НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Ο Ιησούς Χριστός και η Σαμαρείτιδα Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας μάθει ότι ο αυξανόμενος αριθμός των μαθητών Του προκάλεσε έντονη δυσαρέσκεια στους Φαρισαίους απέναντί Του, έφυγε από την Ιουδαία και επέστρεψε στη Γαλιλαία. Η συντομότερη διαδρομή εκεί ήταν μέσω της Σαμάρειας. Ο Ιησούς πήρε αυτόν τον δρόμο και στο δρόμο του πέρασε από μια εύφορη κοιλάδα ανάμεσα στο όρος Γεριζίμ και στο όρος Εβάλ, στο οποίο βρίσκεται η πόλη Συχέμ, ή Συχάρ. Και τα δύο βουνά υψώνονται 800 πόδια (ή 244 μέτρα) πάνω από την κοιλάδα, η οποία βρίσκεται 1.750 πόδια (ή 534 μέτρα) πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Οι πολυάριθμες πεζούλες και τα φαράγγια του Γαριζίμα, καθώς και ολόκληρη η κοιλάδα, είναι στολισμένα με κήπους και άλση πλούσια σε όμορφη νότια βλάστηση: πορτοκαλιές, ροδιές, μουριές, βερικοκιές, συκιές, αμυγδαλιές και άλλα δέντρα παράγουν άφθονα φρούτα. η καυτή σόλα του Ebal είναι φυτεμένη με ελαιόδεντρα. Σε απόσταση μισής ώρας από την πόλη προς τα ανατολικά, η κοιλάδα της Συχέμ σκύβει σε μια άλλη, που εκτείνεται από βορρά προς νότο. Ένας συνηθισμένος δρόμος από τη Γαλιλαία προς την Ιερουσαλήμ τρέχει κατά μήκος του, χωρίς να μετατρέπεται σε Συχέμ. Σε αυτό το μέρος βρίσκεται ο τάφος του Ιωσήφ. Ακριβώς κοντά στον τάφο, στην πλαγιά του όρους Gerizim, βρίσκεται το πηγάδι του Jacob, το οποίο έχει βάθος 75 πόδια. Αυτή η περιοχή είναι επίσης πολύ αξιόλογη από ιστορική άποψη. Εδώ ο Αβραάμ, έχοντας εγκαταλείψει την πατρίδα του με εντολή του Θεού, έστησε πρώτα σκηνές και δημιούργησε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο. Εδώ ο Ιακώβ αγόρασε ένα χωράφι από τους γιους του Χαμόρ. Εδώ, σε αυτό το μέρος, θάφτηκαν τα οστά του Ιωσήφ. Εδώ ο Ιησούς του Ναυή, στη συνάντηση του λαού που ήταν πριν από το θάνατό του, είπε μια ευλογία στους εκτελεστές και μια κατάρα στους παραβάτες του Νόμου και ανανέωσε τη Διαθήκη του λαού του Ισραήλ με τον Θεό τους. Εδώ, υπό τον Ροβοάμ, έγινε μια μεγάλη διαίρεση της γης στα βασίλεια του Ισραήλ και του Ιούδα. Ο Ιησούς Χριστός περπάτησε κατά μήκος αυτής της υπέροχης κοιλάδας, όχι μακριά από την πόλη Συχέμ. Ήταν έξι το απόγευμα, δηλ. μεσημέρι. Κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Η μεσημεριανή ζέστη κρεμόταν πάνω από τα χρυσά χωράφια της Συχέμ. Ολόκληρη η γη φαινόταν να κοιμάται από τις φλεγόμενες ακτίνες του ήλιου, όλα φαινόταν να κοιμούνται, μόνο η αγάπη του Σωτήρα ήταν ξύπνια. Λίγη ώρα αργότερα, μια Σαμαρείτιδα ήρθε στο πηγάδι για να βγάλει νερό. Ήρθε εδώ, όπως είχε έρθει εκατοντάδες φορές στο παρελθόν, χωρίς να σκεφτεί κάτι συγκεκριμένο, και είδε έναν άντρα να κάθεται κοντά σε ένα πηγάδι. Αναγνωρίζοντας τον ως ξένο και, επιπλέον, από το εχθρικό προς τους συμπατριώτες της ισραηλινό έθνος, δεν τον καλωσορίζει. Έχοντας γεμίσει τις γλάστρες της με νερό, η Σαμαρείτιδα ήταν έτοιμη να φύγει, αλλά ο Ιησούς τη σταμάτησε λέγοντας: Δώσε μου να πιω! Οι μαθητές θα είχαν ευχαρίστως υπηρετήσει τον Δάσκαλο και τον Δάσκαλό τους, αλλά πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν φαγητό (Ιωάννης 4:7–8). Η γυναίκα κοίταξε τον Ιησού από την κορυφή ως τα νύχια. είδε μπροστά της, όπως της φάνηκε, έναν απλό Εβραίο. Ως εκ τούτου, ενθυμούμενη την έχθρα που υπήρχε μεταξύ των Ιουδαίων και των Σαμαρειτών, Του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητήσεις ποτό από εμένα, τη Σαμαρείτιδα; (Ιωάννης 4:9). Σε απάντηση, ο Ιησούς της μαρτυρεί ότι είναι, ωστόσο, μεγαλύτερος από όσο νομίζει. Της απαντά: Αν ήξερες το δώρο του Θεού και Αυτός σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό (Ιωάννης 4:10). Η γυναίκα δεν κατάλαβε τον Ιησού. Νόμιζε ότι μιλούσε για νερό από πηγάδι, αλλά δεν είχε δοχείο με το οποίο μπορούσε να αντλήσει νερό, και το πηγάδι ήταν βαθύ. Γι' αυτό απάντησε: Δάσκαλε! Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. απο που πηρες το ζωντανο νερο σου? Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι και ήπιε από αυτό, και τα παιδιά του και τα κτήνη του; (Ιωάννης 4:11–12). Ωστόσο, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι Τον αποκάλεσε κύριο στη συνομιλία, φαίνεται ότι ο Ιησούς της έκανε ιδιαίτερη εντύπωση. Δεν αμφιβάλλει για την αλήθεια των λόγων Του, αλλά απλώς δεν μπορεί να καταλάβει τι εννοεί με το νερό. Ο Ιησούς δείχνει το πηγάδι όπου στέκονταν και της λέει: Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή (Ιωάννης 4:13–14). Από αυτά τα λόγια η Σαμαρείτιδα θα έπρεπε να είχε καταλάβει τι ήθελε πραγματικά Εκείνος που της μιλούσε. Έπρεπε να μαντέψει ότι αυτό που εννοούσε εδώ δεν ήταν κάποιο γήινο, ορατό νερό. Και η γυναίκα καταλαβαίνει ότι αυτό το νερό πρέπει να είναι πολύ καλό και ασύγκριτα καλύτερο από το νερό από το πηγάδι του Ιακώβ, γιατί ξεδιψάει για πάντα. μόνο που δεν ξέρει τι είδους νερό της προσφέρει ο Ιησούς. Ωστόσο, τον ρωτά: Δάσκαλε, δώσε μου αυτό το νερό, για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω (Ιωάννης 4:15). Ζητάει ζωντανό νερό. Αυτό είναι το πρώτο βήμα που θέλει να κάνει ο Ιησούς Χριστός. Αλλά για να πιει αυτό το νερό, χρειαζόταν να συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες της και να γνωρίσει Αυτόν που της μίλησε. Επομένως, ο Ιησούς Χριστός συνεχίζει να της μιλά: Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ (Ιωάν. 4:16). Τα λόγια του Σωτήρα άγγιξαν την καρδιά της. Η συνείδησή της ξύπνησε. Αλλά εξακολουθεί να προσπαθεί να ξεφύγει από το Heart Teller και ντροπιασμένη λέει: Δεν έχω σύζυγο. Ο Ιησούς δέχτηκε συγκαταβατικά αυτή τη μισή ομολογία ως πλήρη ομολογία και, δείχνοντας με το δάχτυλο της αγίας αγάπης το πονεμένο σημείο της συνείδησής της, της λέει: είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο, γιατί είχες πέντε άντρες και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο άντρας σου. Αυτό είναι αλήθεια αυτό που είπατε (Ιωάννης 4:17–18). Με αυτά τα λόγια, της υπενθυμίζει όχι μόνο την παρούσα, άκρατη ζωή της, αλλά και όλες τις αμαρτίες της κατά τη διάρκεια των πέντε προηγούμενων γάμων της, οι οποίοι, φυσικά, διακόπηκαν όχι χωρίς δικό της λάθος. Η συνείδησή της ήταν πληγωμένη. Σαν μια φτωχή αμαρτωλή στέκεται μπροστά σε έναν ξένο, του οποίου το άγιο, διεισδυτικό βλέμμα είδε τα πάντα. Εκείνη απαντά: Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης (Ιωάννης 4:19). Με αυτό αναγνωρίζει την αλήθεια των λόγων Του. Η απάντησή της είναι η πιο τέλεια ομολογία. αισθάνεται σαν αμαρτωλή που έχει ανάγκη από συγχώρεση. Ως εκ τούτου, σε μια ντροπιαστική σύγχυση, αλλάζει την κατεύθυνση της συνομιλίας και προτείνει στον Ιησού για επίλυση το ερώτημα: Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι το μέρος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ (Ιωάννης 4:20). Η ερώτηση ήταν εντελώς περιστασιακή. Μπορούσε και έπρεπε να είχε μιλήσει με τον προφήτη για τον Θεό και τη λατρεία του Θεού και ήλπιζε να ακούσει κάτι παρηγορητικό για την ψυχή της ως απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Ο Κύριος, για να της δείξει ότι η εξωτερική λατρεία και η ευλάβεια από μόνη της δεν θα βοηθούσε την αμαρτωλή ψυχή της, της είπε: Πίστεψε με, ότι έρχεται η ώρα που δεν θα προσκυνήσεις τον Πατέρα ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρεις σε τι υποκλίνεσαι. αλλά ξέρουμε τι λατρεύουμε, γιατί η σωτηρία είναι από τους Ιουδαίους (Ιωάννης 4:21–22). Με αυτό, καταδικάζει τη λατρεία των Σαμαρειτών και παίρνει το μέρος των Ιουδαίων, που μόνοι έχουν αληθινή αποκάλυψη και από τους οποίους πρέπει να έρθει η σωτηρία (ο Μεσσίας), αλλά ταυτόχρονα ανοίγει στο βλέμμα της Σαμαρείτισσας την ώρα που θα πέσει το φράγμα που χώριζε τα έθνη. Ο Θεός θα καλέσει τους ειδωλολάτρες, θα καταστρέψει μετασχηματιστικούς θεσμούς και θα καθιερώσει την πνευματική, εγκάρδια λατρεία του Θεού σε ολόκληρη τη γη. Επαναλαμβάνει αυτή τη μεγάλη αλήθεια εδώ και μια άλλη φορά: Θα έρθει η ώρα και έχει ήδη έρθει που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό Του. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4:23–24). Αυτός ο χρόνος ανοίγει ήδη με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού στη σάρκα. Οι αληθινοί λάτρεις Τον υπηρετούν στο εξής όχι μόνο με την προσευχή στα χείλη τους, αλλά θυσιάζουν ολόκληρο τον άνθρωπο στον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. Αυτό ήταν το ζωντανό νερό για το οποίο είπε η Σαμαρείτιδα: Κύριε! Δώσε μου αυτό το νερό (Ιωάννης 4:15). τώρα αυτό το νερό έρεε στα λόγια του Κυρίου. Η Σαμαρείτιδα μπορούσε μόνο να ζωγραφίζει και να πιει. Αυτή, φυσικά, δεν κατάλαβε αυτά τα λόγια στο σύνολό τους. Ο Ιησούς της έλεγε κάτι που δεν είχε πει ποτέ σε κανέναν από τους μαθητές του. Ο λόγος του έκανε βαθιά εντύπωση στη Σαμαρείτιδα, αν και εκείνη, φυσικά, ένιωθε ότι ήταν αδύναμη και ανίκανη να καταλάβει αυτά τα λόγια σε όλο τους το βάθος. Γι' αυτό είπε: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα (Ιωάννης 4:25). Αυτή η αναγνώριση ήταν αυτό που ήθελε ο Ιησούς Χριστός από αυτήν. Είναι έτοιμος να εκπληρώσει την επιθυμία της καρδιάς της και γι' αυτό της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω (Ιωάν. 4:26). Εκείνη την ώρα οι μαθητές Του επέστρεψαν από την πόλη. Έμειναν έκπληκτοι που ο Ιησούς μιλούσε σε μια γυναίκα, και μάλιστα σε μια Σαμαρείτιδα. Αλλά η αγάπη γι' Αυτόν περιόρισε την επιθυμία τους να ρωτήσουν τον Ιησού γιατί και για τι της μιλούσε. Η Σαμαρείτιδα άφησε τη γλάστρα της και έσπευσε στην πόλη με χαρούμενη καρδιά. Εδώ ανακοίνωσε σε όλους: Ελάτε να δείτε έναν άντρα, που μου είπε όλα όσα έκανα: αυτός δεν είναι ο Χριστός; (Ιωάννης 4:29). Όπως με μεταμόρφωσε εμένα, έτσι και θα σε μεταμορφώσει, απλά πήγαινε και θα δεις! Πολλοί Σιχεμίτες βγήκαν έξω από την πόλη για να δουν τον Ιησού. Εν τω μεταξύ, οι μαθητές Τον ρώτησαν λέγοντας: Ραββί! φάω. Αλλά Εκείνος τους απάντησε: Έχω φαγητό που δεν ξέρετε (Ιωάννης 4:31–32). Οι μαθητές δεν κατάλαβαν τα λόγια Του. Ωστόσο, μην τολμώντας να Τον ρωτήσουν περαιτέρω, είπαν μεταξύ τους: Ποιος του έφερε κάτι να φάει; (Ιωάννης 4:33). Ο Ιησούς, βλέποντας την έκπληξή τους, τους εξηγεί τα πρώτα Του λόγια: Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του (Ιωάννης 4:34). Δεν σκέφτεται την πείνα και τη δίψα, ούτε τη ζέστη και την κούραση, ούτε τη μεσημεριανή ανάπαυση και το γεύμα σε αυτές τις ιερές στιγμές. Τώρα η ψυχή Του είναι με τον Θεό, που Τον έστειλε. τώρα ολόκληρο το πνεύμα Του είναι βυθισμένο στο μεγάλο έργο που Του έχει εμπιστευτεί ο Πατέρας. Οι Σαμαρείτες πέρασαν βιαστικά το χωράφι κοντά Του. Γι' αυτό συνεχίζει: δεν λέτε την ώρα της σποράς: άλλοι τέσσερις μήνες και θα έρθει ο θερισμός (Ιωάννης 4:35). Εδώ όμως τα πράγματα πάνε ακόμα πιο γρήγορα. Ο σπόρος του λόγου μόλις σπέρνεται, και το χωράφι είναι ήδη ώριμο για θερισμό. Ω, τι τεράστιο, ευρύ και ένδοξο χωράφι θερισμού είδε ο Κύριος μπροστά Του όταν το είπε αυτό στους μαθητές στο πηγάδι του Ιακώβ, κοντά στη Συχέμ! Τα μάτια του, που έλαμπαν από χαρά, δεν είδαν μόνο τα χωράφια της Σαμάρειας, όχι μόνο τα βουνά της Ιουδαίας - συλλογίστηκε ολόκληρο το σύμπαν με πνεύμα. Αλλά για να αφυπνίσει την επιθυμία και την ελπίδα στους μαθητές που θα πρέπει να εργαστούν σε αυτό το πνευματικό πεδίο, τους επισημαίνει ότι θα λάβουν την ανταμοιβή των θεριστών - είναι αυτοί που, προς δική Του και κοινή τους χαρά, θα συγκεντρώσουν τους σωσμένους αμαρτωλούς στην αιώνια ζωή - στη χαρά Του ως Σπορέα και στη χαρά τους ως θεριστές. γιατί το ρητό ισχύει με την πλήρη του έννοια σε αυτή την περίπτωση: άλλος σπέρνει και άλλος θερίζει (Ιωάν. 4:37). Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός κάνει τη σκληρή δουλειά της σποράς. μόνο θα θερίζουν και θα μαζεύονται σε σιταποθήκες. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρή μπορεί να είναι μερικές φορές η δουλειά τους, σε σύγκριση με το έργο Του δεν είναι τίποτα άλλο από μια χαρούμενη και εύκολη συγκομιδή. Στο μεταξύ πλησίασαν οι Σαμαρείτες. Πίστεψαν τη μαρτυρία της γυναίκας και ζήτησαν από τον Ιησού να μείνει μαζί τους. Έμεινε μαζί τους δύο μέρες, και αυτή τη φορά γέμισε καρπούς και ευλογίες. Αν προηγουμένως είχαν πιστέψει σε Αυτόν με τον λόγο της γυναίκας, τώρα πίστεψαν στον λόγο Του, γιατί οι ίδιοι γνώριζαν και βίωσαν ότι Αυτός είναι ο Μεσσίας, ο Σωτήρας του κόσμου. Σχετικά με τη λατρεία του Θεού εν Πνεύματι και Αλήθεια Το Πνεύμα είναι Θεός, και όποιος Το λατρεύει είναι άξιος να λατρεύει με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4:24). Αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι, φυσικά, αυτή την εντολή. Θα προσπαθήσουμε να το εξηγήσουμε όσο πιο απλά γίνεται. Όταν εσύ, αγαπημένε εν Χριστώ αδελφέ, στέκεσαι στο ναό του Θεού ή στο σπίτι μπροστά στις άγιες εικόνες, βάζεις πάνω σου το σημείο του σταυρού, σκύβεις το κεφάλι ή τα γόνατά σου ή ρίχνεις όλο σου το σώμα στο έδαφος, προφέροντας με τα χείλη τα λόγια μιας προσευχής ή ενός ψαλμού ή κάποιου άλλου ιερού τραγουδιού. όταν φιλάτε τον Τίμιο Σταυρό, ή το Άγιο Ευαγγέλιο, ή μια ιερή εικόνα. όταν ανάβετε ένα κερί ή λάδι μπροστά σε μια ιερή εικόνα ή φέρνετε θυμίαμα στην εκκλησία για να θυμιάσετε προς δόξα του Θεού και προς τιμή των αγίων Του. ή όταν στολίζεις ιερές εικόνες με χρυσό και ασήμι για τη λαμπρότητα του προσκυνήματος, τότε τιμάς, διακονείς και λατρεύεις τον Θεό εξωτερικά, εξωτερικά. Όταν όμως ανεβαίνεις με ευλαβική σκέψη, ευσεβή πόθο και αίσθημα στον αόρατο Θεό. Όταν συνειδητοποιώντας και νιώθοντας βαθιά την ασημαντότητά σου και την ενοχή σου ενώπιόν Του, την εξάρτησή σου σε όλα από Αυτόν και την απέραντη αγάπη και έλεός Του για σένα, προδίδεις τη θέλησή σου και όλη σου τη ζωή στο Πανάγαθο και Άγιο Θέλημά Του, κατά τις επισκέψεις στους θλιμμένους με υιική ταπεινοφροσύνη και αυτάρεσκη υπομονή, με καλή πρόθεση, σταθερή και έτοιμη βοήθεια σε όλα Του. όταν, ενθυμούμενος ότι βρίσκεσαι πάντα και παντού στην παρουσία Του, μπροστά Του, από ευλάβεια προς Αυτόν, φυλάς από κάθε σκέψη και πράξη ανάξια της αγιότητάς Του και φροντίζεις να κάνεις ό,τι πρόσταξε, τότε Τον τιμάς εσωτερικά, Τον υπηρετείς και Τον λατρεύεις με πνεύμα. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι το να τιμάς τον Θεό, να τον υπηρετείς και να Τον λατρεύεις με πνεύμα είναι ανώτερος από την εξωτερική υπηρεσία και την τιμή και τη σωματική λατρεία. Η εξωτερική υπηρεσία και η λατρεία μόνο, χωρίς εσωτερική, είναι μόνο μια εικόνα ευσέβειας χωρίς τη δύναμή της. Εξουθενώστε το σώμα σας με νηστεία και κόπους, περάστε τις νύχτες σας σε αγρυπνία και όρθιοι, προσκυνήστε συνεχώς μέχρι τη γη μπροστά στις άγιες εικόνες, φορέστε ένα κομμωτήριο και αλυσίδες στο σώμα σας για να αφανίσετε την αμαρτωλή σάρκα: όλα αυτά μπορούν να είναι πνευματικά ωφέλιμα και ευάρεστα στον Θεό. Αλλά όλα αυτά θα παραμείνουν ο άκαρπος κόπος της σάρκας, εάν ταυτόχρονα δεν ανέβεις στον Θεό με πνεύμα, ευλαβικές σκέψεις, ευσεβείς πόθους και άγια συναισθήματα, αν δεν αιχμαλωτίσεις το νου σου στην υπακοή της πίστης, δεν υποτάξεις το θέλημά σου στο θέλημα του Θεού και δεν προσφέρεις την καρδιά σου στον Θεό ως ζωντανή, άγια θυσία. Δεν πρέπει, όμως, να ξεχνάμε ότι αν και είμαστε πνευματικοί από τη φύση μας και κυρίως από την αναγέννηση από το Άγιο Πνεύμα, δεν είμαστε ασώματοι. Τα ασώματα πνεύματα δεν χρειάζονται ορατές εικόνες για να εκφράσουν ευλαβικά συναισθήματα και το πνεύμα μας, ντυμένο με σάρκα, δεν μπορεί χωρίς αυτές. Λόγω της στενής σύνδεσης της ψυχής με το σώμα, ένα δυνατό και βαθύ συναίσθημα της ψυχής, ανεξάρτητα από τη θέλησή μας, αποκαλύπτεται σε κινήσεις του σώματος που συνάδουν με αυτό. Όταν, για παράδειγμα, η ψυχή είναι γεμάτη χαρά στον Κύριο, αισθήματα δοξολογίας και ευγνωμοσύνης προς τον ελεήμονα Θεό, τότε αυτά τα συναισθήματα, σαν να μην περιέχονται σε αυτήν, πασχίζουν να ξεχυθούν με επιφωνήματα, τραγούδια και άλλα σημάδια χαράς και ευχαριστίας: από την αφθονία της καρδιάς το στόμα μιλάει (Ματθαίος 12:34). Όταν η καρδιά γεμίζει με ένα αίσθημα ευλάβειας για τον Θεό και ένα αίσθημα ανάγκης για τη βοήθεια του Θεού, τότε αυτά τα συναισθήματα εκφράζονται ακούσια με το να γονατίζει κανείς, να ρίχνει τον εαυτό του στο έδαφος, να σηκώνει τα χέρια του ή να σηκώνει τα μάτια του στον ουρανό. Με παρόμοιο τρόπο, το αίσθημα της λύπης για τις αμαρτίες ξεχύνεται ανεξέλεγκτα σε δάκρυα και αναστεναγμούς από μια μετανιωμένη από τη μετάνοια καρδιά. Άρα, το σώμα μας δεν είναι μόνο το ένδυμα του πνεύματος, αλλά και το απαραίτητο θεόδοτο όργανό του. μέσω αυτού το πνεύμα μας εκτελεί πολλές από τις ενέργειές του και μέσω αυτού δέχεται διέγερση για δράση. Επομένως, η ίδια η δομή και η σύνθεση της φύσης μας από αόρατη και ορατή φύση, από πνεύμα και σώμα, η ίδια η αλήθεια της ύπαρξής μας απαιτεί η εσωτερική λογική τιμή, υπηρεσία και λατρεία του Θεού στο πνεύμα να εκφράζεται με ορατά σημεία και να συνοδεύεται από τη συμμετοχή του σώματος, ώστε ολόκληρη η ύπαρξή μας να εκτελεί την υπηρεσία του Θεού, όπως διατάζει ο Απόστολος: δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας. Σε αυτή την αρμονία της πνευματικής υπηρεσίας με τη σωματική υπηρεσία είναι που ο Κύριος μας διατάζει να λατρεύουμε τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. Το Πνεύμα είναι Θεός: και όποιος τον λατρεύει είναι άξιος να λατρεύει εν πνεύματι και με αλήθεια (Ιωάννης 4:24). Από εδώ μπορείτε να δείτε πόσο πολύ αμαρτάνουν ενάντια στην αλήθεια που υπηρετούν και λατρεύουν τον Θεό μόνο με εξωτερικά σημάδια και σωματικές ενέργειες, όπως: προσκύνηση, σταυρικό σημείο, γονατιστή, ανάγνωση προσευχών χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς, άναμμα κεριών κ.λπ. καθώς και εκείνοι που το περιορίζουν μόνο στις εσωτερικές ενέργειες του πνεύματος, παραμελώντας ή απορρίπτοντας ως περιττά όλα τα εξωτερικά σημάδια της πίστης, της αγάπης και της ευλογίας προς τον Θεό. Και οι δύο εμποδίζουν το πνεύμα στην άνοδό του προς τον Θεό: οι πρώτοι το υποδουλώνουν στο σώμα και οι δεύτεροι του στερούν την ωφέλεια του σώματος ως απαραίτητου εργαλείου για την έκφραση και τη διατήρηση των συναισθημάτων του. Και οι δύο θέλουν να υπηρετούν και να λατρεύουν τον Θεό με ένα μόνο μέρος της ύπαρξής τους, και όχι με ολόκληρη την ύπαρξή τους: άλλοι το κάνουν αυτό από παράλογη απλότητα, από τεμπελιά, και άλλοι από απερίσκεπτη αλαζονεία, βασανισμένοι τρελά από το μυαλό της σάρκας τους (Κολ. 2:18). Ας συνδυάζουμε, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, τη σωματική μας υπηρεσία και τη λατρεία του Θεού με την πνευματική, εγκάρδια, εσωτερική, όπως μας επιτάσσει ο λόγος του Θεού και το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, των αποστόλων και όλων των αγίων και όπως μας δίδαξε η μητέρα μας, η Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Προσκυνώντας με το σώμα μας και λέγοντας με τα χείλη μας ή ακούγοντας τα λόγια της προσευχής, θα ανεβαίνουμε πάντα με ευσεβείς σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα στον Θεό. Ανάβοντας ένα κερί μπροστά στην ιερή εικόνα, θα ανάψουμε τις καρδιές μας με αγάπη για τον Θεό. Κάνοντας θυσίες από τον πλούτο μας ανάλογα με τις δυνάμεις μας για να στολίσουμε το ναό του Θεού ή μια οικιακή ιερή εικόνα, θα φροντίσουμε ταυτόχρονα να στολίσουμε τις ψυχές μας με πράξεις ευάρεστες στον Θεό. γιατί η ψυχή ενός χριστιανού πρέπει να είναι ένας θαυμάσιος ναός του Αγίου Πνεύματος. Τι διδακτικό παράδειγμα δίνει η Σαμαρείτιδα! Πήγε να αντλήσει συνηθισμένο νερό, αλλά στην πηγή του συνηθισμένου νερού βρήκε μια πηγή σωτηρίας. Η ψυχή της, προφανώς, δεν απορροφήθηκε τελείως από τις έγνοιες της καθημερινότητας, γι' αυτό και ο Κύριος με δυο-τρεις λέξεις μετέφερε τις σκέψεις της από τις γήινες στις ουράνιες και την έμαθε να αναζητά νερό, από το οποίο ο πότης δεν θα ξαναδιψάσει. Και όποιος πιει από το νερό, θα του δώσω, και θα υπάρχει μέσα του μια πηγή νερού που ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (πρβλ. Ιωάννη 4:13–14). Ακούγοντας αυτό, η σύζυγος φώναξε επιθυμητά: Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό! (Ιωάννης 4:15). Ας εμβαθύνουμε σε αυτό το μάθημα του Ευαγγελίου. «Ας διψάσει και ας έρθει σε μένα και ας πιει», προσκαλεί ο Κύριος. Αλλά δεν μπορείς να έρχεσαι στον Κύριο με κάθε δίψα, αλλά μόνο με τέτοια δίψα που είναι σωστό να Του ζητήσεις ικανοποίηση. Τι είναι πιο αξιοπρεπές να ζητήσουμε από τον Σωτήρα από τη σωτηρία; Έτσι, έχοντας διψάσει για σωτηρία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο με την ελπίδα να σβήσουμε αυτή τη δίψα, χρησιμοποιώντας απλώς τις μεθόδους που ευχαρίστησε να περιγράψει για αυτό. Αλλά σε ποιον αρμόζει η δίψα για σωτηρία; Σε κάποιον που αισθάνεται περιορισμένος από όλες τις πλευρές, περιτριγυρισμένος από κινδύνους, φορτωμένος με προβλήματα και στερήσεις. Μπορείτε να πείτε σε όλους: «Ελάτε να συνειδητοποιήσετε ότι βρίσκεστε σε μια τέτοια θέση και θα ρεύσετε στον Κύριο για να αναζητήσετε τη σωτηρία». ΓΙΑ! Εάν είναι έτσι, τότε δεν θα πρέπει να λείπουν οι καταναγκασμοί για να πάμε στον Κύριο: και πρέπει να θαυμάσει κανείς γιατί δεν έχουν ήδη κατευθυνθεί όλοι προς Αυτόν για να αντλήσουν νερό με χαρά από αυτήν την πηγή σωτηρίας. Ας δούμε τι υπάρχει γύρω μας και μέσα μας; Η απιστία, η αμφιβολία και η αδιαφορία για καθετί ιερό τριγυρίζουν γύρω μας, που, ερχόμενοι μέσα μας, μπορούν να ταρακουνήσουν την ψυχή μας από μπερδέματα και να σκεπάσουν το μυαλό με μια ομίχλη αντίθετων σκέψεων, φέρνοντας διχόνοια στον χώρο της ειρηνικής και ευχάριστης πίστης. Ο νους αναζητά το φως της γνώσης και είναι μακάριο όταν εισέρχεται σε αυτό. Και αντίθετα, είναι σύνηθες να μαραζώνει όταν αυτό το φως είναι κρυμμένο, όπως το σωματικό μάτι μαραζώνει, στερούμενος το φως της γνώσης για πολύ καιρό, και αυτός που το διψάει δεν μπορεί παρά να φωνάξει: «Κύριε, στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου, για να με οδηγήσει». Αυτή δεν είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονται πολλοί από εμάς σήμερα; Αν ναι, τότε πήγαινε στον Κύριο και μην απομακρυνθείς από Αυτόν, γιατί Αυτός είναι Φως, και όποιος Τον ακολουθεί δεν θα μείνει στο σκοτάδι. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό που υπάρχει μέσα μας, και θα δείτε εκεί την ψυχή, δεμένη σε όλες τις κινήσεις της, σαν αιχμάλωτος δεμένο χέρι και πόδι. Θέλετε να ξεκινήσετε κάποιο κατόρθωμα, κάπως δύσκολο, αλλά η αυτολύπηση δεν σας επιτρέπει να το κάνετε αυτό και αφαιρεί όλη τη δύναμη για να το κάνετε. Θέλεις να κάνεις καλό, αλλά ο εγωισμός σου κοντύνει το χέρι. Θέλετε να συγχωρήσετε, αλλά η προσβεβλημένη υπερηφάνεια σας ενθουσιάζει να εκδικηθείτε. Θέλεις να χαρείς την ευτυχία του άλλου, αλλά ο φθόνος σβήνει αυτή τη χαρά. Έτσι σε κάθε καλή κίνηση επιβάλλονται σαν αλυσίδες, που εμποδίζουν την ψυχή να ενεργήσει ελεύθερα. Και η ψυχή χαρακτηρίζεται από ελευθερία. Επομένως, βρίσκοντας τον εαυτό της τόσο δεμένη, δεν μπορεί παρά να φωνάξει στον Απόστολο: ποιος θα με ελευθερώσει (Ρωμ. 7:24), ή με τον Προφήτη: βγάλτε την ψυχή μου από τη φυλακή, για να ομολογήσω το όνομά Σου (Ψαλμ. 142:8). Έτσι, νιώθοντας τους εαυτούς μας δεμένους και επιθυμώντας την ελευθερία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο, ο οποίος λέει: εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι (Ιωάν. 8:36). Τι έχουμε στην καρδιά μας; Από τη φύση του υπάρχει επιθυμία για ειρήνη, ειρήνη, παρηγοριά, ευτυχία, αλλά στην πραγματικότητα η μια λύπη αντικαθίσταται από μια άλλη: τώρα ενόχληση από την αποτυχία εκπλήρωσης των επιθυμιών, τώρα θλίψη από την απώλεια αυτού που έχει επιτευχθεί, εδώ φόβος για τον εαυτό ή τους άλλους, εκεί μαρασμό από άμετρη ή εξαπατημένη ελπίδα. Χθες η αποτυχία χτύπησε σαν βέλος, τώρα η φροντίδα είναι σαν σκουλήκι, αύριο ένας δυσμενής συνδυασμός περιστάσεων απειλεί να σε συντρίψει σαν παράλυση. Πόσο καιρό θα είναι έτσι για εμάς; Ή μήπως δεν έχουμε κανέναν να απευθυνθούμε; Ας συνέλθουμε και ας σπεύσουμε να στραφούμε με ασφάλεια στον Κύριο, που καλεί τους πάντες: ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθ. 11:28). Εσύ που διψάς για φως, έλα κοντά Του! Είναι Φως, έξω από Αυτόν υπάρχει σκοτάδι. Θα φωτίσει το νου σου με γνώση, όχι μόνο εξωτερικά, μέσω της αποκάλυψης, αλλά και εσωτερικά, μέσω του χρίσματος από τον Άγιο, που διδάσκει τα πάντα, όπως βίωσε ο μάντης, και μεταδίδει τόσο απτή επιβεβαίωση της αλήθειας που είναι εξίσου αδύνατο να την απαρνηθείς όσο να απαρνηθείς την ύπαρξή σου. Εσύ που διψάς για ελευθερία, έλα στον Κύριο! Θα λύσει τους δεσμούς των παθών με τους οποίους δεσμεύεται η ψυχή, θα χύσει δύναμη στην καλοσύνη, ενάντια στην οποία κανένα πάθος δεν μπορεί να αντισταθεί, μέσω του έργου της καλοσύνης θα συγγενεύει τόσο την καλοσύνη με την ψυχή που δεν θα αισθάνεται όχι μόνο εξωτερικούς, αλλά και εσωτερικούς δεσμούς - από το νόμο, που δεν ανήκει στους δίκαιους. Όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, υπάρχει μόνο ελευθερία (πρβλ. Β' Κορ. 3:17). Βάζει τα πόδια εκείνων που ενεργούν στο διάστημα (βλέπε: Ψαλμ. 30:9), και ενεργούν σε όλο το εύρος των καλών προθέσεων, υπό την ευλογία και την ενεργό δεξιά του Θεού. Εσύ που διψάς για ανάπαυση, ειρήνη και ευδαιμονία, πήγαινε στον Κύριο! Είναι η ζωή, η γαλήνη και η ησυχία, και μόνο Αυτός. Θα διώξει όλες τις ανησυχίες από την καρδιά, αναζωογονώντας μέσα της άλλες, απόκοσμες ανησυχίες και αναζητήσεις. Θα σβήσει το πύρινο αίσθημα των επίγειων θλίψεων, θα σβήσει κάθε παρόρμηση για επίγειες παρηγορίες. Θα επιτρέψει στον εαυτό Του να γευτεί - τον Εαυτό του, τον Καλό και Ευάρεστο, και έτσι θα φέρει τη γεύση για οτιδήποτε άλλο στη λήθη. Γιατί Αυτός είναι η πληρότητα κάθε παρηγοριάς. Επισημαίνει ατελείωτη ευδαιμονία στην καρδιά πέρα ​​από τον τάφο, της δίνει μια πρόγευση τώρα και την αφομοιώνει με ελπίδα στο μέλλον, για να αναπληρώσει το αίσθημα της ευδαιμονίας μέσα Του, όχι μόνο με την ηρεμία Του, αλλά και με τη συνέχεια. Πήγαινε, λοιπόν, στον Κύριο, που σε καλεί και υπόσχεται να ξεδιψάσει. Αυτός μόνο θα μας δώσει νερό να πιούμε, από το οποίο ο πότης δεν θα διψάσει ποτέ. Τι πρέπει να κάνεις για να σωθείς; «Κάνε το καλό, απόφυγε το κακό και θα σωθείς», είπε ο Άγιος Μητροφάνης του Βορόνεζ. Με άλλα λόγια: «αγαπήστε την αρετή, αποφύγετε την κακία». Εκτενέστερα: μάθε και φύλαξε στην καρδιά σου όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία και, λαμβάνοντας τις δυνάμεις της χάριτος μέσω των Μυστηρίων και αναζωπυρώνοντάς τες μέσω όλων των άλλων ιερών τελετουργιών της Εκκλησίας, βαδίζεις σταθερά στο μονοπάτι των εντολών του Θεού που μας έχει ορίσει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, υπό την καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων, αποφεύγοντας τα πάντα. - θα φτάσετε στη Βασιλεία των Ουρανών, αυτό είναι γνωστό σε όλους. Ο παρακάτω μύθος θα εξηγήσει περαιτέρω το θέμα. Ένας βαθύς γέρος, που ζούσε σε μια απόμερη έρημο, έπεσε σε απόγνωση και το σκοτάδι των σκέψεών του άρχισε να συνθλίβει την ψυχή του, ενσταλάσσοντάς του σύγχυση για το αν πήγαινε στον σωστό δρόμο και αν υπήρχε ελπίδα ότι οι κόποι του θα στέφονταν επιτέλους με επιτυχία; Ο γέροντας κάθισε με σκυμμένο το κεφάλι, η καρδιά του πονούσε, αλλά τα μάτια του δεν δάκρυσαν, η ξερή θλίψη τον βασάνιζε. Ενώ ήταν τόσο λυπημένος, ένας Άγγελος εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: "Γιατί στενοχωριέσαι και γιατί μπαίνουν σκέψεις στην καρδιά σου; Δεν είσαι ο πρώτος και δεν είσαι ο τελευταίος που ακολούθησε αυτό το μονοπάτι. Πολλοί το έχουν ήδη περάσει, πολλοί πηγαίνουν και πολλοί θα πάνε στη φωτεινή κατοικία του ουρανού. Ακολούθησέ με, θα σου δείξω τα διαφορετικά μονοπάτια που οδηγούν οι γιοι, όπως και πού βαδίζουν αυτοί οι άνθρωποι." Υπακούοντας στο σημάδι του Αγγέλου, ο γέροντας σηκώθηκε όρθιος και περπάτησε, αλλά μόλις έκανε μερικά βήματα όταν έμεινε εκτός εαυτού και βυθίστηκε στον στοχασμό του θαυμαστού οράματος που άνοιξε στα έξυπνα μάτια του. Στα αριστερά του είδε πυκνό σκοτάδι, σαν αδιαπέραστος τοίχος, μέσα στον οποίο άκουγε θόρυβο, συναγερμό και σύγχυση. Κοιτάζοντας προσεκτικά στο σκοτάδι, είδε ένα πλατύ ποτάμι κατά μήκος του οποίου τα κύματα κινούνταν πέρα ​​δώθε, δεξιά και αριστερά, και κάθε φορά που ένα κύμα έλαμψε μπροστά στα μάτια του, σαν να έλεγε ξεκάθαρα στο αυτί του γέροντα: αυτό είναι ένα κύμα απιστίας, απροσεξίας, ψυχρότητας. Αυτό δεν είναι έλεος, ακολασία, δωροδοκία. Αυτό είναι ευδαιμονία, διασκέδαση, φθόνος, διχόνοια. και αυτό είναι μέθη, ακαθαρσία, τεμπελιά, απιστία των συζύγων και άλλα πράγματα. Και κάθε κύμα τράβηξε έναν αμέτρητο αριθμό ανθρώπων από τα βάθη, και τους βύθισε ξανά στα βάθη του ποταμού. Με τρόμο, ο γέροντας αναφώνησε: «Κύριε! Θα χαθούν πραγματικά όλοι και δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας γι' αυτούς; Ο άγγελος του είπε: «Κοίταξε πιο πέρα ​​και θα δεις το έλεος και την αλήθεια του Θεού». Ο γέρος κοίταξε το ποτάμι και το είδε σε όλο του το γεωγραφικό πλάτος και σε όλο του το μήκος σκεπασμένο με μικρές βάρκες, στις οποίες κάθονταν λαμπεροί νέοι με κάθε είδους εργαλεία για να σώσουν τον πνιγμό. Κάλεσαν τους πάντες κοντά τους και έδιναν τα χέρια με μερικούς, κατέβαζαν κοντάρια και σανίδες ή πετούσαν σχοινιά σε άλλους και μερικές φορές βύθιζαν γάντζους και γάντζους βαθιά στα βάθη - δεν θα το άρπαζε κανείς και εκεί; Και λοιπόν; Πολύ λίγοι ανταποκρίθηκαν στη φωνή τους που καλούσε, και ακόμη λιγότεροι ήταν αυτοί που χρησιμοποίησαν σωστά τα όργανα σωτηρίας που τους δόθηκαν. Το μεγαλύτερο μέρος τους απέρριψε με περιφρόνηση και με κάποιο είδος άγριας ηδονής βυθίστηκε σε αυτό το ποτάμι, στις αναθυμιάσεις, τη δυσωδία και τις αναθυμιάσεις του. Ο γέρος άπλωσε το βλέμμα του κατά μήκος του ποταμού και στο τέλος του είδε την άβυσσο στην οποία ήταν ριχτό. Νέοι άνδρες σε μεγάλους αριθμούς έπλευσαν γρήγορα με βάρκες πέρα ​​δώθε, στην άκρη της αβύσσου, δίνοντας προσεκτικά βοήθεια σε όλους. αλλά, παρόλα αυτά, κάθε λεπτό, σε κάθε σημείο του ποταμού, χιλιάδες ολόκληροι άνθρωποι, μαζί με το ρέμα, πετάχτηκαν στην άβυσσο - από εκεί ακούγονταν μόνο στεναγμοί απόγνωσης και τρίξιμο των δοντιών. Ο γέροντας σκέπασε το πρόσωπό του και άρχισε να κλαίει. Και του ήρθε μια φωνή από τον ουρανό: "Είναι πικρό, αλλά ποιος φταίει; Πες μου, τι θα μπορούσα να κάνω για να τους σώσω που δεν έχω κάνει ήδη; Απορρίπτουν πικρά κάθε βοήθεια που τους δίνεται. Θα με απορρίψουν επίσης αν έρθω να τους βοηθήσω στα πιο ζοφερά μέρη του πόνου τους." Αφού ηρέμησε λίγο, ο γέροντας έστρεψε τα μάτια του στη δεξιά πλευρά, στη φωτεινή ανατολή, και παρηγορήθηκε από ένα χαρμόσυνο όραμα. Όσοι, ακούγοντας το κάλεσμα των λαμπερών νέων, τους έδωσαν ένα χέρι ή άρπαξαν κάποιο σωτήριο εργαλείο, τους πήγαιναν στη δεξιά όχθη. Εδώ άλλοι τους παρέλαβαν, τους οδήγησαν σε μικρά αδύνατα κτίρια, σκορπισμένα σε μεγάλους αριθμούς σε όλο το μήκος της ακτής, όπου τους έπλυναν με καθαρό νερό, τους έντυσαν με καθαρά ρούχα, τους έδεσαν, τους φόρεσαν παπούτσια, τους έδωσαν ράβδο και, αφού τους ενίσχυσαν με τροφή, τους έστειλαν στον δρόμο τους προς τα ανατολικά. παρόμοιο κτίριο περάστε χωρίς να μπείτε σε αυτό και να μην δυναμώνετε εκεί με τροφή και συμβουλές από αυτούς στους οποίους εμπιστεύονται αυτά τα κτίρια, καθώς και από όλους όσους μπαίνουν σε αυτά. Ο γέροντας κοίταξε κατά μήκος της ακτής και είδε ότι σε όλο της το μήκος αυτοί οι λυτρωμένοι ετοιμάζονταν να ξεκινήσουν. Η χαρά και η έμπνευση ήταν χαραγμένες στα πρόσωπα όλων. Ήταν ξεκάθαρο ότι όλοι ένιωθαν ιδιαίτερα ανάλαφροι και δυνατοί και, με κάποιο ακαταμάχητο, όρμησαν κατά μήκος του μονοπατιού, τα πρώτα στάδια του οποίου ήταν διάσπαρτα με ευχάριστα λουλούδια. Τότε ο γέροντας έστρεψε το βλέμμα του πιο ανατολικά, και αυτό του αποκαλύφθηκε. Το ευχάριστο λιβάδι τελείωνε όχι μακριά από την ακτή. τότε άρχισαν τα βουνά, ξαπλωμένα σε κορυφογραμμές σε διαφορετικές κατευθύνσεις - άλλοτε γυμνά και βραχώδη, άλλοτε καλυμμένα με θάμνους και δάση. Ανέβαιναν όλο και πιο ψηλά και τέμνονταν από αβύσσους. Οι ταξιδιώτες και οι εργάτες ήταν ορατοί παντού. Άλλος σκαρφάλωσε σε μια απότομη πλαγιά, άλλος κάθισε κουρασμένος ή στάθηκε σε σκέψεις, άλλος πάλεψε με ένα θηρίο ή ένα φίδι. Ο ένας πήγε κατευθείαν προς τα ανατολικά, ο άλλος με έμμεση κατεύθυνση και ένας άλλος διέσχιζε τα μονοπάτια των άλλων εγκάρσια. μόνο ο καθένας δούλευε με τον ιδρώτα του μετώπου του, σε αγώνα και καταπόνηση δύναμης - και ψυχική και σωματική. Σπάνια ένας ταξιδιώτης βλέπει συνεχώς το δρόμο. Συχνά εξαφανιζόταν εντελώς ή κατακερματιζόταν σε σταυροδρόμια. σε άλλο μέρος ήταν κρυμμένο από την ομίχλη και το σκοτάδι. και μερικές φορές διέσχιζε μια άβυσσο ή έναν απότομο βράχο. εκεί κρύβονται ζώα από το δρυοδάσος ή δηλητηριώδη ερπετά από τα φαράγγια. Αλλά αυτό είναι το εκπληκτικό! Διάσπαρτα στα βουνά ήταν όμορφα κτίρια, παρόμοια με εκείνα στα οποία φιλοξενήθηκαν για πρώτη φορά όσοι διασώθηκαν από το ποτάμι. Μόλις μπήκε μέσα τους ο ταξιδιώτης, όπως είχε εντολή στην αρχή, μετά, όσο εξαντλημένος κι αν ήταν πριν από εκείνη την ώρα, βγήκε από εκεί ευδιάθετος και γεμάτος δυνάμεις. Τότε τα ζώα και τα ερπετά δεν άντεξαν το βλέμμα του και έφυγαν από κοντά του. κανένα εμπόδιο δεν τον σταμάτησε για πολύ και βρήκε εύκολα και γρήγορα το κρυμμένο μονοπάτι σύμφωνα με τις οδηγίες που έλαβε σε εκείνα τα κτίρια. Κάθε φορά που κάποιος ξεπερνούσε ένα εμπόδιο ή νικούσε έναν εχθρό, γινόταν πιο δυνατός, πιο ψηλός και πιο αρχοντικός. Όσο πιο ψηλά ανέβαινε, τόσο πιο όμορφος και λαμπερός γινόταν. Προς την κορυφή του βουνού η περιοχή έγινε πάλι ομαλή και ανθισμένη, αλλά όσοι έμπαιναν σε αυτήν σύντομα μπήκαν ελαφρά σύννεφα ή ομίχλη, από την οποία δεν έβγαιναν πια. Ο γέρος κοίταξε πάνω από αυτό το σύννεφο και από πίσω του ή πίσω από το βουνό είδε ένα υπέροχο, απερίγραπτα όμορφο φως, από το οποίο του έβγαιναν γλυκοί ήχοι: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των Δυνάμεων! Ο γέροντας έπεσε με τα μούτρα με τρυφερότητα, και ο λόγος του Κυρίου ηχούσε δυνατά από πάνω του: «Έτσι θέλεις, για να καταλάβεις» (Α' Κορ. 9:24). Σηκωμένος όρθιος, ο γέροντας είδε ότι από διάφορα μέρη του βουνού ένας σημαντικός αριθμός ταξιδιωτών έτρεχε πάλι γρήγορα προς το ποτάμι. άλλοι σιωπηλά, άλλοι με φωνές και βλάσφημα και υβριστικά λόγια. Σε καθέναν από αυτούς, τόσο από πάνω όσο και από κάτω, απευθύνθηκε μια έκκληση: «Σταμάτα! Όμως, ωθούμενοι από μερικά μικρά μουρινάκια, δεν άκουσαν την προειδοποίηση και ξαναβυθίστηκαν στο βρωμερό ποτάμι. Τότε ο γέροντας φώναξε: «Κύριε, τι είναι αυτό;» και άκουσε ως απάντηση: «Ο καρπός της αυθαιρεσίας και της ανυπακοής στο κατεστημένο!» Αυτό ήταν το τέλος του οράματος. Ο άγγελος ρώτησε τον γέροντα αν παρηγορήθηκε, και αυτός έσκυψε μέχρι το έδαφος. Το όραμα του γέροντα, βγαλμένο από την αρχαία «Πατρίδα», είναι αυτονόητο. Το ποτάμι είναι ο κόσμος. Βυθισμένοι σε αυτό είναι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα του κόσμου, σε πάθη, κακίες και αμαρτίες. Οι λαμπεροί νέοι στις βάρκες είναι Άγγελοι και, γενικά, η χάρη που καλεί για σωτηρία. η άβυσσος στην οποία έπεσε το ποτάμι με ανθρώπους είναι καταστροφή. ένα όμορφο κτήριο στη δεξιά όχθη - η Εκκλησία, όπου, μέσω του Μυστηρίου της Μετανοίας ή του Βαπτίσματος, οι μετακλητοί αμαρτωλοί ξεπλένονται από τις αμαρτίες τους, φορούν το ένδυμα της δικαίωσης, ζωσμένοι με δύναμη από ψηλά και τίθενται στον δρόμο της σωτηρίας. αναρρίχηση σε βουνό με δυσκολίες - λειτουργεί για να καθαρίσει την καρδιά από τα πάθη. Τα θηρία και τα ερπετά είναι εχθροί της σωτηρίας. ομαλό έδαφος προς την κορυφή - ηρεμία της καρδιάς. Ένα ελαφρύ σύννεφο που κρύβει ταξιδιώτες είναι ένας ειρηνικός θάνατος. φως πίσω από το βουνό - μακάριος παράδεισος. τα κτίρια που είναι διάσπαρτα σε όλο το βουνό είναι ναοί του Θεού. Ποιος μπαίνει καθοδόν σε αυτά τα κτίρια, δηλ. λαμβάνει τα Μυστήρια και συμμετέχει στις ιερές τελετές και προσευχές της Εκκλησίας, χρησιμοποιεί τις συμβουλές και την καθοδήγηση των ποιμένων, ξεπερνά εύκολα όλα τα εμπόδια και σύντομα φτάνει στην τελειότητα. και όποιος τα απορρίπτει αυθαίρετα, μη υπακούοντας στις οδηγίες και τις συμβουλές των βοσκών, σύντομα πέφτει, και το πνεύμα του κόσμου τον παρασύρει πάλι. Σύντομοι κανόνες για το πώς να σώσετε την ψυχή σας 1) Μετανοήστε και στραφείτε στον Κύριο, αναγνωρίστε τις αμαρτίες σας και θρηνήστε τις με συντριβή καρδιάς. 2) Μείνετε στον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σας και εργαστείτε με το σώμα σας για να εκπληρώσετε τα υποχρεωτικά σας καθήκοντα. 3) Προστατέψτε την καρδιά σας από κακές σκέψεις και συναισθήματα - περηφάνια, θυμό, καταδίκη, εθισμό και άλλα πράγματα. 4) Θυσίασε όλη σου τη ζωή στον Θεό και ζήσε όχι πια για τον εαυτό σου, αλλά για τον Θεό, κάνοντας ένα πράγμα που Του αρέσει. 5) Ταπεινά παραδώστε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού και με υπομονή σταθείτε σταθερά στην τάξη της σωτηρίας της ζωής. 6) Ως στήριγμα σε αυτό, αφήστε τη συνεχή σας ανησυχία για την απόκτηση ζωντανής πίστης, ελπίδας και αγάπης. 7) Τα εργαλεία μιας τέτοιας ζωής είναι η προσευχή, η νηστεία, η αγρυπνία, η μοναξιά, η εργασία, η συχνή νηστεία, η ανάγνωση του Λόγου του Θεού κ.λπ. 8) Προστατέψτε τον εαυτό σας με το φόβο του Θεού: θυμηθείτε το τελευταίο πράγμα - θάνατο, κρίση, κόλαση, τη Βασιλεία των Ουρανών. 9) Πάνω από όλα, προσέξτε τον εαυτό σας: κρατήστε το μυαλό σας νηφάλιο και την καρδιά σας ατάραχη. 10) Αποκτήστε την πνευματική φωτιά της χάρης του Θεού, ώστε να κάψει τα αγκάθια των παθών και των αμαρτιών σας και να φυτέψει τους σπόρους των αρετών στην καρδιά σας. Τακτοποιήστε λοιπόν τον εαυτό σας, και με τη χάρη του Θεού θα σωθείτε! Τι και πώς μπορούμε να σωθούμε; α) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να ανήκει στην Μία Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, να είναι ο πιστός της γιος, να υπακούει στους θεσμούς της σε όλα, όπως: νηστεία, μετάβαση στο ναό του Θεού, τιμή πνευματικών ποιμένων κ.λπ. να μην σωθεί. Ο Κύριος συνέκρινε αυτόν που δεν υπακούει στην Εκκλησία με ειδωλολάτρη: αν κάποιος παρακούει την Εκκλησία, είπε, θα γίνει... σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:17). Ο σχισματικός και ο αιρετικός είναι ξένοι στην ταπείνωση, όπως ο διάβολος είναι ξένος στην ταπείνωση, και επομένως είναι ξένοι στη σωτηρία, όπως και ο διάβολος. Μια φορά κι έναν καιρό εμφανίστηκε ο διάβολος στον μοναχό Μακάριο και είπε: «Μακάριε! νηστεύεις πολύ, αλλά δεν τρώω καθόλου· κοιμάσαι λίγο, αλλά δεν κοιμάμαι καθόλου· με νικάς μόνο με την ταπεινοφροσύνη σου». Αυτός που δεν ταπεινώνεται δεν είναι μαθητής του Χριστού, δεν έχει υποταχθεί στον Ιησού Χριστό. «Η αληθινή ταπείνωση προέρχεται από την υπακοή», είπε ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, «όπως ο Κύριος έδειξε την ταπεινοφροσύνη Του με το να είναι υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου, θάνατο στο σταυρό (πρβλ. Φιλ. 2:8). Χωρίς υπακοή στην Εκκλησία δεν υπάρχει ταπείνωση, χωρίς ταπείνωση δεν υπάρχει σωτηρία: ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με, είπε ο Προφήτης (Ψαλμ. 114:5). β) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να προσεύχεται στον Θεό, έστω λίγο λίγο, αλλά συχνά. Τις καθημερινές, να προσεύχεστε στον Θεό στο σπίτι, εάν οι καθημερινές υποθέσεις και οι υπηρεσίες δεν σας επιτρέπουν να πάτε στο ναό του Θεού. το πρωί - σηκώνομαι από τον ύπνο. τη νύχτα - πηγαίνοντας για ύπνο. Προσευχηθείτε επίσης πριν από το μεσημεριανό γεύμα και πριν από το δείπνο. Τις αργίες και τις Κυριακές, πρέπει κανείς να συμμετέχει στις δημόσιες εκκλησιαστικές προσευχές. Είναι μεγάλη ευτυχία για έναν αμαρτωλό που του δίνεται η ευκαιρία να παρακολουθήσει την Εκκλησία του Θεού: μπορεί να παρακαλεί τον Θεό να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του και να του δώσει τη σωτηρία. Ο Δαβίδ ήταν ένδοξος και πλούσιος βασιλιάς και ταυτόχρονα προφήτης, αλλά ένα πράγμα ζήτησε από τον Κύριο: Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα απαιτήσω: να ζω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του (Ψαλμ. 26:4). Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούν την προσευχή μητέρα όλων των αρετών, γιατί με αυτήν μπορείτε να ζητήσετε από τον Ελεήμονα Κύριο όλες τις άλλες αρετές, όλες τις πρόσκαιρες και αιώνιες ευλογίες, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Κύριος: ζητήστε και θα σας δοθεί, αναζητήστε και θα βρείτε, ζητήστε και θα σας ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7). γ) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να κάνει ψυχική και σωματική ελεημοσύνη και γενικά να αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του. Η διανοητική ελεημοσύνη συνίσταται στο να συγχωρούμε τους πλησίον μας για τις αμαρτίες τους, δηλαδή τις προσβολές και τις προσβολές που μας προξενούν οι γείτονές μας, καθώς και το ενδιαφέρον μας για τη σωτηρία των ψυχών των γειτόνων μας, για παράδειγμα, να τους διδάξουμε την αλήθεια και την καλοσύνη. Η σωματική ελεημοσύνη συνίσταται στο να βοηθάς τον πλησίον όσο το δυνατόν περισσότερο με ψωμί, ρούχα, χρήματα και φιλοξενία. Ο Κύριος είπε: ευλογίες ελέους, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος (Ματθ. 5:7), δηλαδή θα σωθούν. Αντίθετα, η κρίση χωρίς έλεος περιμένει τον ανελέητο (Ιάκωβος 2:13), δηλαδή ο ανελέητος δεν μπορεί να σωθεί. δ) Όποιος θέλει να σωθεί, πρέπει να φέρει στον Θεό, τον οποίο πρέπει να αγαπήσει πάνω απ' όλα, βαθιά μετάνοια για τις αμαρτίες του, τόσο κατά τις καθημερινές του προσευχές, όσο και ιδιαίτερα ενώπιον του πνευματικού του πατέρα κατά το Μυστήριο της Εξομολόγησης. Ο θεόπνευστος Προφήτης διακηρύσσει: Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου, ρε: ας ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου (Ψαλμ. 31:5). Σκεφτείτε τη σειρά των λόγων που ειπώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα, ότι πρώτα ένα άτομο γνωρίζει τις αμαρτίες του, κάτι που επιτυγχάνεται με θεϊκή εκτίμηση του εαυτού του. Τότε απορρίπτει εκείνες τις δικαιολογίες με τις οποίες μια κακή συνείδηση ​​προσπαθεί συνήθως να δικαιολογήσει την αμαρτία της. Τέλος, ο μετανοημένος γίνεται κατήγορος του εαυτού του και εκφράζει στον Κύριο, με μάρτυρα την πνευματική του μαρτυρία, όλες τις αμαρτίες του, χωρίς καθόλου να φείδεται υπερηφάνειας. Τότε λαμβάνει συγχώρεση από τον Θεό για τις ανομίες του. Ο Απόστολος είπε: αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος για να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από το πνεύμα της αδικίας (πρβλ. Α' Ιωάννη 1,9). Καθαρίζοντας τον εαυτό του με την εξομολόγηση στον πνευματικό του πατέρα, έχοντας κάνει ισχυρή πρόθεση να μην αμαρτήσει στο μέλλον και, εν πάση περιπτώσει, να πολεμήσει σθεναρά τους πειρασμούς της αμαρτίας, πρέπει, με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη, να μετέχει από το Πανάγιο Σώμα του Χριστού και το Πανάγιο Αίμα του Χριστού, που είναι απολύτως απαραίτητο για τη σωτηρία. Ο Κύριος είπε: Αμήν, αμήν, σας λέω: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας, δηλαδή δεν έχετε σωτηρία. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου θα έχει αιώνια ζωή, δηλαδή θα έχει σωτηρία (Ιωάννης 6:53–54). Πρέπει κανείς να εξομολογείται και να κοινωνεί τουλάχιστον και στις τέσσερις νηστείες, τέσσερις φορές το χρόνο. Εάν, δυστυχώς και δυστυχώς, οι καθημερινές ανησυχίες δεν επιτρέπουν να συμβεί αυτό, τότε σίγουρα θα πρέπει να το απολαμβάνετε μία φορά το χρόνο. ε) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να υπομείνει απλόχερα όλες τις θλίψεις που θα του επιτραπούν κατά τη σύντομη αυτή επίγεια περιπλάνηση. Θα υπάρξει αποτυχία της καλλιέργειας ή τα ήδη ωριμασμένα σιτάρια θα καταστραφούν από τις ακρίδες ή θα χτυπήσει χαλάζι; είτε υπάρχει απώλεια ζώων, πυρκαγιά, ασθένεια του εαυτού του και των μελών της οικογένειας, ο θάνατος ενός από τους στενούς συγγενείς, είτε κάποιος πρέπει να υπομείνει διώξεις και προσβολές από έναν ισχυρό άνθρωπο - όλα αυτά πρέπει να υπομείνουν γενναιόδωρα, χωρίς γκρίνια. Ειδικά χωρίς βλασφημία. Ο Κύριος μας πρόσταξε να κερδίσουμε τις ψυχές μας μέσω της υπομονής μας (βλέπε: Λουκάς 21:19). Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος, είπε, θα σωθεί (Ματθαίος 24:13). Οι θλίψεις που στέλνει ο Θεός είναι ένα σίγουρο σημάδι για ένα άτομο ότι έχει επιλεγεί από τον Θεό και αγαπήθηκε από τον Θεό. Εγώ, ο Κύριος μαρτύρησε, κι αν τους αγαπώ, επιπλήττω και τιμωρώ (Αποκ. 3:19). Γι' αυτό ο Απόστολος έτσι παρηγορεί το πένθος και τον πόνο: υιέ μου, μη σε κυριεύει η τιμωρία του Κυρίου, αδυνατίσου κάτω, κατακριθήκαμε από Αυτόν. Γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί και χτυπά κάθε γιο που τον δέχεται. Εάν υπομένετε τιμωρία, σαν να σας βρέθηκε ο Θεός ως γιοι (Εβρ. 12:5–7). Τέτοια είναι η αξιοπρέπεια των επίγειων θλίψεων όταν τις υπομένουν με αυταρέσκεια! Είναι το δώρο του Θεού (βλ.: Φιλ. 1:29)! Είναι σημάδι υιοθεσίας ενός χριστιανού στον Θεό! Για να μάθει κανείς να υπομένει με υπομονή και αυταρέσκεια τις θλίψεις, πρέπει να αντιμετωπίζει κάθε επερχόμενη θλίψη με τα λόγια ενός συνετού κλέφτη: Δέχομαι ό,τι αξίζει τις πράξεις μου, θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου (πρβλ. Λουκάς 23:41–42). Είναι επίσης χρήσιμο να θυμόμαστε και να επαναλαμβάνουμε τα λόγια του πολύπονου Ιώβ: λαμβάνουμε το καλό από το χέρι του Κυρίου, δεν θα υπομείνουμε το κακό (Ιώβ 2:10); Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε: ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα (Ιώβ 1:21). στ) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να διαβάζει θεία βιβλία. Μακάριος ο άνθρωπος, είπε ο άγιος προφήτης Δαβίδ, που δεν περπατά στη συμβουλή των κακών, και δεν στέκεται στους δρόμους των αμαρτωλών, και δεν κάθεται στα καθίσματα των καταστροφέων, αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο Του μαθαίνει μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 1:1-2). Ο νους μας, ως σκοτισμένος από την αμαρτία, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να περιοριστεί σε σχέση με τη σωτηρία στις δικές του σκέψεις, αδύναμος, ταλαντευόμενος, απατηλός. Χρειάζεται - μέσω προσεκτικής ανάγνωσης ή προσεκτικής ακρόασης του Λόγου του Θεού - να δανειστεί Θεϊκές σκέψεις από αυτόν και να νουθετεί από αυτές. Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν την ανάγνωση και την ακρόαση του Λόγου του Θεού βασιλιά όλων των αρετών. Ο Λόγος του Θεού μας αποκαλύπτει όλα τα αμαρτωλά πάθη που ζουν και ενεργούν στην κατεστραμμένη μας φύση, αποκαλύπτει όλα τα τεχνάσματα τους, αποκαλύπτει την κακία όταν, για να μας εξαπατήσει, κρύβεται πίσω από το πρόσχημα της αρετής και μας διδάσκει να πολεμάμε την αμαρτία που ζει μέσα μας. Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια, σώστε τον εαυτό σας! Η γήινη ζωή του καθενός μας είναι πολύ σύντομη - δεν θα παρατηρήσετε πώς περνάει. Δεν θα παρατηρήσετε πώς ο θάνατος σέρνεται πάνω στον καθένα μας. Ας συνεχίσουν να το κάνουν όσοι μέχρι τώρα έζησαν ευσεβώς. Ας φέρουν μετάνοια όσοι μέχρι τώρα επέτρεψαν στον εαυτό τους να ζήσουν μια αμαρτωλή ζωή και από εδώ να αρχίσουν να κάνουν μια ενάρετη ζωή, αποφεύγοντας τις αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο, χωρίς τις οποίες η σωτηρία είναι αδύνατη. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει για να είναι αυτός (πρβλ. Ιεζ. 33,11). Τηρήστε τις εντολές και έτσι σώστε την ψυχή σας Ο Άγιος Ερμάς, ένας αποστολικός άνδρας, τον οποίο επαινεί πολύ ο Απόστολος Παύλος (βλ.: Ρωμ. 16:14), είναι γνωστός για το βιβλίο του που ονομάζεται «Ο Ποιμένας», το οποίο τους πρώτους αιώνες διαβάζονταν ακόμη και στις εκκλησίες μαζί με τις Αποστολικές Επιστολές. Αρχίζει την έκθεσή του για τις ψυχοσωτήριες εντολές που περιέχονται στο βιβλίο ως εξής: «Προσευχήθηκα», λέει, «στο σπίτι και μετά κάθισα στο κρεβάτι μου. Βλέπω έναν σύζυγο να μπαίνει, με την εμφάνισή του να εμπνέει σεβασμό, με ρούχα βοσκού. Φορούσε άσπρο μανδύα, ένα σακίδιο κρεμασμένο στους ώμους του και ένα ραβδί στα χέρια του. Με χαιρέτησε και τον χαιρέτησα. Μετά κάθισε: «Ήμουν η ζωή σου δίπλα μου». Όταν το είπε αυτό, νόμιζα ότι με βάζει σε πειρασμό και τον ρώτησα: «Ποιος είσαι; «Γιατί γνωρίζω καλά αυτόν στον οποίο εμπιστεύομαι». «Δηλαδή δεν με αναγνωρίζεις;» ρώτησε. «Όχι», απάντησα. «Εγώ είμαι ο βοσκός στον οποίο έχετε εμπιστευτεί», είπε. Με αυτή τη λέξη άλλαξε το πρόσωπό του και τον αναγνώρισα ως τον Φύλακα Άγγελό μου. Ένιωσα ντροπή, ο φόβος και η θλίψη άρχισαν να με ενοχλούν. αλλά με καθησύχασε λέγοντας: «Μη φοβάσαι, στάλθηκα να σου δείξω τα πάντα με τα οποία μπορείς να σώσεις την ψυχή σου. Άκουσε προσεκτικά και γράψε τα πάντα στη μνήμη, ώστε διαβάζοντάς τα από καιρό σε καιρό, να ανανεώνεις τις σκέψεις σου και να ενισχύεις την κλονισμένη θέλησή σου. Εάν κρατήσετε όλα όσα σας αποκαλύπτονται από καθαρή καρδιά, θα λάβετε από τον Κύριο όλα τα οφέλη που υποσχέθηκε στους πιστούς Του. Αν, αφού ακούσεις τις οδηγίες μου, όχι μόνο δεν διορθώσεις τον εαυτό σου, αλλά, αντιθέτως, αρχίσεις να προσθέτεις αμαρτίες στις αμαρτίες, τότε ο Κύριος θα σου στείλει προβλήματα μετά από κόπο μέχρι να συντρίψει είτε την καρδιά σου είτε τα οστά σου». Αφού το είπε αυτό, ο ποιμένας μου, ο Άγγελος της μετανοίας, μου πρόσφερε δώδεκα εντολές με την εξής σειρά: 1) Πιστέψτε στον Ένα Θεό, που λατρεύεται στην Τριάδα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο, που από το τίποτα κάλεσε όλα τα πλάσματα σε ύπαρξη και τους έδωσε όσες τελειότητες μπορεί να περιέχει το καθένα. 2) Ζήσε στην απλότητα και την αγνότητα, μην κάνεις κακό στον πλησίον σου ούτε με μια λέξη, αντιθέτως, βοήθησε τον καθένα στις ανάγκες του, χωρίς να διακρίνεις ποιος ζητά και σε ποιον δίνεις. 3) Μην αφήνετε καμία σάπια λέξη να βγαίνει από το στόμα σας. αγαπήστε την αλήθεια και φύγετε από τα ψέματα. 4) Διατηρήστε τη συζυγική πίστη σαν κόρη οφθαλμού, γιατί αυτός είναι ο αμετάβλητος νόμος του Δημιουργού - να είστε αγνοί και άμεμπτοι μπροστά Του είτε στην παρθενία είτε σε έναν έντιμα διατηρημένο γάμο. Παντρεμένος, μην ζητάτε άδεια ή άλλη σύζυγο. αποφάσισε να είναι παρθένα, μην ψάχνεις για γυναίκα. Ομοίως, όταν ένας σύζυγος ή σύζυγος πεθάνει, το μισό που επιζεί δεν αμαρτάνει όταν συνάπτει δεύτερο γάμο. αλλά τιμάται με μεγαλύτερη μερίδα από τον Θεό όταν αποφασίζει να διατηρήσει τη χηρεία σε αγνότητα και ακεραιότητα. Με αυτά τα λόγια, λέει ο Ερμάς, τον ρώτησα: «Τι να κάνει αυτός που αμαρτάνει;» «Μετανοήστε», μου απάντησε ο Ποιμένας Άγγελος. Του λέω: «Άκουσα ότι, εκτός από το βάπτισμα, δεν υπάρχει άλλη μετάνοια, ότι βυθίζοντας στα νερά της αναγέννησης, λαμβάνουμε άφεση όλων των αμαρτιών και δεν πρέπει να αμαρτήσουμε με κανέναν τρόπο μετά από αυτό». Ο άγγελος μου απάντησε: «Το βάπτισμα δεν λέγεται μετάνοια. Ο Θεός καθιέρωσε τη μετάνοια για εκείνους που, αφού κλήθηκαν μέσω του βαπτίσματος στον αριθμό των πιστών, μετά πέφτουν σε αμαρτίες, μέσω των μηχανισμών του διαβόλου. Ο Θεός ο Ελεήμων δέχεται τη μετάνοια τέτοιων. πέσε, δεν θα υπάρχει ευκαιρία να σηκωθείς ξανά και να αρχίσεις να ζεις για τον Θεό. Αφού είπε αυτό, ο βοσκός συνέχισε να υποδεικνύει τις σωτήριες εντολές του Θεού για εμάς: 5) Περπατώντας το μονοπάτι των εντολών, δεν μπορείτε να αποφύγετε εμπόδια και κόπους. Πάρτε θάρρος και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή: να είστε υπομονετικοί στο να κάνετε καλές πράξεις και να υπομένετε όλα τα προβλήματα στην πορεία. 6) Θυμηθείτε, με κάθε άτομο υπάρχουν δύο άγγελοι - καλός και κακός. Ο ένας τον ελκύει σε καλές πράξεις και ο άλλος σε αμαρτίες και κακίες. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και γείρε προς το πρώτο και απέρριψε το δεύτερο, μαντεύοντας από τις εσωτερικές σκέψεις της καρδιάς σου ποιος από αυτούς σου δίνει μαθήματα εκείνη την ώρα και θέλει να σε κυβερνήσει. 7) Φοβάστε τον Ένα Θεό, τον Δημιουργό και Προμηθευτή σας και τον Σωτήρα σας, και μην ταπεινώνετε την παιδική σας αφοσίωση σε Αυτόν και την ισχυρή εμπιστοσύνη σας σε Αυτόν με τον άδειο φόβο των σκοτεινών δυνάμεων. 8) Προσέξτε να δείξετε τον εαυτό σας ως ζηλωτής εκπλήρωσης όλων των εντολών του Θεού ανεξαιρέτως και σχολαστικός εκτελεστής όλων των πράξεων που ένας Άγγελος θα εμπνεύσει στην καρδιά σας ή θα υποδείξει έναν συνδυασμό περιστάσεων της ζωής σας - και θα είστε γιος στον οίκο του Θεού και όχι σκλάβος. 9) Προσευχήσου, καταπονήσου στην προσευχή, προσεύχεσαι ακατάπαυστα, ώστε κάθε φορά, όπως χρειάζεται, να σου έρχεται δύναμη από πάνω για να κάνεις το καλό και να βοηθάς να αποφύγεις το κακό. Η προσευχή κάνει τον γεννημένο στη γη ουράνιο ον και τον ντύνει με ουράνια αγνότητα και αγιότητα. 10) Φύγε τους ψευδοπροφήτες - μάντεις και μάγους (πνευματιστές, δηλ. επινοητές πνευμάτων, που εμφανίστηκαν τότε σε μεγάλους αριθμούς. Ανάμεσά τους ήταν ο Σίμων ο Μάγος και οι μαθητές του), μέσω των οποίων ο εχθρός καταστρέφει τους δούλους του Θεού. Όσοι είναι αδύναμοι στην πίστη στρέφονται σε αυτούς τους απατεώνες, και αυτοί, απαντώντας τους σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς τους, γεμίζουν το κεφάλι τους με ονειρεμένες ελπίδες. Αμέσως, ανακατεύοντας μια σταγόνα αλήθειας με μια θάλασσα από ψέματα, τους σαγηνεύουν και τους ξανασύρουν πίσω στον παγανισμό. Αυτός που πιστεύει ειλικρινά και έχει αφοσιωθεί στον Θεό δεν θα πάει σε αυτούς. Ένας τέτοιος άνθρωπος αναζητά τον παράδεισο, αλλά συνήθως αναρωτιέται μόνο για τα γήινα πράγματα. 11) Είθε η Εκκλησία του Ζωντανού Θεού, ο στύλος και η βεβαίωση της αλήθειας, να είναι ο δάσκαλός σας, ο μόνος σας δάσκαλος. Σε αυτό βρίσκεται το φως της αμετάβλητης αληθινής γνώσης. Έξω υπάρχει σκοτάδι και σκοτάδι. Εκεί ο πρίγκιπας της ειρήνης έστησε τον διδακτικό του άμβωνα και τυφλώνει τα μυαλά όσων τον ακούν και δεν θέλουν να ακούσουν τις φωνές της Εκκλησίας γιατί είναι κοσμικοί. Να μια δοκιμασία για εσάς: τι διαφωνεί με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, δηλαδή η φωνή του πατέρα του ψέματος. Δώστε προσοχή και κρατήστε τον εαυτό σας καθαρό από αυτό το φθινόπωρο. Εδώ είναι ένα άλλο σημάδι: ο λόγος της αλήθειας καθιερώνει βαθιά γαλήνη, ηρεμία και γλυκύτητα στην πιστή καρδιά. ο λόγος του δόλιου ξεσηκώνει όνειρα και αμφιβολίες και, σαν αλμυρό νερό, πυροδοτεί τη δίψα για γνώση, παγιδεύοντας το μυαλό σαν αιχμάλωτος σε μια αβέβαιη, ζοφερή έρημο. 12) Χωρίς τους στενότερους ηγέτες σας, δεν μπορείτε να ζήσετε άγιοι στη γη. Θα τους βρείτε στην Εκκλησία, όπου το Άγιο Πνεύμα τους ορίζει να ποιμάνουν το ποίμνιο του Χριστού. ικετεύστε τον Κύριο να σας δώσει αυτό που χρειάζεστε. Την κατάλληλη στιγμή, και χωρίς να το ρωτήσετε, θα σας πει μια παρηγορητική λέξη. Το Πνεύμα του Θεού θα του διδάξει ό,τι είναι κατάλληλο να σας πει, και θα ακούσετε από αυτόν τι θέλει ο Θεός από εσάς. Προσοχή, όμως, και εδώ στα κολακευτικά πνεύματα. Η ταπεινοφροσύνη και η ησυχία κοσμούν έναν αληθινό ηγέτη. Όπου υπάρχει μεγαλοπρέπεια, δηλαδή εξωτερική λάμψη στον λόγο και στη ζωή, υπάρχει και η κολακεία. Πρόσεχε αυτό και θα σωθείς. Αυτές είναι και οι δώδεκα εντολές που μου έδωσε ο Ποιμένας Άγγελος, καταλήγει ο Ερμάς. Αφού τους άκουσα, του είπα: «Εξαιρετικοί κανόνες, αλλά υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να τους εκπληρώσει σωστά;» Σε αυτό ο Άγγελος μου απάντησε: «Δέξου τα με την καρδιά σου με απλότητα, χωρίς σκέψη, και δεν θα συναντήσεις καμία δυσκολία στην εκπλήρωσή τους. Μόλις όμως αρχίσεις να αποσυντίθεται στο μυαλό σου αν και πώς μπορείς να τα κάνεις και τα δύο, και αν μπορείς με κάποιο τρόπο να ελευθερωθείς από αυτόν τον ζυγό, ο εχθρός θα σέρνεται, θα βάλει χαλάρωση στην καρδιά σου. δεν κάνεις κάτι, δεν υπάρχει σωτηρία για σένα - δεν υπάρχει σωτηρία για σένα, ούτε για τα παιδιά σου, ούτε για την οικογένειά σου». Αφού το είπε αυτό, ο Άγγελος άλλαξε στο πρόσωπό του και έγινε τόσο τρομερός που δεν ξέρω αν υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να αντέξει το βλέμμα του εκείνη τη στιγμή. τρόμαξα. Ο άγγελος, βλέποντας την αμηχανία μου, άρχισε να μου μιλάει με πραότητα, με πρόσωπο ικανό να σκορπίσει χαρά στην καρδιά μου: «Πώς το σκέφτεσαι και το λες αυτό; Ξέχασες την Παντοδυναμία του Θεού! Είναι δυνατόν Αυτός που έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια σου να μην σου έδωσε τη δύναμη να εκπληρώσεις τις εντολές Του; Να ξέρετε ότι αυτός που έχει πάντα τον Θεό στην καρδιά του θα εκπληρώσει εύκολα όλες αυτές τις εντολές. Όποιος Τον έχει μόνο στην άκρη της γλώσσας του, θα πέσει κάτω από το βάρος τους, θεωρώντας τους αδύνατους». Παρατήρησα σχετικά: «Ποιος δεν ζητά από τον Θεό δύναμη για να εκπληρώσει τις άγιες εντολές Του; Αλλά ο εχθρός είναι ισχυρός: πειράζει τους δούλους του Θεού και τους κρατά στη δύναμή του». «Όχι», μου απάντησε ο Άγγελος, «ο εχθρός δεν έχει εξουσία πάνω στους δούλους του Θεού. Μπορεί να βάλει σε πειρασμό όσους πιστεύουν στον Θεό με όλη τους την καρδιά, αλλά να μην τους κυβερνά. Αντισταθείτε του με θάρρος και θα φύγει μακριά σας». Αυτό ήταν το τέλος των αγγελικών οδηγιών που εκτίθενται στο δεύτερο βιβλίο του Αγίου Ερμά, με τίτλο «Ο Ποιμένας». Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας παράσχει τη χάρη της βοήθειας για να εκπληρώσουμε αυτές τις σωτήριες οδηγίες που δόθηκαν μέσω του αγίου αποστολικού ανθρώπου. Αυτός που είναι σε ενότητα με την Ορθόδοξη Εκκλησία σώζεται Κάποτε ήρθαν μερικοί μοναχοί στον μοναχό Αγάθωνα και θέλοντας να δοκιμάσουν αν θα θυμώσει, τον ρώτησαν: «Εσύ είσαι ο Αγάθων; Έχουμε ακούσει για σένα ότι είσαι πόρνος και περήφανος». Απάντησε: «Ναι, είναι αλήθεια». Και πάλι τον ρωτούν: «Είσαι, Αγάθωνα, άδειος ομιλητής και συκοφάντης;». Εκείνος απάντησε: «Είμαι». Και λένε επίσης: «Είσαι, Αγάθωνα, αιρετικός;» Εκείνος απάντησε: «Όχι, δεν είμαι αιρετικός». Τότε τον ρώτησαν: «Πες μας, γιατί συμφώνησες στις πρώτες ερωτήσεις, αλλά δεν άντεξες τις τελευταίες;» Τους απάντησε: «Παραδέχομαι τις πρώτες κακίες στον εαυτό μου: γιατί αυτή η αναγνώριση είναι χρήσιμη για την ψυχή μου, και το να είμαι αιρετικός σημαίνει να με αφορίζουν από τον Θεό, αλλά δεν θέλω να αφοριστώ από τον Θεό». Έτσι σκέφτηκε ο μεγάλος άγιος του Θεού. Και όποιος αφορίζει τον εαυτό του από την Εκκλησία, αφορίζει τον εαυτό του από τον Θεό, γιατί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας Του. Ο Άγιος Αυγουστίνος λέει: «Σώζεται μόνο εκείνος που έχει κεφαλή τον Χριστό, και μόνο αυτός που είναι στο Σώμα Του, που είναι η Εκκλησία, έχει τον Χριστό ως κεφάλι». Ενώ είσαι σε ενότητα με την Εκκλησία, είσαι ζωντανό μέλος του Σώματος του Χριστού, αν και λόγω των αμαρτιών σου δεν μπορείς να αποκαλείς τον εαυτό σου υγιές μέλος, και αν έφυγες από την Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε έπαψες να είσαι ζωντανό μέλος της, είσαι ήδη αποκομμένος από αυτήν, άρα νεκρό μέλος. και όσο μεγάλες κι αν είναι οι αρετές σου, δεν θα σου φέρουν κανένα όφελος. Η τιμωρία του Θεού για βλασφημία κατά της Εκκλησίας Αυτό συνέβη κοντά στο χωριό Mishnevo, στην περιοχή Kaluga. Μια καυτή μέρα του Ιουλίου, ο χωρικός Deev πήγε στο χωράφι όπου το άλογό του βοσκούσε με λουρί. Αφού έλυσε το σκοινί από τον πάσσαλο, το κύλησε σε ένα δαχτυλίδι και, για να είναι πιο βολικό να ελέγχει τα ηνία, το φόρεσε, ανέβηκε στο άλογό του και πήγε στο χωριό. Σε μια λωρίδα, μια θεριστική μηχανή, τυλιγμένη σε φερμουάρ, σηκώθηκε απροσδόκητα πίσω από τα στάχυα, το άλογο φοβήθηκε, έφυγε και ο Ντέβ, σαν δέμα, πέταξε στο έδαφος, μπλέχτηκε στο σχοινί. Βλέποντας αυτό, πολλοί κυνήγησαν το άλογο, φωνάζοντας στην κορυφή των πνευμόνων τους: «Πιάσε, πιάσε!» Το άλογο όρμησε στο χωράφι σαν τρελό, αφήνοντας πίσω του ένα ματωμένο ίχνος, και όταν σταμάτησε, όλοι ανατρίχιασαν από τη φρίκη: ο Ντέβ μετατράπηκε σε μια ματωμένη, βρώμικη μάζα, οι δακτύλιοι του σχοινιού κόπηκαν στο σώμα του μέχρι τα κόκκαλα. Ανέπνεε ακόμα, αλλά δεν κουνούσε ούτε ένα μέλος. λίγα λεπτά αργότερα πέθανε, στην ακμή της ζωής του, ήταν μόλις τριάντα ετών. Αυτό είπε ο στενός συγγενής του Deev, η θεία του, μια ηλικιωμένη κοπέλα, για αυτό το περιστατικό. Ο Ντέβ ήταν στην αρχή Ορθόδοξος, αλλά στη συνέχεια έπεσε σε σχίσμα και έγινε μεγάλος βλάσφημος της Αγίας Εκκλησίας. Ήθελε ιδιαίτερα να παρασύρει την προαναφερθείσα θεία και την αδελφή της σε σχίσμα. Προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να το πετύχει, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τρεις μέρες πριν από το συμβάν, επιστρέφοντας από τη δουλειά, κάλεσε ξανά τη θεία του να συμμετάσχει στο σχίσμα, αλλά μόλις άκουσε την άρνησή της, είπε: «Θυμήσου, καταραμένο αιρετικό! Όταν πεθάνεις, δεν θα σε θάψω, αλλά, σαν σκύλος, θα σε δέσω στην ουρά του γκρίζου αλόγου μου, θα σε σύρω έξω από το χωριό. κόκαλα στο ανοιχτό γήπεδο σίγουρα θα το κάνω!». Και αυτό συνέβη δύο ή τρεις μέρες μετά από αυτό: ο ίδιος ο Deev δέθηκε με αυτό το ίδιο γκρίζο άλογο και πέθανε με φρικτό θάνατο... Το 1891, άνοιξε μια ενορία Edinoverie στο χωριό Saltykovka, στην περιοχή Aktarsky και χτίστηκε μια εκκλησία. Τρία χρόνια αργότερα, η ενορία αποτελείτο ήδη από 350 ψυχές, και όλες μεταστράφηκαν από το σχίσμα. Από την πλευρά τους, οι σχισματικοί ψευδοδιδάσκαλοι κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να αποτρέψουν όσους είχαν μικρή γνώση της Γραφής από το να ενταχθούν στην Αγία Εκκλησία. Έβρεχαν την Εκκλησία με αναρίθμητες βλασφημίες και κατάρες που ήταν αφόρητες στα αυτιά κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού. Αλλά μερικές φορές η ουράνια τιμωρία δεν θα αγγίξει τέτοιους επικριτές. Μεταξύ των κατοίκων της Saltykovka, μια μεσήλικη αγρότισσα της αυστριακής συναίνεσης ήταν τρομερός επικριτής του νεόκτιστου ναού. Ο πανάγαθος Κύριος υπέμεινε τις τρομερές επιθέσεις της κατά της Αγίας Εκκλησίας μέχρι να έρθει η ώρα, περιμένοντας τη νουθεσία και τη μεταστροφή της. Όμως δεν σταμάτησε να λέει τα τρελά της λόγια στην κατοικία του Θεού. Και μετά άρχισε να έχει σπασμούς, κατά τους οποίους έτρεμε τρομερά σε όλο της το σώμα, ούρλιαζε, προφέροντας ακατανόητα λόγια και γενικά τρελάθηκε εντελώς. Στην αρχή τέτοιες κρίσεις ήταν σπάνιες, αλλά στη συνέχεια όλο και πιο συχνά. Έφτασε στο σημείο να σταματήσει να συνέρχεται. Έτσι, όσο μακροθυμικός είναι ο Κύριος, τόσο δίκαιος είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη: Ο Κύριος είναι δίκαιος στα λόγια Του (πρβλ. Ψαλμ. 145:13), και τα λόγια Του είναι τα εξής: Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ. 6:7). Το ενοριακό χρονικό του χωριού Prishiba, στην περιοχή Tsarevsky, αναφέρει ένα περιστατικό στη ζωή των ντόπιων Μολοκάνων. Ένας από αυτούς, ο V.I. Ο K-nov, ο οποίος ανέλαβε τον τίτλο του μέντορα, πήγε το 1872 με σκοπό την προπαγάνδα κατά μήκος του κάτω ρου του ποταμού Βόλγα. Την άνοιξη του ίδιου έτους, όταν περνούσε στη Ντουμπόβκα, ο Κ-νοβ, βρισκόμενος σε μια βάρκα με Ορθόδοξους συντρόφους, άρχισε να τους κοροϊδεύει όταν, λόγω του έντονου ενθουσιασμού του ποταμού, βαφτίστηκαν, προσευχήθηκαν στον Θεό και ζήτησαν βοήθεια από τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Αλλά ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί! Ο K-nov έπεσε κατά λάθος από τη βάρκα και αμέσως εξαφανίστηκε στο νερό, με αποτέλεσμα το σώμα του να μην βρέθηκε πουθενά. Τέτοια είναι η καταστροφή των κακών που κοροϊδεύουν την Ορθόδοξη Εκκλησία! Όταν ακούς την καμπάνα της εκκλησίας να χτυπάει, να καλεί τους πάντες σε προσευχή, και η συνείδησή σου σου λέει: ας πάμε στον οίκο του Κυρίου (Ψαλμ. 121:1), τότε, αν μπορείς, άφησε τα πάντα στην άκρη και σπεύσε στην εκκλησία του Θεού. Να ξέρετε ότι είναι ο Φύλακας Άγγελός σας που σας καλεί κάτω από τη στέγη του οίκου του Θεού. είναι αυτός, ο Ουράνιος, που σου θυμίζει τον επίγειο ουρανό, για να αγιάσει την ψυχή σου εκεί με τη χάρη του Χριστού, για να χαρεί την καρδιά σου με ουράνια παρηγοριά. Και ποιος ξέρει, ίσως σε καλεί εκεί για να σε απομακρύνει από τον πειρασμό, τον οποίο δεν μπορείς να αποφύγεις αν μείνεις στο σπίτι, ή για να σε προστατεύσει κάτω από τη σκιά του ναού του Θεού από κάποια ταλαιπωρία... Να τι είπε για τον εαυτό του ένας Χριστιανός, προσεκτικός στους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού: «Δεν είχα πάντα την ευκαιρία να παρακολουθώ τις απογευματινές ακολουθίες στην εκκλησία· αλλά μια φορά - ήταν Κυριακή - όταν έγινε η ανακοίνωση για τον Εσπερινό, ήταν σαν κάποια μυστική φωνή να μου πρότεινε ήσυχα: «Γιατί δεν πας κι εσύ στον Εσπερινό; Σήμερα είναι η γιορτή του Κυρίου! Αν θέλει ο Θεός, θα έχετε χρόνο να κάνετε ό,τι πρέπει να γίνει ακόμα και μετά την υπηρεσία του Θεού». Υπάκουσα και πήγα. Η ψυχή μου ήταν τόσο ήρεμη, χαρούμενη και ανάλαφρη που δεν πρόσεξα πώς τελείωσε ο Εσπερινός. Δεν είχα κανέναν στο σπίτι. Φτάνω και παρατηρώ ότι δεν είναι όλα με την ίδια σειρά. Είναι σαφές ότι υπήρχε ένας απρόσκλητος επισκέπτης εδώ χωρίς εμένα. Το συρτάρι μετρητών ήταν άδειο. Έλειπαν δύο τρία ακόμη πολύτιμα πράγματα. «Ο Θεός να τον κρίνει», σκέφτηκα, «τα χρήματα είναι κερδοφόρα, είναι καλό που δεν άγγιξε το ιερό», και είχα πολύτιμες διακοσμήσεις σε ιερές εικόνες. Η κρίση του Θεού βρήκε στην πραγματικότητα τον απαγωγέα. Λιγότερο από έξι μήνες αργότερα, συνελήφθη στη δολοφονία και στη δίκη ομολόγησε ότι μου έκλεψε χρήματα, και το πιο σημαντικό, παραδέχτηκε ότι ήξερε καλά τις συνήθειές μου, ήξερε ότι στις διακοπές άφηνα τους υπηρέτες να πάνε στον εσπερινό και έμεινα μόνος, γι' αυτό μάζεψε ένα βαρύ σιδερένιο εργαλείο και, φυσικά, δεν θα μπορούσα να μιλήσω τώρα στην εκκλησία. «Πιστεύω και ομολογώ», πρόσθεσε ο αφηγητής, «ότι η μυστική πρόταση να πάω στην εκκλησία ήταν η φωνή του Φύλακα Αγγέλου μου και ο ναός του Θεού με προστάτευσε κάτω από τον θόλο του από τον ξαφνικό θάνατο, όπως ο πιστός φύλακας του Θεού». Και ιδού μια άλλη παρόμοια ιστορία, που σώζεται στα γραπτά των πατριών για την οικοδόμησή μας. Ένας άτυχος πατέρας, βλέποντας ότι ο ίδιος, η γυναίκα και ο γιος του επρόκειτο να πεθάνουν από την πείνα, είπε στον γιο του: «Αγαπητό παιδί! Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να σώσουμε τη ζωή μας - να σε πουλήσουμε ως σκλάβο σε κάποιον ευγενή. Συμφωνείς με αυτό; Ο υπάκουος γιος απάντησε: «Κάνε ό,τι θέλεις, πατέρα. Είμαι έτοιμος για όλα." Ο ίδιος ο θλιμμένος πατέρας πήγε τον γιο του στον πλούσιο ευγενή και, αποχωρίζοντάς τον, του είπε αποχωρίζοντάς τον: «Εδώ είναι η διαθήκη του πατέρα μου για σένα, γιε μου: όταν περάσεις από την εκκλησία και δεις ότι η υπηρεσία του Θεού γίνεται εκεί, μείνε εκεί μέχρι να τελειώσει». Ο γιος πήρε στα σοβαρά τη διαθήκη των γονιών του και άρχισε να την εκπληρώνει σταθερά. Ένα χρόνο αργότερα, η σύζυγος του ευγενή τον μισούσε τόσο πολύ για κάποιο λόγο που αποφάσισε να τον καταστρέψει με κάθε κόστος. Ένας νεαρός σκλάβος, ο αγαπημένος της ερωμένης, συνέβαλε ιδιαίτερα σε αυτό. Και λέει στον σύζυγό της: «Έμαθα με βεβαιότητα ότι ο πρόσφατα αγορασμένος σκλάβος συνωμοτεί εναντίον της ζωής σου· καλύτερα να πεθάνει ο ίδιος πριν σε σκοτώσει». Ο επιπόλαιος ευγενής πίστεψε τη συκοφαντία και την ίδια μέρα, συναντώντας τον δικαστή, του είπε: «Αύριο θα σου στείλω έναν δούλο με ένα μαντήλι· διάταξε να του κόψουν το κεφάλι και, τυλιγμένο σε ένα μαντίλι, δώσε το σε αυτόν που θα έρθει να τον βρει». Και δεν κατονόμασε ούτε το ένα ούτε το άλλο. Την επόμενη μέρα, ο ευγενής στέλνει τον αθώο νεαρό με ένα μαντήλι στον δικαστή, και πηγαίνει, χωρίς να σκέφτεται καθόλου ότι εκεί τον περιμένει ο θάνατος. Το μονοπάτι του βρισκόταν δίπλα από την εκκλησία, όπου εκείνη την ώρα γινόταν η λειτουργία του Θεού. θυμήθηκε τη διαθήκη των γονιών του και σταμάτησε στην πόρτα της εκκλησίας μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Εν τω μεταξύ, η ανυπόμονη ερωμένη έσπευσε να στείλει τον αγαπημένο της στον δικαστή και τον διέταξε να ρωτήσει: «Ποια θα είναι η απάντηση σε αυτό με το οποίο στάλθηκε ο πρόσφατα αγορασμένος σκλάβος;» Περνώντας από την εκκλησία, σταμάτησε για ένα λεπτό από περιέργεια. Ο ευγενικός νεαρός κοίταξε γύρω του και, βλέποντας τον σύντροφό του, τον ρώτησε: «Πού πας;» «Στον δικαστή», απάντησε, «οι κύριοι ζητούν απάντηση για το τι σας έστειλαν». «Ω», είπε ο νεαρός, «δεν έχω πάει ακόμα κοντά του· θέλω πολύ να ακούσω την υπηρεσία του Θεού· κάνε μου τη χάρη, αδελφέ, πάρε αυτό το μαντήλι στον δικαστή αντί για μένα, και θα είμαι άξιος της υπηρεσίας και θα πάω στη θέση σου για απάντηση». Θέλοντας να εξυπηρετήσει την ερωμένη του και μην υποψιαστεί τίποτα, ο σκλάβος πήρε το μαντήλι και πήγε στον δικαστή - και ο δικαστής διέταξε αμέσως να του κόψουν το κεφάλι. Η λειτουργία τελείωσε και ο νεαρός, κατόπιν συμφωνίας, ήρθε στον δικαστή για απάντηση. Εκεί του έδωσαν κάτι βαρύ, τυλιγμένο σε ένα μαντίλι, κι εκείνος, χωρίς περιέργεια, έδωσε το δέμα στα αφεντικά του. Μπορείτε να φανταστείτε πόσο έκπληκτοι έμειναν όταν είδαν ζωντανό αυτόν που είχαν στείλει στον θάνατο! Και αφού ξεδίπλωσαν το μαντίλι, είδαν με τρόμο το κεφάλι της αγαπημένης τους δούλης... Όταν το θέμα ξεκαθάρισε, τόσο ο σύζυγος όσο και η σύζυγος παραδέχτηκαν άθελά τους ότι ο ίδιος ο Θεός είχε σκεπάσει τους αθώους και τιμώρησε τους ένοχους και δόξασε τις κρίσεις του Θεού. Ακούγοντας αυτό, αδελφοί και αδελφές, μην εγκαταλείψετε την εκκλησία πριν από το τέλος της υπηρεσίας του Θεού, για να σας καλύψει ο Κύριος από κάθε είδους προβλήματα. Ο ναός του Θεού είναι ο φύλακας του Θεού και μακάριοι όσοι καταφεύγουν στον οίκο του Θεού: ο ίδιος ο Θεός είναι η προστασία και η πιστή προστασία τους!.. Μια νεαρή γυναίκα, που μπήκε σε σχίσμα με τη γιαγιά της ως παιδί, παντρεύτηκε έναν Ορθόδοξο. Είπε τα εξής για την επιστροφή της στο μαντρί της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Έφτασε η παραμονή των Θεοφανείων, ή παραμονή των Χριστουγέννων. Την ημέρα αυτή, ο σύζυγός μου επισκεπτόταν πάντα τον ναό, λάμβανε εκεί το αγιασμένο νερό και γύρισε σπίτι με μεγάλη χαρά, κουβαλώντας με τρυφερότητα, όπως έλεγε, «το μεγάλο δώρο του ουρανού». Την ημέρα εκείνης της αξέχαστης παραμονής των Χριστουγέννων, ήμουν τρομερά λυπημένος. Είχα μια ακαταμάχητη επιθυμία να δω τον άντρα μου. Περίπου στις δύο το μεσημέρι εμφανίστηκε το γκρίζο άλογό μας. Ο άντρας μου καθόταν στο έλκηθρο, κρατώντας στα χέρια του μια μπλε κανάτα. Χωρίς να το καταλάβω, έσπευσα στο διάδρομο για να συναντήσω τον σύζυγό μου, ο οποίος, μπαίνοντας με εξαιρετική έμπνευση και χαρά, τραγούδησε το «Βαπτίσομαι στον Ιορδάνη, Κύριε», και άνοιξε το καπάκι της κανάτας. Εκείνη τη στιγμή, τρεις γλώσσες φωτιάς εμφανίστηκαν πάνω από την κανάτα, που αναδύονταν από το νερό. Το τραγούδι στο στόμα του τραγουδιστή σώπασε. Έκλαψε σαν παιδί από χαρά και τρυφερότητα. Βλέποντας ένα τόσο μεγάλο θαύμα χάριτος να αναπαύεται στο αγιασμένο νερό των Θεοφανείων, ήξερα με την ψυχή και την καρδιά μου ότι η Αγία αλήθεια κατοικεί μόνο στη Μία Αγία Αποστολική Εκκλησία, από την οποία παρέκκλισα με τη δράση του διαβόλου. Την ίδια στιγμή, στα βάθη της ψυχής μου, αποφάσισα να επιστρέψω στο μαντρί της Ορθόδοξης Εκκλησίας και το είπα στον άντρα μου. Η χαρά του δεν είχε τέλος. Το βράδυ πήγαμε με τον σύζυγό μου στον ενοριακό ναό, όπου με συνόδευσαν στον Ιερό Ορθόδοξο Ναό. Η κατάσταση της ψυχής μου ήταν τόσο χαρούμενη που τέτοια χαρά, νομίζω, είναι δυνατή μόνο στον παράδεισο. Η ανάγνωση του Great Compline άρχισε στην εκκλησία, κάθε λέξη των ιερών ψαλμών που άκουγα, σαν με κοφτερό καλέμι, βαθιά κομμένη στην αμαρτωλή ψυχή μου. Και τότε μου αποτυπώθηκαν ιδιαίτερα τα λόγια: η αμαρτία της νιότης μου, και μη θυμάσαι την άγνοιά μου (Ψαλμ. 24:7). Μόνο τότε κατάλαβα την πλήρη βαρύτητα της αποστασίας μου από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. και με ελπίδα στο έλεος του Θεού, Του ζητώ συγχώρεση και έλεος για το μεγάλο και βαρύ αμάρτημά μου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: