НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يسوع المسيح والمرأة السامرية
بعد أن علم يسوع المسيح أن العدد المتزايد لتلاميذه أثار استياءً شديدًا بين الفريسيين تجاهه، ترك اليهودية وعاد إلى الجليل. أقصر طريق كان عبر السامرة. سلك يسوع هذه الطريق وفي طريقه مر بوادي خصب بين جبل جرزيم وجبل عيبال، حيث تقع مدينة شكيم أو سوخار. يرتفع كلا الجبلين 800 قدم (أو 244 مترًا) فوق الوادي الذي يبلغ ارتفاعه 1750 قدمًا (أو 534 مترًا) فوق مستوى سطح البحر. تم تزيين المدرجات والوديان العديدة في غارزيما، وكذلك الوادي بأكمله، بالحدائق والبساتين الغنية بالنباتات الجنوبية الجميلة: البرتقال والرمان والتوت والمشمش والتين واللوز وغيرها من الأشجار تنتج فواكه وفيرة؛ نعل عيبال الحار مزروع بأشجار الزيتون.
وعلى مسافة نصف ساعة من المدينة إلى الشرق، ينحني وادي شكيم إلى وادي آخر، ويمتد من الشمال إلى الجنوب؛ يمر على طوله طريق عادي من الجليل إلى القدس دون أن يتحول إلى شكيم. يقع قبر يوسف في هذا المكان. وبالقرب من القبر مباشرة، على منحدر جبل جرزيم، توجد بئر يعقوب، وعمقها 75 قدما. هذه المنطقة أيضًا رائعة جدًا من الناحية التاريخية. هنا، بعد أن ترك إبراهيم وطنه بأمر من الله، نصب الخيام أولاً وأنشأ مذبحًا للرب. هنا اشترى يعقوب حقلاً من بني حمور. هنا في هذا المكان دُفنت عظام يوسف. هنا أعلن يشوع، في اجتماع الشعب الذي كان قبل وفاته، البركة على فناني الأداء واللعنة على منتهكي الشريعة وجدد عهد شعب إسرائيل مع إلههم. هنا، في عهد رحبعام، حدث تقسيم كبير للأرض إلى مملكتي إسرائيل ويهوذا.
سار يسوع المسيح على طول هذا الوادي الجميل، ليس بعيدًا عن مدينة شكيم. وكانت الساعة السادسة مساءاً، أي ظهراً. وكان قد تعب من السفر فجلس عند البئر. كانت حرارة منتصف النهار تخيم على حقول شكيم الذهبية. يبدو أن الأرض كلها تغفو من أشعة الشمس الحارقة، ويبدو أن كل شيء ينام، فقط حب المنقذ كان مستيقظا. وبعد وقت قصير جاءت امرأة سامرية إلى البئر لتستقي ماءً. لقد أتت إلى هنا، كما جاءت مئات المرات من قبل، دون أن تفكر في أي شيء على وجه الخصوص، فرأت رجلاً يجلس بالقرب من بئر. فهي تعترف به كأجنبي، وعلاوة على ذلك، من الأمة الإسرائيلية المعادية لمواطنيها، فهي لا ترحب به. بعد أن ملأت أجرانها بالماء، كانت المرأة السامرية على وشك المغادرة، لكن يسوع أوقفها قائلاً: أعطيني لأشرب! كان التلاميذ يريدون أن يخدموا معلمهم ومعلمهم بكل سرور، لكنهم ذهبوا إلى المدينة ليشتروا طعاماً (يوحنا 4: 7-8). نظرت المرأة إلى يسوع من الرأس إلى أخمص القدمين؛ رأت أمامها، كما بدا لها، يهوديًا عاديًا.
لذلك، تذكرت العداوة التي كانت بين اليهود والسامريين، فقالت له: كيف يمكنك أن تطلب مني أن أشرب، وأنت يهودية، وأنا امرأة سامرية؟ (يوحنا 4: 9). رداً على ذلك، شهد لها يسوع أنه أعظم مما تعتقد. يجيبها: إذا كنت تعرف عطية الله والذي يقول لك: أعطني لأشرب، فأنت نفسك تسأله فيعطيك الماء الحي (يوحنا 4: 10). المرأة لم تفهم يسوع. ظنت أنه يتحدث عن مياه الآبار، لكن لم يكن لديه وعاء يستقي به الماء، وكانت البئر عميقة. فأجابت: يا معلم! ليس لديك ما ترسم به، لكن البئر عميقة؛ ومن أين حصلت على الماء الحي؟ هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا هذه البئر وشرب منها هو وبنيه ومواشيه؟ (يوحنا 4: 11-12). ومع ذلك، وبالحكم على حقيقة أنها دعته "سيدًا" في المحادثة، فمن الواضح أن يسوع ترك انطباعًا خاصًا عليها. إنها لا تشك في صحة كلماته، لكنها لا تستطيع أن تفهم ما يعنيه بالماء.
فأشار يسوع إلى البئر حيث كانوا واقفين وقال لها: من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد؛ بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية (يوحنا 4: 13-14). من هذه الكلمات كان ينبغي على المرأة السامرية أن تفهم ما يريده فعلاً الذي كان يتحدث إليها. كان ينبغي عليها أن تخمن أن ما كان يقصده هنا لم يكن بعض المياه الأرضية المرئية. وتفهم المرأة أن هذا الماء لا بد أن يكون جيدًا جدًا وأفضل بما لا يقاس من ماء بئر يعقوب، لأنه يروي العطش إلى الأبد؛ لكنها لا تعرف نوع الماء الذي يقدمه لها يسوع. لكنها سألته: يا معلم، أعطني هذا الماء، حتى لا أعطش ولا آتي إلى هنا لأستقي (يوحنا 4: 15).
تطلب الماء الحي. هذه هي الخطوة الأولى التي يريدها يسوع المسيح أن تتخذها. ولكن لكي تشرب هذا الماء، كان عليها أن تدرك خطاياها وتعرف الذي كلمها. لذلك يستمر يسوع المسيح في التحدث معها: اذهبي وادعي زوجك وتعال إلى هنا (يوحنا 4: 16). كلمات المخلص لمست قلبها. واستيقظ ضميرها. لكنها لا تزال تحاول التهرب من صراف القلب وتقول في حرج: ليس لدي زوج. قبل يسوع هذا الاعتراف النصفي بتنازل كاعتراف كامل، وأشار بإصبع الحب المقدس إلى النقطة المؤلمة في ضميرها، وقال لها: لقد قلت الحقيقة، ليس لديك زوج، لأنه كان لديك خمسة أزواج، والذي لديك الآن ليس زوجك؛ وهذا حق ما قلت (يوحنا 4: 17-18). بهذه الكلمات، لا يذكرها بحياتها الحالية المضطربة فحسب، بل أيضًا بكل خطاياها خلال زيجاتها الخمس السابقة، والتي، بالطبع، انفصلت ليس بدون خطأ منها.
لقد أصيب ضميرها. تقف كخاطئة مسكينة أمام الغريب الذي رأت نظرته المقدسة الثاقبة كل شيء. تجيب: يا رب! أرى أنك نبي (يوحنا 4: 19). وبهذا تتعرف على حقيقة كلامه. إجابتها هي الاعتراف الأمثل. إنها تشعر وكأنها خاطئة في حاجة إلى العفو. لذلك، في ارتباك خجول، غيرت اتجاه المحادثة واقترحت على يسوع حل السؤال: آباؤنا يسجدون في هذا الجبل، وأما أنت فتقول إن المكان الذي ينبغي أن نسجد فيه هو في أورشليم (يوحنا 4: 20). كان السؤال عاديًا تمامًا. كان بإمكانها، بل وكان ينبغي لها، أن تتحدث مع النبي عن الله وعبادة الله، وكانت تأمل أن تسمع شيئًا يريح نفسها ردًا على هذا السؤال. لكي يُظهر لها الرب أن العبادة الخارجية والتبجيل وحدهما لن يساعدا روحها الخاطئة، قال لها: صدقيني، سيأتي الوقت الذي تعبد فيه الآب لا على هذا الجبل ولا في أورشليم. أنت لا تعرف ما الذي تنحني له؛ ولكننا نعرف ما نعبد، لأن الخلاص هو من اليهود (يوحنا 4: 21-22).
بهذا يدين عبادة السامريين وينحاز إلى اليهود الذين وحدهم لديهم الوحي الحقيقي ومنهم يجب أن يأتي الخلاص (المسيح)، لكنه في الوقت نفسه يفتح لنظر المرأة السامرية الوقت الذي سيسقط فيه الحاجز الذي كان يفصل بين الأمم. سوف يدعو الله الوثنيين، ويدمر المؤسسات التحويلية، ويؤسس عبادة روحية وقلبية لله في كل أنحاء الأرض. وهو يكرر هذا الحق العظيم هنا ومرة أخرى: سيأتي وقت، وقد أتى بالفعل، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب يطلب لنفسه مثل هؤلاء الساجدين. الله روح، والذين يعبدونه ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق (يوحنا 4: 23-24). هذه المرة تبدأ بالفعل بظهور يسوع المسيح في الجسد. فالعباد الحقيقيون من الآن فصاعداً يخدمونه ليس فقط بالصلاة على شفاههم، بل يضحون بالشخص كله لله بالروح والحق. هذا هو الماء الحي الذي قالت عنه المرأة السامرية: يا رب! أعطني هذا الماء (يوحنا 4: 15)؛ والآن جرت هذه المياه بكلمات الرب. وكانت المرأة السامرية لا تستطيع إلا أن ترسم وتشرب.
هي، بالطبع، لم تفهم هذه الكلمات في مجملها. كان يسوع يخبرها بشيء لم يخبره به أحد من تلاميذه. وقد تركت كلمته أثراً عميقاً في نفس المرأة السامرية، رغم أنها شعرت بالطبع بأنها ضعيفة وغير قادرة على فهم هذه الكلمات بكل عمقها. فقالت: أنا أعلم أن المسيح، أي المسيح، سيأتي. وعندما يأتي يخبرنا بكل شيء (يوحنا 4: 25). وهذا الاعتراف كان ما أراده يسوع المسيح منها. إنه مستعد لتحقيق رغبة قلبها ولذلك يقول لها: أنا هو الذي أكلمك (يوحنا 4: 26).
وفي هذا الوقت عاد تلاميذه من المدينة. لقد فوجئوا بأن يسوع كان يتحدث إلى امرأة، وامرأة سامرية في ذلك الوقت. لكن محبتهم له قيدت رغبتهم في سؤال يسوع عن السبب وعن ماذا كان يتحدث معها. تركت المرأة السامرية جرتها وأسرعت إلى المدينة بقلب فرح. وهنا أعلنت للجميع: تعالوا انظروا رجلاً قال لي كل ما فعلته: أليس هذا هو المسيح؟ (يوحنا 4: 29). كما حولني، سوف يغيرك، فقط اذهب وسترى! وخرج شكيم كثيرون من المدينة ليروا يسوع.
وفي هذه الأثناء سأله التلاميذ قائلين: يا سيدي! يأكل. فأجابهم: لي طعام لا تعرفونه أنتم (يوحنا 4: 31-32). ولم يفهم التلاميذ كلامه؛ ولكنهم لم يجرأوا على سؤاله أكثر، فقال بعضهم لبعض: من أتى له بشيء ليأكل؟ (يوحنا 4: 33). وعندما رأى يسوع دهشتهم، شرح لهم كلماته الأولى: طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله (يوحنا 4: 34). فهو لا يفكر في الجوع والعطش، ولا في الحر والتعب، ولا في راحة الظهر والغداء في هذه اللحظات المقدسة. والآن روحه عند الله الذي أرسله. والآن تنغمس روحه كلها في العمل العظيم الذي أوكله إليه الآب. وأسرع السامريون عبر الحقل إليه. لذلك يتابع: "أما تقولون في وقت الزرع: أربعة أشهر أخرى فيأتي الحصاد" (يوحنا 4: 35). ولكن هنا تسير الأمور بشكل أسرع. إن بذرة الكلمة بالكاد تُزرع، والحقل قد نضج للحصاد.
يا له من حقل حصاد ضخم وواسع ومجيد رآه الرب أمامه عندما قال هذا لتلاميذه عند بئر يعقوب، بالقرب من شكيم! لم ترَ عيناه المتلألئة بالفرح حقول السامرة فحسب، بل جبال يهودا فحسب، بل كان يتأمل الكون كله بالروح. ولكن من أجل إيقاظ الرغبة والرجاء في التلاميذ الذين سيتعين عليهم العمل في هذا المجال الروحي، يشير إليهم أنهم سينالون مكافأة الحصادين - إنهم هم الذين، لفرحه وفرحهم المشترك، سيجمعون الخطاة المخلصين إلى الحياة الأبدية - لفرحه كالزارع وفرحهم كحصادين؛ لأن القول ينطبق بكل معناه على هذه الحالة: واحد يزرع وآخر يحصد (يوحنا 4: 37). يسوع المسيح نفسه يقوم بالعمل الشاق في البذر؛ سوف يحصدون فقط ويتجمعون في مخازن الحبوب. بغض النظر عن مدى صعوبة عملهم في بعض الأحيان، فإنه بالمقارنة مع عمله ليس أكثر من مجرد حصاد بهيج وسهل.
وفي هذه الأثناء اقترب السامريون. فصدقوا شهادة المرأة وطلبوا من يسوع أن يبقى معهم. وأقام عندهم يومين، وكانت هذه المرة مليئة بالثمر والبركات. إن كانوا قد آمنوا به سابقًا حسب كلام المرأة، آمنوا الآن بكلمته، لأنهم هم أنفسهم عرفوا واختبروا أنه المسيح مخلص العالم.
عن عبادة الله بالروح والحق
الروح هو الله، ومن يسجد له يستحق أن يسجد بالروح والحق (يوحنا 4: 24).
لكن ليس الجميع بالطبع يفهمون هذه الوصية. سنحاول شرح ذلك ببساطة قدر الإمكان.
عندما تقف، أيها الأخ الحبيب في المسيح، في كنيسة الله أو في بيتك أمام الأيقونات المقدسة، تضع علامة الصليب على نفسك، أو تحني رأسك أو ركبتيك، أو تطرح جسدك كله على الأرض، وتنطق بشفتيك كلمات صلاة أو مزمور أو أي ترنيمة مقدسة أخرى؛ عند تقبيل الصليب المقدس، أو الإنجيل المقدس، أو أيقونة مقدسة؛ عندما تشعل شمعة أو زيتًا أمام أيقونة مقدسة، أو تحضر البخور إلى الكنيسة لإيقاد البخور لمجد الله وإكرامًا لقديسيه القديسين؛ أو عندما تزين الأيقونات المقدسة بالذهب والفضة لبهاء المقام، فإنك تكرم وتخدم وتعبد الله خارجياً، خارجياً.
ولكن عندما تصعد بفكر خاشع ورغبة وشعور تقوى إلى الله غير المنظور؛ عندما تدرك وتشعر بعمق بعدم أهميتك وذنبك أمامه، واعتمادك في كل شيء عليه وحبه ورحمته اللامحدودة لك، فإنك تخون إرادتك وحياتك كلها لإرادته الطيبة والمقدسة، أثناء زيارات الحزين بتواضع الأبناء والصبر الراضي، مع النوايا الحسنة والتعهدات مع الثقة الراسخة في مساعدته القديرة والجاهزة دائمًا؛ عندما تتذكر أنك دائمًا وفي كل مكان في حضرته، أمام وجهه، احترامًا له، فإنك تحترس من كل أفكار وأفعال لا تليق بقداسته، وتحرص بعناية على القيام بما أمر به، فإنك تكرمه داخليًا، وتخدمه وتعبده بالروح.
ليست هناك حاجة للقول إن إكرام الله وخدمته وعبادته بالروح أعلى من الخدمة الخارجية والإكرام والعبادة الجسدية؛ إن الخدمة الخارجية والعبادة وحدها دون الداخلية ما هي إلا صورة للتقوى دون قوتها. أرهق جسدك بالصوم والعمل، واقض لياليك في السهر والوقوف، وانحني باستمرار على الأرض أمام الأيقونات المقدسة، وارتدِ قميصًا من الشعر وسلاسل على جسدك لإماتة الجسد الخاطئ: كل هذا يمكن أن يكون مفيدًا روحيًا ويرضي الله. لكن كل هذا سيبقى عمل الجسد غير المثمر، إذا لم تصعد في نفس الوقت إلى الله بالروح، بأفكار موقرة، ورغبات تقية ومشاعر مقدسة، إذا لم تأسر عقلك إلى طاعة الإيمان، وتخضع إرادتك لإرادة الله، وتقدم قلبك لله كذبيحة حية مقدسة.
ومع ذلك، يجب ألا ننسى أنه على الرغم من أننا روحانيون بالطبيعة، وخاصة بالولادة الجديدة من الروح القدس، إلا أننا لسنا غير ماديين. لا تحتاج الأرواح غير المادية إلى صور مرئية للتعبير عن مشاعر التبجيل، وأرواحنا الملبسة بالجسد لا تستطيع الاستغناء عنها. بسبب الارتباط الوثيق بين الروح والجسد، فإن الشعور القوي والعميق بالروح، بغض النظر عن إرادتنا، ينكشف في حركات الجسم المتوافقة معه. عندما تكون النفس، على سبيل المثال، مليئة بالفرح في الرب، ومشاعر التسبيح والامتنان لله الرحيم، فإن هذه المشاعر، وكأنها غير واردة فيها، تسعى جاهدة إلى أن تتدفق في التعجب والأغاني وغيرها من علامات الفرح والشكر: من فضلة القلب يتكلم الفم (متى 12:34). عندما يمتلئ القلب بالشعور بخشوع الله والشعور بالحاجة إلى معونة الله، فإن هذه المشاعر يتم التعبير عنها لا إراديًا بالركوع أو الإلقاء على الأرض أو رفع اليدين أو رفع البصر إلى السماء؛ وبطريقة مماثلة، فإن الشعور بالحزن على الخطايا ينسكب بلا حسيب ولا رقيب في الدموع وتنهدات من قلب منسحق بالتوبة.
لذلك، فإن جسدنا ليس فقط لباس الروح، بل هو أيضًا أداتها الضرورية التي وهبها الله؛ ومن خلاله تقوم روحنا بالعديد من أعمالها، ومن خلالها تتلقى التحفيز على العمل.
لذلك، فإن بنية طبيعتنا وتكوينها من طبيعة غير مرئية ومنظورة، من روح وجسد، فإن حقيقة وجودنا تتطلب أن يتم التعبير عن التكريم العقلاني الداخلي لله في الروح وخدمته وعبادته بعلامات مرئية وترافقه مشاركة الجسد، بحيث يؤدي كياننا بأكمله خدمة الله، كما يوصي الرسول: مجدوا الله في جميع أجسادكم وفي نفوسكم التي هي الله (1 كو 6: 20). وفي هذا الانسجام بين الخدمة الروحية والخدمة الجسدية، يوصينا الرب أن نعبد الآب بالروح والحق. الروح هو الله: ومن يسجد له يستحق أن يسجد بالروح والحق (يوحنا 4: 24).
من هنا يمكنك أن ترى كم يخطئون ضد الحق الذين يخدمون الله ويعبدونه فقط بالعلامات الخارجية والأفعال الجسدية، مثل: الركوع، ورسم إشارة الصليب، والركوع، وقراءة الصلوات دون مشاركة القلب، وإشعال الشموع، وما إلى ذلك؛ وكذلك أولئك الذين يقتصرون على الأعمال الداخلية للروح فقط، ويهملون أو يرفضون جميع العلامات الخارجية للإيمان والمحبة والبركة تجاه الله؛ كلاهما يعوق الروح عن الصعود إلى الله: الأول يستعبدها للجسد، والثاني يحرمها من فائدة الجسد كأداة ضرورية للتعبير عن مشاعرها والحفاظ عليها. كلاهما يريد أن يخدم الله ويعبده بجزء واحد فقط من كيانه، وليس بكل كيانه: البعض يفعل ذلك من بساطة غير معقولة، بدافع الكسل، وآخرون من غطرسة متهورة، يتعذبون بجنون من فكر جسدهم (كولوسي 2: 18).
فلنجمع دائمًا، نحن المسيحيين الأرثوذكس، بين خدمتنا الجسدية وعبادتنا لله وبين الخدمة الروحية القلبية الداخلية، كما أوصتنا كلمة الله ومثال الرب يسوع المسيح نفسه والرسل وجميع القديسين، وكما علمتنا أمنا الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية. العبادة بأجسادنا والقول بشفاهنا أو الاستماع إلى كلمات الصلاة، سنصعد دائمًا بأفكار ورغبات ومشاعر تقية إلى الله؛ بإضاءة شمعة أمام الأيقونة المقدسة سنشعل قلوبنا بالحب لله؛ تقديم التضحيات من ثروتنا حسب قوتنا لتزيين كنيسة الله أو أيقونة منزلية مقدسة، وفي نفس الوقت نهتم بتزيين نفوسنا بأعمال ترضي الله؛ لأن روح المسيحي يجب أن تكون هيكلًا رائعًا للروح القدس.
يا له من مثال مفيد ضربته المرأة السامرية! ذهبت لتستقي ماءً عاديًا، لكنها وجدت عند مصدر الماء العادي مصدرًا للخلاص. يبدو أن روحها لم تكن منغمسة تمامًا في هموم الحياة اليومية ، ولهذا نقل الرب بكلمتين أو ثلاث أفكارها من الأرض إلى السماء وعلمها أن تبحث عن الماء الذي لن يعطش منه الشارب مرة أخرى. ومن يشرب من الماء أعطيه، فيكون فيه ينبوع ماء يجري إلى بطن أبدي (راجع يوحنا 4: 13-14). عند سماع ذلك، صرخت الزوجة مستحبة: يا رب، أعطني هذا الماء! (يوحنا 4: 15).
دعونا نتعمق في هذا الدرس من الإنجيل. "دعه يعطش وليقبل إلي ويشرب"، يدعو الرب. ولكنك لا تستطيع أن تأتي إلى الرب بكل عطش، بل فقط بعطش يليق أن تطلب منه الشبع. ما هو الأفضل أن نطلبه من المخلص من الخلاص؟ لذلك، بعد أن عطشنا إلى الخلاص، دعونا نقترب من الرب على أمل أن نطفئ هذا العطش، وذلك ببساطة باستخدام الأساليب التي سُر أن يوضحها لهذا الغرض. لكن التعطش للخلاص يليق بمن؟ فيمن يشعر بأنه مقيد من كل جانب، ومحاط بالمخاطر، ومثقل بالمتاعب والحرمان. يمكنك أن تقول للجميع: "أدرك أنك في مثل هذا الموقف، وسوف تتدفق إلى الرب لطلب الخلاص". عن! إذا كان الأمر كذلك، فلا ينبغي أن يكون هناك نقص في الإكراه على الذهاب إلى الرب: ويجب على المرء أن يتساءل لماذا لا يتوجه الجميع إليه بالفعل من أجل سحب الماء بفرح من مصدر الخلاص هذا. دعونا نرى ما حولنا وفينا؟
إن عدم الإيمان والشك واللامبالاة بكل ما هو مقدس يتجول حولنا، والذي، عندما يدخل في داخلنا، يمكن أن يهز روحنا بالحيرة ويغطي العقل بضباب من الأفكار المتعارضة، مما يجلب الشقاق إلى منطقة الإيمان السلمي والممتع. فالعقل يبحث عن نور المعرفة ويسعد عندما يدخل فيها. وعلى العكس من ذلك، من الشائع أن يذبل عندما يتوارى هذا النور، كما تذبل عين الجسد، محرومة من نور المعرفة زمانًا، ولا يستطيع العطشان إليه إلا أن يصرخ: "يا رب، أرسل نورك وحقك، ليرشدني". أليس هذا هو حال الكثير منا اليوم؟ إذا كان الأمر كذلك، فاذهب إلى الرب ولا تبتعد عنه، لأنه نور، ومن يتبعه لا يبقى في الظلمة.
ألق نظرة فاحصة على ما في داخلنا، وسوف ترى هناك النفس مقيدة في كل حركاتها، مثل أسير مقيدة اليد والرجل. تريد أن تبدأ بعض العمل الفذ، صعب إلى حد ما، لكن الشفقة على الذات لا تسمح لك بالقيام بذلك وتأخذ كل القوة للقيام بذلك. تريد أن تفعل الخير، لكن الأنانية تقصر يدك. تريد أن تسامح، لكن الكبرياء المهين يدفعك إلى الانتقام. تريد أن تفرح بسعادة غيرك، لكن الحسد يطفئ هذه الفرحة. لذلك فإن كل حركة جيدة لها مثل القيود المفروضة، والتي تمنع النفس من التصرف بحرية. وتتميز الروح بالحرية. لذلك، إذ تجد نفسها مقيدة جدًا، لا يسعها إلا أن تصرخ إلى الرسول: "من ينقذني" (رومية 7: 24)، أو مع النبي: "أخرج من السجن نفسي، لأعترف لاسمك" (مز 142: 8). لذلك، إذ نشعر بأننا مقيدون ونرغب في الحرية، فلنقترب من الرب القائل: "إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا" (يوحنا 8: 36).
ماذا يوجد في قلوبنا؟ بطبيعته هناك رغبة في السلام والسلام والعزاء والسعادة، ولكن في الواقع يتم استبدال حزن بآخر: الآن الانزعاج من الفشل في تحقيق الرغبات، الآن الحزن من فقدان ما تم تحقيقه، هنا الخوف على النفس أو على الآخرين، هناك ضعف من الأمل غير المعتدل أو المخادع؛ بالأمس ضربك الفشل مثل السهم، والآن أصبحت الرعاية مثل الدودة، وغدًا تهدد مجموعة غير مواتية من الظروف بسحقك مثل الشلل. إلى متى سيبقى الأمر هكذا بالنسبة لنا؟ أم أنه ليس لدينا من نلجأ إليه؟ دعونا نعود إلى رشدنا ونسارع إلى اللجوء بأمان إلى الرب الذي يدعو الجميع: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28).
أيها المتعطش للنور، تعال إليه! فهو النور، وخارجه هناك ظلمة. سوف ينير ذهنك بالمعرفة، ليس فقط خارجيًا، من خلال الوحي، ولكن أيضًا داخليًا، من خلال المسحة من القدوس، الذي يعلم كل شيء، كما اختبر الرائي، ويمنح تأكيدًا ملموسًا للحق حتى أنه من المستحيل أن يتخلى عنه المرء كما ينكر وجوده.
أيها المتعطشون للحرية، تعالوا إلى الرب! سوف يحل قيود الأهواء التي ترتبط بها الروح، وسوف يصب القوة في الخير، الذي لا يمكن لأي شغف أن يقاومه، من خلال عمل الخير سوف يربط الخير بالروح بحيث لا تشعر ليس فقط بالروابط الخارجية، بل حتى بالروابط الداخلية - من القانون الذي لا يقع على عاتق الصالحين. حيث يكون روح الرب، هناك فقط الحرية (راجع 2 كورنثوس 3: 17). إنه يثبت أقدام الذين يعملون في الفضاء (راجع مز 30: 9)، فيعملون بكل سعة النية الصالحة، تحت بركة يمين الله النشطة.
أيها العطشان للراحة والسلام والبركة، اذهب إلى الرب! هو الحياة والسلام والهدوء، وهو وحده. سيطرد كل هموم من القلب ، ويحيي فيه همومًا ومهامًا أخرى غير أرضية ؛ سوف يطفئ الإحساس المحترق بالأحزان الأرضية، ويطفئ كل دافع للعزاء الأرضي. سوف يسمح بتذوق نفسه - هو نفسه، الصالح والمُرضي، وبذلك ينسى طعم كل شيء آخر. لأنه هو ملء كل تعزية. ويشير إلى القلب بعد القبر نعيمًا لا نهاية له، ويذوقه الآن ويشبهه بالرجاء في المستقبل، ليتجدد فيه شعور النعيم، ليس فقط بالاتزان، بل أيضًا بالاستمرارية. فاذهب إلى الرب الذي يدعوك ويعدك أن يروي كل عطشك. هو وحده يسقينا ماءً لا يظمأ منه الشارب أبدًا.
ماذا يجب أن تفعل لكي تخلص؟ قال القديس ميتروفان من فورونيج: "افعل الخير، وابتعد عن الشر، وسوف تخلص". وبعبارة أخرى: "أحب الفضيلة، واجتنب الرذيلة". على نطاق أوسع: تعلم واحتوي في قلبك كل ما تعلمه الكنيسة المقدسة، واستقبل قوى النعمة من خلال الأسرار وأشعلها من خلال جميع طقوس الكنيسة المقدسة الأخرى، وامش بثبات على طريق وصايا الله التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، تحت إشراف الرعاة الشرعيين - معلمي الكنيسة، وتجنب كل ما يتعارض مع هذا، وسوف تخلص بلا شك - ستصل إلى ملكوت السماوات، وهذا معروف للجميع. سوف تشرح الأسطورة التالية الأمر بشكل أكبر.
أصيب رجل عجوز عميق يعيش في صحراء منعزلة باليأس، وبدأ ظلام أفكاره يسحق روحه، ويغرس فيه الحيرة حول ما إذا كان يسير في الطريق الصحيح، وهل هناك أي أمل في أن تتكلل أعماله بالنجاح في النهاية؟ جلس الشيخ ورأسه منحنيًا وقلبه يتألم لكن عينيه لم تذرف الدموع وعذبه الحزن الجاف. وبينما كان الحزن شديدًا، ظهر له ملاك وقال: "لماذا أنت مضطرب ولماذا تدخل الأفكار إلى قلبك؟ أنت لست الأول ولست آخر من يتبع هذا الطريق. لقد مر به كثيرون بالفعل، وكثيرون يذهبون، وكثيرون سيذهبون إلى المسكن المشرق في السماء. اتبعني، سأريكم الطرق المختلفة التي يسلكها أبناء البشر، وكذلك إلى أين تؤدي هذه الطرق. انظر وافهم." وإطاعة لإشارة الملاك، وقف الشيخ ومشى، لكنه بالكاد خطى بضع خطوات حتى انحرف وانغمس في تأمل الرؤيا العجيبة التي انفتحت على عينيه الذكيتين. ورأى عن يساره ظلامًا كثيفًا، مثل جدار منيع، يسمع بداخله ضجيجًا وقلقًا وارتباكًا.
نظر بعناية في الظلام، ورأى نهرًا واسعًا تتحرك فيه الأمواج ذهابًا وإيابًا، يمينًا ويسارًا، وفي كل مرة تومض موجة أمام عينيه، وكأنه قال بوضوح في أذن الشيخ: هذه موجة من الكفر والإهمال والبرودة؛ هذه ليست رحمة، فجور، رشوة. هذا هو النعيم والمرح والحسد والخلاف. وهذا هو السكر والنجاسة والكسل وخيانة الأزواج وأشياء أخرى. وكل موجة أخرجت عددًا لا يحصى من الناس من الأعماق وأغرقتهم مرة أخرى في أعماق النهر. صاح الشيخ في رعب: "يا رب! هل سيهلكون جميعهم حقًا وليس لهم رجاء في الخلاص؟ قال له الملاك: "انظر أبعد وسترى رحمة الله وحقه."
نظر الرجل العجوز إلى النهر فرآه على كامل خط عرضه وعلى طوله مغطى بقوارب صغيرة يجلس فيها شباب أذكياء ومعهم كل أنواع الأدوات لإنقاذ الغريق. لقد دعوا الجميع إليهم وصافحوا بعضهم، وأنزلوا الأعمدة والألواح أو ألقوا الحبال للآخرين، وأحيانًا كانوا يغرقون الخطافات والخطافات في أعماق الأعماق - ألا يمسكها أحد هناك أيضًا؟ وماذا في ذلك؟ قليلون جدًا استجابوا لصوتهم النداء، وعدد أقل من أولئك الذين استخدموا أدوات الخلاص المعطاة لهم بشكل صحيح. لقد رفضهم الجزء الأكبر منهم بازدراء وبنوع من المتعة البرية انغمسوا في هذا النهر، في أبخرةه ورائحته الكريهة وأبخرةه. مد الرجل العجوز بصره على طول النهر، وفي نهايته رأى الهاوية التي ألقي فيها النهر. أبحر الشباب بأعداد كبيرة بسرعة على متن القوارب ذهابًا وإيابًا، على حافة الهاوية، وقدموا المساعدة بعناية للجميع؛ ولكن على الرغم من ذلك، في كل دقيقة، في كل مكان من النهر، تم إلقاء آلاف الأشخاص إلى جانب التيار في الهاوية - من هناك لم يسمع سوى آهات اليأس وصرير الأسنان. غطى الشيخ وجهه وبدأ بالبكاء.
وجاء إليه صوت من السماء: "إنه أمر مرير، ولكن على من يقع اللوم؟ أخبرني، ماذا يمكنني أن أفعل لإنقاذهم وهو ما لم أفعله بالفعل؟ إنهم يرفضون بمرارة أي مساعدة تقدم لهم. وسيرفضونني أيضًا إذا جئت لمساعدتهم في أكثر الأماكن كآبة من معاناتهم."
بعد أن هدأ قليلاً، أدار الشيخ عينيه إلى الجانب الأيمن، إلى الشرق المشرق، وتعزى برؤية بهيجة. أولئك الذين استجابوا لنداء الشباب الأذكياء، مدوا لهم يد المساعدة أو أمسكوا ببعض أدوات الادخار، تم نقلهم إلى الضفة اليمنى. هنا استقبلهم أشخاص آخرون، وقادوهم إلى مبانٍ صغيرة رفيعة، منتشرة بأعداد كبيرة على طول الساحل بأكمله، حيث غسلوهم بالماء النظيف، وألبسوهم ملابس نظيفة، وحزاموهم، ووضعوهم في الأحذية، وأعطوهم عصا، وبعد أن عززوهم بالطعام، أرسلوهم في طريقهم إلى الشرق، وأمروهم بعدم النظر إلى الوراء، والمشي دون توقف، والنظر بعناية إلى أقدامهم وعدم السماح لمبنى مماثل بالمرور دون دخوله وعدم تقوية أنفسهم هناك بالطعام والمشورة من هؤلاء. ومن يتولى رعايته هذه المباني، وكذلك كل من يدخلها. نظر الشيخ على طول الشاطئ ورأى أن هؤلاء المفديين كانوا يستعدون للانطلاق على طول الشاطئ. وكانت الفرحة والإلهام محفورة على وجوه الجميع.
كان من الواضح أنهم جميعًا شعروا بالخفة والقوة بشكل خاص، ومع بعض عدم القدرة على المقاومة، اندفعوا على طول الطريق، الذي كانت المراحل الأولى منه مليئة بالزهور اللطيفة.
ثم وجه الشيخ بصره نحو المشرق، وهذا ما نزل له. انتهى المرج الجميل بالقرب من الشاطئ. ثم بدأت الجبال مستلقية على شكل تلال في اتجاهات مختلفة - أحيانًا عارية وصخرية، وأحيانًا مغطاة بالشجيرات والغابات. لقد ارتفعوا أعلى وأعلى وتقاطعوا مع الهاوية. كان المسافرون والعمال مرئيين في كل مكان. وصعد آخر منحدرًا شديد الانحدار، وجلس آخر متعبًا أو واقفًا مفكرًا، وآخر حارب وحشًا أو ثعبانًا؛ ذهب أحدهم مباشرة إلى الشرق، والآخر في اتجاه غير مباشر، والآخر عبر مسارات الآخرين بشكل عرضي؛ الجميع فقط عملوا بعرق جبينهم، في النضال وإجهاد القوة - العقلي والجسدي. نادرًا ما يرى المسافر الطريق طوال الوقت؛ غالبًا ما اختفت تمامًا أو تم تجزئتها إلى مفترق طرق؛ وفي مكان آخر كان يخفيه الضباب والظلام. وأحيانًا عبرت هاوية أو منحدرًا شديد الانحدار؛ تكمن هناك حيوانات من غابة البلوط أو الزواحف السامة من الوديان. ولكن هذا ما هو مدهش! وتناثرت في جميع أنحاء الجبال مباني جميلة تشبه تلك التي تم استقبال من تم إنقاذهم من النهر فيها لأول مرة.
وما إن دخلهم المسافر، كما أمره في البداية، حتى مهما كان مرهقًا قبل ذلك الوقت، خرج من هناك مبتهجًا مليئًا بالقوة. فلم تحتمل الحيوانات والزواحف بصره وهربت منه. لم تمنعه أي عوائق لفترة طويلة، ووجد المسار المخفي بسهولة وسرعة وفقًا للتعليمات التي تلقاها في تلك المباني. كلما تغلب أحد على عقبة أو هزم عدوا، أصبح أقوى وأطول وأكثر فخامة. وكلما صعد إلى أعلى، أصبح أجمل وأكثر إشراقا. وباتجاه قمة الجبل أصبحت المنطقة مرة أخرى ناعمة ومنمقة، لكن من دخلها سرعان ما دخل في سحب خفيفة أو ضباب لم يعد يخرج منها. نظر الشيخ فوق هذه السحابة ومن خلفها أو من خلف الجبل رأى نوراً رائعاً جميلاً لا يوصف، جاءت منه أصوات عذبة: قدوس قدوس قدوس رب الجنود! سقط الشيخ على وجهه بحنان، ودوت عليه كلمة الرب بصوت عالٍ: "هكذا تفهمون" (1كو9: 24).
نهض الشيخ على قدميه، ورأى أنه من أماكن مختلفة على الجبل كان هناك عدد كبير من المسافرين يركضون بسرعة نحو النهر؛ البعض بصمت، والبعض بالصراخ وكلمات التجديف والإساءة. ووجه نداء إلى كل واحد منهم، سواء من الأعلى أو الأسفل: "توقف! توقف!" لكن، بقيادة بعض الفئران الصغيرة، لم يستجيبوا للتحذير واندفعوا مرة أخرى في النهر النتن. فصرخ الشيخ: "يا رب، ما هذا؟" وسمع الرد: «ثمرة التعسف وعصيان النظام القائم!» وكانت تلك نهاية الرؤيا. فسأل الملاك الشيخ إن كان يتعزى، فسجد إلى الأرض.
إن رؤية الشيخ المأخوذة من "الوطن" القديم لا تحتاج إلى شرح. النهر هو العالم. منغمسين فيها أناس يعيشون بحسب روح العالم، في الأهواء والرذائل والخطايا؛ الشباب اللامعون في القوارب هم ملائكة، وبشكل عام، نعمة تدعو للخلاص؛ الهاوية التي سقط فيها النهر مع الناس هي الدمار. مبنى جميل على الضفة اليمنى - الكنيسة، حيث، من خلال سر التوبة أو المعمودية، يتم غسل الخطاة المتحولين من خطاياهم، ويلبسون ثوب التبرير، ويتمنطقون بالقوة من فوق ويوضعون على طريق الخلاص؛ صعود الجبل بصعوبة يعمل على تطهير القلب من الأهواء. الوحوش والزواحف أعداء الخلاص. تضاريس سلسة نحو الأعلى - سلام القلب؛ سحابة خفيفة تخفي المسافرين موت سلمي. نور من خلف الجبل - جنة النعيم. المباني المنتشرة في جميع أنحاء الجبل هي معابد الله. ومن يدخل هذه المباني في الطريق أي:
يتلقى الأسرار ويشارك في طقوس الكنيسة المقدسة وصلواتها، ويستخدم نصائح الرعاة وتوجيهاتهم، ويتغلب بسهولة على جميع العقبات وسرعان ما يصل إلى الكمال؛ ومن يرفضها تعسفًا، ولا يطيع تعليمات ونصائح الرعاة، سرعان ما يسقط، ويحمله روح العالم مرة أخرى.
قواعد موجزة حول كيفية إنقاذ روحك
1) توبوا وارجعوا إلى الرب، واعترفوا بخطاياكم وانوحوا عليها بانسحاق القلب.
2) توكل على الله بعقلك وقلبك، واعمل بجسدك على أداء واجباتك.
3) احفظ قلبك من الأفكار والمشاعر الشريرة - الكبرياء والغضب والإدانة والإدمان وأشياء أخرى.
4) ضحى بحياتك كلها لله، ولا تعيشي فيما بعد لنفسك، بل لله، وافعلي شيئًا واحدًا يرضيه.
5) أسلم نفسك بتواضع لإرادة الله وثبت بالصبر في أمر إنقاذ الحياة.
6) ودعماً لذلك، فليكن اهتمامك الدائم بالحصول على الإيمان الحي والرجاء والمحبة.
7) وأدوات هذه الحياة هي الصلاة، والصوم، والسهر، والخلوة، والعمل، والصوم المتكرر، وقراءة كلمة الله، الخ.
8) احمِ نفسك بمخافة الله: تذكر آخر شيء – الموت، الدينونة، الجحيم، ملكوت السماوات.
9) قبل كل شيء، انتبه لنفسك: ابق عقلك رصينًا وقلبك هادئًا.
10) اقتنِ نار نعمة الله الروحية، فتحرق أشواك أهوائك وخطاياك، وتزرع بذور الفضائل في قلبك.
فرتب نفسك، وبنعمة الله ستخلص!
ماذا وكيف يمكن أن نخلص؟
أ) من يريد أن يخلص عليه أن ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الواحدة، ويكون ابنها الأمين، ويطيع مؤسساتها في كل شيء، مثل: الصوم، والذهاب إلى كنيسة الله، وإكرام الرعاة الروحيين، الخ. من لا يطيع الكنيسة، الذي ينفصل عن الكنيسة بروح التمرد أو الكبرياء، وإذا كان منشقًا، فمهما ركع أو صام أو صلّى، فلن يخلص. وشبه الرب من يعصي الكنيسة بعابد أوثان: قال إن كان أحد يعصي الكنيسة فإنه يصير... كالوثني والعشار (متى 18: 17). المنشق والمهرطق غريبان عن التواضع، كما أن الشيطان غريب عن التواضع، وبالتالي فهما غريبان عن الخلاص، كما أن الشيطان غريب عنه. ذات مرة ظهر الشيطان للراهب مقاريوس وقال: "مقاريوس! أنت تصوم كثيراً وأنا لا آكل على الإطلاق؛ أنت تنام قليلاً وأنا لا أنام على الإطلاق؛ أنت تهزمني فقط بتواضعك". ومن لا يتواضع فليس تلميذاً للمسيح، ولم يخضع ليسوع المسيح.
قال القديس يوحنا كليماكوس: "إن التواضع الحقيقي يأتي من الطاعة، كما أظهر الرب تواضعه بطاعته حتى الموت، موت الصليب (راجع فيلبي 2: 8)." بدون طاعة الكنيسة لا يوجد تواضع، بدون تواضع لا يوجد خلاص: تواضع وخلصني، قال النبي (مز 114: 5).
ب) من يريد أن يخلص عليه أن يصلي إلى الله، على الأقل شيئاً فشيئاً، ولكن مراراً وتكراراً. في أيام الأسبوع، صلي إلى الله في المنزل، إذا كانت الشؤون والخدمات اليومية لا تسمح لك بالذهاب إلى كنيسة الله؛ في الصباح - الاستيقاظ من النوم. في الليل - الذهاب إلى السرير؛ صلوا أيضاً قبل الغداء وقبل العشاء. في أيام العطل والأحد، يجب على المرء أن يشارك في صلوات الكنيسة العامة. إنها سعادة عظيمة للإنسان الخاطئ أن يُتاح له فرصة الحضور إلى كنيسة الله: فيستطيع أن يتوسل إلى الله ليغفر له خطاياه ويمنحه الخلاص. كان داود ملكًا مجيدًا وغنيًا، ونبيًا في نفس الوقت، لكنه سأل الرب شيئًا واحدًا: "واحدة سألت من الرب، وهذا أطلبه: أن أعيش في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب وأزور كنيسة قدسه" (مز 26: 4). يسمي الآباء القديسون الصلاة أم كل الفضائل، لأنه بها يمكنك أن تطلب من الرب الرحيم سائر الفضائل، وكل البركات الزمنية والأبدية، كما شهد الرب نفسه: اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اسألوا يفتح لكم (متى 7: 7).
ج) من يريد أن يخلص، عليه أن يفعل الصدقات العقلية والجسدية، حسب طاقته، وأن يحب جيرانه كنفسه بشكل عام. تتكون الصدقات العقلية من مسامحة جيراننا على خطاياهم، أي الإهانات والإهانات التي يلحقها بنا جيراننا، وكذلك اهتمامنا بخلاص أرواح جيراننا، على سبيل المثال، بتعليمهم الحقيقة والخير. الصدقات الجسدية هي مساعدة الجار قدر الإمكان بالخبز والملابس والمال والضيافة. قال الرب: بركات رحمة، فإن هؤلاء يُرحمون (متى 5: 7)، أي يخلصون. على العكس من ذلك، فإن الدينونة بدون رحمة تنتظر غير الرحماء (يعقوب 2: 13)، أي أن غير الرحماء لا يمكن أن يخلصوا.
د) من يريد أن يخلص، عليه أن يقدم إلى الله، الذي يجب أن يحبه قبل كل شيء، توبة شاملة عن خطاياه، سواء أثناء صلواته اليومية، أو خاصة أمام أبيه الروحي أثناء سر الاعتراف. يعلن النبي الملهم من الله: عرفت إثمي ولم تستر خطيتي، دعني أعترف بإثمي للرب، وأنت تركت شر قلبي (مز 31: 5). تأمل ترتيب الكلمات التي نطق بها الروح القدس، أن يعرف الإنسان أولاً خطاياه، وهذا يتحقق بالمراعاة التقية لنفسه؛ ثم يرفض تلك الأعذار التي يحاول بها الضمير الشرير عادة أن يبرر خطيئته؛ أخيرًا يصبح التائب متهمًا نفسه، ويعبر للرب بشهادته الروحية كشاهد عن كل خطاياه دون أن يحفظ كبريائه أبدًا. ثم ينال المغفرة من الله عن ذنوبه. قال الرسول: إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من روح الإثم (راجع 1 يوحنا 1: 9).
بعد أن تطهير نفسه بالاعتراف لأبيه الروحي، وعقد نية قوية على عدم ارتكاب الخطيئة في المستقبل، وعلى أي حال، محاربة إغراءات الخطيئة بقوة، يجب على المرء، بخوف الله والإيمان والمحبة، أن يشترك في جسد المسيح الكلي القداسة ودم المسيح الكلي القداسة، وهو أمر ضروري تمامًا للخلاص. قال الرب: الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فليس لكم حياة في داخلكم، أي ليس لكم خلاص. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الأبدية، أي أنه ينال الخلاص (يوحنا 53:6-54). يجب على المرء أن يعترف ويتناول على الأقل خلال الأصوام الأربعة، أربع مرات في السنة. إذا، لسوء الحظ، لسوء الحظ، فإن المخاوف اليومية لا تسمح بحدوث ذلك، فيجب عليك بالتأكيد تناولها مرة واحدة في السنة.
ه) من يريد أن يخلص، عليه أن يتحمل بسخاء كل الأحزان التي ستحل به خلال هذه الرحلة الأرضية القصيرة. هل سيكون هناك فشل في المحاصيل، أو سيتم تدمير الحبوب الناضجة بالفعل بواسطة الجراد، أو سيضرب البرد؛ سواء كان هناك فقدان للماشية، أو حريق، أو مرض للنفس وأفراد الأسرة، أو وفاة أحد الأقارب المقربين، أو ما إذا كان على المرء أن يتحمل الاضطهاد والإهانات من شخص قوي - كل هذا يجب أن يتحمل بسخاء، دون تذمر. وخاصة بدون كفر. لقد أوصانا الرب أن نكتسب نفوسنا بالصبر (انظر: لوقا 21: 19)؛ وقال إن من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص (متى 24: 13). الأحزان التي يرسلها الله هي علامة أكيدة للإنسان على أنه مختار من الله ومحبوب من الله. أنا الرب شهد، وإن كنت أحبهم، أوبخهم وأعاقبهم (رؤ 3: 19). لهذا السبب، يعزّي الرسول الحزانى والمعاناة بهذه الطريقة: يا بني، لا يغمرنا عقاب الرب، نضعف في الأسفل، فيوبخنا. لأن الرب يحبه ويعاقبه ويضرب كل ابن يقبله. إن تحملتم التأديب كأن الله وجد لكم أبناء (عب 12: 5-7).
هذه هي كرامة الأحزان الأرضية عندما تُحتمل بالرضا عن النفس! إنهم عطية الله (أنظر: فيلبي 1: 29)! إنها علامة تبني المسيحي لله! لكي نتعلم تحمل الأحزان بصبر ورضا، يجب على المرء أن يواجه كل حزن قادم بكلمات لص حكيم: أقبل ما يستحق أعمالي، اذكرني يا رب في ملكوتك (راجع لوقا 23: 41-42). ومن المفيد أيضًا أن نتذكر ونكرر كلمات أيوب المتألم كثيرًا: الخير نقبل من يد الرب، أفلا نحتمل الشر (أيوب 2: 10)؟ كما شاء الرب فكان: مبارك اسم الرب إلى الأبد (أيوب 1: 21).
و) من يريد أن يخلص عليه أن يقرأ الكتب الإلهية. طوبى للرجل، قال داود النبي القدوس، الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، ولم يقف في طرق الخطاة، ولم يجلس على مجالس المهلكين، بل في شريعة الرب إرادته، وفي شريعته يتعلم نهارًا وليلاً (مز 1: 1-2). إن ذهننا، الذي أظلمته الخطية، لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يقتصر في ما يتعلق بالخلاص على أفكاره الخاصة، الضعيفة، المتذبذبة، الخادعة. فهو يحتاج – من خلال القراءة المتأنية أو الاستماع الدقيق لكلمة الله – أن يستعير منها أفكاراً إلهية ويتعظ بها. لقد سمى الآباء القديسون قراءة وسماع كلمة الله ملكًا على كل الفضائل. تكشف لنا كلمة الله كل الأهواء الخاطئة التي تعيش وتتصرف في طبيعتنا المتضررة، وتكشف كل حيلها، وتكشف الخبث عندما تختبئ وراء ستار الفضيلة لخداعنا وتعلمنا محاربة الخطيئة التي تعيش فينا.
أنقذوا أنفسكم أيها الإخوة، أنقذوا أنفسكم! الحياة الأرضية لكل واحد منا قصيرة جدًا - لن تلاحظ كيف تمر. لن تلاحظ كيف يتسلل الموت إلى كل واحد منا.
دع أولئك الذين عاشوا حتى الآن بتقوى يستمرون في القيام بذلك. دع أولئك الذين سمحوا لأنفسهم حتى الآن أن يعيشوا حياة خاطئة يجلبون التوبة ومن هنا يبدأون في عيش حياة فاضلة، متجنبين الخطايا بكل طريقة ممكنة، والتي بدونها يكون الخلاص مستحيلًا. فبينما أنا حي، يقول الرب، لا أريد أن يموت الخاطئ، بل أن أعود وأحيا لأكون هو (راجع حزقيال 33: 11).
احفظ الوصايا وبذلك تنقذ نفسك
القديس هرماس، رجل رسولي، مدحه الرسول بولس كثيرًا (انظر: رو 16: 14)، اشتهر بكتابه المسمى "الراعي" الذي كان يُقرأ في القرون الأولى حتى في الكنائس مع الرسائل الرسولية. ويبدأ عرضه للوصايا المنقذة للنفس الواردة في الكتاب على النحو التالي:
يقول: "صليت في البيت ثم جلست على سريري، وأرى زوجا يدخل، منظره يبعث على الاحترام، في ثياب راعي، كان عليه عباءة بيضاء، وحقيبة معلقة على كتفيه، وفي يديه عصا، فسلم علي وسلمت عليه، ثم جلس بجواري وقال: "بعثت إليك لأكون معك بقية حياتك". فلما قال هذا ظننت أنه يغريني، فسألته: من أنت؟ "لأني أعرف جيدًا الذي استودعت فيه". "إذن أنت لا تعرفني؟" سأل. "لا،" أجبت. قال: "أنا الراعي الذي استأمنتم عليه". بهذه الكلمة تغير وجهه، وتعرفت عليه باعتباره الملاك الحارس لي. شعرت بالخجل، وبدأ الخوف والحزن يزعجني؛ لكنه طمأنني قائلاً: "لا تخف، لقد أُرسلت لأريك كل ما يمكنك أن تخلص به نفسك. استمع جيدًا واكتب كل شيء للذاكرة، بحيث أنك بإعادة قراءته من وقت لآخر، تنعش أفكارك وتقوي إرادتك المهتزة".
إذا حفظت كل ما يُكشف لك من قلب نقي، فسوف تنال من الرب كل الخيرات التي وعد بها مؤمنيه. إذا، بعد الاستماع إلى تعليماتي، لا تصحح نفسك فحسب، بل على العكس من ذلك، تبدأ في إضافة خطايا إلى خطايا، فإن الرب سيرسل لك المتاعب بعد المتاعب حتى يسحق قلبك أو عظامك.
بعد أن قال هذا، عرض علي راعي ملاك التوبة اثنتي عشرة وصية بالترتيب التالي:
1) نؤمن بإله واحد، معبود في الثالوث، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي، الذي دعا جميع المخلوقات من العدم إلى الوجود وأعطاهم أكبر عدد ممكن من الكمالات التي يمكن لكل منها أن تحتويها.
2) عش في بساطة وطهارة، ولا تؤذي قريبك ولو بكلمة، بل ساعد الجميع في احتياجاتهم، دون أن تميز من يسأل ولمن تعطي.
3) لا تخرج كلمة رديئة من فمك. أحب الحقيقة واهرب من الكذب.
4) حافظ على الإخلاص الزوجي مثل حدقة عينك، فهذا هو قانون الخالق الثابت - أن تكون نقيًا وبلا لوم أمامه سواء في العذرية أو في زواج محفوظ بأمانة. متزوج، لا يستأذن ولا زوجة أخرى؛ قررت أن تكون عذراء، فلا تبحث عن زوجة. وبالمثل، عندما يموت الزوج أو الزوجة، لا يأثم النصف الباقي عندما يتزوج ثانية؛ ولكنه يكرم بنصيب أعظم من الله عندما يقرر أن يحافظ على الترمل في طهارة واستقامة.
عند هذه الكلمات، يقول هرماس، سألته: ماذا يفعل من يخطئ؟ "توب"، أجابني الملاك الراعي. أقول له: "سمعت أنه، إلى جانب المعمودية، لا توجد توبة أخرى، وأنه من خلال الغطس في مياه الولادة الجديدة، ننال مغفرة جميع الخطايا ولا ينبغي لنا أن نخطئ بأي شكل من الأشكال بعد ذلك". أجابني الملاك: "المعمودية لا تسمى توبة. أنشأ الله التوبة لأولئك الذين، بعد أن دُعوا بالمعمودية إلى عدد المؤمنين، ثم وقعوا في خطايا، من خلال مكائد الشيطان. يقبل الله الرحيم توبة مثل هؤلاء؛ لكن عليك أن تعرف أن الوقوع المتكرر في الخطيئة، والذي يتم تصحيحه حتى بالتوبة المتكررة، يجعل التوبة نفسها مشبوهة؛ ويمكنك أن تسقط أخيرًا بحيث لن تكون هناك فرصة بعد ذلك السقوط للنهوض مرة أخرى والبدء في العيش من أجل الله. دع وكل من يستخف بالذنوب يخاف هذا.
بعد أن قال هذا، استمر الراعي في الإشارة لنا إلى وصايا الله الخلاصية:
5) بالسير في طريق الوصايا، لا يمكنك تجنب العقبات والأتعاب. تشجع، وليكن قلبك قويا: اصبر على فعل الخير، وتحمل كل متاعب الطريق.
6) تذكر أن مع كل إنسان ملاكان - الخير والشر. أحدهما يجذبه إلى الخيرات والآخر إلى الذنوب والرذائل. انتبه إلى نفسك واتجه نحو الأولى، وارفض الثانية، تخمينًا من أفكار قلبك الداخلية من منها الذي يعطيك الدروس في ذلك الوقت ويريد أن يسيطر عليك.
7) اتق الله الواحد، خالقك ومعيلك ومخلصك، ولا تهين إخلاصك الطفولي له وثقتك القوية به بالخوف الفارغ من قوى الظلام.
8) احرص على أن تظهر نفسك كمتمم غيور لجميع وصايا الله دون استثناء وممارس كامل لجميع الأعمال التي يلهمها ملاك في قلبك أو تشير إلى مجموعة من ظروف حياتك - وستكون ابنًا في بيت الله، وليس عبدًا.
9) صلوا، أجهدوا أنفسكم في الصلاة، صلوا بلا انقطاع، حتى تأتيكم القوة من فوق في كل مرة، حسب الحاجة، لفعل الخير، والمساعدة على تجنب الشر. الصلاة تجعل المولود الأرضي كائنًا سماويًا وتلبسه الطهارة والقداسة السماوية.
10) اهرب من الأنبياء الكذبة – العرافين والسحرة (الأرواحيين، أي المشعوذين، الذين ظهروا بعد ذلك بأعداد كبيرة، ومنهم سمعان المجوس وتلاميذه)، الذين يهلك العدو بواسطتهم عبيد الله. إن الضعفاء في الإيمان يلجأون إلى هؤلاء المخادعين، فيجيبونهم حسب رغبة قلوبهم، ويملأون رؤوسهم بآمال حالمة. على الفور، يخلطون قطرة من الحقيقة مع بحر من الأكاذيب، ويغوونهم ويعيدونهم مرة أخرى إلى الوثنية. ومن آمن وأخلص لله فلن يذهب إليهم. مثل هذا الشخص يبحث عن الجنة، لكنه عادة ما يتساءل فقط عن الأشياء الأرضية.
11) فلتكن كنيسة الله الحي، عمود الحق وتأكيده، معلمك، معلمك الوحيد. فيه نور المعرفة الحقيقية الثابتة. في الخارج هناك ظلام وظلام. وهناك أقام أمير السلام منبر تعليمه وأعمى أذهان من يستمع إليه ولا يريد أن يسمع أصوات الكنيسة لأنهم علمانيون.
وهذا اختبار لك: ما يخالف تعاليم الكنيسة، أي صوت أبو الكذب. انتبه وحافظ على نظافتك من هذا الخريف. وهذه علامة أخرى: أن كلمة الحق تنشئ السلام العميق والطمأنينة والعذوبة في القلب المؤمن. كلمة المخادع تثير الأحلام والشكوك، ومثل الماء المالح، تلهب العطش للمعرفة، وتحبس العقل مثل أسير في صحراء غامضة مظلمة.
12) بدون أقرب القادة إليك، لا يمكنك أن تعيش مقدسًا على الأرض. تجدهم في الكنيسة حيث يعينهم الروح القدس ليرعوا قطيع المسيح. أطلب من الرب أن يمنحك ما تحتاجه. في الوقت المناسب، ودون أن تطلب ذلك، سيتحدث إليك بكلمة مطمئنة. فيعلمه روح الله ما يليق أن يقوله لك، وتسمع منه ما يريده الله منك. ولكن احذر من الأرواح الجذابة هنا أيضًا. التواضع والهدوء يزينان القائد الحقيقي. حيثما يوجد الأبهة، أي التألق الخارجي في الكلمة والحياة، يوجد الإطراء. انتبه لهذا وسوف تخلص.
هذه هي كل الوصايا الاثنتي عشرة التي أعطاني إياها الملاك الراعي، يختتم هرماس. وبعد أن استمعت إليها قلت له: قواعد ممتازة، ولكن هل هناك من يستطيع أن يقوم بها بالشكل الصحيح؟ لهذا أجابني الملاك: "اقبلها بقلبك ببساطة، دون تفكير، ولن تواجه أي صعوبة في تحقيقها. ولكن بمجرد أن تبدأ في التحلل في عقلك ما إذا كان بإمكانك القيام بالأمرين معًا وكيف، وما إذا كان بإمكانك تحرير نفسك بطريقة ما من تحت هذا النير، فإن العدو سوف يتسلل، ويريح قلبك ويجعلك غير قادر على فعل أي خير. ولكن هناك الكثير لتقوله!.. اعلم أنه إذا لم تفعل شيئًا، فلا خلاص لك - لا خلاص لك ولا لأولادك ولا لأهلك». بعد أن قال هذا، تغير الملاك في وجهه وأصبح فظيعًا لدرجة أنني لا أعرف إذا كان هناك أحد يستطيع أن يتحمل نظراته في تلك اللحظة؛ كنت خائفة. عندما رأى الملاك إحراجي، بدأ يتحدث معي بوداعة، بوجه قادر على نشر الفرح في قلبي: "كيف تفكر وتقول هذا؟ هل نسيت قدرة الله الكلية القدرة! "
فهل من الممكن أن الذي وضع كل شيء تحت قدميك لم يمنحك القوة لتنفيذ وصاياه؟ واعلم أن من كان الله في قلبه دائمًا سوف يتمم كل هذه الوصايا بسهولة. ومن لم يكن إلا على طرف لسانه وقع تحت ثقلها معتقدا أنها مستحيلة. قلت لهذا: من لا يطلب من الله القوة لتنفيذ وصاياه المقدسة؟ لكن العدو قوي: يجرب عبيد الله ويحفظهم في سلطته”. أجابني الملاك: «لا، ليس للعدو سلطان على عباد الله. يمكنه أن يجرب أولئك الذين يؤمنون بالله من كل قلوبهم، لكنه لا يسيطر عليهم. فقاوموه بشجاعة فيهرب منكم». وكانت هذه نهاية الإرشادات الملائكية الواردة في الكتاب الثاني للقديس هرماس بعنوان "الراعي".
لنصل إلى الرب أن يمنحنا المعونة الكريمة لتحقيق هذه الإرشادات الخلاصية المعطاة على يد الرجل الرسولي القديس.
من هو في وحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية يخلص
جاء بعض الرهبان ذات مرة إلى الراهب أغاثون وأرادوا أن يختبروا ما إذا كان سيغضب، فسألوه: "هل أنت أغاثون؟ لقد سمعنا عنك أنك زاني ورجل فخور". فأجاب: "نعم، هذا صحيح". سألوه مرة أخرى: "هل أنت يا أغاثون متحدث فارغ ومفتري؟" فأجاب: «أنا». ويقولون أيضًا: "هل أنت يا أغاثون مهرطق؟" فأجاب: «لا، أنا لست زنديقًا». ثم سألوه: أخبرنا لماذا وافقت على الأسئلة الأولى ولم تتحمل الأخيرة؟ فأجابهم: "أنا أعترف بالرذائل الأولى في نفسي: فإن هذا الاعتراف مفيد لنفسي، وأن أكون مهرطقاً يعني أن أحرم من الله، ولكني لا أريد أن أحرم من الله". هكذا فكر قديس الله العظيم. ومن يحرم نفسه من الكنيسة فهو يحرم نفسه من الله، لأن ربنا يسوع المسيح هو رأس كنيسته. يقول القديس أغسطينوس: “فقط من كان المسيح رأسه، ومن كان في جسده الذي هو الكنيسة، وحده المسيح رأسه”.
أثناء وجودك في وحدة مع الكنيسة، فأنت عضو حي في جسد المسيح، على الرغم من أنه بسبب خطاياك، لا يمكنك أن تسمي نفسك عضوًا صحيًا، وإذا تركت الكنيسة الأرثوذكسية، فقد توقفت عن أن تكون عضوًا حيًا، لقد انقطعت عنها بالفعل، وبالتالي عضوًا ميتًا؛ ومهما عظمت فضائلك فلن تنفعك.
عقاب الله للتجديف على الكنيسة
حدث هذا بالقرب من قرية مشنيفو بمنطقة كالوغا. في أحد أيام شهر يوليو الحارة، ذهب الفلاح ديف إلى الحقل حيث كان حصانه يرعى مقيدًا. بعد أن قام بفك الحبل من الحصة، دحرجه في حلقة، ولجعله أكثر ملاءمة للتحكم في زمام الأمور، وضعه على نفسه، وامتطى حصانه وركب إلى القرية. على شريط واحد، ارتفعت الحاصدة، ملفوفة في زيبون، بشكل غير متوقع من وراء الحزم، وكان الحصان خائفا، وابتعد، ودييف، مثل الحزم، طار على الأرض، وتشابك في الحبل. عندما رأى الكثيرون ذلك، طاردوا الحصان، وهم يصرخون بأعلى رئاتهم: "أمسك، أمسك!" اندفع الحصان عبر الحقل كالمجنون، تاركًا خلفه أثرًا دمويًا، وعندما توقف، ارتجف الجميع من الرعب: تحول ديف إلى كتلة دموية قذرة، وقطعت حلقات الحبل في جسده حتى العظام. كان لا يزال يتنفس، لكنه لم يحرك عضوا واحدا؛ وبعد دقائق قليلة توفي وهو في مقتبل عمره ولم يتجاوز الثلاثين من عمره.
وهذا ما قالته قريبة دييف، عمته، وهي فتاة مسنة، عن هذه الحادثة. كان ديف في البداية أرثوذكسيًا، لكنه وقع بعد ذلك في الانقسام وأصبح مجدفًا كبيرًا على الكنيسة المقدسة. لقد أراد بشكل خاص إغواء العمة المذكورة وأختها بالانشقاق. وحاول بكل الطرق تحقيق ذلك، لكن دون جدوى. قبل ثلاثة أيام من الحادثة، وهو عائد من العمل، دعا عمته مرة أخرى للانضمام إلى الانشقاق، ولكن عندما سمع رفضها، قال: "تذكري أيتها الزنديقة اللعينة! عندما تموت، لن أدفنك، ولكن، مثل الكلب، سأربطك إلى ذيل حصاني الرمادي، وأخرجك من القرية، وأجلدك بالسوط بكل قوتي - دع الحصان الرمادي ينثر عظامك القديمة عبر الحقل المفتوح. سأفعل ذلك بالتأكيد! " وهذا ما حدث بعد ذلك بيومين أو ثلاثة: ديف نفسه ربط نفسه بنفس الحصان الرمادي ومات ميتة رهيبة...
في عام 1891، تم افتتاح أبرشية "إدينوفيري" في قرية سالتيكوفكا بمنطقة أكتارسكي، وتم بناء كنيسة. وبعد ثلاث سنوات، كانت الرعية تتألف بالفعل من 350 نفسًا، وقد اهتدى جميعهم من الانشقاق. ومن جانبهم، بذل المعلمون الكذبة المنشقون كل جهدهم لثني أولئك الذين لديهم القليل من المعرفة بالكتاب المقدس عن الانضمام إلى الكنيسة المقدسة. لقد أمطروا الكنيسة بعدد لا يحصى من التجديف والشتائم التي لم تكن تطاق لآذان كل مسيحي أرثوذكسي. لكن في بعض الأحيان لن يمس العقاب السماوي مثل هؤلاء المنتقدين. من بين سكان Saltykovka، كانت امرأة فلاحية في منتصف العمر من الموافقة النمساوية منتقدا فظيعا للمعبد المبني حديثا. لقد تحمل الرب الرحيم هجماتها الرهيبة على الكنيسة المقدسة حتى جاء الوقت، في انتظار إنذارها وتحولها. لكنها لم تتوقف عن التلفظ بكلماتها المجنونة في مسكن الله. وبعد ذلك بدأت تعاني من نوبات ارتجفت خلالها بشكل رهيب في جميع أنحاء جسدها، وصرخت، ونطقت بكلمات غير مفهومة، وعموما أصبحت هائجة تمامًا. في البداية، كانت هذه النوبات نادرة، لكنها أصبحت أكثر فأكثر.
وصلت إلى النقطة التي توقفت فيها عن العودة إلى رشدها.
إذن، على الرغم من طول أناة الرب، فهو بار أيضًا، كقول النبي: "الرب بار في كلامه" (راجع مز 145: 13)، وكلامه كالتالي: "الله لا يُستهزأ به" (غل 6: 7).
يذكر تاريخ أبرشية قرية بريشيبا في منطقة تساريفسكي حادثة وقعت في حياة السكان المحليين. واحد منهم، ف. K-nov، الذي تولى لقب المرشد، ذهب في عام 1872 لغرض الدعاية على طول المجرى السفلي لنهر الفولغا. في ربيع العام نفسه، عند العبور إلى دوبوفكا، بدأ ك-نوف، وهو على متن قارب مع رفاقه الأرثوذكس، في الاستهزاء بهم عندما اعتمدوا، بسبب الإثارة القوية للنهر، وصلوا إلى الله وطلبوا المساعدة من القديس نيكولاس العجائب. لكن الله لا يمكن الاستهزاء به! سقط K-nov عن طريق الخطأ من القارب واختفى على الفور في الماء، لذلك لم يتم العثور على جثته في أي مكان. هذا هو دمار الأشرار الذين يستهزئون بالكنيسة الأرثوذكسية!
عندما تسمع جرس الكنيسة يدق، يدعو الجميع إلى الصلاة، ويقول لك ضميرك: إلى بيت الرب نذهب (مز 121: 1)، إذا استطعت، ضع كل شيء جانبًا وأسرع إلى كنيسة الله. اعلم أن ملاكك الحارس هو الذي يدعوك تحت سقف بيت الله؛ إنه هو السماوي الذي يذكرك بالسماء الأرضية، لكي تقدس نفسك هناك بنعمة المسيح، لكي تفرح قلبك بالتعزية السماوية. ومن يدري، ربما يدعوك هناك ليخرجك من التجربة التي لا يمكنك تجنبها إذا بقيت في المنزل، أو ليحميك من بعض المشاكل تحت ظل كنيسة الله...
إليكم ما قاله أحد المسيحيين، المنتبه لطرق العناية الإلهية، عن نفسه: "لم تتح لي الفرصة دائمًا لحضور القداس المسائي في الكنيسة؛ ولكن ذات مرة - كان يوم الأحد - عندما تم الإعلان عن صلاة الغروب، بدا الأمر كما لو أن صوتًا سريًا اقترح عليّ بهدوء: "لماذا لا تذهب إلى صلاة الغروب أيضًا؟ اليوم هو عيد الرب! إن شاء الله، سيكون لديك الوقت للقيام بما يجب القيام به حتى بعد خدمة الله. أطاعت وذهبت. كانت روحي هادئة ومبهجة وخفيفة لدرجة أنني لم ألاحظ كيف انتهت صلاة الغروب.
لم يكن لدي أحد في المنزل؛ وصلت ولاحظت أنه ليس كل شيء بنفس الترتيب. من الواضح أنه كان هناك ضيف غير مدعو هنا بدوني. كان درج النقود فارغًا؛ كان اثنان أو ثلاثة أشياء أكثر قيمة مفقودة. فكرت: "الله يدينه، المال شيء مربح، ومن الجيد أنه لم يمس الضريح"، وكان لدي زخارف قيمة على الأيقونات المقدسة. حكم الله وجد الخاطف فعلا. وبعد أقل من ستة أشهر، تم القبض عليه بتهمة القتل، وفي المحاكمة اعترف بسرقة المال مني، والأهم من ذلك أنه اعترف بأنه يعرف عاداتي جيدًا، وكان يعلم أنه في أيام العطل أسمح للخدم بالذهاب إلى صلاة الغروب وأترك وحدي، ولهذا السبب قام بتخزين أداة حديدية ثقيلة، وبالطبع، إذا لم أذهب إلى الكنيسة هذه المرة، فلن أتمكن من التحدث معك الآن. وأضاف الراوي: "أنا أؤمن وأعترف بأن الاقتراح السري للذهاب إلى الكنيسة كان صوت ملاكي الحارس، وقد حماني كنيسة الله تحت مظلته من الموت المفاجئ، مثل حارس الله الأمين".
وهنا قصة أخرى مماثلة، محفوظة في كتابات آباء الكنيسة لبنياننا. قال أحد الآباء المؤسفين، عندما رأى أنه وزوجته وابنه على وشك الموت من الجوع، لابنه: "طفلي العزيز! لم يتبق سوى طريقة واحدة لإنقاذ حياتنا - أن نبيعك كعبد لبعض النبلاء. هل توافق على هذا؟ "
أجاب الابن المطيع: افعل ما تريد يا أبي؛ أنا مستعد لأي شيء." أخذ الأب الحزين نفسه ابنه إلى النبيل الغني وانفصل عنه وقال له في فراق: "هذه شهادة أبي لك يا بني: عندما تمر بالكنيسة وترى أن خدمة الله مستمرة هناك، ابق هناك حتى تنتهي".
أخذ الابن عهد والديه على محمل الجد وبدأ في تحقيقه بثبات.
وبعد مرور عام، كرهته زوجة النبيل كثيرًا لسبب ما لدرجة أنها قررت تدميره بأي ثمن. وقد ساهم بشكل خاص في ذلك أحد العبيد الشباب، المفضل لدى السيدة. ولذلك قالت لزوجها: "لقد علمت يقينًا أن العبد المشترى حديثًا يتآمر على حياتك؛ فمن الأفضل أن يموت هو نفسه قبل أن يقتلك". صدق النبيل التافه الافتراء وفي نفس اليوم، التقى بالقاضي، وقال له: "غدًا سأرسل لك عبدًا بمنديل؛ اطلب قطع رأسه ولفه في وشاح، وأعطه لمن يأتي من أجله". ولم يذكر اسم هذا ولا ذاك. في اليوم التالي يرسل النبيل الشاب البريء بمنديل إلى القاضي، فيذهب وهو لا يعتقد على الإطلاق أن الموت ينتظره هناك. كان طريقه يمر عبر الكنيسة، حيث كانت خدمة الله تُقام في ذلك الوقت؛ فتذكر عهد والديه وتوقف عند باب الكنيسة حتى انتهاء الخدمة.
وفي هذه الأثناء، سارعت السيدة التي نفد صبرها إلى إرسال مفضلها إلى القاضي وأمرته أن يسأل: "ما هو الجواب على ما أُرسل به العبد الجديد؟" أثناء مروره بالكنيسة، توقف لمدة دقيقة بدافع الفضول. نظر الشاب الطيب حوله فرأى رفيقه فسأله: إلى أين أنت ذاهب؟ أجاب: "إلى القاضي، السادة يطلبون إجابة على ما أرسلوك من أجله". قال الشاب: "أوه، لم أذهب إليه بعد؛ أريد حقًا أن أستمع إلى خدمة الله؛ اصنع لي معروفًا يا أخي، خذ هذا المنديل إلى القاضي بدلًا مني، وسأكون مستحقًا للخدمة وأذهب مكانك للحصول على إجابة".
أراد العبد أن يخدم عشيقته ولم يشك في أي شيء، فأخذ المنديل وذهب إلى القاضي - فأمر القاضي على الفور بقطع رأسه. وانتهت الخدمة وجاء الشاب بالاتفاق إلى القاضي للإجابة. وهناك أعطوه شيئًا ثقيلًا ملفوفًا في وشاح، وسلم الطرد إلى أسياده دون فضول.
ولكم أن تتخيلوا مدى دهشتهم عندما رأوا الذي أرسلوه للموت حياً! وبعد أن فتحوا الوشاح، رأوا برعب رأس عبدهم الحبيب. وعندما تم توضيح الأمر، اعترف الزوج والزوجة قسراً بأن الله نفسه قد ستر الأبرياء وعاقب المذنبين، ومجد أحكام الله.
بعد سماع هذا، أيها الإخوة والأخوات، لا تتركوا الكنيسة قبل انتهاء خدمة الله، لكي يغطيكم الرب من كل أنواع المشاكل.
كنيسة الله هو حارس الله وطوبى للذين يحتمون في بيت الله: الله نفسه هو حافظهم وحفظهم الأمين!..
امرأة شابة انفصلت عن جدتها عندما كانت طفلة، تزوجت من رجل أرثوذكسي. قالت ما يلي عن عودتها إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية: "لقد حلت عشية عيد الغطاس، أو عشية عيد الميلاد. في هذا اليوم، كان زوجي يزور الكنيسة دائمًا، ويتلقى ماء عيد الغطاس المقدس هناك ويعود إلى المنزل بفرح عظيم، حاملاً بحنان، على حد تعبيره، "عطية السماء العظيمة". في ذلك اليوم الذي لا يُنسى، عشية عيد الميلاد، كنت حزينًا للغاية. كانت لدي رغبة لا تقاوم في رؤية زوجي. حوالي الساعة الثانية بعد الظهر ظهر حصاننا الرمادي. كان زوجي يجلس على الزلاجة ويحمل بين يديه إبريقًا أزرق. دون أن أدرك ذلك، أسرعت إلى الردهة للقاء زوجي، الذي دخل بإلهام وفرح غير عاديين، وغني "لقد اعتمدت في الأردن يا رب"، وفتح غطاء الإبريق. في تلك اللحظة، ظهرت ثلاثة ألسنة من النار فوق الإبريق، تنبعث من الماء. صمتت الأغنية في فم المغني. فبكى كالطفل فرحاً وحناناً.
عندما رأيت معجزة النعمة العظيمة هذه في ماء الظهور المقدس، عرفت بنفسي وقلبي أن الحق المقدس لا يكمن إلا في الكنيسة الرسولية المقدسة الواحدة، التي انحرفت عنها بفعل الشيطان. في تلك اللحظة نفسها، قررت في أعماق نفسي العودة إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية وأخبرت زوجي بذلك. فرحته لم تعرف نهاية. في المساء، ذهبنا أنا وزوجي إلى كنيسة الرعية، حيث انضممت إلى الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. كانت حالة روحي مليئة بالبهجة لدرجة أنني أعتقد أن مثل هذا الفرح لا يمكن تحقيقه إلا في السماء. بدأت قراءة الشكوى الكبرى في الكنيسة، كل كلمة من المزامير المقدسة سمعتها، كما لو كانت بإزميل حاد، جرحت بعمق في نفسي الخاطئة. وعندئذ انطبعت فيّ بشكل خاص الكلمات: خطيئة صباي ولا تذكر جهالي (مز 24: 7). عندها فقط أدركت خطورة ارتدادي عن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة؛ وأرجو رحمة الله، أسأله المغفرة والرحمة لذنبي العظيم والعظيم».
قد تكون مهتمًا بـ: