НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Исус Христос и Самарјанката Исус Христос, откако дозна дека зголемениот број на Негови ученици предизвикува силно незадоволство кај фарисеите кон Него, ја напушти Јудеја и се врати во Галилеја. Најкраткиот пат таму беше преку Самарија. Исус тргна по овој пат и на пат помина низ плодна долина меѓу планината Геризим и планината Евал, во која се наоѓа градот Сихем, или Сихар. Двете планини се издигнуваат на 800 стапки (или 244 метри) над долината, која се наоѓа на 1.750 стапки (или 534 метри) надморска височина. Многубројните тераси и клисури на Гаризима, како и целата долина, се украсени со градини и насади богати со прекрасна јужна вегетација: портокали, калинки, црница, кајсија, смоква, бадем и други дрвја даваат изобилен плод; жешкиот ѓон на Ебал е засаден со маслинки. На растојание од половина час од градот на исток, долината Сихем се наведнува во друга, која се протега од север кон југ; По него минува обичен пат од Галилеја до Ерусалим, без да се претвори во Сихем. На ова место се наоѓа гробот на Јосиф. Директно во близина на гробот, на падината на планината Геризим, се наоѓа бунарот на Јаков, кој е длабок 75 метри. Оваа област е исто така многу извонредна во историска смисла. Овде Авраам, откако ја напушти татковината по Божја заповед, најпрво подигна шатори и создаде жртвеник на Господа. Тука Јаков купи нива од синовите на Емор; овде, на ова место, беа закопани коските на Јосиф; овде Исус Навин, на состанокот на народот што беше пред неговата смрт, им изрече благослов на изведувачите и проклетство на прекршителите на Законот и го обнови Заветот на народот на Израел со нивниот Бог; овде, под Ровоам, се случи голема поделба на земјата на царствата на Израел и Јуда. Исус Христос одел по оваа прекрасна долина, недалеку од градот Сихем. Беше шест часот попладне, т.е пладне. Уморен од патувањето, Тој седна покрај бунарот. Пладневната жештина се надвисна над златните полиња на Сихем. Се чинеше дека целата земја дремеше од запалените зраци на сонцето, се чинеше дека сè заспа, само љубовта на Спасителот беше будна. Кратко време подоцна, една Самарјанка дошла кај бунарот да навлече вода. Таа дојде овде, како и стотици пати претходно, без да размислува за ништо посебно, и виде еден човек како седи покрај бунар. Признавајќи го како странец, а згора на тоа, од израелската нација непријателска кон нејзините сонародници, таа не го поздравува. Откако ги наполнила садовите со вода, Самарјанката сакала да замине, но Исус ја спречил и ѝ рекол: Дај ми да пијам! Учениците со задоволство би му служеле на својот Учител и Учител, но отишле во градот да купат храна (Јован 4:7–8). Жената го погледна Исус од глава до пети; видела пред себе, како што и се чинеше, обичен Евреин. Затоа, сеќавајќи се на непријателството што постоело меѓу Евреите и Самарјаните, таа Му рекла: Како можеш, кога си Евреин, да бараш пијачка од мене, Самарјанка? (Јован 4:9). Како одговор, Исус ѝ сведочи дека Тој, сепак, е поголем отколку што таа мисли. Тој ѝ одговара: Да го знаеш дарот Божји и Кој ти вели: Дај ми да пијам, тогаш ти самиот би Го замолил, а Тој би ти дал жива вода (Јован 4:10). Жената не го разбра Исуса. Таа мислеше дека Тој зборува за вода од бунарот, но Тој немаше сад со кој може да црпи вода, а бунарот беше длабок. Затоа таа одговори: Мајсторе! Немаш со што да црташ, но бунарот е длабок; од каде си ја набавил живата вода? Дали си поголем од нашиот татко Јаков, кој ни го даде овој бунар и пиеше од него, и од своите деца и од добитокот? (Јован 4:11–12). Меѓутоа, судејќи по тоа што во разговорот Го нарекувала господар, се гледа дека Исус и оставил посебен впечаток. Таа не се сомнева во вистинитоста на Неговите зборови, но едноставно не може да разбере што Тој подразбира под вода. Исус покажува кон бунарот каде што стоеле и ѝ вели: Кој пие од оваа вода пак ќе ожедни, но кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира во вечен живот (Јован 4:13–14). Од овие зборови Самарјанката требало да разбере што всушност сака Оној што и зборувал. Таа требаше да погоди дека она што Тој мисли тука не е некоја земна, видлива вода. И жената разбира дека таа вода мора да биде многу добра и неспоредливо подобра од водата од Јакововиот бунар, зашто засекогаш ја гаси жедта; само таа не знае каква вода ѝ нуди Исус. Меѓутоа, таа Го прашува: Учителе, дај ми ја оваа вода, за да не бидам жеден и да не доаѓам овде да цртам (Јован 4:15). Таа бара жива вода. Ова е првиот чекор што Исус Христос сака таа да го направи. Но, за да ја испие оваа вода, требаше да ги сфати своите гревови и да го запознае Оној што зборуваше со неа. Затоа, Исус Христос продолжува да ѝ зборува: Оди, повикај го својот маж и дојди овде (Јован 4:16). Зборовите на Спасителот го допреа нејзиното срце. Нејзината совест се разбуди. Но, таа сепак се обидува да го избегне Срцевиот раскажувач и во срам вели: Немам маж. Исус снисходливо ја прифати оваа полуисповед како целосна исповед и, покажувајќи со прстот на светата љубов кон болната точка на нејзината совест, ѝ вели: вистината ја кажа дека немаш маж, зашто си имал пет мажи, а овој што сега го имаш не е твојот маж; Ова е точно она што го кажа (Јован 4:17-18). Со овие зборови, Тој ја потсетува не само на нејзиниот сегашен, неумерен живот, туку и на сите нејзини гревови за време на нејзините пет претходни бракови, кои, се разбира, беа прекинати не без нејзина вина. Нејзината совест беше ранета. Како сиромашен грешник таа стои пред странец, чиј свет, продорен поглед виде сè. Таа одговара: Господи! Гледам дека си пророк (Јован 4:19). Со тоа таа ја препознава вистинитоста на Неговите зборови. Нејзиниот одговор е најсовршената исповед; таа се чувствува како грешник на кој му треба помилување. Затоа, во срамежлива збунетост, таа го менува правецот на разговорот и му предлага на Исус за решавање на прашањето: Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина, а вие велите дека местото каде што треба да се поклониме е во Ерусалим (Јован 4:20). Прашањето беше сосема случајно. Таа можела и требало да разговара со пророкот за Бог и обожавањето на Бог и се надевала дека ќе слушне нешто утешно за нејзината душа како одговор на ова прашање. Господ, за да ѝ покаже дека само надворешното обожавање и почит нема да ѝ помогнат на нејзината грешна душа, ѝ рекол: Верувај ми дека доаѓа време кога нема да Му се поклонуваш на Отецот ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим. Не знаеш на што се поклонуваш; но ние знаеме што му се поклонуваме, зашто спасението е од Евреите (Јован 4:21–22). Со тоа, Тој го осудува обожавањето на Самарјаните и застанува на страната на Евреите, кои единствено имаат вистинско откровение и од кои мора да дојде спасението (Месијата), но во исто време го отвора за погледот на Самарјанката времето кога ќе падне бариерата што ги раздвојуваше народите. Бог ќе ги повика паганите, ќе ги уништи трансформативните институции и ќе воспостави духовно, срдечно обожавање на Бог низ целата земја. Тој ја повторува оваа голема вистина овде и друг пат: Ќе дојде време и веќе дојде кога вистинските поклоници ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви обожаватели за Себе. Бог е дух, и оние што Му се поклонуваат мора да се поклонуваат со дух и вистина (Јован 4:23-24). Ова време веќе се отвора со појавата на Исус Христос во тело. Вистинските обожаватели отсега Му служат не само со молитва на усните, туку и го жртвуваат целиот човек на Бога со дух и вистина. Ова беше живата вода за која Самарјанката рече: Господи! дај ми ја оваа вода (Јован 4:15); сега оваа вода течеше според зборовите Господови. Самарјанката можела само да црта и да пие. Таа, се разбира, не ги разбра овие зборови во целост. Исус ѝ кажувал нешто што никогаш не го кажал на ниту еден од своите ученици. Неговиот збор остави длабок впечаток на Самарјанката, иако таа, се разбира, чувствуваше дека е слаба и не може да ги разбере овие зборови во сета нивна длабочина. Затоа таа рече: Знам дека ќе дојде Месијата, односно Христос; кога ќе дојде, ќе ни каже сè (Јован 4:25). Ова признание беше она што Исус Христос го сакаше од неа. Тој е подготвен да ја исполни желбата на нејзиното срце и затоа ѝ вели: Јас сум тој што ти зборувам (Јован 4:26). Во тоа време Неговите ученици се вратија од градот. Тие биле изненадени што Исус разговарал со една жена, а притоа со Самарјанка. Но, љубовта кон Него ја спречи нивната желба да го прашаат Исус зошто и за што зборува со неа. Самарјанката го остави тенџерето и со радосно срце побрза во градот. Овде таа им објави на сите: Дојдете, видете еден човек, кој ми кажа сè што направив: зар не е ова Христос? (Јован 4:29). Како што ме преобрази мене, така и ќе те преобрази, само оди и ќе видиш! Многу Сихемити излегоа надвор од градот за да го видат Исус. Во меѓувреме, учениците Го прашаа велејќи: Раби! јадете. Но Тој им одговори: Имам храна што вие не ја знаете (Јован 4:31–32). Учениците не ги разбраа Неговите зборови; но, не осмелувајќи се понатаму да Го испрашуваат, тие си рекле еден на друг: Кој Му донел нешто за јадење? (Јован 4:33). Исус, гледајќи го нивното изненадување, им ги објаснува своите први зборови: Мојата храна е да ја вршам волјата на Оној што ме испрати и да го завршам Неговото дело (Јован 4:34). Тој не размислува за глад и жед, не за топлина и замор, не за пладневен одмор и ручек во овие свети моменти. Сега Неговата душа е со Бога, Кој Го испрати; сега целиот Негов дух е потопен во големото дело што Таткото Му го доверил. Самарјаните побрзаа преку полето кај Него. Затоа Тој продолжува: зарем не велите при сеидбата: уште четири месеци и ќе дојде жетвата (Јован 4:35). Но, тука работите одат уште побрзо. Семето на зборот едвај се сее, а полето е веќе зрело за жетва. О, колку огромно, широко и славно поле со жетва виде Господ пред Себе кога им го кажа ова на учениците кај Јакововиот бунар, во близина на Сихем! Неговите очи, кои светкаа од радост, тогаш ги видоа не само полињата на Самарија, не само планините на Јудеја - Тој со дух ја созерцираше целата вселена. Но, за да ја разбуди желбата и надежта кај учениците кои ќе треба да работат на ова духовно поле, им укажува дека ќе ја добијат наградата на жетварите - токму тие, на Негова и нивна заедничка радост, ќе ги соберат спасените грешници во вечниот живот - на Неговата радост како Сејач и нивната радост како жетвари; бидејќи изреката во целосна смисла се однесува на овој случај: еден сее, а друг жнее (Јован 4:37). Самиот Исус Христос ја врши напорната работа за сеење; само ќе жнеат и ќе се собираат во амбари. Колку и да е понекогаш напорна нивната работа, во споредба со Неговото дело таа не е ништо повеќе од весела и лесна жетва. Во меѓувреме се приближија Самарјаните. Тие поверуваа на сведочењето на жената и го замолија Исус да остане со нив. Со нив остана два дена, а овој пат беше исполнет со плодови и благослови. Ако тие претходно веруваа во Него по зборот на жената, сега веруваа во Неговиот збор, бидејќи и самите знаеја и искусија дека Тој е Месијата, Спасителот на светот. За обожување на Бога во дух и вистина Духот е Бог, и секој што Му се поклонува е достоен да се поклонува со дух и вистина (Јован 4:24). Но, не секој, се разбира, ја разбира оваа заповед. Ќе се обидеме да го објасниме што е можно поедноставно. Кога ти, возљубен брате во Христа, стоејќи во Божјиот храм или дома пред светите икони, го ставаш крстот на себе, ја наведнуваш главата или колената или го фрлаш целото тело на земја, изговарајќи со усните зборови од молитва или псалм или некоја друга света песна; кога го целиваш светиот крст, или Светото Евангелие, или света икона; кога ќе запалите свеќа или масло пред света икона, или кога носите темјан во црквата за да кадите во слава Божја и во чест на Неговите свети светци; или кога ги украсуваш светите икони со злато и сребро за раскошот на светилиштето, тогаш го почитуваш, служиш и се поклонуваш на Бога надворешно, надворешно. Но, кога се вознесуваш со благочестива мисла, побожна желба и чувство кон невидливиот Бог; кога, сфаќајќи и длабоко чувствувајќи ја својата безначајност и твојата вина пред Него, твојата зависност во сè од Него и Неговата безгранична љубов и милост кон тебе, ќе ја предадеш својата волја и целиот свој живот на Неговата Седобра и Света Волја, за време на посетите на тажните со синовска понизност и самозадоволно трпение, со добра цврста намери и секогаш подготвена помош во сите негови потфати; кога, сеќавајќи се дека сте секогаш и секаде во Неговото присуство, пред Неговото лице, од почит кон Него, се чувате од сите мисли и дела недостојни за Неговата светост и внимателно се грижите да го правите она што Тој го заповедал, тогаш внатрешно Му чествувате, Му служите и Му се поклонувате со дух. Нема потреба да се каже дека почитувањето на Бога, служењето и обожавањето Нему во дух е повисоко од надворешната служба и почитувањето и телесното обожавање; само надворешно служење и обожавање, без внатрешно, е само слика на побожност без нејзина моќ. Исцрпете го вашето тело со пост и труд, поминете ги ноќите во бдение и стоење, непрекинато поклонувајте се до земја пред светите икони, облечете кошула за коса и синџири на телото за да го ублажите грешното тело: сето тоа може да биде духовно корисно и богоугодно. Но, сето тоа ќе остане бесплоден труд на телото, ако во исто време не се вознесете кај Бога со дух, благочестиви мисли, побожни желби и свети чувства, ако не го заробите својот ум во послушност на верата, не ја потчинете својата волја на волјата Божја и не го принесете своето срце на Бога како жива, света жртва. Меѓутоа, не смееме да заборавиме дека иако сме духовни по природа, а особено по преродба од Светиот Дух, не сме бестелесни. На бестелесните духови не им требаат видливи слики за да ги изразат благочестивите чувства, а нашиот дух, облечен во месо, не може без нив. Поради блиската поврзаност на душата со телото, силно и длабоко чувство на душата, без разлика на нашата волја, се открива во движењата на телото кои се во согласност со неа. Кога, на пример, душата е полна со радост во Господа, со чувства на пофалба и благодарност кон милосрдниот Бог, тогаш овие чувства, како да не се содржани во неа, се трудат да се излеат во извици, песни и други знаци на радост и благодарност: од изобилството на срцето устата зборува (Матеј 12:34). Кога срцето е исполнето со чувство на почит кон Бога и чувство на потреба од Божја помош, тогаш овие чувства неволно се изразуваат со клекнување, фрлање на земја, кревање раце или кревање очи кон небото; на сличен начин, чувството на тага поради гревовите неконтролирано се излева во солзи и воздишки од покајаното од покајанието срце. Значи, нашето тело не е само облека на духот, туку и негов неопходен од Бога даден инструмент; преку него нашиот дух врши многу негови дејства и преку него добива стимулација за дејствување. Затоа, самата структура и состав на нашата природа од невидлива и видлива природа, од дух и тело, самата вистина на нашето постоење бара внатрешното рационално почитување, служење и обожување на Бога во духот да биде изразено во видливи знаци и придружено со учество на телото, така што целото наше битие ја извршува службата на Бога, како што заповеда апостолот: прославете го Бога во сите ваши тела (1, 20 и 6). Во оваа хармонија на духовната служба со телесното служење Господ ни заповеда да му се поклонуваме на Отецот со дух и вистина. Духот е Бог: и кој Му се поклонува, достоен е да се поклонува во дух и во вистина (Јован 4:24). Оттука може да се види колку грешат на вистината кои му служат и се поклонуваат на Бога само во надворешни знаци и телесни дејствија, како што се: поклонување, правење крстен знак, клекнување, читање молитви без учество на срцето, палење свеќи и сл.; како и оние кои го ограничуваат само на внатрешните дејства на духот, занемарувајќи или отфрлајќи ги како непотребни сите надворешни знаци на верата, љубовта и благословот кон Бога; обајцата го попречуваат духот во неговото вознесување кон Бога: првите му робуваат на телото, а вторите го лишуваат од ползата на телото како неопходен инструмент за изразување и одржување на неговите чувства. И двајцата сакаат да му служат и да му се поклонуваат на Бога само со еден дел од своето битие, а не со целото свое битие: некои го прават тоа од неразумна едноставност, од мрзеливост, а други од непромислена ароганција, лудо измачувани од умот на своето тело (Кол. 2:18). Ние, православните христијани, секогаш да ја спојуваме нашата физичка служба и богослужба со духовното, срдечното, внатрешното, како што ни заповеда словото Божјо и примерот на Самиот Господ Исус Христос, апостолите и сите светии и како што нè научи нашата мајка, Светата Соборна и Апостолска Црква. Обожавајќи се со нашите тела и кажувајќи со нашите усни или слушајќи ги молитвените зборови, ние секогаш ќе се вознесуваме со побожни мисли, желби и чувства кон Бога; Со палење свеќа пред светата икона ќе си ги запалиме срцата со љубов кон Бога; принесувајќи жртви од своето богатство според нашите сили за украсување на храмот Божји или домашна света икона, истовремено ќе се погрижиме да ја украсиме нашата душа со дела богоугодни; зашто душата на христијанинот треба да биде величествен храм на Светиот Дух. Колку само поучен пример дава Самарјанката! Отишла да црпи обична вода, но кај изворот на обична вода нашла извор на спас. Нејзината душа, очигледно, не била целосно впиена во секојдневните грижи, поради што Господ со два-три збора ѝ ги префрлил мислите од земните во небесните и ја научил да бара вода, од која пијачот повеќе нема да ожедни. А кој пие од водата, ќе му дадам, и во него ќе има извор на вода што тече во вечниот стомак (сп. Јован 4,13–14). Слушајќи го ова, жената пожелно извика: Господи, дај ми ја оваа вода! (Јован 4:15). Ајде да навлеземе во оваа лекција од Евангелието. „Нека е жеден и нека дојде кај мене и нека пие“, повикува Господ. Но, не можете да доаѓате кај Господа со секоја жед, туку само со таква жед каква што е редно да барате од Него задоволување. Што е попристојно да се бара од Спасителот од спасението? Затоа, жедни за спасение, да му пристапиме на Господа со надеж дека ќе ја угасиме оваа жед, едноставно користејќи ги методите што Тој сакаше да ги наведе за ова. Но, кај кого е соодветна жедта за спасение? Во оној кој се чувствува ограничен од сите страни, опкружен со опасности, оптоварен со неволји и лишувања. Можете да му кажете на сите: „Сфатете дека сте во таква положба и ќе течете кај Господ за да барате спасение“. ЗА! Ако е тоа така, тогаш не треба да недостасуваат принуди да се оди кај Господа: и мора да се чудиме зошто сите не се веќе насочени кон Него за да црпат вода со радост од овој извор на спасение. Ајде да видиме што е околу нас и во нас? Околу нас шетаат неверување, сомнеж и рамнодушност кон сè свето, кое влегувајќи во нас, може да ни ја потресе душата со збунетост и да го покрие умот со магла од спротивставени мисли, внесувајќи раздор во областа на мирната и пријатна вера. Умот ја бара светлината на знаењето и е блажен кога ќе влезе во него. И напротив, вообичаено е да тлее кога оваа светлина е скриена, исто како што телесното око тлее, долго време лишено од светлината на знаењето, а жедниот за тоа не може а да не извика: „Господи, испрати ја Твојата светлина и Твојата вистина, за да ме води“. Зар не е оваа ситуација во која се наоѓаат многумина од нас денес? Ако е така, тогаш оди кај Господ и не отстапувај од Него, зашто Тој е Светлина, и кој оди по Него нема да остане во темнина. Погледнете подетално што е во нас, и таму ќе ја видите душата, врзана во сите нејзини движења, како затвореник врзани раце и нозе. Сакате да започнете некој подвиг, донекаде тежок, но самосожалувањето не ви го дозволува тоа и ја одзема сета сила да го направите тоа. Сакате да правите добро, но себичноста ви ја скратува раката. Сакате да простите, но навредената гордост ве возбудува да се одмаздите. Сакате да се радувате на среќата на друг, но зависта ја гаси оваа радост. Така, на секое добро движење се наметнуваат како синџири, кои ја спречуваат душата да дејствува слободно. А душата се карактеризира со слобода. Затоа, наоѓајќи се така врзана, таа не може а да не му извика на апостолот: кој ќе ме избави (Рим. 7, 24), или со Пророкот: извади ја мојата душа од затворот, да го исповедам Твоето име (Пс. 142, 8). Значи, чувствувајќи се себеси врзани и посакувајќи слобода, да му пристапиме на Господа, кој вели: ако Синот ве ослободи, навистина ќе бидете слободни (Јован 8, 36). Што е во нашите срца? По неговата природа постои желба за мир, мир, утеха, среќа, но во реалноста едната тага се заменува со друга: сега нервоза од неисполнувањето на желбите, сега тага од загубата на постигнатото, овде страв за себе или за другите, таму мрморење од неумерена или измамена надеж; Вчера неуспехот удри како стрела, сега грижата е како црв, утре неповолна комбинација на околности се заканува да те здроби како парализа. До кога ќе ни биде вака? Или немаме кому да се обратиме? Да се ​​вразумиме и да побрзаме безбедно да се обратиме кон Господа, Кој ги повикува сите: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Мт. 11,28). Ти жеден за светлина, дојди кај Него! Тој е Светлина, надвор од Него има темнина. Тој ќе го просветли вашиот ум со знаење, не само надворешно, преку откровението, туку и внатрешно, преку помазанието од Светиот, кое поучува сè, како што доживеал гледачот, и дава таква опиплива потврда на вистината што е исто толку невозможно да се одречеш од неа, како и да се одречеш од своето постоење. Вие, жеден за слобода, дојдете кај Господа! Тој ќе ги разреши врските на страстите со кои е врзана душата, ќе излее сила во добрината, против која ниедна страст не може да се спротивстави, преку делото на добрината толку ќе ја сродни добрината со душата што таа нема да чувствува не само надворешни, туку и внатрешни врски - од законот, кој не лежи кај праведниците. Таму каде што е Духот Господов, таму е само слободата (сп. 2. Кор. 3:17). Тој ги поставува нозете на оние кои дејствуваат во вселената (види: Пс. 30:9), и тие дејствуваат во сета ширина на добрите намери, под благословот и активна Божја десница. Ти жеден за одмор, мир и блаженство, оди кај Господ! Тој е живот, мир и тишина, и само Тој. Ќе ги избрка сите грижи од срцето, оживувајќи во него други, неземни грижи и потраги; Ќе го изгасне горливото чувство на земните таги, ќе го згасне секој порив за земни утеши. Тој ќе дозволи да се вкуси - Самиот, Добриот и Угодниот, и со тоа да го доведе во заборав вкусот за сè друго. Зашто Тој е полнотата на секоја утеха. Тој укажува на бескрајно блаженство на срцето зад гробот, му дава предвкус сега и го асимилира со надеж во иднината, за да го надополни чувството на блаженство во Него, не само со Неговата рамнодушност, туку и со континуитет. Затоа, оди кај Господ, Кој те повикува и ветува дека ќе ја задоволи сета твоја жед. Само Тој ќе ни даде вода да пиеме, од која пиечот никогаш нема да ожедни. Што треба да направите за да се спасите? „Прави добро, избегнувај го злото и ќе се спасиш“, рекол Свети Митрофан Воронежски. Со други зборови: „сакај ја доблеста, избегнувај порок“. Поопширно: научи и содржи во твоето срце сè што учи Светата Црква и, примајќи ги силите на благодатта преку Светите Тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди на Црквата, чекори стабилно по патот на Божјите заповеди што ни ги пропишал Господ Исус Христос, под водство на легитимните пастири, избегнувајќи сè што е спротивно на Црквата и учители на Црквата. - ќе стигнеш до Царството Небесно, ова им е познато на сите. Следната легенда дополнително ќе ја објасни работата. Еден длабок старец, кој живеел во затскриена пустина, паднал во очај и мракот на неговите мисли почнал да му ја дроби душата, влевајќи му збунетост дали оди по вистинскиот пат и дали има надеж дека неговиот труд конечно ќе биде крунисан со успех? Старецот седеше со наведната глава, срцето го болеше, но очите не солзи, го мачеше сувата тага. Додека беше толку обземен од тага, му се јави ангел и му рече: „Зошто си вознемирен и зошто ти влегуваат мисли во срцето? Ти не си првиот и не си последниот што го следи овој пат. Многумина веќе поминаа низ него, многумина одат и многумина ќе одат во светлото рајско живеалиште. Следи ме, ќе ти ги покажам различните патишта што ги водат синовите, како и каде одат овие патишта. Почитувајќи го знакот на Ангелот, старецот станал и одел, но едвај направил неколку чекори кога се настрадал и се втурнал во размислување за чудесната визија што му се отворила на неговите умни очи. Лево виде густ мрак, како непробоен ѕид, внатре во кој слушаше бучава, тревога и збунетост. Гледајќи внимателно во темнината, тој здогледа широка река по која бранови се движеа напред-назад, десно и лево, и секој пат кога пред неговите очи трепкаше бран, како јасно да рече во увото на старецот: ова е бран на неверување, негрижа, студенило; ова не е милост, разврат, поткуп; ова е блаженство, забава, завист, раздор; а тоа е пијанство, нечистотија, мрзеливост, неверство на сопружниците и друго. И секој бран извлекуваше безброј луѓе од длабочините, и повторно ги втурна во длабочините на реката. Во ужас, старецот извикал: „Господи, дали навистина сите ќе загинат и нема надеж за спасение за нив? Ангелот му рекол: „Погледни понатаму и ќе ја видиш милоста и вистината Божја“. Старецот ја погледнал реката и ја видел по целата нејзина географска широчина и по целата нејзина должина покриена со мали чамци, во кои седеле светли млади луѓе со секакви алатки за да го спасат давеникот. Тие ги повикуваа сите кај себе и се ракуваа со некои, спуштаа столбови и даски или фрлаа јажиња на другите, а понекогаш и нурнаа куки и куки длабоко во длабочините - зарем никој не би го зграпчил и таму? Па што? Многу малку се одѕиваа на нивниот повикувачки глас, а уште помалку беа оние кои правилно ги користеа инструментите на спасението што им беа дадени. Најголемиот дел ги отфрли со презир и со некакво диво задоволство се втурна во оваа река, во нејзините чадови, смрдеа и чадови. Старецот го испружил погледот покрај реката и на крајот од неа ја здогледал бездната во која била фрлена. Младите мажи во голем број брзо пловеа со чамци напред-назад, на самиот раб на бездната, внимателно давајќи им помош на сите; но, и покрај тоа, секоја минута, на секое место на реката, цели илјадници луѓе, заедно со потокот, беа фрлани во бездната - оттаму се слушаа само офкање на очај и чкртање со заби. Старецот го покри лицето и почна да липа. И му дојде глас од небото: „Горко е, но кој е виновен? Кажи ми, што би можел да направам за да ги спасам што веќе не сум направил? Тие огорчено ја отфрлаат секоја помош што им е дадена. Тие исто така ќе Ме отфрлат Мене ако дојдам да им помогнам на најмрачните места на нивното страдање“. Откако малку се смири, старецот ги сврте очите на десната страна, на светлиот исток и се утеши со радосна визија. Оние кои, слушајќи го повикот на светлите млади, им подале рака или грабнале некое средство за штедење, тие биле однесени на десниот брег. Овде други лица ги примија, ги водеа во мали тенки згради, расфрлани во голем број по целата должина на брегот, каде што ги миеја со чиста вода, ги облекоа во чиста облека, ги препашаа, ги облекоа на чевли, им дадоа стап и, откако ги зајакнаа со храна, ги испратија на пат понатаму кон исток, заповедајќи им да не застанат и да не гледаат назад. слична зграда поминете без да влезете во неа и не се зајакнувате таму со храна и совети од оние на чија грижа им се доверени овие згради, како и секој што влегува во нив. Старецот погледнал покрај брегот и видел дека овие откупени се подготвуваат да тргнат по целата негова должина. Радоста и инспирацијата беа врежани на лицата на сите. Беше јасно дека сите тие се чувствуваа особено лесни и силни и, со одредена неодоливост, брзаа по патеката, чии први фази беа расфрлани со пријатни цвеќиња. Постариот потоа го сврте погледот подалеку на исток, и тоа му се откри. Пријатната ливада заврши недалеку од брегот; тогаш почнаа планините, лежејќи во гребени во различни правци - понекогаш голи и карпести, понекогаш покриени со грмушки и шуми. Тие се издигнуваа сè повисоко и беа пресечени со бездни. Патниците и работниците беа видливи насекаде. Друг се искачи на стрмна падина, друг седеше уморен или стоеше во мисли, друг се бореше со ѕвер или змија; еден тргна директно на исток, друг во индиректен правец, а друг попречно ги преминуваше патеките на другите; само сите работеа во пот на веѓите, во борба и напрегање на силата - и психички и физички. Ретко патникот постојано го гледа патот; честопати целосно исчезнуваше или беше фрагментиран на крстопат; на друго место беше скриено од магла и темнина; а понекогаш минуваше бездна или стрмна карпа; Таму демнат животни од дабовата шума или отровни влекачи од клисурите. Но, тоа е она што е неверојатно! Расфрлани низ планините беа прекрасни згради, слични на оние во кои за прв пат беа примени спасените од реката. Штом патникот влезе во нив, како што му беше заповедано на почетокот, тогаш, колку и да беше исцрпен пред тоа време, излезе од таму весел и полн со сила. Тогаш животните и влекачите не можеа да го поднесат неговиот поглед и побегнаа од него; долго време не го спречиле никакви пречки и лесно и брзо ја нашол скриената патека според упатствата што ги добивал во тие згради. Секој пат кога некој ќе надмине пречка или ќе победи непријател, тој стануваше посилен, повисок и повластен. Колку повисоко се искачуваше, толку поубав и посветол стануваше. Кон врвот на планината областа повторно станала мазна и цветна, но оние што влегле во неа набрзо навлегле во слаби облаци или магла, од кои повеќе не излегувале. Старецот погледнал над овој облак и одзади него или одзади планината видел прекрасна, неописливо убава светлина, од која му доаѓале слатки звуци: Свет, Свет, Свет, Господи над Војските! Старешината падна на лицето со нежност, а Господовото слово гласно одѕвони над него: „Така да сфатиш“ (1. Кор. 9:24). Стана на нозе, старецот виде дека од различни места на планината значителен број патници повторно брзо трчаат кон реката; некои тивко, некои со викање и богохулни и погрдни зборови. До секој од нив, и горе и долу, беше упатен апел: „Стоп! Но, водени од некои ситни мурини, тие не го послушале предупредувањето и повторно се втурнале во смрдливата река. Тогаш старецот извика: „Господи, што е ова? и како одговор слушна: „Плод на самоволие и непослушност кон воспоставениот поредок!“ Тоа беше крајот на визијата. Ангелот го прашал старецот дали е утешен, а тој се поклонил до земја. Визијата на старешината, преземена од древната „Татковина“, е самообјаснувачка. Реката е светот; нурнати во него се луѓе кои живеат според духот на светот, во страсти, пороци и гревови; светлите млади луѓе во чамците се Ангели и, воопшто, благодатта која повикува на спасение; бездната во која падна реката со луѓе е уништување; убава зграда на десниот брег - Црквата, каде што преку светата тајна на покајанието или крштевањето, преобратените грешници се мијат од своите гревови, се облекуваат во облеката на оправдувањето, се препашуваат со сила одозгора и се ставаат на патот на спасението; искачување на планина со тешкотии - работи на чистење на срцето од страстите; ѕверовите и влекачите се непријатели на спасението; мазен терен кон врвот - мир на срцето; лесен облак кој крие патници е мирна смрт; светлина од зад планината - блажен рај; градбите расфрлани низ планината се Божји храмови. Кој по пат влегува во овие згради т.е. ги прима Светите Тајни и учествува во светите обреди и молитви на Црквата, ги користи советите и водството на пастирите, лесно ги совладува сите пречки и набргу доаѓа до совршенство; а кој самоволно ги отфрли, не послушувајќи ги упатствата и советите на пастирите, набргу паѓа и духот на светот повторно го носи. Кратки правила како да си ја спасите душата 1) Покајте се и обратете се кон Господа, препознајте ги своите гревови и жалете ги со скрушеност во срцето. 2) Останете во Бога со умот и срцето и работете со вашето тело за да ги исполните вашите задолжителни должности. 3) Чувајте го вашето срце од лоши мисли и чувства - гордост, гнев, осуда, зависност и други работи. 4) Жртвувајте го целиот свој живот на Бога и не живејте повеќе за себе, туку за Бога, правејќи едно нешто што нему му е угодно. 5) Понизно предадете се на волјата Божја и со трпение застанете цврсто во редот за спасување на животот. 6) Како поткрепа за ова, нека вашата постојана грижа за стекнување жива вера, надеж и љубов. 7) Алатки на таквиот живот се молитвата, постот, бдението, осаменоста, работата, честиот пост, читањето на Словото Божјо итн. 8) Заштитете се со страв Божји: запомнете го последното - смртта, судот, пеколот, Царството Небесно. 9) Пред сè, внимавајте на себе: чувајте го умот трезен, а срцето невознемирено. 10) Стекни го духовниот оган на Божјата благодат, за да ги изгори трњата на твоите страсти и гревови и да го засади семето на добродетелите во твоето срце. Затоа средете се, и по милоста Божја ќе се спасите! Што и како можеме да се спасиме? а) Кој сака да се спаси, мора да припаѓа на Едната Света Православна Црква, да биде нејзин верен син, да ги почитува нејзините институции во сè, како што се: пост, одење во храмот Божји, почитување духовни пастири итн. да не се спаси. Господ го спореди оној кој не ја послуша Црквата со идолопоклоник: ако некој не ја послуша Црквата, рече Тој, ќе стане... како незнабожец и даночник (Матеј 18, 17). На расколникот и на еретикот им е туѓо смирението, како што на ѓаволот е туѓо смирението, и затоа ним им е туѓо на спасението, како што на ѓаволот му е туѓо. Еднаш одамна ѓаволот му се јави на монахот Макариј и му рече: „Макариј! ти многу постиш, а јас воопшто не јадам; ти спиеш малку, а јас воопшто не спијам; Ти ме победуваш само со твоето смирение“. Оној што не се понижува не е Христов ученик, не му се покорил на Исус Христос. „Вистинското смирение доаѓа од послушноста“, рекол свети Јован Климакус, „исто како што Господ ја покажал Својата понизност со тоа што бил послушен дури и до смрт, смрт на крстот (сп. Фил. 2:8). Без послушност кон Црквата нема смирение, без смирение нема спас: понизи се и спаси ме, рекол пророкот (Пс. 114, 5). б) Кој сака да се спаси, мора да се моли на Бога, барем малку по малку, но често. Во работните денови, молете се на Бога дома, ако секојдневните работи и служби не ви дозволуваат да одите во Божјиот храм; наутро - станување од сон; ноќе - одење во кревет; Молете се и пред ручек и пред вечера. За време на празници и недели, мора да се учествува во јавните црковни молитви. За грешниот човек е голема среќа што му се дава можност да присуствува во Црквата Божја: може да го моли Бога да му ги прости гревовите и да му даде спасение. Давид беше славен и богат цар, а во исто време и пророк, но едно бараше од Господа: едно барав од Господа, тоа ќе барам: да живеам во Господовиот дом во сите денови на мојот живот, да ја гледам убавината Господова и да го посетам Неговиот свет храм (Пс. 26,4). Светите отци ја нарекуваат молитвата мајка на сите добродетели, бидејќи со неа можете да ги молите од Милостивиот Господ сите други доблести, сите временски и вечни благослови, како што посведочи Самиот Господ: барајте и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, барајте и ќе ви се отвори (Матеј 7, 7). в) Кој сака да се спаси, мора, според своите сили, да прави умствена и физичка милостина и општо да ги сака ближните како себе. Менталната милостина се состои од простување на нашите ближни за нивните гревови, односно навреди и навреди што ни ги нанесуваат нашите ближни, како и нашата грижа за спасението на душите на нашите ближни, на пример, да ги научиме на вистината и добрината. Физичката милостина се состои од помагање на ближниот колку што е можно повеќе со леб, облека, пари и гостопримство. Господ рече: благослови на милосрдие, зашто тие ќе добијат милост (Матеј 5:7), односно ќе се спасат. Напротив, немилосрдниот го чека суд без милост (Јаков 2:13), односно немилосрдниот не може да се спаси. г) Кој сака да се спаси, мора да Му донесе на Бога, Кого пред сè треба да го љуби, темелно покајание за своите гревови, како при секојдневните молитви, а особено пред својот духовен отец за време на Светата Тајна Исповед. Пророкот вдахновен од Бог објавува: Го знаев своето беззаконие и не го покрив мојот грев, рех: дозволете ми да го исповедам моето беззаконие пред Господа, а вие ја оставивте злобата на моето срце (Пс. 31,5). Размислете за редоследот на зборовите изговорени од Светиот Дух, дека најпрво човекот ги знае своите гревови, што се постигнува со побожно размислување за себе; тогаш ги отфрла оние изговори со кои лошата совест обично се обидува да го оправда својот грев; најпосле, покајникот станува самиот себе си обвинувач и на Господа со сведок духовно сведоштво ги изразува сите свои гревови, без воопшто да ја штеди својата гордост. Потоа добива прошка од Бога за своите беззаконија. Апостолот рекол: ако ги исповедаме своите гревови, Тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од духот на неправедноста (сп. 1. Јованово 1,9). Откако се очисти со исповедање пред својот духовен отец, имајќи силна намера да не греши во иднина и, во секој случај, силно да се бори против искушенијата за грев, мора со страв Божји, вера и љубов, да се причести со Пресветото Тело Христово и со Пресветата Крв Христова, која е сосема потребна за спасение. Господ рече: Амин, амин, ви велам: ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе, односно немате спасение. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, ќе има вечен живот, односно ќе има спасение (Јован 6:53-54). Човек мора да се исповеда и да се причести барем за време на сите четири пости, четири пати годишно. Ако, за жал и несреќно, секојдневните грижи не дозволуваат тоа да се случи, тогаш секако треба да се причестувате еднаш годишно. д) Кој сака да се спаси, мора великодушно да ги трпи сите таги што ќе му бидат дозволени за време на ова кратко земно талкање. Дали ќе дојде до пропаѓање на родот, или веќе созреаното зрно ќе биде уништено од скакулци или ќе удри град; дали има загуба на добиток, пожар, болест на себе и на членовите на семејството, смрт на некој од блиските роднини, дали некој треба да трпи прогон и навреди од силна личност - сето тоа мора да се поднесува великодушно, без мрморење. Особено без богохулење. Господ ни заповеда да ги придобиеме нашите души преку нашето трпение (види: Лука 21:19); Кој ќе издржи до крај, рече Тој, ќе биде спасен (Матеј 24:13). Тагата испратена од Бога е сигурен знак за човекот дека е избран од Бога и сакан од Бога. Јас, Господ сведочеше, дури и да ги сакам, ги прекорувам и казнувам (Апок. 3:19). Затоа, апостолот вака ги утешува тагувањето и страдањето: синко, немој да те обзема казната Господова, ослабени долу, ние сме прекорени од Него. Зашто Господ го сака, го казнува и го тепа секој син што го прифаќа. Ако трпите казна, како Бог да ви се најде како синови (Евр. 12:5–7). Такво е достоинството на земните таги кога се поднесуваат со самозадоволство! Тие се Божји дар (види: Фил. 1:29)! Тие се знак на христијанско посвојување кон Бога! За да се научи трпеливо и самозадоволно да поднесува таги, секоја претстојна тага треба да се пресретне со зборовите на разумниот крадец: Го прифаќам она што е достојно за моите дела, спомни ме, Господи, во Твоето Царство (сп. Лука 23,41–42). Исто така, корисно е да се потсетиме и да ги повториме зборовите на многу напатениот Јов: добиваме добро од раката Господова, зарем нема да го трпиме злото (Јов 2:10)? Како што сакаше Господ, така беше: благословено да е името Господово засекогаш (Јов 1:21). ѓ) Секој што сака да се спаси мора да чита божествени книги. Блажен е човекот, рекол светиот пророк Давид, кој не оди по советот на нечестивите, не стои на патиштата на грешниците и не седи на столчињата на уништувачите, туку неговата волја е во законот Господов, и во Неговиот закон учи дење и ноќе (Пс. 1, 1-2). Нашиот ум, помрачен од гревот, не може никако да се ограничи во однос на спасението на своите мисли, слаб, поколеблив, измамен. Тој треба - преку внимателно читање или внимателно слушање на Словото Божјо - да ги позајми Божествените мисли од него и да биде опоменет од нив. Читањето и слушањето на Словото Божјо светите отци го нарекоа цар на сите добродетели. Словото Божјо ни ги открива сите грешни страсти кои живеат и дејствуваат во нашата оштетена природа, ги открива сите нивни трикови, ја разоткрива злобата кога, за да нè измами, се крие зад маската на доблеста и нè учи да се бориме против гревот што живее во нас. Спасете се, браќа, спасете се! Земниот живот на секој од нас е многу краток - нема да забележите како минува. Нема да забележите како смртта го навлегува секој од нас. Нека продолжат да го прават тоа оние кои досега живееле побожно. Оние кои досега си дозволуваа да водат грешен живот нека донесат покајание и оттука да почнат да водат добродетелен живот, избегнувајќи ги гревовите на секој можен начин, без кои спасението е невозможно. Како што живеам, вели Господ, не сакам грешникот да умре, туку да се сврти и да живее за да биде тој (сп. Езек. 33, 11). Држете ги заповедите и со тоа спасете ја вашата душа Свети Херма, апостолски човек, кој е многу пофален од апостол Павле (види: Рим. 16,14), е познат по неговата книга наречена „Пастир“, која во првите векови се читала дури и во црквите заедно со Апостолските посланија. Тој го започнува своето излагање на душеспасувачките заповеди содржани во книгата на следниов начин: „Се молев“, вели тој, „дома, а потоа седнав на мојот кревет. Гледам дека влегува мажот, неговиот изглед влева почит, во овчарска облека. Носеше бела наметка, ранец обесен на рамениците, а во рацете имаше стап. Кога го кажа ова, помислив дека ме искушува и го прашав: „Кој си ти? „Зашто добро го познавам оној кому ми е доверен“. „Значи, не ме препознавате? праша тој. „Не“, одговорив јас. „Јас сум овчарот кому ти е доверено“, рече тој. Со овој збор неговото лице се смени, а јас го препознав како мој Ангел чувар. Се чувствував срам, страв и тага почнаа да ме вознемируваат; но тој ме уверуваше, велејќи: „Не плаши се, пратен сум да ти покажам сè со што можеш да ја спасиш душата, слушај внимателно и запиши сè за паметење, така што со одвреме-навреме препрочитување ќе ги освежиш мислите и ќе ја зајакнеш својата растреперена волја. Ако од чисто срце чуваш сè што ти се открива, ќе ги добиеш од Господ сите придобивки што им ги ветил на своите верници. Ако, откако ќе ги послушате моите упатства, не само што не се поправате, туку, напротив, почнете да додавате гревови на гревовите, тогаш Господ ќе ви испрати неволја по неволја додека не ви го здроби срцето или коските“. Откако го кажа ова, мојот пастир, Ангелот на покајанието, ми понуди дванаесет заповеди по следниот редослед: 1) Верувајте во Единиот Бог, обожуван во Троица, Творецот на небото и земјата, видлив за сите и невидлив, Кој од ништо ги повика сите суштества во битие и им даде толку совршенства колку што може да содржи секое од нив. 2) Живеј во едноставност и чистота, немој да му наштетуваш на ближниот ни со збор, напротив, помагај секому во неговите потреби, без да распознаеш кој бара и кому даваш. 3) Ниту еден гнил збор да не излегува од твојата уста; сакајте ја вистината и бегајте од лагите. 4) Зачувај ја брачната верност како зеницата, зашто ова е непроменливиот закон на Создателот - да се биде чист и непорочен пред Него или во невиност или во чесно зачуван брак. Оженет, не барајте дозвола или друга жена; реши да биде девица, не барај жена. Исто така, кога мажот или жената ќе умре, преживеаната половина не греши кога ќе стапи во втор брак; но тој е удостоен со поголем дел од Бога кога ќе одлучи да ја задржи вдовицата во чистота и чесност. На овие зборови, вели Херма, го прашав: „Што да прави оној што греши? „Покајте се“, ми одговори ангелот овчар. Му велам: „Слушнав дека, освен крштевањето, нема друго покајание, дека со нурнување во водите на повторното раѓање, добиваме простување на сите гревови и никако не треба да грешиме потоа“. Ангелот ми одговори: „Крштевањето не се нарекува покајание. Бог воспостави покајание за оние кои, откако беа повикани преку крштевањето во бројот на верници, потоа паѓаат во гревови, преку махинациите на ѓаволот. Милостивиот Бог го прифаќа покајанието на таквите; но треба да знаеш дека честото паѓање во грев, исправено дури и со честото покајание, го прави тоа конечно покајание и самото покајание. падне, нема да има можност повторно да станеш и да почнеш да живееш за Бога, нека се плаши од ова секој што гледа лесно на гревовите. Откако го кажа ова, пастирот продолжи да укажува на Божјите заповеди за спасување за нас: 5) Одејќи по патот на заповедите, не можете да избегнете пречки и труд. Собери храброст и срцето нека ти биде цврсто: биди трпелив во правењето добри дела и поднесувањето на сите неволји на патот. 6) Запомнете, со секој човек има два ангели - добро и зло. Едниот го привлекува кон добри дела, а другиот кон гревовите и пороците. Обрнете внимание на себе и навалете се кон првото, а второто отфрлете го, погодувајќи од внатрешните мисли на срцето кој од нив ви држи лекции во тоа време и сака да владее со вас. 7) Плашете се од Единиот Бог, вашиот Творец и Обезбедувач и вашиот Спасител, и не ја понижувајте вашата детска посветеност кон Него и вашата силна доверба во Него со празната страв од мрачните сили. 8) Внимавајте да се покажете како ревносен исполнувач на сите Божји заповеди без исклучок и темелно извршител на сите дела што ангелот ќе ги вдахне во твоето срце или ќе укаже на комбинација на околности од твојот живот - и ќе бидеш син во Божјиот дом, а не роб. 9) Молете се, напрегајте се во молитвата, молете се непрестајно, така што секој пат, по потреба, ќе ви доаѓа сила одозгора да правите добро и да помогнете да го избегнете злото. Молитвата го прави земјороденото небесно битие и го облекува со небесна чистота и светост. 10) Бегајте од лажните пророци - гатачи и волшебници (духовници, т.е. маѓепсници на духови, кои потоа се појавија во голем број. Меѓу нив беше и Симон Маг и неговите ученици), преку кои непријателот ги уништува Божјите слуги. Оние кои се слаби во верата се обраќаат кон овие измамници, а тие, одговарајќи им според желбата на нивните срца, ги исполнуваат главите со надежи во сон. Веднаш, мешајќи капка вистина со море од лаги, ги заведуваат и повторно ги враќаат во паганството. Оној кој искрено верува и му се посветил на Бога, нема да оди кај нив. Таквата личност го бара рајот, но обично се чудат само на земните работи. 11) Црквата на живиот Бог, столбот и потврдата на вистината, нека биде твој учител, единствен учител. Во него е светлината на непроменливото вистинско знаење. Надвор има темнина и темнина. Таму кнезот на мирот го постави својот учителски амвон и ги заслепува умовите на оние кои го слушаат и не сакаат да ги слушаат гласовите на Црквата затоа што се световни. Еве еден тест за вас: што не се согласува со учењето на Црквата, односно гласот на таткото на лагите. Внимавајте и чувајте се чисти од оваа есен. Еве уште еден знак: словото на вистината воспоставува длабок мир, спокојство и сладост во верното срце; зборот на измамникот буди соништа и сомнежи и како солена вода ја разгорува жедта за знаење, заробувајќи го умот како заробеник во неизвесна, мрачна пустина. 12) Без вашите најблиски водачи, не можете да живеете свето на земјата. Ќе ги најдете во Црквата, каде што Светиот Дух ги назначува да го пасат стадото Христово; молете го Господа да ви го даде тоа што ви треба. Во вистинско време, и без ваше барање, тој ќе ви каже утешен збор. Духот Божји ќе го научи што е соодветно да ти каже, а ти ќе слушнеш од него што сака Бог од тебе. Пазете се, сепак, од ласкави духови и овде. Понизноста и тишината го красат вистинскиот лидер. Таму каде што има помпа, односно надворешен сјај во зборот и животот, таму е и ласкањето. Внимавајте на ова и ќе бидете спасени. Ова се сите дванаесет заповеди што ми ги даде ангелот овчар, заклучува Херма. Откако ги послушав, му реков: „Одлични правила, но има ли човек што би можел да ги исполни правилно?“ На тоа ангелот ми одговори: „Прифати ги со своето срце во едноставност, без размислување и нема да наидеш на никаква тешкотија да ги исполниш. Но, штом ќе почнеш да се распаѓаш во твојот ум дали и како можеш и едното и другото, и дали можеш некако да се ослободиш од овој јарем, непријателот ќе ползи, ќе стави опуштање во твоето срце и ќе направи многу добро да ти каже. не правиш нешто, нема спас за тебе - нема спас за тебе, ниту за твоите деца, ниту за твоето семејство“. Откако го кажа ова, ангелот се смени во лицето и стана толку страшен што не знам дали има некој што ќе може да го поднесе неговиот поглед во тој момент; Бев исплашен. Ангелот, гледајќи го мојот срам, почна кротко да ми зборува, со лице способно да ми пренесе радост во срцето: „Како мислиш и го кажуваш ова, ја заборави ли Божјата Семоќ! Можно ли е Оној кој ставил сè под твоите нозе да не ти дал сила да ги исполниш Неговите заповеди? Знајте дека оној кој секогаш го има Бога во своето срце, лесно ќе ги исполни сите овие заповеди. Кој Го има само на крајот од својот јазик, ќе падне под нивната тежина, сметајќи ги за невозможни“. На ова му забележав: „Кој не бара од Бога сила да ги исполни Неговите свети заповеди? Но, непријателот е силен: ги искушува Божјите слуги и ги држи во својата моќ“. „Не“, ми одговори Ангелот, „непријателот нема моќ над Божјите слуги. Тој може да ги искушува оние кои веруваат во Бога со сето свое срце, но не и да владее со нив. Спротивстави му се храбро и тој ќе побегне од тебе“. Ова беше крајот на ангелските упатства дадени во втората книга на Свети Херма, насловена „Овчарот“. Да Му се молиме на Господа да ни даде милосрдна помош да ги исполниме овие спасоносни упатства дадени преку светиот апостолски човек. Кој е во единство со Православната Црква е спасен Еднаш дојдоа некои монаси кај монахот Агатон и сакајќи да испитаат дали ќе се налути, го прашаа: „Дали си ти Агатон? Слушнавме за тебе дека си блудник и горд човек“. Тој одговори: „Да, вистина е“. Повторно го прашуваат: „Дали си ти, Агатон, празен зборувач и клеветник? Тој одговори: „Јас сум“. И велат: „Дали си, Агатон, еретик? Тој одговори: „Не, јас не сум еретик“. Потоа го прашале: „Кажи ни, зошто се согласи на првите прашања, а не го поднесе последното? Тој им одговори: „Ги признавам првите пороци во себе: зашто ова признание е корисно за мојата душа, а да се биде еретик значи да бидам екскомунициран од Бога, но не сакам да бидам екскомунициран од Бога“. Така расудувал големиот божји светител. А кој се екскомуницира од Црквата, се екскомуницира од Бога, зашто нашиот Господ Исус Христос е Глава на Неговата Црква. Свети Августин вели: „Спасен е само оној кој го има Христос за глава, а само оној кој е во Неговото Тело, а тоа е Црквата, го има Христос за своја глава“. Додека сте во единство со Црквата, вие сте жив член на Телото Христово, иако, поради своите гревови, не можете да се наречете здрав член, а ако сте ја напуштиле Православната Црква, тогаш сте престанале да бидете нејзин жив член, веќе сте отсечени од неа, а со тоа и мртов член; и колку и да се големи вашите доблести, тие нема да ви донесат никаква корист. Божја казна за богохулење против Црквата Ова се случи во близина на селото Мишнево, област Калуга. Во еден жежок јулски ден, селанецот Деев отишол на полето каде што коњот пасел на поводник. Откако го одврза јажето од кладата, го преврте во прстен и, за да биде поудобно да ги контролира уздите, го стави на себе, го качи коњот и се качи до селото. На едната лента, од зад сноповите неочекувано се издигна жетварка, завиткана во зипун, коњот се исплаши, се оддалечи, а Деев како сноп летна на земја, се заплетка во јажето. Гледајќи го ова, многумина го бркаа коњот, извикувајќи на своите бели дробови: „Фати, фати!“ Коњот јурна низ полето како луд, оставајќи зад себе крвава трага, а кога застана, сите се згрозија од ужас: Деев се претвори во крвава, валкана маса, прстените од јажето му беа исечени на телото до самите коски. Сè уште дишеше, но не мрдна ниту еден член; неколку минути подоцна починал, во цутот на својот живот, имал само триесет години. Ова го кажа блискиот роднина на Деев, неговата тетка, постара девојка, за овој инцидент. Деев најпрвин бил православен, но потоа паднал во раскол и станал голем богохулник на Светата Црква. Тој особено сакаше да ги заведе гореспоменатата тетка и нејзината сестра во раскол; Се обидуваше на секој можен начин да го постигне тоа, но безуспешно. Три дена пред инцидентот, тој, враќајќи се од работа, повторно ја повикал тетка си да се приклучи на расколот, но откако го слушнал нејзиното одбивање, рекол: „Запомни, проклет еретик! Кога ќе умреш, нема да те закопам, туку како куче ќе те врзам за опашката на мојот сив коњ, ќе те извлечам од селото - старецот нека те разбие со сиот мој. коски низ отвореното поле, дефинитивно ќе го сторам тоа!“ А вака се случи два-три дена по ова: Деев самиот се врзал за истиот сив коњ и умрел со страшна смрт... Во 1891 година, во селото Салтиковка, област Актарски, била отворена парохија Единовери и била изградена црква. Три години подоцна, парохијата веќе се состоеше од 350 души и сите беа преобратени од расколот. Од своја страна, расколничките лажни учители ги користеа сите напори за да ги одвратат оние што малку го познаваа Светото Писмо да се приклучат на Светата Црква. Тие ја опсипуваа Црквата со безброј богохулење и клетви кои беа неподносливи за ушите на секој православен христијанин. Но, понекогаш небесната казна нема да ги допре таквите клеветници. Меѓу жителите на Салтиковка, една средовечна селанка со австриска согласност беше ужасен клеветник на новоизградениот храм. Семилостивиот Господ ги трпеше нејзините страшни напади на Светата Црква сè додека не дојде време, чекајќи ја опомената и нејзиното преобраќање. Но, таа не престана да ги кажува своите луди зборови во Божјото живеалиште. И тогаш почнала да има напади, при што ужасно се тресела по целото тело, врескала, изговарајќи неразбирливи зборови и генерално целосно збеснала. На почетокот ваквите напади беа ретки, но потоа се почесто. Стигна до таму што престана да се освести. Значи, колку што е долготрпелив Господ, толку е и праведен, според зборовите на пророкот: Господ е праведен во зборовите Свои (сп. Пс. 145, 13), а зборовите Негови се следни: Бог не се подбива (Гал. 6, 7). Парохиската хроника на селото Пришиба, област Царевски, споменува една случка од животот на локалните Молокани. Еден од нив, В.И. К-нов, кој ја презел титулата ментор, отишол во 1872 година заради пропаганда по долниот тек на реката Волга. Пролетта истата година, при преминувањето кон Дубовка, К-нов, со православните придружници во чамец, почнал да им се потсмева кога поради силната возбуда на реката се крстиле, се помолиле на Бога и го повикале на помош свети Николај Чудотворец. Но, Бог не може да се исмева! К-нов случајно испаднал од чамецот и веднаш исчезнал во водата, така што неговото тело никаде не било пронајдено. Такво е уништувањето на злите кои ја исмеваат православната црква! Кога ќе го слушнеш ѕвоното на црквата како ѕвони, ги повикува сите на молитва, а совеста ти вели: да одиме во домот Господов (Пс. 121,1), тогаш, ако можеш, остави се настрана и побрзај во црквата Божја. Знајте дека тоа е вашиот Ангел чувар кој ве повикува под покривот на Божјиот дом; токму тој, Небесниот, те потсетува на земното небо, за да ја освети твојата душа таму со Христовата благодат, за да го наслади твоето срце со небесна утеха. А кој знае, можеби таму те повикува за да те оддалечи од искушението, кое не можеш да го избегнеш ако останеш дома, или да те засолни под сенката на Божјиот храм од некаква неволја... Еве што рекол за себе еден христијанин, внимателен на патиштата на Божјата Промисла: „Не секогаш имав можност да присуствувам на вечерните богослужби во црквата; но еднаш - беше во недела - кога беше објавено најавата за Вечерна, како некој таен глас тивко да ми предложи: „Зошто не одиш и ти на Вечерна? Денеска е празник Господов! Ако даде Бог, ќе имате време да го правите она што треба да се направи дури и по Божјата служба“. Јас го послушав и отидов. Душата ми беше толку мирна, радосна и лесна што не забележав како заврши Вечерната. немав никој дома; Пристигнувам и забележувам дека не е се во ист редослед. Јасно е дека овде имаше непоканет гостин без мене. Фиоката за готовина беше празна; Недостасуваа уште две-три вредни работи. „Господ му суди“, си помислив, „парите се профитабилна работа, добро е што не го допре светилиштето“, а имав вредни украси на светите икони. Божјиот суд всушност го најде киднаперот. Неполни шест месеци подоцна, тој беше фатен во убиството, а на судењето призна дека украл пари од мене и што е најважно, призна дека добро ги познава моите навики, знаел дека на празници ги пуштам слугите на вечерна и останувам сам, поради што натрупа тежок железен алат и, се разбира, сега тешко би можел да зборувам во црква. „Верувам и признавам“, додаде нараторот, „дека тајниот предлог да одам во црква беше гласот на мојот Ангел чувар, а храмот Божји ме засолни под својата крошна од ненадејна смрт, како Божјиот верен чувар“. И еве уште една слична приказна, зачувана во списите на патристите за наше воспитување. Еден несреќен татко, кога видел дека тој, неговата сопруга и синот ќе умрат од глад, му рекол на синот: „Драго дете! Остана само еден начин да ни ги спасиме животите - да те продадеме како роб на некој благородник. Дали се согласуваш со ова? Послушниот син одговорил: „Прави што сакаш, татко; Подготвен сум на се.” Самиот ожалостен татко го однел својот син кај богатиот благородник и, разделувајќи се со него, му рекол при разделбата: „Еве го заветот на татко ми до тебе, синко: кога ќе поминеш покрај црквата и ќе видиш дека таму оди Божјата служба, остани таму додека не заврши“. Синот го зеде при срце заветот на неговите родители и почна постојано да го исполнува. Една година подоцна, сопругата на благородникот толку многу го мразеше поради некоја причина што реши да го уништи по секоја цена. За ова особено придонесе еден млад роб, омилен на љубовницата. И така таа му вели на својот сопруг: „Сигурно дознав дека новокупениот роб прави заговор против твојот живот; подобро е самиот да умре пред да те убие“. Несериозниот благородник поверувал на клеветата и истиот ден, кога се сретнал со судијата, му рекол: „Утре ќе ти испратам еден роб со марамче, нареди да му ја отсечат главата и, завиткана во шамија, дај му ја на оној што ќе дојде по него“. И не го именуваше ниту едното ниту другото. Следниот ден, благородникот го испраќа невиниот млад човек со шамивче кај судијата, а тој оди, воопшто не мислејќи дека таму го чека смрт. Неговиот пат лежеше покрај црквата, каде што во тоа време се служеше Божјата служба; се сети на заветот на своите родители и застана пред вратата на црквата до крајот на богослужбата. Во меѓувреме, нетрпеливата љубовница побрза да го испрати својот миленик кај судијата и му нареди да го праша: „Каков ќе биде одговорот со што беше испратен новокупениот роб? Поминувајќи покрај црквата, од љубопитност застана на една минута. Љубезниот млад човек погледна наоколу и, гледајќи го својот другар, го праша: „Каде одиш? „До судијата“, одговори тој, „господата бараат одговор за што ве испратиле“. „Ох“, рече младиот човек, „сè уште не сум бил кај него; навистина сакам да ја слушам Божјата служба; направи ми услуга, брат, однеси го ова шамиче кај судијата наместо мене, и јас ќе бидам достоен за услуга и ќе одам на твое место за одговор“. Сакајќи да ја послужи љубовницата и не се посомневајќи се во ништо, робот го зел шамивчето и отишол кај судијата - а судијата веднаш наредил да му ја отсечат главата. Службата завршила, а младиот човек по договор дошол кај судијата за одговор. Таму му дадоа нешто тешко, завиткано во марама, а тој, без љубопитност, им ја предаде пратката на своите господари. Можете да замислите колку се зачудиле кога го виделе жив оној што го испратиле во смрт! И откако ја расклопија шамијата, со ужас ја видоа главата на својот сакан роб... Кога се разјасни работата, и мажот и жената неволно признаа дека Самиот Бог ги покрил невините и ги казнил виновниците и ги прославиле Божјите судови. Слушајќи го ова, браќа и сестри, не излегувајте од црквата пред крајот на Божјата служба, за Господ да ве покрие од секакви неволји. Божјиот храм е Божји чувар и блажени се оние што се засолнуваат во Божјиот дом: Самиот Бог е нивна заштита и верна заштита!.. Една млада жена, која како дете влезе во раскол со својата баба, се омажи за православен маж. За враќањето во православната црква таа го кажа следново: „Пристигна предвечерието на Богојавление или Бадник. На овој ден мојот сопруг постојано го посетуваше храмот, таму ја примаше светата Богојавленска вода и се враќаше дома со голема радост, носејќи го со нежност, како што рече, „големиот дар на небото“. На денот на таа незаборавна Бадник, бев ужасно тажен. Имав неодолива желба да го видам мојот сопруг. Околу два часот попладне се појави нашиот сив коњ. Мојот сопруг седеше во санка, држејќи сино бокал во рацете. Без да сфатам, побрзав во ходникот да се сретнам со мојот сопруг, кој влегувајќи со извонредна благодат исполнета со инспирација и радост, ја отпеа „Во Јордан сум крстен, Господи“, и го отвори капакот на бокалот. Во тој момент над бокалот се појавиле три огнени јазици кои извирале од водата. Песната во устата на пејачот замолкна. Плачеше како дете од радост и нежност. Гледајќи вакво големо благодатно чудо почива во светата Богојавленска вода, со душа и срце знаев дека Светата вистина престојува само во Едната Света Апостолска Црква, од која отстапив преку дејството на ѓаволот. Во истиот момент, во длабочините на мојата душа, решив да се вратам во палатата на православната црква и му кажав за тоа на мојот сопруг. Неговата радост немаше крај. Вечерта со сопругот отидовме во парохиската црква, каде што бев придружуван во Светата православна црква. Состојбата на мојата душа беше толку радосна што таква радост, мислам, е можна само на рајот. Во црквата започна читањето на Големата компленија, секој збор од светите псалми што го слушав, како со остро длето, длабоко всечен во мојата грешна душа. И тогаш особено ми се втиснаа зборовите: гревот на мојата младост и не се сеќавај на моето незнаење (Пс. 24, 7). Дури тогаш ја разбрав целосната тежина на моето отпадништво од Светата Православна Црква; и со надеж во Божјата милост Го молам за прошка и милост за мојот голем и тежок грев“. Можеби ќе ве интересира: