НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Свете жене мироносице код гроба Светога Стигло је вече Велике суботе. Свети апостоли и свете жене провеле су цео овај дан у миру, по заповести Закона. У суботу увече, чим се отворила могућност за свашта, Марија Магдалина и Марија Јаковска отишле су да погледају Гроб Господа Исуса. Тамо их је вукла неконтролисана жеља да сазнају да ли се нешто посебно догодило у близини Гроба Господњег, где су биле њихове мисли и срца. Видевши тамо да је све као у петак, вратили су се у град. Овде су жене среле Саломију и купиле мирисе и миро да помажу Тело Господа Исуса ујутру. Почео је трећи дан, када је, по Господњем предвиђању, требало да се догоди Његово Васкрсење. Јеврејске старешине, плашећи се овог страшног дана за њих, пожурише да предузму мере предострожности да ученици Господа Исуса не би ноћу украли Његово Тело и рекли да је васкрсао. Док су жене биле код Гроба, старешине су отишле до Пилата и замолиле га да постави стражу на Гроб. Када су довели и поставили стражаре, ставили су печат на надгробни споменик. У међувремену, свете жене нису ни слутиле да је Гроб опкољен стражама и запечаћен. Договорили су се да се окупе ујутру, не у граду, да никоме не сметају, него код самог Гроба, чекајући једни друге, како би заједно почели да помазују Тело Господње. Тако су пристали и мирно чекали јутро, не знајући ништа о стражари. Видевши њихову љубав, Господ није дао да их уплаши страшна стража. И пре њиховог доласка, у тајанствени час у глуво доба ноћи, догодило се Васкрсење Господње, невидљиво и никоме непознато, „камен је запечаћен од Јевреја и војника који чувају Пречисто Тело...“ И тек тада је анђео сишао са неба и, одваливши камен са врата, сео на врата. Дрхтање камена и сјајна појава Анђела унели су стрепњу и ужас стражарима: они су побегли у град. Камен је одваљен не за Господа, него за стражаре и за оне који су волели Господа, да уђу и буду сигурни да га више нема у гробу, да је васкрсао. Марија Магдалена је прва устала тог јутра и још у потпуном мраку појурила ка Гробу. Када је стигла, видела је да је камен одваљен од Гроба. Али анђео јој није показао своје лице: небески гласници се јављају по вољи Божијој и истом вољом могу бити невидљиви. Дубоко шокирана отвореним Гробом, Марија Магдалена је одмах помислила: узели су Господа! Са овом мишљу она се журно враћа у град, трчи апостолима Петру и Јовану и каже им: Однеше Господа од гроба, и не знамо где Га положише (Јн. 20, 2). У то време, мироносица Јоана, жена Иродовог управитеља, дође до гроба, заједно са неким својим пријатељима, носећи припремљене мирисе. Нашли су и камен одваљен од Гроба и ушли тамо. Тамо, на своје крајње запрепашћење, нису видели Тело Господа Исуса и питали се шта то значи, када су им се изненада јавила два Анђела у блиставим хаљинама. Жене су од страха сагнуле главе до земље, али их светли људи умиривали говорећи: Зашто тражите живог са мртвима? Он није овде: Он је васкрсао; сети се како ти је говорио још у Галилеји говорећи да Син човечији треба да буде предан у руке грешних људи, и да буде разапет, и трећег дана да васкрсне (уп. Лк. 24, 5-7). И сетише се ових речи Његових и, вративши се са Гроба, решише да оду и кажу апостолима и свима осталима шта су видели и чули. У међувремену, апостоли Петар и Јован са Маријом Магдаленом већ су журили ка Гробу и дошли до њега, а да не сретну своје жене, што се, према положају улица у Јерусалиму, лако могло догодити. Оба апостола су се журила, али Јован је био млађи и зато је претекао Петра и био први код Гроба, али није ушао у њега, већ је само погледао и видео само постељину како тамо лежи. Убрзо је Петар дошао и ушао унутра. И видео је и пелене и платно које је било на глави Господњој, посебно смотано и лежало на другом месту. Тада је и Јован ушао и поверовао у свом срцу да је Господ васкрсао (овако то тумачи св. Јован Златоуст). Прегледавши све у Гробу, апостоли су се вратили кући. Али Марија Магдалина је остала близу Гроба, исцрпљена неизрецивом тугом и брзим ходом. Уплакавши, погледала је у Гроб и видела два анђела у белим хаљинама: један седећи при глави, други код ногу, где је лежало Тело Исусово. Питали су је: Жено, зашто плачеш? Она одговори: Узели су Господа мога, и не знам где су Га положили. Овде је, вероватно, приметила побожни покрет Анђела, чији је поглед био усмерен ван пећине; и она се такође окрену и виде Господа Исуса, али Га не препозна. Господ јој каже: Жено, зашто плачеш? Кога тражите? Марија, мислећи да је баштован пред њом, рече Му: Учитељу! Ако си Га извео, реци ми где си Га ставио, и ја ћу Га узети. Тада јој Господ опет каже: Маријо! Овај пут је препознала Господа и рекла му: Учитељу! Господ наслућује њен излив радости и опомиње: Не дирај Ме се, јер још нисам узашао к Оцу Своме, него иди браћи Мојој и реци им: Узлазим Оцу Своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему (уп. Јн. 20, 13–17). Тог јутра, остале свете жене Марија Јакова и Саломија, а можда и неке са њима, пожуриле су на Гроб. Успут су међу собом мислили: Ко ће нам одвалити камен са врата гроба? (Matthew 16:3). Камен је био веома велик и нису могли да га помере. Прилазећи Гробу, жене мироносице видеше да је камен већ одваљен и да је на њему анђео. Он им рече: Не бојте се, тражите Исуса распетога; He is not here, He has risen, as He said. Дођите да видите место где је лежао Господ (уп. Мт. 28, 5–6). Obeying the word of the Angel, the wives entered the Tomb and saw a young man in white clothes sitting on the right side, that was another Angel of the Lord. Видећи њихову збуњеност, анђео их смири говорећи: Не плашите се, тражите ли Исуса из Назарета распетог? He is Risen; Он није овде, ово је место где је положен. Сада идите брзо и реците Његовим ученицима и Петру да је васкрсао из мртвих и да иде испред вас у Галилеју. Тамо ћете Га видети, као што вам је рекао (уп. Мк. 16,6–7). And they, hastily leaving the tomb, with fear and great joy, in awe and horror from the extraordinary nature of what they saw and heard, ran to the city. Када су отишли ​​да јаве Његовим ученицима шта се догодило, срео их је Сам Господ Исус и рекао: Радујте се! И дођоше, падоше пред ноге Његове и поклонише Му се. Тада им Исус рече: Не бојте се, идите, реците браћи мојој да иду у Галилеју, тамо ће ме видети (уп. Мт. 28, 9-10). Дакле, свете жене мироносице прве су виделе Васкрслог Господа; Јавили су им се анђели; јавио им се сам Господ пред било којим од апостола. Зашто је то тако? Јер су Га много волели. О томе сведочи њихово служење Њему са својих имања, њихово храбро присуство код Крста Господњег на Голготи, учешће у Његовом погребу и, на крају, њихов јутарњи ход до Гроба Господњег са мирисима и миром да помазе Његово Пречисто Тело. Угледајте се, браћо, на добар пример светих жена мироносица, а вишак својих стечених употребите на служење Богу и Цркви, на дела љубави и хришћанске побожности. Равноапостолна Марија Магдалена Ниједна од светих жена мироносица није толико волела Господа и није Му била тако одана као Марија Магдалина; Зато се она у Јеванђељу увек назива првом међу њима. Из ревности за веру Христову радила је на проповеди вере, попут апостола. И зато ју је Света Црква назвала равноапостолном. Она је била пореклом из Сирије, а живела је у Галилеји, у граду Магдала. Судећи по њеном пореклу и чињеници да је некада патила од демона, може се претпоставити да она није била ћерка оне Сирофеничанке која је усрдно молила Господа да исцели своју демонску ћерку и од Њега добила хвалу за своју велику веру (видети: Матеј 15, 22-28; Мк. 7, 25-30). Неки верују да је она грешница која је са сузама покајања целивала Исусове ноге и помазала их скупоценим миром (видети: Лука 7:37). Али ово мишљење, усвојено међу Латинима, нема основа; а и кад би било праведно, не би требало да понизи Магдалену: а Спаситељ каже: већа ће бити радост на небу за једног грешника који се каје него за деведесет девет праведника који не захтевају покајање (видети: Лк. 15, 7). Магдалена је била опседнута страшном болешћу – демонском опседнутошћу. Спаситељ ју је исцелио, истеравши из ње седам демона. Велика корист коју је Господ показао Марији произвела је у њеном захвалном срцу такву љубав и приврженост Спаситељу да је одлучила да му посвети цео свој живот и, у сваком случају, показала најискренију ревност за Њега. Исус Христос, који је дошао на земљу да тражи и спасава изгубљене, свуда је тражио изгубљене овце дома Израиљевог и у ту сврху се селио од града до града, од града до града, пливао преко мора и река, пењао се на планине, залазио дубоко у пустиње, а Марија га је свуда пратила, иако су непрестана путовања, без сумње, била терет за њу. Исус Христос, који је нас ради осиромашио, није имао где да положи главу, у свему је трпео крајњу потребу, а Марија Му је марљиво служила својим имањем и трудом својих руку. Исус Христос, завршивши Своје дело на земљи, одлази да положи душу своју за спасење света – Марија иде за Њим на Голготу, неутешно плаче за Њим са јерусалимским женама и са зебњом гледа на Његово распеће. Најпре је стајала са Његовим познаницима у даљини, али је онда, заборављајући на сваки страх и покоравајући се само привлачности свог срца, приступила самом Крсту Христовом, саосећала са Божанским Страдалником у тешким тренуцима Његове смрти и удахнула Његов последњи дах у своје срце. Толико је волела Спаситеља! Њена љубав према Њему, према речи Светог писма, била је јака као смрт (Песма 8,6). Не, Маријина љубав према Исусу Христу била је јача од смрти, и није ослабила ни после Његове смрти. Док су сви – и пријатељи и непријатељи – напустили Распетога након смрти, Марија Магдалина је остала са Њим. Видела је како су Јосиф и Никодим скинули са крста Пречисто Тело Исусово; она Га је пратила до места сахрањивања; гледала је где и како су Га положили. Ако она сама није учествовала у његовом погребу, онда је то, без сумње, било због превелике туге, која је толико исцрпила њене снаге да, према Еванђелисту, није могла да стоји, већ је седела наспрам Гроба (видети: Мт. 27, 61). Међутим, она је умно тежила тамо где лежи благо њеног срца - Најслађи Исус, и зато, приметивши да су Јосиф и Никодим, журећи да доврше Његово погребење пре приближавања суботе, само завили Његово Тело у плаштанице и пошкропили тамјаном, а нису помазали мирисима, као што је био случај да се погреб за Јевреје одмах надокнади. обичаји и заједно обезбеђују распету Последњу марљивост за учитеља. Провевши суботу у миру, по познатом јеврејском обичају, Марија Магдалина је одмах купила разне ароме и сутрадан рано ујутру, још у предзоран сумрак, пожурила са њима до Гроба Спаситеља, у пратњи неких својих пријатеља. Ноћна тама, усамљеност Гроба Светога, близина страшне Голготе - ништа није могло одвратити побожне жене. Они иду и размишљају само о томе како брзо помазати Тело свог вољеног Учитеља. Марија Магдалина је била испред свих и, видевши да је камен одваљен од Гроба, одмах је отрчала у Јерусалим к апостолима Петру и Јовану и рекла им у страху: Господ се узе од Гроба, и не знамо где га је положио (Јн. 20, 2). Ова вест је погодила апостоле, и они су појурили на Гроб, а Марија је такође отрчала тамо. Али, дошавши до Гроба и видевши у њему само плаштаницу Спаситељеву и платно које је било на глави Његовој, апостоли се вратише себи, задивљени свему што се догодило. А Марија? Она није пошла с њима, него је остала код Гроба, размишљала о Исусу и горко плакала за Њим. О, како је дирљив овај њен чин! Како су дирљиве њене сузе! Они су јасно исказивали такву искрену приврженост Исусу, такву нежну љубав према Њему, какву, чини се, нису имали Његови најревноснији и најомиљенији ученици. Такву љубав и оданост Господ није могао оставити без награде и утехе. И тако је било. Када је Марија стајала и плакала код Гроба, одлучила је да поново погледа да ли је Тело Исусово негде у њему. Али, приклонивши се Гробу, она у њему виде два Анђела, који јој рекоше: Жено, зашто плачеш? Марија им је одговорила исто као што је одговорила апостолима: узео се Господ мој и не знамо где га положих (Јн. 20,13). Рекавши то, окренула се и видела Исуса Христа, али Га није препознала, вероватно зато што из скромности и малодушности није погледала у лице Његово, или се Његов изглед променио после Васкрсења, или је то можда скривала његова одећа. Тада јој Спаситељ рече: Жено, зашто плачеш? кога тражите? Она, заузета размишљањем о Исусу Христу и мислећи да јој хелиханџија говори, одговори Му: Господе, ако си Га узео, реци ми где си Га положио, и ја ћу Га узети (Јн. 20,15). Тада је Исус позва по имену: Марија! Чувши познати глас који је тако често одушевљавао њене уши и срце, Марија је притрчала Исусу Христу и радосно узвикнула: Раби – Учитељу! Господ је, наравно, био задовољан таквим одушевљењем свог вољеног ученика; али, желећи да је смири и кроз њу брзо обрадује остале ученике који су много туговали за Њим, рече јој пријатељски: Не дотичи Ме се – не дотичи Ме се, да не уздахнем Оцу Своме – још се нисам узнео на небо; Идите, дакле, браћи Мојој и реците им да ћу ускоро узаћи к Оцу своме и вашем Оцу, и Богу своме и Богу вашему (уп. Јн. 20,17). Магдалина је одмах отишла и испричала ученицима Христовим све што је видела и чула, али јој ученици нису веровали. У међувремену, она је, водећи са собом другу Марију, Јаковљеву мајку, опет, по трећи пут, отишла да види гроб. Можда ју је у овом случају водила и потајна нада да можда више неће видети Васкрслог? Управо се то догодило. Дошавши до Гроба, свете жене су тамо нашле анђела, који им је, уверивши их у Васкрсење Христово, наредио да то брзо објаве ученицима Господњим. Када су отишли ​​да испуне овај задатак, изненада их је срео Сам Исус Христос и рекао им: Радујте се! И, желећи да их додатно увери у Своје Васкрсење, Господ им је дозволио да ураде оно од чега је претходно задржао Марију – дозволио им је да загрле Његов нос и да Му се клањају као Господу. Тако је Марија Магдалина, због своје жарке љубави према Спаситељу, два пута награђена Његовим јављањем и постала први јеванђелист Његовог Васкрсења. Како јој се морало допасти ова посебна наклоност Господња према њој! Какав је нови жар за Исуса испунио њено љубазно срце!.. И заиста, Марија Магдалина је показала такву ревност за Васкрслог, какву не видимо ни код једног другог Његовог ученика. Попут апостола, остављајући све – и дом, и пријатеље, и отаџбину – она је цео свој живот посветила проповедању Јеванђеља Христовог и проповедала га не само Јудеји, већ и многим незнабожачким земљама. Била је и у Риму; овде је нашла приступ самом цезару Тиберију и, поклонивши му црвено јаје, прелепу слику поновног рођења у живот, рекла му је у поздрав: „Христос васкрсе!“ Она је детаљно обзнанила ћесару сва дела и учења Господња, показала је Његову невиност и јасно разоткрила Његове неправедне судије, и кроз то изазвала јак гнев у ћесару на Пилата и Кајафу, који су добили праведну награду за своја зла дела. Могло би се помислити да апостол Павле указује на овај Магдаленин подвиг у својој Посланици Римљанима када каже: пољубите Марију, која се толико трудила за нас (Рим. 16,6). Из Рима је Света равноапостолна Марија Магдалина отишла са јеванђељем на друга места и коначно стигла у Ефес код Јована Богослова, коме ју је привукла урођена љубав према Спаситељу. Овде се мирно упокојила у Господу. Браћо и сестре у Господу! Угледајте се на њу у хришћанским врлинама. Угледајте се на њу, сестре у Господу, јер вам је била покорна жена. Угледајте се и на њу, браћо, јер је срамота да мужеви попуштају својим женама у добрим делима. Угледајте се на њу сви, јер ово је свима могуће и спасоносно. Марија Магдалина се потпуно посветила служењу Господу, а ви му будите верне слуге. Марија Магдалина га је свуда пратила и била Његова најревноснија ученица, а ти стално идеш стопама Његовим, усрдно слушаш Његову реч и пажљиво испуњаваш Његове свете заповести. Својим имањем и трудом руку својих помогла је Господу Марија Магдалина, а ви то чините, ако не њему лично, што је сада немогуће за нас, онда Цркви Његовој, коју Он назива Својим Телом, и Његовој мањој браћи – сиромашнима. Сваки новчић употребљен у њихову корист, свака мрвица која им се да, имаће велику награду од Господа, јер Он сам каже: Јер сте учинили једног од ове моје најмање браће, постали сте са мном (Мт. 25, 40). Марија Магдалина је испратила Господа на Голготу, погледала Његово страдање на крсту и изгледало као да је са Њим у тузи разапета, а ви се, браћо и сестре, све чешће преносите у мислима на Голготу, често замишљајте себе у подножју Крста Христовог и размишљајте о томе шта је Син Божији за себе претрпео за себе, а ми се уплашимо са грехом вашим, да се разапнемо за грех ваш. опет. Марија Магдалина је са мирисима дошла Спаситељу и, не нашавши Га у Гробу, марљиво Га је свуда тражила док се није удостојила да Га види после Васкрсења. А ти прибегаваш Њему духовним тамјаном – светим молитвама, и умно Га тражиш свуда: у храмовима Божијим, где је Он благодатно присутан у Својим Тајнама, и у видљивој природи, где се открива Својом силом и добротом, и у свом сопственом срцу, где се одазива гласом наше савести. Тежите за Њим духом до неба, где Он седи с десне стране Бога. Чинећи то, једног дана ћеш бити достојан да га видиш лицем у лице на небу. Марија Магдалина се отворено исповедала свима као ученица Спаситеља; Немојте се стидети да се увек и у свему показујете као прави ученици Господњи, не плашите се прекора и подсмеха којима синови овога века подвргавају оне који желе да шире побожност међу својом децом, пријатељима и укућанима. Да се ​​у свему томе потрудимо да се угледамо на Свету Марију Магдалену, а ти нас, равноапостолне, учврсти у добрим делима дарованом ти благодаћу! Пример живе љубави према Богу У граду Едеси, у Месопотамији, цар Валент, заражен аријанском јереси, наредио је да се православне цркве закључају како се у њима не би служиле службе. Orthodox Christians began to gather to serve the Divine Liturgy outside the city in the fields. Having learned about this, Valens ordered that all Christians who would henceforth gather there be put to death. Градски старешина Модест, коме је дата ова заповест, из саосећања је тајно обавестио о томе православне хришћане да би их одвратио од састанака и претње смрћу; but the Christians did not cancel their meetings and the next Sunday came in even greater numbers for joint prayer. Начелник, пролазећи кроз град да испуни своју дужност, угледа једну жену, уредно, али слабо одевену, која је журно изашла из куће, не трудећи се ни да закључа врата, и са собом води бебу. He guessed that this Orthodox Christian woman was hurrying to the meeting, and, stopping, asked her: - На сусрет православних хришћана! – одговорила је жена. На вратима Јерусалима је Јеврејин. Овај човек трпи сурове муке, џелати га окружују и муче као дивље, крволочне животиње; крв му тече низ лице; подиже поглед ка небу пун анђелске кротости: моли се за оне који га каменују. Бог му је заповедио да воли, и он воли. Ово је свети првомученик Стефан. Ево фарисеја, сина фарисеја, Савла из Тарса. По закону природне супериорности, све предрасуде, сав понос, сви уски појмови, сва мржња његовог племена и његове школе требало је да се концентришу у њему и достигну свој највиши степен. Овај човек пише тринаесту главу Прве посланице Коринћанима, односно највишу химну љубави коју је земља икада чула. Бог му је заповедио да воли, и он воли. Када се хришћанка, васпитана у раскоши и благодати, затвори у школу или болницу и овде трпи грубост, прљавштину, оскудицу, сталне невоље, зашто онда на њеном лицу најчешће наилазиш на чудесно леп одсјај света, који жене света немају? Бог јој је заповедио да воли, и она воли. А када имамо у близини супружника или мајке хришћанке, принуђене, као што видимо врло често, да трпимо сталне увреде, подсмех, грубост, издају, свему томе се супротставља кротост, великодушност, коју ништа не слама; када уме да остане достојанствена без раздражености и смирена без слабости; када од свих крије своје тајне јаде и своју тугу; када учи своју децу да поштују име које недостојан отац обешчашћује својим понашањем; када она, претрпевши све ове увреде, нађе снаге у себи да у својој умирућој болести размишља о свом мужу, који јој се враћа; када она може само да умре - да ли мислите да су у овако погубном животу, чешћем него што претпостављате, довољни пуки импулси природе? Не, и ти то добро знаш. Овде постоји нешто друго осим природе. Бог је овој жени заповедио да воли - и воли, прашта, трпи, заборавља и воли... То значи да је тачно да можемо научити да волимо, то значи да срце може да победи природу (односно, инстинкте његове природе – уместо освете непријатељу, платите добротом, уместо љутњом и раздраженошћу, одговорите љубављу и кротошћу). Бесконачно се открива љубави, не оно бесконачно у нереду, где налази само ропство у покоравању плоти, него онда највишу бесконачност, где се света љубав шири у својој вечној пуноћи и где може да обухвати сва бића, чак и она према којима би срце у свом природном стању осећало само мржњу и гађење. Покоравајући се закону срца, у коме је прстом Божијим записана света љубав, човек хришћанин, показујући своју љубав, не жели да му се служи, већ сам жели да служи другима. Он не познаје ни гордост ни понижење, служи слабима и немоћнима, јадницима и изопћеницима. Овде се манифестује један од закона хришћанске љубави, а то је да јаки треба да помажу слабима, ниже да подржавају виши. Ово је, у суштини, манифестација општег закона љубави. Шта год Он хоће да буде у теби, нека ти буде слуга; И ако ко хоће да се остари у вама, нека буде свима роб, рече Господ наш Исус Христос (Мк. 10, 43–44). Зашто? Јер, неприродно је да слаби и нејаки служе јакима и моћнима, да виши подржавају нижи. Природније је, напротив, да јаки помажу слабима, нижи да га подржавају виши. Желим милост, а не жртву Два сељака су ишла да посете Јерусалим - да се поклоне Светом гробу. Нису имали никакве сметње око куће: обојица су имали одраслу децу која су била задужена за цело домаћинство. Ходочасници су све припремили и одредили им дан за полазак. Коначно је дошао дан - па шта? Један од њих – и то управо онај који је први одлучио да оде у Јерусалим – изненада саопштава свом саборцу да се предомислио и да остаје код куће. Није објаснио шта га је навело да промени одлуку. Комшија је био изненађен и узнемирен и почео да га наговара, али је тврдоглавац инсистирао на свом и остао. Није било шта да се ради, морао сам сам на далек пут. Он је безбедно стигао у Јерусалим и почео да обилази светиња, често се сећајући свог ближњег који је остао код куће и осуђујући га у души због неверности својој речи, па и у тако светом, великом делу. Али какво је било изненађење нашег луталица када је међу ходочасницима у Јерусалиму угледао свог комшију који је остао код куће. И где год је задесио да се поклони светим местима, свуда је одлучно виђао свог пријатеља, који је увек био испред, пред очима. Али колико год се трудио, није могао да се сложи са њим: гомила га је непрестано трљала. Још само мало, и стићи ће до њега – ето, опет је далеко испред... Наш се луталица још више узнемири, мислећи да га је комшија преварио, сам дошао у свети град и сад намерно бежао од њега. Пошто је био свуда где је требало да иде, коначно је отишао кући са другим ходочасницима. Али комшија је нестао у ваздуху: наш луталица га више није видео ни срео. „Знаш, отишао је кући пре мене“, помисли у себи путник који се враћао кући. Тако се коначно вратио кући и почео да пита своју породицу да ли се његов комшија вратио из Јерусалима, који није хтео да иде са њим. Они су се зачудили и рекли му да комшија није ни размишљао о одласку у Јерусалим, већ је све време остао код куће. Није веровао својој породици и отишао је код свог суседа, који га је радосно поздравио и упитао како му је Бог помогао да посети Јерусалим. „Али није добро, комшија, да то радиш“, прекорно је рекао гост власнику. - Шта се десило? – упитао је збуњено. „Па, брате мој, ниси хтео са мном у Јерусалим, отишао си сам, а тамо си бежао и крио се од мене. „Не разумем, драги пријатељу, шта говориш. - Немојте ме, молим вас, заваравати, јер сам вас и сам својим очима видео у Јерусалиму - и то више пута и на више места. „Бог ми је сведок да сам ја, док сте били у Јерусалиму, остао овде и апсолутно нигде нисам отишао. А ако ми не верујете, питајте друге. Комшије су једногласно потврдиле његове речи. После овога, наш луталица није знао шта да мисли. Ствар је постајала мистериозна. После много дугих питања, комшија је признао зашто није отишао на ходочашће, већ је остао код куће. Таман када су кренули на пут, умро је сељак кога је познавао и оставио за собом малу децу у горкој невољи. Комшију је било жао сиромашне, бескућне сирочади, толико жао што није знао за себе мира. И тако се одлучи на следеће: колико год да је желео да посети Јерусалим и поклони се светим местима, он је напустио овај свети задатак да би новцем који је уштедео за пут помогао несрећној породици. Нашем скитници су се отвориле очи, схватио је шта значе речи Господње: милост хоћу, а не жртву (Мт. 12, 7), схватио сам да се милосрђем према ближњем може угодити Богу ништа мање, а можда и више, него ревношћу за ходочашће, и да Господ прихвата и саму намеру као богослужење, као и само богослужење. Жена као хришћанска мајка У хришћанству су не само мушкарци, већ и жене позвани да служе људском роду према својим снагама и способностима. У Цркви Христовој и мушкарци и жене су подједнако позвани да проповедају Свето Јеванђеље. Пример за то су свете жене мироносице, које су не само служиле Господу за време Његовог земаљског живота, већ су се и после Његовог Васкрсења трудиле да проповедају Јеванђеље међу незнабошцима. Света равноапостолна Марија Магдалина је, на пример, после Вазнесења Господњег проповедала веру Христову у многим земљама и чак посетила Рим. Сачувано је предање да се, док је била у граду Риму, света равноапостолна Марија Магдалина изашла пред Тиберија Цезара и испричала му све о Христу Спаситељу; из Рима је стигла у град Ефес код Светог Јована Богослова и тамо такође проповедала о Христу. Друга мироносица, света Маријамна, сестра светог апостола Филипа, пратила је свог брата и делила са њим и са апостолом Вартоломејем трудове и страдања проповедања светог Јеванђеља; у неким градовима њих тројица су неуморно даноноћно проповедали Реч Божију, упућивали неверне на пут спасења и многе приводили Христу. После мученичке кончине свог светог брата, света Маријамна оде у Ликаонију код незнабожаца, проповеда тамо Свето Јеванђеље и упокоји се у миру. Света Јунија, сродница светог апостола Павла, заједно са светим Андроником, који је припадао редовима седамдесеторице апостола, ревносно се трудила у проповедању светог Јеванђеља. Света великомученица Ирина била је тако велики јеванђелист светог Јеванђеља да је своје родитеље, цео царски дом, и око осамдесет хиљада становника града Магедона обратила Христу; у граду Калипољу привела је Христу до сто хиљада људи, а у Тракији, у граду Месемврији, обратила је цара и сав народ у веру Христову. Неке од жена су због ревности у ширењу вере Христове у нашој Цркви добиле име равноапостолне – то су света Марија Магдалина, света првомученица Текла, света краљица Јелена, света Олга, велика кнегиња руске земље и друге. Уопште, мора се рећи да су жене много радиле на ширењу вере Христове на земљи. Хришћанке! И морате се угледати на високи пример светих жена мироносица, сарадница светих апостола и других светих жена које су се трудиле на ширењу вере Христове. Ваше проповедање о Христу је и даље веома неопходно и може бити плодоносно. Коме ћемо проповедати веру Христову? – питате. Вашој деци; ваша породица је место за ваше проповедање. А колико добра мајка хришћанка може учинити за своју децу! Како лако може да усади у срца мале деце страх Божији, љубав према ближњем, послушност и многе друге хришћанске врлине и правила побожности! Побожна мајка хришћанка умеће, боље од било кога, да научи своју децу да верују, и воле, и надају се у Бога, и да раде, и да се старају о родитељском имању – једном речју, да живе по закону и заповестима Божијим. Јер коме су деца ближа, ако не својој мајци? Свака хришћанска мајка, која храни своју децу из осећања љубави према њима, нека их храни и духовном храном. Ако син одрасте у верника и побожан, онда ће се бојати Бога, и волеће, поштовати, покоравати се родитељима и бринути се о њима у старости, и неће се усудити да не послуша оца или мајку и да их увреди. Из времена паганских прогона хришћана познати су многи примери чврстине у вери, љубави и послушности деце коју су васпитавале хришћанске мајке. Једна мајка је током гоњења рекла свом сину: "Сине мој! Не броји своје године, већ од малих ногу почни да носиш правог Бога у срцу. Ништа на свету није достојно тако жарке љубави као Бог; Ускоро ћеш видети шта му остављаш и шта у Њему добијаш!" И предлози мајке нису били узалудни. „Од кога сте научили да постоји један Бог?“ – упитао је незнабожачки судија једног хришћанског младића. Дечак је одговорио: "Томе ме је научила моја мајка, и Дух Свети је научио моју мајку, и научио мене да би она мене научила. Када сам се љуљао у колевци и сисао њене груди, тада сам научио да верујем у Христа!" Прочитајте и, на пример, житије римске Свете Софије са њене три ћерке: Вера, Нада и Љубав – тамо ћете видети велики пример хришћанке вредне пажње и подражавања. Света Софија је покушала и посејала у срца својих младих кћери семе праве вере Христове: доказале су чврстину и непроменљивост своје вере претрпевши страшне муке за име Христово... Узалуд су их бездушни мучитељи наговарали да издају веру хришћанску: дали су своје животе за веру коју је њихова побожна мајка, Света мајка њихова, побожна мајка, у њима. После смрти мужа света Емилија остави деветоро деце. Све их је васпитавала у дубокој вери и побожности. Тројица од њих су касније постали епископи и велики учитељи Цркве: Василије Велики Кесаријски, Григорије Ниски и Петар Севастијски. Благочестива хришћанка Нона, мајка светог Григорија Богослова, обратила је у хришћанство свог мужа Григорија, који је касније био епископ кападокијског града Назијанце. Праведна Нона се молила Господу да јој подари сина и обећала да ће га посветити Његовој служби. Господ је испунио њену усрдну молитву: роди јој се син и надјену име Григорије. Благочестива мајка се трудила да свом сину, од младости, усади веру у Бога, љубав према Њему и правила хришћанске побожности. Одгајан у вери и побожности, Григорије је постао епископ Константиноградски, био је велики учитељ и добио надимак Богослов. А благочестива Анфуса, мајка светог Јована Златоустог, поставши удовица у двадесетој години свог живота, није хтела да ступи у други брак, него се заузела за васпитање свог сина и посебно се трудила да он изучава Божанско Писмо. И ништа касније није могло избрисати ово хришћанско побожно васпитање из душе њеног сина: ни лоши примери његових другова, ни пагански учитељи. Пример Монике, мајке светог Августина, посебно јасно показује шта мајка хришћанка може учинити за своју децу. Прву поуку у вери и побожности блажени Августин је добио од своје мајке. Али, немајући времена да се учврсти у истинама свете вере, живећи у кругу развратних другова, он се занесе њиховим примером, поче да води неуређен живот и чак паде у јерес; међутим, захваљујући бризи и усрдним молитвама своје мајке, поново је упућен на прави пут и враћен Богу. Ето како је велики, благотворни и спасоносни утицај мајке хришћанке на њену децу!.. Зато, жене хришћанке, научите своју децу главним и основним правилима вере Христове, заповестима Божијим, молитвама, васпитајте их у страху Божијем и тако припремите од њих праву децу хришћанске Цркве, добре и ревносне раднике за друштво и верне слуге наше отаџбине; Ово је ваша главна одговорност, ово је ваша проповед Светог Јеванђеља! Хришћанским васпитањем и учењем деце вери и страху Божијем и сопственим примером доброг и побожног живота обезбедићете благостање и срећу својој деци, за шта ћете у овом животу добити милост и благослов од Бога, а у будућем ћете бити награђени блаженством и славом. О, блажена је мајка хришћанка која је родила привремени живот и припремила своју децу за живот вечни! Таква мајка ће неустрашиво изаћи пред Праведног Судију и смело рећи: „Ево мене и деце коју си ми дао, Господе!“ Жене у првим вековима хришћанства Господа нашег Исуса Христа у земаљском животу пратиле су жене. Он је показао Своју милосрдну бригу за њих: Господ је осудио фарисеје због угњетавања удовица и осећања презира које су имали према изгубљеној жени; Он и најпаленије позива на покајање, храбри их и теши. Блудница која је пала пред ноге Исуса Христа, помазала их мирисима и обрисала косом, жена ухваћена у прељуби и, на крају, удовица која је ставила две гриње у ризницу храма, нашли су себе заштитника и покровитеља у Исусу Христу. Он улази у све легитимне потребе жена, не прави разлику због порекла – и Самарјанка и жена Хананејка подједнако пружају Његово учешће и помоћ, изазивајући у њима одушевљење Својом проповедом; једноставној жени, а такође и Самарјанки, открива највише истине о духовном, благодатном животу, о служењу Богу у духу и истини и о Његовом месијанском достојанству. Кроз свој живот Он показује пример љубави и послушности према Својој Пресветој Мајци и показује Своју нежну бригу за Њу чак и усред страшног страдања на Крсту. У знак захвалности за његово милостиво учешће, жене Му такође показују своје дубоко саосећање и оданост; жена одушевљено исповеда Његову величину, жена проповеда о Њему као Месији, жена се залаже за Њега пред Пилатом - жене плачу, видећи да ће страдати, не остављају Га на Крсту и показују бригу о Његовом погребу, посећују Његов Гроб, први се удостојавају јављања Васкрслог Господа и постају Његови први јеванђелисти. У апостолско доба видимо исто. Жене су, као и мушкарци, слушатељице, сапутнице и помоћнице апостола и у великој мери им помажу у ширењу вере и изградњи Цркве Христове. О значају њиховог труда и бриге за апостоле и за веру Христову говори чињеница да се многи од њих са захвалношћу помињу у књизи Дела светих апостола. Апостол Павле у својим посланицама поздравља многе жене, а помињу их и други апостоли. Надахнуте вером Христовом, жене су се убрзо часно изјасниле на пољу мучеништва. Следећи првомученика, архиђакона Стефана, у истом апостолском веку света Текла је извршила мученички подвиг. У периоду након апостолског периода ширења и успостављања хришћанства, жене су наставиле да играју истакнуту и ​​активну улогу. Постоји дубоко истинит израз једног црквеног писца, Тертулијана, да је наша душа по природи хришћанска. Правда овога није могла бити очигледнија на примеру хришћанки. Није узалуд жени заслужна проницљивост, способност да препозна истину кроз неку врсту инстинкта. Овако је жена реаговала на хришћанство. Убрзо се у свом срцу уверила у његову истинитост. У историји ширења хришћанства забележено је да су жене генерално чешће прихватале хришћанство од мушкараца, пре него што су га њихови очеви, мужеви и браћа исповедали чврсто и несебично и подстицали друге на исто. Света вера, која је многима служила као искушење и безумље, продрла је у домове племенитих римских грађана преко побожних домаћица. Жене различитих сталежа и узраста, не искључујући најмлађе, ступају, рекло би се, у мученичке редове и „храбрије су од лавова“, по речима Светог Јована Златоустог, са херојским смирењем подносе најтежа страдања. Жене посећују хришћанске затворенике са великом опасношћу за себе, а када су незнабошци, приметивши утицај хришћанских жена на затворенике, забранили да уђу у тамнице, одлучиле су се чак и на такве мере: шишале су им косу, облачиле се у мушку одећу, занемаривале женски накит, само да би могле да служе исповедницима. Ко неустрашиво сакупља остатке мученика и достојно их сахрањује? То су, пре свега, хришћанке, како је забележено у готово свим предањима о хришћанским мученицама. Да ли желите да видите жене на високим положајима као објавитељице хришћанске вере, доприносећи њеном ширењу? Ево пред нама славних имена: Света Апостолска Јелена, мајка цара Константина, која је пре сина свог постала хришћанка. Она је допринела његовом обраћењу, а затим је целог живота покровитељствовала хришћанима, и прославила се ревношћу у откривању хришћанских светиња, укључујући и Часни крст; Равноапостолна кнегиња Олга, бака Светог равноапостолног кнеза Владимира; Света Нина, просветитељка Грузија, и др. У односу на оце и учитеље Цркве, жене имају исту важну улогу као и под апостолима. Пружају им сву могућу помоћ, подржавају их материјалним средствима, помажу својим знањем и, заузврат, окружени су пуном пажњом, поштовањем и преданошћу. Многи од њих су познати само по својим подвизима, али историја није сачувала њихова имена. Али ево нам познатих славних имена: Теосва ђаконица, сестра светог Григорија Ниског и његова неуморна сарадница; Олимпија, богата и племенита грађанка Цариграда, која је, пошто је у раној младости остала удовица, одбила да ступи у други брак са рођаком цара Теодосија Великог, претрпела је због тога много невоља, прихватила је титулу ђаконице, водила једноставан и строг живот, предала се својим трудом и трудом. велики светитељи – Григорије Богослов, Јован Златоусти и многи други. Неке од жена познате су по благотворном утицају на невернике и јеретике, као и на православне, попут Меланије Млађе. Други су познати по својим побожним путовањима, оснивању цркава и манастира, домовима и бризи о болеснима и темељном познавању Светог Писма. Таква је била Фабиола, племенита и имућна Римљанка из породице Фабија, која је постала добротворка Римљана и грађана целе Италије, на чију се сахрану, у знак захвалности за њене користи, сабрао цео Рим. Да ли желите да видите жене подвижнице? Ево их: Синклетикија и Теодора Александријска, Февронија, Макрина, Марија Египатска, Антуса, Касија са многим другима. Рећи ће да су то ретке, одабране жене које су се понашале по свом позиву, а чији пример није свима доступан. Али није недостајало познатих жена које су деловале једнако благотворно у скромном кућном кругу. Захваљујући овим храбрим хришћанкама, мужеви укорењени у паганству постали су прави хришћани; синови су од најранијих времена, рекло би се, уз мајчино млеко – попут три васељенска светитеља – до краја живота учили за себе поуке хришћанске вере и морала, или су се после дугог лутања и неуредног живота, сузним молитвама своје мајке, коначно обратили као блажени Августин, и плодно служили хришћанину; браћа су рано била вођена добрим примерима својих сестара на путу врлине; унуци су се такмичили са подвизима својих бака и преносили их на изградњу будућих генерација. Пред таквим великим хришћанкама, које су чак васпитавале читаве генерације – поштене, врлине, светиње – ни сами незнабошци нису могли а да се не поклоне у чуду. „Какве су жене хришћанке!“ – узвикнуо је Ливаније, један од познатих учених пагана 4. века, ментор Светог Јована Златоустог, о. Не сањајући о спољашњим подвизима, ове храбре жене у тишини, непримећене од света, учинише велику услугу човечанству; не тражећи посебна права, најбоље су искористили права хришћанских мајки, жена, сестара, девојака и заслужили неоспорно право на вечну захвалност човечанства, не тежећи за часним положајима, за широком јавном делатношћу, у малом, уском кругу, остварили су заиста велика дела. Свеобухватно хваљење хришћанских жена од стране паганског Либанија даје нам разлога да замислимо оштар контраст који је постојао између хришћанки и њихових савременица – жена паганки, и то углавном из истог вишег слоја друштва. Док племенита римска паганка размишља само о одећи и оглављама, пати и брине да своју косу фарба у модну црвену боју, да носи злато, бисере и други накит чак и на ципелама – украс хришћанке, по заповести Апостола, није спољашње плетење косе, не златна одежда, већ отменост у лепоти у срцу. кротки, тихи дух, који је од велике вредности у очима Божијим (1. Петр. 3:3–5). Док се паганке радују својим празницима у част својих богова, хришћанске жене и кћери седе код куће, плету и шију, одушевљавају и посвећују свој рад певањем светих химни. Док се племенита Римљанка носи на носилима, позната хришћанка Паула путује по Палестини на магарцу. Док незнабожац убија пет стотина робова за своје задовољство, хришћанка Меланија храни пет хиљада хришћанских верника у Палестини. Док племенита Римљанка присуствује гладијаторским спектаклима и даје знаке одобравања победницима, Меланија се прерушава у робињу да носи храну хришћанским заробљеницима у затвору. Док у срцу незнабожаца, засићених насладама, влада тешка себичност, Павле све продаје да би дао сиромашнима, па чак и позајмљује да би то сам позајмио. „Пази“, пише јој овом приликом блажени Јероним, „каже се: „Ко има две хаљине, нека да једну“, а ти три!“ „Шта је ово! – узвикује она. „Било да сам сведен на просјачење или на зајам, породица ће увек платити мом зајмодавцу и помоћи ми да нађем парче хлеба; али ако јадник, одгурнут од мене, умре од глади, ко ће бити одговоран за његову смрт ако не ја? Док у паганству пороци жене не само да нису изазивали покајање у њој, већ су понекад били подстицани, па чак и уздизани на ниво верске службе, хришћанка Марија Египћанка је после дугог порочног живота осетила тако дубоко покајање пред голготом да је одмах напустила свој пређашњи пут, отишла дубоко у пустињу и повукла се без одеће тридесет година сама, вукући испод одеће. жарко сунце. Ово су примери моралног савршенства које нам представљају хришћанске жене! Храброст хришћанских жена у временима прогона Сила Божија је савршена у слабостима људским, и где обитава и делује, тамо је слаба људска снага јача од обичне људске снаге; уз то, слаба природа жена врши поступке достојне храбрих и неустрашивих исповедника Христових. У Антиохијској цркви живела је побожна жена Публијева, која се после смрти мужа, рукоположена у чин ђаконице, окружила целомудреним девицама које су се заветовале Богу да ће цео свој живот провести у светом девичанству. Са њима је вршила подвиге благочестивог живота, свакодневно славећи Бога Творца и Добротвора у светим песмама. Прогонитељ хришћанства, отпадник Јулијан, није могао бити задовољан оваквим побожним делима хришћанки и таквим славословљем Христа Спаситеља са усана хришћанских девственика: његова мржња, забране и претње оптерећивале су све што је носило име Христово. Једном, када је Јулијан пролазио поред манастира хришћанских девственика, на његов поглед, неустрашиви подвижници су певали славословне и славословне песме Богу још гласније него обично. Ови храбри исповедници Христови изабрали су оне песме у којима се величала величина истинитог Бога и исмевала безначајност идола. Чувши то, шампион идола се увреди и нареди девојкама да ћуте када је пролазио. Али безакона забрана није застрашујућа за некога ко зна да је неправедно слушати човека више од Бога; а благочестива Публија, неустрашена Јулијановом забраном, надахнула је хришћанске девојке још већом ревношћу, и када је цар поново прошао крај њиховог манастира, наредила им је да певају: Нека васкрсне Бог и нека се расеју непријатељи његови. То је још више раздражило душмана Божијег, и он је наредио да му доведу управника хора. Пред њим се појави старица, часна по годинама и седи, величанствена у храбрости своје храбре душе. Отпадник је наредио сваком од својих штитоноша да удари побожну старицу у лице. Али претње и ране које је нанео жестоки непријатељ нису уплашиле душу скромне хришћанске жене: урачунавши за себе високу част пострадало за Христа, она није престала да слави Господа са хором својих девственика, упркос забранама и претњама прогонитеља. Висок је позив хришћанке. Предодређена за живот на небу, она мора да обавља велику службу овде на земљи као жена и мајка. Срећан је муж који има добру жену, али још срећнија су деца која имају љубазну хришћанску мајку. Али да бисте били достојна жена и права мајка, морате се припремити за ово још као девојчица. Све понашање хришћанске девојке мора да носи печат свесног, разумног живота, мора бити прожето чврстом вером у Бога и потпуном детињастом оданошћу Његовом добром Промислу. Живи пример правог хришћанина налази се у житију свете мученице Евлалије. Била је ћерка побожних родитеља који су живели у Шпанији, у селу које се налази у близини данашњег града Барселоне. Родитељи су веома волели своју ћерку због њене кротости, смерности и послушности. Научивши да чита и пише, света Евлалија је често читала свете књиге, а молитва је, рекло би се, била њена храна: прослављала је Господа дан и ноћ. Евлалија је живела у посебној соби у родитељској кући и овде се препуштала молитвеним трудовима, читала свете књиге својим пријатељима, објашњавала им шта чита, зашто је воле као „своју душу“. Под утицајем непрестане молитве и читања верских и моралних књига, рано се у њеном срцу јавила света намера да се посвети девичанском животу. Када је светој Евлалији било четрнаест година, почео је прогон хришћана од римског цара Диоклецијана. По наређењу цара, игемон Дакијан је стигао у Барселону: тражио је хришћане, приморао их да приносе жртву идолима, а оне који су одбијали подвргао је страшним мучењима и погубио их. Сазнавши за то, света Евлалија реши да оде у град. Видевши игемона како седи на градском тргу, она му је смело пришла и рекла: "Неправедни судија! Ево ти седиш на високом престолу и не бојиш се Бога који је изнад свих. Зар онда седиш овде да уништаваш невине људе створене на слику и прилику Божију? Људи морају служити једином истинитом Богу!" Изненађени игемон упита свету девицу: „Ко си и одакле си? „Ја сам Евлалија, слуга Господа Исуса Христа, који је Цар над царевима и Господ над господарима; уздајући се у Њега, нисам се уплашила да дођем овамо и разоткријем те“, одговори света Евлалија. Побеснели хегемон је тада наредио да је разголете и жестоко тукли моткама по леђима. Истовремено, он се ругао светој страдалници, грдио Бога хришћанског, саветовао је да се покаје и моли за опроштај, а млада дјева рече мучитељу: „Знај, мучитељу свирепи, да ја не осећам бол од рана које ми наносиш, јер ме штити Господар мој Христос, који ће те осудити на Суду на земљи! Огорчени игемон је тада наредио да свету Евлалију обесе на дрво и да јој тело исправе гвозденим чешљевима. Али ово није било довољно за суровог мучитеља: наредио је да се запале свеће и да се њима спали тело свете Деве док она не умре. А света девојка, као да не осећа патњу, молила се: Господе Исусе Христе, услиши молитву моју, покажи ми милост Своју и упокоји ме са изабраницима Твојим у Царству Твоме. Рекавши ове речи, умрла је. Присутни виде голуба белог као снег, који је излетео из уста свете мученице и узлетео се у небо. Трећег дана по кончину светог страдалника, њено тело је тајно однето са трга и часно сахрањено. Ово је хришћански начин живота, који савремене девојке треба да опонашају најбоље што могу. Из житија свете Евлалије видели смо да је молитва била њено стално занимање. Хвалила је Господа „дан и ноћ“. Молитва код куће и у цркви, на почетку и на крају сваког задатка, треба да буде одлика понашања сваке хришћанке. Она мора да продуби у свом срцу чврсту веру у Бога и детињу приврженост Његовом мудром вођству, да увек памти да се ништа у свету не дешава без воље Божије и да буде спремна на све што јој Господ пошаље у животу. Само у таквом расположењу девојка смело може да крене на животни пут, који је, иначе, посут више трњем него ружама – само у таквом расположењу она може весело да носи на својим плећима терет живота који јој је наметнула дужност жене и мајке: неће клонути духом, неће одустати, неће одустати, без обзира на то колико је дубоко у очајању и потлачености, однеће га у гроб. Девојка хришћанка, по угледу на Свету Евлалију, мора да има поштовање и љубав према родитељима, да им у свему буде покорна и послушна. Нажалост, често видимо и чујемо да непослушне девојке не само да не слушају родитеље, већ се чак и понашају бахато, дрско и бахато према њима; дозвољавају грубо понашање, говоре им да су заостали људи који су наџивели своје време, да сада није право време; Има чак и оних који се венчавају без сагласности и благослова родитеља. Ово је тужна појава и вредна горког жаљења! Не, девојке увек треба да поштују и поштују своје родитеље, без обзира ко су. Увек треба да се ставе у кожу својих родитеља: то ће их заштитити од многих грешака. Нека имају на уму да и они могу имати децу која ће се према њима понашати на исти начин на који се они односе према родитељима. Деца без поштовања су највећа туга за родитеље. Ко поштује родитеље, част ће му и деца. Хришћанска девојка треба да води радни живот, да избегава нерад и лењост. Она би требало да буде најближи помоћник своје мајке у вођењу домаћинства. Радећи то, рано ће научити ред, домаћинство и ући у живот са пуним знањем о свом послу: неће морати да учи када ће већ морати да ради, да се мучи, а не да учи. Знамо да се многе девојке, улазећи у живот, горко кају што својевремено нису биле навикле на посао и домаћинство. Док је још у мајчиној кући, свака девојка би требало да уме да шије, плете и кува макар најједноставнију храну. Ручни рад, помоћ мајци у кућним пословима, милостиња, гостопримство, брига о млађој браћи и сестрама треба да буду њена стална вежба. Хришћанска девојка треба да избегава луксуз у облачењу, што је уобичајена слабост скоро свих девојака. Морамо бити задовољни оним што нам је Господ наградио, а не давати себи вештачку лепоту. Најбољи украс девојке и жене уопште, по Апостолу, није спољашње плетење косе, не златне чеоне или одеће, него скривена личност срца у нетрулежној лепоти кротког и ћутљивог духа, која је драгоцена пред Богом (1. Петр. 3, 3-4). Смисао речи светог Апостола је следећи: главни предмет бриге за девојку не треба да буде изглед, већ најскривенија личност срца, односно душа скривена у телу, срце човека. Под кротким и ћутљивим духом подразумевамо самосавладавање, које се састоји у томе да се ничим не вређаш, никога не вређаш, не дајеш на вољу језику, да не причаш доконо, да не осуђујеш, и да се понашаш скромно и смерно. Таква самоконтрола је дужност сваког хришћанина, а посебно хришћанке. Ништа не понижава жену више од недостатка кроткости и скромности, мрзовољности, избирљивости, причљивости и склоности празнословљу и оговарању. Молим вас и преклињем вас, хришћанске девојке, да ходате достојно свог позива. У свом животу подражавајте свете девичанске, као што је света Евлалија. Тиме ћете угодити Богу и спасити своје душе. Девојке - помоћнице у породици Наше садашње размишљање посветићемо онима од вас, хришћанских девица, које живите са мајкама удовицама које, поред вас, имају малу децу. Ви, нема сумње, знате колико је вашим мајкама тешко да живе без издржавања – мужа, вашег оца, и колико им је тешко да воде домаћинство и подижу децу без њега. Њихова ситуација је заиста тешка! Неопходно је набавити парче хлеба, и обући се и обући свима, и, што је најважније, дати сву децу бар какво-такво образовање. Али шта ту може једна слаба и често сиромашна жена? Потреба и туга често јој одузимају последњу снагу, увлаче је у безнадежно малодушје, а често нема ни избавитеља ни помоћника. Ко би у таквој ситуацији пре свега требало да помогне вашим мајкама, да подели са њима тугу, да им обрише сузе? Наравно, пре свега, ви, дјевице, кћери у годинама! Морате се ставити у њихов положај и помоћи им, поделити њихову тугу са њима. Али шта да се ради? Како помоћи мајкама и како им обрисати сузе? То ћемо сада показати примером на који вас молимо да обратите пажњу. Преподобна Макрина, сестра светог Василија Великог, желећи да заувек остане девствена, живела је, пре него што је ступила у манастир, у дому својих родитеља, и овде се потпуно посветила служби својој матери. Никада није напуштала своју страну, била је са њом као стражар и служила јој вредно, са понизношћу, не стидећи се посла који су робови морали да раде, и увек је радила са њима заједно. А кад јој је отац умро, тада је она својој удовици и потпуно упорна слушкиња, у свим својим тугама, постала утешитељ, добар градитељ целе куће, а својој браћи и сестрама, од којих је била старија од свих њих, учитељица и учитељица и, такорећи, друга мајка. Тако је Макрина научила свог млађег брата Петра, који се родио на сам дан очеве смрти, читању и писању и свакој разборитости, добром моралу и чедном животу. Петар је касније постао светац и убројан међу свеце Божје. Када се њен брат Василије, који је дуго проучавао науке у туђини, још млад вратио кући и почео да се поноси својом ученошћу, тада га је света сестра својим кротким и богонадахнутим речима за кратко време довела до таквог смирења да је Василије убрзо презрео све световно и узео монашки лик. И другог брата, Нектарија, водила је кроз душевне разговоре ка љубави Божијој и чистом животу. А овај, такође презревши све, оде у пустињу и тамо служи остарелим пустињацима. Уз помоћ Макрине, све њене сестре су се удале. Затим је заједно са својом мајком отишла у манастир; ту су обоје проводили време у великим подвизима уздржања, непрестаној молитви, и, најзад, Макрина је служила мајци током последње болести, мајка јој је умрла на рукама. Из овог примера видите, девице хришћанске, у чему треба да се састоји ваша помоћ мајкама и како можете умногоме да ублажите њихову жалосну судбину и обришете сузе. По узору на Свету Макрину, будите упорне слуге својим удовицама, утешитељи у тузи и тузи, и добри градитељи целе куће; пре свега треба да делиш са њима труд око васпитања њихове деце, односно своје сестре и браће, и трудиш се свим силама да им у срце усадиш све што је добро, као што је, на пример, страх Божији, ревност за молитву и за свако добро дело. Тада ће заиста, по заповести Божијој, и теби бити добро; дуго ћеш живети на земљи; и, наравно, не само на овој, већ и на земљи живих, односно у Вечном блаженом животу. Да, знајте да, по премудром и добром Промислу Божијем, живот деце која брину о родитељима готово увек пролази у благостању и наставља се претежно пре живота деце која не желе да познају оца и мајку; Чак и ако се то не деси, онда деца која брину о родитељима, у сваком случају, ипак у своје време добијају најсавршенији благослов од Оца Небеског, односно бесмртан и блажен живот у Небеској Отаџбини. Међу људима су се укоренили многи обичаји, који у почетку не само да нису били за осуду, него чак и неопходни, али су потом, услед људског хира, постали штетни за душу и тело и, уопште, за свако благостање. Међу овим обичајима је и све раширенији обичај да се тело кити истанчаном и раскошном одећом. Наравно, човек не може занемарити пристојност и пристојност у облачењу; коме је Господ благословио благостање у животу, не треба да хода у подераној и похабаној одећи: тиме би показао или своју немарност и лењост, или своју презрену шкртост и страст за лакомом. Свети апостол Павле саветује хришћане да све што раде треба да буде пристојно и уредно. Ово се односи на све њихово спољашње понашање; постоји опасност да претераном бригом о одећи оштете своју душу, охладе у ревности за њено украшавање и тиме изневере своју суштинску дужност у испуњавању закона Божијег. Зато свети оци строго одричу раскош и префињеност у одежди. Дакле, живот монаха Памбоа садржи невероватну поуку о томе како треба гледати на непотребне телесне украсе. Монах Памбо је био један од познатих подвижника који су побегли у Нитријску пустињу, у Египат. Молитвама и усамљеничким созерцањем Бога стекао је такво искуство и мудри увид да је био простодушан, али веран тумач закона Божијег. Људи су хрлили одасвуд да чују његове мудре речи и савете, а чак су и велики свеци желели да уживају у његовом мудром разговору. Тако је једног дана Атанасије Велики, архиепископ Александријски, замолио монаха Памва да дође у Александрију на духовни разговор. Приликом ове посете, шетајући са братијом градским улицама, монах Памво је видео жену украшену раскошним и изнимним одеждама. Гледајући је и видевши у њој духовну нечистоћу под њеном раскошном одећом, старац је горко заплакао. Браћа су га питала зашто плаче. "Из два разлога плачем", одговори човек Божији, "плачем за уништењем душе ове обучене жене, а истовремено плачем јер ја, грешник, немам исту бригу о својој души као она за своје тело. Ова жена се облачи да би угодила људима, али ја не желим да украсим своју душу ничим да бих угодио Богу." Заиста достојна великог жаљења и јадиковке је бескорисна и сујетна човекова брига за свој телесни украс без бриге за унутрашњу лепоту. Шта значи наше тело у поређењу са бесмртношћу, боголиким бићем наше душе? Тело је привремени храм душе, који у одређено време мора да се сруши, а сви његови украси ће остати непотребни. Напротив, душа има вечну сврху, и само окићена свадбеном одеждом, односно добрим делима, може добити приступ Небеском двору и бити присутна на вечери Христовој у Царству Небеском. Без добрих дела, ако се наша душа појави пред лицем Божијим, биће као без икакве одеће, нага и испуњена стидом, и зато ће бити изгнана из Царства Небеског. Тако је боље да се старате о својој вечној срећи и спасењу, него о привременом, пролазном задовољству; боље је настојати да се угоди Богу лепотом врлине, него размишљати о томе да угоди људима спољашњим сујетним украсима. Претпоставимо да је могуће и једно и друго: украсити и тело и душу на свој начин. Било би добро да је тако, али у стварности се углавном дешава другачије. Обично имамо ажурирање за ажурирањем, одећу за одећом и непрекидну серију нових изума у ​​накиту; луксуз се развија у друштву чак и међу сиромашним људима, али се мало чује о новим успесима у добром моралу, о порасту друштва љубави, поштења, уздржавања и доброчинства. И није изненађујуће ако претерана брига о телу не оставља човеку времена да се брине о својој души. Где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје (Мт. 6, 21), каже Спаситељ. Тешко да се неко ко мисли само о земаљским стварима уздигне духом до највишег духовног савршенства. Колико се често дешава да се због страсти за одећом напуштају најнеопходније духовне дужности! Неки, на пример, не желе да иду у цркву јер нема нове хаљине, а у сам храм долазе у новој одежди, као за представу; други, уместо да се моле у ​​цркви, размишљају ко је како обучен, а када дођу кући суде о одећи коју су видели, а не желе да се сећају шта је била јеванђелска или апостолска реч, какво учење... Често жале што су помогли сиромашнима са неколико пенија, али бацају много новца на модерну одећу, исцрпљујући своја средства неопходна за свакодневни живот. Шта рећи о оним случајевима када украшавају своје тело да би их завели у грешне мреже, када у ту сврху измишљају одећу која не покрива толико колико разоткрива и побуђује сензуалност? Заиста, човек не може а да не пролије сузе, као монах Памбо, видећи тако очигледно кршење чистоте морала. Чувајте се уласка на клизав и опасан пут угађања својим страстима и хировима, који тихо воде у смрт. Исто тако, зависност од одеће, која се на први поглед чини да није за осуду, може нашкодити духовном спасењу човека. хришћанске жене! Нека ваш украс, по речима светог апостола Петра, не буде спољашње плетење косе, не златни накит или украс у одећи, него скривена личност срца у непролазној лепоти кротког и тихог духа, која је драгоцена пред Богом (1. Петр. 3, 3-4). О хармонији у породичном животу Колико је миран и складан живот у породици угодан Богу, сведочи једна околност из житија светог Макарија Египатског. Једног дана док се молио, овај Христов подвижник је чуо глас: „Макарије, још се ниси изједначила са савршенством и светошћу двеју жена које живе у граду недалеко од тебе. Чувши то, свети старац оде да тражи те жене и, нашавши их, упита: „Кажите ми, сестре моје у Господу, како живите и служите Богу? Побожне жене су му одговориле са смирењем: „Ми смо грешни и живимо у сујетама света. Али пречасни отац није престајао да их испитује, говорећи: „Забога, откријте ми своја добра дела! На силну молбу светог старца, жене му на крају рекоше: „Немамо добрих дела; Једино што не чинимо је да се љутимо на Бога: откако смо ступили у брак са два брата, већ петнаест година живимо тако мирно да не само да нисмо започели свађе или непријатељство међу собом, него ни један други још није рекао ни реч. Овако је Богу угодан миран живот са којим се ни пост и молитва пустињака не би могли упоредити! Стога нас Света Црква уснама својих служитеља више пута поздравља миром за време богослужења и жели да га утврди у нашим срцима. Милостиња и молитва – помоћ покојнику Сви смо ми грешни људи, умиремо са гресима. Нема никога од нас који, умирући, не схвати да је грешник пред Богом. Али иако сви умиремо телом, живећемо духом пред Господом живота. Реч Божија каже: због тога је Христос умро и васкрсао и оживео, и има и мртве и живе (уп. Рим. 14, 9). Сам Спаситељ каже: верујте у Мене, ако и умрете, живећете (Јн. 11,25). Наша душа се после одвајања од тела јавља на суд Божији. Овај суд је приватан – пред Општим судом. Општи суд ће бити последњи, при Другом страшном доласку Господа Исуса Христа на земљу, после нашег општег васкрсења, када се наше душе сједине са нашим телима. То ће бити обављено свечано, пред целим светом, и одлучиће нашу судбину у Вечном Животу; а приватни суд бива одмах по одвајању душе од тела, пред Богом, нашом савешћу и пред светлим Анђелима Божијим и злим духовима. Он одређује нашу позицију само до Општег Васкрсења и Страшног суда. Зли духови ће разобличити и оптужити нашу душу за наша зла, а светли Анђели ће нас заштитити нашим добрим делима од сваког греха разоткривеног од злих духова. Овај приватни суд одредиће шта је наша душа достојна. Праведној души по овом суду суђено је вечно блаженство; њу, као душу праведног Лазара, Анђели доносе у Царство Небеско на блаженство у њему. И душе непокајаних грешника се шаљу у пакао, да се у њему муче (видети: Матеј 25,46). Али до Општег Васкрсења наше душе не осећају ни савршено блаженство ни савршену муку. Душе грешника који су умрли са вером и покајањем, али нису успели да овде исправе свој живот и донесу плодове достојне покајања, иако су одведени у пакао, али не на место вечних мука, већ на оно место одакле су, молитвом Цркве и силом бескрвне Жртве Христове, пренели сигурну светлу наду Христа. Милосрђе Божије и сила искупитељских заслуга Спаситељевих простире се на нас до Општег суда. Правда и милост Божија, кажњавајући зло, не може а да не награди добро. Само непокајани грешници бивају директно бачени на дно пакла. То су неверници, слободоумници, богохулники. Сами мртви не могу ништа да принесу Господу Богу за своје грехе. Нема покајања после смрти (видети: Пс. 6:6). После смрти, према светом Августину, „време чињења је већ одлетело од нас“. Само ми, који живимо на земљи, можемо помоћи покојницима у томе. Ако се усрдно молимо за умрле и сећамо их се, онда нашом молитвом Господ може да им опрости грехе, избави их из пакла и донесе им небеско блаженство са светима. Молимо Господа да се смилује умрлим, да им опрости сваки грех, добровољан и нехотичан. И оно што се тражи у име Господње, тада ће нам се, по Спаситељевом, дати. Шта год друго замолите од Оца у моје име, то ћу учинити (Јован 14:13). Шта год тражите у молитви као верник, добићете (Матеј 21:22). Црквена молитва је тако велика сила која пролази кроз небеса до Престола Сведржитеља; спушта се у понор пакла и одатле доводи затворенике на слободу; она узноси к Богу у име Његовог љубљеног Јединородног Сина, који је принео Себе на жртву за грехе целог света. Најважније и највеће средство за олакшавање судбине мртвих је приношење бескрвне жртве за њихов покој, која се врши на миси. Овде се и сам Господ наш Исус Христос, у Пречистим Тајнама Тела и Крви Своје, жртвује за свакога. Својом Крвљу се залаже код Оца Небеског за опроштење грехова упокојених. Из просфоре коју служимо на проскомидији ваде се честице за покојнике. Ове честице се стављају у саму Чашу Тела и Крви Христове и опере се овом Крвљу Христовом. Истовремено, овом истом Пречистом Крвљу опране су душе оних за које се узимају ове честице. „Омиј, Господе, грехе оних који се овде сећају Крвљу Твојом“, – тако се моли свештеник, потапајући честице у Пресвету Крв Сина Божијег за упокојене. Како исправно поступамо када служимо просфоре проскомидији да с њих уклонимо честице за мртве! Свети Кирило Јерусалимски каже: „Велика ће корист доћи душама за које се принесе молитва када се принесе Света и Страшна Жртва. „Крв Исуса Христа, Сина Божијег“, у коју се током Литургије капају честице извађене на проскомидији за умрле, чисти... од сваког греха (уп. 1. Јн. 1, 7). „Молитва за упокојене је као спасоносно уже, које човек у згодном тренутку баца комшији дављенику“, каже свети Филарет, митрополит московски. Заиста: помен доноси неописиву корист покојнику. Кад бисмо могли да видимо наше покојне рођаке и пријатеље, онда би нас сигурно нежно молили за сећање; Истина, рекли би нам: "Не можете замислити колико нам је драго што нам је ваш помен и колико нам је користан. Помози нам да се ослободимо грехова и наследимо Царство небеско." Кад бисмо неким чудом видели ове милионе људи како хрле у обитавалишта светих, не би ли се овом призору зачудило камено срце и сурова душа. Као што је дављеницима горко када на обали виде своје пријатеље који им не дају конопац за спас, тако је и мртвима тешко ако не послушамо њихове молбе и не молимо се за њих. Послушајмо следећу причу о томе како наше молитве за њих помажу мртвима. Свети Јован Дамаскин прича да је један свети човек имао ученика који се понео немарно и тако умро. Старац, плашећи се за своју судбину после безбрижног живота, почео је да се моли за њега. Господ му је показао ученика у пламену до врата. Старац се поче још усрдније молити за њега, и Господ му показа младића који стоји до појаса у огњу. Најзад, када је старац појачао своје молитве за ученика, Господ му је показао младића потпуно ослобођеног од огња. Ето колико су молитве корисне нашим мртвима. Још један догађај који је испричао Свети Григорије Двоеслов. У пластенику се обично умивао један презвитер. Једног дана на том месту угледа странца, који је изуо презвитерске чизме и узео његову одећу. Затим му је пружио постељину да обрише ноге и одећу. Ова служба од странца је поновљена. Презвитер, желећи да се захвали странцу, узе са собом две просфоре и оде у стакленик. Служио га је и странац. Али када је презвитер хтео да му да те просфоре за његове услуге, странац је горко заплакао и рекао: "Оче! Зашто ми ово дајете? Ово је свети хлеб. Не могу да га једем. Ја сам једном био господар овог места, али због својих грехова сам осуђен да останем овде. Уместо тога, смилуј се на мене, моли се за моје грехе и принеси ово. мене овде, то ће значити да је Господ чуо твоју молитву.” На ове речи странац је постао невидљив. Презвитер се усрдно молио целе недеље за његово помиловање и, када се вратио у стакленик, више није видео странца. Зар је могуће после овога заборавити да се помолимо за нашу покојну родбину и браћу, да Господ упокоји душе њихове у селима праведничких! Уосталом, мртви од нас чекају само молитвену помоћ и утеху. Како им је горко и тешко када их заборавимо да се сетимо! ...Наша друга дужност према мртвима је да дајемо милостињу за њих. Мртвима је најпотребнија Божија милост. Спаситељ каже: блажени милостиви, јер ће они бити помиловани (Мт. 5, 7). Милостиња избавља од смрти и чисти сваки грех (уп. Тов. 12,9). Свети Јован Златоусти каже: „Скоро мртви милостињом и доброчинством, јер милостиња служи да се избави од вечних мука. "Ако желимо да олакшамо муку грешнику", каже исти светитељ, "даћемо милостињу, и, иако је недостојан, Господ ће се смиловати. Нису ковчези, нису погребни обреди о којима треба водити рачуна. Ставите удовице око ковчега - ово је најбоља погребна заповед и свима да се учини сахрана. умириће Бога“. Милостиња доноси велику радост мртвима. Мртви не могу сами давати милостињу; морамо дати милостињу сиромасима за њих. Милостињу која се даје сиромасима прихвата и сам Спаситељ (видети: Матеј 25:40). А онај који прима милостињу, без сумње ће се у молитви сетити онога у чију успомену му се милостиња даје. Сам Господ нам је заповедио да се молимо једни за друге (видети: Јак. 5,16). Једнима је често показивао Своју милост посредством других. Тако је по заступству господара излечио стотниковог слугу, а молитвом њене мајке кћер жене Хананејке. То су молитве живих за живе, иако одсутне. Једнако је моћна молитва живих и мртвих. Монах Атанасије каже: „Нека вам је познато да милостиња која се чини за душу упокојеног и свештеничке молитве умирују Бога. Ако су душе упокојених грешне, онда за добра дела живих у сећању добијају опроштење грехова.“ Брат блаженога Луке је умро и живео је у крајњој запуштености. Светитељ је замолио Бога да му покаже судбину његовог брата. За време молитве Бог је показао блаженом свог брата у рукама демона. Блажени у исто време посла неке од братије да прегледају келију покојника; гласници су ту нашли злато и скупоцене ствари; Блажени нареди да се све ово подели сиромасима. После тога поново поче да се моли и виде судиште Божије и Анђеле Божије како се препиру са демонима за душу брата његовог. Зли духови повикаше: Праведни сте, зато судите души нашој, јер је чинила наша дела. Свети анђели Божији су рекли: „Она је избављена милостињом која је за њу дата. Зли духови су се опирали и узвикивали: "Да ли је дао милостињу? Није ли ово старац?" Блажени Лука је одговорио: „Да, учинио сам милостињу, али не себи, него овој души. Тада су демони нестали. Ово је велика моћ милостиње за мртве! Нису само мртви они који имају користи од нашег помена на њих; то доноси велику корист нама самима. За наше молитве за умрле, награђени смо посебним благословом од Бога у овом животу и наградом у будућем животу. Иако су тела мртвих пропала у земљи, њихове душе су живе у другом свету; сећају се својих најмилијих који живе на земљи. Не само то: они пеку и брину о нама. Наши покојни рођаци, гледајући на наше животе, или се радују када живимо по Богу, побожно, или тугују када не живимо као хришћани. Они се моле и заузимају за нас пред Богом, и њихове молитве, као тамјан, узносе ка Богу (Апок. 8, 4). Монах Атанасије, јавивши се у сну игуманији, између осталог јој је рекао: „Ако су душе упокојених чисте и праведне, онда они који врше помен на себе тиме обарају милост Божију. Да ли зато, када се усрдно молимо за упокојене, имамо слатка осећања која ублажавају тугу? Наша савест постаје лака, наше душе се радују. То је управо знак Божијег благослова за добро које чинимо мртвима својим сећањем. Ко се усрдно моли за мртве, доноси им утеху и радост себи. Помолимо се усрдно за наше упокојене родитеље, рођаке и комшије. Умолимо Господа за њихов опроштај и покој душа њихових у Царству Небеском. Даћемо милостињу за мртве: донећемо велико добро мртвима. Нашом молитвом и милостињом Господ може да им опрости грехе и да их постави у светла небеска пребивалишта. И Господ нас неће лишити свог небеског благослова за нашу љубав и ревност за мртве. Када се усрдно молимо за мртве, онда ће се и други молити за нас када ми сами умремо: Сваком мером мерите, одмериће вам се, говори Господ (Матеј 7,2). Можда ће вас занимати: