НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Jésus-Christ et la Samaritaine Jésus-Christ, ayant appris que le nombre croissant de ses disciples suscitait un fort mécontentement parmi les pharisiens à son égard, quitta la Judée et retourna en Galilée. Le chemin le plus court passait par Samarie. Jésus prit ce chemin et traversa une vallée fertile entre le mont Garizim et le mont Ebal, dans laquelle se trouve la ville de Sichem, ou Sychar. Les deux montagnes s'élèvent à 800 pieds (ou 244 mètres) au-dessus de la vallée, qui se trouve à 1 750 pieds (ou 534 mètres) au-dessus du niveau de la mer. Les nombreuses terrasses et gorges de Garizima, ainsi que toute la vallée, sont ornées de jardins et de bosquets riches d'une belle végétation méridionale : orangers, grenadiers, mûriers, abricotiers, figuiers, amandiers et autres arbres produisent des fruits abondants ; la sole chaude d'Ebal est plantée d'oliviers. A une demi-heure de la ville à l'est, la vallée de Sichem se courbe en une autre, s'étendant du nord au sud ; Une route ordinaire de Galilée à Jérusalem le longe, sans tourner vers Sichem. Le tombeau de Joseph se trouve à cet endroit. Juste à côté de la tombe, sur le versant du mont Garizim, se trouve le puits de Jacob, qui a 75 pieds de profondeur. Cette zone est également très remarquable sur le plan historique. Ici, Abraham, ayant quitté sa patrie sur ordre de Dieu, dressa d'abord des tentes et créa un autel au Seigneur. Ici, Jacob acheta un champ aux fils de Hamor ; ici, à cet endroit, les ossements de Joseph furent enterrés ; ici Josué, lors de la réunion du peuple qui avait lieu avant sa mort, prononça une bénédiction sur les interprètes et une malédiction sur les transgresseurs de la Loi et renouvela l'Alliance du peuple d'Israël avec son Dieu ; ici, sous Roboam, une grande division du pays entre les royaumes d'Israël et de Juda eut lieu. Jésus-Christ a parcouru cette jolie vallée, non loin de la ville de Sichem. Il était six heures de l'après-midi, c'est-à-dire midi. Fatigué du voyage, il s'assit près du puits. La chaleur de midi planait sur les champs dorés de Sichem. La terre entière semblait s’endormir sous les rayons brûlants du soleil, tout semblait s’endormir, seul l’amour du Sauveur était éveillé. Peu de temps après, une Samaritaine vint au puits pour puiser de l’eau. Elle est venue ici, comme elle était venue des centaines de fois auparavant, sans penser à rien de particulier, et a vu un homme assis près d'un puits. Le reconnaissant comme un étranger, et de surcroît issu de la nation israélienne hostile à ses compatriotes, elle ne l'accueille pas. Après avoir rempli d'eau ses cruches, la Samaritaine était sur le point de partir, mais Jésus l'arrêta en disant : Donne-moi à boire ! Les disciples auraient volontiers servi leur Maître et Enseignant, mais ils allaient en ville pour acheter de la nourriture (Jean 4 : 7-8). La femme regardait Jésus de la tête aux pieds ; elle voyait devant elle, lui semblait-il, un juif ordinaire. C'est pourquoi, se souvenant de l'inimitié qui existait entre les Juifs et les Samaritains, elle lui dit : Comment peux-tu, étant Juif, me demander à boire, à moi, une Samaritaine ? (Jean 4:9). En réponse, Jésus lui témoigne qu'il est cependant plus grand qu'elle ne le pense. Il lui répond : Si tu connaissais le don de Dieu et qui te dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui demanderais toi-même, et il te donnerait de l'eau vive (Jean 4 :10). La femme n'a pas compris Jésus. Elle pensait qu’Il ​​parlait de l’eau d’un puits, mais Il n’avait pas de récipient avec lequel Il pourrait puiser de l’eau, et le puits était profond. Elle répondit donc : Maître ! Vous n'avez rien pour puiser, mais le puits est profond ; d'où sors-tu ton eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et qui en a bu, ainsi que ses enfants et son bétail ? (Jean 4 : 11-12). Cependant, à en juger par le fait qu'elle l'a appelé maître dans la conversation, on peut voir que Jésus lui a fait une impression particulière. Elle ne doute pas de la véracité de ses paroles, mais elle ne peut tout simplement pas comprendre ce qu’il entend par eau. Jésus lui montre le puits où ils se tenaient et lui dit : Celui qui boit de cette eau aura encore soif, mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant en vie éternelle (Jean 4 : 13-14). A partir de ces paroles, la Samaritaine aurait dû comprendre ce que voulait réellement Celui qui lui parlait. Elle aurait dû deviner que ce qu’Il ​​voulait dire ici n’était pas une eau terrestre visible. Et la femme comprend que cette eau doit être très bonne et incomparablement meilleure que l’eau du puits de Jacob, car elle étanche la soif pour toujours ; seulement elle ne sait pas quelle sorte d’eau Jésus lui offre. Cependant, elle lui demande : Maître, donne-moi cette eau, afin que je n’aie pas soif et que je n’aie pas besoin de venir puiser ici (Jean 4 :15). Elle demande de l'eau vive. C’est le premier pas que Jésus-Christ veut qu’elle fasse. Mais pour pouvoir boire cette eau, il lui fallait prendre conscience de ses péchés et connaître Celui qui lui parlait. Alors Jésus-Christ continue de lui parler : Va, appelle ton mari et viens ici (Jean 4 :16). Les paroles du Sauveur ont touché son cœur. Sa conscience s'est réveillée. Mais elle essaie toujours d’échapper au Heart Teller et dit, embarrassée : Je n’ai pas de mari. Jésus accepta avec condescendance cette demi-confession comme une confession complète et, pointant du doigt du saint amour le point sensible de sa conscience, il lui dit : tu as dit la vérité, tu n'as pas de mari, car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; Ce que vous avez dit est vrai (Jean 4 : 17-18). Par ces mots, Il lui rappelle non seulement sa vie actuelle et intempérante, mais aussi tous ses péchés au cours de ses cinq mariages précédents, qui, bien sûr, n'ont pas été rompus sans sa faute. Sa conscience était blessée. Comme une pauvre pécheresse, elle se tient devant un étranger dont le regard saint et pénétrant a tout vu. Elle répond : Seigneur ! Je vois que tu es un prophète (Jean 4 :19). Par cela, elle reconnaît la vérité de ses paroles. Sa réponse est la confession la plus parfaite ; elle se sent comme une pécheresse ayant besoin de pardon. C'est pourquoi, dans une confusion timide, elle change le sens de la conversation et propose à Jésus de résoudre la question : Nos pères ont adoré sur cette montagne, mais vous dites que le lieu où nous devons adorer est à Jérusalem (Jean 4 :20). La question était complètement informelle. Elle aurait pu et dû parler avec le prophète de Dieu et de l’adoration de Dieu et espérait entendre quelque chose de réconfortant pour son âme en réponse à cette question. Le Seigneur, pour lui montrer que le culte et le respect extérieurs seuls ne pourraient aider son âme pécheresse, lui dit : Croyez-moi, le temps vient où vous n'adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Vous ne savez pas à quoi vous vous inclinez ; mais nous savons ce que nous adorons, car le salut vient des Juifs (Jean 4 : 21-22). Par cela, Il condamne le culte des Samaritains et prend le parti des Juifs, qui seuls ont la vraie révélation et de qui doit venir le salut (le Messie), mais en même temps Il ouvre au regard de la Samaritaine le temps où tombera la barrière qui séparait les nations. Dieu appellera les païens, détruira les institutions transformatrices et établira un culte spirituel et sincère de Dieu sur toute la terre. Il répète cette grande vérité ici et une autre fois : Le temps viendra et est déjà venu où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité (Jean 4 : 23-24). Ce temps s’ouvre déjà avec l’apparition de Jésus-Christ dans la chair. Les vrais adorateurs le servent désormais non seulement avec la prière sur les lèvres, mais ils sacrifient toute la personne à Dieu en esprit et en vérité. C'était l'eau vive dont la Samaritaine disait : Seigneur ! donne-moi cette eau (Jean 4 :15) ; maintenant cette eau coulait selon les paroles du Seigneur. La Samaritaine ne pouvait que dessiner et boire. Bien entendu, elle n’a pas compris ces mots dans leur intégralité. Jésus lui disait quelque chose qu'il n'avait jamais dit à aucun de ses disciples. Sa parole a fait une profonde impression sur la Samaritaine, même si elle se sentait bien sûr faible et incapable de comprendre ces paroles dans toute leur profondeur. C'est pourquoi elle dit : Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand Il viendra, Il nous dira tout (Jean 4 :25). Cette reconnaissance était ce que Jésus-Christ attendait d'elle. Il est prêt à réaliser le désir de son cœur et lui dit donc : C'est moi qui te parle (Jean 4 :26). A cette époque, ses disciples revinrent de la ville. Ils furent surpris que Jésus parle à une femme, et en plus à une Samaritaine. Mais l’amour pour lui retenait leur désir de demander à Jésus pourquoi et de quoi il lui parlait. La Samaritaine laissa sa cruche d'eau et se précipita vers la ville le cœur joyeux. Ici, elle annonça à tout le monde : Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ? (Jean 4 :29). Tout comme Il m’a transformé, ainsi Il vous transformera, allez-y et vous verrez ! De nombreux Sichémites sortirent de la ville pour voir Jésus. Pendant ce temps, les disciples l'interrogeaient en disant : Rabbi ! manger. Mais il leur répondit : J’ai une nourriture que vous ne connaissez pas (Jean 4 : 31-32). Les disciples n'ont pas compris ses paroles ; mais n'osant pas l'interroger davantage, ils se dirent : Qui lui a apporté à manger ? (Jean 4 :33). Jésus, voyant leur surprise, leur explique ses premières paroles : Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre (Jean 4 :34). Il ne pense pas à la faim et à la soif, ni à la chaleur et à la fatigue, ni au repos de midi et au déjeuner dans ces moments sacrés. Maintenant son âme est avec Dieu qui l'a envoyé ; maintenant tout son esprit est immergé dans la grande œuvre que le Père lui a confiée. Les Samaritains se précipitèrent vers lui à travers le champ. C’est pourquoi Il continue : ne dites-vous pas au moment des semailles : encore quatre mois, et la moisson viendra (Jean 4 :35). Mais ici, les choses vont encore plus vite. La graine de la parole est à peine semée et le champ est déjà mûr pour la moisson. Oh, quel champ de moisson immense, large et glorieux le Seigneur a vu devant Lui lorsqu’Il ​​a parlé ainsi aux disciples au puits de Jacob, près de Sichem ! Ses yeux, brillants de joie, virent alors non seulement les champs de Samarie, non seulement les montagnes de Judée - Il contempla en esprit l'univers entier. Mais pour éveiller le désir et l'espérance chez les disciples qui devront travailler dans ce domaine spirituel, Il leur fait remarquer qu'ils recevront la récompense des moissonneurs - ce sont eux qui, pour sa joie et celle de leur commune, rassembleront les pécheurs sauvés dans la vie éternelle - pour sa joie de Semeur et leur joie de moissonneurs ; car le dicton s'applique dans tout son sens à ce cas : l'un sème et l'autre récolte (Jean 4 :37). Jésus-Christ lui-même accomplit le dur travail de semer ; ils ne feront que récolter et rassembler dans des greniers. Peu importe à quel point leur travail peut être parfois dur, en comparaison avec Son travail, ce n'est rien de plus qu'une moisson joyeuse et facile. Pendant ce temps, les Samaritains approchaient. Ils crurent au témoignage de la femme et demandèrent à Jésus de rester avec eux. Il resta avec eux pendant deux jours, et cette fois fut rempli de fruits et de bénédictions. S'ils avaient auparavant cru en Lui à la parole de la femme, maintenant ils ont cru en Sa parole, parce qu'eux-mêmes savaient et expérimentaient qu'Il est le Messie, le Sauveur du monde. Sur l’adoration de Dieu en esprit et en vérité L’Esprit est Dieu, et quiconque l’adore est digne de l’adorer en esprit et en vérité (Jean 4 :24). Mais bien sûr, tout le monde ne comprend pas ce commandement. Nous allons essayer de l'expliquer le plus simplement possible. Lorsque toi, frère bien-aimé en Christ, debout dans l’église de Dieu ou chez toi devant les saintes icônes, tu mets sur toi le signe de la croix, inclines la tête ou les genoux, ou jettes tout ton corps à terre, en prononçant de tes lèvres les paroles d'une prière ou d'un psaume ou de quelque autre chant sacré ; quand vous embrassez la Sainte Croix, ou le Saint Évangile, ou une sainte icône ; lorsque vous allumez une bougie ou de l'huile devant une sainte icône, ou que vous apportez de l'encens à l'église pour brûler de l'encens à la gloire de Dieu et en l'honneur de ses saints saints ; ou lorsque vous décorez des icônes saintes avec de l'or et de l'argent pour la splendeur du sanctuaire, alors vous honorez, servez et adorez Dieu extérieurement, extérieurement. Mais lorsque vous montez avec une pensée respectueuse, un désir et un sentiment pieux vers le Dieu invisible ; quand, réalisant et ressentant profondément votre insignifiance et votre culpabilité devant Lui, votre dépendance en tout de Lui et de Son amour et de sa miséricorde sans limites pour vous, vous trahissez votre volonté et toute votre vie à Sa Toute Bonne et Sainte Volonté, lors de visites aux affligés avec une humilité filiale et une patience complaisante, avec de bonnes intentions et des engagements avec une ferme confiance en Son aide toute-puissante et toujours prête ; quand, vous rappelant que vous êtes toujours et partout en sa présence, devant sa face, par révérence pour lui, vous vous gardez de toutes pensées et actions indignes de sa sainteté, et prenez soigneusement soin de faire ce qu'il a commandé, alors vous l'honorez intérieurement, le servez et l'adorez en esprit. Il n’est pas nécessaire de dire qu’honorer Dieu, le servir et l’adorer en esprit est plus élevé que le service extérieur et l’honneur et l’adoration corporelle ; Le service extérieur et le culte seul, sans intérieur, ne sont qu'une image de piété sans sa puissance. Épuisez votre corps par le jeûne et le travail, passez vos nuits en veillée et debout, inclinez-vous continuellement jusqu'à terre devant les saintes icônes, portez un cilice et des chaînes sur votre corps pour mortifier la chair pécheresse : tout cela peut être spirituellement bénéfique et agréable à Dieu. Mais tout cela restera un travail infructueux de la chair, si en même temps vous ne montez pas vers Dieu en esprit, avec des pensées respectueuses, des désirs pieux et des sentiments saints, si vous ne captivez pas votre esprit dans l'obéissance de la foi, si vous ne subordonnez pas votre volonté à la volonté de Dieu et si vous n'offrez pas votre cœur à Dieu comme un sacrifice vivant et saint. Il ne faut cependant pas oublier que bien que nous soyons spirituels par nature et notamment par renaissance du Saint-Esprit, nous ne sommes pas incorporels. Les esprits incorporels n’ont pas besoin d’images visibles pour exprimer des sentiments respectueux, et notre esprit, revêtu de chair, ne peut s’en passer. En raison du lien étroit de l'âme avec le corps, un sentiment fort et profond de l'âme, quelle que soit notre volonté, se révèle dans les mouvements du corps qui y correspondent. Quand, par exemple, l'âme est pleine de joie dans le Seigneur, de sentiments de louange et de gratitude envers le Dieu miséricordieux, alors ces sentiments, comme s'ils n'étaient pas contenus en elle, s'efforcent de se déverser en exclamations, chants et autres signes de joie et d'action de grâce : de l'abondance du cœur la bouche parle (Matthieu 12 :34). Lorsque le cœur est rempli d’un sentiment de respect pour Dieu et d’un sentiment de besoin de l’aide de Dieu, alors ces sentiments s’expriment involontairement en s’agenouillant, en se jetant à terre, en levant les mains ou en levant les yeux au ciel ; de la même manière, le sentiment de tristesse face aux péchés se déverse de manière incontrôlable en larmes et en soupirs d'un cœur contrit par le repentir. Ainsi, notre corps n’est pas seulement le vêtement de l’esprit, mais aussi l’instrument nécessaire que Dieu nous a donné ; grâce à lui, notre esprit accomplit nombre de ses actions et grâce à lui il reçoit une stimulation pour l'action. Par conséquent, la structure même et la composition de notre nature à partir de la nature invisible et visible, de l'esprit et du corps, la vérité même de notre existence exige que l'honneur rationnel interne, le service et l'adoration de Dieu dans l'esprit soient exprimés par des signes visibles et accompagnés de la participation du corps, afin que notre être tout entier accomplisse le service de Dieu, comme le commande l'Apôtre : glorifiez Dieu dans tous vos corps et dans vos âmes, qui sont Dieu (1 Cor. 6 :20). C’est dans cette harmonie du service spirituel et du service corporel que le Seigneur nous commande d’adorer le Père en esprit et en vérité. L'Esprit est Dieu : et quiconque l'adore est digne de l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4 :24). De là, vous pouvez voir combien pèchent contre la vérité ceux qui servent et adorent Dieu uniquement par des signes extérieurs et des actions corporelles, tels que : s'incliner, faire le signe de croix, s'agenouiller, lire des prières sans la participation du cœur, allumer des bougies, etc. ; ainsi que ceux qui le limitent aux seules actions internes de l'esprit, négligeant ou rejetant comme inutiles tous les signes extérieurs de foi, d'amour et de bénédiction envers Dieu ; tous deux gênent l'esprit dans son ascension vers Dieu : les premiers l'asservissent au corps, et les seconds le privent du bénéfice du corps comme instrument nécessaire à l'expression et à l'entretien de ses sentiments. Tous deux veulent servir et adorer Dieu avec une seule partie de leur être, et non avec tout leur être : certains le font par simplicité déraisonnable, par paresse, et d'autres par arrogance téméraire, tourmentés follement par l'esprit de leur chair (Col. 2 : 18). Nous, chrétiens orthodoxes, combinons toujours notre service physique et notre culte de Dieu avec le spirituel, sincère, interne, comme nous le commande la parole de Dieu et l'exemple du Seigneur Jésus-Christ lui-même, des apôtres et de tous les saints, et comme notre mère, la Sainte Église catholique et apostolique, nous l'a enseigné. En adorant avec notre corps et en disant avec nos lèvres ou en écoutant les paroles de prière, nous monterons toujours avec des pensées, des désirs et des sentiments pieux vers Dieu ; En allumant une bougie devant la sainte icône, nous enflammerons nos cœurs d’amour pour Dieu ; en faisant des sacrifices de nos richesses selon nos forces pour décorer l’église de Dieu ou une icône sainte de la maison, nous veillerons en même temps à décorer nos âmes avec des actes agréables à Dieu ; car l'âme d'un chrétien doit être un magnifique temple du Saint-Esprit. Quel exemple instructif donne la Samaritaine ! Elle alla puiser de l'eau ordinaire, mais à la source d'eau ordinaire elle trouva une source de salut. Son âme, apparemment, n'était pas complètement absorbée par les soucis de la vie quotidienne, c'est pourquoi le Seigneur, en deux ou trois mots, a transféré ses pensées du terrestre au céleste et lui a appris à chercher de l'eau dont le buveur n'aura plus soif. Et quiconque boit de l’eau, je le lui donnerai, et il y aura en lui une source d’eau qui coule dans un ventre éternel (cf. Jean 4 : 13-14). En entendant cela, la femme s'écria avec désir : Seigneur, donne-moi cette eau ! (Jean 4 :15). Examinons cette leçon de l'Évangile. « Qu'il ait soif et qu'il vienne à moi et boive », invite le Seigneur. Mais on ne peut pas venir au Seigneur avec toute soif, mais seulement avec une soif telle qu'il convient de lui demander satisfaction. Qu’y a-t-il de plus décent à demander au Sauveur que le salut ? Alors, ayant soif de salut, approchons-nous du Seigneur dans l'espoir d'étancher cette soif, simplement en utilisant les méthodes qu'il s'est plu à esquisser pour cela. Mais la soif de salut convient à qui ? Chez celui qui se sent contraint de toutes parts, entouré de dangers, accablé de troubles et de privations. Vous pouvez dire à tout le monde : « Réalisez que vous êtes dans une telle situation et vous vous tournerez vers le Seigneur pour chercher le salut. » À PROPOS DE! S'il en est ainsi, les contraintes d'aller au Seigneur ne devraient pas manquer : et il faut s'étonner de savoir pourquoi tous ne sont pas déjà dirigés vers Lui pour puiser avec joie de l'eau à cette source de salut. Voyons ce qu'il y a autour de nous et en nous ? L'incrédulité, le doute et l'indifférence à l'égard de tout ce qui est saint circulent autour de nous, qui, venant en nous, peuvent ébranler notre âme de perplexités et couvrir l'esprit d'un brouillard de pensées opposées, apportant la discorde dans le domaine de la foi paisible et agréable. L’esprit recherche la lumière de la connaissance et est heureux lorsqu’il y entre. Et au contraire, il est courant qu’il languisse lorsque cette lumière est cachée, tout comme l’œil corporel languit, étant privé pendant longtemps de la lumière de la connaissance, et celui qui en a soif ne peut s’empêcher de crier : « Seigneur, envoie ta lumière et ta vérité, pour qu’elle me guide. » N’est-ce pas la situation dans laquelle beaucoup d’entre nous se trouvent aujourd’hui ? Si tel est le cas, allez vers le Seigneur et ne vous éloignez pas de lui : car il est lumière, et quiconque le suit ne restera pas dans les ténèbres. Regardez de plus près ce qu'il y a en nous, et vous y verrez l'âme, liée dans tous ses mouvements, comme un prisonnier pieds et poings liés. Vous voulez commencer un exploit, quelque peu difficile, mais l'apitoiement sur vous-même ne vous permet pas de le faire et vous enlève toute la force de le faire. Vous voulez faire le bien, mais l’égoïsme vous raccourcit la main. Vous voulez pardonner, mais l'orgueil offensé vous pousse à vous venger. Vous voulez vous réjouir du bonheur d’autrui, mais l’envie éteint cette joie. Ainsi, sur tout bon mouvement, il y a comme des chaînes imposées, qui empêchent l'âme d'agir librement. Et l'âme est caractérisée par la liberté. C'est pourquoi, se trouvant ainsi liée, elle ne peut s'empêcher de crier à l'Apôtre : qui me délivrera (Rom. 7 : 24), ou avec le Prophète : fais sortir mon âme de la prison, pour qu'elle confesse ton nom (Ps. 142 : 8). Alors, nous sentant liés et désirant la liberté, approchons-nous du Seigneur, qui dit : si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres (Jean 8 :36). Qu'y a-t-il dans nos cœurs ? De par sa nature, il y a un désir de paix, de paix, de consolation, de bonheur, mais en réalité un chagrin est remplacé par un autre : tantôt l'agacement de l'incapacité à satisfaire les désirs, tantôt le chagrin de la perte de ce qui a été accompli, ici la peur pour soi ou pour les autres, là la langueur d'un espoir immodéré ou trompé ; Hier, l'échec frappait comme une flèche, maintenant les soins sont comme un ver, demain un concours de circonstances défavorable menace de vous écraser comme une paralysie. Combien de temps cela va-t-il durer pour nous ? Ou n'avons-nous personne vers qui nous tourner ? Reprenons nos esprits et hâtons-nous de nous tourner en toute sécurité vers le Seigneur, qui appelle chacun : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Mt 11 : 28). Vous qui avez soif de lumière, venez à Lui ! Il est Lumière, en dehors de Lui il y a les ténèbres. Il éclairera votre esprit avec la connaissance, non seulement extérieurement, par révélation, mais aussi intérieurement, par l’onction du Saint, qui enseigne tout, comme l’a expérimenté le voyant, et donne une confirmation si tangible de la vérité qu’il est tout aussi impossible d’y renoncer que de renoncer à son existence. Vous qui avez soif de liberté, venez au Seigneur ! Il résoudra les liens des passions par lesquels l'âme est liée, versera sa force dans la bonté, contre laquelle aucune passion ne peut résister, par l'œuvre de la bonté, il associera tellement la bonté à l'âme qu'elle ne ressentira pas seulement des liens externes, mais même internes - de la loi, qui n'appartient pas aux justes. Là où est l'Esprit du Seigneur, il n'y a que la liberté (cf. 2 Cor. 3:17). Il pose les pieds de ceux qui agissent dans l'espace (voir : Ps. 30 : 9), et ils agissent dans toute l'étendue de leurs bonnes intentions, sous la bénédiction et la droite active de Dieu. Vous qui avez soif de repos, de paix et de bonheur, allez vers le Seigneur ! Il est la vie, la paix et la tranquillité, et Lui seul. Il chassera tous les soucis du cœur, y faisant revivre d'autres soucis et quêtes surnaturels ; Il éteindra la sensation brûlante des chagrins terrestres, éteindra toute impulsion aux consolations terrestres. Il se laissera goûter, Lui-même, Celui qui est Bon et Agréable, et fera ainsi oublier le goût de tout le reste. Car Il est la plénitude de toute consolation. Il montre la félicité sans fin au cœur d'outre-tombe, lui donne un avant-goût maintenant et l'assimile à l'espérance dans l'avenir, afin de reconstituer en Lui le sentiment de félicité, non seulement par son sérénité, mais aussi par la continuité. Alors, va vers le Seigneur, qui t’appelle et promet d’étancher toute ta soif. Lui seul nous donnera à boire une eau dont celui qui la boit n'aura jamais soif. Que devez-vous faire pour être sauvé ? « Faites le bien, évitez le mal et vous serez sauvé », disait saint Mitrophane de Voronej. En d’autres termes : « aimez la vertu, évitez le vice ». Plus largement : apprenez et gardez dans votre cœur tout ce que la Sainte Église enseigne, et, recevant les pouvoirs de la grâce par les sacrements et les attisant par tous les autres rites sacrés de l'Église, marchez régulièrement sur le chemin des commandements de Dieu qui nous sont prescrits par le Seigneur Jésus-Christ, sous la direction des bergers légitimes - enseignants de l'Église, en évitant tout ce qui est contraire à cela, et vous serez sans aucun doute sauvé - vous atteindrez le Royaume des Cieux, cela est connu de tous. La légende suivante expliquera davantage la question. Un vieil homme profond, qui vivait dans un désert isolé, est tombé dans le découragement et les ténèbres de ses pensées ont commencé à écraser son âme, le laissant perplexe quant à savoir s'il allait sur la bonne voie et s'il y avait un espoir que ses travaux seraient enfin couronnés de succès ? L'aîné était assis la tête baissée, son cœur lui faisait mal, mais ses yeux ne versaient pas de larmes, un chagrin sec le tourmentait. Alors qu'il était si accablé par le chagrin, un Ange lui apparut et lui dit : "Pourquoi es-tu troublé et pourquoi des pensées entrent-elles dans ton cœur ? Tu n'es pas le premier et tu n'es pas le dernier à suivre ce chemin. Beaucoup l'ont déjà parcouru, beaucoup vont et beaucoup iront à la lumineuse demeure du ciel. Suivez-moi, je vous montrerai les différents chemins que parcourent les fils des hommes, ainsi que où mènent ces chemins. Regardez et comprenez." Obéissant au signe de l'Ange, l'aîné se leva et marcha, mais fit à peine quelques pas qu'il devint hors de lui et se plongea dans la contemplation de la vision merveilleuse qui s'ouvrait à ses yeux intelligents. A sa gauche, il voyait une obscurité épaisse, comme un mur impénétrable, à l'intérieur duquel il entendait du bruit, de l'alarme et de la confusion. Regardant attentivement dans l'obscurité, il vit un large fleuve le long duquel les vagues allaient et venaient, à droite et à gauche, et à chaque fois une vague brillait devant ses yeux, comme s'il disait clairement à l'oreille de l'aîné : c'est une vague d'incrédulité, d'insouciance, de froideur ; ce n'est pas de la pitié, de la débauche, de la corruption ; c'est le bonheur, le plaisir, l'envie, la discorde ; et c'est l'ivresse, l'impureté, la paresse, l'infidélité des conjoints et d'autres choses. Et chaque vague tirait un nombre incalculable de personnes hors des profondeurs et les replongeait à nouveau dans les profondeurs de la rivière. Horrifié, l'aîné s'est exclamé : "Seigneur ! Vont-ils tous vraiment périr et il n'y a aucun espoir de salut pour eux ? L'ange lui dit : "Regarde plus loin et tu verras la miséricorde et la vérité de Dieu." Le vieil homme regarda la rivière et la vit sur toute sa latitude et sur toute sa longueur couverte de petits bateaux, dans lesquels étaient assis des jeunes hommes brillants avec toutes sortes d'outils pour sauver la noyade. Ils appelaient tout le monde vers eux et serraient la main de certains, abaissaient des poteaux et des planches ou jetaient des cordes à d'autres, et parfois plongeaient des crochets et des crochets profondément dans les profondeurs - personne ne les attraperait là aussi ? Et alors ? Très peu ont répondu à leur appel, et encore moins ceux qui ont utilisé correctement les instruments de salut qui leur ont été donnés. La plus grande partie les rejetait avec mépris et avec une sorte de plaisir sauvage se plongeait dans ce fleuve, dans ses fumées, ses puanteurs et ses fumées. Le vieil homme étendit son regard le long de la rivière et, au fond, il aperçut l'abîme dans lequel elle était jetée. Des jeunes hommes en grand nombre naviguaient rapidement sur des bateaux, allant et venant, au bord même de l'abîme, apportant soigneusement leur aide à chacun ; mais, malgré cela, à chaque minute, à chaque endroit de la rivière, des milliers de personnes entières, avec le ruisseau, étaient jetées dans l'abîme - de là, seuls des gémissements de désespoir et des grincements de dents se faisaient entendre. L'aîné se couvrit le visage et se mit à sangloter. Et une voix lui vint du ciel : "C'est amer, mais à qui la faute ? Dis-moi, que pourrais-je faire pour les sauver que je n'aie déjà fait ? Ils rejettent amèrement toute aide qui leur est apportée. Ils Me rejetteront aussi si Je viens les aider dans les endroits les plus sombres de leur souffrance." S'étant un peu calmé, l'aîné tourna ses yeux vers la droite, vers l'est lumineux, et fut consolé par une vision joyeuse. Ceux qui, répondant à l'appel des jeunes brillants, leur donnaient un coup de main ou s'emparaient d'un outil d'épargne, étaient emmenés sur la rive droite. Ici, d'autres personnes les reçurent, les conduisirent dans de petits bâtiments élancés, dispersés en grand nombre sur toute la longueur de la côte, où ils les lavèrent avec de l'eau propre, les vêtirent de vêtements propres, les ceignirent, les chaussèrent, leur donnèrent un bâton et, après les avoir fortifiés de nourriture, les envoyèrent plus à l'est, leur ordonnant de ne pas regarder en arrière, de marcher sans s'arrêter, de regarder attentivement leurs pieds et de ne pas laisser passer un seul bâtiment similaire sans y entrer et de ne pas s'y fortifier avec de la nourriture et des conseils de ceux aux soins desquels ces édifices sont confiés, ainsi que tous ceux qui y pénètrent. L'ancien regarda le long du rivage et vit que sur toute sa longueur, ces rachetés se préparaient à partir. La joie et l'inspiration étaient gravées sur tous les visages. Il était clair qu'ils se sentaient tous particulièrement légers et forts et, avec une certaine irrésistibilité, se précipitaient le long du chemin dont les premières étapes étaient parsemées de fleurs agréables. L’aîné tourna alors son regard plus vers l’est, et c’est ce qui lui fut révélé. L'agréable prairie se terminait non loin du rivage ; puis les montagnes commencèrent, s'étendant en crêtes dans des directions différentes - tantôt nues et rocheuses, tantôt couvertes de buissons et de forêts. Ils s'élevaient de plus en plus haut et étaient coupés d'abîmes. Les voyageurs et les ouvriers étaient visibles partout. Un autre gravissait une pente raide, un autre restait assis fatigué ou restait pensif, un autre se battait avec une bête ou un serpent ; l'un allait directement à l'est, un autre dans une direction indirecte, et un autre croisait transversalement la route des autres ; seulement tout le monde travaillait à la sueur de son front, dans la lutte et l'effort de force - à la fois mentale et physique. Il est rare qu'un voyageur voie la route tout le temps ; souvent, il a complètement disparu ou a été fragmenté en carrefours ; ailleurs, il était caché par le brouillard et l'obscurité ; et parfois elle traversait un abîme ou une falaise abrupte ; des animaux de la forêt de chênes ou des reptiles venimeux des gorges s'y cachent. Mais c'est ça qui est incroyable ! Disséminés dans les montagnes se trouvaient de beaux bâtiments, semblables à ceux dans lesquels les sauvés de la rivière furent reçus pour la première fois. Dès que le voyageur y entra, comme on le lui avait ordonné au début, alors, peu importe à quel point il était épuisé avant ce moment, il en sortait joyeux et plein de force. Alors les animaux et les reptiles ne purent supporter son regard et s'enfuirent devant lui ; aucun obstacle ne l'arrêta longtemps, et il trouva facilement et rapidement le chemin caché selon les instructions qu'il reçut dans ces bâtiments. Chaque fois que quelqu’un surmontait un obstacle ou battait un ennemi, il devenait plus fort, plus grand et plus majestueux. Plus on montait haut, plus il devenait joli et brillant. Vers le sommet de la montagne, la région redevint lisse et fleurie, mais ceux qui y entraient tombèrent bientôt dans de légers nuages ​​ou dans du brouillard, d'où ils ne sortaient plus. Le vieil homme regarda au-dessus de ce nuage et de derrière lui ou de derrière la montagne, il vit une lumière merveilleuse, d'une beauté indescriptible, d'où de doux sons lui parvenaient : Saint, Saint, Saint, Seigneur des Armées ! L'aîné tomba la face contre terre avec tendresse, et la parole du Seigneur résonna fortement sur lui : « Faites ainsi, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 : 24). Se levant, l'aîné vit que, de différents endroits de la montagne, un nombre considérable de voyageurs couraient de nouveau rapidement vers la rivière ; certains en silence, d'autres avec des cris et des propos blasphématoires et injurieux. A chacun d'eux, d'en haut et d'en bas, un appel était adressé : "Stop ! stop !" Mais, poussés par quelques petits murins, ils n'écoutèrent pas l'avertissement et replongèrent de nouveau dans la rivière puante. Alors l’aîné s’écria : « Seigneur, qu’est-ce que c’est ? et entendu en réponse : « Le fruit de l’arbitraire et de la désobéissance à l’ordre établi ! » C'était la fin de la vision. L'ange demanda à l'aîné s'il était réconforté et il s'inclina jusqu'à terre. La vision de l’aîné, tirée de l’ancienne « Patrie », s’explique d’elle-même. Le fleuve est le monde ; y sont immergés des gens vivant selon l'esprit du monde, dans les passions, les vices et les péchés ; les jeunes hommes brillants dans les bateaux sont des anges et, en général, la grâce appelant au salut ; l'abîme dans lequel est tombé le fleuve avec les gens est la destruction ; un bel édifice sur la rive droite - l'Église, où, par le sacrement de repentance ou de baptême, les pécheurs convertis sont lavés de leurs péchés, revêtent le vêtement de justification, ceints de la puissance d'en haut et mis sur le chemin du salut ; gravir une montagne avec difficultés - travaille à purifier le cœur des passions ; les bêtes et les reptiles sont les ennemis du salut ; terrain lisse vers le sommet - paix du cœur ; un léger nuage cachant les voyageurs est une mort paisible ; la lumière derrière la montagne - un paradis bienheureux ; les bâtiments disséminés dans la montagne sont des églises de Dieu. Qui entre dans ces bâtiments en chemin, c'est-à-dire reçoit les sacrements et participe aux rites sacrés et aux prières de l'Église, utilise les conseils et la direction des pasteurs, il surmonte facilement tous les obstacles et parvient bientôt à la perfection ; et quiconque les rejette arbitrairement, n'obéissant pas aux instructions et aux conseils des bergers, tombe bientôt, et l'esprit du monde l'emporte à nouveau. Brèves règles pour sauver votre âme 1) Repentez-vous et tournez-vous vers le Seigneur, reconnaissez vos péchés et pleurez-les avec contrition du cœur. 2) Demeurez en Dieu avec votre esprit et votre cœur, et travaillez avec votre corps pour accomplir vos devoirs obligatoires. 3) Protégez votre cœur des mauvaises pensées et sentiments - fierté, colère, condamnation, dépendance et autres choses. 4) Sacrifiez toute votre vie à Dieu et ne vivez plus pour vous-même, mais pour Dieu, en faisant une chose qui Lui plaît. 5) Abandonnez-vous humblement à la volonté de Dieu et, avec patience, restez fermement dans l’ordre de sauver la vie. 6) Comme support à cela, laissez votre souci constant d'acquérir une foi, une espérance et un amour vivants. 7) Les outils d'une telle vie sont la prière, le jeûne, la veillée, la solitude, le travail, le jeûne fréquent, la lecture de la Parole de Dieu, etc. 8) Protégez-vous par la crainte de Dieu : souvenez-vous de la dernière chose : la mort, le jugement, l'enfer, le Royaume des Cieux. 9) Surtout, faites attention à vous-même : gardez votre esprit sobre et votre cœur serein. 10) Acquérez le feu spirituel de la grâce de Dieu, afin qu’il brûle les épines de vos passions et de vos péchés et plante les graines des vertus dans votre cœur. Alors arrangez-vous, et par la grâce de Dieu vous serez sauvé ! Quoi et comment pouvons-nous être sauvés ? a) Celui qui veut être sauvé doit appartenir à l'Unique Sainte Église orthodoxe, être son fils fidèle, obéir à ses institutions en tout, comme : jeûner, aller à l’église de Dieu, honorer les bergers spirituels, etc. Si quelqu'un n'obéit pas à l'Église, qui par esprit de rébellion ou d'orgueil se sépare de l'Église, si quelqu'un est schismatique, alors peu importe combien il s'incline, jeûne ou prie, il ne sera pas sauvé. Le Seigneur a comparé celui qui désobéit à l'Église à un idolâtre : si quelqu'un désobéit à l'Église, dit-Il, il deviendra... comme un païen et un publicain (Matthieu 18 : 17). Les schismatiques et les hérétiques sont étrangers à l'humilité, tout comme le diable est étranger à l'humilité, et donc ils sont étrangers au salut, tout comme le diable lui est étranger. Il était une fois le diable apparu au moine Macaire et lui dit : " Macaire ! tu jeûnes beaucoup, mais je ne mange pas du tout ; tu dors peu, mais je ne dors pas du tout ; tu ne me bats que par ton humilité. " Celui qui ne s'humilie pas n'est pas disciple du Christ, il ne s'est pas soumis à Jésus-Christ. "La véritable humilité vient de l'obéissance", a déclaré saint Jean Climaque, "tout comme le Seigneur a montré son humilité en étant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (cf. Phil. 2, 8)." Sans obéissance à l'Église, il n'y a pas d'humilité, sans humilité il n'y a pas de salut : humiliez-vous et sauvez-moi, a dit le Prophète (Ps. 114, 5). b) Celui qui veut être sauvé doit prier Dieu, au moins petit à petit, mais souvent. En semaine, priez Dieu à la maison, si les affaires et les services quotidiens ne vous permettent pas d'aller à l’église de Dieu ; le matin - se lever du sommeil ; la nuit - se coucher; Priez également avant le déjeuner et avant le dîner. Les jours fériés et les dimanches, il faut participer aux prières publiques de l'église. C'est un grand bonheur pour une personne pécheresse qu'on lui donne la possibilité de fréquenter l'Église de Dieu : elle peut demander à Dieu de lui pardonner ses péchés et de lui accorder le salut. David était un roi glorieux et riche, et en même temps un prophète, mais il demanda une chose au Seigneur : J'ai demandé une chose au Seigneur, je l'exigerai : que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et visiter son saint église (Ps. 26 : 4). Les Saints Pères appellent la prière la mère de toutes les vertus, car avec elle vous pouvez demander au Seigneur Miséricordieux toutes les autres vertus, toutes les bénédictions temporelles et éternelles, comme le Seigneur lui-même en a témoigné : demandez et elle vous sera donnée, cherchez et vous trouverez, demandez et elle vous sera ouverte (Matthieu 7, 7). c) Celui qui veut être sauvé doit, selon ses forces, faire l'aumône mentale et physique et généralement aimer son prochain comme lui-même. L'aumône mentale consiste à pardonner à nos voisins leurs péchés, c'est-à-dire les insultes et insultes que nous infligent nos voisins, ainsi que notre souci du salut des âmes de nos voisins, par exemple, en leur enseignant la vérité et le bien. L'aumône physique consiste à aider son prochain autant que possible en lui fournissant du pain, des vêtements, de l'argent et de l'hospitalité. Le Seigneur a dit : bénédictions de miséricorde, car ceux-ci recevront miséricorde (Matthieu 5 :7), c'est-à-dire qu'ils seront sauvés. Au contraire, un jugement sans miséricorde attend les impitoyables (Jacques 2 : 13), c’est-à-dire que les impitoyables ne peuvent pas être sauvés. d) Celui qui veut être sauvé doit apporter à Dieu, qu'il doit aimer par-dessus tout, une repentance complète de ses péchés, tant au cours de ses prières quotidiennes, que spécialement devant son père spirituel lors du sacrement de confession. Le Prophète inspiré par Dieu proclame : J'ai connu mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché, reh : laisse-moi confesser mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur (Ps. 31 : 5). Considérez l'ordre des paroles prononcées par le Saint-Esprit, selon lesquelles d'abord une personne connaît ses péchés, ce qui est obtenu par une pieuse considération d'elle-même ; puis il rejette les excuses avec lesquelles une mauvaise conscience essaie habituellement d'excuser son péché ; enfin, le repentant devient accusateur de lui-même et exprime au Seigneur, avec son témoignage spirituel pour témoin, tous ses péchés, sans épargner du tout son orgueil. Puis il reçoit le pardon de Dieu pour ses iniquités. L'Apôtre a dit : si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de l'esprit d'injustice (cf. 1 Jean 1 :9). Après s'être purifié en se confessant à son père spirituel, après avoir fait la ferme intention de ne plus pécher à l'avenir et, en tout cas, de lutter avec vigueur contre les tentations du péché, il faut, avec la crainte de Dieu, la foi et l'amour, participer au Tout Saint Corps du Christ et au Tout Saint Sang du Christ, qui sont tout à fait nécessaires au salut. Le Seigneur dit : Amen, amen, je vous le dis : à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et ne buviez son sang, vous n'avez pas la vie en vous, c'est-à-dire que vous n'avez pas le salut. Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle, c'est-à-dire qu'il aura le salut (Jean 6 : 53-54). Il faut se confesser et communier au moins pendant les quatre jeûnes, quatre fois par an. Si, malheureusement, les soucis quotidiens ne permettent pas que cela se produise, alors vous devriez certainement y participer une fois par an. e) Celui qui veut être sauvé doit endurer généreusement toutes les peines qui lui seront permises au cours de cette courte errance terrestre. Y aura-t-il une mauvaise récolte, ou le grain déjà mûr sera-t-il détruit par les sauterelles, ou la grêle tombera-t-elle ? qu'il y ait une perte de bétail, un incendie, une maladie de soi-même et des membres de sa famille, la mort d'un de ses proches, qu'il faille endurer la persécution et les insultes d'une personne forte - tout cela doit être enduré généreusement, sans se plaindre. Surtout sans blasphème. Le Seigneur nous a commandé de gagner nos âmes grâce à notre patience (voir : Luc 21 :19) ; Celui qui persévérera jusqu’à la fin, dit-Il, sera sauvé (Matthieu 24 : 13). Les chagrins envoyés par Dieu sont un signe certain pour une personne qu'elle a été choisie et aimée de Dieu. Moi, le Seigneur a témoigné, même si je les aime, je réprimande et je punis (Apoc. 3 : 19). C'est pour cette raison que l'Apôtre réconforte ainsi le deuil et la souffrance : mon fils, ne te laisse pas accabler par le châtiment du Seigneur, affaiblis-toi en bas, il nous fait des reproches. Car le Seigneur l'aime, le punit et bat tout fils qui l'accepte. Si vous endurez le châtiment, comme si Dieu vous était trouvé comme fils (Hébreux 12 : 5-7). Telle est la dignité des douleurs terrestres quand elles sont supportées avec complaisance ! Ils sont le don de Dieu (voir : Phil. 1:29) ! Ils sont le signe de l’adoption d’un chrétien par Dieu ! Pour apprendre à endurer les chagrins avec patience et complaisance, il faut répondre à chaque chagrin à venir avec les paroles d'un voleur prudent : J'accepte ce qui est digne de mes actes, souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume (cf. Luc 23 : 41-42). Il est également utile de rappeler et de répéter les paroles de Job, très peiné : nous recevons le bien de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas le mal (Job 2 : 10) ? Ainsi en fut-il de la volonté du Seigneur : béni soit le nom du Seigneur pour toujours (Job 1 : 21). f) Quiconque veut être sauvé doit lire les livres divins. Bienheureux est l'homme, a dit le saint prophète David, qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne se tient pas dans les voies des pécheurs et qui ne s'assied pas sur les sièges des destructeurs, mais dont sa volonté est dans la loi du Seigneur, et dans sa loi il apprend jour et nuit (Ps. 1 : 1-2). Notre esprit, obscurci par le péché, ne peut en aucun cas se limiter, en matière de salut, à ses propres pensées, faibles, hésitantes, trompeuses. Il a besoin - par une lecture attentive ou une écoute attentive de la Parole de Dieu - d'en emprunter des pensées divines et d'être réprimandé par elles. Les Saints Pères ont appelé la lecture et l'écoute de la Parole de Dieu le roi de toutes les vertus. La Parole de Dieu nous révèle toutes les passions pécheresses qui vivent et agissent dans notre nature endommagée, révèle toutes leurs ruses, expose la méchanceté quand, pour nous tromper, elle se cache derrière l'apparence de la vertu et nous apprend à combattre le péché qui vit en nous. Sauvez-vous, mes frères, sauvez-vous ! La vie terrestre de chacun de nous est très courte - vous ne remarquerez pas comment elle se déroule. Vous ne remarquerez pas à quel point la mort s’abat sur chacun de nous. Que ceux qui ont vécu pieusement jusqu’à présent continuent de le faire. Que ceux qui se sont jusqu'ici permis de mener une vie pécheresse apportent la repentance et commencent à partir de là à mener une vie vertueuse, évitant par tous les moyens possibles les péchés sans lesquels le salut est impossible. Pendant que je vis, dit le Seigneur, je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se transforme et vive pour être lui (cf. Ézéchiel 33, 11). Gardez les commandements et sauvez ainsi votre âme Saint Hermas, un homme apostolique, qui est grandement loué par l'apôtre Paul (voir : Rom. 16, 14), est connu pour son livre intitulé « Le Berger », qui, au cours des premiers siècles, était lu même dans les églises avec les épîtres apostoliques. Il commence son exposé des commandements salvateurs contenus dans le livre comme suit : "J'ai prié", dit-il, "à la maison, puis je me suis assis sur mon lit. Je vois entrer un mari, dont l'apparence inspire le respect, en habit de berger. Il portait un manteau blanc, un sac à dos accroché sur ses épaules et un bâton dans ses mains. Il m'a salué, et je l'ai salué. Puis il s'est assis à côté de moi et a dit : " J'ai été envoyé vers toi pour être avec toi pour le reste de ta vie. Quand il a dit cela, j'ai pensé qu'il me tentait et je lui ai demandé : « Qui es-tu ? «Car je connais bien celui à qui je suis confié.» "Alors tu ne me reconnais pas?" il a demandé. "Non," répondis-je. « Je suis le berger à qui tu es confié », dit-il. A ce mot, son visage changea et je le reconnus comme mon ange gardien. J'avais honte, la peur et le chagrin commençaient à me perturber ; mais il me rassura en disant : " N'aie pas peur, j'ai été envoyé pour te montrer tout ce par quoi tu peux sauver ton âme. Écoute attentivement et note tout pour mémoire, afin qu'en le relisant de temps en temps, tu rafraîchisses tes pensées et renforces ta volonté fragile. " Si vous gardez tout ce qui vous est révélé d'un cœur pur, vous recevrez du Seigneur tous les bienfaits qu'il a promis à ses fidèles. Si, après avoir écouté mes instructions, non seulement vous ne vous corrigez pas, mais, au contraire, commencez à ajouter péchés sur péchés, alors le Seigneur vous enverra ennuis sur ennuis jusqu'à ce qu'il écrase soit votre cœur, soit vos os. Cela dit, mon berger, l'Ange du repentir, m'a offert douze commandements dans l'ordre suivant : 1) Croire au Dieu Unique, adoré dans la Trinité, Créateur du ciel et de la terre, visible à tous et invisible, qui du néant a appelé à l'existence toutes les créatures et leur a donné autant de perfections que chacune d'elles peut contenir. 2) Vivez dans la simplicité et la pureté, ne faites pas de mal à votre prochain même avec une parole, au contraire, aidez chacun dans ses besoins, sans discerner qui demande et à qui vous donnez. 3) Ne laissez aucune parole pourrie sortir de votre bouche ; aimez la vérité et fuyez les mensonges. 4) Préservez la fidélité conjugale comme la prunelle de vos yeux, car telle est la loi immuable du Créateur : être pur et irréprochable devant Lui, soit dans la virginité, soit dans un mariage honnêtement préservé. Marié, ne cherchez pas la permission ou une autre épouse ; décidé d'être vierge, ne cherche pas de femme. De même, lorsqu'un mari ou une femme décède, la moitié survivante ne pèche pas lorsqu'elle contracte un second mariage ; mais il est honoré d'une plus grande part de la part de Dieu lorsqu'il décide de maintenir le veuvage dans la pureté et l'intégrité. A ces mots, dit Hermas, je lui demandai : « Que doit faire celui qui pèche ? «Repentez-vous», m'a répondu l'Ange Berger. Je lui dis : « J’ai entendu dire qu’à part le baptême, il n’y a pas d’autre repentance, qu’en plongeant dans les eaux de la renaissance, nous recevons la rémission de tous les péchés et ne devons plus pécher d’aucune manière après cela. » L'ange m'a répondu : " Le baptême ne s'appelle pas la repentance. Dieu a établi la repentance pour ceux qui, ayant été appelés par le baptême au nombre des croyants, tombent ensuite dans les péchés, à cause des machinations du diable. Dieu le Miséricordieux accepte la repentance de ceux-là ; mais vous devez savoir que les chutes fréquentes dans le péché, corrigées même par une repentance fréquente, rendent la repentance elle-même suspecte ; et vous pouvez finalement tomber de telle sorte qu'après cette chute, il n'y aura aucune possibilité de vous relever et de commencer à vivre pour Dieu. Que tous ceux qui regardent les péchés à la légère le craignent. Cela dit, le berger a continué à nous indiquer les commandements salvateurs de Dieu : 5) En parcourant le chemin des commandements, vous ne pouvez pas éviter les obstacles et les travaux. Prenez courage et laissez votre cœur être fort : soyez patient en faisant de bonnes actions et en endurant tous les ennuis en cours de route. 6) N'oubliez pas qu'avec chaque personne, il y a deux anges : le bien et le mal. L'un l'attire vers les bonnes actions et l'autre vers les péchés et les vices. Faites attention à vous-même et penchez-vous vers le premier, et rejetez le second, en devinant à partir des pensées intérieures de votre cœur lequel d'entre eux vous donne des leçons à ce moment-là et veut régner sur vous. 7) Craignez le Dieu Unique, votre Créateur, votre Pourvoyeur et votre Sauveur, et n'humiliez pas votre dévotion enfantine envers Lui et votre forte confiance en Lui avec la vaine peur des forces obscures. 8) Veillez à vous montrer comme un exécutant zélé de tous les commandements de Dieu sans exception et un exécutant minutieux de toutes les actions qu'un ange inspirera dans votre cœur ou indiquera une combinaison de circonstances de votre vie - et vous serez un fils dans la maison de Dieu, et non un esclave. 9) Priez, efforcez-vous de prier, priez sans cesse, afin qu'à chaque fois, selon vos besoins, la force vienne d'en haut pour faire le bien et vous aider à échapper au mal. La prière fait de l'homme né sur terre un être céleste et le revêt de pureté et de sainteté célestes. 10) Fuyez les faux prophètes - devins et magiciens (spiritistes, c'est-à-dire conjurateurs d'esprits, qui apparurent alors en grand nombre. Parmi eux se trouvaient Simon le Mage et ses disciples), par lesquels l'ennemi détruit les serviteurs de Dieu. Ceux qui sont faibles dans la foi se tournent vers ces trompeurs, et eux, y répondant selon le désir de leur cœur, remplissent leur tête d'espoirs rêveurs. Immédiatement, mêlant une goutte de vérité à une mer de mensonges, ils les séduisent et les ramènent à nouveau au paganisme. Celui qui croit sincèrement et s'est consacré à Dieu n'ira pas vers eux. Une telle personne cherche le paradis, mais elle ne s’interroge généralement que sur les choses terrestres. 11) Que l'Église du Dieu vivant, pilier et affirmation de la vérité, soit votre professeur, votre unique professeur. En elle se trouve la lumière de la vraie connaissance immuable. Dehors, c'est l'obscurité et l'obscurité. Là, le prince de la paix a installé sa chaire d'enseignement et aveugle l'esprit de ceux qui l'écoutent et ne veulent pas écouter les voix de l'Église parce qu'elles sont laïques. Voici un test pour vous : ce qui est en désaccord avec les enseignements de l'Église, c'est-à-dire la voix du père du mensonge. Faites attention et restez propre à partir de cet automne. Voici un autre signe : la parole de vérité établit une paix profonde, une tranquillité et une douceur dans le cœur croyant ; la parole des trompeurs attise les rêves et les doutes et, comme l'eau salée, attise la soif de connaissance, enfermant l'esprit comme un captif dans un désert incertain et sombre. 12) Sans vos dirigeants les plus proches, vous ne pouvez pas vivre saintement sur terre. Vous les trouverez dans l'Église, où le Saint-Esprit les désigne pour paître le troupeau du Christ ; suppliez le Seigneur de vous accorder ce dont vous avez besoin. Au bon moment et sans que vous le demandiez, il vous adressera une parole réconfortante. L'Esprit de Dieu lui enseignera ce qu'il convient de vous dire, et vous entendrez de lui ce que Dieu attend de vous. Attention cependant ici aussi aux esprits flatteurs. L'humilité et la tranquillité ornent un vrai leader. Là où il y a la pompe, c'est-à-dire l'éclat extérieur des paroles et de la vie, il y a la flatterie. Tenez compte de cela et vous serez sauvé. Ce sont tous les douze commandements que l’Ange Berger m’a donnés, conclut Hermas. Après les avoir écoutés, je lui ai dit : « D’excellentes règles, mais y a-t-il une personne qui pourrait les respecter correctement ? A cela l'Ange m'a répondu : " Acceptez-les avec votre cœur dans la simplicité, sans réfléchir, et vous ne rencontrerez aucune difficulté à les réaliser. Mais dès que vous commencerez à vous décomposer dans votre esprit si et comment vous pouvez faire les deux, et si vous pouvez d'une manière ou d'une autre vous libérer de ce joug, l'ennemi s'insinuera, mettra de la détente dans votre cœur et vous rendra incapable de tout bien. Mais il y a trop à dire !.. Sachez que si vous ne faites pas quelque chose, il n'y a pas de salut pour vous - il n'y a pas de salut. ni pour vous, ni pour vos enfants, ni pour votre famille. Cela dit, l’Ange changea de visage et devint si terrible que je ne sais pas s’il y a quelqu’un qui serait capable de supporter son regard à ce moment-là ; J'avais peur. L'ange, voyant mon embarras, commença à me parler doucement, avec un visage capable de répandre la joie dans mon cœur : " Comment penses-tu et dis-tu cela ? As-tu oublié la Toute-Puissance de Dieu ! " Est-il possible que Celui qui a tout mis sous vos pieds ne vous ait pas donné la force d’accomplir ses commandements ? Sachez que celui qui a toujours Dieu dans son cœur accomplira facilement tous ces commandements. Celui qui ne l’a qu’au bout de la langue tombera sous leur poids, les considérant comme impossibles. J'ai fait cette remarque : « Qui ne demande à Dieu la force d'accomplir ses saints commandements ? Mais l’ennemi est fort : il tente les serviteurs de Dieu et les maintient en son pouvoir. «Non», m'a répondu l'Ange, «l'ennemi n'a aucun pouvoir sur les serviteurs de Dieu. Il peut tenter ceux qui croient en Dieu de tout leur cœur, mais il ne peut pas les gouverner. Résistez-lui avec courage et il vous fuira. Ainsi s’achèvent les instructions angéliques contenues dans le deuxième livre de saint Hermas, intitulé « Le Berger ». Prions le Seigneur pour qu'il nous accorde son aide gracieuse pour accomplir ces instructions salvatrices données par l'intermédiaire du saint homme apostolique. Celui qui est en unité avec l'Église orthodoxe est sauvé Des moines vinrent un jour voir le moine Agathon et, voulant tester s'il se mettrait en colère, ils lui demandèrent : "Es-tu Agathon ? Nous avons entendu dire à ton sujet que tu es un fornicateur et un homme fier." Il a répondu : « Oui, c’est vrai. » Ils lui demandent à nouveau : « Es-tu, Agathon, un bavard et un calomniateur ? Il répondit : « Je le suis. » Et ils disent aussi : « Es-tu, Agathon, un hérétique ? Il répondit : « Non, je ne suis pas un hérétique. » Alors ils lui demandèrent : « Dites-nous, pourquoi avez-vous accepté les premières questions, mais n'avez-vous pas supporté la dernière ? Il leur répondit : « J'avoue les premiers vices en moi : car cette reconnaissance est utile à mon âme, et être hérétique signifie être excommunié de Dieu, mais je ne veux pas être excommunié de Dieu. C'est ainsi que raisonnait le grand saint de Dieu. Et quiconque s'excommunie de l'Église s'excommunie de Dieu, car notre Seigneur Jésus-Christ est le chef de son Église. Saint Augustin dit : « Seul est sauvé celui qui a le Christ pour tête, et seul celui qui est dans son Corps, qui est l'Église, a le Christ pour tête. » Tant que vous êtes en unité avec l'Église, vous êtes un membre vivant du Corps du Christ, même si, à cause de vos péchés, vous ne pouvez pas vous appeler un membre sain, et si vous avez quitté l'Église orthodoxe, alors vous avez cessé d'en être un membre vivant, vous en êtes déjà retranché, et donc un membre mort ; et peu importe la grandeur de vos vertus, elles ne vous apporteront aucun bénéfice. Le châtiment de Dieu pour le blasphème contre l'Église Cela s'est produit près du village de Mishnevo, district de Kaluga. Par une chaude journée de juillet, le paysan Deev s'est rendu dans le champ où son cheval paissait en laisse. Après avoir détaché la corde du pieu, il l'enroula en un anneau et, pour faciliter le contrôle des rênes, la mit sur lui-même, monta à cheval et se rendit au village. Sur une bande, une faucheuse enveloppée dans un zipun s'est levée de manière inattendue derrière les gerbes, le cheval a eu peur, s'est éloigné et Deev, comme une gerbe, a volé au sol, s'emmêlant dans la corde. Voyant cela, beaucoup ont poursuivi le cheval en criant à pleins poumons : « Attrape, attrape ! » Le cheval s'est précipité à travers le champ comme un fou, laissant derrière lui une traînée sanglante, et quand il s'est arrêté, tout le monde a frémi d'horreur : Deev s'est transformé en une masse sanglante et sale, les anneaux de la corde ont coupé son corps jusqu'aux os. Il respirait encore, mais ne bougeait pas un seul membre ; quelques minutes plus tard, il mourut, dans la fleur de l'âge, il n'avait que trente ans. C’est ce qu’a dit la proche parente de Deev, sa tante, une fille âgée, à propos de cet incident. Deev était d'abord orthodoxe, mais tomba ensuite dans le schisme et devint un grand blasphémateur de la Sainte Église. Il voulait surtout séduire la tante susmentionnée et sa sœur dans un schisme ; Il a essayé par tous les moyens d’y parvenir, mais en vain. Trois jours avant l'incident, lui, revenant du travail, a de nouveau invité sa tante à se joindre au schisme, mais après avoir entendu son refus, il a dit : " Souviens-toi, maudit hérétique ! Quand tu mourras, je ne t'enterrerai pas, mais, comme un chien, je t'attacherai à la queue de mon cheval gris, je te traînerai hors du village, te fouetterai de toutes mes forces avec un fouet - laisse le gris disperser tes vieux os à travers le champ. Je le ferai certainement ! " Et voici ce qui s'est passé deux ou trois jours après : Deev lui-même s'est attaché à ce même cheval gris et est mort d'une mort terrible... En 1891, une paroisse d'Edinoverie a été ouverte dans le village de Saltykovka, district d'Aktarsky, et une église a été construite. Trois ans plus tard, la paroisse comptait déjà 350 âmes, toutes converties du schisme. De leur côté, les faux enseignants schismatiques ont déployé tous leurs efforts pour dissuader ceux qui avaient peu de connaissances des Écritures de se joindre à la Sainte Église. Ils ont inondé l’Église d’innombrables blasphèmes et malédictions intolérables aux oreilles de tout chrétien orthodoxe. Mais parfois, la punition céleste ne touche pas ces détracteurs. Parmi les habitants de Saltykovka, une paysanne d'âge moyen, d'accord autrichien, était une terrible détractrice de l’église nouvellement construit. Le Seigneur tout miséricordieux a enduré ses terribles attaques contre la Sainte Église jusqu'au moment venu, attendant son remontrance et sa conversion. Mais elle n'a pas cessé de prononcer ses folles paroles devant la demeure de Dieu. Et puis elle a commencé à avoir des convulsions, au cours desquelles elle tremblait terriblement sur tout le corps, criait, prononçait des mots incompréhensibles et devenait généralement complètement folle. Au début, ces crises étaient rares, mais elles sont ensuite devenues de plus en plus fréquentes. C’en est arrivé au point où elle a cessé de reprendre ses esprits. Ainsi, aussi patient que soit le Seigneur, Il est tout aussi juste, selon les paroles du Prophète : Le Seigneur est juste dans ses paroles (cf. Ps. 145 : 13), et Ses paroles sont les suivantes : On ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7). La chronique paroissiale du village de Prishiba, district de Tsarevski, mentionne un incident dans la vie des Molokans locaux. L'un d'eux, V.I. K-nov, qui a assumé le titre de mentor, s'est rendu en 1872 à des fins de propagande le long du cours inférieur de la Volga. Au printemps de la même année, lors de la traversée vers Dubovka, K-nov, étant dans un bateau avec des compagnons orthodoxes, a commencé à se moquer d'eux lorsque, en raison de la forte excitation de la rivière, ils se sont fait baptiser, ont prié Dieu et ont appelé à l'aide Saint Nicolas le Wonderworker. Mais on ne peut pas se moquer de Dieu ! K-nov est tombé accidentellement du bateau et a immédiatement disparu dans l'eau, de sorte que son corps n'a été retrouvé nulle part. Telle est la destruction des méchants qui se moquent de l’Église orthodoxe ! Quand vous entendez sonner la cloche de l’église qui appelle tout le monde à la prière, et que votre conscience vous dit : allons à la maison du Seigneur (Ps. 121 : 1), alors, si vous le pouvez, mettez tout de côté et dépêchez-vous vers l’église de Dieu. Sachez que c'est votre Ange Gardien qui vous appelle sous le toit de la maison de Dieu ; c'est lui, le Céleste, qui vous rappelle le ciel terrestre, pour y sanctifier votre âme par la grâce du Christ, pour ravir votre cœur d'une consolation céleste. Et qui sait, peut-être qu'il vous appelle là-bas pour vous éloigner de la tentation, à laquelle vous ne pouvez pas éviter si vous restez chez vous, ou pour vous mettre à l'abri à l'ombre de l’église de Dieu d'une sorte de trouble... Voici ce qu'un chrétien, attentif aux voies de la Providence de Dieu, a raconté de lui-même : « Je n'ai pas toujours eu l'occasion d'assister aux offices du soir à l'église ; mais une fois - c'était un dimanche - alors que l'annonce des Vêpres était faite, ce fut comme si une voix secrète me suggérait doucement : « Pourquoi n'irais-tu pas aussi aux Vêpres ? Aujourd'hui c'est la fête du Seigneur ! Si Dieu le veut, vous aurez le temps de faire ce qui doit être fait même après le service de Dieu. J'ai obéi et je suis parti. Mon âme était si calme, joyeuse et légère que je n'ai pas remarqué comment se terminaient les Vêpres. Je n'avais personne à la maison ; J'arrive et constate que tout n'est pas dans le même ordre. Il est clair qu'il y avait ici un invité non invité sans moi. Le tiroir-caisse était vide ; Il manquait encore deux ou trois objets de valeur. "Dieu le juge", pensai-je, "l'argent est une chose lucrative, c'est bien qu'il n'ait pas touché au sanctuaire", et j'avais des décorations précieuses sur les icônes sacrées. Le jugement de Dieu a effectivement trouvé le ravisseur. Moins de six mois plus tard, il a été pris dans le meurtre, et lors du procès il a avoué m'avoir volé de l'argent, et surtout, il a admis qu'il connaissait bien mes habitudes, il savait que les jours fériés, je laisse les serviteurs aller aux vêpres et je suis laissé seul, c'est pourquoi il a fait le plein d'un lourd outil en fer, et, bien sûr, si je n'étais pas allé à l'église cette fois, je pourrais à peine vous parler maintenant. "Je crois et j'avoue", a ajouté le narrateur, "que la suggestion secrète d'aller à l'église était la voix de mon ange gardien, et que l’église de Dieu m'a protégé sous son dais d'une mort subite, comme le fidèle gardien de Dieu." Et voici une autre histoire similaire, conservée dans les écrits des patristes pour notre édification. Un malheureux père, voyant que lui, sa femme et son fils étaient sur le point de mourir de faim, dit à son fils : "Cher enfant ! Il ne reste qu'un seul moyen de sauver nos vies : te vendre comme esclave à un noble. Acceptes-tu cela ? " Le fils obéissant répondit : « Fais ce que tu veux, père ; Je suis prêt à tout. Le père en deuil lui-même emmena son fils chez le riche noble et, se séparant de lui, lui dit en guise d'adieu : « Voici le testament de mon père pour toi, mon fils : quand tu passeras devant l'église et que tu verras que le service de Dieu s'y déroule, reste-y jusqu'à ce qu'il se termine. Le fils a pris à cœur l’alliance de ses parents et a commencé à la respecter régulièrement. Un an plus tard, la femme du noble le détestait tellement pour une raison quelconque qu'elle décida de le détruire à tout prix. Une jeune esclave, préférée de la maîtresse, y contribua particulièrement. C’est pourquoi elle dit à son mari : « J’ai appris avec certitude que l’esclave nouvellement acheté complote contre ta vie ; il vaut mieux qu’il meure lui-même avant de te tuer. » Le noble frivole crut à la calomnie et le même jour, rencontrant le juge, il lui dit: "Demain, je t'enverrai un esclave avec un mouchoir; ordonne qu'on lui coupe la tête et, enveloppée dans un foulard, donne-la à celui qui viendra le chercher." Et il n’a nommé ni l’un ni l’autre. Le lendemain, le noble envoie le jeune homme innocent avec un mouchoir au juge, et il s'en va, ne pensant pas du tout que la mort l'y attend. Son chemin passait par l'église, où à cette époque se déroulait le service de Dieu ; il se souvint de l'alliance de ses parents et s'arrêta à la porte de l'église jusqu'à la fin du service. Pendant ce temps, la maîtresse impatiente s'empressa d'envoyer son favori au juge et lui ordonna de demander : « Quelle sera la réponse à ce avec quoi l'esclave nouvellement acheté a été envoyé ? En passant devant l'église, il s'arrêta une minute par curiosité. Le gentil jeune homme regarda autour de lui et, voyant son camarade, lui demanda : « Où vas-tu ? « Au juge, répondit-il, ces messieurs exigent une réponse à ce pour quoi ils vous ont envoyé. » " Oh, " dit le jeune homme, " je ne suis pas encore allé le voir ; je veux vraiment écouter le service de Dieu ; fais-moi une faveur, frère, apporte ce mouchoir au juge à ma place, et je serai digne du service et j'irai à ta place pour obtenir une réponse. " Voulant servir sa maîtresse et ne se doutant de rien, l'esclave prit le mouchoir et se rendit chez le juge - et le juge ordonna immédiatement de lui couper la tête. Le service s'est terminé et le jeune homme, d'un commun accord, s'est adressé au juge pour obtenir une réponse. Là, ils lui donnèrent quelque chose de lourd, enveloppé dans un foulard, et il remit, sans curiosité, le colis à ses maîtres. Vous pouvez imaginer à quel point ils ont été étonnés lorsqu’ils ont vu vivant celui qu’ils avaient envoyé à la mort ! Et après avoir déplié le foulard, ils virent avec horreur la tête de leur esclave bien-aimé... Lorsque l'affaire fut clarifiée, le mari et la femme reconnurent involontairement que Dieu lui-même avait couvert les innocents, puni les coupables et glorifié les jugements de Dieu. En entendant cela, frères et sœurs, ne quittez pas l’église avant la fin du service de Dieu, afin que le Seigneur vous protège de toutes sortes de troubles. L’église de Dieu est le gardien de Dieu et bienheureux ceux qui se réfugient dans la maison de Dieu : Dieu lui-même est leur protection et leur fidèle protection !.. Une jeune femme, qui a eu un schisme avec sa grand-mère lorsqu'elle était enfant, a épousé un homme orthodoxe. Elle a dit ce qui suit à propos de son retour dans le giron de l'Église orthodoxe : "La veille de l'Épiphanie, ou veille de Noël, est arrivée. Ce jour-là, mon mari visitait invariablement l’église, y recevait l'eau sainte de l'Épiphanie et rentrait chez lui avec une grande joie, portant avec tendresse, comme il le disait, "le grand don du ciel". Le jour de cette mémorable veille de Noël, j’étais terriblement triste. J'avais une envie irrésistible de voir mon mari. Vers deux heures de l'après-midi, notre cheval gris apparut. Mon mari était assis dans le traîneau, tenant une cruche bleue dans ses mains. Sans m'en rendre compte, je me suis précipité dans le couloir pour rencontrer mon mari qui, entrant avec une inspiration et une joie extraordinaires, pleines de grâce, a chanté « Je suis baptisé dans le Jourdain, ô Seigneur » et a ouvert le couvercle de la cruche. A ce moment, trois langues de feu apparurent au-dessus de la cruche, émanant de l'eau. La chanson dans la bouche du chanteur se tut. Il pleurait comme un enfant de joie et de tendresse. En voyant un si grand miracle de grâce reposant dans l'eau sainte de l'Épiphanie, j'ai su avec mon âme et mon cœur que la Sainte Vérité réside uniquement dans l'Unique Sainte Église Apostolique, dont j'ai dévié par l'action du diable. Au même moment, au plus profond de mon âme, j'ai décidé de retourner au bercail de l'Église orthodoxe et j'en ai parlé à mon mari. Sa joie ne connaissait pas de fin. Le soir, mon mari et moi sommes allés à l'église paroissiale, où j'ai été rattachée à la Sainte Église orthodoxe. L'état de mon âme était si joyeux qu'une telle joie, je pense, n'est possible qu'au ciel. La lecture des Grandes Complies a commencé dans l'église, chaque mot des saints psaumes que j'ai entendu, comme avec un ciseau tranchant, profondément gravé dans mon âme pécheresse. Et puis les mots se sont particulièrement imprimés en moi : le péché de ma jeunesse, et ne me souviens pas de mon ignorance (Ps. 24 : 7). Ce n’est qu’à ce moment-là que j’ai compris toute la gravité de mon apostasie envers la Sainte Église orthodoxe ; et avec espoir dans la miséricorde de Dieu, je lui demande pardon et miséricorde pour mon grand et grave péché. Vous pourriez être intéressé par :