НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ

Исус Христос и самарянката Иисус Христос, след като научи, че нарастващият брой на Неговите ученици предизвиква силно недоволство сред фарисеите към Него, напусна Юдея и се върна в Галилея. Най-краткият път дотам минаваше през Самария. Исус тръгна по този път и по пътя си мина през плодородна долина между планината Гаризим и планината Евал, в която се намира град Сихем или Сихар. И двете планини се издигат на 800 фута (или 244 метра) над долината, която се намира на 1750 фута (или 534 метра) над морското равнище. Многобройните тераси и клисури на Гаризима, както и цялата долина, са украсени с градини и горички, богати на красива южна растителност: портокал, нар, черница, кайсия, смокиня, бадем и други дървета дават изобилни плодове; горещата подметка на Гевал е засадена с маслинови дървета. На разстояние половин час от града на изток долината на Сихем се извива в друга, простираща се от север на юг; Покрай него минава обикновен път от Галилея до Ерусалим, без да завива в Сихем. На това място се намира гробът на Йосиф. Непосредствено до гроба, на склона на планината Гаризим, се намира кладенецът на Яков, който е дълбок 75 фута. Тази област също е много забележителна в историческо отношение. Тук Авраам, напуснал отечеството си по Божия заповед, първо разпъна шатри и сътвори олтар на Господа. Тук Яков купи нива от синовете на Емор; тук, на това място, бяха погребани костите на Йосиф; тук Исус Навиев, в срещата на народа, която беше преди смъртта му, произнесе благословение върху изпълнителите и проклятие върху нарушителите на Закона и поднови Завета на народа на Израел с техния Бог; тук, при Ровоам, се състоя голямо разделение на земята на царствата Израел и Юда. Исус Христос вървял по тази прекрасна долина, недалеч от град Сихем. Беше шест часа следобед, т.е. Уморен от пътуването, той седна до кладенеца. Обедната жега висеше над златните полета на Сихем. Цялата земя сякаш задряма от палещите лъчи на слънцето, всичко сякаш заспа, само любовта на Спасителя беше будна. Малко по-късно една самарянка дойде при кладенеца, за да налее вода. Тя дойде тук, както беше идвала стотици пъти преди, без да мисли за нищо конкретно, и видя мъж, седнал до кладенец. Признавайки го като чужденец и освен това от израелската нация, враждебна към нейните сънародници, тя не го приветства. След като напълни съдовете си с вода, самарянката се канеше да си тръгне, но Исус я спря, като каза: Дай Ми да пия! Учениците с радост биха служили на своя Учител и Учител, но отидоха в града да купят храна (Йоан 4:7-8). Жената огледа Исус от главата до петите; тя видя пред себе си, както й се стори, обикновен евреин. Затова, като си спомни враждата, която съществуваше между евреите и самаряните, тя Му каза: Как можеш Ти, като си евреин, да искаш от мен, самарянката, да пия? (Йоан 4:9). В отговор Исус й свидетелства, че Той обаче е по-велик, отколкото тя си мисли. Той й отговаря: Ако знаеше Божия дар и Който ти казва: дай Ми да пия, то сама би поискала от Него и Той би ти дал жива вода (Йоан 4:10). Жената не разбра Исус. Тя помисли, че Той говори за вода от кладенец, но Той нямаше съд, с който да извади вода, а кладенецът беше дълбок. Затова тя отговори: Учителю! Нямаш с какво да черпиш, но кладенецът е дълбок; откъде имаш жива вода? Ти по-велик ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и пи от него, и децата му, и добитъка му? (Йоан 4:11-12). Но ако се съди по това, че тя Го нарече господар в разговора, се вижда, че Исус й е направил особено впечатление. Тя не се съмнява в истинността на думите Му, но просто не може да разбере какво има предвид Той под вода. Исус посочва кладенеца, където стояха, и й казва: Който пие от тази вода, пак ще ожаднее, но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот (Йоан 4:13-14). От тези думи самарянката трябваше да разбере какво всъщност иска Този, който й говори. Тя трябваше да се досети, че това, което Той имаше предвид тук, не беше някаква земна, видима вода. И жената разбира, че тази вода трябва да е много добра и несравнимо по-добра от водата от Якововия кладенец, защото тя утолява жаждата завинаги; само че тя не знае каква вода й предлага Исус. Тя обаче Го моли: Учителю, дай ми тази вода, за да не ожаднея и да не идвам тук да черпя (Йоан 4:15). Тя иска жива вода. Това е първата стъпка, която Исус Христос иска тя да направи. Но за да пие тази вода, тя трябваше да осъзнае греховете си и да познае Този, който й говори. Затова Иисус Христос продължава да й говори: Иди, повикай мъжа си и ела тук (Йоан. 4:16). Думите на Спасителя докоснаха сърцето й. Съвестта й беше пробудена. Но тя все още се опитва да избегне разказвача на сърцата и смутено казва: „Нямам съпруг“. Исус снизходително прие тази полуизповед като пълна изповед и, сочейки с пръста на святата любов болното място на нейната съвест, той й казва: ти каза истината, че нямаш съпруг, защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не ти е съпруг; Това е вярно, което казахте (Йоан 4:17-18). С тези думи Той й напомня не само за сегашния й, невъздържан живот, но и за всичките й грехове през петте предишни брака, които, разбира се, бяха прекъснати не без нейна вина. Съвестта й беше наранена. Като бедна грешница тя стои пред непознат, чийто свят, проницателен поглед е видял всичко. Тя отговаря: Господи! Виждам, че Ти си пророк (Йоан 4:19). По това тя разпознава истинността на думите Му. Нейният отговор е най-съвършеното признание; тя се чувства като грешница, нуждаеща се от помилване. Затова в срамежливо объркване тя сменя посоката на разговора и предлага на Исус за разрешение въпроса: Бащите ни се покланяха на тази планина, а ти казваш, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Йерусалим (Йоан 4:20). Въпросът беше напълно случаен. Тя можеше и трябваше да говори с пророка за Бог и поклонението на Бога и се надяваше да чуе нещо утешително за душата си в отговор на този въпрос. Господ, за да й покаже, че само външното поклонение и благоговение не биха помогнали на грешната й душа, й каза: Повярвай Ми, че идва време, когато няма да се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Не знаете на какво се кланяте; но ние знаем на какво се покланяме, защото спасението е от евреите (Йоан 4:21-22). С това Той осъжда поклонението на самаряните и застава на страната на евреите, които единствени имат истинско откровение и от които трябва да дойде спасението (Месията), но в същото време отваря пред погледа на самарянката времето, когато ще падне преградата, разделяща народите. Бог ще призове езичниците, ще унищожи трансформиращите институции и ще установи духовно, сърдечно поклонение на Бог по цялата земя. Той повтаря тази велика истина тук и друг път: Ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в дух и истина (Йоан 4:23-24). Това време вече се отваря с появата на Исус Христос в плът. Истинските поклонници отсега нататък Му служат не само с молитва на уста, но жертват целия човек на Бога в дух и истина. Това беше живата вода, за която самарянката каза: Господи! дай ми тази вода (Йоан 4:15); сега тази вода течеше в думите на Господа. Самарянката можеше само да рисува и да пие. Тя, разбира се, не разбра тези думи в тяхната цялост. Исус й казваше нещо, което никога не беше казвал на никого от своите ученици. Неговото слово направи дълбоко впечатление на самарянката, въпреки че тя, разбира се, чувстваше, че е слаба и неспособна да разбере тези думи в цялата им дълбочина. Затова тя каза: Знам, че ще дойде Месията, тоест Христос; когато Той дойде, ще ни каже всичко (Йоан 4:25). Това признание искаше Исус Христос от нея. Той е готов да изпълни желанието на сърцето й и затова й казва: Аз съм, който ти говоря (Йоан 4:26). В това време учениците Му се върнаха от града. Те бяха изненадани, че Исус говори с жена, при това самарянка. Но любовта към Него възпира желанието им да попитат Исус защо и за какво й говори. Самарянката остави съда си и с радостно сърце забърза към града. Тук тя обяви на всички: Елате, вижте един човек, който ми каза всичко, което направих: не е ли Той Христос? (Йоан 4:29). Както преобрази мен, така ще преобрази и вас, просто отидете и ще видите! Много сихемци излязоха от града, за да видят Исус. Междувременно учениците Го попитаха, казвайки: Рави! ям. Но Той им отговори: Имам храна, която вие не знаете (Йоан 4:31-32). Учениците не разбраха думите Му; обаче, като не смееха да Го разпитват повече, те си казаха: Кой Му донесе нещо за ядене? (Йоан 4:33). Исус, виждайки изненадата им, им обяснява първите Си думи: Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело (Йоан 4:34). Не мисли за глад и жажда, не за жега и умора, не за обедна почивка и обяд в тези свещени мигове. Сега душата Му е при Бога, Който Го е изпратил; сега целият Му дух е потопен във великото дело, което Отец Му е поверил. Самаряните бързаха през полето към Него. Затова Той продължава: Не казвайте ли при сеитбата: още четири месеца и ще дойде жетвата (Йоан 4:35). Но тук нещата стават още по-бързо. Семето на словото едва е посято, а нивата вече е узряла за жътва. О, каква огромна, широка и славна жътва видя Господ пред Себе Си, когато каза това на учениците при Якововия кладенец, близо до Сихем! Неговите блестящи от радост очи тогава видяха не само полята на Самария, не само планините на Юдея – Той съзерцаваше цялата вселена в духа. Но за да събуди желание и надежда в учениците, които ще трябва да работят в тази духовна област, Той им посочва, че те ще получат наградата на жътварите - те са тези, които за Негова и тяхна обща радост ще съберат спасените грешници във вечния живот - за Негова радост като Сеяч и тяхна радост като жътвари; защото поговорката важи в пълния си смисъл за този случай: един сее, а друг жъне (Йоан 4:37). Самият Исус Христос върши тежката работа по сеитбата; те само ще жънат и ще събират в житници. Колкото и трудна да е понякога тяхната работа, в сравнение с Неговата работа тя не е нищо повече от весела и лесна жътва. Междувременно самаряните се приближиха. Те повярваха на свидетелството на жената и помолиха Исус да остане с тях. Той остана с тях два дни и това време беше изпълнено с плодове и благословии. Ако по-рано бяха повярвали в Него по словото на жената, сега повярваха на словото Му, защото сами знаеха и изпитаха, че Той е Месията, Спасителят на света. За поклонението на Бога в Дух и Истина Духът е Бог и всеки, който Му се покланя, е достоен да се покланя в дух и истина (Йоан 4:24). Но не всеки, разбира се, разбира тази заповед. Ще се опитаме да го обясним възможно най-просто. Когато ти, възлюбени брате в Христа, застанал в Божия храм или у дома пред светите икони, поставиш върху себе си кръстния знак, преклониш глава или колене, или хвърлиш цялото си тяло на земята, като произнасяш с устните си думите на молитва или псалом, или друга свещена песен; когато целувате светия кръст, или светото евангелие, или света икона; когато запалите свещ или елей пред света икона или носите тамян в църквата, за да кадите за слава на Бога и в чест на Неговите светии; или когато украсяваш светите икони със злато и сребро за блясъка на светилището, тогава ти почиташ, служиш и се покланяш на Бога външно, външно. Но когато се възнасяте с благоговейна мисъл, благочестиво желание и чувство към невидимия Бог; когато, осъзнавайки и дълбоко чувствайки своята незначителност и вината си пред Него, зависимостта си във всичко от Него и Неговата безгранична любов и милост към вас, вие предавате волята си и целия си живот на Неговата Всеблага и Свята воля, по време на посещения при скърбящите със синовно смирение и самодоволно търпение, с добри намерения и начинания с твърдо доверие в Неговата всемогъща и винаги готова помощ; когато, помнейки, че си винаги и навсякъде в Неговото присъствие, пред Неговото лице, от благоговение към Него, се пазиш от всякакви мисли и дела, недостойни за Неговата святост, и внимателно се грижиш да изпълняваш това, което Той е заповядал, тогава ти Го почиташ вътрешно, служиш и Му се покланяш в духа. Няма нужда да казваме, че почитането на Бог, служенето и поклонението Му в духа е по-високо от външното служене, почитането и телесното поклонение; само външното служение и поклонението, без вътрешно, е само образ на благочестие без неговата сила. Изтощавайте тялото си с пост и труд, прекарвайте нощите си в бдение и стоене, непрекъснато се покланяйте до земята пред светите икони, носете риза и вериги на тялото си, за да умъртвите грешната плът: всичко това може да бъде духовно полезно и угодно на Бога. Но всичко това ще остане безплоден труд на плътта, ако в същото време не се издигнете към Бога с дух, благоговейни мисли, благочестиви желания и святи чувства, ако не плените ума си в послушанието на вярата, не подчините волята си на волята Божия и не принесете сърцето си на Бога като жива, свята жертва. Не трябва обаче да забравяме, че въпреки че сме духовни по природа и особено чрез прераждане от Светия Дух, ние не сме безплътни. Безплътните духове не се нуждаят от видими образи, за да изразят благоговейни чувства, а нашият дух, облечен в плът, не може без тях. Поради тясната връзка на душата с тялото, силно и дълбоко чувство на душата, независимо от нашата воля, се разкрива в движенията на тялото, съобразени с нея. Когато, например, душата е изпълнена с радост в Господа, чувства на хваление и благодарност към благия Бог, тогава тези чувства, сякаш не се съдържат в нея, се стремят да се излеят във възклицания, песни и други знаци на радост и благодарност: устата говорят от изобилието на сърцето (Матей 12:34). Когато сърцето е изпълнено с чувство на благоговение към Бога и чувство на нужда от Божията помощ, тогава тези чувства неволно се изразяват чрез коленичене, хвърляне на земята, вдигане на ръце или вдигане на очи към небето; по подобен начин чувството на тъга за греховете се излива неудържимо в сълзи и въздишки от сърце, разкаяно от покаяние. И така, нашето тяло е не само облеклото на духа, но и негов необходим инструмент, даден от Бога; чрез него нашият дух извършва много от своите действия и чрез него получава стимул за действие. Следователно самата структура и състав на нашето естество от невидима и видима природа, от дух и тяло, самата истина на нашето съществуване изисква вътрешното разумно почитане, служение и поклонение на Бога в духа да бъде изразено във видими знаци и придружено от участието на тялото, така че цялото ни същество да извършва служба на Бога, както заповядва апостолът: прославете Бога във всичките си тела и във всичките си души, които са Бог (1 Кор. 6:20). Именно в тази хармония на духовното служение с телесното служение Господ ни заповядва да се покланяме на Отца с дух и истина. Духът е Бог: и всеки, който Му се покланя, достоен е да се поклони с дух и истина (Йоан 4:24). Оттук се вижда колко съгрешават против истината ония, които служат и се покланят на Бога само с външни знаци и телесни действия, като: поклони, прекръстване, коленичене, четене на молитви без участието на сърцето, запалване на свещи и пр.; както и онези, които го ограничават само до вътрешните действия на духа, пренебрегвайки или отхвърляйки като ненужни всички външни признаци на вяра, любов и благословение към Бога; и двете пречат на духа в издигането му към Бога: първите го поробват на тялото, а вторите го лишават от ползата от тялото като необходимо средство за изразяване и поддържане на чувствата. И едните, и другите искат да служат и да се покланят на Бога само с една част от своето същество, а не с цялото си същество: едни правят това от неразумна простота, от мързел, а други от безразсъдно високомерие, безумно измъчвани от ума на плътта си (Кол. 2:18). Нека ние, православните християни, винаги съчетаваме нашето телесно служение и богослужение с духовното, сърдечното, вътрешното, както ни е заповядано от Божието слово и примера на Самия Господ Иисус Христос, апостолите и всички светии, и както ни е научила нашата майка, Светата съборна и апостолска църква. Покланяйки се с телата си и произнасяйки с устните си или слушайки думите на молитвата, ние винаги ще се издигаме с благочестиви мисли, желания и чувства към Бога; Като запалим свещ пред светата икона, ще запалим сърцата си с любов към Бога; като жертваме от богатството си според силите си, за да украсим Божия храм или домашна свята икона, същевременно ще се погрижим да украсим душите си с богоугодни дела; защото душата на християнина трябва да бъде великолепен храм на Светия Дух. Какъв поучителен пример дава самарянката! Отишла да черпи обикновена вода, но при извора на обикновена вода намерила източник на спасение. Душата й, както изглежда, не беше напълно погълната от грижите на ежедневието, поради което Господ с две-три думи прехвърли мислите й от земни към небесни и я научи да търси вода, от която пиещият няма да ожаднее отново. И който пие от водата, Аз ще му дам, и в него ще има извор с вода, течаща във вечния корем (вж. Йоан 4:13-14). Като чу това, съпругата желателно извика: Господи, дай ми тази вода! (Йоан 4:15). Нека се задълбочим в този урок от Евангелието. „Нека е жаден и нека дойде при Мене и да пие“, приканва Господ. Но не можете да дойдете при Господа с всяка жажда, а само с такава жажда, каквато е редно да поискате от Него удовлетворение. Какво по-прилично е да искаме от Спасителя от спасение? И така, след като сме жадни за спасение, нека се приближим до Господа с надеждата да утолим тази жажда, просто използвайки методите, които Той благоволи да очертае за това. Но жаждата за спасение в кого е подходяща? В този, който се чувства ограничен от всички страни, заобиколен от опасности, обременен с неприятности и лишения. Можете да кажете на всеки: „Осъзнайте, че сте в такова положение, и ще потечете към Господа, за да търсите спасение“. ЗА! Ако това е така, тогава не трябва да липсват принуди да се отиде при Господ: и човек трябва да се учуди защо не всички вече са насочени към Него, за да черпят вода с радост от този източник на спасение. Да видим какво има около нас и в нас? Около нас се разхождат неверието, съмнението и безразличието към всичко свято, което, влизайки в нас, може да разтърси душата ни с недоумения и да покрие ума с мъгла от противоположни мисли, внасяйки раздор в областта на мирната и угодна вяра. Умът търси светлината на знанието и е блажен, когато влезе в нея. И напротив, обичайно е той да изнемогва, когато тази светлина е скрита, както изнемогва телесното око, дълго време лишено от светлината на знанието, и жадуващият за нея не може да не извика: „Господи, изпрати Твоята светлина и Твоята истина, за да ме ръководи“. Не е ли това положението, в което много от нас се намират днес? Ако е така, тогава идете при Господа и не се отдалечавайте от Него, защото Той е светлина и който Го следва, няма да остане в тъмнина. Погледнете по-отблизо какво е вътре в нас и ще видите там душата, вързана във всичките си движения, като затворник, вързани ръце и крака. Искате да започнете някакъв подвиг, донякъде труден, но самосъжалението не ви позволява да го направите и отнема всички сили за това. Искаш да направиш добро, но егоизмът скъсява ръката ти. Искате да простите, но обидената гордост ви подтиква да си отмъстите. Искаш да се радваш на щастието на друг, но завистта угасва тази радост. Така че върху всяко добро движение има подобни вериги, наложени, пречещи на душата да действа свободно. А душата се характеризира със свобода. Затова, намирайки се така вързана, тя не може да не извика към апостола: кой ще ме избави (Рим. 7:24), или заедно с пророка: изведи душата ми от тъмница, за да се изповядам пред Твоето име (Пс. 142:8). И така, чувствайки се вързани и желаейки свобода, нека се приближим към Господа, Който казва: ако Синът ви освободи, наистина ще бъдете свободни (Йоан 8:36). Какво е в сърцата ни? По природа има желание за мир, мир, утеха, щастие, но в действителност една скръб се сменя с друга: ту раздразнение от неизпълнението на желанията, ту мъка от загубата на постигнатото, ту страх за себе си или за другите, там умора от неумерена или измамена надежда; Вчера неуспехът удари като стрела, сега грижата е като червей, утре неблагоприятна комбинация от обстоятелства заплашва да ви смаже като парализа. Докога ще ни е така? Или нямаме към кого да се обърнем? Нека се опомним и побързаме безопасно да се обърнем към Господа, Който призовава всички: дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Мат. 11:28). Вие, които жадувате за светлина, елате при Него! Той е Светлина, извън Него има тъмнина. Той ще просвети ума ви със знание не само външно, чрез откровение, но и вътрешно, чрез помазанието от Светия, което учи на всичко, както е преживял гледачът, и дава такова осезаемо потвърждение на истината, че е също толкова невъзможно да се отречеш от нея, колкото да се отречеш от съществуването си. Вие, които жадувате за свобода, елате при Господа! Той ще разреши връзките на страстите, с които е вързана душата, ще влее сила в доброто, срещу което никоя страст не може да устои, чрез делото на доброто той ще сроди доброто с душата така, че тя няма да почувства не само външни, но дори вътрешни връзки - от закона, който не лежи на праведния. Там, където е Духът Господен, има само свобода (вж. 2 Кор. 3:17). Той поставя краката на тези, които действат в пространството (виж: Пс. 30:9), и те действат в цялата широта на добрите намерения, под благословението и действената десница на Бога. Вие, които жадувате за почивка, мир и блаженство, идете при Господа! Той е живот, мир и тишина и само Той. Той ще прогони всички грижи от сърцето, съживявайки в него други, неземни грижи и търсения; Той ще угаси изгарящото усещане на земните скърби, ще угаси всеки порив за земни утехи. Той ще позволи да бъде вкусен – Самият Той, Добрият и Угодният, и по този начин ще доведе вкуса към всичко останало в забрава. Защото Той е пълнотата на всяка утеха. Той посочва безкрайно блаженство на сърцето отвъд гроба, дава му предвкусване сега и го асимилира с надежда в бъдещето, за да възстанови чувството на блаженство в Него, не само с Неговото хладнокръвие, но и с приемственост. И така, идете при Господа, който ви призовава и обещава да утоли цялата ви жажда. Само Той ще ни даде да пием вода, от която пиещият никога няма да ожаднее. Какво трябва да направите, за да бъдете спасени? „Прави добро, избягвай злото и ще бъдеш спасен“, казва свети Митрофан Воронежски. С други думи: „обичайте добродетелта, избягвайте порока“. По-обширно: научете и поберете в сърцето си всичко, на което учи светата Църква, и, приемайки силите на благодатта чрез Тайнствата и разпалвайки ги чрез всички други свещени обреди на Църквата, вървете неотклонно по пътя на Божиите заповеди, предписани ни от Господ Иисус Христос, под ръководството на законни пастири - учители на Църквата, като избягвате всичко противно на това, и несъмнено ще се спасите - ще достигнат Царството Небесно, това е известно на всички. Следната легенда ще обясни допълнително въпроса. Един дълбок старец, който живееше в уединена пустиня, изпадна в униние и мракът на мислите му започна да смазва душата му, внушавайки му недоумение дали върви по правилния път и има ли надежда, че трудът му най-накрая ще се увенчае с успех? Старецът седеше с наведена глава, сърцето го болеше, но очите му не ронеха сълзи, суха мъка го измъчваше. Докато беше толкова обзет от мъка, Ангел му се яви и каза: "Защо се тревожиш и защо мислите влизат в сърцето ти? Ти не си първият и не си последният, който следва този път. Мнозина вече са минали през него, мнозина отиват и много ще отидат в светлата обител на небето. Следвайте ме, аз ще ви покажа различните пътища, по които ходят човешките синове, както и къде водят тези пътища. Вижте и разберете." Подчинявайки се на знака на Ангела, старецът се изправи и тръгна, но едва направи няколко крачки, когато изпадна извън себе си и се потопи в съзерцание на чудното видение, което се отвори пред умните му очи. Отляво видя гъст мрак, като непробиваема стена, вътре в която чу шум, тревога и объркване. Вглеждайки се внимателно в тъмнината, той видя широка река, по която вълните се движеха напред-назад, надясно и наляво, и всеки път, когато вълна проблясваше пред очите му, сякаш той ясно каза в ухото на стареца: това е вълна на неверие, безгрижие, студ; това не е милост, разврат, подкуп; това е блаженство, забавление, завист, раздор; и това е пиянство, нечистота, мързел, изневяра на съпрузите и други неща. И всяка вълна изваждаше безброй хора от дълбините и отново ги потапяше в дълбините на реката. С ужас старецът възкликнал: "Господи! Наистина ли всички те ще загинат и няма надежда за спасение за тях? Ангелът му казал: "Погледни по-нататък и ще видиш милостта и истината на Бога." Старецът погледна реката и я видя по цялата й ширина и по цялата й дължина покрита с малки лодки, в които седяха умни млади мъже с всякакви инструменти, за да спасяват давещите се. Викаха всички при себе си и се ръкуваха с някои, спускаха стълбове и дъски или хвърляха въжета на други, а понякога забиваха куки и куки дълбоко в дълбините - няма ли някой да го грабне и там? Какво от това? Много малко откликнаха на зовния им глас и още по-малко бяха тези, които правилно използваха инструментите за спасение, дадени им. По-голямата част ги отхвърли с презрение и с някакво диво удоволствие се потопи в тази река, в нейните изпарения, воня и изпарения. Старецът простря поглед покрай реката и в края й видя бездната, в която беше хвърлена. Млади мъже в голям брой бързо плаваха на лодки напред-назад, на самия ръб на бездната, внимателно помагайки на всички; но въпреки това, всяка минута, на всяко място на реката, цели хиляди хора, заедно с потока, бяха хвърлени в бездната - оттам се чуваха само стонове на отчаяние и скърцане със зъби. Старейшината покри лицето си и започна да ридае. И глас дойде до него от небето: "Горчиво е, но кой е виновен? Кажете ми какво мога да направя, за да ги спася, което вече не съм направил? Те горчиво отхвърлят всяка помощ, която им се оказва. Те също ще Ме отхвърлят, ако дойда да им помогна в най-мрачните места на тяхното страдание." След като се успокои малко, старецът обърна очите си надясно, към светлия изток, и се утеши от радостно видение. Онези, които, вслушвайки се в призива на светлите младежи, им подадоха ръка или грабнаха някакъв спасителен инструмент, те ги отведоха на десния бряг. Тук други хора ги приеха, заведоха ги в малки стройни сгради, разпръснати на голям брой по цялото крайбрежие, където ги измиха с чиста вода, облякоха ги в чисти дрехи, опасаха ги, обуха ги, дадоха им тояга и като ги подкрепиха с храна, ги изпратиха по пътя им по-нататък на изток, като им заповядаха да не се обръщат назад, да вървят без спиране, да гледат внимателно в краката си и да не оставят нито една подобна сграда да мине без влизайки в него и да не се укрепвате там с храна и съвети от онези, на чиито грижи са поверени тези сгради, както и всеки, който влиза в тях. Старейшината погледна покрай брега и видя, че по цялата му дължина тези изкупени се готвят да потеглят. Радост и вдъхновение се изписаха на лицата на всички. Ясно беше, че всички се чувстваха особено леки и силни и с известна неустоимост се втурнаха по пътеката, чиито първи етапи бяха обсипани с приятни цветя. Тогава старейшината обърна поглед още на изток и ето какво му се разкри. Приятната поляна свършваше недалеч от брега; след това започнаха планините, разположени на хребети в различни посоки - ту голи и скалисти, ту покрити с храсти и гори. Те се издигаха все по-нагоре и бяха пресечени от бездни. Пътници и работници се виждаха навсякъде. Друг се изкачвал по стръмен склон, трети седял уморен или стоял замислен, трети се биел със звяр или змия; един отиваше направо на изток, друг в непряка посока, а трети пресичаше пътищата на другите напречно; само че всеки работеше в пот на челото си, в борба и напъване на сили - и душевни, и физически. Рядко някой пътник вижда пътя през цялото време; често тя напълно изчезна или беше фрагментирана на кръстопътища; на друго място беше скрит от мъгла и мрак; а понякога тя пресичаше пропаст или стръмна скала; там дебнат животни от дъбовата гора или отровни влечуги от клисурите. Но това е невероятното! Из планините бяха разпръснати красиви сгради, подобни на онези, в които за първи път бяха приети спасените от реката. Щом пътникът влезе в тях, както му беше заповядано в началото, тогава, колкото и да беше изтощен преди това време, той излезе оттам бодър и пълен със сила. Тогава животните и влечугите не издържаха на погледа му и избягаха от него; никакви препятствия не го спряха за дълго и той лесно и бързо намери скритата пътека според инструкциите, които получи в тези сгради. Всеки път, когато някой преодолява препятствие или побеждава враг, той става по-силен, по-висок и по-величествен. Колкото по-високо се издигаше човек, толкова по-красив и светъл ставаше. Към върха на планината местността отново ставаше гладка и цветна, но влизащите в нея скоро навлизаха в леки облаци или мъгла, от която вече не излизаха. Старецът погледнал над този облак и иззад него или иззад планината видял чудна, неописуемо красива светлина, от която до него долитали сладки звуци: Свят, Свят, Свят, Господ Саваот! Старецът падна на лицето си в нежност и словото на Господа прозвуча силно над него: „Така ще разбереш“ (1 Кор. 9:24). Ставайки на крака, старейшината видя, че от различни места на планината значителен брой пътници отново бързо тичаха към реката; някои мълчаливо, други с викове и богохулни и обидни думи. Към всеки от тях, и горе, и долу, беше отправен призив: „Спрете! Но подтикнати от дребни мурини, те не обърнали внимание на предупреждението и отново се хвърлили във вонящата река. Тогава старецът извика: "Господи, какво е това?" и чу в отговор: „Плод на произвол и неподчинение на установения ред!“ Това беше краят на видението. Ангелът попита стареца дали е утешен и той се поклони до земята. Видението на старейшината, взето от древното „Отечество“, се обяснява само по себе си. Реката е светът; потопени в него са хора, живеещи според духа на света, в страсти, пороци и грехове; ярките млади мъже в лодките са ангели и като цяло благодат, призоваваща за спасение; бездната, в която падна реката с хората, е разрушение; красива сграда на десния бряг - Църквата, където чрез тайнството на покаянието или кръщението обърнатите грешници се измиват от греховете си, обличат се в дрехата на оправданието, опасват се със сила отгоре и се поставят на пътя към спасението; изкачване на планина с трудности - работи за очистване на сърцето от страсти; зверовете и влечугите са врагове на спасението; равен терен към върха - спокойствие на сърцето; лек облак, който крие пътници, е спокойна смърт; светлина иззад планината - блажен рай; сградите, разпръснати из планината, са храмове на Бога. Кой влиза в тези сгради по пътя, т.е. приема Тайнствата и участва в свещените обреди и молитви на Църквата, използва съветите и напътствията на пастирите, лесно преодолява всички пречки и скоро достига до съвършенство; и който произволно ги отхвърли, като не се подчини на наставленията и съветите на пастирите, скоро пада и духът на света го отнася отново. Кратки правила как да спасите душата си 1) Покайте се и се обърнете към Господ, разпознайте греховете си и ги оплаквайте с разкаяние в сърцето. 2) Пребъдвайте в Бог с ума и сърцето си и работете с тялото си, за да изпълните задължителните си задължения. 3) Пазете сърцето си от зли мисли и чувства - гордост, гняв, осъждане, пристрастяване и други неща. 4) Пожертвай целия си живот на Бога и живей вече не за себе си, а за Бога, правейки едно нещо, което Му е угодно. 5) Смирено се предайте на Божията воля и с търпение стойте твърдо в реда за спасяване на живота. 6) Като подкрепа за това нека вашата постоянна грижа за придобиване на жива вяра, надежда и любов. 7) Инструментите на такъв живот са молитвата, постът, бдението, уединението, работата, честият пост, четенето на Словото Божие и др. 8) Защитете се със страх от Бога: помнете последното - смърт, съд, ад, Царството небесно. 9) Преди всичко обърнете внимание на себе си: дръжте ума си трезвен и сърцето си необезпокоявано. 10) Придобийте духовния огън на Божията благодат, така че той да изгори тръните на вашите страсти и грехове и да посее семената на добродетелите в сърцето ви. Така че подредете се и с Божията благодат ще бъдете спасени! Какво и как можем да се спасим? а) Който иска да се спаси, трябва да принадлежи към Едната Света Православна Църква, да бъде неин верен син, да се подчинява на нейните учреждения във всичко, като: пост, ходене в Божия храм, почитане на духовните пастири и пр. Ако някой не се покорява на Църквата, който от дух на бунт или гордост се отделя от Църквата, ако някой е разколник, то колкото и да се кланя, да пости или да се моли, той няма да се спаси. Господ сравнява непокорния на Църквата с идолопоклонник: ако някой не се покорява на Църквата, каза Той, ще стане... като езичник и бирник (Матей 18:17). Разколникът и еретикът са чужди на смирението, както на дявола е чуждо смирението, и затова им е чуждо спасението, както и дяволът е чужд на него. Веднъж дяволът се явил на монах Макарий и казал: "Макарий, ти постиш много, а аз изобщо не ям; малко спиш, а аз изобщо не спя; побеждаваш ме само със смирението си." Който не се смири, не е Христов ученик, не се е подчинил на Исус Христос. „Истинското смирение произтича от покорството“, казва св. Йоан Лествичник, „точно както Господ показа Своето смирение, като беше послушен дори до смърт, смърт на кръста (вж. Фил. 2:8).“ Без послушание към Църквата няма смирение, без смирение няма спасение: смири се и ме спаси, е казал Пророкът (Пс. 114:5). б) Който иска да се спаси, трябва да се моли на Бога, поне малко по малко, но често. През делничните дни се молете на Бога у дома, ако ежедневните дела и службите не ви позволяват да отидете в Божия храм; сутрин - ставане от сън; през нощта - лягане; Молете се също преди обяд и преди вечеря. В празнични и неделни дни трябва да се участва в обществени църковни молитви. Голямо щастие за грешния човек е, че му се дава възможност да посещава Божията църква: той може да моли Бог да му прости греховете и да му даде спасение. Давид беше славен и богат цар и същевременно пророк, но едно нещо поиска от Господа: Едно поисках от Господа, това ще поискам: да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, да гледам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм (Пс. 26:4). Светите отци наричат ​​молитвата майка на всички добродетели, защото с нея можете да измолите от Милостивия Господ всички останали добродетели, всички временни и вечни блага, както свидетелства и Сам Господ: искайте и ще ви се даде, търсете и ще намерите, искайте и ще ви се отвори (Мат. 7:7). в) Който иска да се спаси, трябва според силите си да прави умствена и физическа милостиня и като цяло да обича ближните си като себе си. Умствената милостиня се състои в прощаването на нашите ближни за техните грехове, тоест обиди и обиди, нанесени ни от нашите ближни, както и нашата загриженост за спасението на душите на нашите ближни, например, да ги научим на истината и доброто. Физическата милостиня се състои в това да помогнеш на ближния колкото е възможно повече с хляб, дрехи, пари и гостоприемство. Господ каза: благословения на милостта, защото тези ще бъдат помилвани (Матей 5:7), тоест ще бъдат спасени. Напротив, съд без милост очаква немилостивите (Яков 2:13), тоест немилостивите не могат да бъдат спасени. г) Който иска да се спаси, трябва да принесе на Бога, Когото трябва да обича преди всичко, пълно покаяние за своите грехове, както по време на ежедневните си молитви, така и особено пред своя духовен отец по време на тайнството Изповед. Боговдъхновеният пророк провъзгласява: познах беззаконието си и не покрих греха си, рех: нека изповядам Господу беззаконието си, и Ти си оставил нечестието на сърцето ми (Пс. 31:5). Помислете за реда на думите, изречени от Светия Дух, че първо човек познава греховете си, което се постига чрез благочестиво разглеждане на себе си; тогава той отхвърля онези извинения, с които злата съвест обикновено се опитва да извини своя грях; накрая каещият се става обвинител на себе си и изказва пред Господа, с духовното си свидетелство като свидетел, всичките си грехове, без изобщо да щади гордостта си. Тогава той получава прошка от Бога за своите беззакония. Апостолът казва: ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от духа на неправдата (вж. 1 Йоан 1:9). След като се е очистил чрез изповед пред своя духовен отец, като е направил твърдо намерение да не съгрешава в бъдеще и във всеки случай да се бори силно срещу изкушенията към греха, човек трябва със страх Божи, вяра и любов да се причастява от Пресветото Тяло Христово и Пресветата Кръв Христова, които са напълно необходими за спасението. Господ каза: Амин, амин, казвам ви: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си, тоест нямате спасение. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот, тоест ще има спасение (Йоан 6:53-54). Човек трябва да се изповяда и причасти най-малко през всичките четири поста, четири пъти в годината. Ако, за съжаление и нещастие, ежедневните грижи не позволяват това да се случи, то със сигурност трябва да хапвате от него веднъж годишно. д) Който иска да се спаси, трябва щедро да понесе всички скърби, които ще му бъдат позволени през това кратко земно странстване. Ще има ли провал на реколтата, или вече узрялото зърно ще бъде унищожено от скакалци, или ще удари градушка; дали има загуба на добитък, пожар, болест на себе си и на членовете на семейството, смъртта на някой от близките роднини, дали човек трябва да издържи преследване и обиди от силен човек - всичко това трябва да бъде понесено щедро, без мърморене. Особено без богохулство. Господ ни заповяда да придобием душите си чрез нашето търпение (виж: Лука 21:19); Който устои до края, каза Той, ще бъде спасен (Матей 24:13). Скърбите, изпратени от Бога, са сигурен знак за човек, че той е избран от Бога и обичан от Бога. Аз, свидетелства Господ, и да ги обичам, изобличавам и наказвам (Апок. 3:19). Поради тази причина апостолът утешава скърбящите и страдащите по този начин: сине мой, не бъди поразен от наказанието на Господа, отслабвай долу, ние сме укорени от Него. Защото Господ го обича, наказва го и бие всеки син, който го приеме. Ако търпите наказание, сякаш Бог ви се намира като синове (Евр. 12:5-7). Такова е достойнството на земните скърби, когато се понасят със самодоволство! Те са дар от Бога (виж: Фил. 1:29)! Те са знак за осиновяването на християнина при Бога! За да се научи търпеливо и благодушно да понася скърбите, трябва да посреща всяка идваща скръб с думите на благоразумния разбойник: Приемам това, което е достойно за моите дела, помени ме, Господи, в Твоето царство (вж. Лука 23:41-42). Полезно е също да си спомняме и повтаряме думите на престрадалия Йов: ние приемаме добро от ръката на Господа, няма ли да търпим злото (Йов 2:10)? Както пожела Господ, така и стана: благословено да бъде името Господне до века (Йов 1:21). е) Всеки, който иска да се спаси, трябва да чете божествени книги. Блажен е човекът, казал св. пророк Давид, който не ходи по съвета на нечестивите, и не стои в пътищата на грешниците, и не седи на престола на погубителите, но волята му е в закона Господен, и в закона Му той се учи ден и нощ (Пс. 1:1-2). Нашият ум, като помрачен от греха, не може по никакъв начин да се ограничи по отношение на спасението със собствените си мисли, слаби, колебливи, измамни. Той има нужда - чрез внимателно четене или внимателно слушане на Божието Слово - да заимства Божествени мисли от него и да бъде увещаван от тях. Светите отци наричат ​​четенето и слушането на Словото Божие цар на всички добродетели. Словото Божие ни разкрива всички греховни страсти, които живеят и действат в нашата повредена природа, разкрива всичките им хитрости, разобличава злобата, когато, за да ни измами, се крие зад маската на добродетелта и ни учи да се борим с греха, който живее в нас. Спасете се, братя, спасете се! Земният живот на всеки от нас е много кратък - няма да забележите как минава. Няма да забележите как смъртта се прокрадва към всеки от нас. Нека онези, които досега са живели благочестиво, да продължат да го правят. Нека онези, които досега са си позволявали да водят грешен живот, да донесат покаяние и оттук да започнат да водят добродетелен живот, избягвайки по всякакъв начин греховете, без които е невъзможно спасението. Жив съм Аз, казва Господ, не искам грешникът да умре, но да се обърна и да живея, за да бъде негов (вж. Езек. 33:11). Спазвайте заповедите и по този начин спасете душата си Свети Ерма, апостолски човек, който е възхваляван много от апостол Павел (виж: Рим. 16:14), е известен с книгата си, наречена „Пастирът“, която в първите векове се чете дори в църквите заедно с апостолските послания. Той започва своето изложение на душеспасяващите заповеди, съдържащи се в книгата, както следва: "Молих се", казва той, "вкъщи и след това седнах на леглото си. Виждам, че влиза съпруг, вида му вдъхва уважение, в овчарски дрехи. Беше облечен в бяло наметало, раница висеше на раменете му и имаше пръчка в ръцете си. Той ме поздрави и аз го поздравих. След това той седна до мен и каза: "Изпратен съм при теб, за да бъда с теб до края на живота ти." Когато каза това, помислих, че ме изкушава, и го попитах: „Кой си ти? „Защото познавам добре онзи, на когото съм поверен.“ — Значи не ме разпознаваш? – попита той. "Не", отговорих аз. „Аз съм пастирът, на когото си поверен“, каза той. С тази дума лицето му се промени и аз го разпознах като моя ангел пазител. Почувствах се засрамен, страхът и мъката започнаха да ме безпокоят; но той ме успокои, като каза: „Не бой се, пратен съм да ти покажа всичко, с което можеш да спасиш душата си. Слушай внимателно и записвай всичко за памет, та като го препрочиташ от време на време, да освежиш мислите си и да укрепиш разклатената си воля. Ако пазите всичко, което ви се разкрива от чисто сърце, вие ще получите от Господа всички блага, които Той обеща на Своите верни. Ако, след като слушате моите наставления, вие не само не се поправите, но, напротив, започнете да добавяте грехове към грехове, тогава Господ ще ви изпраща беда след беда, докато не смаже или сърцето ви, или костите ви. Като каза това, моят пастир, Ангелът на покаянието, ми предложи дванадесет заповеди в следния ред: 1) Вярвайте в Единия Бог, почитан в Троицата, Създателя на небето и земята, видим за всички и невидим, Който от нищото е призовал всички създания в битие и им е дал толкова съвършенства, колкото всяко от тях може да съдържа. 2) Живейте в простота и чистота, не вредете на ближния дори с дума, напротив, помагайте на всеки в нуждата му, без да разпознавате кой иска и на кого дава. 3) Никаква гнила дума да не излиза от устата ви; обичайте истината и избягвайте лъжите. 4) Пазете съпружеската вярност като зеницата на окото си, защото това е неизменният закон на Твореца - да бъдеш чист и непорочен пред Него било в девство, било в честно съхранен брак. Женен, не търсете разрешение или друга съпруга; решил да бъде девствен, не търси жена. По същия начин, когато съпруг или съпруга умре, оцелялата половина не съгрешава, когато влезе във втори брак; но той е удостоен с по-голям дял от Бог, когато реши да запази вдовството в чистота и почтеност. При тези думи, казва Ерма, аз го попитах: „Какво трябва да прави онзи, който греши?“ “Покай се”, ми отговори Ангелът Пастир. Казвам му: „Чух, че освен кръщението няма друго покаяние, че като се потопим във водите на прераждането, получаваме опрощение на всички грехове и след това не трябва да съгрешаваме по никакъв начин.“ Ангелът ми отговори: "Кръщението не се нарича покаяние. Бог установи покаяние за тези, които, като са били призовани чрез кръщението към броя на вярващите, след това падат в грехове, чрез машинациите на дявола. Бог Милосърден приема покаянието на такива; но трябва да знаете, че честото падане в грях, коригирано дори чрез често покаяние, прави самото покаяние подозрително; и накрая можете да паднете, така че след това падение да няма възможност да станем отново и да започнем да живеем за Бога, нека всеки, който гледа леко на греховете, се страхува от това. Като каза това, пастирът продължи да посочва спасителните за нас Божии заповеди: 5) Вървейки по пътя на заповедите, не можете да избегнете препятствия и трудове. Бъдете смели и нека сърцето ви бъде силно: бъдете търпеливи да вършите добри дела и да понасяте всички неприятности по пътя. 6) Помнете, че с всеки човек има два ангела - добър и зъл. Едната го привлича към добрите дела, а другата към греховете и пороците. Обърнете внимание на себе си и се приклонете към първото, а отхвърлете второто, като отгатвате от съкровените мисли на сърцето си кой от тях ви дава уроци в този момент и иска да ви владее. 7) Бойте се от Единия Бог, вашия Създател и Доставчик и вашия Спасител, и не унижавайте детската си преданост към Него и силното си доверие в Него с празния страх на тъмните сили. 8) Внимавайте да се покажете като ревностен изпълнител на всички Божии заповеди без изключение и щателен изпълнител на всички дела, които Ангел ще вдъхнови в сърцето ви или ще посочи комбинация от обстоятелства в живота ви - и ще бъдете син в Божия дом, а не роб. 9) Молете се, напрягайте се в молитва, молете се непрестанно, така че всеки път, когато е необходимо, силата да дойде при вас отгоре да правите добро и да помогнете да избегнете злото. Молитвата прави земния небесник и го облича с небесна чистота и святост. 10) Бягайте от лъжепророци - гадатели и магьосници (спиритисти, т.е. заклинатели на духове, които тогава се появиха в голям брой. Сред тях беше Симон Магът и неговите ученици), чрез които врагът унищожава слугите на Бога. Слабите във вярата се обръщат към тези измамници и те, отговаряйки им според желанието на сърцето си, изпълват главите им с мечтателни надежди. Веднага, смесвайки капка истина с море от лъжи, те ги съблазняват и отново ги връщат към езичеството. Който искрено вярва и се е посветил на Бога, няма да отиде при тях. Такъв човек търси небето, но обикновено се чуди само за земните неща. 11) Нека Църквата на Живия Бог, стълбът и утвърждаването на истината, бъде ваш учител, ваш единствен учител. В него е светлината на неизменното истинско познание. Навън е мрак и мрак. Там князът на мира изгради своя учителски амвон и заслепи умовете на тези, които го слушат и не искат да слушат гласовете на Църквата, защото те са светски. Ето тест за вас: какво не е в съответствие с учението на Църквата, тоест гласът на бащата на лъжата. Обърнете внимание и се пазете чисти от това падане. Ето още едно знамение: словото на истината установява дълбок мир, спокойствие и сладост във вярващото сърце; словото на измамника буди мечти и съмнения и като солена вода разпалва жаждата за знание, пленявайки ума като пленник в несигурна, мрачна пустиня. 12) Без вашите най-близки лидери не можете да живеете свято на земята. Ще ги намерите в Църквата, където Светият Дух ги определя да пасат стадото Христово; молете се на Господ да ви даде това, от което се нуждаете. В подходящия момент и без да го питате, той ще ви каже утешителна дума. Божият Дух ще го научи какво е подходящо да ви каже и вие ще чуете от него какво Бог иска от вас. Пазете се обаче от ласкателни духове и тук. Смирението и спокойствието украсяват истинския лидер. Където има пищност, тоест външен блясък в словото и живота, има и ласкателство. Обърнете внимание на това и ще бъдете спасени. Това са всичките дванадесет заповеди, които Ангелът пастир ми даде, завършва Ерма. След като ги изслушах, му казах: „Отлични правила, но има ли човек, който да ги изпълни правилно?“ На това Ангелът ми отговори: "Приеми ги със сърцето си в простота, без да мислиш, и няма да срещнеш никаква трудност при изпълнението им. Но щом започнеш да разграждаш в ума си дали и как можеш и двете, и дали можеш някак си да се освободиш от това иго, врагът ще изпълзи, ще вкара отпускане в сърцето ти и ще те направи неспособен за добро. Но има твърде много за казване!.. Знай, че ако не направиш нещо, няма спасение за теб – няма спасение нито за теб, нито за децата ти, нито за семейството ти.” Като каза това, Ангелът се промени в лицето си и стана толкова страшен, че не знам дали има някой, който би могъл да понесе погледа му в този момент; изплаших се. Ангелът, като видя смущението ми, започна да ми говори кротко, с лице, способно да разпръсне радост в сърцето ми: “Как мислиш и говориш това, нима си забравил Всемогъществото на Бога! Възможно ли е Този, Който е подложил всичко под нозете ти, да не ти е дал сили да изпълниш заповедите Му? Знайте, че който винаги има Бог в сърцето си, лесно ще изпълни всички тези заповеди. Който Го има само на края на езика си, ще падне под тежестта им, смятайки ги за невъзможни.” На това отбелязах: „Кой не иска от Бога сила да изпълни светите Му заповеди? Но врагът е силен: той изкушава Божиите служители и ги държи във властта си. „Не – отговори ми ангелът, – врагът няма власт над Божиите служители. Той може да изкуши тези, които вярват в Бог с цялото си сърце, но не и да владее над тях. Съпротивете му се смело и той ще избяга от вас. Това беше краят на ангелските наставления, изложени във втората книга на Свети Ерма, озаглавена „Пастирът“. Да се помолим на Господа да ни даде благодатна помощ за изпълнение на тези спасителни наставления, дадени чрез светия апостолски мъж. Спасен е този, който е в единство с Православната църква Веднъж монаси дошли при монах Агатон и, като искали да изпитат дали ще се разгневи, го попитали: "Ти ли си Агатон? Чухме за теб, че си блудник и горд човек." Той отговори: "Да, вярно е." Пак го питат: „Ти ли си, Агатоне, празнословец и клеветник?“ Той отговори: „Аз съм“. И те също казват: „Ти ли си, Агатоне, еретик?“ Той отговори: "Не, не съм еретик." Тогава го попитаха: „Кажи ни, защо се съгласи с първите въпроси, но не понесе последните?“ Той им отговори: „Признавам първите пороци в себе си: защото това признание е полезно за моята душа и да бъда еретик означава да бъда отлъчен от Бога, но аз не искам да бъда отлъчен от Бога. Така разсъждавал великият Божи светец. И който се отлъчи от Църквата, той се отлъчи от Бога, защото нашият Господ Исус Христос е Главата на Неговата Църква. Свети Августин казва: „Само онзи е спасен, който има Христос за глава и само този, който е в Неговото Тяло, което е Църквата, има Христос за глава.“ Докато сте в единство с Църквата, вие сте жив член на Тялото Христово, въпреки че поради греховете си не можете да се наречете здрав член, и ако сте напуснали Православната Църква, вие сте престанали да бъдете неин жив член, вече сте откъснати от нея и следователно мъртъв член; и колкото и големи да са вашите добродетели, те няма да ви донесат никаква полза. Божието наказание за богохулството срещу Църквата Това се случило близо до село Мишнево, Калужка област. В един горещ юлски ден селянинът Деев отиде на полето, където конят му пасеше на каишка. След като отвърза въжето от кладата, той го нави на пръстен и, за да е по-удобно да контролира юздите, го сложи върху себе си, яхна коня си и язди до селото. На една ивица неочаквано иззад снопите се издигна жътвар, увит в ципун, конят се изплаши, избягна и Деев като сноп полетя на земята, заплитайки се във въжето. Виждайки това, мнозина подгониха коня, викайки с пълно гърло: „Хвани, хвани!“ Конят се втурна през полето като бесен, оставяйки след себе си кървава диря, а когато спря, всички потръпнаха от ужас: Деев се превърна в кървава, мръсна маса, пръстените на въжето се врязаха в тялото му до самите кости. Той все още дишаше, но не помръдна нито един член; няколко минути по-късно той почина, в разцвета на живота си, беше само на тридесет години. Това разказа за инцидента близка роднина на Деев – негова леля, възрастно момиче. Първоначално Деев бил православен, но след това изпаднал в схизма и станал голям хулител на св. Църква. Той особено искаше да съблазни гореспоменатата леля и нейната сестра в разкол; Той се опита по всякакъв начин да постигне това, но безуспешно. Три дни преди инцидента той, връщайки се от работа, отново покани леля си да се присъедини към разкола, но като чу нейния отказ, той каза: "Запомни, проклет еретик! Когато умреш, няма да те погреба, но като куче ще те вържа за опашката на сивия си кон, ще те измъкна от селото, ще те бия с камшик с всичка сила - нека сивият разпръсне старите ти кости по света открито поле, определено ще го направя!“ И ето какво се случи два-три дни след това: самият Деев се завърза за същия този сив кон и умря от страшна смърт... През 1891 г. в село Салтиковка, Актарски район, е открита единоверска енория и е построена църква. Три години по-късно енорията вече се състоеше от 350 души и всички те бяха обърнати от схизмата. От своя страна разколническите лъжеучители полагаха всички усилия, за да откажат слабо познаващите Писанието да се присъединят към светата Църква. Те обсипаха Църквата с безброй богохулства и проклятия, непоносими за ушите на всеки православен християнин. Но понякога небесното наказание няма да докосне такива клеветници. Сред жителите на Салтиковка една селянка на средна възраст от австрийското съгласие беше ужасен хулител на новопостроения храм. Всемилостивият Господ търпя ужасните й атаки срещу св. Църква, докато дойде времето, очаквайки наставление и нейното обръщане. Но тя не спря да говори безумните си думи в Божието жилище. И тогава тя започна да получава припадъци, по време на които тя се тресеше ужасно с цялото си тяло, крещеше, изричайки неразбираеми думи и изобщо напълно побесня. Отначало подобни припадъци бяха редки, но след това все по-чести. Стигна се дотам, че тя спря да идва на себе си. И така, колкото е дълготърпелив Господ, толкова е и праведен, според думите на пророка: Праведен е Господ в думите Си (вж. Пс. 145:13), а думите Му са следните: Бог не бива за поругаване (Гал. 6:7). Енорийската хроника на село Пришиба, Царевски окръг, споменава една случка от живота на местните молокани. Един от тях, V.I. К-нов, който прие титлата наставник, отиде през 1872 г. с цел пропаганда по долното течение на река Волга. През пролетта на същата година, когато преминаваше към Дубовка, К-нов, който беше в лодка с православни спътници, започна да им се подиграва, когато поради силното вълнение на реката те се кръстиха, помолиха се на Бога и призоваха Свети Николай Чудотворец за помощ. Но Бог не може да бъде подиграван! K-nov случайно падна от лодката и веднага изчезна във водата, така че тялото му не беше намерено никъде. Такава е гибелта на нечестивите, които се подиграват с православната църква! Когато чуете църковната камбана да звъни, призовавайки всички към молитва, и съвестта ви казва: да отидем в дома Господен (Пс. 121:1), тогава, ако можете, оставете всичко настрана и побързайте към църквата Божия. Знай, че твоят Ангел Пазител те зове под покрива на Божия дом; той е, Небесният, който ти напомня за земния рай, за да освети там душата ти с Христовата благодат, за да наслади сърцето ти с небесна утеха. И кой знае, може би ви вика там, за да ви отдалечи от изкушението, което не можете да избегнете, ако си останете вкъщи, или да ви приюти под сянката на Божия храм от някаква беда... Ето какво разказва за себе си един християнин, внимателен към пътищата на Божието Провидение: „Не винаги имах възможност да присъствам на вечерните служби в църквата, но веднъж – беше в неделя – когато беше обявено за вечернята, сякаш някакъв таен глас тихо ми подсказа: „Защо и ти не отидеш на вечернята? Днес е празник Господен! Ако Бог пожелае, ще имате време да направите това, което трябва да се направи дори след Божията служба. Послушах и тръгнах. На душата ми беше толкова спокойно, радостно и леко, че не забелязах как свърши Вечернята. Нямах никого вкъщи; Пристигам и забелязвам, че не всичко е в същия ред. Ясно е, че тук е имало неканен гост и без мен. Чекмеджето за пари беше празно; Липсваха две-три по-ценни неща. „Бог да го съди“, помислих си, „парите са печелившо нещо, добре, че не посегна на светинята“, а аз имах ценни украшения на светите икони. Божият съд наистина намери похитителя. По-малко от шест месеца по-късно той беше заловен в убийството и на процеса той призна, че е откраднал пари от мен и най-важното призна, че познава добре навиците ми, знаел е, че по празниците пускам слугите на вечерня и оставам сам, поради което се запаси с тежък железен инструмент и, разбира се, ако този път не бях отишъл на църква, едва ли щях да мога да говоря с вас сега. „Вярвам и признавам“, добави разказвачът, „че тайното предложение да отида на църква беше гласът на моя ангел-пазител и Божият храм ме приюти под своя балдахин от внезапна смърт, като верен Божи пазител.“ А ето още една подобна история, запазена в писанията на патристите за наше назидание. Един нещастен баща, виждайки, че той, жена му и синът му са на път да умрат от глад, казал на сина си: "Скъпо дете! Остава само един начин да спасим живота си - да те продадем като роб на някой благородник. Съгласен ли си с това?" Послушният син отговорил: „Прави каквото искаш, татко; Готов съм на всичко.” Скърбящият баща сам завел сина си при богатия благородник и, като се разделил с него, му казал на раздяла: „Ето заветът на баща ми за теб, сине мой: когато минеш покрай църквата и видиш, че там върви Божията служба, остани там, докато свърши“. Синът взе присърце завета на родителите си и започна неотклонно да го изпълнява. Година по-късно съпругата на благородника го мразеше толкова много по някаква причина, че реши да го унищожи на всяка цена. Един млад роб, любимецът на господарката, особено допринесе за това. И така тя казва на мъжа си: „Научих със сигурност, че новозакупеният роб крои заговор срещу живота ти; по-добре е той самият да умре, преди да те убие. Лекомисленият благородник повярвал на клеветата и в същия ден, когато се срещнал със съдията, му казал: „Утре ще ти изпратя един роб с кърпа; заповядай да му отрежат главата и, увита в шал, я дай на този, който дойде за него. И не назова нито едното, нито другото. На следващия ден благородникът изпраща невинния младеж с носна кърпа при съдията и той отива, без изобщо да мисли, че там го очаква смърт. Пътят му минаваше покрай църквата, където по това време се извършваше службата Божия; той си спомни завета на родителите си и спря на вратата на църквата до края на службата. Междувременно нетърпеливата господарка побърза да изпрати своя фаворит при съдията и му нареди да попита: „Какъв ще бъде отговорът на това, с което е изпратен новозакупеният роб?“ Минавайки покрай църквата, той спря за минута от любопитство. Любезният младеж се огледа и като видя другаря си, го попита: „Къде отиваш?“ "На съдията", отговори той, "господата искат отговор за какво са ви изпратили." "О, - каза младежът, - още не съм бил при него; много искам да слушам Божията служба; направи ми услуга, братко, занеси тази кърпа на съдията вместо мен, и аз ще бъда достоен за служба и ще отида вместо теб за отговор." Като искал да услужи на господарката си и без да подозира нищо, робът взел кърпата и отишъл при съдията - и съдията веднага заповядал да му отсекат главата. Службата приключи и младият мъж по споразумение дойде при съдията за отговор. Там му дадоха нещо тежко, увито в шал, и той без любопитство подаде колета на господарите си. Можете да си представите колко бяха изумени, когато видяха този, когото бяха изпратили на смърт жив! И като разтвориха шала, те с ужас видяха главата на любимия си роб... Когато въпросът се изясни, и съпругът, и съпругата неволно признаха, че Сам Бог е покрил невинните и наказал виновните и е прославил Божиите присъди. Като чуете това, братя и сестри, не излизайте от църквата преди края на Божията служба, за да ви защити Господ от всякакви беди. Храмът Божий е пазител на Бога и блажени са тези, които прибягват в дома Божий: Сам Бог е тяхна защита и вярна защита!.. Млада жена, изпаднала в схизма с баба си като дете, се омъжи за православен мъж. За завръщането си в лоното на Православната църква тя каза следното: „Настъпи навечерието на Богоявление или Бъдни вечер.В този ден съпругът ми неизменно посещаваше храма, пиеше там светена богоявленска вода и се връщаше у дома с голяма радост, носейки с нежност, както той се изрази, „великия дар на небето“. В деня на онази паметна Бъдни вечер бях ужасно тъжен. Имах непреодолимо желание да видя съпруга си. Около два часа следобед се появи нашият сив кон. Съпругът ми седеше в шейната и държеше в ръцете си синя кана. Без да се усетя, изтичах бързо в коридора, за да посрещна съпруга си, който, влизайки с необикновено благодатно вдъхновение и радост, изпя „В Йордан се кръщавам, Господи” и отвори капака на каната. В този момент над стомната се появиха три огнени езика, излизащи от водата. Песента на устата на певицата замлъкна. Той плака като дете от радост и нежност. Виждайки такова велико чудо на благодатта да почива в светата богоявленска вода, аз знаех с душата и сърцето си, че Светата истина пребъдва само в Едната Света Апостолска Църква, от която се отклоних чрез действието на дявола. В същия този момент в дълбините на душата си реших да се върна в лоното на Православната Църква и казах на съпруга си за това. Радостта му нямаше край. Вечерта аз и съпругът ми отидохме в енорийския храм, където бях приобщена към св. Православна църква. Състоянието на душата ми беше толкова радостно, че такава радост, мисля, е възможна само на небето. В църквата започна четенето на Великата вечеря, всяка дума от светите псалми, които чух, сякаш с остро длето се вряза дълбоко в моята грешна душа. И тогава особено се запечатаха в мен думите: грехът на младостта ми, и не помни моето невежество (Пс. 24:7). Едва тогава разбрах цялата тежест на моето отстъпление от св. Православна Църква; и с надежда в Божията милост, моля Го за прошка и милост за моя голям и тежък грях.” Може да се интересувате от: