НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Jesus Christus und die Samariterin Nachdem Jesus Christus erfahren hatte, dass die wachsende Zahl seiner Jünger bei den Pharisäern starken Unmut gegen ihn hervorrief, verließ er Judäa und kehrte nach Galiläa zurück. Der kürzeste Weg dorthin führte über Samaria. Jesus nahm diesen Weg und durchquerte auf seinem Weg ein fruchtbares Tal zwischen dem Berg Gerizim und dem Berg Ebal, in dem sich die Stadt Sichem oder Sychar befindet. Beide Berge erheben sich 800 Fuß (oder 244 Meter) über das Tal, das 1.750 Fuß (oder 534 Meter) über dem Meeresspiegel liegt. Die zahlreichen Terrassen und Schluchten von Garizima sowie das gesamte Tal sind mit Gärten und Hainen geschmückt, die reich an wunderschöner südländischer Vegetation sind: Orangen-, Granatapfel-, Maulbeer-, Aprikosen-, Feigen-, Mandel- und andere Bäume bringen reichlich Früchte hervor; Die heiße Seezunge von Ebal ist mit Olivenbäumen bepflanzt. In einer Entfernung von einer halben Stunde von der Stadt im Osten geht das Tal Sichem in ein anderes über und erstreckt sich von Norden nach Süden; Auf ihr verläuft eine gewöhnliche Straße von Galiläa nach Jerusalem, ohne nach Sichem abzubiegen. An dieser Stelle befindet sich Josephs Grab. Direkt neben dem Grab, am Hang des Berges Garizim, befindet sich der 75 Fuß tiefe Jakobsbrunnen. Dieses Gebiet ist auch in historischer Hinsicht sehr bemerkenswert. Hier baute Abraham, nachdem er auf Gottes Befehl sein Vaterland verlassen hatte, zunächst Zelte auf und errichtete einen Altar für den Herrn. Hier kaufte Jakob ein Feld von den Söhnen Hamors; hier, an diesem Ort, wurden Josephs Gebeine begraben; hier sprach Josua bei der Versammlung des Volkes vor seinem Tod einen Segen über die Darsteller und einen Fluch über die Gesetzesübertreter und erneuerte den Bund des Volkes Israel mit seinem Gott; Hier fand unter Rehabeam eine große Teilung des Landes in die Königreiche Israel und Juda statt. Jesus Christus wanderte durch dieses schöne Tal, nicht weit von der Stadt Sichem entfernt. Es war sechs Uhr nachmittags, also Mittag. Müde von der Reise setzte er sich an den Brunnen. Die Mittagshitze hing über den goldenen Feldern von Sichem. Die ganze Erde schien vor den brennenden Sonnenstrahlen einzuschlafen, alles schien einzuschlafen, nur die Liebe des Erlösers war wach. Kurze Zeit später kam eine Samariterin zum Brunnen, um Wasser zu schöpfen. Sie kam hierher, wie sie schon Hunderte Male zuvor gekommen war, ohne an irgendetwas Besonderes zu denken, und sah einen Mann in der Nähe eines Brunnens sitzen. Da sie ihn als Ausländer und darüber hinaus als Angehörigen der israelischen Nation erkennt, die ihren Landsleuten feindlich gegenübersteht, heißt sie ihn nicht willkommen. Nachdem sie ihre Wasserkrüge mit Wasser gefüllt hatte, wollte die Samariterin gerade gehen, aber Jesus hielt sie auf und sagte: „Gib mir etwas zu trinken!“ Die Jünger hätten ihrem Meister und Lehrer gerne gedient, aber sie gingen in die Stadt, um Lebensmittel zu kaufen (Johannes 4,7–8). Die Frau schaute Jesus von Kopf bis Fuß an; Sie sah vor sich, wie es ihr schien, einen gewöhnlichen Juden. Deshalb erinnerte sie sich an die Feindschaft, die zwischen den Juden und den Samaritern bestand, und sagte zu ihm: Wie kannst du als Jude mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? (Johannes 4:9). Als Antwort bezeugt Jesus ihr, dass er jedoch größer ist, als sie denkt. Er antwortet ihr: Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer zu dir sagt: Gib mir zu trinken, dann würdest du ihn selbst fragen, und er würde dir lebendiges Wasser geben (Johannes 4:10). Die Frau verstand Jesus nicht. Sie dachte, er rede von Brunnenwasser, aber er hatte kein Gefäß, mit dem er Wasser schöpfen konnte, und der Brunnen war tief. Deshalb antwortete sie: Meister! Du hast nichts, womit du schöpfen kannst, aber der Brunnen ist tief; Woher hast du dein lebendiges Wasser? Bist Du größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und daraus trank, und seine Kinder und sein Vieh? (Johannes 4:11–12). Wenn man jedoch bedenkt, dass sie Ihn im Gespräch „Meister“ nannte, kann man sehen, dass Jesus einen besonderen Eindruck auf sie gemacht hat. Sie zweifelt nicht an der Wahrheit seiner Worte, aber sie kann einfach nicht verstehen, was er mit Wasser meint. Jesus zeigt auf den Brunnen, an dem sie standen, und sagt zu ihr: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die ins ewige Leben sprudelt (Johannes 4,13–14). Aus diesen Worten hätte die Samariterin verstehen sollen, was derjenige, der zu ihr sprach, eigentlich wollte. Sie hätte ahnen sollen, dass Er hier nicht irgendein irdisches, sichtbares Wasser meinte. Und die Frau versteht, dass dieses Wasser sehr gut und unvergleichlich besser sein muss als das Wasser aus Jakobsbrunnen, denn es löscht den Durst für immer; Nur weiß sie nicht, was für ein Wasser Jesus ihr anbietet. Sie bittet ihn jedoch: Meister, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen (Johannes 4,15). Sie bittet um lebendiges Wasser. Dies ist der erste Schritt, den Jesus Christus von ihr erwartet. Aber damit sie dieses Wasser trinken konnte, musste sie sich ihrer Sünden bewusst werden und den Einen kennen, der zu ihr sprach. Deshalb spricht Jesus Christus weiterhin zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her (Johannes 4,16). Die Worte des Erretters berührten ihr Herz. Ihr Gewissen war geweckt. Doch sie versucht immer noch, dem Heart Teller zu entgehen und sagt verlegen: Ich habe keinen Ehemann. Jesus nahm dieses Halbgeständnis herablassend als ein volles Geständnis an und zeigte mit dem Finger der heiligen Liebe auf den wunden Punkt ihres Gewissens und sagte zu ihr: Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Ehemann hast, denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann; Das ist wahr, was Sie gesagt haben (Johannes 4:17–18). Mit diesen Worten erinnert er sie nicht nur an ihr gegenwärtiges, maßloses Leben, sondern auch an all ihre Sünden während ihrer fünf früheren Ehen, die natürlich nicht ohne ihr Verschulden zerbrochen wurden. Ihr Gewissen war verletzt. Wie eine arme Sünderin steht sie vor einem Fremden, dessen heiliger, durchdringender Blick alles sah. Sie antwortet: Herr! Ich sehe, dass Du ein Prophet bist (Johannes 4:19). Daran erkennt sie die Wahrheit seiner Worte. Ihre Antwort ist das vollkommenste Geständnis; Sie fühlt sich wie eine Sünderin, die Vergebung braucht. Deshalb ändert sie in schüchterner Verwirrung die Richtung des Gesprächs und schlägt Jesus zur Lösung die Frage vor: Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, aber Sie sagen, dass der Ort, an dem wir anbeten sollten, in Jerusalem ist (Johannes 4,20). Die Frage war völlig beiläufig. Sie hätte mit dem Propheten über Gott und die Gottesverehrung sprechen können und sollen und hoffte, als Antwort auf diese Frage etwas Tröstliches für ihre Seele zu hören. Um ihr zu zeigen, dass äußere Anbetung und Ehrfurcht allein ihrer sündigen Seele nicht helfen würden, sagte der Herr zu ihr: Glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten wirst. Sie wissen nicht, wovor Sie sich beugen; aber wir wissen, was wir anbeten, denn die Erlösung kommt von den Juden (Johannes 4:21–22). Damit verurteilt er die Anbetung der Samariter und stellt sich auf die Seite der Juden, die allein wahre Offenbarung haben und von denen die Erlösung kommen muss (der Messias), aber gleichzeitig eröffnet er den Blicken der Samariterin die Zeit, in der die Barriere, die die Nationen trennte, fallen wird. Gott wird die Heiden rufen, transformative Institutionen zerstören und auf der ganzen Erde eine spirituelle, von Herzen kommende Anbetung Gottes etablieren. Er wiederholt diese große Wahrheit hier und ein anderes Mal: ​​Die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich. Gott ist Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten (Johannes 4:23–24). Diese Zeit beginnt bereits mit der Erscheinung Jesu Christi im Fleisch. Wahre Anbeter dienen Ihm fortan nicht nur mit Gebeten auf den Lippen, sondern opfern Gott den ganzen Menschen im Geiste und in der Wahrheit. Dies war das lebendige Wasser, über das die Samariterin sagte: „Herr!“ gib mir dieses Wasser (Johannes 4:15); Nun floss dieses Wasser in den Worten des Herrn. Die Samariterin konnte nur zeichnen und trinken. Sie verstand diese Worte natürlich nicht vollständig. Jesus erzählte ihr etwas, was er noch keinem seiner Jünger erzählt hatte. Sein Wort machte einen tiefen Eindruck auf die Samariterin, obwohl sie sich natürlich schwach fühlte und diese Worte nicht in ihrer ganzen Tiefe verstehen konnte. Deshalb sagte sie: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; Wenn Er kommt, wird Er uns alles sagen (Johannes 4,25). Diese Anerkennung wollte Jesus Christus von ihr. Er ist bereit, den Wunsch ihres Herzens zu erfüllen und sagt deshalb zu ihr: Ich bin es, der zu dir redet (Johannes 4,26). Zu dieser Zeit kehrten seine Jünger aus der Stadt zurück. Sie waren überrascht, dass Jesus mit einer Frau sprach, und zwar mit einer Samariterin. Aber die Liebe zu ihm hielt ihren Wunsch zurück, Jesus zu fragen, warum und worüber er mit ihr sprach. Die Samariterin ließ ihren Wasserkrug stehen und eilte frohen Herzens in die Stadt. Hier verkündete sie allen: Kommt und seht einen Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe: Ist das nicht der Christus? (Johannes 4:29). So wie er mich verwandelt hat, wird er auch Sie verwandeln. Gehen Sie einfach und Sie werden sehen! Viele Sichemiten verließen die Stadt, um Jesus zu sehen. Unterdessen fragten ihn die Jünger und sagten: Rabbi! essen. Aber er antwortete ihnen: Ich habe Speise, die ihr nicht kennt (Johannes 4,31–32). Die Jünger verstanden seine Worte nicht; Da sie jedoch nicht wagten, ihn weiter zu befragen, sagten sie zueinander: Wer hat ihm etwas zu essen gebracht? (Johannes 4:33). Als Jesus ihre Überraschung sah, erklärte er ihnen seine ersten Worte: „Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden“ (Johannes 4,34). Er denkt in diesen heiligen Momenten nicht an Hunger und Durst, nicht an Hitze und Müdigkeit, nicht an Mittagsruhe und Mittagessen. Nun ist seine Seele bei Gott, der ihn gesandt hat; Jetzt ist sein ganzer Geist in das große Werk versunken, das ihm der Vater anvertraut hat. Die Samariter eilten über das Feld zu ihm. Deshalb fährt er fort: Sagen Sie nicht zum Zeitpunkt der Aussaat: Noch vier Monate, und die Ernte wird kommen (Johannes 4,35). Doch hier geht es noch schneller. Der Samen des Wortes ist kaum gesät, und das Feld ist bereits reif für die Ernte. Oh, was für ein riesiges, weites und herrliches Erntefeld sah der Herr vor sich, als er dies zu den Jüngern am Jakobsbrunnen in der Nähe von Sichem sagte! Seine vor Freude strahlenden Augen sahen dann nicht nur die Felder von Samaria, nicht nur die Berge von Judäa – er betrachtete das gesamte Universum im Geiste. Aber um bei den Jüngern, die in diesem spirituellen Bereich arbeiten müssen, Verlangen und Hoffnung zu wecken, weist Er sie darauf hin, dass sie den Lohn der Schnitter erhalten werden – sie sind es, die zu Seiner und ihrer gemeinsamen Freude gerettete Sünder in das ewige Leben sammeln werden – zu Seiner Freude als Sämann und ihrer Freude als Schnitter; denn auf diesen Fall trifft das Sprichwort im vollen Sinne zu: Einer sät, ein anderer erntet (Johannes 4,37). Jesus Christus selbst erledigt die schwere Arbeit der Aussaat; Sie werden nur ernten und in Getreidespeichern sammeln. Egal wie schwer ihre Arbeit manchmal sein mag, im Vergleich zu Seiner Arbeit ist sie nichts weiter als eine fröhliche und leichte Ernte. Inzwischen kamen die Samariter heran. Sie glaubten dem Zeugnis der Frau und baten Jesus, bei ihnen zu bleiben. Er blieb zwei Tage bei ihnen und diese Zeit war voller Früchte und Segen. Hatten sie zuvor auf das Wort der Frau hin an Ihn geglaubt, so glaubten sie nun an Sein Wort, weil sie selbst wussten und erlebten, dass Er der Messias, der Retter der Welt ist. Über die Anbetung Gottes im Geist und in der Wahrheit Der Geist ist Gott, und wer ihn anbetet, ist würdig, im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). Aber natürlich versteht nicht jeder dieses Gebot. Wir werden versuchen, es so einfach wie möglich zu erklären. Wenn du, geliebter Bruder in Christus, in der Kirche Gottes oder zu Hause vor den heiligen Ikonen stehst, das Zeichen des Kreuzes auf dich legst, deinen Kopf oder deine Knie beugst oder deinen ganzen Körper auf den Boden wirfst und mit deinen Lippen die Worte eines Gebets, eines Psalms oder eines anderen heiligen Liedes sprichst; wenn Sie das Heilige Kreuz, das Heilige Evangelium oder eine heilige Ikone küssen; wenn Sie eine Kerze oder Öl vor einer heiligen Ikone anzünden oder Weihrauch in die Kirche bringen, um Weihrauch zur Ehre Gottes und zu Ehren seiner Heiligen zu verbrennen; oder wenn Sie heilige Ikonen mit Gold und Silber schmücken, um das Heiligtum zur Pracht zu machen, dann ehren, dienen und verehren Sie Gott äußerlich, äußerlich. Aber wenn du mit ehrfürchtigem Denken, frommem Verlangen und Gefühl zum unsichtbaren Gott aufsteigst; wenn du deine Bedeutungslosigkeit und deine Schuld vor Ihm, deine Abhängigkeit in allem von Ihm und Seine grenzenlose Liebe und Barmherzigkeit für dich erkennst und zutiefst spürst, deinen Willen und dein ganzes Leben Seinem Allguten und Heiligen Willen verrätst, bei Besuchen bei den Trauernden mit kindlicher Demut und selbstgefälliger Geduld, mit guten Absichten und Unternehmungen mit festem Vertrauen auf Seine allmächtige und immer bereite Hilfe; Wenn Sie sich daran erinnern, dass Sie immer und überall in seiner Gegenwart sind, vor seinem Angesicht, aus Ehrfurcht vor ihm, Sie sich vor allen Gedanken und Taten hüten, die seiner Heiligkeit unwürdig sind, und sorgfältig darauf achten, zu tun, was er befohlen hat, dann ehren Sie ihn innerlich, dienen und verehren ihn im Geiste. Es besteht kein Grund zu sagen, dass es höher ist, Gott zu ehren, ihm im Geiste zu dienen und ihn anzubeten, als äußerlicher Dienst und Ehrung und körperliche Anbetung; Äußerer Dienst und Anbetung allein, ohne inneren Dienst, sind nur ein Bild der Frömmigkeit ohne ihre Kraft. Erschöpfen Sie Ihren Körper durch Fasten und Arbeit, verbringen Sie Ihre Nächte in Wache und im Stehen, verneigen Sie sich ständig vor heiligen Ikonen zu Boden, tragen Sie ein Haarhemd und Ketten um Ihren Körper, um das sündige Fleisch abzutöten: All dies kann geistlich nützlich und Gott wohlgefällig sein. Aber all dies wird die fruchtlose Arbeit des Fleisches bleiben, wenn Sie gleichzeitig nicht im Geiste, in ehrfürchtigen Gedanken, in frommen Wünschen und in heiligen Gefühlen zu Gott aufsteigen, wenn Sie Ihren Geist nicht zum Gehorsam des Glaubens fesseln, Ihren Willen dem Willen Gottes unterordnen und Ihr Herz Gott als lebendiges, heiliges Opfer darbringen. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass wir, obwohl wir von Natur aus spirituell und insbesondere durch die Wiedergeburt aus dem Heiligen Geist sind, nicht unkörperlich sind. Unkörperliche Geister brauchen keine sichtbaren Bilder, um ehrfürchtige Gefühle auszudrücken, und unser mit Fleisch bekleideter Geist kann nicht ohne sie auskommen. Durch die enge Verbindung der Seele mit dem Körper offenbart sich in den mit ihm übereinstimmenden Körperbewegungen ein starkes und tiefes Gefühl der Seele, unabhängig von unserem Willen. Wenn zum Beispiel die Seele voller Freude am Herrn, Gefühlen des Lobes und der Dankbarkeit gegenüber dem gnädigen Gott ist, dann streben diese Gefühle, als wären sie nicht in ihr enthalten, danach, in Ausrufen, Liedern und anderen Zeichen der Freude und Dankbarkeit auszuströmen: Aus der Fülle des Herzens spricht der Mund (Matthäus 12,34). Wenn das Herz von einem Gefühl der Ehrfurcht vor Gott und einem Gefühl der Notwendigkeit von Gottes Hilfe erfüllt ist, dann werden diese Gefühle unwillkürlich ausgedrückt, indem man niederkniet, sich auf den Boden wirft, die Hände hebt oder den Blick zum Himmel richtet; In ähnlicher Weise ergießt sich das Gefühl der Traurigkeit über Sünden unkontrolliert in Tränen und Seufzern aus einem Herzen, das von Reue zerknirscht ist. Unser Körper ist also nicht nur die Kleidung des Geistes, sondern auch sein notwendiges, von Gott gegebenes Instrument; durch sie führt unser Geist viele seiner Handlungen aus und erhält dadurch Anregungen zum Handeln. Daher erfordert die eigentliche Struktur und Zusammensetzung unserer Natur aus unsichtbarer und sichtbarer Natur, aus Geist und Körper, die wahre Wahrheit unserer Existenz, dass die innere rationale Ehrung, der Dienst und die Anbetung Gottes im Geist in sichtbaren Zeichen zum Ausdruck kommen und von der Beteiligung des Körpers begleitet werden, damit unser gesamtes Wesen den Dienst Gottes verrichtet, wie der Apostel befiehlt: Verherrliche Gott in allen deinen Körpern und in deinen Seelen, die Gott sind (1. Kor. 6,20). In dieser Harmonie des geistlichen Dienstes mit dem körperlichen Dienst befiehlt uns der Herr, den Vater im Geiste und in der Wahrheit anzubeten. Der Geist ist Gott: und wer ihn anbetet, ist würdig, im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). Von hier aus können Sie sehen, wie sehr diejenigen gegen die Wahrheit versündigen, die Gott nur durch äußere Zeichen und körperliche Handlungen dienen und anbeten, wie zum Beispiel: sich verbeugen, das Kreuzzeichen machen, knien, Gebete ohne Beteiligung des Herzens lesen, Kerzen anzünden usw.; sowie diejenigen, die es nur auf die inneren Handlungen des Geistes beschränken und alle äußeren Zeichen des Glaubens, der Liebe und des Segens gegenüber Gott vernachlässigen oder als unnötig ablehnen; beide hindern den Geist an seinem Aufstieg zu Gott: Erstere versklaven ihn dem Körper, und letztere berauben ihn des Nutzens des Körpers als notwendiges Instrument zum Ausdruck und zur Aufrechterhaltung seiner Gefühle. Beide wollen Gott nur mit einem Teil ihres Wesens und nicht mit ihrem ganzen Wesen dienen und anbeten: Einige tun dies aus unvernünftiger Einfachheit, aus Faulheit, andere aus rücksichtsloser Arroganz, wahnsinnig gequält von der Gesinnung ihres Fleisches (Kol. 2,18). Lasst uns, orthodoxe Christen, unseren physischen Dienst und unsere Anbetung Gottes immer mit dem Spirituellen, Herzlichen und Inneren verbinden, wie es uns das Wort Gottes und das Beispiel des Herrn Jesus Christus selbst, der Apostel und aller Heiligen befohlen hat und wie es uns unsere Mutter, die Heilige Katholische und Apostolische Kirche, gelehrt hat. Wenn wir mit unserem Körper anbeten und mit unseren Lippen sprechen oder auf die Worte des Gebets hören, werden wir immer mit frommen Gedanken, Wünschen und Gefühlen zu Gott aufsteigen; Indem wir vor der heiligen Ikone eine Kerze anzünden, entzünden wir unsere Herzen mit Liebe zu Gott; Wenn wir entsprechend unserer Kraft Opfer aus unserem Reichtum bringen, um die Kirche Gottes oder eine heilige Ikone zu Hause zu schmücken, werden wir uns gleichzeitig darum kümmern, unsere Seelen mit Taten zu schmücken, die Gott gefallen; denn die Seele eines Christen sollte ein prächtiger Tempel des Heiligen Geistes sein. Was für ein lehrreiches Beispiel gibt die Samariterin! Sie ging, um normales Wasser zu schöpfen, aber an der Quelle des gewöhnlichen Wassers fand sie eine Quelle der Erlösung. Ihre Seele war offenbar nicht ganz in die Sorgen des Alltags vertieft, weshalb der Herr ihre Gedanken mit zwei, drei Worten vom Irdischen ins Himmlische übertrug und sie lehrte, nach Wasser zu suchen, von dem der Trinker nicht mehr dürsten wird. Und wer von dem Wasser trinkt, dem werde ich geben, und in ihm wird eine Quelle sein, deren Wasser in den ewigen Bauch fließt (vgl. Johannes 4,13–14). Als die Frau das hörte, schrie sie begehrenswert: „Herr, gib mir dieses Wasser!“ (Johannes 4:15). Lassen Sie uns in diese Lektion des Evangeliums eintauchen. „Er soll dürsten und zu mir kommen und trinken“, lädt der Herr ein. Aber man kann nicht mit jedem Durst zum Herrn kommen, sondern nur mit einem solchen Durst, bei dem es angemessen ist, Ihn um Befriedigung zu bitten. Was ist anständiger, vom Erlöser zu verlangen, als Erlösung? Wenn wir also nach Erlösung dürsten, wenden wir uns an den Herrn in der Hoffnung, diesen Durst zu stillen, indem wir einfach die Methoden anwenden, die Er uns dafür gerne vorgestellt hat. Aber bei wem ist der Durst nach Erlösung angebracht? In jemandem, der sich von allen Seiten eingeengt fühlt, von Gefahren umgeben, mit Nöten und Entbehrungen belastet. Sie können jedem sagen: „Erkennen Sie, dass Sie sich in einer solchen Lage befinden, und Sie werden zum Herrn strömen, um Erlösung zu suchen.“ UM! Wenn das so ist, dann darf es nicht an Zwängen mangeln, zum Herrn zu gehen: und man muss sich darüber wundern, warum nicht schon jeder auf Ihn ausgerichtet ist, um mit Freude Wasser aus dieser Heilsquelle zu schöpfen. Mal sehen, was um uns herum und in uns ist? Unglaube, Zweifel und Gleichgültigkeit gegenüber allem, was heilig ist, umgeben uns. Wenn sie in uns eindringen, können sie unsere Seele mit Verwirrung erschüttern und den Geist mit einem Nebel gegensätzlicher Gedanken bedecken, was Zwietracht in den Bereich des friedlichen und angenehmen Glaubens bringt. Der Geist sucht das Licht des Wissens und ist glücklich, wenn er darin eindringt. Und im Gegenteil, es ist üblich, dass er schmachtet, wenn dieses Licht verborgen ist, so wie das körperliche Auge schmachtet, da ihm das Licht des Wissens für lange Zeit entzogen ist, und derjenige, der danach dürstet, kann nicht anders, als zu schreien: „Herr, sende dein Licht und deine Wahrheit, damit sie mich leiten kann.“ Ist das nicht die Situation, in der sich viele von uns heute befinden? Wenn ja, dann geh zum Herrn und weiche nicht von ihm ab; denn er ist Licht, und wer ihm folgt, wird nicht in der Dunkelheit bleiben. Schauen Sie genauer hin, was in uns ist, und Sie werden dort die Seele sehen, die in all ihren Bewegungen gefesselt ist, wie ein Gefangener, der an Händen und Füßen gefesselt ist. Sie möchten eine etwas schwierige Aufgabe beginnen, aber Selbstmitleid erlaubt Ihnen dies nicht und nimmt Ihnen die Kraft, dies zu tun. Du willst Gutes tun, aber Egoismus verkürzt deine Hand. Du willst vergeben, aber beleidigter Stolz reizt dich zur Rache. Sie möchten sich über das Glück eines anderen freuen, aber Neid löscht diese Freude aus. Jeder guten Bewegung liegen also wie Ketten auferlegt, die die Seele daran hindern, frei zu handeln. Und die Seele zeichnet sich durch Freiheit aus. Da sie sich so gefesselt fühlt, kann sie nicht umhin, zum Apostel zu rufen: „Wer wird mich befreien“ (Röm. 7,24), oder zum Propheten: „Befreie meine Seele aus dem Gefängnis, damit ich deinen Namen bekenne“ (Ps. 142,8). Wenn wir uns also gebunden fühlen und Freiheit wünschen, wollen wir uns dem Herrn nähern, der sagt: Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du tatsächlich frei sein (Johannes 8,36). Was ist in unseren Herzen? Von Natur aus gibt es den Wunsch nach Frieden, Frieden, Trost, Glück, aber in Wirklichkeit wird ein Kummer durch einen anderen ersetzt: mal Ärger über die Nichterfüllung von Wünschen, mal Trauer über den Verlust des Erreichten, hier Angst um sich selbst oder andere, dort Mattigkeit durch maßlose oder getäuschte Hoffnung; Gestern traf das Scheitern wie ein Pfeil, jetzt ist die Sorge wie ein Wurm, morgen droht eine ungünstige Kombination von Umständen, Sie wie eine Lähmung zu zerquetschen. Wie lange wird es bei uns so bleiben? Oder haben wir niemanden, an den wir uns wenden können? Lasst uns zur Besinnung kommen und uns beeilen, uns sicher an den Herrn zu wenden, der alle ruft: Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Mt 11,28). Ihr, die ihr nach Licht dürstet, kommt zu Ihm! Er ist Licht, außerhalb von Ihm gibt es Dunkelheit. Er wird Ihren Geist mit Wissen erleuchten, nicht nur äußerlich durch Offenbarung, sondern auch innerlich durch die Salbung des Heiligen, der alles lehrt, wie der Seher es erlebt hat, und eine so greifbare Bestätigung der Wahrheit vermittelt, dass es genauso unmöglich ist, darauf zu verzichten, wie auf die eigene Existenz zu verzichten. Ihr dürstet nach Freiheit, kommt zum Herrn! Er wird die Bande der Leidenschaften lösen, an die die Seele gebunden ist, wird Kraft in das Gute gießen, dem keine Leidenschaft widerstehen kann, durch das Werk des Guten wird er das Gute so sehr mit der Seele verbinden, dass sie nicht nur äußere, sondern auch innere Bande spüren wird – aus dem Gesetz, das nicht bei den Gerechten liegt. Wo der Geist des Herrn ist, gibt es nur Freiheit (vgl. 2 Kor 3,17). Er stellt denen die Füße, die im Raum handeln (siehe: Psalm 30,9), und sie handeln in der ganzen Breite guter Absichten, unter dem Segen und der aktiven rechten Hand Gottes. Du, der du nach Ruhe, Frieden und Glückseligkeit dürstest, geh zum Herrn! Er ist Leben, Frieden und Ruhe und Er allein. Er wird alle Sorgen aus dem Herzen vertreiben und andere, überirdische Sorgen und Suchen darin wiederbeleben; Er wird das brennende Gefühl irdischer Sorgen auslöschen, jeden Drang nach irdischem Trost auslöschen. Er wird sich selbst schmecken lassen – sich selbst, den Guten und Wohlgefälligen – und dadurch den Geschmack für alles andere in Vergessenheit geraten lassen. Denn Er ist die Fülle allen Trostes. Er zeigt dem Herzen endlose Glückseligkeit jenseits des Grabes, gibt ihm jetzt einen Vorgeschmack und assimiliert es mit der Hoffnung auf die Zukunft, um das Gefühl der Glückseligkeit in Ihm wieder aufzufüllen, nicht nur mit Seinem Gleichmut, sondern auch mit Kontinuität. Gehen Sie also zum Herrn, der Sie ruft und verspricht, all Ihren Durst zu löschen. Er allein wird uns Wasser zu trinken geben, von dem der Trinker niemals Durst haben wird. Was müssen Sie tun, um gerettet zu werden? „Tu Gutes, meide das Böse, dann wirst du gerettet“, sagte der heilige Mitrophan von Woronesch. Mit anderen Worten: „Liebe die Tugend, meide das Laster.“ Umfassender: Lernen Sie alles, was die Heilige Kirche lehrt, und bewahren Sie es in Ihrem Herzen auf, und indem Sie die Kräfte der Gnade durch die Sakramente empfangen und sie durch alle anderen heiligen Riten der Kirche entzünden, gehen Sie stetig den Weg der Gebote Gottes, die uns der Herr Jesus Christus vorgeschrieben hat, unter der Führung rechtmäßiger Hirten – Lehrer der Kirche, und vermeiden Sie alles, was dem widerspricht, und Sie werden zweifellos gerettet – Sie werden das Himmelreich erreichen, das ist jedem bekannt. Die folgende Legende soll den Sachverhalt näher erläutern. Ein tiefgründiger alter Mann, der in einer abgeschiedenen Wüste lebte, geriet in Verzweiflung, und die Dunkelheit seiner Gedanken begann seine Seele zu zerquetschen und löste in ihm Verwirrung darüber aus, ob er den richtigen Weg ging und ob es irgendeine Hoffnung gab, dass seine Arbeit endlich von Erfolg gekrönt sein würde? Der Älteste saß mit gesenktem Kopf da, sein Herz schmerzte, aber seine Augen vergossen keine Tränen, trockener Kummer quälte ihn. Während er so von Kummer überwältigt war, erschien ihm ein Engel und sagte: „Warum bist du beunruhigt und warum dringen Gedanken in dein Herz? Du bist nicht der Erste und du bist nicht der Letzte, der diesen Weg geht. Viele haben ihn bereits durchlaufen, viele gehen und viele werden in die helle Wohnstätte des Himmels gehen. Folge mir, ich werde dir die verschiedenen Wege zeigen, die die Menschensöhne gehen, und auch, wohin diese Wege führen. Schau und verstehe.“ Dem Zeichen des Engels gehorchend, stand der Älteste auf und ging, machte aber kaum ein paar Schritte, als er außer sich war und sich in die Betrachtung der wundersamen Vision stürzte, die sich seinen intelligenten Augen öffnete. Zu seiner Linken sah er dichte Dunkelheit, wie eine undurchdringliche Mauer, in der er Lärm, Alarm und Verwirrung hörte. Als er sorgfältig in die Dunkelheit spähte, sah er einen breiten Fluss, entlang dessen sich Wellen hin und her, rechts und links bewegten, und jedes Mal blitzte eine Welle vor seinen Augen auf, als würde er dem Ältesten deutlich ins Ohr sagen: Dies ist eine Welle des Unglaubens, der Nachlässigkeit, der Kälte; das ist keine Gnade, Ausschweifung, Bestechung; das ist Glückseligkeit, Spaß, Neid, Zwietracht; und das ist Trunkenheit, Unreinheit, Faulheit, Untreue der Ehepartner und andere Dinge. Und jede Welle zog unzählige Menschen aus der Tiefe und stürzte sie wieder in die Tiefe des Flusses. Entsetzt rief der Älteste aus: „Herr! Werden sie wirklich alle umkommen und gibt es für sie keine Hoffnung auf Erlösung?“ Der Engel sagte zu ihm: „Schau weiter und du wirst die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes sehen.“ Der alte Mann schaute auf den Fluss und sah, dass er auf seiner gesamten Breite und auf seiner gesamten Länge mit kleinen Booten bedeckt war, in denen kluge junge Männer mit allen möglichen Werkzeugen saßen, um die Ertrinkenden zu retten. Sie riefen alle zu sich und schüttelten einigen die Hand, ließen Stangen und Bretter herab oder warfen Seile zu anderen und tauchten manchmal Haken und Haken tief in die Tiefe – würde dort nicht auch jemand greifen? Na und? Nur sehr wenige antworteten auf ihren Ruf, und noch weniger nutzten diejenigen, die die ihnen gegebenen Werkzeuge der Erlösung richtig nutzten. Der größte Teil lehnte sie mit Verachtung ab und stürzte sich mit einer Art wildem Vergnügen in diesen Fluss, in seine Dämpfe, seinen Gestank und seine Dämpfe. Der alte Mann richtete seinen Blick über den Fluss und am Ende sah er den Abgrund, in den er geworfen wurde. Junge Männer segelten in großer Zahl schnell auf Booten hin und her, am äußersten Rand des Abgrunds, und halfen sorgfältig allen; Aber trotzdem wurden jede Minute, an jeder Stelle des Flusses, ganze Tausende von Menschen mitsamt dem Bach in den Abgrund geworfen – von dort war nur verzweifeltes Stöhnen und Zähneknirschen zu hören. Der Älteste bedeckte sein Gesicht und begann zu schluchzen. Und eine Stimme kam vom Himmel zu ihm: „Es ist bitter, aber wer ist schuld? Sag mir, was könnte ich tun, um sie zu retten, was ich nicht bereits getan habe? Sie lehnen jede Hilfe, die ihnen gegeben wird, bitter ab. Sie werden mich auch ablehnen, wenn ich komme, um ihnen an den trostlosesten Orten ihres Leidens zu helfen.“ Nachdem er sich etwas beruhigt hatte, richtete der Älteste seinen Blick auf die rechte Seite, in den hellen Osten, und wurde von einer freudigen Vision getröstet. Diejenigen, die dem Ruf der klugen Jugendlichen folgten, ihnen zur Hand gingen oder sich ein rettendes Werkzeug schnappten, wurden von ihnen zum rechten Ufer gebracht. Hier empfingen andere Personen sie, führten sie in kleine, schlanke Gebäude, die in großer Zahl entlang der gesamten Küste verstreut waren, wo sie sie mit klarem Wasser wuschen, ihnen saubere Kleider anzogen, sie gürteten, Schuhe anzogen, ihnen einen Stab gaben und sie, nachdem sie sie mit Essen gestärkt hatten, weiter nach Osten schickten und ihnen befahlen, nicht zurückzublicken, ohne anzuhalten zu gehen, sorgfältig auf ihre Füße zu schauen und kein einziges ähnliches Gebäude passieren zu lassen, ohne es zu betreten, und sich dort nicht mit Essen und Ratschlägen zu stärken von denen, denen diese Gebäude anvertraut sind, sowie von jedem, der sie betritt. Der Älteste schaute am Ufer entlang und sah, dass sich diese Erlösten auf der gesamten Länge zum Aufbruch bereit machten. Freude und Inspiration waren allen ins Gesicht geschrieben. Es war klar, dass sie sich alle besonders leicht und stark fühlten und mit einer gewissen Unwiderstehlichkeit den Weg entlang stürmten, dessen erste Etappen mit angenehmen Blumen übersät waren. Dann richtete der Älteste seinen Blick weiter nach Osten, und dies wurde ihm offenbart. Die schöne Wiese endete nicht weit vom Ufer entfernt; dann begannen die Berge, die in unterschiedlichen Richtungen in Bergrücken lagen – mal kahl und felsig, mal mit Büschen und Wäldern bedeckt. Sie stiegen immer höher und wurden von Abgründen durchzogen. Überall waren Reisende und Arbeiter zu sehen. Ein anderer kletterte einen steilen Hang hinauf, ein anderer saß müde da oder stand in Gedanken da, ein anderer kämpfte mit einem Tier oder einer Schlange; einer ging direkt nach Osten, ein anderer in indirekter Richtung und ein anderer kreuzte quer die Wege der anderen; nur jeder arbeitete im Schweiße seines Angesichts, im Kampf und unter Anstrengung – sowohl geistig als auch körperlich. Selten sieht ein Reisender ständig die Straße; oft verschwand es vollständig oder wurde in Kreuzungen zersplittert; an einem anderen Ort war es von Nebel und Dunkelheit verdeckt; und manchmal überquerte sie einen Abgrund oder eine steile Klippe; Dort lauern Tiere aus dem Eichenwald oder giftige Reptilien aus den Schluchten. Aber das ist das Erstaunliche! Überall in den Bergen waren wunderschöne Gebäude verstreut, ähnlich denen, in denen die aus dem Fluss Geretteten zum ersten Mal aufgenommen wurden. Sobald der Reisende sie betrat, wie es ihm am Anfang befohlen worden war, kam er, egal wie erschöpft er vorher war, fröhlich und voller Kraft wieder heraus. Da konnten die Tiere und Reptilien seinen Blick nicht ertragen und flohen vor ihm; Keine Hindernisse hielten ihn lange auf und er fand leicht und schnell den verborgenen Weg gemäß den Anweisungen, die er in diesen Gebäuden erhielt. Jedes Mal, wenn jemand ein Hindernis überwand oder einen Feind besiegte, wurde er stärker, größer und stattlicher. Je höher man aufstieg, desto hübscher und strahlender wurde er. Zum Gipfel des Berges hin wurde die Gegend wieder glatt und blumig, aber wer sie betrat, geriet bald in leichte Wolken oder Nebel, aus denen sie nicht mehr herauskamen. Der alte Mann schaute über diese Wolke und sah dahinter oder hinter dem Berg ein wunderbares, unbeschreiblich schönes Licht, aus dem süße Töne zu ihm kamen: Heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen! Der Älteste fiel zärtlich auf sein Angesicht, und das Wort des Herrn erklang laut über ihm: „So sollst du es verstehen, damit du es begreifst“ (1 Kor 9,24). Als der Älteste aufstand, sah er, dass von verschiedenen Stellen des Berges aus wieder eine beträchtliche Anzahl von Reisenden schnell zum Fluss rannte; einige schweigend, andere mit Geschrei und blasphemischen und beleidigenden Worten. An jeden von ihnen, sowohl oben als auch unten, wurde ein Appell gerichtet: „Stopp! Stopp!“ Doch von einigen kleinen Murinen getrieben, beachteten sie die Warnung nicht und stürzten sich erneut in den stinkenden Fluss. Dann schrie der Älteste: „Herr, was ist das?“ und hörte als Antwort: „Die Frucht der Willkür und des Ungehorsams gegenüber der etablierten Ordnung!“ Das war das Ende der Vision. Der Engel fragte den Ältesten, ob er getröstet sei, und er verneigte sich zu Boden. Die vom alten „Vaterland“ übernommene Vision des Ältesten ist selbsterklärend. Der Fluss ist die Welt; darin versunken sind Menschen, die nach dem Geist der Welt leben, in Leidenschaften, Lastern und Sünden; die klugen jungen Männer in den Booten sind Engel und im Allgemeinen Gnade, die zur Erlösung rufen; der Abgrund, in den der Fluss mit den Menschen stürzte, ist Zerstörung; ein wunderschönes Gebäude am rechten Ufer – die Kirche, in der bekehrte Sünder durch das Sakrament der Buße oder Taufe von ihren Sünden gewaschen, das Gewand der Rechtfertigung angezogen, mit Macht von oben umgürtet und auf den Weg zur Erlösung gebracht werden; mit Schwierigkeiten einen Berg besteigen – reinigt das Herz von Leidenschaften; Tiere und Reptilien sind Feinde der Erlösung; glattes Gelände nach oben – Frieden des Herzens; Eine leichte Wolke, die Reisende verbirgt, ist ein friedlicher Tod. Licht hinter dem Berg – glückseliges Paradies; Die über den Berg verstreuten Gebäude sind Kirche Gottes. Wer betritt unterwegs diese Gebäude, d.h. empfängt die Sakramente und nimmt an den heiligen Riten und Gebeten der Kirche teil, nutzt den Rat und die Führung von Pastoren, überwindet mühelos alle Hindernisse und erreicht bald die Vollkommenheit; und wer sie willkürlich ablehnt und den Anweisungen und Ratschlägen der Hirten nicht gehorcht, fällt bald, und der Geist der Welt trägt ihn wieder fort. Kurze Regeln, wie Sie Ihre Seele retten können 1) Bereue und wende dich an den Herrn, erkenne deine Sünden und betrauere sie mit reuigem Herzen. 2) Bleiben Sie mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen in Gott und arbeiten Sie mit Ihrem Körper, um Ihre Pflichtpflichten zu erfüllen. 3) Beschütze dein Herz vor bösen Gedanken und Gefühlen – Stolz, Wut, Verurteilung, Sucht und andere Dinge. 4) Opfere dein ganzes Leben Gott und lebe nicht mehr für dich selbst, sondern für Gott, indem du eine Sache tust, die Ihm gefällt. 5) Übergeben Sie sich demütig dem Willen Gottes und stehen Sie mit Geduld fest in der Reihenfolge der Lebensrettung. 6) Lassen Sie Ihre ständige Sorge dafür, lebendigen Glauben, Hoffnung und Liebe zu erlangen, eine Stütze dafür sein. 7) Die Werkzeuge eines solchen Lebens sind Gebet, Fasten, Wache, Einsamkeit, Arbeit, häufiges Fasten, Lesen des Wortes Gottes usw. 8) Schützen Sie sich mit der Furcht vor Gott: Erinnern Sie sich an das Letzte – Tod, Gericht, Hölle, das Himmelreich. 9) Achten Sie vor allem auf sich selbst: Halten Sie Ihren Geist nüchtern und Ihr Herz unbekümmert. 10) Erwerben Sie das spirituelle Feuer der Gnade Gottes, damit es die Dornen Ihrer Leidenschaften und Sünden verbrennt und den Samen der Tugenden in Ihr Herz pflanzt. Also arrangiere dich, und durch die Gnade Gottes wirst du gerettet! Was und wie können wir gerettet werden? a) Wer gerettet werden will, muss der Einen Heiligen Orthodoxen Kirche angehören, ihr treuer Sohn sein, ihren Institutionen in allem gehorchen, wie zum Beispiel: Fasten, zur Kirche Gottes gehen, geistliche Hirten ehren usw. Wenn jemand der Kirche nicht gehorcht, der sich aus dem Geist der Rebellion oder des Stolzes von der Kirche trennt, wenn jemand ein Schismatiker ist, dann wird er nicht gerettet, egal wie sehr er sich beugt, fastet oder betet. Der Herr verglich denjenigen, der der Kirche ungehorsam ist, mit einem Götzendiener: Wer der Kirche ungehorsam ist, sagte er, der wird ... wie ein Heide und ein Zöllner (Matthäus 18,17). Der Schismatiker und der Ketzer sind der Demut fremd, so wie der Teufel der Demut fremd ist, und daher sind sie der Erlösung fremd, so wie der Teufel ihr fremd ist. Es war einmal, als der Teufel dem Mönch Macarius erschien und sagte: „Macarius! Du fastest viel, aber ich esse überhaupt nicht; du schläfst wenig, aber ich schlafe überhaupt nicht; du besiegst mich nur durch deine Demut.“ Wer sich nicht erniedrigt, ist kein Jünger Christi, er hat sich Jesus Christus nicht unterworfen. „Wahre Demut kommt vom Gehorsam“, sagte der heilige Johannes Climacus, „so wie der Herr seine Demut zeigte, indem er bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, gehorsam war (vgl. Phil 2,8).“ Ohne Gehorsam gegenüber der Kirche gibt es keine Demut, ohne Demut gibt es keine Erlösung: Demütige dich und rette mich, sagte der Prophet (Psalm 114,5). b) Wer gerettet werden will, muss zu Gott beten, zumindest nach und nach, aber oft. Beten Sie an Wochentagen zu Hause zu Gott, wenn alltägliche Angelegenheiten und Gottesdienste es Ihnen nicht erlauben, zur Kirche Gottes zu gehen; morgens - aus dem Schlaf aufstehen; nachts - zu Bett gehen; Beten Sie auch vor dem Mittag- und Abendessen. An Feiertagen und Sonntagen muss man an öffentlichen Gebeten in der Kirche teilnehmen. Für einen sündigen Menschen ist es ein großes Glück, dass ihm die Möglichkeit gegeben wird, der Kirche Gottes beizutreten: Er kann Gott anflehen, ihm seine Sünden zu vergeben und ihm Erlösung zu gewähren. David war ein herrlicher und reicher König und gleichzeitig ein Prophet, aber er bat den Herrn um eines: Ich habe den Herrn um eines gebeten, das werde ich verlangen: dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn lebe, dass ich die Schönheit des Herrn sehe und seinen heiligen Kirche besuche (Psalm 26,4). Die Heiligen Väter nennen das Gebet die Mutter aller Tugenden, denn mit ihm kann man den barmherzigen Herrn um alle anderen Tugenden, alle zeitlichen und ewigen Segnungen bitten, wie der Herr selbst bezeugt hat: Bitte, und es wird dir gegeben, suche, und du wirst finden, bitte, und es wird dir geöffnet (Matthäus 7,7). c) Wer gerettet werden will, muss seiner Kraft entsprechend seelische und körperliche Almosen erweisen und generell seine Nächsten lieben wie sich selbst. Geistige Almosen bestehen darin, unseren Nachbarn ihre Sünden zu vergeben, also Beleidigungen und Beleidigungen, die uns unsere Nachbarn zugefügt haben, sowie unsere Sorge um die Erlösung der Seelen unserer Nachbarn, zum Beispiel darum, sie Wahrheit und Güte zu lehren. Physische Almosen bestehen darin, dem Nächsten so viel wie möglich mit Brot, Kleidung, Geld und Gastfreundschaft zu helfen. Der Herr sagte: Segen der Barmherzigkeit, denn diese werden Barmherzigkeit erlangen (Matthäus 5,7), das heißt, sie werden gerettet. Im Gegenteil, den Unbarmherzigen erwartet ein Gericht ohne Gnade (Jakobus 2,13), das heißt, der Unbarmherzige kann nicht gerettet werden. d) Wer gerettet werden will, muss vor Gott, den er über alles lieben muss, gründliche Reue für seine Sünden bringen, sowohl in seinen täglichen Gebeten als auch insbesondere vor seinem geistlichen Vater während des Sakraments der Beichte. Der von Gott inspirierte Prophet verkündet: Ich habe meine Missetat erkannt und meine Sünde nicht verdeckt, reh: Lass mich dem Herrn meine Missetat bekennen, und Du hast die Bosheit meines Herzens verlassen (Psalm 31,5). Bedenken Sie die Reihenfolge der vom Heiligen Geist gesprochenen Worte: Zuerst erkennt der Mensch seine Sünden, was durch göttliche Rücksichtnahme auf sich selbst erreicht wird. dann lehnt er jene Ausreden ab, mit denen ein böses Gewissen normalerweise seine Sünde zu entschuldigen versucht; Schließlich wird der reuige Mensch zum Ankläger seiner selbst und bringt dem Herrn mit seinem geistlichen Zeugnis als Zeuge alle seine Sünden zum Ausdruck, ohne seinen Stolz im Geringsten zu schonen. Dann erhält er von Gott Vergebung für seine Sünden. Der Apostel sagte: Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, um uns unsere Sünden zu vergeben und uns vom Geist der Ungerechtigkeit zu reinigen (vgl. 1. Johannes 1,9). Nachdem man sich durch die Beichte vor seinem geistlichen Vater gereinigt hat, die feste Absicht geäußert hat, in Zukunft nicht mehr zu sündigen und auf jeden Fall energisch gegen die Versuchungen zur Sünde anzukämpfen, muss man mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe am Allheiligen Leib Christi und am Allheiligen Blut Christi teilhaben, was für die Erlösung absolut notwendig ist. Der Herr sagte: Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch, das heißt, ihr habt keine Erlösung. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben, das heißt, er wird Erlösung haben (Johannes 6,53–54). Zumindest während aller vier Fastenzeiten, viermal im Jahr, muss man beichten und die Kommunion empfangen. Wenn die Alltagssorgen dies leider und unglücklicherweise nicht zulassen, dann sollten Sie auf jeden Fall einmal im Jahr daran teilnehmen. e) Wer gerettet werden will, muss alle Leiden, die ihm während dieser kurzen Erdenwanderung zugestanden werden, großzügig ertragen. Kommt es zu einer Missernte, wird das bereits gereifte Getreide von Heuschrecken vernichtet, oder kommt es zu Hagelschlägen? ob es zu einem Viehverlust, einem Brand, einer Erkrankung von sich selbst und Familienmitgliedern, dem Tod eines nahen Verwandten kommt, ob man Verfolgung und Beleidigungen durch einen starken Menschen ertragen muss – all das muss großzügig und ohne Murren ertragen werden. Vor allem ohne Blasphemie. Der Herr hat uns geboten, unsere Seelen durch unsere Geduld zu gewinnen (siehe: Lukas 21:19); Wer bis zum Ende ausharrt, sagte er, wird gerettet werden (Matthäus 24:13). Von Gott gesandte Sorgen sind für einen Menschen ein sicheres Zeichen dafür, dass er von Gott auserwählt und von Gott geliebt wurde. Ich, so bezeugte der Herr, selbst wenn ich sie liebe, tadele und bestrafe ich sie (Apok. 3,19). Aus diesem Grund tröstet der Apostel die Trauernden und Leidenden auf diese Weise: Mein Sohn, lass dich nicht von der Strafe des Herrn überwältigen, schwäche dich unten, wir werden von Ihm geschmäht. Denn der Herr liebt ihn, bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, der ihn annimmt. Wenn ihr die Züchtigung erduldet, als ob euch Gott als Söhne vorgefunden hätte (Hebr. 12,5–7). Das ist die Würde irdischer Sorgen, wenn man sie mit Selbstzufriedenheit erträgt! Sie sind die Gabe Gottes (siehe: Phil. 1,29)! Sie sind ein Zeichen dafür, dass ein Christ Gott angenommen hat! Um zu lernen, Sorgen geduldig und selbstgefällig zu ertragen, muss man jedem kommenden Kummer mit den Worten eines umsichtigen Diebes begegnen: Ich nehme an, was meiner Taten würdig ist, gedenke meiner, Herr, in Deinem Reich (vgl. Lukas 23,41–42). Es ist auch nützlich, sich an die Worte des schmerzvollen Hiob zu erinnern und sie zu wiederholen: Wir empfangen Gutes aus der Hand des Herrn, sollen wir das Böse nicht ertragen (Hiob 2,10)? Wie der Herr wollte, so geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit (Hiob 1,21). f) Wer gerettet werden will, muss göttliche Bücher lesen. Gesegnet sei der Mann, sagte der heilige Prophet David, der nicht im Rat der Bösen wandelt und nicht auf den Wegen der Sünder steht und nicht auf den Stühlen der Zerstörer sitzt, sondern sein Wille im Gesetz des Herrn ist und in seinem Gesetz Tag und Nacht lernt (Psalm 1,1-2). Unser durch die Sünde verdunkelter Geist kann sich in Bezug auf die Erlösung in keiner Weise auf seine eigenen schwachen, schwankenden, trügerischen Gedanken beschränken. Er muss – durch sorgfältiges Lesen oder sorgfältiges Hören des Wortes Gottes – göttliche Gedanken daraus übernehmen und sich von ihnen ermahnen lassen. Die Heiligen Väter nannten das Lesen und Hören des Wortes Gottes den König aller Tugenden. Das Wort Gottes offenbart uns alle sündigen Leidenschaften, die in unserer geschädigten Natur leben und wirken, enthüllt alle ihre Tricks, enthüllt die Bosheit, wenn es sich, um uns zu täuschen, hinter dem Deckmantel der Tugend verbirgt und uns lehrt, die in uns lebende Sünde zu bekämpfen. Rette dich selbst, Brüder, rette dich! Das irdische Leben eines jeden von uns ist sehr kurz – Sie werden nicht bemerken, wie es vergeht. Sie werden nicht bemerken, wie sich der Tod über jeden von uns einschleicht. Mögen diejenigen, die bisher fromm gelebt haben, dies auch weiterhin tun. Mögen diejenigen, die sich bisher erlaubt haben, ein sündiges Leben zu führen, Buße bringen und von hier aus beginnen, ein tugendhaftes Leben zu führen und Sünden auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden, ohne die eine Erlösung unmöglich ist. So wie ich lebe, sagt der Herr, möchte ich nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umdreht und lebt, um er zu sein (vgl. Hes 33,11). Halte die Gebote und rette dadurch deine Seele Der heilige Hermas, ein apostolischer Mann, der vom Apostel Paulus sehr gelobt wird (siehe: Röm 16,14), ist bekannt für sein Buch „Der Hirte“, das in den ersten Jahrhunderten zusammen mit den Apostolischen Briefen sogar in Kirchen gelesen wurde. Er beginnt seine Darlegung der im Buch enthaltenen seelenrettenden Gebote wie folgt: „Ich habe zu Hause gebetet“, sagt er, „und habe mich dann auf mein Bett gesetzt. Ich sehe einen Ehemann hereinkommen, sein Aussehen flößt Respekt ein, in Hirtenkleidung. Er trug einen weißen Umhang, einen Rucksack um die Schultern gehängt und einen Stock in seinen Händen. Er begrüßte mich, und ich begrüßte ihn. Dann setzte er sich neben mich und sagte: „Ich wurde zu dir gesandt, um für den Rest deines Lebens bei dir zu sein.“ Als er das sagte, dachte ich, dass er mich in Versuchung führen wollte, und fragte ihn: „Wer bist du? „Denn ich kenne den, dem ich anvertraut bin, genau.“ „Du erkennst mich also nicht?“ fragte er. „Nein“, antwortete ich. „Ich bin der Hirte, dem du anvertraut bist“, sagte er. Mit diesem Wort veränderte sich sein Gesicht und ich erkannte ihn als meinen Schutzengel. Ich schämte mich, Angst und Trauer begannen mich zu beunruhigen; aber er beruhigte mich, indem er sagte: „Fürchte dich nicht, ich bin gesandt, dir alles zu zeigen, wodurch du deine Seele retten kannst. Höre aufmerksam zu und schreibe alles zur Erinnerung auf, damit du, wenn du es von Zeit zu Zeit noch einmal liest, deine Gedanken auffrischst und deinen schwankenden Willen stärkst.“ Wenn Sie alles, was Ihnen offenbart wird, aus reinem Herzen bewahren, werden Sie vom Herrn alle Vorteile erhalten, die er seinen Gläubigen versprochen hat. Wenn du, nachdem du auf meine Anweisungen gehört hast, dich nicht nur nicht korrigierst, sondern im Gegenteil anfängst, Sünden zu Sünden hinzuzufügen, dann wird der Herr dir Ärger nach Ärger bereiten, bis Er entweder dein Herz oder deine Knochen zermalmt.“ Nachdem er dies gesagt hatte, bot mir mein Hirte, der Engel der Reue, zwölf Gebote in der folgenden Reihenfolge an: 1) Glaube an den einen Gott, der in der Dreieinigkeit verehrt wird, den Schöpfer des Himmels und der Erde, für alle sichtbar und unsichtbar, der alle Geschöpfe aus dem Nichts ins Leben rief und ihnen so viele Vollkommenheiten gab, wie jedes von ihnen enthalten kann. 2) Lebe in Einfachheit und Reinheit, schade deinem Nächsten nicht einmal mit einem Wort, im Gegenteil, hilf jedem in seinen Bedürfnissen, ohne zu unterscheiden, wen du bittest und wem du gibst. 3) Lass kein schlechtes Wort aus deinem Mund kommen; Liebe die Wahrheit und fliehe vor Lügen. 4) Bewahren Sie die eheliche Treue wie Ihren Augapfel, denn dies ist das unveränderliche Gesetz des Schöpfers – vor Ihm rein und tadellos zu sein, sei es in der Jungfräulichkeit oder in einer ehrlich geführten Ehe. Verheiratet, bitte nicht um Erlaubnis oder eine andere Frau; Ich habe beschlossen, Jungfrau zu sein und keine Frau zu suchen. Wenn ein Mann oder eine Frau stirbt, sündigt die überlebende Hälfte nicht, wenn sie eine zweite Ehe eingeht; aber er wird mit einem größeren Teil von Gott geehrt, wenn er beschließt, die Witwenschaft in Reinheit und Integrität zu bewahren. Bei diesen Worten, sagt Hermas, fragte ich ihn: „Was soll jemand tun, der sündigt?“ „Bereue“, antwortete mir der Hirtenengel. Ich sage ihm: „Ich habe gehört, dass es außer der Taufe keine andere Reue gibt, dass wir durch das Eintauchen in die Wasser der Wiedergeburt Vergebung aller Sünden erhalten und danach in keiner Weise sündigen sollten.“ Der Engel antwortete mir: „Taufe heißt nicht Reue. Gott hat Reue für diejenigen geschaffen, die, nachdem sie durch die Taufe in die Zahl der Gläubigen berufen wurden, dann durch die Machenschaften des Teufels in Sünden fallen. Gott, der Barmherzige, akzeptiert die Reue solcher; aber Sie müssen wissen, dass häufiges Sündenverfallen, selbst durch häufige Reue korrigiert, die Reue selbst verdächtig macht; und Sie können schließlich fallen, so dass es nach diesem Fall keine Gelegenheit mehr gibt, sie zu bekommen Stehe wieder auf und beginne, für Gott zu leben. Jeder, der leichtfertig mit Sünden umgeht, soll dies fürchten. Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte der Hirte uns weiterhin Gottes rettende Gebote auf: 5) Wenn Sie den Weg der Gebote gehen, können Sie Hindernissen und Mühen nicht aus dem Weg gehen. Fassen Sie Mut und lassen Sie Ihr Herz stark sein: Seien Sie geduldig, gute Taten zu vollbringen und alle Schwierigkeiten auf dem Weg zu ertragen. 6) Denken Sie daran, dass jeder Mensch zwei Engel hat – gute und böse. Der eine zieht ihn zu guten Taten an, der andere zu Sünden und Lastern. Achten Sie auf sich selbst und neigen Sie sich dem ersten zu und lehnen Sie das zweite ab, indem Sie anhand der inneren Gedanken Ihres Herzens erraten, welcher von ihnen Ihnen gerade Lektionen erteilt und über Sie herrschen möchte. 7) Fürchte den Einen Gott, deinen Schöpfer und Versorger und deinen Retter, und demütige deine kindische Hingabe an Ihn und dein starkes Vertrauen in Ihn nicht mit der leeren Furcht vor dunklen Mächten. 8) Achten Sie darauf, sich ausnahmslos als eifriger Erfüller aller Gebote Gottes und als gründlicher Vollstrecker aller Taten zu zeigen, die ein Engel in Ihr Herz einflößt oder auf eine Kombination von Umständen in Ihrem Leben hinweist – und Sie werden ein Sohn im Haus Gottes sein und kein Sklave. 9) Beten Sie, strengen Sie sich im Gebet an, beten Sie unaufhörlich, damit Ihnen jedes Mal, wenn nötig, die Kraft von oben kommt, Gutes zu tun und dem Bösen zu entgehen. Das Gebet macht den Erdengeborenen zu einem himmlischen Wesen und kleidet ihn in himmlische Reinheit und Heiligkeit. 10) Fliehe vor falschen Propheten – Wahrsagern und Magiern (Spiritisten, d. h. Geisterbeschwörern, die dann in großer Zahl auftauchten. Unter ihnen war Simon der Magier und seine Jünger), durch die der Feind die Diener Gottes vernichtet. Diejenigen, die im Glauben schwach sind, wenden sich an diese Betrüger, und indem sie ihnen entsprechend dem Wunsch ihres Herzens antworten, füllen sie ihre Köpfe mit träumerischen Hoffnungen. Sofort vermischen sie einen Tropfen Wahrheit mit einem Meer von Lügen, verführen sie und ziehen sie wieder zum Heidentum zurück. Wer aufrichtig an Gott glaubt und sich ihm hingegeben hat, wird nicht zu ihnen gehen. Ein solcher Mensch sucht den Himmel, wundert sich aber meist nur über irdische Dinge. 11) Möge die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und Bestätigung der Wahrheit, Ihr Lehrer sein, Ihr einziger Lehrer. Darin liegt das Licht unveränderlichen wahren Wissens. Draußen herrscht Dunkelheit und Dunkelheit. Dort baut der Fürst des Friedens seine Lehrkanzel auf und verblendet den Geist derer, die auf ihn hören und nicht auf die Stimmen der Kirche hören wollen, weil sie weltlich sind. Hier ist ein Test für Sie: Was widerspricht den Lehren der Kirche, also der Stimme des Vaters der Lüge. Passen Sie auf und halten Sie sich vor diesem Herbst sauber. Hier ist ein weiteres Zeichen: Das Wort der Wahrheit schafft tiefen Frieden, Ruhe und Süße im Herzen des Gläubigen; Das Wort des Betrügers weckt Träume und Zweifel und entfacht wie Salzwasser den Wissensdurst und hält den Geist gefangen wie einen Gefangenen in einer unsicheren, düsteren Wüste. 12) Ohne Ihre engsten Führer können Sie nicht heilig auf Erden leben. Sie finden sie in der Kirche, wo der Heilige Geist sie dazu berufen hat, die Herde Christi zu hüten; Bitte den Herrn, dir zu gewähren, was du brauchst. Zur richtigen Zeit und ohne dass du darum bittest, wird er ein tröstendes Wort zu dir sagen. Der Geist Gottes wird ihn lehren, was er dir sagen soll, und du wirst von ihm hören, was Gott von dir will. Aber auch hier ist Vorsicht geboten vor schmeichelnden Geistern. Bescheidenheit und Ruhe zeichnen einen wahren Führer aus. Wo Pomp ist, das heißt äußerer Glanz in Wort und Leben, da ist Schmeichelei. Beachten Sie dies und Sie werden gerettet. „Das sind alle zwölf Gebote, die mir der Hirtenengel gegeben hat“, schließt Hermas. Nachdem ich ihnen zugehört hatte, sagte ich zu ihm: „Ausgezeichnete Regeln, aber gibt es jemanden, der sie richtig umsetzen könnte?“ Darauf antwortete mir der Engel: „Akzeptiere sie mit deinem Herzen in Einfachheit, ohne nachzudenken, und es wird dir keine Schwierigkeiten bereiten, sie zu erfüllen. Aber sobald du beginnst, in deinem Kopf zu zerfallen, ob und wie du beides tun kannst und ob du dich irgendwie von diesem Joch befreien kannst, wird der Feind auftauchen, Entspannung in dein Herz bringen und dich unfähig machen, irgendetwas Gutes zu tun. Aber es gibt zu viel zu sagen!... Wisse, dass es keine Erlösung gibt, wenn du nichts tust Sie – es gibt keine Erlösung für Sie, noch für Ihre Kinder, noch für Ihre Familie.“ Nachdem er dies gesagt hatte, veränderte sich sein Gesicht und er wurde so schrecklich, dass ich nicht weiß, ob es irgendjemanden gibt, der seinen Blick in diesem Moment ertragen könnte; Ich hatte Angst. Als der Engel meine Verlegenheit sah, begann er sanftmütig zu mir zu sprechen, mit einem Gesicht, das Freude in mein Herz verbreiten konnte: „Wie denkst und sagst du das? Hast du die Allmacht Gottes vergessen?“ Ist es möglich, dass derjenige, der dir alles unter die Füße gelegt hat, dir nicht die Kraft gegeben hat, seine Gebote zu erfüllen? Wisse, dass derjenige, der Gott immer in seinem Herzen hat, alle diese Gebote leicht erfüllen wird. Wer Ihn nur am Ende seiner Zunge hat, wird unter ihrer Last zusammenbrechen und sie für unmöglich halten.“ Ich bemerkte dazu: „Wer bittet Gott nicht um Kraft, seine heiligen Gebote zu erfüllen? Aber der Feind ist stark: Er versucht die Diener Gottes und hält sie in seiner Gewalt.“ „Nein“, antwortete mir der Engel, „der Feind hat keine Macht über die Diener Gottes.“ Er kann diejenigen, die von ganzem Herzen an Gott glauben, in Versuchung führen, aber nicht über sie herrschen. Widerstehe ihm mutig und er wird vor dir davonlaufen.“ Dies war das Ende der Engelsanweisungen, die im zweiten Buch des Heiligen Hermas mit dem Titel „Der Hirte“ dargelegt sind. Beten wir zum Herrn, dass er uns gnädige Hilfe schenkt, um diese rettenden Anweisungen des heiligen apostolischen Mannes zu erfüllen. Wer in Einheit mit der orthodoxen Kirche ist, wird gerettet Einige Mönche kamen einmal zum Mönch Agathon und fragten ihn, um zu testen, ob er wütend werden würde: „Bist du Agathon? Wir haben von dir gehört, dass du ein Unzüchtiger und ein stolzer Mann bist.“ Er antwortete: „Ja, das stimmt.“ Sie fragen ihn erneut: „Bist du, Agathon, ein leerer Redner und Verleumder?“ Er antwortete: „Das bin ich.“ Und sie sagen auch: „Bist du, Agathon, ein Ketzer?“ Er antwortete: „Nein, ich bin kein Ketzer.“ Dann fragten sie ihn: „Sag uns, warum hast du den ersten Fragen zugestimmt, die letzte aber nicht ertragen?“ Er antwortete ihnen: „Ich gebe die ersten Laster in mir selbst zu: denn diese Erkenntnis ist nützlich für meine Seele, und ein Ketzer zu sein bedeutet, von Gott exkommuniziert zu werden, aber ich möchte nicht von Gott exkommuniziert werden.“ So argumentierte der große Heilige Gottes. Und wer sich von der Kirche exkommuniziert, exkommuniziert sich von Gott, denn unser Herr Jesus Christus ist das Haupt seiner Kirche. Der heilige Augustinus sagt: „Nur wer Christus als Haupt hat, ist gerettet, und nur wer in seinem Leib ist, der die Kirche ist, hat Christus als Haupt.“ Während Sie in Einheit mit der Kirche sind, sind Sie ein lebendiges Mitglied des Leibes Christi, obwohl Sie sich aufgrund Ihrer Sünden nicht als gesundes Mitglied bezeichnen können, und wenn Sie die orthodoxe Kirche verlassen haben, dann haben Sie aufgehört, ihr lebendes Mitglied zu sein, Sie sind bereits von ihr abgeschnitten und daher ein totes Mitglied; und egal wie groß deine Tugenden sind, sie werden dir keinen Nutzen bringen. Gottes Strafe für die Gotteslästerung der Kirche Dies geschah in der Nähe des Dorfes Mishnevo im Bezirk Kaluga. An einem heißen Julitag ging der Bauer Deev auf das Feld, wo sein Pferd an der Leine graste. Nachdem er das Seil vom Pfahl gelöst hatte, rollte er es zu einem Ring zusammen, und um die Zügel besser kontrollieren zu können, legte er es sich selbst an, bestieg sein Pferd und ritt ins Dorf. Auf einem Streifen erhob sich unerwartet ein in einen Zipun gewickelter Schnitter hinter den Garben, das Pferd bekam Angst, scheute zurück und Deev flog wie eine Garbe zu Boden und verhedderte sich im Seil. Als viele dies sahen, jagten sie dem Pferd hinterher und riefen laut: „Fang, fang!“ Das Pferd raste wie verrückt über das Feld und hinterließ eine blutige Spur, und als es anhielt, schauderten alle vor Entsetzen: Deev verwandelte sich in eine blutige, schmutzige Masse, die Ringe des Seils schnitten ihm bis auf die Knochen in den Körper. Er atmete noch, bewegte aber kein einziges Glied; Wenige Minuten später starb er, in der Blüte seines Lebens, er war erst dreißig Jahre alt. Das sagte Deevs nahe Verwandte, seine Tante, ein älteres Mädchen, zu diesem Vorfall. Deev war zunächst orthodox, geriet dann aber in die Spaltung und wurde ein großer Gotteslästerer der Heiligen Kirche. Er wollte vor allem die oben erwähnte Tante und ihre Schwester zu einer Spaltung verführen; Er versuchte auf jede erdenkliche Weise, dies zu erreichen, aber ohne Erfolg. Drei Tage vor dem Vorfall lud er, als er von der Arbeit zurückkehrte, seine Tante erneut ein, sich dem Schisma anzuschließen, doch als er ihre Weigerung hörte, sagte er: „Denk daran, du verdammter Ketzer! Wenn du stirbst, werde ich dich nicht begraben, aber wie ein Hund werde ich dich an den Schwanz meines grauen Pferdes binden, dich aus dem Dorf zerren, dich mit aller Kraft mit einer Peitsche peitschen – lass den Grauen deine alten Knochen über das offene Feld verstreuen. Das werde ich auf jeden Fall tun!“ Und das geschah zwei oder drei Tage später: Deev selbst band sich an dasselbe graue Pferd und starb einen schrecklichen Tod ... Im Jahr 1891 wurde im Dorf Saltykovka im Bezirk Aktarsky eine Edinoverie-Gemeinde eröffnet und eine Kirche gebaut. Drei Jahre später zählte die Pfarrei bereits 350 Seelen, die alle aus dem Schisma konvertiert waren. Die schismatischen Irrlehrer ihrerseits setzten alle Anstrengungen ein, um diejenigen, die wenig Kenntnis der Heiligen Schrift hatten, davon abzubringen, sich der Heiligen Kirche anzuschließen. Sie überschütteten die Kirche mit unzähligen Gotteslästerungen und Flüchen, die für jeden orthodoxen Christen unerträglich waren. Aber manchmal berührt die himmlische Strafe solche Kritiker nicht. Unter den Bewohnern von Saltykovka war eine Bäuerin mittleren Alters mit österreichischem Konsens eine schreckliche Kritikerin des neu errichteten Kirche. Der allbarmherzige Herr ertrug ihre schrecklichen Angriffe auf die Heilige Kirche, bis die Zeit gekommen war und auf Ermahnung und ihre Bekehrung wartete. Aber sie hörte nicht auf, ihre verrückten Worte in der Wohnung Gottes zu sprechen. Und dann bekam sie Anfälle, bei denen sie am ganzen Körper fürchterlich zitterte, schrie, unverständliche Worte von sich gab und im Allgemeinen völlig durchdrehte. Anfangs waren solche Anfälle selten, dann aber immer häufiger. Es kam zu dem Punkt, an dem sie aufhörte, zur Besinnung zu kommen. So langmütig der Herr auch ist, so gerecht ist er nach den Worten des Propheten: Der Herr ist gerecht in seinen Worten (vgl. Psalm 145,13), und seine Worte lauten wie folgt: Gott lässt sich nicht verspotten (Gal 6,7). In der Pfarrchronik des Dorfes Prishiba im Bezirk Tsarevsky wird ein Vorfall im Leben der örtlichen Molokaner erwähnt. Einer von ihnen, V.I. K-nov, der den Titel eines Mentors annahm, reiste 1872 zu Propagandazwecken entlang des Unterlaufs der Wolga. Im Frühjahr desselben Jahres, als K-nov mit orthodoxen Gefährten in einem Boot nach Dubovka fuhr, begann er sie zu verspotten, als sie sich aufgrund der starken Aufregung des Flusses taufen ließen, zu Gott beteten und den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter, um Hilfe anriefen. Aber Gott lässt sich nicht verspotten! K-nov fiel versehentlich aus dem Boot und verschwand sofort im Wasser, sodass seine Leiche nirgendwo gefunden wurde. Das ist die Zerstörung der Bösen, die sich über die orthodoxe Kirche lustig machen! Wenn Sie die Kirchenglocke läuten hören, die alle zum Gebet ruft, und Ihr Gewissen Ihnen sagt: „Lass uns zum Haus des Herrn gehen“ (Psalm 121,1), dann legen Sie, wenn Sie können, alles beiseite und eilen Sie zur Kirche Gottes. Wisse, dass es dein Schutzengel ist, der dich unter das Dach des Hauses Gottes ruft; Er, der Himmlische, erinnert Sie an den irdischen Himmel, um dort Ihre Seele mit der Gnade Christi zu heiligen und Ihr Herz mit himmlischem Trost zu erfreuen. Und wer weiß, vielleicht ruft er Sie dorthin, um Sie der Versuchung zu entziehen, der Sie nicht entgehen können, wenn Sie zu Hause bleiben, oder um Sie im Schatten der Kirche Gottes vor irgendwelchen Schwierigkeiten zu schützen ... Hier ist, was ein Christ, der auf die Wege der göttlichen Vorsehung achtete, über sich selbst erzählte: „Ich hatte nicht immer die Gelegenheit, Abendgottesdienste in der Kirche zu besuchen; aber einmal – es war an einem Sonntag – als die Vesper angekündigt wurde, war es, als würde mir eine geheime Stimme leise vorschlagen: „Warum gehst du nicht auch zur Vesper?“ Heute ist das Fest des Herrn! So Gott will, wirst du auch nach Gottes Dienst Zeit haben, das zu tun, was getan werden muss.“ Ich gehorchte und ging. Meine Seele war so ruhig, fröhlich und leicht, dass ich nicht bemerkte, wie die Vesper endete. Ich hatte niemanden zu Hause; Ich komme an und stelle fest, dass nicht alles in der gleichen Reihenfolge ist. Es ist klar, dass ohne mich ein ungebetener Gast hier war. Die Kassenschublade war leer; Zwei oder drei weitere wertvolle Dinge fehlten. „Gott verurteile ihn“, dachte ich, „Geld ist eine gewinnbringende Sache, es ist gut, dass er das Heiligtum nicht berührt hat“, und ich hatte wertvolle Verzierungen auf heiligen Ikonen. Das Urteil Gottes fand tatsächlich den Entführer. Weniger als sechs Monate später wurde er in den Mord verwickelt, und im Prozess gestand er, Geld von mir gestohlen zu haben, und vor allem gab er zu, dass er meine Gewohnheiten gut kannte, er wusste, dass ich an Feiertagen die Diener zur Vesper gehen ließ und allein gelassen wurde, weshalb er sich mit einem schweren Eisenwerkzeug eingedeckt hatte, und natürlich, wenn ich dieses Mal nicht in die Kirche gegangen wäre, könnte ich jetzt kaum mit Ihnen sprechen. „Ich glaube und gestehe“, fügte der Erzähler hinzu, „dass der geheime Vorschlag, in die Kirche zu gehen, die Stimme meines Schutzengels war und die Kirche Gottes mich unter seinem Baldachin vor dem plötzlichen Tod schützte, wie Gottes treuer Beschützer.“ Und hier ist eine weitere ähnliche Geschichte, die zu unserer Erbauung in den Schriften der Patristen aufbewahrt wird. Als ein unglücklicher Vater sah, dass er, seine Frau und sein Sohn kurz vor Hunger sterben würden, sagte er zu seinem Sohn: „Liebes Kind! Es gibt nur noch einen Weg, unser Leben zu retten – dich als Sklave an einen Adligen zu verkaufen. Bist du damit einverstanden?“ Der gehorsame Sohn antwortete: „Tu, was du willst, Vater; Ich bin zu allem bereit.“ Der trauernde Vater selbst brachte seinen Sohn zu dem reichen Adligen und verabschiedete sich von ihm und sagte zum Abschied zu ihm: „Hier ist das Testament meines Vaters an dich, mein Sohn: Wenn du an der Kirche vorbeigehst und siehst, dass dort der Gottesdienst stattfindet, bleib dort, bis er endet.“ Der Sohn nahm sich den Bund seiner Eltern zu Herzen und begann, ihn konsequent zu erfüllen. Ein Jahr später hasste ihn die Frau des Adligen aus irgendeinem Grund so sehr, dass sie beschloss, ihn um jeden Preis zu vernichten. Dazu trug vor allem ein junger Sklave bei, der Liebling der Herrin. Und so sagt sie zu ihrem Mann: „Ich habe mit Sicherheit erfahren, dass der neu erworbene Sklave gegen Ihr Leben plant; es ist besser, dass er selbst stirbt, bevor er Sie tötet.“ Der leichtfertige Adlige glaubte der Verleumdung und sagte ihm am selben Tag bei einem Treffen mit dem Richter: „Morgen werde ich dir einen Sklaven mit einem Taschentuch schicken; befehle, ihm den Kopf abzuschneiden und ihn, in einen Schal gehüllt, dem zu geben, der ihn abholt.“ Und er nannte weder das eine noch das andere. Am nächsten Tag schickt der Adlige den unschuldigen jungen Mann mit einem Taschentuch zum Richter, und er geht, ohne zu glauben, dass ihn dort der Tod erwartet. Sein Weg führte an der Kirche vorbei, wo zu dieser Zeit der Gottesdienst verrichtet wurde; Er erinnerte sich an den Bund seiner Eltern und blieb bis zum Ende des Gottesdienstes an der Kirchentür stehen. In der Zwischenzeit beeilte sich die ungeduldige Herrin, ihren Liebling zum Richter zu schicken und befahl ihm zu fragen: „Was wird die Antwort auf die Frage sein, mit der der neu gekaufte Sklave geschickt wurde?“ Als er an der Kirche vorbeikam, blieb er aus Neugier einen Moment stehen. Der freundliche junge Mann sah sich um und fragte ihn, als er seinen Kameraden sah: „Wohin gehst du?“ „An den Richter“, antwortete er, „verlangen die Herren eine Antwort auf das, worum sie Sie gebeten haben.“ „Oh“, sagte der junge Mann, „ich war noch nicht bei ihm; ich möchte wirklich auf Gottes Dienst hören; tu mir einen Gefallen, Bruder, bringe dieses Taschentuch an meiner Stelle zum Richter, und ich werde des Dienstes würdig sein und an deiner Stelle eine Antwort einholen.“ Da er seiner Herrin dienen wollte und nichts ahnte, nahm der Sklave das Taschentuch und ging zum Richter – und der Richter befahl sofort, ihm den Kopf abzuschlagen. Der Gottesdienst endete und der junge Mann kam nach Vereinbarung zum Richter, um eine Antwort zu erhalten. Dort gaben sie ihm etwas Schweres, in einen Schal gewickelt, und er übergab das Paket ohne Neugier seinen Herren. Sie können sich vorstellen, wie erstaunt sie waren, als sie denjenigen sahen, den sie lebend in den Tod geschickt hatten! Und als sie den Schal entfalteten, sahen sie mit Entsetzen den Kopf ihres geliebten Sklaven ... Als die Angelegenheit geklärt war, gaben sowohl der Ehemann als auch die Ehefrau unfreiwillig zu, dass Gott selbst die Unschuldigen bedeckt und die Schuldigen bestraft und die Urteile Gottes verherrlicht hatte. Wenn Sie dies hören, Brüder und Schwestern, verlassen Sie die Kirche nicht vor dem Ende des Gottesdienstes, damit der Herr Sie vor allen möglichen Schwierigkeiten beschützt. Die Kirche Gottes ist Gottes Beschützer und gesegnet sind diejenigen, die im Haus Gottes Zuflucht suchen: Gott selbst ist ihr Schutz und treuer Schutz! Eine junge Frau, die sich als Kind von ihrer Großmutter trennte, heiratete einen orthodoxen Mann. Über ihre Rückkehr in die orthodoxe Kirche sagte sie Folgendes: „Der Vorabend des Dreikönigsfestes oder Heiligabends ist gekommen. An diesem Tag besuchte mein Mann ausnahmslos die Kirche, empfing dort das heilige Dreikönigswasser und kehrte mit großer Freude nach Hause zurück, wobei er mit Zärtlichkeit, wie er es ausdrückte, „das große Geschenk des Himmels“ trug. Am Tag dieses denkwürdigen Heiligabends war ich furchtbar traurig. Ich hatte ein unwiderstehliches Verlangen, meinen Mann zu sehen. Gegen zwei Uhr nachmittags erschien unser Schimmel. Mein Mann saß im Schlitten und hielt einen blauen Krug in den Händen. Ohne es zu merken, eilte ich in den Flur, um meinen Mann zu treffen, der mit außergewöhnlicher, von Gnade erfüllter Inspiration und Freude eintrat, sang: „Ich bin im Jordan getauft, o Herr“, und den Deckel des Kruges öffnete. In diesem Moment erschienen über dem Krug drei Feuerzungen, die aus dem Wasser hervorgingen. Das Lied im Mund des Sängers verstummte. Er weinte wie ein Kind vor Freude und Zärtlichkeit. Als ich solch ein großes Wunder der Gnade im heiligen Dreikönigswasser sah, wusste ich mit meiner Seele und meinem Herzen, dass die Heilige Wahrheit nur in der Einen Heiligen Apostolischen Kirche liegt, von der ich durch die Tat des Teufels abgewichen bin. Im selben Moment beschloss ich tief in meiner Seele, in den Schoß der orthodoxen Kirche zurückzukehren und erzählte meinem Mann davon. Seine Freude kannte kein Ende. Am Abend gingen mein Mann und ich zur Pfarrkirche, wo ich der Heiligen Orthodoxen Kirche beigetreten bin. Der Zustand meiner Seele war so freudig, dass eine solche Freude meiner Meinung nach nur im Himmel möglich ist. Die Lesung der Großen Komplet begann in der Kirche, jedes Wort der heiligen Psalmen, das ich hörte, schnitt sich wie mit einem scharfen Meißel tief in meine sündige Seele. Und dann prägten sich mir besonders die Worte ein: „Sünde meiner Jugend und gedenkt meiner Unwissenheit nicht“ (Psalm 24,7). Erst dann verstand ich die ganze Schwere meines Abfalls von der Heiligen Orthodoxen Kirche; und voller Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes bitte ich ihn um Vergebung und Barmherzigkeit für meine große und schwere Sünde.“ Sie könnten interessiert sein an: