Niego powstrzymywała ich od zadania pytania Jezusowi, dlaczego i o czym z nią rozmawia. Samarytanka zostawiła swój dzban i z radosnym sercem pospieszyła do miasta. Tutaj oznajmiła wszystkim: Chodźcie, zobaczcie człowieka, który mi powiedział wszystko, co uczyniłam: czy to nie jest Chrystus? (Jana 4:29). Tak jak On przemienił mnie, tak i Ciebie przemieni, po prostu idź, a zobaczysz! Wielu Sychemitów wyszło z miasta, aby zobaczyć Jezusa. Tymczasem uczniowie pytali Go, mówiąc: Rabbi! jeść. Ale On im odpowiedział: Mam pokarm, którego wy nie znacie (Jana 4:31-32). Uczniowie nie rozumieli Jego słów; nie śmiąc jednak Go więcej wypytywać, mówili między sobą: Kto Mu przyniósł coś do jedzenia? (Jana 4:33). Jezus, widząc ich zdziwienie, wyjaśnia im swoje pierwsze słowa: Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał, i dokończyć Jego dzieło (J 4,34). W tych świętych chwilach nie myśli o głodzie i pragnieniu, o upale i zmęczeniu, o południowym odpoczynku i obiedzie. Teraz dusza jego jest u Boga, który go posłał; teraz cały duch Jego jest zanurzony w wielkim dziele, które powierzył Mu Ojciec. Samarytanie pospieszyli do Niego przez pole. Dlatego kontynuuje: Nie mówcie w czasie siewu: Jeszcze cztery miesiące, a nadejdą żniwa (J 4,35). Ale tutaj wszystko toczy się jeszcze szybciej. Ledwo zasiane jest ziarno słowa, a pole jest już dojrzałe do żniwa. O, jakie ogromne, szerokie i pełne chwały pole żniwa ujrzał przed sobą Pan, gdy mówił to do uczniów przy studni Jakuba, niedaleko Sychem! Jego oczy, jaśniejące radością, widziały wtedy nie tylko pola Samarii, nie tylko góry Judei - kontemplował duchem cały wszechświat. Aby jednak obudzić pragnienie i nadzieję w uczniach, którzy będą musieli pracować na tym polu duchowym, wskazuje im, że otrzymają nagrodę żniwiarzy - to oni, ku Jego i ich wspólnej radości, zgromadzą zbawionych grzeszników do życia wiecznego - do Jego radości jako siewcy i ich radości jako żniwiarzy; ponieważ powiedzenie to odnosi się w pełnym znaczeniu do tego przypadku: jeden sieje, a drugi zbiera (Jana 4:37). Sam Jezus Chrystus wykonuje ciężką pracę siewu; będą tylko żąć i gromadzić do spichlerzy. Bez względu na to, jak ciężka może być czasami ich praca, w porównaniu z Jego pracą jest to nic innego jak radosne i łatwe żniwo. Tymczasem podeszli Samarytanie. Uwierzyli świadectwu kobiety i poprosili Jezusa, aby pozostał z nimi. Przebywał u nich dwa dni i ten czas obfitował w owoce i błogosławieństwa. Jeśli wcześniej wierzyli w Niego na słowo kobiety, teraz uwierzyli w Jego Słowo, ponieważ sami poznali i doświadczyli, że On jest Mesjaszem, Zbawicielem świata. O wielbieniu Boga w duchu i prawdzie Duch jest Bogiem i każdy, kto Go czci, godzien jest oddawać cześć w duchu i prawdzie (Jana 4:24). Ale nie wszyscy oczywiście rozumieją to przykazanie. Postaramy się to wyjaśnić najprościej jak to możliwe. Kiedy ty, umiłowany bracie w Chrystusie, stojąc w cerkwi Bożej lub w domu przed świętymi ikonami, złożysz na sobie znak krzyża, pochylisz głowę lub kolana lub rzucisz całe ciało na ziemię, wypowiadając ustami słowa modlitwy, psalmu lub innej świętej pieśni; kiedy całujesz Święty Krzyż, Świętą Ewangelię lub świętą ikonę; kiedy zapalasz świecę lub olej przed świętą ikoną lub przynosisz kadzidło do kościoła, aby palić kadzidło na chwałę Boga i na cześć Jego świętych; lub kiedy ozdabiasz święte ikony złotem i srebrem dla blasku sanktuarium, wtedy czcisz, służysz i czcisz Boga na zewnątrz, zewnętrznie. Ale kiedy wzniesiesz się z pełną czci myślą, pobożnym pragnieniem i uczuciem do niewidzialnego Boga; kiedy zdając sobie sprawę i głęboko czując swoją małość i swoją winę przed Nim, swoją zależność we wszystkim od Niego oraz Jego bezgraniczną miłość i miłosierdzie dla ciebie, zwierzasz swoją wolę i całe swoje życie Jego Wszechdobrej i Świętej Woli, podczas wizyt u smutnych z synowską pokorą i samozadowoleniem z cierpliwości, z dobrymi intencjami i przedsięwzięciami, z niezachwianą ufnością w Jego wszechmocną i zawsze gotową pomoc; kiedy pamiętając, że zawsze i wszędzie jesteś w Jego obecności, przed Jego obliczem, przez cześć dla Niego, wystrzegasz się wszelkich myśli i czynów niegodnych Jego świętości i pilnie pilnujesz, aby czynić to, co On nakazał, wtedy czcisz Go wewnętrznie, służysz i oddajesz Mu cześć w duchu. Nie ma potrzeby mówić, że oddawanie czci Bogu, służenie Mu i oddawanie Mu czci w duchu jest czymś wyższym niż zewnętrzna służba oraz oddawanie czci i uwielbienie cielesne; sama służba zewnętrzna i kult, bez wewnętrznego, jest jedynie obrazem pobożności bez jej mocy. Wyczerpuj swoje ciało postem i pracą, spędzaj noce na czuwaniu i na stojąco, nieustannie kłaniaj się do ziemi przed świętymi ikonami, noś włosiennicę i łańcuchy na swoim ciele, aby umartwić grzeszne ciało: wszystko to może być duchowo korzystne i miłe Bogu. Wszystko to jednak pozostanie bezowocną pracą ciała, jeśli jednocześnie nie wzniesiecie się do Boga duchem, pełnymi czci myślami, pobożnymi pragnieniami i świętymi uczuciami, jeśli nie zniewolicie umysłu w posłuszeństwo wierze, nie podporządkujecie swojej woli woli Bożej i nie złożycie swego serca Bogu jako żywą, świętą ofiarę. Nie wolno nam jednak zapominać, że chociaż jesteśmy duchowi z natury, a zwłaszcza przez odrodzenie się z Ducha Świętego, nie jesteśmy bezcielesni. Duchy bezcielesne nie potrzebują widzialnych obrazów, aby wyrazić pełne szacunku uczucia, a nasz duch, odziany w ciało, nie może się bez nich obejść. Dzięki ścisłemu powiązaniu duszy z ciałem, silne i głębokie odczucie duszy, niezależnie od naszej woli, objawia się w zgodnych z nią ruchach ciała. Kiedy np. dusza jest pełna radości w Panu, uczuć uwielbienia i wdzięczności wobec miłosiernego Boga, wówczas uczucia te, jakby w niej nie zawarte, starają się wylać w okrzykach, pieśniach i innych znakach radości i dziękczynienia: z obfitości serca mówią usta (Mt 12,34). Kiedy serce napełnia się uczuciem czci dla Boga i poczuciem potrzeby pomocy Bożej, wówczas uczucia te mimowolnie wyrażają się poprzez klękanie, rzucanie się na ziemię, podnoszenie rąk lub wznoszenie oczu ku niebu; w podobny sposób smutek z powodu grzechów wylewa się w sposób niekontrolowany łzami i wzdychaniami skruszonego przez skruchę serca. Zatem nasze ciało jest nie tylko odzieniem ducha, ale także jego niezbędnym narzędziem danym przez Boga; przez nią nasz duch dokonuje wielu swoich czynności i przez nią otrzymuje pobudzenie do działania. Dlatego sama budowa i skład naszej natury z natury niewidzialnej i widzialnej, z ducha i ciała, sama prawda naszego istnienia wymaga, aby wewnętrzne racjonalne oddawanie czci, służba i oddawanie czci Bogu w duchu wyrażało się w znakach widzialnych i towarzyszyło temu udział ciała, aby cała nasza istota pełniła służbę Bogu, jak przykazuje Apostoł: wielbijcie Boga we wszystkich ciałach i duszach, które są Bogiem (1 Kor. 6,20). To właśnie w tej harmonii służby duchowej ze służbą cielesną Pan nakazuje nam oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie. Duch jest Bogiem, a kto Go czci, godzien jest oddawać cześć w duchu i prawdzie (J 4,24). Stąd widać, jak bardzo grzeszą przeciwko prawdzie, którzy służą i czczą Boga jedynie zewnętrznymi znakami i czynami cielesnymi, takimi jak: kłanianie się, robienie znaku krzyża, klękanie, czytanie modlitw bez udziału serca, zapalanie świec itp.; jak i tych, którzy ograniczają ją jedynie do wewnętrznych działań ducha, zaniedbując lub odrzucając jako niepotrzebne wszelkie zewnętrzne oznaki wiary, miłości i błogosławieństwa wobec Boga; obydwa utrudniają duchowi wznoszenie się do Boga: pierwsze zniewalają go ciałem, drugie pozbawiają go dobrodziejstw ciała jako narzędzia niezbędnego do wyrażania i utrzymywania uczuć. Obydwoje chcą służyć i czcić Boga tylko jedną częścią swojej istoty, a nie całą swoją istotą: niektórzy czynią to z nierozumnej prostoty, z lenistwa, a inni z lekkomyślności, szaleńczo dręczeni umysłem ciała (Kol 2:18). My, prawosławni chrześcijanie, zawsze łączmy naszą fizyczną służbę i uwielbienie Boga z duchową, serdeczną, wewnętrzną, jak nakazało nam słowo Boże i przykład samego Pana Jezusa Chrystusa, apostołów i wszystkich świętych, oraz jak nauczyła nas nasza matka, Święty Kościół Katolicki i Apostolski. Oddając cześć naszym ciałom i mówiąc ustami lub słuchając słów modlitwy, zawsze z pobożnymi myślami, pragnieniami i uczuciami wzniesiemy się do Boga; Zapalając świecę przed świętą ikoną, rozpalimy nasze serca miłością do Boga; składając ofiary z naszego majątku według naszych sił, aby ozdobić cerkiew Bożą lub domową świętą ikonę, zadbamy jednocześnie o przystrojenie naszych dusz czynami miłymi Bogu; dusza bowiem chrześcijanina powinna być wspaniałą świątynią Ducha Świętego. Cóż za pouczający przykład daje Samarytanka! Poszła czerpać zwykłą wodę, ale u źródła zwykłej wody znalazła źródło zbawienia. Jej dusza najwyraźniej nie była całkowicie pochłonięta troskami dnia codziennego, dlatego Pan dwoma lub trzema słowami przeniósł jej myśli z ziemskich na niebiańskie i nauczył ją szukać wody, od której pijący nie będzie już pragnął. A kto będzie pił tę wodę, dam mu i będzie w nim źródło wody wypływającej do wiecznego brzucha (por. J 4,13-14). Słysząc to, żona zawołała: Panie, daj mi tej wody! (Jana 4:15). Zagłębmy się w tę lekcję Ewangelii. „Niech pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije” – zaprasza Pan. Nie można jednak przychodzić do Pana z każdym pragnieniem, lecz tylko z takim pragnieniem, o jakie wypada prosić Go o zaspokojenie. O co przyzwoiciej prosić Zbawiciela niż o zbawienie? Zatem pragnąc zbawienia, zbliżmy się do Pana w nadziei, że ugasimy to pragnienie, po prostu stosując metody, które zechciał nam w tym celu nakreślić. Ale u kogo właściwe jest pragnienie zbawienia? W tym, który czuje się ograniczony ze wszystkich stron, otoczony niebezpieczeństwami, obciążony problemami i niedostatkami. Możesz powiedzieć każdemu: „Uświadom sobie, że jesteś w takiej sytuacji, a popłyniesz do Pana, aby szukać zbawienia”. O! Jeśli tak jest, to nie powinno brakować przymusu pójścia do Pana i należy się dziwić, że nie wszyscy są już skierowani do Niego, aby z radością czerpać wodę z tego źródła zbawienia. Zobaczmy co jest wokół nas i w nas? Wokół nas krążą niewiara, zwątpienie i obojętność na wszystko, co święte, które wchodząc do naszego wnętrza, może wstrząsnąć naszą duszą zmartwieniami i zakryć umysł mgłą przeciwstawnych myśli, wprowadzając niezgodę w obszar spokojnej i przyjemnej wiary. Umysł szuka światła wiedzy i doznaje błogości, gdy do niego wchodzi. Wręcz przeciwnie, często zdarza się, że marnieje, gdy to światło jest ukryte, tak jak gaśnie oko cielesne, przez długi czas pozbawione światła poznania, a kto go pragnie, nie może powstrzymać się od wołania: „Panie, ześlij swoje światło i swoją prawdę, aby mnie prowadziła”. Czy nie w takiej sytuacji znajduje się dziś wielu z nas? Jeśli tak, to idźcie do Pana i nie odchodźcie od Niego, gdyż On jest Światłością, a kto za Nim podąża, nie pozostanie w ciemności. Przyjrzyj się bliżej temu, co jest w nas, a zobaczysz tam duszę związaną we wszystkich swoich ruchach, jak więzień związany rękami i nogami. Chcesz rozpocząć jakiś wyczyn, nieco trudny, ale użalanie się nad sobą nie pozwala ci tego zrobić i odbiera całą siłę, aby to zrobić. Chcesz czynić dobro, ale egoizm skraca twoją rękę. Chcesz przebaczyć, ale urażona duma podnieca cię do zemsty. Chcesz się cieszyć szczęściem drugiego człowieka, ale zazdrość gasi tę radość. Tak więc na każdy dobry ruch nakładane są jakby łańcuchy uniemożliwiające duszy swobodne działanie. A duszę cechuje wolność. Dlatego będąc tak skrępowana, nie może powstrzymać się od wołania do Apostoła: „Kto mnie wybawi” (Rz 7,24) lub do Proroka: wyprowadź duszę moją z więzienia, abym wyznała imię Twoje (Ps 142,8). Czując się więc związani i pragnąc wolności, zbliżmy się do Pana, który mówi: jeśli Syn was wyswobodzi, prawdziwie wolni będziecie (J 8,36). Co mamy w sercach? Z jego natury istnieje pragnienie pokoju, pokoju, pocieszenia, szczęścia, ale w rzeczywistości jeden smutek zostaje zastąpiony innym: raz irytacja z powodu niespełnienia pragnień, raz smutek z powodu utraty tego, co zostało osiągnięte, tu strach o siebie lub innych, tam ospałość z powodu nieumiarkowanej lub oszukanej nadziei; Wczoraj porażka uderzyła jak strzała, teraz troska jest jak robak, jutro niesprzyjający splot okoliczności grozi zmiażdżeniem jak paraliż. Jak długo tak będzie u nas? A może nie mamy się do kogo zwrócić? Opamiętajmy się i spieszmy, aby bezpiecznie zwrócić się do Pana, który wszystkich woła: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Wy, którzy pragniecie światła, przyjdźcie do Niego! On jest Światłem, poza Nim jest ciemność. On oświeci twój umysł wiedzą, nie tylko zewnętrznie, poprzez objawienie, ale także wewnętrznie, poprzez namaszczenie od Świętego, które uczy wszystkiego, czego doświadczył widzący, i udziela tak namacalnego potwierdzenia prawdy, że wyrzeczenie się jej jest tak samo niemożliwe, jak wyrzeczenie się własnego istnienia. Wy, którzy pragniecie wolności, przyjdźcie do Pana! On rozwiąże więzy namiętności, którymi spętana jest dusza, wleje siłę w dobroć, której żadna namiętność się nie oprze, przez dzieło dobroci tak zbliży dobroć do duszy, że będzie odczuwała nie tylko więzy zewnętrzne, ale i wewnętrzne – z prawem, które nie należy do sprawiedliwych. Gdzie jest Duch Pański, tam jest tylko wolność (por. 2 Kor 3,17). Stawia stopy tych, którzy działają w przestrzeni (por. Ps. 30:9), a oni działają w całej okazałości dobrych intencji, pod błogosławioną i czynną prawicą Boga. Kto pragnie odpoczynku, pokoju i błogości, idźcie do Pana! On jest życiem, spokojem i ciszą i tylko On. Usunie z serca wszelkie zmartwienia, ożywiając w nim inne, nieziemskie zmartwienia i poszukiwania; On zgaśnie palące uczucie ziemskich smutków, zgaśnie wszelki impuls do ziemskich pocieszeń. Pozwoli, by skosztowano Siebie – Dobrego i Przyjemnego – i w ten sposób sprawi, że smak wszystkiego innego zostanie zapomniany. On bowiem jest pełnią wszelkiej pociechy. Wskazuje sercu poza grobem nieskończoną błogość, daje jej przedsmak teraz i przyswaja ją z nadzieją na przyszłość, aby uzupełnić w Nim poczucie błogości nie tylko Swoim spokojem, ale także ciągłością. Idź więc do Pana, który Cię wzywa i obiecuje, że ugasi Twoje pragnienie. On sam da nam wodę do picia, z której pijący nigdy nie będzie pragnął. Co musisz zrobić, aby zostać zbawionym? „Czyń dobro, unikaj zła, a będziesz zbawiony” – powiedział święty Mitrofan z Woroneża. Innymi słowy: „kochaj cnotę, unikaj występku”. Szerzej: ucz się i zachowuj w swoim sercu wszystko, czego naucza Kościół Święty, a otrzymawszy moce łaski przez Sakramenty i rozpalając je przez wszystkie inne święte obrzędy Kościoła, podążaj wytrwale drogą przykazań Bożych przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem prawowitych pasterzy – nauczycieli Kościoła, unikając wszystkiego, co temu zaprzecza, a niewątpliwie zostaniesz zbawiony – dojdziesz do Królestwa Niebieskiego, to jest znane każdemu. Sprawę wyjaśni jeszcze następująca legenda. Pewien głęboki starzec, który mieszkał na odosobnionej pustyni, popadł w przygnębienie, a ciemność jego myśli zaczęła miażdżyć jego duszę, wprawiając go w zdumienie, czy idzie właściwą drogą i czy jest jakakolwiek nadzieja, że ​​jego trudy zostaną w końcu uwieńczone sukcesem? Starzec siedział ze spuszczoną głową, bolało go serce, ale oczy nie roniły łez, dręczył go suchy żal. Kiedy był tak ogarnięty smutkiem, ukazał mu się Anioł i powiedział: "Dlaczego jesteś zmartwiony i dlaczego myśli przychodzą do twojego serca? Nie jesteś pierwszym i nie ostatnim, który podąża tą ścieżką. Wielu już przez nią przeszło, wielu idzie i wielu pójdzie do jasnej siedziby w niebie. Chodź za mną, pokażę ci różne ścieżki, którymi chodzą synowie człowieczy, a także dokąd te ścieżki prowadzą. Spójrz i zrozum. " Posłuszny znakowi Anioła, starszy wstał i szedł, ale zaledwie zrobił kilka kroków, gdy stracił przytomność i pogrążył się w kontemplacji cudownej wizji, która otworzyła się przed jego inteligentnymi oczami. Po lewej stronie widział gęstą ciemność, niczym nieprzeniknioną ścianę, wewnątrz której słyszał hałas, alarm i zamieszanie. Wpatrując się uważnie w ciemność, widział szeroką rzekę, wzdłuż której fale przesuwały się tam i z powrotem, w prawo i w lewo, a za każdym razem fala pojawiała się przed jego oczami, jakby wyraźnie mówił do ucha starszego: to fala niewiary, nieostrożności, chłodu; to nie jest miłosierdzie, rozpusta, przekupstwo; to jest błogość, zabawa, zazdrość, niezgoda; a to jest pijaństwo, nieczystość, lenistwo, niewierność małżonków i inne rzeczy. I każda fala wyciągała niezliczoną liczbę ludzi z głębin i ponownie pogrążała ich w głębinach rzeki. Z przerażeniem starzec zawołał: "Panie! Czy oni naprawdę wszyscy zginą i nie będzie dla nich nadziei na zbawienie? Anioł rzekł do Niego: "Spójrz dalej, a zobaczysz miłosierdzie i prawdę Bożą". Starzec spojrzał na rzekę i zobaczył ją na całej szerokości geograficznej i na całej długości pokrytą małymi łódkami, w których siedzieli bystrzy młodzi ludzie z wszelkiego rodzaju narzędziami do ratowania tonących. Zwoływali wszystkich do siebie i z niektórymi ściskali dłonie, opuszczali tyczki i deski, innym rzucali liny, a czasem zatapiali haki i haki głęboko w otchłani – czy tam też nikt by tego nie chwycił? No to co? Bardzo niewielu odpowiedziało na ich wołający głos, a jeszcze mniej było tych, którzy właściwie skorzystali z danych im narzędzi zbawienia. Większość odrzuciła je z pogardą i z jakąś dziką przyjemnością zanurzyła się w tę rzekę, w jej wyziewy, smród i wyziewy. Starzec rozciągnął wzrok wzdłuż rzeki i na jej końcu ujrzał otchłań, w którą została wrzucona. Młodzi mężczyźni licznie płynęli łódkami tam i z powrotem, na sam brzeg przepaści, ostrożnie udzielając każdemu pomocy; a mimo to co minutę, w każdym miejscu rzeki, całe tysiące ludzi wraz z potokiem rzucano w otchłań - stamtąd słychać było tylko jęki rozpaczy i zgrzytanie zębów. Starszy zakrył twarz i zaczął szlochać. I odezwał się do niego głos z nieba: "To gorzkie, ale kto jest winien? Powiedz mi, co mogę zrobić, aby ich ocalić, czego jeszcze nie zrobiłem? Gorzko odrzucają wszelką udzieloną im pomoc. Odrzucą mnie także, jeśli przyjdę im pomóc w najbardziej ponurych miejscach ich cierpienia. " Uspokoiwszy się nieco, starszy zwrócił oczy w prawą stronę, na jasny wschód i pocieszyła go radosna wizja. Ci, którzy słuchając wezwania bystrych młodzieńców, podali im rękę lub chwycili za narzędzie do ratowania, zostali przez nich zabrani na prawy brzeg. Tutaj przyjęli ich inni, zaprowadzili do małych, smukłych budynków, rozsianych w dużej liczbie na całej długości wybrzeża, gdzie umyli ich czystą wodą, przyodziali w czyste ubrania, przepasali, włożyli buty, dali laskę i wzmocniwszy je żywnością, wysłał ich dalej na wschód, nakazując im, aby nie oglądali się wstecz, szli bez zatrzymywania się, uważnie przyglądali się swoim stopom i nie pozwalali, aby ani jeden podobny budynek przeszedł bez wejścia do niego, i nie wzmacniał się tam jedzeniem i radami od tym, którym powierzono te budynki, a także wszystkim, którzy do nich wchodzą. Starszy rozejrzał się wzdłuż brzegu i zobaczył, że na całej jego długości odkupieni przygotowywali się do wypłynięcia. Na twarzach wszystkich gościła radość i inspiracja. Było jasne, że wszyscy czuli się szczególnie lekko i silni i z pewną nieodpartością pospieszyli ścieżką, której pierwsze etapy były usiane przyjemnymi kwiatami. Następnie starszy skierował wzrok dalej na wschód i oto, co zostało mu objawione. Przyjemna łąka kończyła się niedaleko brzegu; potem zaczęły się góry, leżące grzbietami w różnych kierunkach - czasem nagie i skaliste, czasem porośnięte krzakami i lasami. Wznosiły się coraz wyżej i przecinały je przepaści. Wszędzie widać było podróżnych i robotników. Inny wspiął się na strome zbocze, inny siedział zmęczony lub zamyślony, jeszcze inny walczył ze zwierzęciem lub wężem; jeden szedł bezpośrednio na wschód, drugi w kierunku pośrednim, a jeszcze inny przecinał ścieżki pozostałych w poprzek; tylko wszyscy pracowali w pocie czoła, w walce i wysiłku sił – psychicznych i fizycznych. Rzadko zdarza się, aby podróżny widział drogę przez cały czas; często znikał całkowicie lub ulegał fragmentacji na skrzyżowaniach; w innym miejscu zasłoniła go mgła i ciemność; a czasami przekraczała otchłań lub stromą skałę; czają się tam zwierzęta z dębowego lasu czy jadowite gady z wąwozów. Ale właśnie to jest niesamowite! Po górach rozsiane były piękne budynki, podobne do tych, do których po raz pierwszy przyjmowano ratowanych z rzeki. Gdy tylko podróżny wszedł do nich, jak mu na początku nakazano, wówczas, niezależnie od tego, jak bardzo był wyczerpany przed tym czasem, wyszedł stamtąd wesoły i pełen sił. Wtedy zwierzęta i gady nie mogły znieść jego wzroku i uciekły od niego; żadne przeszkody nie zatrzymały go na długo, a łatwo i szybko odnalazł ukrytą ścieżkę zgodnie z instrukcjami, które otrzymał w tych budynkach. Za każdym razem, gdy ktoś pokonywał przeszkodę lub pokonał wroga, stawał się silniejszy, wyższy i bardziej dostojny. Im wyżej się wspinał, tym stawał się ładniejszy i jaśniejszy. W kierunku szczytu góry obszar znów stał się gładki i kwiatowy, ale ci, którzy na niego weszli, wkrótce wkraczali w lekkie chmury lub mgłę, z których już się nie wyłaniali. Starzec spojrzał ponad tę chmurę i zza niej lub zza góry ujrzał cudowne, nieopisanie piękne światło, z którego dochodziły do ​​niego słodkie dźwięki: Święty, Święty, Święty, Panie Zastępów! Starzec upadł z czułością na twarz, a słowo Pana zabrzmiało nad nim głośno: „Tak będziesz postępował, aby zrozumieć” (1 Kor. 9:24). Wstając, starszy zobaczył, że z różnych miejsc w górach znaczna liczba podróżnych znów szybko biegła w stronę rzeki; niektórzy po cichu, inni krzyczą, bluźnierczo i obelżywie. Do każdego z nich, zarówno powyżej, jak i poniżej, skierowany był apel: „Stop! Stop!” Jednak gnani przez kilka małych morderców nie posłuchali ostrzeżenia i ponownie zanurzyli się w śmierdzącej rzece. Wtedy starzec zawołał: „Panie, co to jest?” i usłyszał w odpowiedzi: „Owoc arbitralności i nieposłuszeństwa ustalonemu porządkowi!” To był koniec tej wizji. Anioł zapytał starszego, czy poczuł pocieszenie, a on pokłonił się do ziemi. Wizja starszego, zaczerpnięta ze starożytnej „Ojczyzny”, jest oczywista. Rzeka jest światem; zanurzeni są w nim ludzie żyjący zgodnie z duchem świata, w namiętnościach, występkach i grzechach; bystrzy młodzi mężczyźni w łodziach to aniołowie i ogólnie łaska wołająca o zbawienie; otchłań, w którą spadła rzeka z ludźmi, jest zagładą; piękna budowla na prawym brzegu – Kościół, gdzie przez Sakrament Pokuty lub Chrztu nawróceni grzesznicy obmywają się z grzechów, przywdziewają szatę usprawiedliwienia, przepasują się mocą z góry i wprowadzają na drogę zbawienia; wspinanie się na górę z trudnościami – działa oczyszczająco na serce z namiętności; zwierzęta i gady są wrogami zbawienia; gładki teren w kierunku szczytu – spokój serca; lekka chmura ukrywająca podróżnych to spokojna śmierć; światło zza góry - błogi raj; budynki rozsiane po całej górze są cerkwiami Boga. Kto po drodze wchodzi do tych budynków, tj. przyjmuje Sakramenty i uczestniczy w świętych obrzędach i modlitwach Kościoła, korzysta z rad i wskazówek pasterzy, z łatwością pokonuje wszelkie przeszkody i szybko dochodzi do doskonałości; a kto samowolnie je odrzuci, nie postępując zgodnie z instrukcjami i radami pasterzy, wkrótce upadnie, a duch świata znowu go uniesie. Krótkie zasady, jak ocalić swoją duszę 1) Pokutujcie i zwróćcie się do Pana, rozpoznajcie swoje grzechy i opłakujcie je ze skruchą serca. 2) Umysłem i sercem trwajcie w Bogu, a ciałem pracujcie, aby wypełnić swoje obowiązki. 3) Chroń swoje serce przed złymi myślami i uczuciami – dumą, złością, potępieniem, uzależnieniem i innymi rzeczami. 4) Poświęć całe swoje życie Bogu i żyj już nie dla siebie, ale dla Boga, czyniąc jedną rzecz, która się Jemu podoba. 5) Pokornie poddaj się woli Bożej i z cierpliwością stój niezachwianie w porządku ratowania życia. 6) Jako wsparcie niech w tym pomoże Wasza nieustanna troska o zdobycie żywej wiary, nadziei i miłości. 7) Narzędziami takiego życia są modlitwa, post, czuwanie, samotność, praca, częste posty, czytanie Słowa Bożego itp. 8) Chroń się bojaźnią Bożą: pamiętaj o ostatniej rzeczy - śmierci, sądzie, piekle, Królestwie Niebieskim. 9) Przede wszystkim zwracaj uwagę na siebie: utrzymuj trzeźwy umysł i niezakłócone serce. 10) Zdobądź duchowy ogień łaski Bożej, aby spalił ciernie twoich namiętności i grzechów oraz zasiał w twoim sercu nasiona cnót. Przygotuj się więc, a dzięki łasce Bożej będziesz zbawiony! Co i jak możemy zostać zbawieni? a) Kto chce być zbawiony, musi należeć do Jedynego Świętego Kościoła Prawosławnego, być jego wiernym synem, przestrzegać jego instytucji we wszystkim, jak: post, chodzenie do cerkwi Bożej, oddawanie czci duchowym pasterzom itp. Jeśli ktoś nie jest posłuszny Kościołowi, kto w duchu buntu lub pychy oddziela się od Kościoła, jeśli ktoś jest schizmatykiem, to niezależnie od tego, jak bardzo będzie się kłaniał, pościł, modlił się, nie będzie zbawiony. Pan porównał nieposłusznego Kościołowi do bałwochwalcy: jeśli ktoś sprzeciwi się Kościołowi, powiedział, stanie się… jak poganin i celnik (Mt 18,17). Schizmatyk i heretyk są obcy pokorze, tak jak diabeł jest obcy pokorze, a zatem są obcy zbawieniu, tak jak diabeł jest mu obcy. Pewnego razu diabeł ukazał się mnichowi Makariusowi i powiedział: „Makariusie, ty dużo pościsz, a ja w ogóle nie jem, ty mało śpisz, a ja w ogóle nie śpię. Pokonujesz mnie tylko swoją pokorą”. Kto się nie uniża, nie jest uczniem Chrystusa, nie poddał się Jezusowi Chrystusowi. „Prawdziwa pokora rodzi się z posłuszeństwa” – stwierdził św. Jan Klima – „tak jak Pan okazał swoją pokorę, będąc posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu (por. Flp 2, 8).” Bez posłuszeństwa Kościołowi nie ma pokory, bez pokory nie ma zbawienia: uniż się i zbaw mnie, powiedział Prorok (Ps 114,5). b) Kto chce być zbawiony, powinien modlić się do Boga, przynajmniej stopniowo, ale często. W dni powszednie módlcie się do Boga w domu, jeśli codzienne sprawy i nabożeństwa nie pozwalają wam udać się do cerkwi Bożej; rano - wstawanie ze snu; w nocy - pójście spać; Módlcie się także przed obiadem i przed kolacją. W święta i niedziele należy uczestniczyć w publicznych modlitwach kościelnych. Wielkim szczęściem dla grzesznika jest to, że ma możliwość uczęszczania do Kościoła Bożego: może błagać Boga, aby przebaczył mu grzechy i dał mu zbawienie. Dawid był królem chwalebnym i bogatym, a zarazem prorokiem, ale o jedno prosił Pana: o jedno prosiłem Pana, tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i odwiedzać Jego świętą cerkiew (Ps 26,4). Ojcowie Święci nazywają modlitwę matką wszystkich cnót, gdyż za jej pomocą można prosić Miłosiernego Pana o wszystkie inne cnoty, wszelkie błogosławieństwa doczesne i wieczne, jak dał świadectwo sam Pan: proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, proście, a będzie wam otworzone (Mt 7,7). c) Kto chce być zbawiony, powinien według swoich sił czynić jałmużnę umysłową i fizyczną i ogólnie miłować bliźnich jak siebie samego. Jałmużna mentalna polega na przebaczaniu bliźnim ich grzechów, czyli zniewag i zniewag zadawanych nam przez naszych bliźnich, a także naszej trosce o zbawienie dusz naszych bliźnich, na przykład poprzez nauczanie ich prawdy i dobroci. Jałmużna fizyczna polega na pomaganiu bliźniemu w miarę możliwości w postaci chleba, odzieży, pieniędzy i gościnności. Pan powiedział: błogosławieństwa miłosierdzia, bo ci miłosierdzia dostąpią (Mt 5,7), czyli zostaną zbawieni. Wręcz przeciwnie, na niemiłosiernych czeka sąd bez miłosierdzia (Jakuba 2:13), co oznacza, że ​​niemiłosierni nie mogą zostać zbawieni. d) Kto chce być zbawiony, powinien zanieść Bogu, którego ma przede wszystkim miłować, całkowitą skruchę za swoje grzechy, zarówno podczas codziennej modlitwy, jak i zwłaszcza przed swoim duchowym ojcem podczas sakramentu spowiedzi. Natchniony przez Boga prorok głosi: Poznałem moją winę i nie zakryłem mojego grzechu, reh: pozwól mi wyznać moją winę Panu, a Ty porzuciłeś niegodziwość mojego serca (Ps. 31:5). Rozważ kolejność słów wypowiadanych przez Ducha Świętego, że najpierw człowiek zna swoje grzechy, co osiąga się przez pobożne rozważenie samego siebie; następnie odrzuca te wymówki, którymi złe sumienie zwykle próbuje usprawiedliwić swój grzech; w końcu skruszony staje się oskarżycielem samego siebie i wyraża przed Panem, na swoim duchowym świadectwie, wszystkie swoje grzechy, nie szczędząc wcale swojej pychy. Wtedy otrzymuje od Boga przebaczenie swoich win. Apostoł powiedział: jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jako wierny i sprawiedliwy odpuści je nam i oczyści nas od ducha nieprawości (por. 1 J 1,9). Oczyszczając się przez spowiedź duchowemu ojcu, powziąwszy mocne postanowienie, aby w przyszłości nie grzeszyć, a w każdym razie stanowczo walczyć z pokusami do grzechu, należy z bojaźnią Bożą, wiarą i miłością przyjąć Najświętsze Ciało Chrystusa i Przenajświętszą Krew Chrystusa, które są całkowicie niezbędne do zbawienia. Pan powiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie, to znaczy nie będziecie mieli zbawienia. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, będzie miał życie wieczne, to znaczy otrzyma zbawienie (J 6,53–54). Należy spowiadać się i przyjmować komunię przynajmniej podczas wszystkich czterech postów, cztery razy w roku. Jeśli niestety codzienne zmartwienia nie pozwalają na to, to z pewnością warto wziąć w nim udział raz w roku. e) Kto chce być zbawiony, musi wielkodusznie znosić wszelkie smutki, jakie będą mu dane podczas tej krótkiej ziemskiej wędrówki. Czy nastąpi nieurodzaj, czy już dojrzałe ziarno zostanie zniszczone przez szarańczę, czy spadnie grad; niezależnie od tego, czy nastąpi utrata bydła, pożar, choroba własna i członków rodziny, śmierć jednego z bliskich, czy trzeba znosić prześladowania i obelgi ze strony silnej osoby - wszystko to należy znosić wielkodusznie, bez narzekania. Zwłaszcza bez bluźnierstwa. Pan nakazał nam zdobywać dusze swoją cierpliwością (por. Łk 21,19); Kto wytrwa do końca, powiedział, będzie zbawiony (Mt 24,13). Cierpienia zesłane przez Boga są dla człowieka pewnym znakiem, że został wybrany przez Boga i umiłowany przez Boga. Ja, Pan, zaświadczyłem, że nawet jeśli ich kocham, karcę i karzę (Apok. 3:19). Dlatego Apostoł w ten sposób pociesza żałobę i cierpienie: Synu mój, nie daj się przytłoczyć karą Pana, osłabnij w dole, On nam urąga. Bo Pan go miłuje, karze go i bije każdego syna, który go przyjmuje. Jeśli zniesiecie karę, jak gdyby Bóg okazał się wam synami (Hbr 12:5-7). Taka jest godność ziemskich smutków, gdy znosi się je z samozadowoleniem! Są darem Bożym (por. Flp 1,29)! Są znakiem przybrania chrześcijanina przez Boga! Aby nauczyć się cierpliwie i spokojnie znosić smutki, każdy nadchodzący smutek trzeba odpowiedzieć słowami roztropnego łotra: Przyjmuję to, co jest godne moich uczynków, pamiętaj o mnie, Panie, w Królestwie Twoim (por. Łk 23, 41-42). Warto także pamiętać i powtarzać słowa udręczonego Hioba: dobro otrzymamy z ręki Pana, czy zła nie zniesiemy (Hi 2,10)? Jak Pan chciał, tak się stało: niech będzie błogosławione imię Pana na wieki (Job 1:21). f) Każdy, kto chce zostać zbawiony, musi czytać boskie księgi. Błogosławiony mąż, powiedział święty prorok Dawid, który nie chodzi za radą bezbożnych i nie staje na drogach grzeszników, i nie zasiada na tronach niszczycieli, ale jego wola jest w prawie Pańskim, a jego prawa uczy się dniem i nocą (Ps. 1:1-2). Umysł nasz, zaciemniony grzechem, nie może w żaden sposób ograniczać się w kwestii zbawienia do własnych myśli, słabych, chwiejnych, zwodniczych. Potrzebuje – poprzez uważne czytanie lub uważne słuchanie Słowa Bożego – zapożyczać z niego Boskie myśli i otrzymywać od nich napomnienia. Ojcowie święci nazywali czytanie i słuchanie Słowa Bożego królem wszelkich cnót. Słowo Boże objawia nam wszystkie grzeszne namiętności, które żyją i działają w naszej zniszczonej naturze, ujawnia wszystkie ich podstępy, obnaża złośliwość, gdy, aby nas oszukać, kryje się pod pozorem cnoty i uczy nas walczyć z żyjącym w nas grzechem. Ratujcie się, bracia, ratujcie się! Ziemskie życie każdego z nas jest bardzo krótkie - nie zauważysz, jak mija. Nie zauważysz, jak śmierć zbliża się do każdego z nas. Niech ci, którzy dotychczas żyli pobożnie, nadal to czynią. Niech ci, którzy dotychczas pozwolili sobie na prowadzenie grzesznego życia, przyniosą pokutę i odtąd zaczną prowadzić cnotliwe życie, unikając w każdy możliwy sposób grzechów, bez których zbawienie nie jest możliwe. Jak żyję, mówi Pan, nie chcę, aby grzesznik umarł, ale aby się nawrócił i żył, aby nim być (por. Ez 33,11). Przestrzegaj przykazań i w ten sposób zbawiaj swoją duszę Święty Hermas, człowiek apostolski, bardzo chwalony przez apostoła Pawła (por. Rz 16,14), znany jest ze swojej księgi zatytułowanej „Pasterz”, którą w pierwszych wiekach czytano nawet w kościołach wraz z Listami Apostolskimi. Rozpoczyna swoje objaśnienie przykazań ratujących duszę zawartych w tej książce w następujący sposób: „Modliłem się” – opowiada – „w domu, a potem usiadłem na łóżku. Widzę, jak wchodzi mąż, którego wygląd wzbudził szacunek, w stroju pasterskim. Miał na sobie biały płaszcz, z plecakiem przewieszonym na ramionach, a w rękach trzymał laskę. Pozdrowił mnie, a ja pozdrowiłem jego. Następnie usiadł obok mnie i powiedział: „Zostałem do ciebie wysłany, aby być z tobą przez resztę twojego życia”. Kiedy to mówił, myślałem, że mnie kusi, i zapytałem go: „Kim jesteś? „Bo dobrze znam tego, któremu zostałem powierzony”. – Więc mnie nie poznajesz? zapytał. „Nie” – odpowiedziałem. „Jestem pasterzem, któremu jesteście powierzeni” – powiedział. Po tym słowie jego twarz się zmieniła i rozpoznałam w nim mojego Anioła Stróża. Poczułem wstyd, strach i żal zaczęły mnie niepokoić; ale uspokoił mnie, mówiąc: "Nie bój się, zostałem wysłany, aby pokazać ci wszystko, przez co możesz zbawić swoją duszę. Słuchaj uważnie i zapisuj wszystko na pamięć, abyś czytając od czasu do czasu na nowo, odświeżył swoje myśli i wzmocnił swoją chwiejną wolę. Jeśli z czystego serca zachowasz wszystko, co ci zostanie objawione, otrzymasz od Pana wszystkie dobrodziejstwa, które obiecał swoim wiernym. Jeśli po wysłuchaniu moich wskazówek nie tylko się nie poprawisz, ale wręcz przeciwnie, zaczniesz dodawać grzechy do grzechów, wówczas Pan będzie zsyłał na ciebie kłopoty za kłopotami, aż zetrze twoje serce lub twoje kości. Powiedziawszy to, mój pasterz, Anioł pokuty, podał mi dwanaście przykazań w następującej kolejności: 1) Wierzyć w Jedynego Boga czczonego w Trójcy, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich, który z niczego powołał do istnienia wszystkie stworzenia i obdarzył je tyle doskonałości, ile każde z nich może w sobie pomieścić. 2) Żyjcie w prostocie i czystości, nie krzywdźcie bliźniego nawet słowem, wręcz przeciwnie, pomagajcie każdemu w jego potrzebach, nie rozeznając, kto prosi i komu daje. 3) Niech żadne zgniłe słowo nie wychodzi z waszych ust; kochaj prawdę i unikaj kłamstw. 4) Zachowujcie wierność małżeńską jak źrenicę oka, takie jest bowiem niezmienne prawo Stwórcy – abyście byli czyści i nienaganni przed Nim zarówno w dziewictwie, jak i w uczciwie zachowanym małżeństwie. Żonaty, nie pytaj o pozwolenie ani o inną żonę; zdecydowałeś się być dziewicą, nie szukaj żony. Podobnie, gdy umiera mąż lub żona, pozostająca przy życiu połowa nie grzeszy, zawierając drugie małżeństwo; lecz zostaje zaszczycony większą częścią od Boga, gdy postanawia zachować wdowieństwo w czystości i prawości. Na te słowa, mówi Hermas, zapytałem go: „Co powinien zrobić ten, kto grzeszy?” „Pokutujcie” – odpowiedział mi Anioł Pasterz. Mówię mu: „Słyszałam, że oprócz chrztu nie ma innej pokuty, że zanurzając się w wodach odrodzenia, otrzymujemy odpuszczenie wszystkich grzechów i potem nie powinniśmy grzeszyć w żaden sposób”. Anioł odpowiedział mi: "Chrzest nie nazywa się pokutą. Bóg ustanowił pokutę dla tych, którzy przez chrzest powołani do grona wiernych, a następnie za sprawą diabła popadają w grzechy. Bóg Miłosierny przyjmuje takich pokutę; ale musisz wiedzieć, że częste popadanie w grzech, skorygowane nawet przez częstą pokutę, sprawia, że pokuta sama w sobie jest podejrzana; i możesz w końcu upaść, aby po tym upadku nie było już możliwości ponownego wstania i rozpoczęcia żyć dla Boga, niech się tego obawia każdy, kto lekceważy grzechy”. Powiedziawszy to, pasterz w dalszym ciągu wskazywał nam zbawcze przykazania Boże: 5) Krocząc ścieżką przykazań, nie można uniknąć przeszkód i trudów. Odwagi i niech twoje serce będzie mocne: bądź cierpliwy w czynieniu dobrych uczynków i znoszeniu wszystkich problemów po drodze. 6) Pamiętaj, że w każdym człowieku są dwa anioły – dobry i zły. Jeden pociąga go do dobrych uczynków, drugi do grzechów i występków. Zwróć uwagę na siebie i skłoń się do pierwszego, a odrzuć drugie, odgadując z wewnętrznych myśli swojego serca, który z nich daje ci w tym momencie lekcje i chce tobą rządzić. 7) Bójcie się Jedynego Boga, waszego Stwórcy i Dostawcy oraz waszego Zbawiciela i nie upokarzajcie swojego dziecinnego oddania dla Niego i waszego silnego zaufania do Niego pustym strachem przed ciemnymi siłami. 8) Uważaj, abyś okazał się gorliwym i bez wyjątku wykonawcą wszystkich przykazań Bożych i dokładnym wykonawcą wszystkich czynów, które Anioł zainspiruje w twoim sercu lub wskaże splot okoliczności w twoim życiu - a będziesz synem w domu Bożym, a nie niewolnikiem. 9) Módlcie się, wysilajcie się w modlitwie, módlcie się nieustannie, aby za każdym razem, gdy zajdzie taka potrzeba, spłynęła do was siła z góry do czynienia dobra i pomagała unikać zła. Modlitwa czyni ziemskiego człowieka istotą niebiańską i przyodziewa go niebiańską czystością i świętością. 10) Uciekajcie przed fałszywymi prorokami - wróżbitami i magami (spirytystami, czyli zaklinaczami duchów, którzy wtedy pojawili się licznie. Wśród nich był Szymon Mag i jego uczniowie), przez których wróg niszczy sługi Boże. Ci, którzy są słabi w wierze, zwracają się do tych zwodzicieli, a oni, odpowiadając im zgodnie z pragnieniami swoich serc, napełniają ich głowy marzycielskimi nadziejami. Natychmiast, mieszając kroplę prawdy z morzem kłamstw, uwodzą ich i ponownie wciągają z powrotem do pogaństwa. Kto szczerze wierzy i oddał się Bogu, nie pójdzie do nich. Taka osoba szuka nieba, ale zazwyczaj zastanawia się tylko nad sprawami ziemskimi. 11) Niech Kościół Boga Żywego, filar i utwierdzenie prawdy, będzie waszym nauczycielem, waszym jedynym nauczycielem. Jest w nim światło niezmiennej prawdziwej wiedzy. Na zewnątrz panuje ciemność i ciemność. Tam Książę Pokoju umieścił swoją ambonę do nauczania i zaślepia umysły tych, którzy go słuchają, a nie chcą słuchać głosów Kościoła, ponieważ są one świeckie. Oto test dla Ciebie: co nie zgadza się z nauką Kościoła, czyli głos ojca kłamstwa. Uważaj i zachowaj czystość przed tą jesienią. Oto kolejny znak: słowo prawdy wprowadza głęboki pokój, ciszę i słodycz w wierzącym sercu; słowo kłamliwego budzi sny i wątpliwości i niczym słona woda rozpala pragnienie wiedzy, więziąc umysł niczym jeniec na niepewnej, ponurej pustyni. 12) Bez najbliższych przywódców nie możecie żyć w świętości na ziemi. Znajdziesz ich w Kościele, gdzie Duch Święty wyznacza ich do pasania trzody Chrystusowej; błagaj Pana, aby dał ci to, czego potrzebujesz. We właściwym czasie i bez twojej prośby powie ci pocieszające słowo. Duch Boży nauczy go, co należy wam powiedzieć, i usłyszycie od niego, czego Bóg od was chce. Jednak i tutaj uważaj na pochlebne duchy. Pokora i spokój zdobią prawdziwego przywódcę. Gdzie jest przepych, czyli zewnętrzny blask w słowie i życiu, tam jest pochlebstwo. Uważaj na to, a będziesz zbawiony. To wszystkie dwanaście przykazań, które dał mi Anioł Pasterz – podsumowuje Hermas. Po ich wysłuchaniu powiedziałem mu: „Zasady doskonałe, ale czy jest osoba, która byłaby w stanie je właściwie wypełnić?” Na to Anioł mi odpowiedział: "Przyjmij je sercem w prostocie, bez myślenia, a nie napotkasz żadnych trudności w ich wypełnieniu. Ale gdy tylko zaczniesz się rozkładać w swoim umyśle, czy i jak możesz zrobić jedno i drugie, i czy możesz w jakiś sposób wyzwolić się spod tego jarzma, wkradnie się wróg, uspokoi twoje serce i sprawi, że nie będziesz zdolny do niczego dobrego. Ale za dużo jest do powiedzenia!.. Wiedz, że jeśli czegoś nie zrobisz, nie będzie dla ciebie ratunku. - nie ma zbawienia dla was, ani dla waszych dzieci, ani dla waszej rodziny. Powiedziawszy to, Anioł zmienił oblicze i stał się tak straszny, że nie wiem, czy jest ktoś, kto byłby w stanie znieść jego spojrzenie w tej chwili; Byłem przestraszony. Anioł, widząc moje zawstydzenie, zaczął do mnie mówić pokornie, z twarzą zdolną zasiać radość w moim sercu: „Jak myślisz i mówisz to? Czy zapomniałeś o Wszechmocy Boga! Czy to możliwe, że Ten, który wszystko położył pod Twoje stopy, nie dał Ci sił do wypełnienia swoich przykazań? Wiedzcie, że ten, kto zawsze ma Boga w sercu, z łatwością wypełni wszystkie te przykazania. Kto ma Go tylko na końcu języka, upadnie pod ich ciężarem, uznając je za niemożliwe”. Zauważyłem na to: „Któż nie prosi Boga o siłę do wypełnienia Jego świętych przykazań? Ale wróg jest mocny: kusi sługi Boże i trzyma ich w swojej mocy.” „Nie” – odpowiedział mi Anioł – „wróg nie ma władzy nad sługami Bożymi. Może kusić wierzących w Boga całym sercem, ale nie może nad nimi panować. Odważnie stawiajcie mu opór, a ucieknie od was. Na tym zakończyły się anielskie instrukcje zawarte w drugiej księdze Świętego Hermasa, zatytułowanej „Pasterz”. Prośmy Pana, aby udzielił nam łaskawej pomocy w wypełnieniu tych zbawczych wskazówek, przekazanych przez świętego człowieka apostolskiego. Zbawiony jest ten, kto pozostaje w jedności z Cerkwią prawosławną Pewnego razu do mnicha Agatona przyszli mnisi i chcąc sprawdzić, czy się rozzłości, zapytali go: "Czy jesteś Agatonem? Słyszeliśmy o tobie, że jesteś rozpustnikiem i człowiekiem dumnym". Odpowiedział: „Tak, to prawda”. Znowu go pytają: „Czy ty, Agatonie, jesteś pustym gadułą i oszczercą?” Odpowiedział: „Jestem”. I mówią też: „Czy ty, Agatonie, jesteś heretykiem?” Odpowiedział: „Nie, nie jestem heretykiem”. Następnie zapytali go: „Powiedz nam, dlaczego zgodziłeś się na pierwsze pytania, a ostatniego nie zniosłeś?” Odpowiedział im: „Przyznaję się do pierwszych wad w sobie, bo to uznanie jest pożyteczne dla mojej duszy, a bycie heretykiem oznacza ekskomunikę od Boga, ale nie chcę być ekskomunikowany od Boga”. Tak rozumował wielki święty Boży. A kto ekskomunikuje się z Kościoła, ekskomunikuje się z Boga, gdyż Pan nasz Jezus Chrystus jest Głową Jego Kościoła. Św. Augustyn mówi: „Zbawiony jest tylko ten, kto ma Chrystusa za głowę, i tylko ten, kto jest w Jego Ciele, którym jest Kościół, ma Chrystusa za głowę”. Będąc w jedności z Kościołem, jesteś żywym członkiem Ciała Chrystusowego, choć z powodu swoich grzechów nie możesz nazywać się zdrowym członkiem, a jeśli opuściłeś Cerkiew prawosławną, to przestałeś być jej żywym członkiem, jesteś już od niej odcięty, a zatem członkiem martwym; i bez względu na to, jak wielkie są twoje cnoty, nie przyniosą ci one żadnej korzyści. Kara Boża za bluźnierstwo przeciwko Kościołowi Stało się to w pobliżu wsi Misznewo w obwodzie kałuskim. W upalny lipcowy dzień wieśniak Deev poszedł na pole, gdzie na smyczy pasł się jego koń. Po odwiązaniu liny od pala zwinął ją w pierścień i dla wygodniejszego panowania nad wodzami, założył ją na siebie, dosiadł konia i pojechał do wioski. Na jednym pasie zza snopów niespodziewanie wysunął się żniwiarz owinięty w zamek błyskawiczny, koń przestraszył się, uciekł, a Deev jak snop poleciał na ziemię, zaplątując się w linę. Widząc to, wielu goniło konia, krzycząc na całe gardło: „Łap, łap!” Koń pędził po polu jak szalony, zostawiając za sobą krwawy ślad, a kiedy się zatrzymał, wszyscy zadrżeli z przerażenia: Deev zamienił się w krwawą, brudną masę, pierścienie liny wrzynały się w jego ciało aż do kości. Nadal oddychał, ale nie poruszył ani jednym członkiem; kilka minut później zmarł, w kwiecie wieku, miał zaledwie trzydzieści lat. Tak o tym incydencie powiedziała bliska krewna Deeva, jego ciotka, starsza dziewczyna. Deev był początkowo prawosławny, ale potem popadł w schizmę i stał się wielkim bluźniercą Kościoła Świętego. Szczególnie zależało mu na uwiedzeniu wspomnianej ciotki i jej siostry w schizmę; Próbował na wszelkie możliwe sposoby, aby to osiągnąć, ale bezskutecznie. Trzy dni przed zdarzeniem on, wracając z pracy, ponownie zaprosił ciotkę do schizmy, ale słysząc jej odmowę, powiedział: "Pamiętaj, przeklęty heretyku! Gdy umrzesz, nie pochowam cię, ale jak psa przywiążę cię do ogona mojego siwego konia, wyciągnę cię ze wsi, smagam biczem z całej siły - niech szary rozrzuci twoje stare kości po otwartym polu. Na pewno to zrobię!" A oto, co wydarzyło się dwa lub trzy dni później: sam Deev przywiązał się do tego samego siwego konia i umarł straszliwą śmiercią… W 1891 r. we wsi Saltykovka w powiecie Aktarskim otwarto parafię Edinoverie i zbudowano kościół. Trzy lata później parafia liczyła już 350 dusz i wszystkie nawróciły się ze schizmy. Ze swojej strony schizmatyccy fałszywi nauczyciele dołożyli wszelkich starań, aby odwieść tych, którzy mieli niewielką wiedzę z Pisma Świętego, od przyłączenia się do Kościoła Świętego. Obsypali Kościół niezliczonymi bluźnierstwami i przekleństwami, które były nie do zniesienia dla uszu każdego prawosławnego chrześcijanina. Ale czasami kara niebiańska nie dotknie takich krytyków. Wśród mieszkańców Saltykovki jedna wieśniaczka w średnim wieku, za austriacką zgodą, była straszliwą krytyką nowo wybudowanej cerkwi. Wszechmiłosierny Pan znosił jej straszliwe ataki na Kościół Święty aż nadeszła pora, czekając na napomnienie i nawrócenie. Ale nie przestawała wypowiadać swoich szalonych słów w siedzibie Boga. A potem zaczęła mieć drgawki, podczas których strasznie się trzęsła na całym ciele, krzyczała, wypowiadała niezrozumiałe słowa i ogólnie wpadła w szał. Początkowo takie napady były rzadkie, ale potem coraz częstsze. Doszło do tego, że przestała wracać do zmysłów. Tak więc Pan, choć wielkoduszny, jest równie sprawiedliwy, jak mówi Prorok: Pan jest sprawiedliwy w swoich słowach (por. Ps 145,13), a Jego słowa są następujące: Bóg się nie da z siebie naśmiewać (Gal. 6,7). Kronika parafialna wsi Prishiba w rejonie Carewskim wspomina wydarzenie z życia miejscowych Molokanów. Jeden z nich, V.I. K-now, który przyjął tytuł mentora, udał się w 1872 r. w celach propagandowych w dolny bieg Wołgi. Wiosną tego samego roku, podczas przeprawy do Dubówki, K-now, będąc w łódce z prawosławnymi towarzyszami, zaczął z nich drwić, gdy z powodu silnego podniesienia rzeki zostali ochrzczeni, modlili się do Boga i wzywali na pomoc św. Mikołaja Cudotwórcę. Ale z Boga nie można naśmiewać się! K-nov przypadkowo wypadł z łodzi i natychmiast zniknął w wodzie, tak że nigdzie nie znaleziono jego ciała. Taka jest zagłada bezbożnych, którzy drwią z Kościoła prawosławnego! Kiedy usłyszysz bicie dzwonu kościelnego wzywającego wszystkich do modlitwy, a sumienie ci podpowiada: pójdźmy do domu Pańskiego (Ps 121,1), to jeśli możesz, odłóż wszystko na bok i spiesz się do kościoła Bożego. Wiedz, że to twój Anioł Stróż wzywa cię pod dachem domu Bożego; to On, Niebiański, przypomina ci o ziemskim niebie, aby tam uświęcić twoją duszę łaską Chrystusa i napełnić twoje serce niebiańską pociechą. A kto wie, może tam Cię wzywa, aby Cię tam wyprowadzić z pokusy, której nie unikniesz, pozostając w domu, lub aby w cieniu cerkwi Bożej schronić Cię przed jakimiś nieszczęściami... Oto, co o sobie opowiada pewien chrześcijanin, uważny na drogi Bożej Opatrzności: „Nie zawsze miałem okazję uczestniczyć w wieczornych nabożeństwach w kościele, ale pewnego razu – było to w niedzielę – gdy ogłoszono Nieszpory, jakby jakiś tajny głos cicho mi podpowiadał: „Dlaczego nie pójdziesz też na Nieszpory? Dziś Święto Pańskie! Jeśli Bóg pozwoli, będziesz miał czas na zrobienie tego, co konieczne, nawet po zakończeniu służby dla Boga”. Posłuchałem i poszedłem. Moja dusza była tak spokojna, radosna i lekka, że nie zauważyłam, jak zakończyły się Nieszpory. Nie miałem nikogo w domu; Przyjeżdżam i zauważam, że nie wszystko jest w tej samej kolejności. Widać, że beze mnie był tu nieproszony gość. Szuflada na gotówkę była pusta; Brakowało dwóch, trzech cenniejszych rzeczy. „Boże, osądź go” – pomyślałem – „pieniądze to rzecz dochodowa, dobrze, że cerkwi nie dotknął”, a na świętych ikonach miałem cenne ozdoby. Sąd Boży faktycznie odnalazł porywacza. Niecałe pół roku później został złapany w związku z morderstwem, a na rozprawie przyznał się do kradzieży ode mnie pieniędzy, a co najważniejsze, przyznał, że dobrze zna moje zwyczaje, wiedział, że w święta wypuszczam służbę na nieszpory i jestem sam, dlatego zaopatrzył się w ciężkie żelazne narzędzie i oczywiście, gdybym tym razem nie poszedł do kościoła, nie byłbym w stanie teraz z tobą rozmawiać. „Wierzę i wyznaję” – dodał narrator – „że tajna sugestia pójścia do kościoła była głosem mojego Anioła Stróża, a cerkiew Boża chroniła mnie pod swoim baldachimem przed nagłą śmiercią, niczym wierny opiekun Boga”. A oto kolejna podobna historia, zachowana w pismach patrystów dla naszego zbudowania. Pewien nieszczęsny ojciec, widząc, że on, jego żona i syn są bliscy śmierci głodowej, powiedział do syna: "Drogie dziecko! Został nam tylko jeden sposób, aby uratować nasze życie - sprzedać cię jako niewolnika jakiemuś szlachcicowi. Czy zgadzasz się na to? Posłuszny syn odpowiedział: „Rób, co chcesz, ojcze; Jestem gotowy na wszystko. Sam pogrążony w żałobie ojciec zabrał syna do bogatego szlachcica i rozstając się z nim, powiedział mu na pożegnanie: „Oto testament mojego ojca dla ciebie, mój synu: gdy będziesz przechodził obok kościoła i zobaczysz, że trwa w nim nabożeństwo Boże, zostań tam aż do końca”. Syn wziął sobie do serca przymierze rodziców i zaczął je konsekwentnie wypełniać. Rok później żona szlachcica z jakiegoś powodu tak go znienawidziła, że ​​postanowiła go za wszelką cenę zniszczyć. Szczególnie przyczynił się do tego jeden młody niewolnik, ulubieniec pani. Dlatego mówi do męża: „Nauczyłam się na pewno, że nowo zakupiony niewolnik knuje na twoje życie; lepiej, żeby on sam umarł, zanim cię zabije”. Frywolny szlachcic uwierzył tym oszczerstwom i jeszcze tego samego dnia, spotykając się z sędzią, powiedział mu: „Jutro przyślę ci jednego niewolnika z chusteczką; każ mu obciąć głowę i owinięty w szalik, oddaj temu, który po niego przyjdzie”. I nie wymienił ani jednego, ani drugiego. Następnego dnia szlachcic wysyła do sędziego niewinnego młodzieńca z chusteczką, a on idzie, wcale nie myśląc, że czeka go tam śmierć. Jego droga przebiegała obok kościoła, gdzie w tym czasie pełniła się służba Boża; przypomniał sobie przymierze rodziców i zatrzymał się przed drzwiami kościoła aż do zakończenia nabożeństwa. Tymczasem zniecierpliwiona pani pośpieszyła wysłać swojego ulubieńca do sędziego i kazała mu zapytać: „Jaka będzie odpowiedź na to, z czym wysłano nowo zakupionego niewolnika?” Przechodząc obok kościoła, z ciekawości zatrzymał się na chwilę. Uprzejmy młodzieniec rozejrzał się i widząc swojego towarzysza zapytał go: „Dokąd idziesz?” „Do sędziego” – odpowiedział – „panowie żądają odpowiedzi na to, po co was wysłali”. „Och” – powiedział młodzieniec – „jeszcze u niego nie byłem, bardzo chcę słuchać nabożeństwa Bożego, wyświadcz mi przysługę, bracie, zanieś tę chusteczkę do sędziego zamiast mnie, a będę godzien służby i pójdę zamiast ciebie po odpowiedź”. Chcąc służyć swojej pani i niczego nie podejrzewając, niewolnik wziął chusteczkę i poszedł do sędziego - a sędzia natychmiast nakazał obciąć mu głowę. Nabożeństwo się skończyło, a młody człowiek za zgodą przyszedł do sędziego po odpowiedź. Tam dali mu coś ciężkiego, owiniętego w szalik, a on bez ciekawości przekazał paczkę swoim panom. Możesz sobie wyobrazić, jakie byli zdumieni, gdy zobaczyli żywego tego, którego posłali na śmierć! A rozwinąwszy chustę, z przerażeniem ujrzeli głowę ukochanego niewolnika... Gdy sprawa się wyjaśniła, zarówno mąż, jak i żona mimowolnie przyznali, że sam Bóg okrył niewinnych, a winnych ukarał i wysławił wyroki Boże. Słysząc to, bracia i siostry, nie opuszczajcie kościoła przed zakończeniem nabożeństwa Bożego, aby Pan uchronił was od wszelkiego rodzaju kłopotów. Cerkiew Boża jest stróżem Boga i błogosławieni, którzy chronią się w domu Bożym: sam Bóg jest ich ochroną i wierną ochroną!.. Młoda kobieta, która jako dziecko popadła w schizmę z babcią, wyszła za mąż za prawosławnego mężczyznę. O swoim powrocie do owczarni prawosławnej tak opowiadała: "Nadeszła wigilia Trzech Króli, czyli Wigilia. W tym dniu mój mąż niezmiennie odwiedzał cerkiew, otrzymywał tam świętą wodę Objawienia Pańskiego i z wielką radością wracał do domu, niosąc z czułością, jak to określił, „wielki dar z nieba”. W dniu tej pamiętnej Wigilii było mi strasznie smutno. Miałam nieodparte pragnienie zobaczenia męża. Około drugiej po południu pojawił się nasz siwy koń. Mój mąż siedział na sankach, trzymając w rękach niebieski dzbanek. Nie zdając sobie z tego sprawy, pobiegłam na korytarz, aby spotkać mojego męża, który wchodząc z niezwykłym natchnieniem i radością, pełnym łaski, zaśpiewał: „W Jordanie zostałem ochrzczony, Panie” i otworzył pokrywkę dzbana. W tym momencie nad dzbanem ukazały się trzy języki ognia, wydobywające się z wody. Piosenka w ustach piosenkarza ucichła. Płakał jak dziecko z radości i czułości. Widząc tak wielki cud łaski spoczywającej w świętej wodzie Objawienia Pańskiego, duszą i sercem wiedziałam, że Święta Prawda mieszka tylko w Jedynym Świętym Kościele Apostolskim, od którego odeszłam przez działanie diabła. W tym samym momencie w głębi duszy zdecydowałam się wrócić do owczarni prawosławnej i powiedziałam o tym mężowi. Jego radość nie znała końca. Wieczorem udaliśmy się z mężem do kościoła parafialnego, gdzie zostałam przyłączona do Świętej Cerkwi Prawosławnej. Stan mojej duszy był tak radosny, że taka radość możliwa jest, jak sądzę, tylko w niebie. W kościele rozpoczęło się czytanie Wielkiej Komplety, słyszałem każde słowo świętych psalmów, jakby ostrym dłutem wbijało się głęboko w moją grzeszną duszę. I wtedy szczególnie odcisnęły się na mnie te słowa: grzech mojej młodości i nie pamiętajcie mojej niewiedzy (Ps. 24:7). Dopiero wtedy zrozumiałem całą powagę mojego odstępstwa od Świętego Kościoła Prawosławnego; i z nadzieją w miłosierdzie Boże proszę Go o przebaczenie i miłosierdzie za mój wielki i ciężki grzech.” Może zainteresuje Cię: