НЕДЕЛЯ О РАССЛАБЛЕННОМ

Лікування розслабленого при вівчій купелі Була в Єрусалимі купальня, яка називалася єврейською Віфезда, тобто Будинок милосердя. Вона була тим чудова, що Ангел Господній часом сходив у неї і обурював воду: і той хворий, який входив у купальню першим після Ангела, одужував відразу, якою б не була його хвороба. Одного разу Ісус Христос був у Єрусалимі під час свята Великодня. Проходячи повз купальні, Він побачив біля неї безліч лежачих хворих. Тут були кульгаві, сліпі, висохлі; кожен із них чекав хвилини, коли Ангел обурить воду, щоб першому увійти до неї. Серед інших хворих був один, який тридцять вісім років лежав у розслабленні. Спаситель побачив його, зглянувся на нього і сказав йому: Чи хочеш бути здоровим? Хворий відповів Йому: Хочу, Господи, але не маю людини, яка б опустила мене в купальню, коли обуриться вода: коли ж я приходжу, інший уже сходить до мене. Ісус сказав йому: Устань, візьми ліжко своє і ходи (пор.: Ін. 5:6–8). Хворий відразу одужав, узяв ліжко своє і пішов. Іудеї, що були тут, обурилися і сказали зціленому, що не слід йому брати ліжка свого, бо день був святковий. Але він відповів їм: Хто зцілив мене, Той сказав мені: Візьми постіль свою і ходи (пор.: Ін. 5:11). «А хто Той Чоловік?» - Запитали вони. Але він не знав; Ісус зник у народі. Через деякий час Ісус зустрів цю людину в храмі і сказав йому: Ось, ти тепер видужав; дивись же, не гріши більше, щоб з тобою не сталося чогось гіршого (пор.: Ін. 5:12–14). Ось про що ми повинні все намагатися, коли Бог позбавляє нас хвороби. Під час хвороби ми часто просимо допомоги у Бога, а потім, коли одужуємо, не думаємо про те, як догодити Йому; з поверненням наших сил ми забуваємо про молитву і повертаємося до колишніх гріхів, замість виправитися і почати нове, більш благочестиве життя. Четвертий тиждень після Великодня називається Тижнем про розслаблене, на згадку про те диво, про яке ми тут розповіли. Цього тижня співається наступна пісня: «Душу мою, Господи, розслаблену всякими гріхами і неправедними справами, збуди Божественною Твоєю силою, як колись Ти спорудив розслабленого, щоб і мені, спасенному Тобою, оспівувати: слава, Христе, державі Твоєї». Покаяння і молитва – найкраще лікування наших хвороб Слова Спасителя зціленому при Овчій купелі розслабленому: Ось, ти тепер здоровий, дивись, не гріши, щоб не трапилося з тобою чогось гіршого (пор.: Ін. 5:14), – ясно вказують на те, який тісний зв'язок існує між гріхом і хворобами нашими. Пристрасті гріховні – ось перша та головна причина наших хвороб. Якби ми жили по-християнськи, помірковано, в помірній праці, якби ми перемагали в собі гнів, заздрість, злобу та інші пороки, що применшують дні людського життя, то досягали б безболісної старості. Тому, православний християнин, якщо спіткає тебе хвороба, перш за все шукай собі зцілення та допомоги в єдиного Лікаря душ і тілес. Поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу тебе, говорить Сам Господь устами царя та пророка Давида (Пс. 49:15). І як це зручно для кожного з нас! Не виходячи з дому, не сходячи з ліжка, хворий може покликати на допомогу Господа, розповісти Йому свої хвороби, відкрити Йому свої немочі. Не сумнівайся, що ти будеш почутий; Лікар Небесний завжди готовий зі Своєю всесильною допомогою, тільки чекає на наш заклик. Ось, стою при дверях і толку: коли хто почує голос Мій і відкриє двері, вниду до нього ( Апок. 3:20 ), говорить Він. Господь завжди знаходиться при дверях нашого серця і чекає на мить, коли ми згадаємо про Нього, відвернемо Йому наше серце. Він, Премилосердий, невидимий і завжди зцілює всіх, хто приходить до Нього з твердою вірою і щирим каяттю у своїх гріхах. З цією метою Спаситель наш Ісус Христос поставив пресвітерів, яким наказав завжди приймати від Його імені тих, хто приходить до них за душевним зціленням. Чи хтось у вас болить, навчає апостол Яків, нехай покличе пресвітери церковні, і нехай молитву створять над ним... І молитва віри врятує хворого (пор.: Як. 5:14–15 ). Отже, якщо ти, що віруєш у Христа та його милосердя, страждаєш у хворобах тілесних, запроси до себе священика, розкажи йому всі гріхи і, отримавши через нього відпущення їх, долучись життєдайних Христових Тайн на зцілення душі і тіла. Скільки зустрічається в житті випадків, коли після щирого покаяння і прийняття життєдайного Тіла і Крові Христових одужують хворі, яким людські ліки не могли дати зцілення в їхніх тяжких стражданнях! Ось один із таких випадків, про який розповів православний священик. У місті Брацлаві захворіла на гарячку дружина одного поважного чиновника. Під час страждань, коли вона приходила до тями, то часто запитувала домашніх: «Чи запрошували батюшку відвідати і благословити мене?». Так минуло півмісяця; в цей час священик при кожному богослужінні молився за хвору. Лікарі відмовилися від будь-якого лікування та засудили її до смерті. І ось до церкви до священика прийшов слуга, присланий чоловіком хворий, і попросив його поспішити в дім для напутності Святими Таїнствами Покаяння та Причастя його господині. З'явившись у хату, священик спочатку попросив усіх вийти з кімнати, а потім, вислухавши щире каяття хворої в її гріхах, уже в присутності всіх, долучив її до Святих Таємниць. Незабаром після цього хвора заснула, а прокинувшись, сказала всім: "Мені легше, я не помру". Справді, вона стала швидко одужувати, тому через місяць у супроводі всього сімейства прийшла до храму і тут, впавши навколішки перед іконою Спасителя, проливала гарячі сльози вдячності. Щоправда, Господь не завжди чудодіє у зціленні наших тілесних недуг, але чи може це утримувати нас від навернення на шлях життя і світла? Якщо хвороба з волі Божої і не отримає сприятливого результату, то все ж надія християнська дає твердість духу, що полегшує тілесні страждання. Отже, любий про Христа брате, бережися гріха, як найгубнішої отрути для нашого життя. У хворобах, що осягають тебе, шукай насамперед лікаря духовного в покаянні і Святому Причасті. Узнай свій гріх, пошкодуй про те, що ти своїми пороками образив Всеблагого Бога, дай обіцянку в серці своєму та перед духовником виправитися, і Господь простить твій гріх. З прощенням гріхів Господь може дарувати тобі і одужання. Святитель Філарет, митрополит Московський Знайдіть його Ісус у церкві і сказав йому: се, здоровий ти, хто не гріш, нехай не гірше що буде (Ін. 5:14) Це сказано було якійсь людині в Єрусалимі, біля Овчої купелі, в розслабленні тридцять вісім років марно чекав на лікування водою, яку одного разу на рік для одного хворого робив цілющою дотик ангельської сили, доки, нарешті, не з'явився Владика часів, ні Ан, зцілив розслабленого словом: устань, візьми одр твій і ходи (Ів. 5:8). Зцільник не все встиг закінчити, бо, тікаючи слави, поспішив сховатися в народі. Через кілька днів, мабуть у свято, зцілений прийшов у храм, можливо, щоб дякувати Богові за своє одужання. Тоді Лікар знову знайшов його і, як раніше в слові подав йому лікувальне лікувальне, так і тепер у слові подає запобіжне лікарське: се, здоровий ти, кому не грішай, щоб не гірше що буде (Ін. 5:14). Якби ми почули, як майстерний лікар вилікуваному ним хворому говорить, наприклад: «Не вживай надалі такої чи такої їжі», – що ми подумали? Звичайно, ми б подумали: видно, вилікуваний раніше вживав цю їжу; вона, мабуть, була і причиною хвороби; видно, лікар передбачає, що і знову вона завдасть хвороби, якщо вилікуваний не перестане вживати її. Подібно до цього, що повинні ми подумати, чуючи слово Господнє зціленому: ось, здоровий ти, кому не грішай, та не гірше що буде (Ін. 5:14)? Мабуть, зцілений раніше грішив; видно, гріхи були причиною його хвороби; видно, провидить Божественний Лікар, що відновлювані гріхи відновлять зло ще більшою силою. Тут можна запитати: чи доля лише однієї людини представляється в Євангельській розповіді про розслаблену, чи разом відкривається загальний закон суду над гріхом, частково вражений у природі, частково приведений у дію Провидінням, хоч і не завжди очевидно, не завжди скоро, не завжди однаково за видами, ступенями та обставинами гріха? Хто може виміряти глибину, досліджувати шляхи Божих доль? Хто наважиться кожного хворого визнати засудженим і будь-яку хворобу вивіскою винності? Страждав і праведний Йов на хворобу, і до того ж дуже важку. Але не можна не визнати і того, ніби на одного єрусалимського грішника тільки спрямована була суворість суду за гріхи юності, що уклала його на тридцять вісім років у пута хвороби і за можливі гріхи старості, що загрожувала йому ще більш тяжким жеребом. Слід такого суду видно в долі іншого розслабленого, зцілюючи якого Господь сказав: відпускаються тобі гріси твої (Мк. 2:5). Очевидно, що, подібно до глибоко мудрого лікаря, Він зцілював від хвороби, діючи на причини хвороби. Чи не про це говорить і слово апостольське: гріх у світ униді, і гріхом смерть (Рим. 5:12) - приходи гріха смерть? Бо що є хвороба як галузь древа смерті, чи обмежений, неповний прийом зілля смерті? Отже, разом зі смертю і хвороба прийшла дорогою, прокладеною гріхом, а тому дуже природно, якщо вона й нині приходить тією ж дорогою. За часів святителя Іоанна Золотоустог багато років подвизався в глибокій пустелі преподобний Ієракс. Якось біси прийшли до нього видимим чином і сказали: Старець! ти проживеш ще півсотні років; чи можна так довго терпіти в цій безлюдній пустелі? Іди звідси! Старець їм на це відповідав: «Дуже шкода, що так мало лишається жити мені на світі; а я був запас терпінням ще на двісті років». За цих слів Ієракса біси зникли... Це означає, що святий подвижник зважився терпіти всі скорботи, усі поневіряння безлюдного життя до кінця. Видно, твердо пам'ятав він слова Спасителя: у терпінні вашому стягніть душі ваші (пор.: Лк. 21:19). А терплячий до кінця, той буде спасенний (Мт. 10:22). Ось що розповідав пресвітер Кроній Палладію Єленопольському про одного подвижника на ім'я Євлогій. «Цей Євлогій була людина дуже освічена; прийнявши чернецтво, він, за слабкістю здоров'я, не наважився вступити до гуртожитку, але не вважав себе здатним і до самотнього подвижництва. Одного разу побачив він на торжище калічника, у якого не було ні рук, ні ніг; підійшовши до нього, він помолився так: «Господи! в ім'я Твоє я візьму цього нещасного і спочиватиму його до самої смерті, щоб заради нього спастися і мені. Допоможи мені, Господи, послужити йому! Після цього Євлогій привів осла, посадив на нього бідняка і привіз до своєї оселі. П'ятнадцять років Євлогій доглядав його, як батька рідного; він сам омив його, сам натирав маслом, носив його на руках, беріг і спочив, як тільки вмів. Але, мабуть, треба було ще більше зазнати терпіння подвижника, і ось ворог будь-якого добра навчив увічного ганьбити і всіляко лаяти свого благодійника. Даремно Євлогій його заспокоював, даремно казав йому: «Скажи мені, мій друже, чим я засмутив тебе? я виправлюся!» Увічний не хотів і слухати його і вимагав, щоб Євлогій знову відніс його на торжище, де його взяв. «Не можу виносити твоєї підступної ласки, – казав нещасний, – гидке мені це голодне життя, я хочу м'яса!» Євлогій одразу дістав йому м'яса, але вічний не заспокоївся: «Сумно мені жити з тобою, хочу бачити багато людей». Євлогій лагідно відповідав йому: «Я зараз приведу до тебе скільки хочеш братії». «О, я нещасний! - закричав калік, - я не можу й на тебе дивитися, а ти хочеш привести сюди таких же дармоїдів, як ти! Не хочу, не хочу – хочу на торжище!» Тоді Євлогій звернувся до сусідніх подвижників за порадою, що йому робити з каліцтвом. Ті відповідали йому: «Великий (так звали вони преподобного Антонія) ще живий, іди до нього, і що він тобі скаже, те й зроби: через нього Бог говоритиме тобі». Євлогій обласкав калічника, поклав його в човен і подався з ним до Антонія Великого. Пізно ввечері вони туди прибули; великий старець приймав тоді всіх, хто приходить. І ось він закликав: Євлогій, Євлогій, Євлогій! А Євлогій думав, що старець кличе не його, а когось іншого, і тому не відповідав. "Тобі кажу, Євлогій, який прийшов сюди з Олександрії", - сказав йому старець. Тоді Євлогій підійшов до преподобного Антонія. "Навіщо ти прийшов сюди?" - Запитав старець. "Хто відкрив тобі моє ім'я, - відповів Євлогій, - Той відкриє і діло моє". «Знаю, навіщо ти прийшов, – каже Великий Антоній, – але все ж таки розкажи свою справу, щоб чула братія». Євлогій розповів усе по порядку та просив повчання. Тоді великий старець строгим голосом каже йому: «Євлогій! Ти хочеш кинути його, але Той, Хто створив його, не кине його; ти кинеш його, а Бог зведе краще, ніж ти, і підніме його». У глибокій мовчанці слухав покірний Євлогій. А старець тим часом звертається до каліцтва і голосно каже: Ти, грішний, недостойний ні землі, ні неба! Чи перестанеш повставати на Бога і дратувати брата? Чи не знаєш, що тобі служить Сам Христос? Як же ти смієш говорити проти Христа? Хіба брат служить тобі не заради Христа? Потім старець звернувся до обох разом: «Припиніть, діти, сваритися, йдіть зі світом додому; не розлучайтесь один з одним; Бог уже посилає за вами... Сатана бачить, що ви обидва при кінці подвигу, скоро обидва ви отримаєте вінці від Христа: ти за нього, а він за тебе, ось чому він і навів на вас цю спокусу. Ідіть же з Богом; якщо Ангел прийде за вами, і не знайде вас обох разом, ви обоє втратите вінців». Немає потреби говорити, що вони помирилися всім серцем, повернулися в свою келію, і не минуло сорока днів, як обидва, один за одним, відійшли до Господа... «Я сам був перекладачем у бесіді Антонія з Євлогієм і вічним, – підсумовує пресвітер Кроній, – бо Антоній не знав по-грецьки», а не знав по-грецьки, а не знав по-грецьки. Яка повчальна ця розповідь! «Терпи до кінця!» – каже він і мені, і тобі, мій улюблений брат про Христа! Може, тебе здолала злидня безвихідна, може, ти повік свій блукаєш безпритульним сиротою по чужих кутках? Терпиш і голод, і холод, і всілякі хвороби? І тоді не журись, не ремствуй на свою долю гірку: чуєш? Господь Сам кличе до Себе всіх трудящих і обтяжених, обіцяючи їм упокій. Він наситить усіх пожадаючих, втішить тих, що плачуть, – вір же слову Його неправдивому, бадьоро неси хрест твій і терпи до кінця. До кінця – доти, доки Господе захоче тримати тебе під хрестом, чи до кінця днів життя твого, чи тільки до кінця тих похмурих, скорботних днів, за якими настануть тобі ясні дні радості. Милостивий Господь! У міру смирення Він подасть тобі терпіння, в міру терпіння подасть і втіху, в міру втіхи загориться любов до Бога, в міру любові засяє в твоєму серці радість про Духа Святого. А тоді, зрозуміло, і всім скорботам кінець! За багатьма хворобами моїми в серці моєму, втіхи Твоя звеселив душу мою (пор.: Пс. 93:19), говорить царствений мученик, пророк Давид. Він говорить взагалі про хвороби серцеві, про скорботи, але істину його слів найчастіше відчувають на собі ті великі терплячі, які з вдячністю до Бога переносять тяжкі тілесні страждання. Згадаймо нашого київського чудотворця Пімена Багатоболісного: двадцять років він лежав на одрі хвороби; інших зцілював від хвороб, а собі не тільки не просив зцілення, а постійно дякував Богові за свою хворобу: видно, втіхи небесні справді настільки звеселяли його душу, що він забував про хворобу свою і бачив у ній особливу до себе милість Божу. «Матусю! - говорив один син своєї багаторічної страждальниці-матері, - невже ти не сумуєш, не сумуєш, коли проводиш довгі літні дні, поки ми всі працюємо в полі?» «Ні, синку, – відповіла вона, – навіщо тужити? Воля Божа!.. Та й грішно сумувати: скільки милостей Божих я бачила за своє життя! Ось настав час і повболівати за мої гріхи; лежу я і згадую свої гріхи, каюся в них перед Господом Богом і дякую Його милосерді, що не погубив Він мене з беззаконнями моїми, а ось батьківськи карає: хіба це не милість Божа? Слава Йому Милосердому! Так смиренно віруючий мученик знаходить у глибині свого Бога відданого серця велику благодатну втіху і живе радістю від думки, що за своє терпіння він помилуваний буде від Бога в Майбутньому Житті. Ось що розповідає відомий Святогорець у своїх прекрасних листах про одного схимника, о. Панкратії, який багато років страждав на рани на ногах. «Батько Панкратії, у світі Парамон, був із кріпаків. У дитинстві жорстока пані змушувала його ходити босоніж у глибоку осінь, коли сніг і крига вже покривали землю, через що ноги його почали сильно боліти. Бідолашний хлопець не витерпів: він таємно втік від своєї пані і будь-що зважився піти за Дунай, і дійсно пішов і кілька часу залишався в служінні у росіян, які теж перейшли за кордон. Він потоваришував з одним малоросом, який чомусь наклав на себе руки. Чутливий Панкратій був сильно зворушений і вражений втратою серцевого друга і, бачачи, як суєтне мирське життя, кинув його і пішов на Святу Гору. Тут, у Русиці, знайшов він бажаний спокій духу, незважаючи на те, що його нога вже згнивала від ран, які були наслідком жорстокої застуди в дитинстві. Втім, як не жахливими були страждання отця Панкратія, він радів духом і часто навіть казав мені: «Повір, що я згоден згнити всім тілом, тільки молюся Богу, щоб визволив мене від серцевих страждань, бо вони нестерпні». Говорив я йому: «Дивлюсь я на тебе іноді і шкодую: ти буваєш часом сам не свій від внутрішніх хвилювань!» «Ох, – відповів він, – якщо серце заболить – бідна справа, це – пекельна мука! А мої рани, будь їх удесятеро більше, — пустка: я не натішуся моєї хвороби, бо в міру страждань втішає мене Бог. Чим важче моїй нозі, чим болючіший біль, тим мені веселіше, бо надія райського блаженства спочиває мене, надія царювати на небесах завжди зі мною. А на небесах дуже добре», – з посмішкою іноді вигукував Панкратій. "Як же ти знаєш це?" – спитав я його одного разу. «Пробач мені, – відповів він, – на твоє запитання мені не слід було б відповідати тобі відверто, але мені шкода тебе, коли ти страждаєш душею, і мені хочеться доставити тобі хоч малу втіху своєю розповіддю. Ти бачив, як я мучаюся часом; ох, недарма я в'юся змією на моєму ліжку: мені буває боляче, важко боляче, нестерпно! Зате, що зі мною буває після, це знає ось воно тільки, – таємниче зауважив отець Панкратій, приклавши руку до серця. - Ти пам'ятаєш, як я одного разу, не виносячи болю, метався на моєму ліжку, і навіть щось схоже на ремствування вирвалося з моїх вуст. Нарешті біль притих, я заспокоївся; ви розійшлися від мене по своїх келіях, і я, уклавши мою ногу, солодко задрімав. Не пам'ятаю, чи довго я спав чи дрімав, тільки мені бачилося, і Бог знає до чого... Я і тепер, як тільки згадаю про те видіння, відчуваю на серці невимовне, райське задоволення і радий би вічно хворіти, аби повторилося ще, хоч раз у моєму житті, це незабутнє для мене бачення: так мені було добре тоді! Що ж ти бачив? - Запитав я отця Панкратія. «Пам'ятаю, – відповів він, – коли я задрімав, підходить до мене юнак дивовижної, ангельської краси і запитує: «Тобі боляче, отче Панкратію?» "Тепер нічого, - відповів я, - слава Богу". «Терпи, – каже отрок, – ти скоро будеш вільний, бо тебе купив Пане, і дуже дорого»... «Як? – кажу, – я знову куплений?» «Так, куплений, – відповів з посмішкою юнак, – за тебе дорого заплачено, і твій пан вимагає тебе до Себе. Чи не хочеш піти зі мною? Я погодився. Ми йшли по якихось надто небезпечних місцях; величезні пси злісно кидалися на мене, готові пошматувати; але одне слово отрока – і вони вихором мчали від нас. Нарешті ми вийшли на широке, чисте і світле поле, якому не було, здається, й кінця. «Тепер тобі нічого боятися, – сказав мені юнак, – йди до Господа, Який, бачиш, сидить вдалині». Я подивився і дійсно побачив трьох людей, що сиділи поруч. Дивуючись красі місця, я йшов радісно вперед; невідомі мені люди в чудовому одязі зустрічали і обіймали мене; безліч прекрасних дівчат, у білому, царському оздобленні, скромно вітали мене і мовчки вказували в далечінь, де сиділи три Незнайомці. Коли я наблизився до тих, що сиділи, двоє з них встали і відійшли вбік, а Третій чекав на мене. У тихій радості і в якомусь тремтінні я наблизився до Нього. «Чи подобається тобі тут?» - Запитав мене Незнайомець. Я глянув на Його лице: воно було світло; царська велич відрізняла мого нового Господа від людей звичайних. Мовчки впав я в ноги до Нього, поцілував їх; на ногах були наскрізь пробиті рани. Після того я шанобливо склав на грудях мої руки і просив дозволу притиснути до моїх грішних уст і правиці Його. Не говорячи ні слова, Він подав її мені. На руках Його були такі ж глибокі рани. Кілька разів поцілував я правицю Незнайомця і в тихій, невимовній радості дивився на Нього. Риси обличчя мого нового Пана були напрочуд гарні; вони дихали лагідністю та співчуттям, усмішка любові, привіту була на устах Його; погляд виражав незворушний спокій серця Його. «Я відкупив тебе у пані твоєї, – сказав мені Незнайомець, – тепер ти назавжди вже Мій. Мені шкода було бачити твої страждання; твій дитячий крик доходив до Мене, коли ти скаржився Мені на свою пані, що мучила тебе голодом і холодом, і ось ти тепер вільний назавжди. За твої страждання ось що Я готую тобі! І дивний Незнайомець вказав мені на віддалення: там було дуже світло; красиві сади, у своєму розквіті, малювались там, і чудовий будинок блищав під райською тінню. «Це твоє, – продовжував Незнайомець, – тільки не зовсім готове: потерпи. Коли настане пора твого спокою, Я візьму тебе до Себе; а тепер спонукай тут, подивися на красу місця твого, потерпи до часу: а терплячий до кінця, той буде спасенний! (Мф. 10:22)». «Господи! – вигукнув я несамовито від радості, – я не вартий такої милості!» І я кинувся Йому в ноги, поцілував їх, але коли підвівся, переді мною нікого і нічого не було. Я прокинувся. Пролунав стукіт у дошку по нашій обителі: ударяли до ранку. Я тихенько встав на молитву. Мені було дуже легко, а що я відчував, що було на серці – це моя таємниця. Тисячі років страждань я віддав би за повторення подібного бачення. Так воно було добре! Жертва хвалення мученика Христового Благословляв Бога в скорботах своїх великий старозавітний мученик праведний Йов, але і він, як людина, часом скаржився на свої нестерпні страждання, і він проклинав день свого народження (див.: Іов. 3:3) і жалкував, навіщо не помер він в утробі матері (див.: 1:2). Що дано є сущим у прикрощі світло, говорив він, і сущим у хворобах живіт? Що бажають смерті й не одержують, шукаючи як скарби (Іов. 3:20–21 )... А ось страждати і в самих стражданнях забувати про них, терпіти нестерпні муки, і серед цих мук прославляти Господа, згадуючи Його невимовні милості, явлені на всій думці всього людського, дивних справах Божих, – така незбагненна для розуму людська мужність могли виявити лише Христові мученики, в яких так славно являла себе сила Христова. Ось одна з багатьох сказань про таку мужність мучеників. Святого Якова Персіянина ріжуть на частини, йому відрізали великий палець на правій руці. Мученик зводить очі на небо і каже: «Господи Боже, Великий у фортеці, пальцем Твоїм виганяє бісів (див.: Лк. 11:20), прийми цей перст, за Тебе наученням бісівським урізаний, як гілку виноградної лози: бо і у ло. Мучитель відрізає другий перст, а Яків молиться: «Прийми, Господи, і другу гілку від лози, яку насадила правиця Твоя!»... Йому відрізають третій перст, а він каже: «Звільнившись від трьох спокус у світі, від похоті плоті, пожадай Очес і гордості. Духа і з трьома юнаками прославляю Тебе, Господи! Відрізають четвертий перст, а він молиться: «Той, хто приймає хвалення від чотирьох тварин (див.: Апок. 14:3), прийми страждання четвертого пальця мого за святе ім'я Твоє!» Відрізають перст п'ятий, і Яків каже: «Сповнилася радість моя, як радість п'яти мудрих дів!» (Див.: Мт. 25:2). Мучители вмовляють його пошкодувати себе, але страждальник відповідає їм: «Коли пастухи стрижуть овець, то хіба залишають у них один бік неостриженого? Я – вівця Христова стада: обрізайте, як хвилю, всі члени мої! – і знову почав молитовно розмовляти з Богом. І ось йому відрізають перший перст на лівій руці, а він каже: «Дякую Тебе, Господи, що сподобив мене шостий перст принести Тобі, що простяг за мене в шостий день і годину Свої пречисті руки на Хресті!» Відрізають ще перст, а він славить Бога: «Як устами сьомого дня вдень з Давидом прославляв я долі Твої, Господи, так тепер сьомі пальці, за Тебе відрізаними, прославляю Твою милість, що на мені є!» Ріжуть ще перст, і він мовить: «Ти Сам, Господи, прийняв восьмого дня обрізання за Законом, а я терплю за Тебе відрізання восьмого перста: не позбав мене бачення пресвітлого обличчя Твого!» Відрізають наступний перст, а мученик молиться: «Ти, о, Христе мій, о дев'ятій годині віддав Дух Свій Богові Батькові на Хресті, а я в хворобі урізання дев'ятого пальця дякую Тобі, що сподобив мене позбутися членів моїх за ім'я Твоє!» Коли ж відрізали десятий перст, він вигукнув: «У дев'ятострунній псалтирі прославляю Тебе, Боже мій, що сподобив мене зазнати відрізання всіх пальців на обох руках моїх, за десятину Заповіту Твого, на двох скрижалях написаного!» Знову вмовляють його мучителі, і знову він відкидає всі їхні умовляння, обіцянки та погрози. Йому починають відрізати пальці на ногах, і він із тим самим спокоєм прославляє Господа при відрізанні кожного пальця. Так, при відібранні першого він говорить: «Слава Тобі, Христе Боже; у Тебе пронизані були не тільки руки, а й ноги; спроможи мене стати цією десною ногою, хоч серед останніх праворуч Тебе!» При відібранні другого пальця він молиться: «Подвоїлася на мені милість Твоя, Господи, бо Ти визволяєш мене від смерті другої» (див.: Апок. 20:14). Відрізають і кидають перед ним третій перст, а мученик з усмішкою мовить: «Іди в ім'я Трійці і ти, третій перст, до дружини твоєї: як зерно пшеничне, в землю кинуте, і ти багато плід принесеш у день спільного Воскресіння!» Відрізають перст четвертий, а святий втішає себе: «Віку скорботна ти, душе моя, і повік бентежачи мене? Сподівайся на Бога, силою чотирикутного Хреста, що рятує мене (уважайте, нерозумні ревнителі восьмикінцевого Хреста, що каже мученик Христів!), і я прославляю Його, від чотирьох стихій створив мене!» Відрізають перст п'ятий, мученик каже: «Славлю Тебе, Господи, п'ять виразок на Хресті терпеливого, що удостоїш Ти мене частини вірних рабів, що п'ять талант помножили!» Йому відрізають мізинець лівої ноги, а він каже: «Мужайся, малий перст шостий; Бог, що створив у шостий день тебе малого з великими, і воскресить тебе з цими великими! Відрізають сьомий перст, і мученик звертається до катів зі словами: «Розоряйте цю стару храмину, під яку ховається седмиголовий змій. Творець, що сьомого дня відпочив від діл Своїх, приготував мені храмину нерукотворену, вічну на небесах!» Відрізають восьмий перст, а Яків міркує: «Той, Хто зберіг у Ноєвому ковчезі вісім душ, врятує і мене, хоч і проливаєте ви мою кров, як воду». Відрізають дев'ятий перст, і він молиться: «Укріпи мене в терпінні, Боже правдивий, як зміцнив Ти у благодаті Твоєї дев'ять ангельських чинів під час спокуси!» Відрізають останній перст на нозі, а він вигукує: «Ось, я приніс у жертву Тобі, Христе Ісусе, досконалий Боже і досконалий Людові, дві десятини пальців моїх!» Тоді відсікають йому всю стопу правої ноги, а він каже: «Хай стане нога моя в Царстві Небесному на правоті!» Відсікають потім стопу лівої ноги, а він, дивлячись на небо, молиться: «Почуй мене, Господи, сотвори зі мною знамення на благо, позбав мене від стояння ошуюю Тобі!» Відсікають праву руку, і він вигукує: «Милість Твою, Господи, повік заспіваю: Ти сам виконуєш на мені слово Твоє: якщо твоя рука спокушає тя, відсіку ю і верзи від себе (Мф.5: 30)!» Відсікають ліву руку, а він молиться: «Не мертві вихвалять тебе, Господи, не ті, що сходять до пекла, тримаючись дороги шуяго, а ми, живі, благословимо Тебе відтепер і до віку». Відсікаючи праве плече, Він каже: «Той, хто поклав на плече Своє вівцю загиблу, поставить і мене праворуч Себе з вівцями Своїми». Відсікають ліве плече, і він каже: «Господь, Його ж влада на рамі Його (див.: Іс. 9:6), не попустить мене ухилитися до влади темної на країну шуюю». Стали відрізати йому ноги до колін, тоді мученик болісно заволав: «Господи Боже мій, не в листих чоловічих благоволящий, але благоволящий у тих, що бояться Тобі (див.: Пс. 146:10–11 ), допоможи мені, рабу Твоєму, бо мене руйнують хвороби». Мучителі на це помітили йому: «Ось, ми казали тобі, що хвороби тяжкі чекають на тебе, а ти не вірив нам». Страждальник відповів їм: «Я для того й заволав у хворобі моїй, щоб ви знали, що я людина, обкладена плоттю, і що, отже, тільки один Бог зміцнює мене! Але Він же і вдягне мене в нове тіло, якого не можуть торкнутися ніякі ваші мучницькі знаряддя!» І непереможний воїн Христовий став прославляти Господа Серафимової піснею: «Свят, Свят, Свят Ти, Боже Вседержителю», – закликав він, лежачи на землі, і закликав милість Божу, нехай зміцнить його до кінця. Нарешті мучителі відрізали чесний розділ його, і він віддав дух свій Богові. Як свічка, догоряв він перед Богом, як фіміам кадильний, сходили до Бога його славослів'я, і донині відчувається це дивне пахощі молитов його, і тепер без розчулення серцевого не можна читати розповідь про його страждання, і по прочитанні мимоволі вигукуєш з царственим пророком: «Діво! Дівчина, охрещена ангелами Авва Феона і авва Феодор, пише блаженний Іван Мосх, розповідали нам: «За патріарха Павла в Олександрії залишилася сиротою після смерті батьків, дуже багатих людей, одна дівчина. Вона не була хрещена. Якось вийшовши в сад, залишений їй батьками, вона побачила невідому людину, яка збиралася вдавитися. Швидко підбігши до нього, дівчина запитала: - Що ти робиш, добра людина? – А тобі яка справа? Іди! Я у великому горі... – Скажи мені всю правду. Може, я допоможу тобі. – Я багато винен; мої позикодавці сильно тіснять мене, і я вважав за краще скоріше померти, ніж вести таке гірке життя. - Прошу тебе... ось візьми все, що я маю, і віддай... тільки не губи себе. Той із вдячністю погодився на це і сплатив борги. Тим часом дівчина опинилася в стисненому становищі. І не дивно: залишилася без батьків, подбати про неї не було кому. Прийшовши в крайню бідність, вона почала вести розпусне життя. А ті, котрі знали її батьків, говорили: «Хто знає суди Божий, як і для чого падає душі падати!» Дівчина не зазнала такого життя: захворіла і – несподівано схаменулась. У скорботі духа вона просила сусідів: «Заради Господа, змилуйтеся над душею моєю і поговоріть з єпископом, щоб стати християнкою». Але всі відвернулися від неї з погордою. «Хто забажає бути сприймачем такої розпусної жінки?» – говорили про неї. І була вона у великій скорботі. Коли вона занепала духом за таких обставин, явився їй Ангел Господній у вигляді тієї людини, якій колись вона виявила милість. – Що з тобою? – спитав її Ангел. - Я хочу стати християнкою, і, на жаль, ніхто не хоче сказати про мене. - Так, і прошу і тебе про це. – Не падай духом! Я приведу когось, і тебе приймуть у лоно Церкви. Ангел наводить ще двох Ангелів, і вони відносять її до церкви. Потім, набувши вигляду відомих сановників за особи намісника, запрошують кліриків, в обов'язки яких було хрестити новонавернених. Клірики запитують сановників: - Чи ручається ваше кохання за неї? Клірики зробили все, що слідує за чином над тими, хто готується до хрещення, і охрестили її в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Потім одягли її в одяг новохрещених. Ангели перенесли її в будинок, куди вона повернулася в білому одязі. І, поклавши її, стали невидимі. Сусіди, побачивши її в білому одязі, питали: - Хтось прийшов, - відповіла вона, - віднесли мене до церкви, сказали клірикам, і вони охрестили мене. - Та хто саме? Які клірики? Про це вона нічого не могла сказати. Доповіли єпископу; той закликав кліриків, приставлених до хрещення. - Ви охрестили ту жінку? - Запитав він. Ті не зреклися, підтвердили і сказали, що були запрошені для того таким і таким сановників при правителі. Єпископ посилає за вказаними особами і запитує у них, чи вони доручилися за дівчину? – Нічого ми не знаємо, – відповіли ті. - Не знаємо і тих, хто це зробив. Тоді єпископ зрозумів, що це справа Божа. Запросивши новохрещену, він запитав: - Скажи мені, дочко моя, що ти зробила доброго? – Я – блудниця та бідна... Що ж доброго могла я зробити? - Так і не знаєш за собою жодного доброго вчинку? - Ні... ось хіба це... одного разу я побачила невідому мені людину, яка збиралася подавитися: її сильно тіснили позикодавці. І, віддавши йому весь мій стан, я позбавила його біди... І, сказавши це, вона спочила в Господі, отримавши відпущення своїх вільних і мимовільних гріхів. Єпископ прославив Господа: Праведний, Господи, і маєш рацію суди Твої! (СР: Пс. 118:137). Чи бувають нині явища ангелів? У наші грішні часи нерідко доводиться чути таке мудрування: «Нині немає чудес, Ангели не приходять з неба повчати людей, як у давні часи». Чи це правда? Господь наш Ісус Христос вчора і сьогодні, Той же і на віки ... (Євр. 13: 8). Для того щоб мати спілкування з Ангелами, потрібно мати й властивості ангельські, потрібно мати чистоту серця та дитячо-ангельську простоту віри. Де є те й інше, там можливе бачення Ангелів. Ось що розповідав у Бозі спочив московський святитель, митрополит Інокентій, про той час, коли він проповідував віру Христову на Алеутських островах. «У квітні 1825 року, у Великий піст, вирушив я вперше на острів Акун до алеутів. Під'їжджаючи до острова, я побачив, що вони всі стояли на березі чепурні, як на свято, і коли я вийшов на берег, вони радісно кинулися до мене. Я спитав їх, чому вони такі ошатні? Вони відповідали: «Бо ми знали, що ти виїхав і сьогодні маємо бути у нас. І ми з радістю вийшли на берег, щоб зустріти тебе». - Хто ж вам сказав, що я буду у вас сьогодні, і чому ви мене дізналися, що я саме отець Іван? – «Наш шаман, Іване Смиренніков, сказав нам про це і описав нам твою зовнішність так, як тепер бачимо тебе». Ця обставина дуже мене здивувала, але я все це залишив поза увагою і почав готувати їх до говіння. З'явився до мене цей шаман і виявив бажання говіти, він ходив дуже акуратно, і я все-таки не звертав на нього особливої ​​уваги і, долучивши його до Святих Тайн, відпустив... І що ж? На мій подив, він після причастя вирушив до свого тону (старшині) і висловив йому невдоволення на мене за те, що я не спитав його на сповіді, чому алеути називають його шаманом, тому що йому вкрай неприємно, що його так звати і що він зовсім не шаман. Тоєн, звичайно, передав мені невдоволення Смиренникова, і я відразу ж послав за ним для пояснення. Коли послані вирушили, то Смиренников йшов їм назустріч із такими словами: «Я знаю, що мене кличе священик, отець Іван, і я йду до нього». Я почав докладно розпитувати його про життя, і на моє запитання, чи він грамотний, Іван відповів, що хоч і неграмотний, але Євангеліє і молитви знає. Тоді я просив його пояснити, чому він знає мене, так що навіть описав своїм побратимам мою зовнішність, і звідки дізнався, що я у відомий день повинен з'явитися до них і що навчатиму їх молитися? Старий відповів, що йому все це сказали двоє його товаришів. "А хто ж ці двоє, твої товариші?" - Запитав я його. «Білі люди, – відповів старий, – вони, крім того, сказали мені, що ти, у недалекому майбутньому, відправиш свою сім'ю берегом, а сам поїдеш водою до великої людини і будеш говорити з нею». "Де ж ці твої товариші, білі люди, і що це за люди?" - Запитав я його. - "Вони живуть тут недалеко, в горах, і приходять до мене щодня". - Коли ж з'явилися до тебе ці білі люди вперше? Він відповів, що незабаром після хрещення його ієромонахом Макарієм з'явився йому перш один, а потім і два духи, не видимі ніким іншим, в образі людей, білих обличчям, в білих одягах і, за описом його, подібним до стихарів, обкладених Бога рожевими стрічками, і сказали йому, що вони послані, і вони послані. І протягом тридцяти років вони, майже щодня, були йому вдень або до вечора, але не вночі. А будучи, по-перше, наставляли та навчали його всьому християнському богослов'ю та обрядам християнської віри; по-друге, подавали йому самому і, на прохання його, іншим, втім, дуже рідко, допомогу в хворобах і при крайньому нестачі їжі. Але, в міркуванні допомоги іншим, вони завжди відповідали на прохання його тим, що вони запитають у Бога, і якщо Він вподобає, то виконають; по-третє, іноді казали йому те, що відбувається в інших місцях і, дуже рідко, майбутнє; але завжди з тим, якщо завгодно Богові відкрити, і запевняли, що вони не своєю силою все це роблять, але силою Бога Всемогутнього. І хоча їхнє вчення є вчення Православної Церкви, але я, знаючи, що й біси вірують і тремтять, засумнівався, чи не хитра і найтонша мережа споконвіку лукавого, і запитав його, як вони вчать молитися, собі чи Богу, і як вчать жити з іншими. Він відповів, що вони вчать молитися духом і серцем, і іноді моляться з ним дуже довго, і вчать виконувати, словом, усі чисті християнські чесноти (які він мені докладно розповів), а найбільше радять спостерігати вірність і чистоту. Як у шлюбі, так і поза шлюбом (і це, можливо, тому, що місцеві жителі найбільше схильні до цього). Понад те, вчили його та іншим зовнішнім чеснотам і обрядам: як зображати хрест на тілі, не починати жодної справи, не благословляючись, не їсти рано вранці, не жити разом багатьом родинам, нема незабаром убитої риби та звіра ще теплого; а деяких птахів і тваринних морських зовсім не вживати в їжу, і багато іншого. Після цього спитав я його, чи були вони йому нині, після сповіді та причастя, і чи наказали слухати мене? Він відповідав, що були як після сповіді, так і після причастя і говорили, щоб він нікому не казав сповіданих гріхів своїх і щоб після причастя незабаром не їв жирного, і щоб слухав мого вчення, але не слухав промислових, тобто росіян, що тут живуть; і навіть сьогодні на шляху з'явилися йому і сказали, для чого я покликаю його, і щоб він усе розповів і нічого не боявся, бо йому нічого поганого не буде. Потім я спитав його: коли вони є йому і що він відчуває – радість чи смуток? Він сказав, що в той час, коли він зробить щось погане, то, побачивши їх, відчуває докори сумління свого, а в інший час не відчуває жодного страху; і оскільки його багато хто вважає за шамана, то він, не бажаючи таким бути шанованим, неодноразово говорив їм, щоб вони відійшли від нього і не були йому; вони відповіли, що вони не дияволи і їм не велено залишати його, і на питання його, чому вони не є іншим, вони відповідали йому, що їм так велено. Щоб переконатися, чи справді є йому пестуни його, я запитав його: Чи можу я бачити і говорити з ними? Він відповів, що не знає, а спитає у них; і справді, за годину приходить і каже, що вони сказали: «І що він хоче ще знати від нас? Чи він ще шанує нас дияволами? Добре, нехай бачить і говорить із нами, якщо хоче»; і ще сказали щось схвалення моє; але я, щоб не вважалося за марнославство з боку мого, промовчу про це. Тоді щось незрозуміле сталося в мені, якийсь страх напав на мене і повне смирення. «Що, якщо насправді, – подумав я, – побачу їх, цих Ангелів, і вони підтвердять сказане старим? і як я піду до них? Адже я – людина грішна, отже, і недостойна говорити з ними, і це було б з мого боку гордістю та самовпевненістю, якби я зважився йти до них; і, нарешті, побаченням моїм з Ангелами я, можливо, звеличився б своєю вірою або багато мріяв про себе ... » І я, як недостойний, наважився не ходити до них, – зробивши попередньо, з цієї нагоди, пристойне повчання як Івану Смиренникову, так і його побратимам алеутам, щоб вони більше не називали шаманом Смиренникова». Так закінчує святитель свою розповідь. Благодатна допомога з молитов до святителя Феодосія Чернігівського Я, нижчепідписана, дружина священика Калузької губернії, Міщівського повіту, села Неходова, Ірина Афанасьєва Смирнова, 53-х років, страждала близько 25 тяжким головним болем та іншими тілесними недугами, і особливо болем у животі. Хвороби мої завжди супроводжувалися істеричними нападами і закінчувалися блювотою. Від тяжких страждань я нажила собі ще нову хворобу – ваду серця, як визначили лікарі. Від цієї хвороби, на думку лікарів, особливо нашого земського – Миколи Івановича Орлова – я мала померти, так би мовити, передчасно і несподівано. Багато я лікувалася у різних лікарів, бувала і в Москві, але головною турботою в мене було – молити Господа Бога і Його Пречисту Матір про помилування, а святих угодників Його про заступлення і допомогу мені, яка тяжко страждає. Хоча про хворобу свою я й не говорила, як слід, ні чоловікові, ні дітям, щоб не лякати їх і не засмучувати, а тим часом мій шалений іноді крик, перекидання по ліжку ясніше слів говорили про страждання мої і кидали не тільки своїх, а й чужих у смуток і тугу і мимоволі виторгали. Нарешті, і для мене зійшла втішна і незабутня зоря! Дізнавшись, що 9 вересня 1896 року буде відкриття мощів святителя Феодосія (Углицького) Чернігівського чудотворця, я, незважаючи ні на які перешкоди, наполеглива одним лише благословенням свого чоловіка, не сказавши навіть рідним своїм, вирушила в невідому для мене країну шукати допомоги собі у новоявленого чудотворця, святителя Феодосія. Перше моє побоювання – як я поїду, самотня, хвора? - угодник Божий Феодосії, якому ревно молилася я, усунув тим, що на першій же станції залізниці послав мені добру і благочестиву черницю Селафіїлу: з нею я, як з рідною сестрою, найближчою і серцевою, в страшній тісноті й задусі від благополуччя, що набралася по безлічі добра, що набилася, мощей, ще до всенічної, де угодник Божий, як я вірю, вказав мені гарну і покійну квартиру, недалеко від собору. Через безліч народу і страшну тісноту я, за слабкістю своєю, на четвертий день тільки удостоїлася наблизитися до цілющої раку і поцілувати нетлінне тіло святителя і чудотворця Феодосія. Як я молилася в той час, як я просила спасіння мене, грішної, – це знає тільки серцезнавець Бог і Його угодник Феодосій. На другий день я теж була в соборі, слухала Літургію та молебень і удостоїлася ще прикластися до мощей святителя, а на шостий день, зі своєю супутницею, на пароплаві вирушила до Києва для поклоніння святиням київським. Від стомлення я заснула, і – о диво! Бачу я, як наяву, до мене, недостойної грішниці, підійшов святитель Божий Феодосій, в архієрейському одязі, і, сказавши: «У тебе болить серце», своєю святою рукою поклав мені на груди дрібку солі на найболючіше місце і пішов. Коли святитель Феодосій запитував мене про хворобу серця, я, на його прохання, розкрила груди. Моя супутниця, помітивши це і не знаючи причин мого вчинку, але бачачи, що я це роблю при всіх, підійшла до мене, стала закривати груди і випадково розбудила. З того моменту, як святитель Феодосій поклав мені на груди сіль, я не відчуваю жодного болю в серці, ніяких неприємних відчуттів, і моє серце стало битися як і раніше, як і в минулий час, коли я була зовсім здорова. Побувавши в Києві біля всіх святих місць, я з сильним головним болем, попрощавшись із монахинею Селафіїлою, вирушила назад додому у вагоні 2-го класу. Заснувши дорогою на дивані, я вдруге удостоїлася видіння святителя Феодосія в блискучому святительському одязі, в митрі і з палицею в руці, - він, Чудотворець, підійшов до мене, поклав святительську свою руку на один бік моєї голови, зі словами: "Біль голови пройде", - благо. Тієї ж хвилини, бачу я, як наяву, з цієї частини голови через ніс потекла струмком кров, спочатку зіпсована, а потім чиста, і довго текла, потім почала текти вода; прокинулася я і відчуваю, що мені стало набагато легше. Подякувавши Богові та Його чудовому угоднику Феодосія, я розповіла тим, хто їхав зі мною про своє бачення та зцілення. Інша половина голови зцілилася після приїзду додому: розпухла щока і в роті утворився великий нарив, який через кілька днів прорвався, і залишилася велика рана, але й вона, будучи помазана олією, привезеною від мощів святителя Феодосія з Чернігова, незабаром зажила. Тепер і в цій половині голови не відчувається жодного болю, і здоров'я повністю повернулося до мене. Приписуючи своє зцілення цілком чудодійної сили святителя Феодосія, я, за порадою і благословенням милостивого архіпастиря свого, єпископа Калузького Макарія, якому під час перебування його в селі нашому, в червні місяці цього 1897 року, повідомлено було про моє святе зцілення, Своїх, що угодникам Своїм Він дає за добротою і правосуддям Своєму чудодійну силу зцілювати недуги і хвороби з вірою і любов'ю тих, хто приходить до них і просить у них допомоги та заступництва. Слава Тобі, Боже, благодійникові нам, милуючим нас і в особі угодників Своїх, що подає швидку допомогу тим страждальцям, у яких надія на допомогу людську, після багатьох випробувань, виявляється безнадійною! Для підтвердження того, що я справді одужала і про зцілення своїм святителем Христовим Феодосієм говорю справжню правду, по чистій християнській совісті, додаю посвідчення земського лікаря, який мене останнім часом лікував – Миколи Івановича Орлова. Дружина священика Ірина Смирнова. Цим за обов'язком служби і присяги засвідчу, що дружина священика Міщівського повіту, села Неходова, Ірина Афанасьєва Смирнова кілька років страждала на органічну порок серця: сильне серцебиття, задишка, замість тону шум і перебої. Внаслідок вищезазначеного страждання нерідко з'являлися в неї напади грудної жаби: почуття страху, сором'язливості в грудях, нестача повітря та німе сильне серцебиття та задишка. Від вищеописаної хвороби я та інші лікарі лікували хвору і допомагали їй, але цілком вилікувати це страждання, принаймні нині, наука безсила, і хвора незабаром мала неминуче померти. Коли 20 липня поточного року мене запросили знову і просили приїхати якнайшвидше, я думав, що повторилася та сама хвороба. По огляду хворий виявилося, що вона хвора на іншу хворобу: запалення шлунка і кишок. При дослідженні серця, на превелике подив моєму, виявилося, що воно цілком нормально: тони його чисті, шуму немає, пульс правильний, перебоїв немає. Відверто кажучи, я собі не повірив і наступного дня, коли з іншим лікарем ще раз відвідав хвору, якій стало набагато краще, мною і їм знову було докладне дослідження серця, і ми обидва цілком переконалися, що воно абсолютно нормально. 1897 червня 26-го дня. Зубівського лікарського пункту, колезький асесор Н. І. Орлов. Вам може бути цікаво: