НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იესო ქრისტე და სამარიელი ქალი
იესო ქრისტემ, როდესაც შეიტყო, რომ მისი მოწაფეების მზარდი რაოდენობა გამოიწვია მის მიმართ ფარისეველთა ძლიერი უკმაყოფილება, დატოვა იუდეა და დაბრუნდა გალილეაში. იქ უმოკლესი გზა სამარიის გავლით გადიოდა. იესომ აიღო ეს გზა და გზად გაიარა ნაყოფიერი ხეობა გერიზიმის მთასა და ებალის მთას შორის, რომელშიც მდებარეობს ქალაქი შექემი, ანუ სიქარი. ორივე მთა აღმართულია 800 ფუტის (ან 244 მეტრის) სიმაღლეზე ხეობიდან, რომელიც მდებარეობს ზღვის დონიდან 1750 ფუტის (ან 534 მეტრის სიმაღლეზე). გარიზიმას მრავალრიცხოვანი ტერასები და ხეობები, ისევე როგორც მთელი ხეობა, მორთულია სამხრეთის ულამაზესი მცენარეულობით მდიდარი ბაღებითა და კორომებით: ფორთოხლის, ბროწეულის, თუთის, გარგრის, ლეღვის, ნუშის და სხვა ხეები უხვად ნაყოფს იძლევა; ებალის ცხელი ძირი დარგულია ზეთისხილის ხეებით.
ქალაქიდან აღმოსავლეთით ნახევარი საათის მანძილზე, შექემის ხეობა მეორეში იხრება, გადაჭიმულია ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ; გალილეიდან იერუსალიმისკენ მიმავალი ჩვეულებრივი გზა გადის შექემში გადაქცევის გარეშე. ამ ადგილას იოსების საფლავი მდებარეობს. უშუალოდ საფლავთან, გერიზიმის მთის ფერდობზე, არის იაკობის ჭა, რომლის სიღრმე 75 ფუტია. ეს ტერიტორია ისტორიული თვალსაზრისითაც ძალიან ღირსშესანიშნავია. აქ აბრაამმა, ღვთის ბრძანებით დატოვა სამშობლო, ჯერ კარვები გაშალა და უფალს სამსხვერპლო შექმნა. აქ იაკობმა იყიდა ყანა ჰამორის ძეებისგან; აქ, ამ ადგილას, იოსების ძვლები დამარხეს; აქ იესო ნავეს ძემ, ხალხის შეხვედრაზე, რომელიც მის სიკვდილამდე იყო, გამოაცხადა კურთხევა შემსრულებლებზე და წყევლა კანონის დამრღვევებზე და განაახლა ისრაელის ხალხის შეთანხმება მათ ღმერთთან; აქ, რობოამის დროს, მოხდა მიწის დიდი დაყოფა ისრაელისა და იუდას სამეფოებად.
იესო ქრისტე დადიოდა ამ მშვენიერი ხეობის გასწვრივ, ქალაქ შექემიდან არც თუ ისე შორს. შუადღის ექვსი საათი იყო, ანუ შუადღე. მოგზაურობისგან დაღლილი ჭასთან დაჯდა. შუადღის სიცხე ეკიდა შექემის ოქროს მინდვრებს. მთელი დედამიწა თითქოს დაიძინებდა მზის ანთებული სხივებისგან, ყველაფერი თითქოს დაიძინა, მხოლოდ მაცხოვრის სიყვარული იყო გამოღვიძებული. ცოტა ხნის შემდეგ ჭასთან სამარიელი ქალი მივიდა წყლის ამოსაღებად. ის მოვიდა აქ, როგორც აქამდე ასჯერ იყო მოსული, კონკრეტულად არაფერზე ფიქრის გარეშე და დაინახა ჭასთან მჯდომი კაცი. აღიარებს მას როგორც უცხოელს და, უფრო მეტიც, მისი თანამემამულეების მიმართ მტრულად განწყობილი ისრაელის ერიდან, იგი არ მიესალმება მას. წყლის ჭურჭელი რომ აავსო, სამარიელი ქალი აპირებდა წასვლას, მაგრამ იესომ შეაჩერა იგი და უთხრა: მომეცი! მოწაფეები სიამოვნებით ემსახურებოდნენ თავიანთ მოძღვარსა და მოძღვარს, მაგრამ ისინი ქალაქში წავიდნენ საკვების საყიდლად (იოანე 4:7–8). ქალმა თავიდან ფეხებამდე შეხედა იესოს; მან დაინახა მის წინ, როგორც მას მოეჩვენა, ჩვეულებრივი ებრაელი.
ამიტომ, გაიხსენა მტრობა, რომელიც არსებობდა ებრაელებსა და სამარიელებს შორის, უთხრა მას: როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე, სამარიელ ქალს, სასმელი მთხოვო? (იოანე 4:9). საპასუხოდ, იესო მოწმობს მას, რომ ის უფრო დიდია, ვიდრე ფიქრობს. ის პასუხობს მას: შენ რომ იცოდე ღვთის საჩუქარი და ვინც გეუბნება: მომეცი დალიე, მაშინ შენ თვითონ სთხოვდი მას და ის მოგცემდა ცოცხალ წყალს (იოანე 4:10). ქალს არ ესმოდა იესო. მას ეგონა, რომ ჭის წყალზე ლაპარაკობდა, მაგრამ მას არ ჰქონდა ჭურჭელი, რომლითაც წყლის ამოღება შეეძლო და ჭა ღრმა იყო. ამიტომ მან უპასუხა: მოძღვარო! დასახატული არაფერი გაქვს, მაგრამ ჭა ღრმაა; საიდან მიიღეთ თქვენი ცოცხალი წყალი? განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა და დალია მისგან, თავის შვილებზე და პირუტყვზე? (იოანე 4:11–12). თუმცა, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ მან საუბარში მას ბატონი უწოდა, ჩანს, რომ იესომ მასზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა. მას არ ეპარება ეჭვი მისი სიტყვების სიმართლეში, მაგრამ უბრალოდ ვერ ხვდება რას გულისხმობს ის წყალში.
იესო მიუთითებს ჭაზე, სადაც ისინი იდგნენ და ეუბნება მას: ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება, მაგრამ ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ მას, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოვა საუკუნო სიცოცხლეში (იოანე 4:13–14). ამ სიტყვებიდან სამარიელ ქალს უნდა გაეგო, რა უნდოდა მას, ვინც მას ელაპარაკებოდა. მან უნდა გამოიცნო, რომ ის, რასაც ის აქ გულისხმობდა, არ იყო მიწიერი, ხილული წყალი. და ქალს ესმის, რომ ის წყალი უნდა იყოს ძალიან კარგი და შეუდარებლად უკეთესი, ვიდრე იაკობის ჭის წყალი, რადგან ის სამუდამოდ კლავს წყურვილს; მხოლოდ მან არ იცის, რა სახის წყალს სთავაზობს მას იესო. თუმცა, იგი სთხოვს მას: მოძღვარო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მომიწიოს აქ მოსვლა ხატვისთვის (იოანე 4:15).
ის ცოცხალ წყალს ითხოვს. ეს არის პირველი ნაბიჯი, რომლის გადადგმაც იესო ქრისტეს სურს. მაგრამ ამ წყლის დასალევად მას სჭირდებოდა თავისი ცოდვების გაცნობიერება და ის, ვინც ესაუბრებოდა მას. ამიტომ, იესო ქრისტე აგრძელებს მასთან საუბარს: წადი, დაუძახე შენს ქმარს და მოდი აქ (იოანე 4:16). მაცხოვრის სიტყვებმა გული შეაწუხა. სინდისი გამოეღვიძა. მაგრამ ის მაინც ცდილობს თავი აარიდოს გულის მთხრობელს და დარცხვენილი ამბობს: ქმარი არ მყავს. იესომ დამამცირებლად მიიღო ეს ნახევრად აღსარება, როგორც სრული აღსარება და წმინდა სიყვარულის თითით სინდისის მტკივნეულ ლაქაზე ანიშნა, უთხრა: სიმართლე თქვი, რომ ქმარი არ გყავს, რადგან ხუთი ქმარი გყავდა და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის; ეს მართალია, რაც შენ თქვი (იოანე 4:17–18). ამ სიტყვებით, ის შეახსენებს მას არა მხოლოდ მის ამჟამინდელ, შეუზღუდავ ცხოვრებას, არამედ მის ყველა ცოდვას წინა ხუთი ქორწინების დროს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, მისი დანაშაულის გარეშე გაწყდა.
სინდისი დაიჭრა. ღარიბი ცოდვილივით დგას უცხო ადამიანის წინაშე, რომლის წმინდა, გამჭოლი მზერა ყველაფერს ხედავდა. ის პასუხობს: უფალო! მე ვხედავ, რომ შენ ხარ წინასწარმეტყველი (იოანე 4:19). ამით იგი აღიარებს მისი სიტყვების სიმართლეს. მისი პასუხი ყველაზე სრულყოფილი აღიარებაა; ის თავს ცოდვილად გრძნობს, რომელსაც პატიება სჭირდება. ამიტომ, სამარცხვინო დაბნეულობით, იგი ცვლის საუბრის მიმართულებას და სთავაზობს იესოს გადასაწყვეტად კითხვაზე: ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ ადგილი, სადაც ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ, არის იერუსალიმი (იოანე 4:20). კითხვა სრულიად შემთხვევითი იყო. მას შეეძლო და უნდა ესაუბრებოდა წინასწარმეტყველს ღმერთსა და ღვთის თაყვანისცემაზე და იმედოვნებდა, რომ ამ კითხვის პასუხად მისი სულისთვის რაიმე დამამშვიდებელი მოისმენდა. უფალმა, რათა ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ გარეგანი თაყვანისცემა და პატივმოყვარეობა არ ეშველებოდა მის ცოდვილ სულს, უთხრა: მერწმუნეთ, მოვა დრო, როცა მამას არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემთ თაყვანს. არ იცი, რის წინაშე ხარ ქედს იხრი; მაგრამ ჩვენ ვიცით, რასაც ვცემთ თაყვანს, რადგან ხსნა იუდეველთაგან არის (იოანე 4:21–22).
ამით ის გმობს სამარიელების თაყვანისცემას და იკავებს ებრაელების მხარეს, რომელთაც მხოლოდ აქვთ ჭეშმარიტი გამოცხადება და ვისგანაც უნდა მოვიდეს ხსნა (მესია), მაგრამ ამავე დროს სამარიელი ქალის მზერას უხსნის იმ დროს, როდესაც დაეცემა ბარიერი, რომელიც აშორებდა ერებს. ღმერთი მოუწოდებს წარმართებს, გაანადგურებს გარდამქმნელ ინსტიტუტებს და დაამყარებს ღვთის სულიერ, გულწრფელ თაყვანისცემას მთელ დედამიწაზე. ის იმეორებს ამ დიდ სიმართლეს აქაც და სხვა დროსაც: მოვა დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი (იოანე 4:23–24). ეს დრო უკვე იხსნება იესო ქრისტეს ხორციელად გამოჩენით. ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები ამიერიდან ემსახურებიან მას არა მხოლოდ ლოცვით ტუჩებზე, არამედ მთელ ადამიანს სწირავენ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. ეს იყო ცოცხალი წყალი, რომლის შესახებაც სამარიელმა ქალმა თქვა: უფალო! მომეცი ეს წყალი (იოანე 4:15); ახლა ეს წყალი მოედინებოდა უფლის სიტყვებში. სამარიელ ქალს მხოლოდ ხატვა და დალევა შეეძლო.
მას, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა ეს სიტყვები მთლიანად. იესო ეუბნებოდა მას რაღაცას, რაც არასდროს უთქვამს არცერთ თავის მოწაფეს. მისმა სიტყვამ ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა სამარიელ ქალზე, თუმცა ის, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სუსტი იყო და ამ სიტყვების მთელი სიღრმის გაგება არ შეეძლო. ამიტომ მან თქვა: მე ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის (იოანე 4:25). ეს აღიარება იყო ის, რაც იესო ქრისტეს სურდა მისგან. ის მზადაა შეასრულოს მისი გულის სურვილი და ამიტომ ეუბნება მას: მე ვარ, ვინც გელაპარაკები (იოანე 4:26).
ამ დროს მისი მოწაფეები დაბრუნდნენ ქალაქიდან. მათ გაუკვირდათ, რომ იესო ესაუბრებოდა ქალს და ამ დროს სამარიელ ქალს. მაგრამ მისდამი სიყვარულმა შეაჩერა მათი სურვილი, ეკითხათ იესოს, რატომ და რაზე ესაუბრებოდა მას. სამარიელმა ქალმა დატოვა ჭურჭელი და გახარებული გულით სასწრაფოდ გაემართა ქალაქში. აქ მან ყველას გამოაცხადა: მოდი, ნახე კაცი, რომელმაც ყველაფერი მითხრა, რაც გავაკეთე: ეს ხომ ქრისტე არ არის? (იოანე 4:29). როგორც მან გარდამაცვალა, ისე გარდაგაცვალოს, უბრალოდ წადი და ნახავ! ბევრი შექემიტი გავიდა ქალაქიდან იესოს სანახავად.
ამასობაში მოწაფეებმა ჰკითხეს მას და უთხრეს: რაბი! ჭამე. მაგრამ მან უპასუხა მათ: მე მაქვს საჭმელი, რომელიც თქვენ არ იცით (იოანე 4:31–32). მოწაფეებს არ ესმოდათ მისი სიტყვები; თუმცა, ვერ გაბედეს მისი დაკითხვა და უთხრეს ერთმანეთს: ვინ მოუტანა მას რაიმე საჭმელი? (იოანე 4:33). იესომ, როცა დაინახა მათი გაოცება, აუხსნა მათ თავის პირველ სიტყვებს: ჩემი საჭმელია, შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება და დავასრულო მისი საქმე (იოანე 4:34). ის არ ფიქრობს შიმშილსა და წყურვილზე, არც სიცხესა და დაღლილობაზე, არც შუადღის დასვენებაზე და ლანჩზე ამ წმინდა წუთებში. ახლა მისი სული ღმერთთანაა, რომელმაც გამოგზავნა იგი; ახლა მთელი მისი სული ჩაფლულია იმ დიდ საქმეში, რომელიც მამამ მას მიანდო. სამარიელები სასწრაფოდ გაემართნენ მინდორზე მისკენ. ამიტომ განაგრძობს: თესვის დროს ხომ არ ამბობთ: კიდევ ოთხი თვე და მოვა მოსავალი (იოანე 4:35). მაგრამ აქ ყველაფერი კიდევ უფრო სწრაფად მიდის. სიტყვის თესლი ძლივს ითესება და მინდორი უკვე მომწიფებულია მოსავლისთვის.
ოჰ, რა უზარმაზარი, ფართო და დიდებული მოსავლის ველი იხილა უფალმა მის წინაშე, როცა ეს უთხრა მოწაფეებს იაკობის ჭასთან, შექემის მახლობლად! მისი თვალები, სიხარულისგან ანათებდა, შემდეგ დაინახა არა მხოლოდ სამარიის მინდვრები, არა მხოლოდ იუდეის მთები - მან სულით ჭვრეტდა მთელი სამყარო. მაგრამ იმ მოწაფეებში, რომლებსაც მოუწევთ ამ სულიერ სფეროში მოღვაწეობა, სურვილი და იმედი გაუღვივოთ, ის მიუთითებს მათ, რომ ისინი მიიღებენ მკის ჯილდოს - სწორედ ისინი შეაგროვებენ გადარჩენილ ცოდვილებს მარადიულ ცხოვრებაში - როგორც მთესველს და მათ სიხარულს, როგორც მკის; რადგან გამონათქვამი ამ შემთხვევაში სრული მნიშვნელობით ვრცელდება: ერთი თესავს და მეორე მკის (იოანე 4:37). თესვის მძიმე სამუშაოს თავად იესო ქრისტე აკეთებს; ისინი მხოლოდ მოიმკიან და გროვდებიან მარცვლებში. რაოდენ მძიმეც არ უნდა იყოს მათი შრომა ხანდახან, მის შრომასთან შედარებით ეს სხვა არაფერია, თუ არა ხალისიანი და მარტივი მოსავალი.
ამასობაში სამარიელები მიუახლოვდნენ. მათ დაიჯერეს ქალის ჩვენება და სთხოვეს იესოს მათთან დარჩენილიყო. ორი დღე დარჩა მათთან და ამჯერად სავსე იყო ხილითა და კურთხევით. თუ ადრე ქალის სიტყვით სწამდათ მისი, ახლა სწამდათ მისი სიტყვის, რადგან თავად იცოდნენ და განიცდიდნენ, რომ ის არის მესია, სამყაროს მხსნელი.
ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემის შესახებ
სული ღმერთია და ვინც მას თაყვანს სცემს, იმსახურებს თაყვანისცემას სულითა და ჭეშმარიტებით (იოანე 4:24).
მაგრამ ყველას, რა თქმა უნდა, არ ესმის ეს მცნება. ჩვენ შევეცდებით ავხსნათ რაც შეიძლება მარტივად.
როცა შენ, ქრისტესმიერ საყვარელო ძმაო, ღვთის ტაძარში ან სახლში წმინდა ხატების წინ დგახარ, ჯვრის ნიშანს დადებ შენს თავზე, მოიხარე თავი ან მუხლი, ან მთელი სხეული მიწაზე დააგდე, ტუჩებით წარმოთქვამ ლოცვის, ფსალმუნის ან სხვა წმინდა სიმღერას; როცა ამკოცებ წმიდა ჯვარს, ან წმიდა სახარებას, ან წმინდა ხატს; როცა სანთელს ან ზეთს აანთებთ წმინდა ხატის წინ, ან მოაქვთ ეკლესიაში საკმეველი საკმევლის საკმეველის სადიდებლად და მისი წმიდა წმინდანების პატივსაცემად; ან როცა წმინდა ხატებს ოქროთი და ვერცხლით ამშვენებ სალოცავის ბრწყინვალებისთვის, მაშინ პატივს სცემთ, ემსახურებით და ეთაყვანებით ღმერთს გარეგნულად, გარეგნულად.
მაგრამ როცა პატივმოყვარე ფიქრით, ღვთისმოსავი სურვილითა და გრძნობით ამაღლდები უხილავ ღმერთამდე; როდესაც აცნობიერებთ და ღრმად გრძნობთ თქვენს უმნიშვნელოობას და მის წინაშე დანაშაულს, ყველაფერში მასზე დამოკიდებულებას და მის უსაზღვრო სიყვარულსა და წყალობას, უღალატებთ თქვენს ნებას და მთელ ცხოვრებას მის ყოვლად კეთილ და წმიდა ნებას, მწუხარეებთან სტუმრობისას შვილური თავმდაბლობითა და თვითკმაყოფილი მოთმინებით, მტკიცე ზრახვებითა და ყველაფერზე მზადყოფნით; როცა გახსოვთ, რომ ყოველთვის და ყველგან ხართ მის წინაშე, მის წინაშე, მისდამი პატივისცემით, იცავთ ყოველგვარ აზრსა და საქმეს, რომელიც არ არის ღირსი მისი სიწმინდისთვის და ყურადღებით ზრუნავთ მის მიერ ნაბრძანების შესრულებაზე, მაშინ შინაგანად პატივს სცემთ მას, ემსახურებით და თაყვანს სცემ მას სულით.
არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ ღმერთის პატივისცემა, მისი სულით მსახურება და თაყვანისცემა უფრო მაღალია, ვიდრე გარეგნული მსახურება და პატივისცემა და სხეულებრივი თაყვანისცემა; მხოლოდ გარეგანი მსახურება და თაყვანისცემა, შინაგანის გარეშე, მხოლოდ ღვთისმოსაობის გამოსახულებაა მისი ძალის გარეშე. ამოწურეთ სხეული მარხვითა და შრომით, გაატარეთ ღამეები სიფხიზლეში და დგომაში, განუწყვეტლივ თაყვანი ეცით მიწას წმინდა ხატების წინაშე, აცვიათ თმის პერანგი და ჯაჭვები სხეულზე ცოდვილი ხორცის დასაღუპავად: ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს სულიერად სასარგებლო და ღმერთისთვის სასიამოვნო. მაგრამ ეს ყველაფერი დარჩება ხორცის უნაყოფო შრომად, თუ ამავდროულად არ ამაღლდებით ღმერთთან სულით, პატივმოყვარე აზრებით, ღვთისმოსავი სურვილებითა და წმინდა გრძნობებით, თუ გონებას რწმენის მორჩილებაში არ მიიპყრობთ, თქვენს ნებას ღვთის ნებას დაუმორჩილებთ და გულს ღმერთს ცოცხალ, წმიდა მსხვერპლად არ შესწირავთ.
თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ სულიერები ვართ ბუნებით და განსაკუთრებით სულიწმიდის ხელახალი დაბადებით, ჩვენ არ ვართ უსხეულოები. უსხეულო სულებს არ სჭირდებათ ხილული გამოსახულებები პატივისცემის გრძნობების გამოსახატავად და ჩვენი სული, ხორცით შემოსილი, მათ გარეშე არ შეუძლია. სულის სხეულთან მჭიდრო კავშირის გამო სულის ძლიერი და ღრმა განცდა, განურჩევლად ჩვენი ნებისა, ვლინდება მასთან შესაბამისობაში მყოფი სხეულის მოძრაობებში. როდესაც, მაგალითად, სული სავსეა უფალში სიხარულით, ქებათა და მადლიერების გრძნობით მოწყალე ღმერთის მიმართ, მაშინ ეს გრძნობები, თითქოს მასში არ არის, ცდილობს გადმოიღვაროს ძახილებით, სიმღერებით და სიხარულისა და მადლიერების სხვა ნიშნები: გულის სიმრავლიდან მეტყველებს პირი (მათე 12:34). როცა გული ევსება ღვთისადმი პატივისცემის გრძნობით და ღვთის დახმარების მოთხოვნილების გრძნობით, მაშინ ეს გრძნობები უნებურად გამოხატულია დაჩოქებით, მიწაზე დაყრით, ხელების აწევით ან ზეცისკენ თვალების აწევით; ანალოგიურად, ცოდვების გამო სევდის გრძნობა უკონტროლოდ იღვრება ცრემლებითა და კვნესით სინანულით დამწუხრებული გულიდან.
ასე რომ, ჩვენი სხეული არ არის მხოლოდ სულის სამოსი, არამედ მისი აუცილებელი ღვთისგან ბოძებული ინსტრუმენტი; მისი მეშვეობით ჩვენი სული ასრულებს თავის ბევრ მოქმედებას და მისი მეშვეობით იღებს მოქმედების სტიმულს.
მაშასადამე, ჩვენი ბუნების სტრუქტურა და შემადგენლობა უხილავი და ხილული ბუნებიდან, სულიდან და სხეულიდან, ჩვენი არსებობის ჭეშმარიტება მოითხოვს, რომ შინაგანი რაციონალური პატივისცემა, მსახურება და ღვთის თაყვანისცემა სულში იყოს გამოხატული ხილული ნიშნებით და თან ახლდეს სხეულის მონაწილეობით, რათა მთელი ჩვენი არსება შეასრულოს ღვთის მსახურება, როგორც ბრძანებს მოციქული: ადიდეთ ღმერთი თქვენს სულში. სულიერი მსახურებისა და სხეულებრივი მსახურების ამ ჰარმონიაში გვიბრძანებს უფალი, სულითა და ჭეშმარიტებით ვეთაყვანოთ მამას. სული ღმერთია და ვინც მას თაყვანს სცემს, იმსახურებს თაყვანისცემას სულითა და ჭეშმარიტებით (იოანე 4:24).
აქედან ხედავთ, რამდენად სცოდავენ ისინი ჭეშმარიტებას, რომლებიც ღმერთს ემსახურებიან და ეთაყვანებიან მხოლოდ გარეგნულ ნიშნებსა და სხეულებრივ მოქმედებებში, როგორიცაა: თაყვანისცემა, ჯვრისწერა, დაჩოქება, ლოცვის წაკითხვა გულის მონაწილეობის გარეშე, სანთლების დანთება და ა.შ.; ისევე როგორც მათ, ვინც მას მხოლოდ სულის შინაგანი მოქმედებებით ზღუდავს, უგულებელყოფს ან უარყოფს, როგორც არასაჭირო რწმენის, სიყვარულისა და ღმერთის კურთხევის ყველა გარეგნულ ნიშანს; ორივე აფერხებს სულს ღმერთთან ასვლაში: პირველი ემორჩილება მას სხეულს, მეორენი კი ართმევენ მას სხეულის სარგებელს, როგორც გრძნობების გამოხატვისა და შესანარჩუნებლად აუცილებელ ინსტრუმენტს. ორივეს სურს ემსახუროს და თაყვანი სცეს ღმერთს არსებით მხოლოდ ერთი ნაწილით და არა მთელი არსებით: ზოგი ამას აკეთებს უსაფუძვლო უბრალოების, სიზარმაცის გამო, ზოგი კი უგუნური ამპარტავნობის გამო, სიგიჟემდე ტანჯული ხორციელი გონებით (კოლ. 2:18).
ჩვენ, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, მუდამ გავაერთიანოთ ჩვენი ფიზიკური მსახურება და ღვთის თაყვანისცემა სულიერ, გულწრფელ, შინაგანთან, როგორც გვკარნახობს ღვთის სიტყვით და თვით უფალი იესო ქრისტეს, მოციქულთა და ყველა წმინდანის მაგალითით და როგორც გვასწავლის დედამ, წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიამ. ჩვენი სხეულით თაყვანისცემით და ტუჩებით თქმით ან ლოცვის სიტყვების მოსმენით, ჩვენ ყოველთვის ღვთისმოსავი ფიქრებით, სურვილებითა და გრძნობებით ავმაღლდებით ღმერთამდე; წმინდა ხატის წინ სანთლის დანთებით გულს ღმერთის სიყვარულით ავანთებთ; ჩვენი სიმდიდრიდან მსხვერპლშეწირვა ჩვენი ძალის მიხედვით ღვთის ტაძრის ან სახლის წმინდა ხატის მოსამშვენებლად, ამავდროულად ვიზრუნებთ ჩვენი სულის ღვთისმოსაური საქმეებით შემკულობაზე; რადგან ქრისტიანის სული სულიწმიდის ბრწყინვალე ტაძარი უნდა იყოს.
რა დამრიგებლური მაგალითი გვაძლევს სამარიელ ქალს! იგი წავიდა ჩვეულებრივი წყლის დასალევად, მაგრამ ჩვეულებრივი წყლის წყაროსთან იპოვა ხსნის წყარო. მისი სული, როგორც ჩანს, მთლიანად არ იყო ჩაფლული ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავში, რის გამოც უფალმა, ორი-სამი სიტყვით, მისი აზრები მიწიერიდან ზეციურში გადაიტანა და ასწავლა წყლის ძებნა, საიდანაც მსმელს აღარ მოსწყურდება. და ვინც სვამს წყალს, მე მივცემ მას და იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში (შდრ. იოანე 4,13–14). ამის გაგონებაზე ცოლმა სასურველად შესძახა: უფალო, მომეცი ეს წყალი! (იოანე 4:15).
მოდით ჩავუღრმავდეთ სახარების ამ გაკვეთილს. „სწყურია და მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“ – იწვევს უფალი. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ უფალთან მიხვიდეთ ყოველი წყურვილით, არამედ მხოლოდ ისეთი წყურვილით, როგორიც მიზანშეწონილია მისგან კმაყოფილება სთხოვოთ. რა არის ხსნაზე უფრო ღირსეული თხოვნა მაცხოვრისგან? ასე რომ, ხსნის მწყურვალით, მოდით მივუდგეთ უფალს ამ წყურვილის ჩაქრობის იმედით, უბრალოდ იმ მეთოდების გამოყენებით, რომლებიც მას სიამოვნებით გამოთქვამდა ამისათვის. მაგრამ ვის უხდება ხსნის წყურვილი? მასში, ვინც თავს ყველა მხრიდან შეზღუდულად გრძნობს, საშიშროებით გარშემორტყმული, უსიამოვნებებითა და უსიამოვნებებით დამძიმებული. თქვენ შეგიძლიათ ყველას უთხრათ: „გაიგე, რომ ასეთ მდგომარეობაში ხარ და უფალთან მიდიხარ ხსნის საძიებლად“. შესახებ! თუ ეს ასეა, მაშინ არ უნდა აკლდეს უფალთან წასვლის იძულება: და უნდა გაოცდეს, რატომ არ არის უკვე ყველა მისკენ მიმართული, რათა სიხარულით აიღოს წყალი ხსნის ამ წყაროდან. ვნახოთ რა არის ჩვენს ირგვლივ და ჩვენში?
ურწმუნოება, ეჭვი და გულგრილობა ყოველი წმინდას მიმართ დადის ჩვენს ირგვლივ, რომელსაც ჩვენში მოხვედრისას შეუძლია ჩვენი სული გაურკვევლობით შეარყიოს და გონება დაფაროს საპირისპირო აზრების ნისლით, შეუქმნას უთანხმოება მშვიდობიანი და სასიამოვნო რწმენის ზონაში. გონება ეძებს ცოდნის სინათლეს და ნეტარია, როცა მასში შედის. და პირიქით, ხშირია ის, როცა ეს შუქი დაფარულია, ისევე როგორც სხეულის თვალი წუწუნებს, დიდხანს მოკლებულია ცოდნის სინათლეს და მწყურვალს არ შეუძლია არ ღაღადოს: „უფალო, გამომიგზავნე შენი ნათელი და შენი ჭეშმარიტება, რათა მან მიმართოს“. ეს არ არის ის მდგომარეობა, რომელშიც ბევრი ჩვენგანი იმყოფება დღეს? თუ ასეა, მაშინ წადი უფალთან და ნუ განეშორები მისგან, რადგან ის არის ნათელი და ვინც მას მიჰყვება, სიბნელეში არ დარჩება.
დააკვირდით რა არის ჩვენს შიგნით და დაინახავთ იქ სულს, ყველა მოძრაობაში შეკრულს, როგორც პატიმარს შეკრული ხელ-ფეხი. გსურს რაღაც საქმის დაწყება, გარკვეულწილად რთული, მაგრამ საკუთარი თავის სინანული არ გაძლევს ამის საშუალებას და ართმევს ამისთვის მთელ ძალას. სიკეთის კეთება გინდა, მაგრამ ეგოიზმი ხელს გიკლებს. გინდა პატიება, მაგრამ შეურაცხყოფილი სიამაყე აღელვებს შურისძიებისკენ. გინდა სხვისი ბედნიერებით გაიხარო, მაგრამ შური აქრობს ამ სიხარულს. ასე რომ, ყოველ კარგ მოძრაობაზე ჯაჭვებივით არის მიჯაჭვული, რაც ხელს უშლის სულს თავისუფლად მოქმედებისგან. სულს კი თავისუფლება ახასიათებს. მაშასადამე, თავს ასე შეკრული რომ აღმოაჩნდა, არ შეუძლია არ შესძახოს მოციქულს: ვინ მიხსნის მე (რომ. 7:24), ან წინასწარმეტყველთან ერთად: გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან, რომ ვაღიარო შენი სახელი (ფს. 142:8). მაშ ასე, რომ ვგრძნობთ თავს შეკრულს და გვსურს თავისუფლება, მივუდგეთ უფალს, რომელიც ამბობს: თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ნამდვილად თავისუფალი იქნებით (იოანე 8:36).
რა არის ჩვენს გულებში? მისი ბუნებით არის სიმშვიდის, სიმშვიდის, ნუგეშის, ბედნიერების სურვილი, მაგრამ სინამდვილეში ერთი მწუხარება მეორეთი იცვლება: ახლა გაღიზიანება სურვილების შეუსრულებლობის გამო, ახლა მწუხარება მიღწეულის დაკარგვისგან, აქ შიში საკუთარი თავის ან სხვების მიმართ, იქ კვნესა უზომო ან მოტყუებული იმედისგან; გუშინდელი წარუმატებლობა ისარივით დაარტყა, ახლა ზრუნვა ჭიას ჰგავს, ხვალ გარემოებათა არახელსაყრელი ერთობლიობა დამბლავით განადგურებას ემუქრება. როდემდე იქნება ჩვენთვის ასე? ანუ არავინ გვყავს მივმართოთ? გონს მოვიდეთ და ვისწრაფოთ, უვნებლად მივმართოთ უფალს, რომელიც ყველას მოუწოდებს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათ. 11,28).
თქვენ, ვისაც სწყურიათ ნათელი, მოდი მასთან! ის არის ნათელი, მის გარეთ არის სიბნელე. ის გაანათლებს შენს გონებას ცოდნით, არა მხოლოდ გარეგნულად, გამოცხადებით, არამედ შინაგანადაც, წმიდათა ცხების მეშვეობით, რომელიც ასწავლის ყველაფერს, როგორც ამას მხილველი განიცდიდა და იძლევა ჭეშმარიტების ისეთ ხელშესახებ დადასტურებას, რომ ისევე შეუძლებელია მასზე უარის თქმა, როგორც არსებობის უარყოფა.
თავისუფლების მოწყურებულო, მიდი უფალთან! ის მოაგვარებს ვნებათა კავშირებს, რომლებითაც სული არის შეკრული, სიკეთეს ჩაასხამს ძალას, რომელსაც ვერანაირი ვნება ვერ აღუდგება, სიკეთის საქმით ის ისე დაამსგავსებს სულს სიკეთეს, რომ იგი არ იგრძნობს არა მხოლოდ გარეგნულ, არამედ შინაგან კავშირებსაც - კანონისგან, რომელიც მართალს არ ეხება. სადაც უფლის სულია, იქ მხოლოდ თავისუფლებაა (შდრ. 2 კორ. 3:17). ის ადგას ფეხებს მათ, ვინც მოქმედებს სივრცეში (იხ.: ფს. 30:9) და ისინი მოქმედებენ კეთილი ზრახვების მთელი სიგანით, ღვთის კურთხევისა და მოქმედი მარჯვენა ხელის ქვეშ.
მოსვენების, მშვიდობისა და ნეტარების მწყურვალო, წადი უფალთან! ის არის სიცოცხლე, სიმშვიდე და სიმშვიდე და ის მხოლოდ. ის გულიდან განდევნის ყოველგვარ საზრუნავს, გააცოცხლებს მასში სხვა, არამიწიერ საზრუნავსა და ძიებებს; ის ჩააქრობს მიწიერი მწუხარების წვას, ჩაქრობს ყოველგვარ იმპულსს მიწიერი ნუგეშისკენ. ის საშუალებას მისცემს საკუთარ თავს გასინჯოს - თავის თავს, კეთილს და სასიამოვნოს, და ამით დავიწყებას მისცემს ყველაფრის გემოვნებას. რადგან ის არის ყოველგვარი ნუგეშის სისავსე. საფლავის მიღმა გულს უსასრულო ნეტარებას უთითებს, ახლავე აძლევს მას წინასწარ გემოს და ითვისებს მომავლის იმედით, რათა მასში ნეტარების განცდა არა მარტო სიმშვიდით, არამედ უწყვეტობითაც შეავსოს. ასე რომ, წადი უფალთან, რომელიც გიხმობს და გპირდება, რომ მთელი შენი წყურვილი მოგიკლავს. მარტო ის მოგვცემს დასალევად წყალს, რომლის მსმელს არასოდეს სწყურია.
რა უნდა გააკეთო გადარჩენისთვის? "აკეთე სიკეთე, მოერიდე ბოროტებას და გადარჩები", - თქვა წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: "გიყვარდეს სათნოება, მოერიდე მანკიერებას". უფრო ვრცლად: ისწავლე და გულში ჩადე ყველაფერი, რასაც წმიდა ეკლესია გვასწავლის და, ზიარების მეშვეობით მადლის ძალების მიღება და ეკლესიის სხვა წმინდა წეს-ჩვეულებების გაღვივება, მტკიცედ იარე უფლის იესო ქრისტეს მიერ დადგენილ ღვთის მცნებების გზაზე, კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით. - შენ მიაღწევ ცათა სასუფეველს, ეს ყველასთვის ცნობილია. შემდეგი ლეგენდა უფრო ახსნის ამ საკითხს.
ერთი ღრმა მოხუცი, რომელიც იზოლირებულ უდაბნოში ცხოვრობდა, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და მისი ფიქრების სიბნელემ დაიწყო მისი სულის ჩახშობა, ჩაუნერგა გაკვირვება, მიდიოდა თუ არა სწორ გზაზე და იყო თუ არა იმედი, რომ მისი შრომა საბოლოოდ დაგვირგვინდებოდა? უფროსი იჯდა თავდახრილი, გული სტკიოდა, მაგრამ თვალებს ცრემლები არ სდიოდა, მშრალი მწუხარება ტანჯავდა. მწუხარებისას მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: "რატომ ხარ შეწუხებული და რატომ შემოდის შენს გულში აზრები? არც პირველი ხარ და არც უკანასკნელი, ვინც ამ გზას მიჰყვება, ბევრმა უკვე გაიარა, ბევრმა მიდის და ბევრი წავა ცის ნათელ სამყოფელში. გამომყევი, მე გაჩვენებთ სხვადასხვა ბილიკებს, რომლებსაც მიჰყავთ ეს შვილები და როგორ მიდიან ეს გზა." ანგელოზის ნიშანს დაემორჩილა, უხუცესი ადგა და წავიდა, მაგრამ ძლივს გადადგა რამდენიმე ნაბიჯი, როცა გვერდი აუარა და ჩაეფლო გასაოცარი ხილვის ჭვრეტაში, რომელიც მის ჭკვიან თვალებს უხსნიდა. მარცხნივ დაინახა სქელი სიბნელე, აუღებელი კედელივით, რომლის შიგნით ხმაური, განგაში და დაბნეულობა ისმოდა.
სიბნელეში ფრთხილად შეხედა, დაინახა ფართო მდინარე, რომლის გასწვრივ ტალღები მოძრაობდნენ წინ და უკან, მარჯვნივ და მარცხნივ და ყოველ ჯერზე ტალღა აფრქვევდა მის თვალწინ, თითქოს აშკარად ეუბნებოდა უფროსს ყურში: ეს არის ურწმუნოების, უყურადღებობის, სიცივის ტალღა; ეს არ არის მოწყალება, გარყვნილება, მოსყიდვა; ეს არის ნეტარება, გართობა, შური, უთანხმოება; და ეს არის სიმთვრალე, უწმინდურება, სიზარმაცე, მეუღლეთა ღალატი და სხვა. და ყოველმა ტალღამ სიღრმიდან უამრავი ადამიანი გამოიყვანა და ისევ მდინარის სიღრმეში ჩააგდო. შეშინებულმა უხუცესმა წამოიძახა: „უფალო, მართლა დაიღუპებიან ისინი და არ არსებობს მათი გადარჩენის იმედი? ანგელოზმა უთხრა მას: „მოიხედე უფრო შორს და დაინახავ ღვთის წყალობასა და ჭეშმარიტებას“.
მოხუცმა შეხედა მდინარეს და დაინახა იგი მთელს განედზე და მთელ სიგრძეზე დაფარული პატარა ნავებით, რომლებშიც ნათელი ახალგაზრდები ისხდნენ ყველანაირი ხელსაწყოებით დახრჩობის გადასარჩენად. მათ ყველას დაუძახეს და ზოგს ხელი ჩამოართვეს, დაბლა სცემდნენ ბოძებს და დაფებს ან თოკებს უყრიდნენ სხვებს, ხანდახან კაუჭებს და კაუჭებს აყრიდნენ სიღრმეში - იქაც არ აიღებდა ვინმე? მერე რა? ძალიან ცოტა გამოეხმაურა მათ მოწოდების ხმას და კიდევ უფრო ნაკლები იყო ის, ვინც სათანადოდ გამოიყენა მათთვის მიცემული ხსნის იარაღები. უდიდესმა ნაწილმა ზიზღით უარყო ისინი და რაღაც ველური სიამოვნებით ჩაეშვა ამ მდინარეში, მის ორთქლში, სუნსა და ორთქლში. მოხუცმა მზერა მდინარის გასწვრივ გაიწელა და მის ბოლოს დაინახა უფსკრული, რომელშიც ის იყო ჩავარდნილი. ახალგაზრდები დიდი რაოდენობით სწრაფად მიცურავდნენ ნავებით წინ და უკან, უფსკრულის კიდეზე და გულდასმით ეხმარებოდნენ ყველას; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ყოველ წუთს, მდინარის ყოველ ადგილას, მთელ ათასობით ადამიანს, ნაკადულთან ერთად, უფსკრულში აგდებდნენ - იქიდან მხოლოდ სასოწარკვეთილების კვნესა და კბილების ღრჭენა ისმოდა. უფროსმა სახეზე აიფარა და ტირილი დაიწყო.
და ზეციდან ხმა მოესმა: "მწარეა, მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? მითხარი, რა ვქნა, რომ გადავარჩინო ისინი, რაც ჯერ არ გამიკეთებია? ისინი მწარედ უარყოფენ ყოველგვარ დახმარებას, რაც მათ გაცემულია. ისინი ასევე უარს მეუბნებიან, თუ მე მოვალ მათ დასახმარებლად მათი ტანჯვის ყველაზე სავალალო ადგილებში."
ცოტა რომ დაწყნარდა, უფროსმა თვალები მარჯვნივ, ნათელ აღმოსავლეთისკენ მიაპყრო და მხიარული ხილვით ანუგეშა. ისინი, ვინც ყურად იღეს ნათელი ახალგაზრდების მოწოდებაზე, ხელი გაუწოდეს ან წაართვეს დამზოგავი ინსტრუმენტი, წაიყვანეს მარჯვენა სანაპიროზე. აქ სხვა ადამიანებმა მიიღეს ისინი, შეიყვანეს პატარა წვრილ შენობებში, მიმოფანტეს დიდი რაოდენობით სანაპიროს მთელ სიგრძეზე, სადაც სუფთა წყლით გარეცხეს, შემოსეს სუფთა ტანსაცმელი, შემოახვიეს, ფეხსაცმელი ჩააცვეს, აჩუქეს კვერთხი და საკვებით გაამაგრეს, გაუგზავნეს გზა აღმოსავლეთისკენ, უბრძანეს, უკან არ გაეხედათ. მსგავსი შენობა გაივლით მასში შესვლის გარეშე და არ გაძლიერდეთ იქ საკვებით და რჩევებით მათგან, ვისაც ეს შენობები ევალება, ისევე როგორც ყველას, ვინც მათში შედის. უხუცესმა ნაპირს გაიხედა და დაინახა, რომ მთელ სიგრძეზე ეს გამოსყიდულები გასამგზავრებლად ემზადებოდნენ. სიხარული და შთაგონება აღბეჭდილი იყო ყველას სახეზე.
ცხადი იყო, რომ ყველანი თავს განსაკუთრებით მსუბუქად და ძლიერად გრძნობდნენ და გარკვეული დაუძლეველობით მიდიოდნენ ბილიკზე, რომლის პირველი ეტაპები სასიამოვნო ყვავილებით იყო მოფენილი.
შემდეგ მოხუცმა მზერა უფრო აღმოსავლეთისაკენ მიიბრუნა და ეს არის ის, რაც მას გამოეცხადა. სასიამოვნო მდელო ნაპირიდან არც თუ ისე შორს მთავრდებოდა; შემდეგ იწყებოდა მთები, რომლებიც სხვადასხვა მიმართულებით ქედებით იყო გაშლილი - ხან შიშველი და კლდოვანი, ხან ბუჩქებითა და ტყეებით დაფარული. ისინი სულ უფრო და უფრო მაღლა დგებოდნენ და უფსკრულებით იკვეთებოდნენ. ყველგან ჩანდნენ მოგზაურები და მუშები. მეორე ციცაბო ფერდობზე ავიდა, მეორე დაღლილი იჯდა ან ფიქრებში იდგა, მეორე მხეცს ან გველს ებრძოდა; ერთი პირდაპირ აღმოსავლეთისკენ წავიდა, მეორე არაპირდაპირი მიმართულებით, მეორე კი სხვების ბილიკებს განივი გზით გადაკვეთა; მხოლოდ ყველა მუშაობდა წარბის ოფლში, ბრძოლაში და ძალის დაძაბვაში - როგორც გონებრივი, ასევე ფიზიკური. იშვიათად მოგზაური მუდმივად ხედავს გზას; ხშირად ის მთლიანად ქრებოდა ან იყო დაქუცმაცებული გზაჯვარედინებად; სხვა ადგილას ნისლმა და სიბნელემ დაიმალა; და ხანდახან უფსკრულს ან ციცაბო კლდეს გადაკვეთდა; ცხოველები მუხის ტყიდან ან შხამიანი ქვეწარმავლები ხეობებიდან იქ იმალება. მაგრამ ეს არის რა საოცარი! მთებში მიმოფანტული იყო ულამაზესი ნაგებობები, ისეთივე ნაგებობები, რომლებშიც პირველად მიიღეს მდინარიდან გამოყვანილი.
როგორც კი მათში შევიდა მოგზაური, როგორც თავიდანვე უბრძანეს, მერე, როგორი დაღლილიც არ უნდა ყოფილიყო იმ დრომდე, იქიდან მხიარული და ძალით სავსე გამოვიდა. მაშინ ცხოველებმა და ქვეწარმავლებმა ვერ გაუძლეს მის მზერას და გაიქცნენ მისგან; არავითარი დაბრკოლება არ აჩერებდა მას დიდხანს და მან ადვილად და სწრაფად იპოვა დამალული გზა იმ ინსტრუქციების მიხედვით, რომელიც მიიღო ამ შენობებში. ყოველ ჯერზე, როცა ვინმე გადალახავდა დაბრკოლებას ან ამარცხებდა მტერს, ის უფრო ძლიერი, მაღალი და დიდებული ხდებოდა. რაც უფრო მაღლა ადიოდა, მით უფრო ლამაზი და ნათელი ხდებოდა. მთის მწვერვალისკენ ტერიტორია ისევ გლუვი და აყვავებული გახდა, მაგრამ მასში შესულები მალევე შედგნენ მსუბუქ ღრუბლებში ან ნისლში, საიდანაც აღარ გამოსულან. მოხუცმა ახედა ამ ღრუბელს ზემოთ და უკნიდან თუ მთის უკნიდან იხილა მშვენიერი, ენით აღუწერელი მშვენიერი შუქი, საიდანაც ტკბილი ხმები მოდიოდა: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა უფალო! უხუცესი სინაზით პირქვე დაემხო და უფლის სიტყვამ ხმამაღლა გაისმა: „ასე მოიქეცი, რათა გაიგო“ (1 კორ. 9:24).
ფეხზე წამოდგომა უხუცესმა დაინახა, რომ მთის სხვადასხვა ადგილიდან მოგზაურთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა ისევ სწრაფად გარბოდა მდინარისკენ; ზოგი ჩუმად, ზოგი ყვირილითა და მკრეხელური და შეურაცხმყოფელი სიტყვებით. თითოეულ მათგანს, როგორც ზემოთ, ისე ქვემოთ, მიმართეს მიმართვა: „შეჩერდი! მაგრამ, რამდენიმე პატარა მიურინის ამოძრავებით, მათ არ გაითვალისწინეს გაფრთხილება და კვლავ ჩაძირეს სუნიან მდინარეში. შემდეგ მოხუცმა შესძახა: "უფალო, რა არის ეს?" და პასუხად მოისმინა: ”თვითნებობისა და დადგენილი წესრიგის დაუმორჩილებლობის ნაყოფი!” ეს იყო ხილვის დასასრული. ანგელოზმა ჰკითხა უფროსს, ნუგეშისცემით თუ არა და მან თავი დახარა.
უხუცესის ხედვა, ძველი „სამშობლოდან“ აღებული, თავისთავად გასაგებია. მდინარე არის სამყარო; მასში ჩაძირულები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ სამყაროს სულის მიხედვით, ვნებებში, მანკიერებებსა და ცოდვებში; კაშკაშა ახალგაზრდები ნავებში არიან ანგელოზები და, ზოგადად, მადლი, რომელიც ხსნისკენ მოუწოდებს; უფსკრული, რომელშიც მდინარე ხალხით ჩავარდა, განადგურებაა; მარჯვენა ნაპირზე მშვენიერი ნაგებობა - ეკლესია, სადაც სინანულის ან ნათლობის საიდუმლოს მეშვეობით მოქცეული ცოდვილები ირეცხებიან ცოდვებისგან, იცვამენ გამართლების სამოსს, ზემოდან ძალაუფლებით შემოირბენენ და ხსნიან გზას; გაჭირვებით მთაზე ასვლა - ვნებებისგან გულის გასაწმენდად მუშაობს; მხეცები და ქვეწარმავლები ხსნის მტრები არიან; გლუვი რელიეფი ზევით - გულის სიმშვიდე; მსუბუქი ღრუბელი, რომელიც მოგზაურებს მალავს, მშვიდობიანი სიკვდილია; სინათლე მთის უკან - ნეტარი სამოთხე; მთაზე მიმოფანტული შენობები ღვთის ტაძრებია. ვინ შემოდის ამ შენობებში გზად, ე.ი.
იღებს საიდუმლოებებს და მონაწილეობს ეკლესიის წმინდა წეს-ჩვეულებებში და ლოცვებში, იყენებს მწყემსების რჩევებსა და მითითებებს, ადვილად გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და მალე აღწევს სრულყოფილებას; და ვინც თვითნებურად უარყოფს მათ, არ ემორჩილება მწყემსების მითითებებსა და რჩევებს, მალევე ეცემა და სამყაროს სული კვლავ წაიყვანს მას.
მოკლე წესები, თუ როგორ უნდა გადაარჩინოთ თქვენი სული
1) მოინანიეთ და მიუბრუნდით უფალს, აღიარეთ თქვენი ცოდვები და გლოვობთ მათ გულის სინანულით.
2) დარჩით ღმერთში თქვენი გონებითა და გულით და იმუშავეთ თქვენი სხეულით თქვენი სავალდებულო მოვალეობების შესასრულებლად.
3) დაიცავით გული ბოროტი აზრებისა და გრძნობებისგან - სიამაყე, ბრაზი, გმობა, დამოკიდებულება და სხვა.
4) შესწირე მთელი შენი სიცოცხლე ღმერთს და იცხოვრე არა შენთვის, არამედ ღმერთისთვის, აკეთე ერთი რამ, რაც მისთვის სასიამოვნოა.
5) თავმდაბლად დაემორჩილეთ ღვთის ნებას და მოთმინებით დადექით სიცოცხლის გადარჩენის ბრძანებაში.
6) ამის საყრდენად ნება მიეცით თქვენი მუდმივი ზრუნვა ცოცხალი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის შეძენაზე.
7) ასეთი ცხოვრების იარაღებია ლოცვა, მარხვა, სიფხიზლე, განმარტოება, შრომა, ხშირი მარხვა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ა.შ.
8) დაიცავი თავი ღვთის შიშით: გაიხსენე უკანასკნელი – სიკვდილი, განკითხვა, ჯოჯოხეთი, ზეცის სასუფეველი.
9) უპირველეს ყოვლისა, მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს: შეინახეთ გონება ფხიზელი და გული მოუსვენარი.
10) შეიძინე ღვთის მადლის სულიერი ცეცხლი, რათა მან დაწვას შენი ვნებებისა და ცოდვების ეკლები და ჩარგოს შენს გულში სათნოების თესლი.
ასე მოაწესრიგეთ თავი და ღვთის მადლით გადარჩებით!
რა და როგორ შეგვიძლია გადარჩენა?
ა) ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა ეკუთვნოდეს ერთ წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, იყოს მისი ერთგული შვილი, დაემორჩილოს მის ინსტიტუტებს ყველაფერში, როგორიცაა: მარხვა, ღვთის ტაძარში სიარული, სულიერი მწყემსების პატივი და ა.შ. არ იყოს შენახული. უფალმა ეკლესიის ურჩს კერპთაყვანისმცემელს შეადარა: თუ ვინმე ეკლესიას არ დაემორჩილება, თქვა, ის გახდება... წარმართი და გადასახადის ამკრეფი (მათე 18,17). სქიზმატს და ერეტიკოსს უცხოა თავმდაბლობა, ისევე როგორც ეშმაკს უცხოა თავმდაბლობა და ამიტომაც უცხოა ხსნა, ისევე როგორც ეშმაკია მისთვის უცხო. ერთხელ ბერი მაკარიუსს ეშმაკი გამოეცხადა და უთხრა: „მაკარიუს! შენ ბევრს მარხულობ, მე კი საერთოდ არ ვჭამ; შენ ცოტა გძინავს, მე კი საერთოდ არ მძინავს; შენ მე დამამარცხებ მხოლოდ შენი თავმდაბლობით“. ვინც თავს არ დაიმდაბლებს, არ არის ქრისტეს მოწაფე, ის არ დაემორჩილა იესო ქრისტეს.
„ჭეშმარიტი თავმდაბლობა მორჩილებიდან მოდის, - ამბობდა წმინდა იოანე კლიმაკუსი, - ისევე, როგორც უფალმა აჩვენა თავისი თავმდაბლობა სიკვდილამდე მორჩილებით, ჯვარზე სიკვდილით (შდრ. ფილ. 2:8). ეკლესიისადმი მორჩილების გარეშე არ არის თავმდაბლობა, თავმდაბლობის გარეშე არ არის ხსნა: დამდაბლდი და მიხსენი, თქვა წინასწარმეტყველმა (ფსალმ. 114,5).
ბ) ვისაც გადარჩენა სურს, ნელ-ნელა, მაგრამ ხშირად უნდა ილოცოს ღმერთს. სამუშაო დღეებში ილოცეთ ღმერთს სახლში, თუ ყოველდღიური საქმეები და მსახურება არ გაძლევს ღვთის ტაძარში წასვლის საშუალებას; დილით - ძილისგან ადგომა; ღამით - დასაძინებლად წასვლა; ილოცეთ ასევე ლანჩის წინ და ვახშმის წინ. უქმე დღეებსა და კვირას აუცილებელია სახალხო საეკლესიო ლოცვებში მონაწილეობა. ცოდვილი ადამიანისთვის დიდი ბედნიერებაა, რომ მას ღვთის ეკლესიაში დასწრების შესაძლებლობა ეძლევა: შეუძლია ღმერთს ევედრებოდეს, აპატიოს ცოდვები და მიანიჭოს ხსნა. დავითი დიდებული და მდიდარი მეფე იყო და ამავდროულად წინასწარმეტყველიც, მაგრამ უფალს ერთი რამ სთხოვა: უფალს ერთი ვთხოვე, ამას მოვითხოვ: ვიცხოვრო უფლის სახლში მთელი ჩემი ცხოვრების დღე, ვიხილო უფლის სილამაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი (ფსალმ. 26:4). წმიდა მამები ლოცვას ყველა სათნოების დედას უწოდებენ, რადგან ამით შეგიძლიათ სთხოვოთ მოწყალე უფალს ყველა სხვა სათნოება, ყოველგვარი მიწიერი და მარადიული კურთხევა, როგორც თავად უფალი მოწმობს: ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, ითხოვეთ და გაგეხსნებათ (მათე 7:7).
გ) ვისაც გადარჩენა სურს, თავისი ძალისამებრ უნდა აკეთოს გონებრივი და ფიზიკური მოწყალება და საერთოდ უყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. გონებრივი მოწყალება მოიცავს ჩვენი მეზობლების ცოდვების მიტევებას, ეს არის შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა, რომელიც მოგვაყენეს მეზობლების მიერ, ისევე როგორც ჩვენი ზრუნვა ჩვენი მეზობლების სულების გადარჩენაზე, მაგალითად, მათ ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სწავლებაზე. ფიზიკური მოწყალება გულისხმობს მეზობლის მაქსიმალურად დახმარებას პურით, ტანსაცმლით, ფულით და სტუმართმოყვარეობით. უფალმა თქვა: კურთხევა წყალობისა, რადგან ისინი მიიღებენ წყალობას (მათე 5:7), ანუ გადარჩებიან. პირიქით, უმოწყალო განაჩენი ელის უმოწყალეს (იაკ. 2:13), ანუ უმოწყალე ვერ გადარჩება.
დ) ვისაც გადარჩენა სურს, ღმერთთან, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა უნდა უყვარდეს, ცოდვების საფუძვლიანი მონანიება უნდა მიიყვანოს, როგორც ყოველდღიური ლოცვისას, ისე განსაკუთრებით სულიერი მამის წინაშე აღსარების ზიარების დროს. ღვთისგან შთაგონებული წინასწარმეტყველი ქადაგებს: მე ვიცოდი ჩემი ცოდვა და არ დავფარე ჩემი ცოდვა, რეჰ: ვაღიარო ჩემი ცოდვა უფალს და შენ მიატოვე ბოროტება ჩემი გულისა (ფსალმ. 31,5). განვიხილოთ სულიწმიდის მიერ წარმოთქმული სიტყვების თანმიმდევრობა, რომ ჯერ ადამიანმა იცის თავისი ცოდვები, რაც მიიღწევა საკუთარი თავის ღვთიური განხილვით; შემდეგ ის უარყოფს იმ საბაბებს, რომლითაც ბოროტი სინდისი ჩვეულებრივ ცდილობს თავისი ცოდვის გამართლებას; ბოლოს მონანიებული ხდება საკუთარი თავის ბრალმდებელი და სულიერი მოწმობით უფალს უცხადებს ყველა თავის ცოდვას, ყოველგვარი სიამაყის დაზოგვის გარეშე. შემდეგ ის ღებულობს პატიებას ღვთისგან თავისი ურჯულოების გამო. მოციქულმა თქვა: თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის ერთგული და მართალია, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს უსამართლობის სულისაგან (შდრ. 1 იოანე 1,9).
განიწმინდა სულიერი მამის აღიარებით, მტკიცე განზრახვა, რომ მომავალში არ შესცოდო და, ნებისმიერ შემთხვევაში, მტკიცედ ებრძოლო ცოდვის ცდუნებას, ღვთის შიშით, რწმენითა და სიყვარულით უნდა მიიღო ქრისტეს ყოვლადწმიდა სხეული და ქრისტეს ყოვლადწმიდა სისხლი, რაც სრულიად აუცილებელია ხსნისთვის. უფალმა თქვა: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში, ანუ არ გექნებათ ხსნა. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება მარადიული სიცოცხლე, ანუ ექნება ხსნა (იოანე 6:53–54). ადამიანმა უნდა აღსარება და ზიარება მინიმუმ ოთხივე მარხვის დროს, წელიწადში ოთხჯერ. თუ, სამწუხაროდ და სამწუხაროდ, ყოველდღიური საზრუნავი არ იძლევა ამის საშუალებას, მაშინ აუცილებლად უნდა მიიღოთ იგი წელიწადში ერთხელ.
ე) ვისაც გადარჩენა სურს, გულუხვად უნდა გადაიტანოს ყველა ის მწუხარება, რაც მას მიეცემა ამ მოკლე მიწიერი ხეტიალის დროს. იქნება მოსავლის უკმარისობა, ან უკვე დამწიფებულ მარცვლს კალიები დაანგრევს, ან სეტყვა დაეცემა; არის თუ არა პირუტყვის დაკარგვა, ხანძარი, საკუთარი თავის და ოჯახის წევრების ავადმყოფობა, ერთ-ერთი ახლო ნათესავის სიკვდილი, უნდა გაუძლოს თუ არა ძლიერი ადამიანის დევნას და შეურაცხყოფას - ეს ყველაფერი გულუხვად, წუწუნის გარეშე უნდა გადაიტანოს. მითუმეტეს გმობის გარეშე. უფალმა გვიბრძანა, მოთმინებით მოგვეპოვებინა ჩვენი სულები (იხ.: ლუკა 21:19); ვინც ბოლომდე გაუძლებს, თქვა მან, გადარჩება (მათე 24:13). ღვთის მიერ გამოგზავნილი მწუხარება არის უტყუარი ნიშანი ადამიანისთვის, რომ ის ღმერთმა აირჩია და ღმერთმა უყვარდა. მე, უფალმა დავამოწმე, რომც მიყვარდეს ისინი, ვსაყვედურობ და ვსჯი (აპოკ. 3:19). ამიტომ მოციქული ასე ანუგეშებს გლოვასა და ტანჯვას: შვილო ჩემო, უფლის სასჯელი ნუ შეგძვრება, ქვევით დასუსტდი, ჩვენ საყვედურნი ვართ მის მიერ. რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყველა შვილს, ვინც მას იღებს. თუ თქვენ დაითმენთ დასჯას, თითქოს ღმერთი გიპოვეთ, როგორც შვილები (ებრ. 12:5–7).
ასეთია მიწიერი მწუხარების ღირსება, როცა ისინი თვითკმაყოფილებით ითმენენ! ისინი ღვთის საჩუქარია (იხ.: ფილ. 1:29)! ისინი ქრისტიანის ღმერთთან მიყვანის ნიშანია! იმისათვის, რომ ისწავლო მწუხარების მოთმინებითა და თვითკმაყოფილებით ატანა, ყოველ მომავალ მწუხარებას გონიერი ქურდის სიტყვებით უნდა შეხვდე: მე ვიღებ იმას, რაც ჩემი საქმის ღირსია, მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში (შდრ. ლუკა 23,41–42). ასევე სასარგებლოა გავიხსენოთ და გავიმეოროთ ძალიან დატანჯული იობის სიტყვები: ჩვენ ვიღებთ სიკეთეს უფლის ხელიდან, არ უნდა გავუძლოთ ბოროტებას (იობი 2:10)? როგორც სურდა უფალმა, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნისამდე (იობი 1:21).
ვ) ვისაც გადარჩენა სურს, ღვთაებრივი წიგნები უნდა წაიკითხოს. კურთხეულია კაცი, თქვა წმიდა წინასწარმეტყველმა დავითმა, რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამღუპველთა სკამებზე, არამედ მისი ნება უფლის რჯულშია და მის რჯულში სწავლობს დღე და ღამე (ფსალმ. 1,1-2). ჩვენი გონება, ცოდვით დაბნელებული, ვერანაირად ვერ შემოიფარგლება ხსნასთან დაკავშირებით საკუთარი აზრებით, სუსტი, მერყევი, მატყუარა. მას სჭირდება - ღმრთის სიტყვის გულდასმით წაკითხვით ან ყურადღებით მოსმენით - ისესხოს მისგან ღვთაებრივი აზრები და შეაგონებს მათ. წმინდა მამები ღვთის სიტყვის კითხვასა და მოსმენას ყველა სათნოების მეფეს უწოდებდნენ. ღვთის სიტყვა გვიჩვენებს ყველა ცოდვილ ვნებას, რომელიც ცხოვრობს და მოქმედებს ჩვენს დაზიანებულ ბუნებაში, ავლენს მათ ყველა ხრიკს, ამხელს ბოროტებას, როდესაც ჩვენ მოსატყუებლად, სათნოების ნიღბის მიღმა იმალება და გვასწავლის ჩვენში მცხოვრები ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას.
გადაარჩინე თავი, ძმებო, გადაარჩინეთ თავი! თითოეული ჩვენგანის მიწიერი ცხოვრება ძალიან ხანმოკლეა - ვერ შეამჩნევთ როგორ გადის. თქვენ ვერ შეამჩნევთ, როგორ აწუხებს სიკვდილი თითოეულ ჩვენგანს.
დაე, განაგრძონ ისინი, ვინც აქამდე ღვთისმოსაობით ცხოვრობდნენ. დაე, მათ, ვინც აქამდე ცოდვილი ცხოვრების უფლებას აძლევდნენ, სინანული მოიტანონ და აქედან დაიწყონ სათნო ცხოვრება, ყოველმხრივ ერიდებიან ცოდვებს, რომელთა გარეშე ხსნა შეუძლებელია. როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, არ მინდა, რომ ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მობრუნდეს და ვიცოცხლო, როგორც მას (შდრ. ეზეკ. 33,11).
დაიცავით მცნებები და ამით გადაარჩინე შენი სული
წმინდა ერმასი, მოციქული კაცი, რომელსაც დიდად ადიდებს პავლე მოციქული (იხ.: რომ. 16,14), ცნობილია თავისი წიგნით „მწყემსი“, რომელიც პირველ საუკუნეებში სამოციქულო ეპისტოლეებთან ერთად ეკლესიებშიც კი იკითხებოდა. ის იწყებს წიგნში მოცემული სულის გადამრჩენელი მცნებების ახსნას შემდეგნაირად:
ვილოცებ, - ამბობს ის, - სახლში და შემდეგ ჩემს საწოლზე დავჯექი. ვხედავ, შემოდის ქმარი, მისი გარეგნობა პატივისცემის მომტანი, მწყემსის ტანისამოსით. თეთრი მოსასხამი ეცვა, მხრებზე ჩანთა ეკიდა, ხელში ჯოხი ეჭირა. მომესალმა, მე კი მივესალმე. მერე დაჯდა: "შენთან ერთად იყავი შენთან ერთად". ეს რომ თქვა, ვიფიქრე, რომ მაცდუნებდა და ვკითხე: „ვინ ხარ? "რადგან კარგად ვიცნობ მას, ვისაც მე ვარ მინდობილი." "მაშ, თქვენ არ მიცნობთ?" ჰკითხა მან. - არა, - ვუპასუხე მე. ”მე ვარ მწყემსი, რომელსაც თქვენ მინდობილი ხართ”, - თქვა მან. ამ სიტყვით მისი სახე შეიცვალა და მე ის ჩემს მფარველ ანგელოზად ვიცანი. სირცხვილი ვიგრძენი, შიშმა და მწუხარებამ შემაწუხა; მაგრამ მან დამამშვიდა და მითხრა: „ნუ გეშინია, მე გამომგზავნეს, რომ გაჩვენო ყველაფერი, რითაც შეგიძლია შენი სულის გადარჩენა, ყურადღებით მოუსმინე და ჩაწერე ყველაფერი მეხსიერებისთვის, რათა დროდადრო ხელახლა წაკითხვით გააცოცხლო აზრები და გააძლიერო რყევი ნება.
თუ თქვენ დაიცავთ ყველაფერს, რაც გამოგიცხადეთ სუფთა გულით, თქვენ მიიღებთ უფლისგან ყველა იმ სარგებელს, რაც მან დაჰპირდა თავის ერთგულებს. თუ ჩემი მითითებების მოსმენის შემდეგ არათუ არ გამოასწორებ საკუთარ თავს, არამედ, პირიქით, დაიწყებ ცოდვებს ცოდვების დამატებას, მაშინ უფალი უბედურების შემდეგ გამოგიგზავნის უბედურებას, სანამ გულს ან ძვლებს არ გაგიფუჭებს“.
ამის თქმის შემდეგ ჩემმა მწყემსმა, სინანულის ანგელოზმა შემომთავაზა თორმეტი მცნება შემდეგი თანმიმდევრობით:
1) გწამდეს ერთი ღმერთის, სამების თაყვანისმცემელი, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასათვის ხილული და უხილავი, რომელმაც არაფრისგან მოუწოდა ყველა ქმნილებას და მისცა მათ იმდენი სრულყოფილება, რამდენიც თითოეულ მათგანს შეუძლია.
2) იცხოვრე უბრალოებაში და სისუფთავეში, სიტყვითაც კი არ ატკინო მეზობელს, პირიქით, დაეხმარე ყველას თავის მოთხოვნილებებში, ისე, რომ არ გაარკვიო, ვინ ითხოვს და ვის აძლევ.
3) არავითარი დამპალი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან; გიყვარდეს სიმართლე და გაექცე სიცრუეს.
4) შეინახეთ ცოლქმრული ერთგულება, როგორც თვალის ჩინი, რადგან ეს არის შემოქმედის უცვლელი კანონი - იყოთ წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე ან ქალწულობაში ან პატიოსნად შენახულ ქორწინებაში. დაქორწინებული, არ მოითხოვოთ ნებართვა ან სხვა ცოლი; გადაწყვიტა ქალწული ყოფილიყო, ცოლს ნუ ეძებ. ასევე, როცა ქმარი ან ცოლი კვდება, გადარჩენილი ნახევარი არ სცოდავს მეორე ქორწინებაში შესვლისას; მაგრამ მას ენიჭება უფრო დიდი ნაწილი ღვთისგან, როცა გადაწყვეტს ქვრივობა სიწმინდესა და უმწიკვლობაში შეინარჩუნოს.
ამ სიტყვებზე, ამბობს ჰერმასი, მე ვკითხე: "რა უნდა გააკეთოს ვინც სცოდავს?" "მოინანიე", მიპასუხა მწყემსმა ანგელოზმა. მე მას ვეუბნები: „მე გავიგე, რომ გარდა ნათლობისა, სხვა მონანიება არ არსებობს, რომ ხელახალი დაბადების წყალში ჩაძირვით მივიღებთ ყველა ცოდვის მიტევებას და ამის შემდეგ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შევცოდოთ“. ანგელოზმა მიპასუხა: „ნათლობას სინანული არ ჰქვია. ღმერთმა დაადგინა მონანიება მათ, ვინც მორწმუნეთა რიცხვში იყო მოწოდებული, შემდეგ ეშმაკის მაქინაციებით ცოდვაში ჩავარდნენ. მოწყალე ღმერთი იღებს ასეთთა სინანულს; მაგრამ უნდა იცოდე, რომ ცოდვაში ხშირი ჩავარდნა, გამოსწორებული ხშირად სინანულითაც კი აქცევს ასე საბოლოო სინანულს. დაეცემა, აღარ იქნება შესაძლებლობა, ადგე და დაიწყოს ღვთისთვის ცხოვრება, დაე, ყველას, ვინც მსუბუქად უყურებს ცოდვებს, ამის ეშინოდეს.
ამის თქმის შემდეგ მწყემსმა განაგრძო ჩვენთვის ღვთის მაცხოვნებელი მცნებების მითითება:
5) მცნებების გზაზე ფეხით ვერ აარიდები დაბრკოლებებს და შრომას. გამოიჩინე გამბედაობა და გული გაძლიერდეს: მოთმინება გამოიჩინე კეთილი საქმეების კეთებაში და გზაში ყველა უბედურების ატანაში.
6) დაიმახსოვრე, ყველა ადამიანთან არის ორი ანგელოზი - კეთილი და ბოროტი. ერთი იზიდავს მას კეთილი საქმეებით, მეორე კი ცოდვებითა და მანკიერებით. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და მიეყრდნოთ პირველს, ხოლო მეორეს უარყავით, გულის შინაგანი ფიქრებიდან გამოიცანით, რომელი გაძლევს გაკვეთილებს ამ დროს და სურს თქვენზე ბატონობა.
7) გეშინოდეთ ერთი ღმერთის, თქვენი შემოქმედისა და მიმწოდებლისა და თქვენი მხსნელისა და ნუ დაამცირებთ მის მიმართ თქვენს ბავშვურ ერთგულებას და მასზე მტკიცე ნდობას ბნელი ძალების ცარიელი შიშით.
8) ფრთხილად იყავით, გამოიჩინოთ თავი ღვთის ყველა მცნების გულმოდგინედ შემსრულებლად გამონაკლისის გარეშე და ყველა იმ საქმის საფუძვლიან შემსრულებელს, რომელსაც ანგელოზი ჩააგონებს თქვენს გულში ან მიუთითებს თქვენი ცხოვრების გარემოებების ერთობლიობაზე - და იქნებით ძე ღვთის სახლში და არა მონა.
9) ილოცეთ, დაიძაბეთ ლოცვაში, ილოცეთ განუწყვეტლივ, რათა ყოველ ჯერზე, საჭიროებისამებრ, ძალა მოგიტანოთ ზემოდან სიკეთის გასაკეთებლად და დაგეხმაროთ ბოროტებისგან თავის არიდებაში. ლოცვა დედამიწაზე დაბადებულს ზეციურ არსებად აქცევს და მას ზეციური სიწმინდითა და სიწმინდით ატარებს.
10) გაექცეთ ცრუწინასწარმეტყველებს - მკითხავებს და ჯადოქრებს (სპირიტისტებს, ე.ი. სულების მაცდუნებელს, რომლებიც მაშინ მრავლად გამოჩნდნენ. მათ შორის იყო სიმონ მოგვი და მისი მოწაფეები), რომელთა მეშვეობითაც მტერი ანადგურებს ღვთის მსახურებს. რწმენით სუსტნი მიმართავენ ამ მატყუარებს და ისინი, გულის სურვილისამებრ პასუხობენ, თავებს ავსებენ მეოცნებე იმედით. მყისვე, სიმართლის წვეთს სიცრუის ზღვასთან შერევით, აცდუნებენ მათ და ისევ წარმართობისკენ აბრუნებენ. ვინც გულწრფელად სწამს და ღმერთს მიუძღვნა, მათთან არ წავა. ასეთი ადამიანი ეძებს სამოთხეს, მაგრამ, როგორც წესი, აინტერესებს მხოლოდ მიწიერი რამ.
11) ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, ჭეშმარიტების სვეტი და დადასტურება, იყოს შენი მოძღვარი, შენი ერთადერთი მოძღვარი. მასში არის უცვლელი ჭეშმარიტი ცოდნის შუქი. გარეთ არის სიბნელე და სიბნელე. იქ მშვიდობის უფლისწულმა აღმართა თავისი სწავლების ამბიონი და აბრმავებს მათ, ვინც მას უსმენს და არ სურს ეკლესიის ხმების მოსმენა, რადგან ისინი საერო არიან.
აქ არის გამოცდა თქვენთვის: რა არ ეთანხმება ეკლესიის სწავლებას, ანუ სიცრუის მამის ხმას. მიაქციეთ ყურადღება და შეინარჩუნეთ სისუფთავე ამ შემოდგომისგან. აი კიდევ ერთი ნიშანი: ჭეშმარიტების სიტყვა ღრმა სიმშვიდეს, სიმშვიდესა და სიტკბოს ამყარებს მორწმუნე გულში; მატყუარას სიტყვა სიზმრებსა და ეჭვებს აღძრავს და მარილიანი წყალივით აღვიძებს ცოდნის წყურვილს, გონებას ტყვედ აქცევს გაურკვეველ, პირქუშ უდაბნოში.
12) თქვენი უახლოესი ლიდერების გარეშე, თქვენ ვერ იცხოვრებთ წმინდად დედამიწაზე. თქვენ ნახავთ მათ ეკლესიაში, სადაც სულიწმიდა დანიშნავს მათ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად; ევედრე უფალს, მოგცეს ის, რაც გჭირდება. საჭირო დროს და თქვენი თხოვნის გარეშე, ის დამამშვიდებელ სიტყვას მოგიყვებათ. ღვთის სული ასწავლის მას, რაც მიზანშეწონილია გითხრათ და თქვენ მისგან მოისმენთ იმას, რაც ღმერთს სურს თქვენგან. უფრთხილდით, თუმცა აქაც მაამებელ სულებს. თავმდაბლობა და სიმშვიდე ამშვენებს ნამდვილ ლიდერს. სადაც არის პომპეზურობა, ანუ გარეგანი ბზინვარება სიტყვასა და ცხოვრებაში, იქ არის მლიქვნელობა. გაითვალისწინეთ ეს და გადარჩებით.
ეს არის თორმეტივე მცნება, რომელიც მწყემსმა ანგელოზმა მომცა, ასკვნის ჰერმასი. მათი მოსმენის შემდეგ მე ვუთხარი: "შესანიშნავი წესებია, მაგრამ არის თუ არა ადამიანი, ვინც მათ სწორად შეასრულებს?" ამაზე ანგელოზმა მიპასუხა: "მიიღე ისინი შენი გულით უბრალოებით, დაუფიქრებლად და არ გაგიჭირდება მათი შესრულება. მაგრამ როგორც კი დაიწყებ გონებაში დაშლას, შეგიძლია თუ არა ორივე და როგორმე გათავისუფლდე ამ უღლის ქვეშ, მტერი შემოიძვრება. თქვენ არ აკეთებთ რაიმეს, არ არის თქვენთვის ხსნა - არ არის ხსნა თქვენთვის, არც თქვენი შვილებისთვის და არც თქვენი ოჯახისთვის. ” ამის თქმის შემდეგ ანგელოზს სახე შეეცვალა და ისეთი საშინელი გახდა, რომ არ ვიცი, არის თუ არა ვინმე, ვინც ამ წამს მის მზერას აიტანს; შემეშინდა. ანგელოზმა, ჩემი სირცხვილის დანახვისას, თვინიერად დამიწყო ლაპარაკი, ისეთი სახით, რომელსაც შეეძლო ჩემს გულში სიხარული მოეტანა: „როგორ ფიქრობ და ამბობ ამას, დაგავიწყდა ღვთის ყოვლისშემძლეობა!
განა შესაძლებელია, რომ ის, ვინც ყველაფერს ფეხქვეშ დააყენებდა, არ მოგცათ ძალა, რომ შეასრულოთ მისი მცნებები? იცოდე, ვისაც ღმერთი ყოველთვის გულში ჰყავს, ადვილად შეასრულებს ყველა ამ მცნებას. ვისაც ის მხოლოდ ენის ბოლოში აქვს, დაეცემა მათ სიმძიმეს და შეუძლებლად მიაჩნია“. მე აღვნიშნე: „ვინ არ სთხოვს ღმერთს ძალას მისი წმინდა მცნებების შესასრულებლად? მაგრამ მტერი ძლიერია: ის ცდის ღვთის მსახურებს და ინარჩუნებს მათ თავის ძალაუფლებაში“. - არა, - მიპასუხა ანგელოზმა, - მტერს არ აქვს ძალა ღვთის მსახურებზე. მას შეუძლია აცდუნოს ისინი, ვისაც ღმერთის მთელი გულით სწამს, მაგრამ არ მართოს მათზე. გაბედულად გაუწიე წინააღმდეგობა და ის შენგან გაიქცევა“. ეს იყო ანგელოზური მითითებების დასასრული, რომლებიც მოცემულია წმინდა ჰერმასის მეორე წიგნში, სახელწოდებით "მწყემსი".
ვლოცულობთ უფალს, რომ მოგვცეს მადლიერი დახმარება, რათა შევასრულოთ ეს მაცხოვნებელი მითითებები წმიდა მოციქული კაცის მეშვეობით.
ვინც მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ერთობაშია, გადარჩება
ერთხელ რამდენიმე ბერი მივიდა ბერ აგათონთან და სურდათ შეემოწმებინათ, გაბრაზდებოდა თუ არა, ჰკითხეს: შენ ხარ აგათონი? მან უპასუხა: "დიახ, მართალია". ისევ ეკითხებიან მას: შენ ხარ, აგათონ, ცარიელი მოსაუბრე და ცილისმწამებელი? მან უპასუხა: "მე ვარ". და იმასაც ამბობენ: შენ, აგათონ, ერეტიკოსი ხარ? მან უპასუხა: არა, მე ერეტიკოსი არ ვარ. შემდეგ მათ ჰკითხეს: "გვითხარი, რატომ დათანხმდი პირველ კითხვებს, მაგრამ არ გაუძლო ბოლო?" მან უპასუხა მათ: ”მე ვაღიარებ პირველ მანკიერებას საკუთარ თავში: რადგან ეს აღიარება სასარგებლოა ჩემი სულისთვის და ერეტიკოსობა ნიშნავს ღვთისგან განდევნას, მაგრამ მე არ მსურს განდევნა ღმერთისგან”. ასე მსჯელობდა ღვთის დიდი წმინდანი. და ვინც თავს განდევნის ეკლესიიდან, განიკვეთება ღმერთისაგან, რადგან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არის მისი ეკლესიის თავი. წმიდა ავგუსტინე ამბობს: "მხოლოდ ის არის გადარჩენილი, ვისაც თავი აქვს ქრისტე და მხოლოდ ის, ვინც არის მის სხეულში, რომელიც არის ეკლესია, აქვს ქრისტე თავის თავად".
სანამ ეკლესიასთან ერთობაში ხარ, ქრისტეს სხეულის ცოცხალი წევრი ხარ, თუმცა ცოდვების გამო თავს ჯანმრთელ წევრად ვერ უწოდებ და თუ მართლმადიდებლური ეკლესია დატოვე, მაშინ აღარ ხარ მისი ცოცხალი წევრი, უკვე მოწყვეტილი ხარ მისგან და, შესაბამისად, მკვდარი წევრი; და რაც არ უნდა დიდი იყოს შენი სათნოებები, ისინი არანაირ სარგებელს არ მოგიტანენ.
ღვთის სასჯელი ეკლესიის გმობისთვის
შემთხვევა კალუგის რაიონის სოფელ მიშნევოს მახლობლად მოხდა. ივლისის ცხელ დღეს, გლეხი დეევი მინდორში წავიდა, სადაც მისი ცხენი ძოვდა ბაგეებით. ძელიდან თოკი რომ გაშალა, რგოლში გააგორა და, სადავეების კონტროლი რომ უფრო მოხერხებული ყოფილიყო, თვითონაც ჩაიცვა, ცხენზე აჯდა და სოფლისკენ წავიდა. ერთ ზოლზე ზიპუნში გახვეული მომკელი მოულოდნელად ადგა ზღურბლის უკნიდან, ცხენი შეშინდა, მოერიდა და დეევი, როგორც ფარა, მიწაზე გაფრინდა, თოკში ჩახლართული. ამის დანახვაზე ბევრი დაედევნა ცხენს და ყვიროდნენ: „დაიჭირე, დაიჭირე!“ ცხენი შეშლილივით მივარდა მინდორზე, უკან სისხლიანი კვალი დატოვა და როცა გაჩერდა, ყველა საშინლად შეკრთა: დეევი სისხლიან, ჭუჭყიან მასად გადაიქცა, თოკის რგოლები სხეულში ძვლებამდე ჩაჭრეს. ჯერ კიდევ სუნთქავდა, მაგრამ არც ერთი წევრი არ ამოძრავებდა; რამდენიმე წუთის შემდეგ ის გარდაიცვალა, სიცოცხლის აყვავებულ ასაკში, ის მხოლოდ ოცდაათი წლის იყო.
ამის შესახებ დეევის ახლო ნათესავმა, დეიდამ, ხანშიშესულმა გოგონამ განაცხადა. დეევი თავიდან მართლმადიდებელი იყო, მაგრამ შემდეგ განხეთქილებაში ჩავარდა და წმიდა ეკლესიის დიდი გმობა გახდა. მას განსაკუთრებით სურდა ზემოხსენებული მამიდა და მისი დის განხეთქილება; იგი ყველანაირად ცდილობდა ამის მიღწევას, მაგრამ უშედეგოდ. ინციდენტამდე სამი დღით ადრე სამსახურიდან დაბრუნებულმა ისევ მოიწვია დეიდა განხეთქილებაში, მაგრამ მისი უარის გაგონებაზე თქვა: „გაიხსენე, დაწყევლო ერეტიკოსო! როცა მოკვდები, არ დაგიმარხავ, არამედ ძაღლივით შეგკრავ ჩემი ნაცრისფერი ცხენის კუდზე, გაგათრიე სოფლიდან, აჰყვე შენს მოხუცს, აჰყვე შენს ძლიერს. ძვლები ღია მინდორზე, ამას აუცილებლად გავაკეთებ!” და აი, რა მოხდა ამის შემდეგ ორი-სამი დღის შემდეგ: თავად დეევმა მიაბა თავი იმავე ნაცრისფერ ცხენს და საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა...
1891 წელს აქტარსკის რაიონის სოფელ სალტიკოვკაში გაიხსნა ედინოვერის სამრევლო და აშენდა ეკლესია. სამი წლის შემდეგ, მრევლი უკვე შედგებოდა 350 სულისგან და ყველა მათგანი განხეთქილებისგან მოქცეული იყო. თავის მხრივ, სქიზმატური ცრუმოძღვრები იყენებდნენ ყველა ღონეს იმისთვის, რომ წმიდა ეკლესიაში შესულიყვნენ ისინი, ვისაც წმინდა წერილის მცირე ცოდნა ჰქონდა. მათ ეკლესიას ურიცხვი ლანძღვა-გინება და ლანძღვა მიაყენეს, რაც აუტანელი იყო ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის ყურისთვის. მაგრამ ხანდახან ზეციური სასჯელი არ შეეხება ასეთ მოწინააღმდეგეებს. სალტკოვკას მკვიდრთა შორის, ავსტრიის თანხმობის ერთი შუახნის გლეხი ქალი იყო ახლად აშენებული ტაძრის საშინელი მოძალადე. ყოვლადმოწყალე უფალმა გაუძლო მის საშინელ თავდასხმებს წმიდა ეკლესიაზე, სანამ დრო დადგა, ელოდა შეგონებას და მის მოქცევას. მაგრამ მან არ შეწყვიტა თავისი გიჟური სიტყვების თქმა ღვთის საცხოვრებელში. შემდეგ კი მას დაეწყო კრუნჩხვები, რომლის დროსაც იგი საშინლად კანკალებდა მთელს სხეულში, ყვიროდა, წარმოთქვა გაუგებარ სიტყვებს და საერთოდ მთლიანად გაბრაზდა. თავიდან ასეთი კრუნჩხვები იშვიათი იყო, მაგრამ შემდეგ უფრო და უფრო ხშირად.
იქამდე მივიდა, რომ მან გონს მოსვლა შეწყვიტა.
ასე რომ, რამდენადაც სულგრძელია უფალი, ის ისეთივე მართალია, წინასწარმეტყველის სიტყვებით: მართალია უფალი თავის სიტყვებში (შდრ. ფს. 145,13), მისი სიტყვები კი ასეთია: ღმერთს არ დასცინიან (გალ. 6,7).
ცარევსკის რაიონის სოფელ პრიშიბას სამრევლო მატიანეში მოხსენიებულია ინციდენტი ადგილობრივი მოლოკანების ცხოვრებაში. ერთ-ერთი მათგანი, ვ.ი. კ-ნოვი, რომელმაც მიიღო მენტორის წოდება, 1872 წელს წავიდა მდინარე ვოლგის ქვედა დინების გასწვრივ პროპაგანდის მიზნით. იმავე წლის გაზაფხულზე, დუბოვკაზე გადასვლისას, კ-ნოვმა, მართლმადიდებელ კომპანიონებთან ერთად ნავში ყოფნისას, დაიწყო მათი დაცინვა, როდესაც მდინარის ძლიერი მღელვარების გამო მოინათლნენ, ღმერთს ევედრნენ და დახმარებისთვის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს მოუწოდეს. მაგრამ ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება! კ-ნოვი შემთხვევით გადმოვარდა ნავიდან და მაშინვე წყალში გაუჩინარდა, ისე რომ მისი ცხედარი არსად იპოვეს. ასეთია ბოროტების განადგურება, რომლებიც დასცინიან მართლმადიდებელ ეკლესიას!
როცა გაიგონებ ეკლესიის ზარის რეკვას, ყველას ლოცვაზე მოწოდებას და სინდისი გეუბნება: წავიდეთ უფლის სახლში (ფსალმ. 121,1), მაშინ, თუ შეგიძლია, ყველაფერი გვერდზე გადადე და იჩქარე ღვთის ეკლესიაში. იცოდე, რომ შენი მფარველი ანგელოზი გიხმობს ღვთის სახლის სახურავის ქვეშ; ეს არის ის, ზეციური, რომელიც შეგახსენებთ მიწიერ ზეცას, რათა იქ განიწმინდოს შენი სული ქრისტეს მადლით, რათა გაახარო შენი გული ზეციური ნუგეშით. და ვინ იცის, იქნებ ის გიხმობს, რომ განსაცდელს მოგაშოროს, რომელსაც ვერ აარიდები, თუ სახლში დარჩები, ან ღვთის ტაძრის ჩრდილქვეშ შეფარება რაიმე უბედურებისგან...
აი, რა თქვა თავის შესახებ ერთმა ქრისტიანმა, რომელიც ყურადღებიანი იყო ღვთის განგებულების მიმართ: „ყოველთვის არ მქონია საშუალება დავესწრო საღამოს ეკლესიაში; მაგრამ ერთხელ - კვირა დღეს - როცა განცხადება გაკეთდა სადღესასწაულო საღამოზე, თითქოს რაღაც საიდუმლო ხმამ ჩუმად შემომთავაზა: „შენც რატომ არ მიდიხარ საღამოზე? დღეს უფლის დღესასწაულია! ღმერთმა ქნას, გექნება დრო, რომ გააკეთო ის, რაც უნდა გაკეთდეს ღვთის მსახურების შემდეგაც კი“. დავემორჩილე და წავედი. ჩემი სული ისეთი მშვიდი, მხიარული და მსუბუქი იყო, რომ ვერ შევამჩნიე, როგორ დასრულდა ზეიმი.
სახლში არავინ მყავდა; ჩავდივარ და ვამჩნევ, რომ ყველაფერი ერთნაირი თანმიმდევრობით არ არის. გასაგებია, რომ აქ უჩემოდ დაუპატიჟებელი სტუმარი იყო. ფულადი უჯრა ცარიელი იყო; კიდევ ორი-სამი ძვირფასი ნივთი აკლდა. „ღმერთმა განსაჯოს, – გავიფიქრე, – ფული მომგებიანია, კარგია, რომ სალოცავს არ შეხებია“ და წმინდა ხატებზე ძვირფასი დეკორაციები მქონდა. ღვთის განაჩენმა ფაქტობრივად იპოვა გამტაცებელი. ექვს თვეზეც არ იყო გასული, რომ ის მკვლელობაში დაიჭირეს და სასამართლო პროცესზე აღიარა, რომ ფული მომპარა და რაც მთავარია, აღიარა, რომ კარგად იცოდა ჩემი ჩვევები, იცოდა, რომ არდადეგებზე მსახურებს ვაძლევ შვებას და მარტო ვრჩები, რის გამოც მან მოაგროვა მძიმე რკინის ხელსაწყო და, რა თქმა უნდა, ახლა არ შემეძლო შენთან საუბარი. ”მე მჯერა და ვაღიარებ,” დასძინა მთხრობელმა, ”რომ ეკლესიაში წასვლის საიდუმლო წინადადება იყო ჩემი მფარველი ანგელოზის ხმა და ღვთის ტაძარმა დამფარა უეცარი სიკვდილისგან, როგორც ღვთის ერთგული მფარველი.”
და აი, კიდევ ერთი მსგავსი ამბავი, შემონახული პატრისტთა თხზულებაში ჩვენი აღზრდისათვის. ერთმა საწყალმა მამამ, როცა დაინახა, რომ ის, მისი ცოლ-შვილი შიმშილით უნდა მოკვდებოდნენ, უთხრა შვილს: „ძვირფასო შვილო, ჩვენი სიცოცხლის გადასარჩენად მხოლოდ ერთი გზა დაგვრჩა - რომელიმე დიდგვაროვანს მონად გიყიდო, თანახმა ხარ ამას?
მორჩილმა ვაჟმა უპასუხა: „რაც გინდა, მამაო; მე ყველაფრისთვის მზად ვარ." დამწუხრებულმა მამამ თავად წაიყვანა შვილი მდიდარ დიდებულთან და განშორებისთანავე უთხრა: „აი, მამაჩემის ანდერძი შენთან, შვილო: როცა ეკლესიასთან გაივლი და დაინახავ, რომ ღვთის მსახურება იქ მიდის, იქ დარჩი, სანამ არ დასრულდება“.
ვაჟმა მშობლების აღთქმა გულთან ახლოს მიიტანა და შეუდგა მის შესრულებას.
ერთი წლის შემდეგ, დიდგვაროვანის ცოლმა რატომღაც ისე სძულდა, რომ გადაწყვიტა მისი განადგურება ნებისმიერ ფასად. ამაში განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა ერთმა ახალგაზრდა მონამ, ბედიის რჩეულმა. ასე რომ, ის ეუბნება ქმარს: "დანამდვილებით გავიგე, რომ ახლად ნაყიდი მონა შენს სიცოცხლეს გეგმავს; სჯობს ის თავად მოკვდეს, სანამ არ მოგკლავს". უაზრო დიდებულმა ცილისწამება დაუჯერა და იმავე დღეს, მოსამართლესთან შეხვედრისას უთხრა: „ხვალ გამოგიგზავნი ერთ მონას ცხვირსახოცით, უბრძანე, თავი მოიკვეთონ და შარფში გახვეული, მისკენ მიმავალს“. და არც ერთი და არც მეორე არ დაასახელა. მეორე დღეს დიდგვაროვანი უდანაშაულო ჭაბუკს ცხვირსახოცით უგზავნის მოსამართლეს და ის მიდის, სულაც არ ფიქრობს, რომ იქ სიკვდილი ელის. მისი გზა გადიოდა ეკლესიას, სადაც იმ დროს ღვთისმსახურება აღესრულებოდა; გაახსენდა მშობლების აღთქმა და წირვის დასრულებამდე ეკლესიის კართან გაჩერდა.
ამასობაში მოუთმენელმა ბედია სასწრაფოდ გაეგზავნა თავისი რჩეული მოსამართლესთან და უბრძანა ეკითხა: „რა იქნება პასუხი იმაზე, რითაც ახლად შეძენილი მონა გაგზავნეს? ეკლესიასთან გავლისას ცნობისმოყვარეობის გამო ერთი წუთით გაჩერდა. კეთილმა ახალგაზრდამ ირგვლივ მიმოიხედა და თავისი ამხანაგის დანახვისას ჰკითხა: სად მიდიხარ? - მოსამართლეს, - უპასუხა მან, - ბატონები ითხოვენ პასუხს, რისთვის გამოგიგზავნეს. - ოჰ, - უთხრა ჭაბუკმა, - ჯერ არ ვყოფილვარ მასთან, ძალიან მინდა მოვუსმინო ღვთის მსახურებას, მომეცი სიკეთე, ძმაო, ჩემს მაგივრად ეს ცხვირსახოცი მსაჯულს წაიღე და მე ვიქნები სამსახურის ღირსი და შენს ადგილას წავალ პასუხის გასაცემად.
მონას უნდოდა ემსახურა თავის ბედიას და არაფერში ეჭვი არ ეპარებოდა, მონამ ცხვირსახოცი აიღო და მსაჯულთან მივიდა - და მსაჯულმა მაშინვე ბრძანა, თავი მოეკვეთათ. მსახურება დასრულდა და ახალგაზრდა მამაკაცი, შეთანხმებით, მოსამართლესთან მივიდა პასუხისთვის. იქ აჩუქეს რაღაც მძიმე, შარფში გახვეული და მან, ცნობისმოყვარეობის გარეშე, ამანათი გადასცა ბატონებს.
თქვენ წარმოიდგინეთ, როგორი გაოცებულები დახვდნენ, ვინც ცოცხლად გაგზავნეს! და გაშალეს შარფი, საშინლად დაინახეს თავიანთი საყვარელი მონას თავი... როცა საქმე გაირკვა, ცოლ-ქმარმა უნებურად აღიარეს, რომ ღმერთმა თავად დაფარა უდანაშაულო და დასაჯა დამნაშავე და განადიდა ღვთის განაჩენი.
ამის გაგონებისას, ძმებო და დებო, არ დატოვოთ ეკლესია ღვთის მსახურების დასრულებამდე, რათა უფალი დაგფაროთ ყველანაირი უბედურებისგან.
ღვთის ტაძარი ღმერთის მფარველია და კურთხეულნი არიან ისინი, ვინც ღვთის სახლს აფარებენ თავს: ღმერთი თავად არის მათი მფარველი და ერთგული მფარველი!..
ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ბავშვობაში ბებიასთან განხეთქილებაში შევიდა, მართლმადიდებელ კაცზე გათხოვდა. მართლმადიდებლური ეკლესიის სამლოცველოში დაბრუნების შესახებ მან შემდეგი თქვა: "ნათლისღების, ანუ შობის ღამე დადგა. ამ დღეს ჩემი ქმარი მუდმივად სტუმრობდა ტაძარს, იღებდა იქ წმინდა ნათლისღების წყალს და დიდი სიხარულით დაბრუნდა სახლში, სინაზით, როგორც ამბობდა, "ზეცის დიდი ძღვენი". იმ დაუვიწყარი შობის ღამეს საშინლად მოწყენილი ვიყავი. ქმრის ნახვის დაუძლეველი სურვილი მქონდა. შუადღის ორ საათზე ჩვენი ნაცრისფერი ცხენი გამოჩნდა. ჩემი ქმარი სასწავლებელში იჯდა და ხელში ლურჯი დოქი ეჭირა. ამის გაცნობიერების გარეშე, სასწრაფოდ შევედი დერეფანში ჩემს ქმარს შესახვედრად, რომელიც არაჩვეულებრივი მადლით აღსავსე შთაგონებითა და სიხარულით შემოვიდა, იმღერა „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“ და დოქის თავსახური გახსნა. ამ დროს დოქის ზემოთ სამი ცეცხლის ენა გამოჩნდა წყლიდან. მომღერლის პირში სიმღერა გაჩუმდა. სიხარულითა და სინაზით ბავშვივით ატირდა.
წმინდა ნათლისღების წყალში დასვენებული მადლის ასეთი დიდი სასწაულის დანახვისას, სულითა და გულით ვიცოდი, რომ წმინდა ჭეშმარიტება მხოლოდ ერთ წმიდა სამოციქულო ეკლესიაშია, საიდანაც ეშმაკის მოქმედებით გადავუხვიე. იმავე წამს, ჩემი სულის სიღრმეში, გადავწყვიტე მართლმადიდებლური ეკლესიის სამწყსოს დაბრუნება და ამის შესახებ ჩემს ქმარს ვუთხარი. მის სიხარულს დასასრული არ ჰქონდა. საღამოს მე და ჩემი მეუღლე სამრევლო ტაძარში წავედით, სადაც წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შემიყვანეს. ჩემი სულის მდგომარეობა იმდენად სასიხარულო იყო, რომ ასეთი სიხარული, ვფიქრობ, მხოლოდ სამოთხეშია შესაძლებელი. დიდი კომპლაინის კითხვა დაიწყო ეკლესიაში, წმიდა ფსალმუნების ყოველი სიტყვა მე მესმოდა, თითქოს ბასრი ჩირით, ღრმად ჩაჭრილი ჩემს ცოდვილ სულში. და მაშინ განსაკუთრებით აღიბეჭდა ჩემზე სიტყვები: ცოდვა ჩემი სიყმაწვილისა და ნუ ახსოვს ჩემი უმეცრება (ფსალმ. 24,7). მხოლოდ მაშინ გავიგე წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიისგან ჩემი განდგომის სრული სიმძიმე; და ღვთის წყალობის იმედით ვთხოვ მას შენდობას და წყალობას ჩემი დიდი და მძიმე ცოდვისთვის“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: