НЕДЕЛЯ О РАССЛАБЛЕННОМ

Uzdravení ochrnutého u ovčí křtiny V Jeruzalémě byl rybník, který se hebrejsky nazýval Bethesda, tedy Dům milosrdenství. Bylo to pozoruhodné, protože čas od času do ní sestoupil anděl Páně a rozrušil vodu: a nemocný, který vstoupil do bazénu jako první po andělu, se okamžitě uzdravil, bez ohledu na to, jaká byla jeho nemoc. Jednou byl Ježíš Kristus v Jeruzalémě během svátku Pesach. Když procházel kolem lázní, viděl kolem nich ležet mnoho nemocných lidí. Byli tam chromí, slepí a vyschlí; každý z nich čekal na minutu, kdy Anděl rozvíří vodu, aby do ní mohl vstoupit jako první. Mezi ostatními pacienty byl jeden, který ležel v relaxaci třicet osm let. Spasitel ho viděl, slitoval se nad ním a řekl mu: Chceš být zdravý? Nemocný mu odpověděl: Chci, Pane, ale nemám člověka, který by mě spustil do bazénu, když je voda rozbouřená: když přijdu, jiný už přede mnou klesá. Ježíš mu řekl: Vstaň, vezmi si lože a choď (srov. Jan 5,6–8). Nemocný se okamžitě vzpamatoval, vzal si postel a šel. Židé, kteří tam byli, byli rozhořčeni a řekli uzdravenému, aby si nebral lůžko, protože je svátek. Ale on jim odpověděl: Ten, který mě uzdravil, mi řekl: Vezmi své lože a choď (srov. Jan 5,11). "Kdo je ten muž?" - zeptali se. Ale nevěděl; Ježíš se ukryl mezi lidmi. Po nějaké době potkal Ježíš tohoto muže v chrámu a řekl mu: Hle, nyní se máš dobře; Hleďte, abyste již nehřešili, aby se vám nestalo něco horšího (srov. Jan 5:12–14). O to bychom se měli všichni snažit, když nás Bůh vysvobozuje z nemoci. Během nemoci často prosíme Boha o pomoc, a když se pak uzdravíme, nepřemýšlíme o tom, jak Ho potěšit; s návratem našich sil zapomínáme na modlitbu a vracíme se k předchozím hříchům, místo abychom se napravili a začali nový, zbožnější život. Čtvrtý týden po Velikonocích se nazývá Týden ochrnutých, na památku zázraku, o kterém jsme zde mluvili. Tento týden se zpívá tato píseň: „Ó Pane, pozdvihni mou duši, oslabenou všemi druhy hříchů a nespravedlivými skutky, svou božskou mocí, jako jsi kdysi pozdvihl ochrnutého, abych já, tebou zachráněn, mohl zpívat: sláva, Kriste, tvé moci. Pokání a modlitba jsou nejlepším lékem na naše nemoci Slova Spasitele k ochrnutému uzdravenému u ovčí křtiny: Hle, nyní se máš dobře, hleď, abys nehřešil, aby se ti nestalo něco horšího (srov. Jan 5,14) – jasně ukazují, jaká úzká souvislost existuje mezi hříchem a našimi nemocemi. Hříšné vášně jsou první a hlavní příčinou našich nemocí. Kdybychom žili křesťansky, zdrženlivě, v umírněné práci, kdybychom zvítězili nad hněvem, závistí, zlobou a jinými neřestmi, které zmenšují dny lidského života, dosáhli bychom bezbolestného stáří. Proto, pravoslavný křesťane, pokud tě postihne nemoc, hledej především uzdravení a pomoc pro sebe u jediného Lékaře duší a těl. Zavolej mě v den svého zármutku a zničím tě, praví sám Hospodin ústy krále a proroka Davida (Ž 49,15). A jak je to pohodlné pro každého z nás! Aniž by opustil domov, aniž by opustil lůžko, může nemocný volat Pána o pomoc, sdělit Mu své nemoci, odhalit Mu své slabosti. Nepochybujte o tom, že budete vyslyšeni; Nebeský lékař je vždy připraven se svou všemocnou pomocí, jen čeká na naše zavolání. Hle, stojím u dveří a rozumím: Pokud někdo uslyší můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu (Apo. 3:20), říká. Pán je vždy u dveří našich srdcí a čeká na okamžik, kdy si na Něho vzpomeneme a otevřeme mu svá srdce. On, Nejmilosrdnější, neviditelně a v každé době uzdravuje všechny, kdo k Němu přicházejí s pevnou vírou a upřímným pokáním za své hříchy. Za tímto účelem náš Spasitel Ježíš Kristus ustanovil starší, kterým přikázal, aby jeho jménem vždy přijímali ty, kteří k nim přicházejí pro duchovní uzdravení. Je-li ve vás někdo nemocný, učí apoštol Jakub, ať si zavolá starší církve a oni ať se nad ním modlí... A modlitba víry zachrání nemocného (srov. Jakub 5,14–15). Pokud tedy vy, věřící v Krista a jeho milosrdenství, trpíte tělesnými nemocemi, pozvěte k sobě kněze, řekněte mu všechny své hříchy a poté, co jste skrze něj obdrželi jejich odpuštění, přijměte životodárná Kristova tajemství k uzdravení duše i těla. Kolik je v životě případů, kdy se po upřímném pokání a přijetí životodárného Těla a Krve Kristovy uzdraví pacienti, kterým lidská medicína nemohla poskytnout uzdravení v jejich těžkém utrpení! Zde je jeden takový případ, o kterém vyprávěl pravoslavný kněz. V městě Bratslav onemocněla manželka váženého úředníka horečkou. Když se během svého utrpení vzpamatovala, často se své rodiny ptala: „Pozvali kněze, aby mě navštívil a požehnal mi? Tak uplynulo půl měsíce; V této době se kněz při každé bohoslužbě za nemocnou modlil. Lékaři odmítli jakoukoli léčbu a odsoudili ji k smrti. A tak služebník, kterého poslal nemocný manžel, přišel do kostela za knězem a požádal ho, aby spěchal do domu, aby své paní udělil svátosti pokání a přijímání. Když kněz dorazil do domu, nejprve všechny požádal, aby opustili místnost, a poté, co vyslechl pacientčino upřímné pokání za její hříchy, v přítomnosti všech ji seznámil se svatými tajemstvími. Brzy poté pacientka usnula, a když se probudila, řekla všem: "Cítím se lépe, nezemřu." Vskutku se začala rychle zotavovat, takže o měsíc později v doprovodu celé své rodiny přišla do chrámu a zde padla na kolena před ikonou Spasitele a prolévala horké slzy vděčnosti. Pravda, Pán ne vždy dělá zázraky při léčení našich tělesných nemocí, ale může nám to zabránit, abychom se obrátili na cestu života a světla? I když nemoc z vůle Boží nedosáhne příznivého výsledku, pak křesťanská naděje stále dodává sílu ducha a zmírňuje tělesné utrpení. Takže, milovaný bratře v Kristu, měj se na pozoru před hříchem, jako nejničivějším jedem pro naše životy. V nemocech, které vás postihnou, hledejte především duchovní uzdravení v pokání a svatém přijímání. Uznej svůj hřích, lituj, že jsi svými neřestmi urazil Všedobrého Boha, slib ve svém srdci a před svým zpovědníkem, že se napravíš, a Pán ti hřích odpustí. S odpuštěním hříchů vám Pán také může poskytnout uzdravení. Svatý Filaret, metropolita moskevský Ježíš ho najde v církvi a řekne mu: Hle, jsi zdráv a nehřešíš, ať není hůř (Jan 5:14) To bylo řečeno jistému muži v Jeruzalémě, poblíž Ovčí tůně, ve stavu relaxace po třicet osm let, který marně čekal na uzdravení vodou, kterou jednou za rok pro jednoho nemocného učinila uzdravení dotek andělské síly, až se nakonec zjevil Pán časů, živlů a andělů a aniž by se dožadoval času, vody nebo anděla, vyléčil slovo své ochrnutí a choď. 5:8). Léčitel nestihl vše dokončit, protože unikal slávě a spěchal se schovat mezi lidi. O několik dní později, pravděpodobně o svátku, přišel uzdravený muž do chrámu, snad aby poděkoval Bohu za své uzdravení. Pak ho Léčitel znovu našel a jako dříve ve slově mu dal léčivý lék, tak i nyní ve slově mu dává ochranný lék: Hle, jsi zdráv, nehřešte, aby nebylo hůř (Jan 5,14). Kdybychom slyšeli zkušeného lékaře říkat pacientovi, kterého vyléčil, například: „V budoucnu nejez to či ono jídlo“, co bychom si mysleli? Samozřejmě bychom si mysleli: uzdravená osoba zjevně předtím konzumovala toto jídlo; ona byla zřejmě také příčinou nemoci; Lékař zřejmě předvídá, že opět způsobí onemocnění, pokud ho vyléčený nepřestane užívat. Podobně, co si máme myslet, když slyšíme slovo Páně k uzdraveným: Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby nebylo hůř (Jan 5,14)? Uzdravený zřejmě předtím zhřešil; Příčinou jeho nemoci byly zřejmě hříchy; je jasné, že božský lékař předvídá, že obnovené hříchy obnoví zlo v ještě větší síle. Zde se můžeme ptát: je v evangelijním vyprávění o ochrnutém zachycen osud pouze jedné osoby, nebo je všeobecný zákon soudu o hříchu zjevený současně, částečně vtisknutý do přírody, částečně uváděný do činnosti Prozřetelností, i když ne vždy zjevný, ne vždy rychle, ne vždy stejně podle druhů, stupňů a okolností hříchu? Kdo může měřit hloubku, zkoumat cesty Božích osudů? Kdo se rozhodne uznat každého nemocného za odsouzeného a každou nemoc za znak viny? Spravedlivý Job také trpěl nemocí, a to velmi vážnou. Nelze si však nepřipustit, že přísnost soudu byla namířena pouze na jednoho jeruzalémského hříšníka za hříchy jeho mládí, uvěznil jej na třicet osm let v okovech nemoci a hrozil mu ještě přísnějším losem za možné hříchy stáří. Stopa podobného soudu je viditelná v osudu dalšího ochrnutého, uzdravujícího, o kterém Pán řekl: jsou ti odpuštěny tvé hříchy (Mk 2,5). Je zřejmé, že jako hluboce moudrý lékař uzdravil z nemoci tím, že jednal na příčiny nemoci. Není to to, o čem mluví apoštolské slovo: hřích vstoupil do světa a smrt hříchem (Ř 5,12) – vzorem hříchu je smrt? Neboť co je nemoc, když ne větev stromu smrti nebo omezený, neúplný příjem lektvaru smrti? Spolu se smrtí se tedy po cestě dlážděné hříchem objevila i nemoc, a proto je velmi přirozené, že stále přichází po stejné cestě. Za dob svatého Jana Zlatoústého pracoval mnich Hierax mnoho let v hluboké poušti. Jednoho dne k němu démoni viditelně přišli a řekli: "Starší! budeš žít dalších padesát let; Je možné vydržet tak dlouho v této opuštěné poušti? Vypadni odtud! Stařešina jim odpověděl: "Škoda, že mi zbývá tak málo času na život ve světě; a měl jsem dost trpělivosti na dalších dvě stě let.“ Na tato Hieraxova slova démoni zmizeli... To znamená, že svatý asketa se rozhodl vydržet všechny strasti, všechny útrapy svého pouštního života až do konce. Zjevně si pevně pamatoval slova Spasitele: svou trpělivostí získej své duše (srov. Lk 21,19). Kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22). Toto řekl presbyter Kronius Palladiovi z Elenopolis o jednom asketovi jménem Eulogius. "Tento Eulogius byl velmi vzdělaný muž; po přijetí mnišství se kvůli špatnému zdraví neodvážil vstoupit do ubytovny, ale nepovažoval se za schopného osamělého asketismu. Jednou na tržišti uviděl zmrzačeného muže, který neměl ruce ani nohy, přistoupil k němu a takto se modlil: "Pane! ve tvém jménu vezmu tohoto nešťastníka a odpočinu mu až do smrti, abych pro něj byl spasen i já. Pomoz mi, Pane, abych mu sloužil!" Potom Eulogius přivedl osla, posadil na něj chudáka a přivedl ho domů. Eulogius se o něj patnáct let staral, jako by to byl jeho vlastní otec; sám si ho umyl, sám potřel olejem, nosil v náručí, staral se o něj a odpočíval, jak to jen šlo. Zřejmě však bylo třeba ještě více zkoušet trpělivost askety, a tak nepřítel všeho dobra naučil zmrzačeného člověka všemožně hanit a nadávat svému dobrodinci. Marně ho Eulogius uklidňoval, marně mu říkal: "Pověz mi, příteli, jak jsem tě naštval? Já to napravím!" Zmrzačený muž ho nechtěl poslouchat a žádal, aby ho Eulogius znovu odvedl na tržiště, kam ho vzal. "Nemůžu vystát tvé zákeřné laskání," řekl nešťastník, "tenhle hladový život se mi hnusí, chci maso!" Eulogius mu okamžitě sehnal maso, ale zmrzačený muž se neuklidnil: "Už mě nudí žít s tebou, chci vidět spoustu lidí." Eulogius mu pokorně odpověděl: "Nyní k tobě přivedu tolik bratří, kolik budeš chtít." "Ach, je mi mizerně! - křičel zmrzačený muž, - nemůžu se na tebe ani podívat a ty sem chceš přivést parazity jako ty! Nechci, nechci, chci na trh!" Potom se Eulogius obrátil na sousední askety s prosbou o radu, co s tím zmrzačeným mužem dělat. Odpověděli mu: „Veliký (tak říkali sv. Antonín) je stále naživu, jdi k němu a udělej, co ti řekne: skrze něj k tobě bude mluvit Bůh.“ Eulogius pohladil zmrzačeného muže, posadil ho do člunu a odjel s ním k Antonínu Velikému. Dorazili tam pozdě večer; velký starší pak přijal každého, kdo přišel. A tak zvolal: "Evlogius, Eulogius, Eulogius!" Eulogius si ale myslel, že starší nevolá jeho, ale někoho jiného, ​​a proto neodpověděl. "Říkám ti, Eulogie, který jsi sem přišel z Alexandrie," řekl mu starší. Potom Eulogius přistoupil k mnichovi Anthonymu. "Proč jsi sem přišel?" - zeptal se stařec. "Kdo ti zjevil mé jméno," odpověděl Eulogius, "odhalí také mé dílo." "Vím, proč jsi přišel," říká Velký Anthony, "ale přesto vyprávěj svůj příběh, aby to bratři slyšeli." Eulogius řekl vše v pořádku a požádal o vedení. Pak mu velký stařešin řekl přísným hlasem: "Eulogius! Chceš ho opustit, ale ten, kdo ho stvořil, ho neopustí; ty ho hodíš a Bůh vzbudí někoho lepšího než ty a vzkřísí ho." Poslušný Eulogius naslouchal v hlubokém tichu. Mezitím se starší obrátí k zmrzačenému muži a hlasitě říká: „Ty, hříšníku, nejsi hoden ani země, ani nebe! Přestaneš se bouřit proti Bohu a otravovat svého bratra? Nebo nevíte, že vám slouží sám Kristus? Jak se opovažuješ mluvit proti Kristu? Cožpak ti tvůj bratr neslouží pro Krista?" Pak se k oběma společně obrátil starší: „Přestaňte se hádat, děti, jděte v pokoji domů; nebuďte od sebe odděleni; Bůh pro vás již posílá... Satan vidí, že jste oba na konci svého činu, brzy oba dostanete koruny od Krista: vy pro něj a on pro vás – proto na vás uvedl toto pokušení. Jdi s Bohem; Pokud si pro tebe přijde anděl a nenajde vás oba pohromadě, oba ztratíte své koruny." Není třeba říkat, že se smířili celým svým srdcem, vrátili se do své cely a neuplynulo ani čtyřicet dní, než oba, jeden po druhém, odešli k Pánu... „Sám jsem byl překladatelem rozhovoru mezi Antoniem a Eulogiem a zmrzačenými,“ uzavírá svůj příběh presbyter Kronius, „neboť Anton neznal řečtinu a Eulogius Eulogius nerozuměl egyptštině.“ Jak poučný je tento příběh! "Buďte trpěliví až do konce!" - říká mně i tobě, můj milovaný bratře, o Kristu! Možná vás přemohla beznadějná chudoba, možná jste celý život bloudil jako sirotek bez domova v cizích koutech? Trápí vás hlad, zima a nejrůznější nemoci? A pak netruchlete, nestěžujte si na svůj hořký úděl: slyšíte? Sám Pán k sobě volá všechny, kdo pracují a jsou obtěžkáni, a slibuje jim odpočinek. Nasytí všechny hladové a potěší ty, kdo pláčou; věř Jeho pravému slovu, nést svůj kříž vesele a vytrvat až do konce. Až do konce – dokud se to Pánu zalíbí, aby tě držel pod křížem, ať už do konce dnů tvého života, nebo jen do konce těch temných, bolestných dnů, po kterých pro tebe přijdou světlé dny radosti. Bůh buď milostivý! V míře pokory vám dá trpělivost, v míře trpělivosti vám dá útěchu, v míře útěchy zažehne láska k Bohu a v míře lásky bude ve vašem srdci zářit radost Ducha svatého. A pak samozřejmě všechny strasti skončí!... Kvůli množství mých nemocí v mém srdci tvé útěchy potěšily mou duši (srov. Ž 93,19), říká královský trpící, prorok David. Mluví obecně o srdečních chorobách, o smutcích, ale pravdivost jeho slov zažívají nejčastěji ti velcí pacienti, kteří s vděčností Bohu snášejí těžké tělesné utrpení. Vzpomeňme na našeho kyjevského divotvorce Pimena velmi nemocného: dvacet let ležel na své nemocné posteli; Uzdravoval ostatní z jejich nemocí, ale nejen, že o uzdravení nežádal pro sebe, ale neustále děkoval Bohu za svou nemoc: nebeské útěchy zjevně skutečně tak potěšily jeho duši, že na svou nemoc zapomněl a viděl v ní zvláštní Boží milosrdenství pro sebe. "Matko! - jeden syn řekl své trpělivé matce: "Netruchlíš, nenudíš se, když trávíš dlouhé letní dny, když všichni pracujeme na poli?" "Ne, synu," odpověděla, "proč truchlit? Vůle Boží!... A je hřích truchlit: kolik Božích milosrdenství jsem za svůj život viděl! Nyní nadešel čas fandit za mé hříchy; Ležím a vzpomínám na své hříchy, lituji je před Pánem Bohem a děkuji Jeho milosrdenství, že mě nezničil mými nepravostmi, ale trestá mě jako otce: není to Boží milosrdenství? Sláva Jemu Milosrdnému!" Pokorně věřící trpící tak nachází v hloubi svého srdce oddaného Bohu velkou milostí naplněnou útěchu a žije s radostí při pomyšlení, že za svou trpělivost bude v budoucím životě Bohem omilostněn. To říká slavný Svjatogorec ve svých krásných dopisech o jednom schématickém mnichovi, Fr. Pankratiya, který řadu let trpěl zraněními na nohou. "Otec Pankratie, ve světě Paramon, byl nevolník. V hlubokém podzimu ho krutá paní přinutila chodit naboso, když už sníh a led pokrývaly zem, takže ho velmi bolely nohy. Chudák chlapec to neunesl: tajně utekl od své paní a za každou cenu se rozhodl jít za Dunaj, a skutečně odešel a na nějakou dobu zůstal s Rusem, malým Rusem, který měl také ve službách Rusa. rozum spáchal sebevraždu, byl velmi dojat a ohromen ztrátou svého drahého přítele, a když viděl, jak marný je světský život, opustil jej a odešel na Svatou Horu zde, v Rusice, nalezl kýžený klid, přestože mu noha už hnila od ran, které byly důsledkem těžkého nachlazení v dětství, ale jakkoli strašné bylo pro mě pancra i utrpení. "Věř mi, souhlasím s tím, že budu hnít celým svým tělem, jen se modlím k Bohu, aby mě zachránil od bolesti srdce, protože je to nesnesitelné." Řekl jsem mu: "Někdy se na tebe dívám a je mi tě líto: někdy nejsi sám sebou z vnitřního neklidu!" "Ach," odpověděl, "jestli tě bolí srdce, je to neštěstí, jsou to pekelná muka! A moje rány, i kdyby jich bylo desetkrát víc, jsou pustinou: nebudu se radovat ze své nemoci, protože když trpím, Bůh mě utěšuje. Čím těžší noha, tím nesnesitelnější bolest, tím radostnější jsem s odpočinkem v nebi, protože mám naději v blaženosti. ale v nebi je to velmi dobré,“ zvolal někdy Pankraty s úsměvem. "Jak to víš?" – zeptal jsem se ho jednoho dne. "Odpusť mi," odpověděl, "neměl jsem na tvou otázku odpovídat upřímně, ale je mi tě líto, když tvoje duše trpí, a chci ti dát alespoň malou útěchu svým příběhem. S odstupem času jsi viděl, jak trpím; ach, ne nadarmo se na posteli schoulím jako had: bolí to, bolí to vážně, to mě bolí jen nesnesitelně! poznamenal a položil si ruku na srdce. – Pamatuješ si, jak jsem se jednou, neschopný snést bolest, zmítal na posteli a dokonce mi ze rtů uniklo něco podobného šelestu. Konečně bolest ustoupila, uklidnil jsem se; odešla jsi ode mě do svých cel a já položil nohu na zem a sladce si zdřímnul. Nepamatuji si, jak dlouho jsem spal nebo podřimoval, jen jsem viděl věci a bůh ví co... Ještě teď, jakmile si na tu vizi vzpomenu, cítím ve svém srdci nevysvětlitelné nebeské potěšení a byl bych rád, kdybych byl navždy nemocný, jen kdyby se tato pro mě nezapomenutelná vize opakovala, alespoň jednou v životě: tehdy jsem se cítil tak dobře!“ "Co jsi viděl?" - zeptal jsem se otce Pankratiye. "Vzpomínám si," odpověděl, "když jsem usnul, přišel ke mně mladík úžasné andělské krásy a zeptal se: "Máš bolesti, otče Pankratiy?" "Teď nic," odpověděl jsem, "díky bohu." "Buď trpělivý," říká chlapec, "brzy budeš volný, protože tě Mistr koupil a za velmi, velmi vysokou cenu"... "Jak? - Říkám: "Jsem znovu koupen?" "Ano, byl jsem koupen," odpověděl mladík s úsměvem, "draze za tebe zaplatili a tvůj Mistr tě požaduje u sebe." Chtěl bys jít se mnou? souhlasil jsem. Procházeli jsme některými příliš nebezpečnými místy; obrovští psi se na mě vztekle vrhli, připraveni mě roztrhat na kusy; ale jedno slovo od mládeže - a hnali se od nás jako vichřice. Nakonec jsme vyšli na prostorné, čisté a světlé pole, které jako by nemělo konce. "Teď se nemáš čeho bát," řekl mi chlapec, "jdi k Mistrovi, který, jak vidíš, sedí v dálce." Podíval jsem se a opravdu viděl tři lidi sedící vedle sebe. Ohromen krásou toho místa jsem radostně vykročil vpřed; mne neznámí lidé v nádherném oděvu potkali a objali mě; mnoho krásných dívek v bílém, královském oděvu mě skromně pozdravilo a mlčky ukazovalo do dálky, kde seděli tři Cizinci. Když jsem se přiblížil k sedícím, dva z nich vstali a ustoupili stranou a Třetí na mě čekal. V tiché radosti a jistém strachu jsem k Němu přistoupil. "Líbí se ti tady?" “ zeptal se mě Cizinec. Podíval jsem se na Jeho tvář: byla jasná; královská vznešenost odlišovala mého nového Mistra od obyčejných lidí. Tiše jsem padl k Jeho nohám a políbil je; po celých nohách byly rány. Poté jsem si uctivě založil ruce na hrudi a požádal o dovolení přitisknout Jeho pravou ruku na své hříšné rty. Beze slova mi ji podal. Na rukou měl stejně hluboké rány. Několikrát jsem políbil pravou ruku Cizince a podíval se na Něho v tiché, nevýslovné radosti. Vlastnosti mého nového Mistra byly úžasně dobré; dýchali mírností a soucitem, na rtech měl úsměv lásky, pozdravy; Jeho pohled vyjadřoval neochvějný klid Jeho srdce. "Koupil jsem tě od tvé milenky," začal mi Cizinec říkat, "teď jsi navždy můj. Bylo mi líto, když jsem viděl tvé utrpení; tvůj dětský pláč ke mně dolehl, když jsi mi stěžoval na svou milenku, která tě mučila hladem a zimou, a teď jsi navždy svobodný. Pro tvé utrpení to pro tebe připravuji!" A podivuhodný Cizinec mě ukázal do dálky: bylo tam velmi světlo; byly tam vyobrazeny krásné zahrady v plném květu a pod nebeským stínem se třpytil nádherný dům. "Je to tvoje," pokračoval Cizinec, "ale ještě není zcela připraven: buď trpělivý. Až přijde čas tvého odpočinku, vezmu tě ke Mně; a teď zůstaň tady, podívej se na krásu svého místa, buď trpělivý, dokud nepřijde čas: ten, kdo vytrvá do konce, bude spasen! (Matouš 10:22)." "Bože!" zvolal jsem bez sebe radostí: "Nestojím za takovou milost!" A vrhl jsem se k Jeho nohám, políbil je, ale když jsem vstal, nikdo a nic přede mnou nebyl. probudil jsem se. V našem klášteře se ozvalo zaklepání na tabuli: stávkovali na maturanty. Tiše jsem vstal, abych se pomodlil. Bylo to pro mě velmi snadné, ale to, co jsem cítil, co bylo v mém srdci, je moje tajemství. Dal bych tisíce let utrpení za opakování takové vize. Bylo to tak dobré!” Oběť chvály mučedníka Krista Velký starozákonní trpící, spravedlivý Job, dobrořečil Bohu ve svých bolestech, ale on si jako muž občas stěžoval na své nesnesitelné utrpení a proklínal den svého narození (viz: Job 3:3) a litoval, proč nezemřel v lůně své matky (viz: Job 3:11–12). Proč je světlo dáno těm, kdo jsou v zármutku, řekl, a těm, kdo jsou v nemoci? Ti, kteří touží po smrti a nepřijímají ji, hledají jako poklady (Job 3:20-21)... Ale trpět a v utrpení samém na ně zapomínat, snášet nesnesitelná muka a mezi těmito mukami oslavovat Pána, pamatovat na Jeho nevýslovná milosrdenství zjevená celému lidskému pokolení, rozřezat na kusy a zároveň přesvědčivě pochopitelné - to je pochopitelné pouze pro člověka. myslet jen na mučedníky Kristovy, v nichž se Kristova moc tak slavně projevila, mohli prokázat odvahu. Zde je jedna z mnoha legend o takové odvaze mučedníků. Svatý Jakub Perský je rozřezán na kousky; velký prst na pravé ruce je useknutý. Mučedník pozvedá oči k nebi a říká: „Pane Bože, veliký v síle, který svým prstem vyháníš démony (viz: Lukáš 11:20), přijmi tento prst, useknutý pro Tebe popudem démonů jako ratolest vinné révy, neboť větve vinné révy jsou ořezány, aby nesl více ovoce. Mučitel usekne druhý prst a Jákob se modlí: „Vezmi, Pane, i druhou ratolest z vinné révy, kterou zasadila tvá pravice!“... Uřízli mu třetí prst a on říká: „Když byl osvobozen od tří pokušení světa, od žádostivosti těla, žádostivosti vlasů a pýchy života Otce a Ducha svatého a Ducha, já bláhuji. Ty, Pane!" Uříznou čtvrtý prst a on se modlí: „Ty, který přijímáš chválu od čtyř živých tvorů (viz: Zj 14:3), přijmi utrpení mého čtvrtého prstu pro své svaté jméno!“ Pátý prst je useknutý a Jákob říká: "Moje radost je plná jako radost pěti moudrých panen!" (viz: Matouš 25:2). Trýzniteli ho přesvědčují, aby se litoval, ale trpící jim odpoví: "Když pastýři stříhají ovce, nechají jednu stranu neostříhanou? Jsem ovce Kristova stáda: odsekněte všechny mé údy jako vlna!" – a znovu začal s modlitbou mluvit s Bohem. A tak mu useknou první prst na levé ruce a on říká: „Děkuji Ti, Pane, že jsem se zavázal obětovat šestý prst Tobě, který jsi pro mě napřáhl své nejčistší ruce v šestý den a hodinu na kříži! Uřízli si další prst a on oslavil Boha: „Jako jsem svými rty sedmkrát denně oslavoval s Davidem tvé osudy, Hospodine, tak nyní sedmkrát s uťatými prsty pro tebe oslavuji tvé milosrdenství, které mi bylo prokázané!“ Uříznou další prst a on říká: „Ty sám, Pane, jsi dostal obřízku podle Zákona osmého dne a já snáším useknutí osmého prstu pro tebe: nezbavuj mě pohledu na Tvou jasnou tvář! Useknou další prst a mučedník se modlí: „Ty, můj Kriste, jsi v devátou hodinu odevzdal svého Ducha Bohu Otci na kříži a já ti v bolestech useknutí devátého prstu děkuji, že jsi mě učinil hodným ztratit své údy pro tvé jméno! Když byl useknut desátý prst, zvolal: „V devítistrunném žaltáři Tě oslavuji, můj Bože, který mě učinil hodným snést useknutí všech prstů na obou mých rukou pro desátek Tvého zákona, napsaný na dvou deskách! Znovu ho jeho mučitelé přesvědčují a on opět odmítá všechna jejich napomenutí, sliby a hrozby. Začnou mu odsekávat prsty na nohou a se stejným klidem oslavuje Pána, když je useknut každý prst. Když je tedy první odveden, říká: "Sláva tobě, Kriste Bože, byly probodnuty nejen tvé ruce, ale i tvé nohy; zaruč, abych se stal touto pravou nohou, i když mezi posledními po tvé pravici!" Když je odebrán druhý prst, modlí se: „Tvoje milosrdenství se nade mnou zdvojnásobilo, Hospodine, neboť mě vysvobozuješ z druhé smrti“ (viz: Zj 20:14). Useknou a hodí před něj třetí prst a mučedník s úsměvem říká: „Jdi, ve jménu Trojice, ty, třetí prst, do svého oddílu: jako pšeničné zrno hozené do země a v den všeobecného zmrtvýchvstání poneseš mnoho ovoce! Uříznou čtvrtý prst a světec se utěšuje: „Byla jsi někdy smutná, má duše, a trápila jsi mě po staletí? Důvěřujte v Boha, mocí čtyřhrotého kříže, který mě zachraňuje (slyšte, pošetilí horlivci osmihrotého kříže, co říká mučedník Kristův!), a já oslavuji toho, který mě stvořil ze čtyř živlů!“ Uříznou pátý prst, mučedník říká: "Chválím Tě, Pane, který jsi snesl pět ran na kříži, že mě poctíš částí věrných otroků, kteří rozmnožili pět talentů!" Uřízli mu malíček na levé noze a on říká: „Seber odvahu, malíčku číslo šest; Bůh, který tě šestého dne stvořil malé s velkými, tě také vzkřísí s těmito velkými!“ Sedmý prst je useknutý a mučedník se obrátí ke svým mučitelům se slovy: „Zničte tento polorozpadlý chrám, pod kterým se skrývá sedmihlavý had. Stvořitel, který sedmého dne odpočinul od svých skutků, pro mě připravil chrám neudělaný rukama, věčný v nebi! Osmý prst je useknutý a Jacob zdůvodňuje: „Ten, kdo zachoval osm duší v Noemově arše, mě zachrání, ačkoli jsi prolil mou krev jako vodu. Uřízli devátý prst a on se modlil: „Posil mě v trpělivosti, pravý Bože, jako jsi ve své milosti během pokušení posílil devět řádů andělů! Uřízli mu poslední prst na noze a on zvolal: „Hle, obětoval jsem ti, Kriste Ježíši, dokonalý Bůh a dokonalý člověk, dva desátky svých prstů! Potom mu usekli celou nohu na pravé noze a on řekl: „Kéž je moje noha přímo v Království nebeském! Pak mu useknou nohu levé nohy a on se při pohledu na oblohu modlí: „Vyslyš mě, Pane, udělej se mnou dobré znamení, vysvoboď mě, abych nestál na Tvém boku! Uťali mu pravou ruku a on zvolal: „O tvém milosrdenství, Pane, budu zpívat navěky: Sám naplňuješ své slovo nade mnou; svádí-li tě tvá pravice ke klopýtnutí, vezmi ji od sebe (Matouš 5:30)! Useknou mu levou ruku a on se modlí: „Ne mrtví tě budou chválit, Pane, ne ti, kdo jdou do pekla a drží se cesty blázna, ale my, živí, ti budeme žehnat od nynějška a navždy.“ Uřízli pravé rameno, říká: „Ten, kdo položil ztracenou ovci na své rameno, mě také položí po své pravici se svými ovcemi. Uřízli mu levé rameno a on řekl: „Hospodin, Jeho moc je na svém těle (viz: Iz 9:6), nedovolí, abych zabloudil k temné moci země.“ Začali mu usekávat nohy až po kolena, pak trpící bolestně zvolal: „Pane, můj Bože, který nemáš zalíbení v plešatých mužích, ale který má zálibu v těch, kdo se tě bojí (viz: Ž 147:10-11), pomoz mi, tvůj služebníku, neboť smrtelné nemoci mě drtí! Mučiči k němu poznamenali: "Říkali jsme ti, že tě čekají vážné nemoci, ale ty jsi nám nevěřil." Trpící jim odpověděl: "Ve své nemoci jsem proto křičel, abyste věděli, že jsem člověk pokrytý tělem, a že mě tedy posiluje pouze Bůh! Ale oblékne mě také do nového těla, kterého se žádná z vašich mučivých zbraní nemůže dotknout!" A nepřemožitelný bojovník Kristův začal oslavovat Pána serafínskou písní: „Svatý, svatý, svatý jsi, Bože všemohoucí,“ křičel, ležíc na zemi, a volal Boží milosrdenství, aby ho posílilo až do konce. Nakonec mu mučitelé uťali čestnou hlavu a on odevzdal svého ducha Bohu. Jako svíce před Bohem dohořel jako kadidlo, jeho chvála vystoupila k Bohu a dodnes je cítit tato podivuhodná vůně jeho modliteb a nyní bez srdečné něhy nelze číst příběh o jeho utrpení a po přečtení nedobrovolně zvoláme s královským prorokem: „Úžasný, opravdu úžasný je Bůh ve svých svatých! Panna pokřtěná anděly Abba Theona a Abba Theodore, píše blahoslavený John Moschus, nám řekli: "Za patriarchy Pavla v Alexandrii zůstala jedna dívka sirotkem po smrti svých rodičů, velmi bohatých lidí. Nebyla pokřtěna. Jednoho dne, když vyšla do zahrady, kterou jí nechali její rodiče, uviděla neznámého muže, který se chystá oběsit. Dívka k němu rychle přiběhla a zeptala se: - Co to děláš, dobrý člověče? - Co tě zajímá? Jdi pryč! Jsem ve velkém smutku... - Řekni mi celou pravdu. Možná vám mohu pomoci. - dlužím hodně; moji věřitelé na mě tvrdě tlačí a raději bych zemřel, než abych vedl tak hořký život. - Prosím tě... vezmi si všechno, co mám, a dej to... jen se neznič. Vděčně s tím souhlasil a dluhy splatil. Dívka se mezitím ocitla ve stísněné poloze. A není divu: zůstala bez rodičů, neměl se o ni kdo postarat. Poté, co upadla do extrémní chudoby, začala vést zpustlý život. A ti, kdo znali její rodiče, řekli: „Kdo zná Boží soudy, jak a proč je duši dovoleno padnout! Dívka nemohla snést takový život: onemocněla a najednou přišla k rozumu. V pokání v duchu požádala své sousedy: „Pro Pána mě smiluj nad mou duší a promluv s biskupem, abych se mohl stát křesťanem. Ale všichni se od ní s pohrdáním odvrátili. "Kdo by chtěl být nástupcem takové děravé ženy?" - mluvili o ní. A byla ve velkém smutku. Když za takových okolností úplně ztratila odvahu, zjevil se jí Anděl Páně v podobě muže, kterému kdysi projevila milosrdenství. - Co je s tebou? “ zeptal se jí anděl. "Chci se stát křesťanem a bohužel, nikdo o mně nechce mluvit." – Ano, a také se vás na to ptám. – Neztrácejte odvahu! Někoho přivedu a budete přijati do ovčince Církve. Anděl přivádí další dva anděly a ti ji vezmou do kostela. Poté, za předpokladu, že se v přítomnosti guvernéra objeví slavní hodnostáři, pozvou duchovenstvo, jehož povinností bylo pokřtít konvertity. Duchovní se ptají hodnostářů: – Ručí za ni tvá láska? Duchovní udělali vše, co se řídilo řádem těch, kteří se připravovali na křest, a pokřtili ji ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Potom ji oblékli do šatů novokřtěnců. Andělé ji odnesli do domu, kde se vrátila v bílém rouchu. A když ji položili, stali se neviditelnými. Sousedé, kteří ji viděli v bílém oblečení, se zeptali: "Někdo přišel," odpověděla, "vzali mě do kostela, řekli to duchovenstvu a oni mě pokřtili." - Kdo přesně? Jací duchovní? Nemohla k tomu nic říct. Hlásili se biskupovi; povolal duchovní určené ke křtu. -Ty jsi tu ženu pokřtil? – zeptal se. Nepopřeli, potvrdili a řekli, že byli za tím účelem pozváni takovým a takovým hodnostářem pod vládcem. Biskup posílá pro uvedené osoby a ptá se jich, zda se za dívku skutečně zaručili? "Nic nevíme," odpověděli. "Ani nevíme, kdo to udělal." Pak si biskup uvědomil, že to bylo Boží dílo. Pozval novokřtěnou ženu a zeptal se: - Řekni mi, má dcero, co dobrého jsi udělala? - Jsem nevěstka a chudák... Co dobrého bych mohl udělat? – Takže neznáte jediný dobrý skutek? - Ne... je to opravdu... jednoho dne jsem uviděl neznámého muže, který se chystal oběsit: věřitelé na něj silně tlačili. A tím, že jsem mu dal všechno své jmění, zachránil jsem ho před problémy... A když to řekla, spočinula v Pánu a obdržela odpuštění svých dobrovolných i nedobrovolných hříchů. Biskup oslavil Pána: Spravedlivý jsi, Pane, a tvé soudy jsou spravedlivé! (srov. Ž 119:137). Existují dnes nějaká zjevení andělů? V našich hříšných časech často slýcháme následující moudrost: „V dnešní době se nedějí žádné zázraky, andělé nepřicházejí z nebe, aby učili lidi, jako ve starověku. Je to pravda? Náš Pán Ježíš Kristus je včera i dnes, tentýž i navěky... (Židům 13:8). Abyste mohli komunikovat s anděly, musíte mít také andělské vlastnosti, musíte mít čistotu srdce a dětskou andělskou jednoduchost víry. Kde je obojí, je možná i vize andělů. Toto vyprávěl v Bose zesnulý moskevský světec, metropolita Innocent, o době, kdy kázal víru Kristovu na Aleutských ostrovech. "V dubnu 1825, během půstu, jsem se poprvé vydal na ostrov Akun, abych navštívil Aleuty. Když jsem se přiblížil k ostrovu, viděl jsem, že všichni stojí na břehu, oblečení jako na slavnostní dovolenou, a když jsem vystoupil na břeh, radostně se ke mně vrhli. Zeptal jsem se jich, proč jsou tak chytří? Odpověděli: "Protože jste dnes odešli a měli bychom být s námi dnes." A my jsme radostně vystoupili na břeh, abychom se s vámi setkali." - "Kdo ti řekl, že dnes budu s tebou a proč jsi mě poznal jako otce Johna?" "Náš šaman Ivan Smirennikov nám o tom řekl a popsal nám tvůj vzhled tak, jak tě vidíme teď." Tato okolnost mě nesmírně překvapila, ale toto vše jsem ignoroval a začal je připravovat na půst. Tento šaman za mnou přišel a vyjádřil touhu postit se, chodil velmi opatrně, a přesto jsem mu nevěnoval zvláštní pozornost a poté, co jsem ho uvedl do Svatých tajemství, nechal jsem ho jít... Tak co? K mému překvapení šel po přijímání ke svému toenovi (staršímu) a dal mi najevo svou nelibost, že jsem se ho ve zpovědi nezeptal, proč ho Aleuti nazývají šamanem, protože mu bylo nesmírně nepříjemné, že se tak jmenoval a že šamanem vůbec nebyl. Toen mi samozřejmě sdělil Smirennikovovu nelibost a já jsem pro něj okamžitě poslal pro vysvětlení. Když poslové vyrazili, Smirennikov k nim šel s těmito slovy: „Vím, že mě volá kněz, otec John, a já jdu k němu. Začal jsem se ho podrobně vyptávat na jeho život a na mou otázku, zda je gramotný, Ivan odpověděl, že je sice negramotný, ale zná evangelium a modlitby. Pak jsem ho požádal, aby mi vysvětlil, proč mě zná, a to natolik, že dokonce popsal můj vzhled svým bratrům a jak věděl, že se jim v určitý den mám zjevit a že je naučím modlit se? Stařec odpověděl, že mu to všechno řekli dva jeho soudruzi. "A kdo jsou ti dva, vaši soudruzi?" – zeptal jsem se ho. "Bílí lidé," odpověděl stařec, "také mi řekli, že v blízké budoucnosti pošlete svou rodinu podél břehu a vy sami půjdete po vodě k velkému muži a promluvíte s ním." "Kde jsou tihle vaši soudruzi, běloši, a co je to za lidi?" – zeptal jsem se ho. "Žijí poblíž, v horách a chodí za mnou každý den." - "Kdy k vám tito běloši přišli poprvé?" Odpověděl, že brzy po jeho křtu hieromonkem Macariem se mu zjevili nejprve jeden a potom dva duchové, pro nikoho jiného neviditelní, v podobě lidí, bílí v obličeji, v bílých rouchách a podle jeho popisu jako přetvářky, pokrytí růžovými stuhami, a řekl mu, že byli posláni od Boha, aby ho poučovali, učili a chránili. A po třicet let se mu zjevovali téměř každý den ve dne nebo večer, ale ne v noci. A když se objevili, nejprve ho vyučovali a učili veškeré křesťanské teologii a svátostem křesťanské víry; za druhé mu poskytli jemu a na jeho žádost i dalším, avšak velmi zřídka, pomoc v nemoci a extrémním nedostatku potravy. Ale co se týče pomoci druhým, vždy na jeho prosbu odpověděli tím, že požádají Boha, a když se mu zalíbí, splní to; za třetí, někdy mu řekli, co se děje jinde, a velmi zřídka i budoucnost; ale vždy s tím, pokud se to Bohu líbí, aby to zjevil, a ujistili, že to všechno nedělají svou vlastní mocí, ale mocí všemohoucího Boha. A ačkoli jejich učení je učením pravoslavné církve, já, protože jsem věděl, že i démoni věří a třesou se, jsem pochyboval, zda to není mazaná a rafinovaná síť toho zlého od nepaměti, a zeptal jsem se ho, jak se učí modlit se k sobě nebo k Bohu a jak učí žít s druhými. Odpověděl, že se učí modlit se duchem a srdcem a někdy se s ním modlí velmi dlouho a učí vykonávat, jedním slovem, všechny čisté křesťanské ctnosti (což mi podrobně řekl), a především radí zachovávat věrnost a čistotu. Jak v manželství, tak mimo manželství (a to může být proto, že místní obyvatelé jsou k tomu nejvíce náchylní). Navíc ho naučili i dalším vnějším ctnostem a rituálům: jak znázornit kříž na svém těle, nezačínat žádnou práci bez požehnání, nejíst brzy ráno, nežit s mnoha rodinami, nejíst rychle zabité ryby a ještě teplá zvířata; a někteří ptáci a mořská zvířata by se neměli jíst vůbec a mnoho dalšího. Potom jsem se ho zeptal, zda se mu zjevili nyní, po zpovědi a přijímání, a zda mu nařídili, aby mě poslouchal? Odpověděl, že se objevili jak po zpovědi, tak po přijímání a řekl mu, ať nikomu neříká své vyznané hříchy a nejí tučná jídla brzy po přijímání a poslouchá mé učení, ale neposlouchá průmyslníky, tedy Rusy zde žijící; a ještě dnes na cestě se mu zjevili a řekli mu, proč mu volám, a aby vše řekl a ničeho se nebál, protože se mu nic zlého nestane. Pak jsem se ho zeptal: kdy se mu zjevují a co cítí – radost nebo smutek? Říkal, že jen když dělá něco špatného, ​​když je vidí, cítí výčitky svědomí a jindy necítí žádný strach; a protože ho mnoho lidí uctívalo jako šamana, on, protože nechtěl být uctíván jako takový, jim opakovaně říkal, aby ho opustili a neukazovali se mu; odpověděli, že nejsou ďáblové a nebylo jim přikázáno, aby ho opustili, a když se zeptal, proč se ostatním nezjevují, odpověděli mu, že jim to bylo tak přikázáno. Abych se ujistil, že se mu jeho mentoři skutečně objevili, zeptal jsem se ho: „Mohu je vidět a mluvit s nimi? Odpověděl, že neví, ale zeptá se jich; a skutečně, o hodinu později přichází a říká, co řekli v odpověď: "A co od nás ještě chce vědět? Považuje nás stále za ďábly? Dobře, ať se na nás podívá a promluví si s námi, jestli chce"; a také něco řekli na můj souhlas; ale já, abych nebyl považován ze své strany za ješitnost, o tom pomlčím. Pak se ve mně stalo něco nevysvětlitelného, ​​napadl mě jakýsi strach a naprostá pokora. "Co když ve skutečnosti," pomyslel jsem si, "vidím je, ty anděly, a oni potvrzují, co řekl starý muž? a jak k nim mohu jít? Jsem přece hříšný člověk, a proto nehodný s nimi mluvit, a byla by z mé strany pýcha a arogance, kdybych se k nim rozhodl jít; a konečně, díky mým setkáním s anděly bych byl možná hodně o sobě nebo ve snu... A já, jako nehodný, jsem se rozhodl, že k nim nepůjdu, když jsem předtím při této příležitosti dal slušnou instrukci jak Ivanu Smirennikovovi, tak jeho kolegům Aleutům, aby už Smirennikova nenazývali šamanem. Takto světec končí svůj příběh. Milostí naplněná pomoc prostřednictvím modliteb ke svatému Theodosiovi Černigovskému Já, níže podepsaná, manželka kněze z provincie Kaluga, okres Meshchovsky, vesnice Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, 53 let, jsem trpěla asi 25 let silnými bolestmi hlavy a jinými tělesnými onemocněními, zejména bolestmi břicha. Moje nemoci byly vždy doprovázeny hysterickými záchvaty a končily zvracením. Z těžkého utrpení jsem získal další novou nemoc - srdeční vadu, jak lékaři určili. Na tuto nemoc jsem měl podle závěru lékařů, zejména našeho zemstva, Nikolaje Ivanoviče Orlova, zemřít takříkajíc předčasně a nečekaně. Hodně mě léčili různí lékaři, navštívil jsem i Moskvu, ale mým hlavním zájmem bylo modlit se k Pánu Bohu a Jeho Nejčistší Matce o milost a k Jeho svatým, aby se přimluvili a poskytli pomoc mně, který jsem vážně trpěl. Sice jsem o své nemoci nemluvila, jak bych měla, ani manželovi, ani dětem, abych je nevyděsila a nerozčílila, ale můj někdy zběsilý křik a klopýtání na posteli mluvily o mém utrpení jasněji než slova a uvrhly nejen moje, ale i ostatní do smutku a melancholie a mimovolně mi vehnaly slzy z očí. Konečně i pro mě vzešlo radostné a nezapomenutelné svítání! Když jsem se dozvěděl, že 9. září 1896 bude zpřístupnění relikvií svatého Theodosia (Uglického) Divotvorce z Černigova, vydal jsem se navzdory všem překážkám, veden pouze požehnáním svého manžela, aniž bych to řekl svým příbuzným, do neznámé země, abych pro sebe hledal pomoc u nově vyraženého Theodosiuse, sv. Můj první strach je, jak budu cestovat, sám, nemocný? - svatá boží Feodosia, k níž jsem se vroucně modlila, byla odstraněna tím, že mi hned na prvním nádraží poslal laskavou a zbožnou jeptišku Selafiilu: s ní, stejně jako se svou vlastní sestrou, nejbližší a nejsrdečnější, ve strašných stísněných podmínkách a dusnu z množství lidí nacpaných do vagónů, jsem bezpečně došel do Chernigovů ještě před otevřením. celonoční vigilie, kde mi svatý Boží, jak věřím, ukázal na pěkný a tichý byt, kousek od katedrály. Kvůli množství lidí a hrozným stísněným podmínkám, kvůli mé slabosti, jsem byl čtvrtý den hoden pouze přistoupit k celibátní svatyni a políbit neporušitelné tělo světce a divotvorce Theodosia. Jak jsem se v tu hodinu modlil, jak jsem prosil o spásu mě, hříšníka, ví jen znalec srdce, Bůh a Jeho svatý Theodosius. Druhý den jsem byl také v katedrále, poslouchal liturgii a modlitbu a bylo mi ctí uctívat ostatky světce a šestého dne jsem jel se svým společníkem lodí do Kyjeva uctívat kyjevské svatyně. Usnul jsem vyčerpáním a - ejhle! Vidím, jak ve skutečnosti svatý Theodosius Boží ve svém biskupském rouchu ke mně, nehodnému hříšníkovi, přistoupil a se slovy: „Bolí tě srdce“ svou svatou rukou položil špetku soli na mou hruď na nejbolestivější místo a odešel. Když se mě svatý Theodosius zeptal na srdeční chorobu, otevřel jsem na jeho žádost hruď. Můj společník, který si toho všiml a neznal důvod mého činu, ale viděl, že to dělám přede všemi, přišel ke mně, začal mi zakrývat hruď a náhodou mě probudil. Od chvíle, kdy mi svatý Theodosius nasypal sůl na hruď, necítím v srdci žádnou bolest, žádné nepříjemné pocity a srdce mi začalo bít jako dříve, jako za starých časů, kdy jsem byl zcela zdráv. Po návštěvě všech posvátných míst v Kyjevě jsem se s hroznou bolestí hlavy rozloučil s jeptiškou Selaphiilou a jel jsem zpět domů v kočáře 2. třídy. Když jsem cestou usnul na pohovce, byl jsem podruhé odměněn viděním svatého Theodosia v zářivém svatém rouchu, v pokosu a s holí v ruce - on, Divotvorce, ke mně přišel, položil mi svatou ruku na jednu stranu hlavy se slovy: "Bolest v hlavě přejde," - požehnal mi a odešel. Právě v tu chvíli jsem viděl, jako by ve skutečnosti z této části hlavy vytékal nosem proud krve, nejprve zkažené a pak čisté a tekla dlouho, pak začala téct voda; Probudil jsem se a cítil jsem, že se cítím mnohem lépe. Poděkoval jsem Bohu a jeho podivuhodnému světci Theodosiovi a řekl jsem těm, kteří se mnou cestovali, o své vizi a uzdravení. Druhá polovina hlavy byla po příjezdu domů zahojená: tvář byla oteklá a v ústech se vytvořil velký absces, který se za pár dní prorazil a zanechal po sobě velkou ránu, ale i tato, když byla pomazána olejem přivezeným z ostatků svatého Theodosia z Černigova, se brzy zahojila. Nyní necítím žádnou bolest v této polovině hlavy a moje zdraví se zcela vrátilo. Přisuzuji své uzdravení výhradně zázračné moci svatého Theodosia a na radu a požehnání svého milosrdného arcipastýře, biskupa Macariuse z Kaluga, který, když byl v naší vesnici v červnu 1897, byl informován o mém uzdravení, rozhodl jsem se říci celému světu, že Bůh je podivuhodný ve svých svatých, že dává svou dobrotu a spravedlnost svým svatým. neduhy a nemoci s vírou a láskou, proudí k nim a prosí je o pomoc a přímluvu. Sláva Tobě, Bože, který nám prospíváš, který se nad námi smiluješ a v osobě svých svatých rychle pomáháš těm trpícím, jejichž naděje na lidskou pomoc se po mnoha zkouškách ukáže jako beznadějná! Abych potvrdil, že jsem se skutečně uzdravil a že mluvím naprostou pravdu o svém uzdravení svatým Theodosiem Kristovým, v souladu s čistým křesťanským svědomím, přikládám potvrzení lékaře zemstva, který mě v poslední době neustále léčí - Nikolaje Ivanoviče Orlova. Manželka kněze Irina Smirnová. Tímto z povinnosti a přísahy potvrzuji, že manželka kněze z okresu Meshchovo, vesnice Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, trpěla několik let organickou srdeční vadou: silný tlukot srdce, dušnost, místo tónu byl slyšet hluk a vyrušování. V důsledku výše uvedeného utrpení měla často záchvaty anginy pectoris: pocit strachu, svírání na hrudi, nedostatek vzduchu a tichý silný tep a dušnost. Pro výše popsanou nemoc jsem já a další lékaři pacientku léčili a pomáhali jí, ale věda je bezmocná toto utrpení alespoň v současné době zcela vyléčit a pacientka by brzy nevyhnutelně zemřela. Když jsem byl 20. července tohoto roku znovu pozván a požádán, abych přišel co nejdříve, myslel jsem, že se stejná nemoc opakovala. Při vyšetření pacientky se ukázalo, že onemocněla jinou nemocí: zánětem žaludku a střev. Při vyšetření srdce se k mému velkému překvapení ukázalo, že je zcela normální: jeho tóny byly čisté, žádný hluk, puls byl pravidelný, nedocházelo k přerušením. Upřímně řečeno, nevěřil jsem si, a když jsem druhý den s jiným lékařem znovu navštívil pacienta, který se cítil mnohem lépe, znovu jsme s ním provedli podrobné vyšetření srdce a oba jsme byli naprosto přesvědčeni, že je to zcela normální. 26. června 1897. Zubovsky lékařská stanice, kolegiální posuzovatel N.I. Orlov. Mohlo by vás zajímat: