НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Gratë e Shenjta Mirrëmbajtëse në Varrin e Shenjtë Mbrëmja e së Shtunës së Madhe ka mbërritur. Apostujt e shenjtë dhe bashkëshortet e shenjta e kaluan këtë ditë në paqe, sipas urdhrit të Ligjit. Të shtunën në mbrëmje, sapo u hap mundësia për të gjitha llojet e gjërave, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit shkuan të shikonin Varrin e Zotit Jezus. Ata u tërhoqën atje nga një dëshirë e pakontrolluar për të zbuluar nëse diçka e veçantë kishte ndodhur pranë Varrit të Shenjtë, ku ishin mendimet dhe zemrat e tyre. Duke parë atje se gjithçka ishte si të premten, ata u kthyen në qytet. Këtu gratë takuan Salomën dhe blenë erëza dhe vaj për të lyer trupin e Zotit Jezus në mëngjes. Filloi dita e tretë, kur, sipas parashikimit të Zotit, do të ndodhte Ringjallja e Tij. Pleqtë hebrenj, nga frika e kësaj dite të tmerrshme për ta, nxituan të merrnin masa paraprake që dishepujt e Zotit Jezus të mos e vidhnin trupin e Tij natën dhe të thoshin se Ai ishte ringjallur. Ndërsa gratë ishin te varri, pleqtë shkuan te Pilati dhe i kërkuan që të caktonte një roje për varrin. Kur sollën dhe vendosën rojet në vend, vendosën një vulë mbi gurin e varrit. Ndërkohë, gratë e shenjta as që dyshuan se Varri ishte i rrethuar nga roje dhe i vulosur. Ata ranë dakord të mblidheshin së bashku në mëngjes, jo në qytet, që të mos shqetësonin askënd, por në vetë Varrin, duke pritur atje njëri-tjetrin, në mënyrë që së bashku të fillonin të vajosnin trupin e Zotit. Kështu ata ranë dakord dhe pritën me qetësi mëngjesin, duke mos ditur asgjë për rojen. Duke parë dashurinë e tyre, Zoti nuk i lejoi ata të trembeshin nga roja e frikshme. Edhe para mbërritjes së tyre, në një orë misterioze në fund të natës, ndodhi Ringjallja e Zotit, e padukshme dhe e panjohur për askënd, e kryer, "guri u vulos nga Judenjtë dhe ushtarët që ruanin Trupin Më të Pastër..." Dhe vetëm atëherë një Engjëll zbriti nga qielli dhe, duke e rrokullisur gurin nga dera e varrit. Dridhja e gurit dhe pamja e ndritshme e Engjëllit sollën frikë dhe tmerr te rojet: ata ikën në qytet. Guri u rrokullis jo për Zotin, por për rojet dhe për ata që e donin Zotin, që të mund të hynin dhe të siguroheshin se ai nuk ishte më në varr, se ishte ringjallur. Maria Magdalena ishte e para që u ngrit atë mëngjes dhe, ende në errësirë ​​të plotë, nxitoi drejt Varrit. Kur arriti, pa se guri ishte rrokullisur nga Varri. Por Engjëlli nuk i tregoi asaj fytyrën e tij: lajmëtarët qiellorë shfaqen me vullnetin e Zotit dhe me të njëjtin vullnet ata mund të jenë të padukshëm. E tronditur thellë nga Varri i hapur, Maria Magdalena mendoi menjëherë: ata kanë marrë Zotin! Me këtë mendim, ajo kthehet me nxitim në qytet, vrapon te apostujt Pjetër dhe Gjon dhe u thotë: Ata e hoqën Zotin nga varri dhe ne nuk e dimë se ku e vunë (Gjoni 20:2). Në këtë kohë, Joana, gruaja e kujdestarit të Herodit, erdhi te varri, së bashku me disa nga miqtë e saj, duke mbajtur aroma të përgatitura. Ata gjetën gjithashtu gurin të rrokullisur nga Varri dhe hynë atje. Atje, për habinë e tyre të plotë, ata nuk e panë trupin e Zotit Jezus dhe pyetën veten se çfarë do të thoshte kjo, kur papritmas u shfaqën dy engjëj me rroba të shndritshme. Gratë ulën kokën për tokë nga frika, por burrat e ndritur i qetësuan duke thënë: Pse e kërkoni të gjallën me të vdekurin? Ai nuk është këtu: Ai u ngrit; mbani mend se si ju foli kur ishte ende në Galile, duke thënë se Biri i njeriut duhet të dorëzohet në duart e njerëzve mëkatarë, të kryqëzohet dhe të ringjallet ditën e tretë (krh. Lluka 24:5-7). Dhe atyre iu kujtuan këto fjalë të tij dhe, duke u kthyer nga Varri, vendosën të shkonin dhe t'u tregonin apostujve dhe të gjithë të tjerëve atë që kishin parë dhe dëgjuar. Ndërkohë, apostujt Pjetër dhe Gjon me Maria Magdalenën po nxitonin tashmë për te Varri dhe erdhën tek ai pa u takuar me gratë e tyre, gjë që, sipas vendndodhjes së rrugëve në Jerusalem, mund të kishte ndodhur lehtësisht. Të dy apostujt ishin me nxitim, por Gjoni ishte më i ri dhe për këtë arsye arriti Pjetrin dhe ishte i pari në Varr, por nuk hyri në të, por vetëm shikoi brenda dhe pa vetëm liritë e shtrira atje. Shpejt Pjetri doli dhe hyri brenda. Dhe ai pa gjithashtu pelena dhe gjithashtu pëlhurën që ishte mbi kokën e Zotit, veçanërisht të mbështjellë dhe të shtrirë në një vend tjetër. Pastaj hyri edhe Gjoni dhe besoi në zemër se Zoti ishte ringjallur (kështu e interpreton Shën Gjon Gojarti). Pasi shqyrtuan gjithçka në Varr, apostujt u kthyen në shtëpi. Por Maria Magdalena mbeti pranë Varrit, e rraskapitur nga pikëllimi i pashprehur dhe ecja e nxituar. Duke qarë, ajo shikoi brenda Varrit dhe pa dy engjëj me rroba të bardha: njëri i ulur te koka, tjetri te këmbët, ku ishte trupi i Jezusit. E pyetën: Zheno pse po qan? Ajo u përgjigj: Ata e kanë marrë Zotin tim dhe nuk e di ku e kanë vënë. Këtu, me siguri, ajo vuri re lëvizjen nderuese të Engjëjve, vështrimi i të cilëve drejtohej jashtë shpellës; edhe ajo u kthye dhe pa Zotin Jezus, por nuk e njohu. Zoti i thotë: O grua, pse po qan? kë po kërkoni? Maria, duke menduar se kopshtari ishte para saj, i tha: Mësues! Nëse e nxore jashtë, më thuaj ku e vendose dhe unë do ta marr. Pastaj Zoti i thotë asaj përsëri: Mari! Këtë herë ajo njohu Zotin dhe i tha: Mësues! Zoti parashikon shpërthimin e saj të gëzimit dhe paralajmëron: Mos më prekni, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati im, por shkoni te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë ngjitem te Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj (krh. Gjoni 20:13–17). Atë mëngjes, gratë e tjera të shenjta Maria e Jakobit dhe Salomes, dhe ndoshta disa me ta, nxituan te Varri. Gjatë rrugës ata mendonin mes tyre: Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? (Mateu 16:3). Guri ishte shumë i madh dhe nuk mund ta lëviznin. Duke iu afruar Varrit, gratë mirrë panë se guri tashmë ishte rrokullisur dhe mbi të ishte një Engjëll. Ai u tha atyre: Mos kini frikë, ju po kërkoni Jezusin që u kryqëzua; Ai nuk është këtu, Ai është ringjallur, siç tha. Ejani dhe shikoni vendin ku shtrihej Zoti (krh. Mateu 28:5–6). Duke iu bindur fjalës së Engjëllit, gratë hynë në varr dhe panë një të ri me rroba të bardha të ulur në anën e djathtë, që ishte një tjetër Engjëll i Zotit. Duke parë konfuzionin e tyre, Engjëlli i qetësoi duke thënë: Mos u shqetësoni, po kërkoni Jezusin e Nazaretit, të kryqëzuar? Ai është ringjallur; Ai nuk është këtu, ky është vendi ku u shtri. Tani shkoni shpejt dhe u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se ai u ringjall së vdekuri dhe do të shkojë përpara jush në Galile. Aty do ta shihni Atë, siç ju tha (krh. Marku 16:6–7). Dhe ata, duke u larguar me nxitim nga varri, me frikë dhe gëzim të madh, të tmerruar dhe të tmerruar nga natyra e jashtëzakonshme e asaj që panë dhe dëgjuan, vrapuan drejt qytetit. Kur ata shkuan për t'u treguar dishepujve të Tij se çfarë kishte ndodhur, vetë Zoti Jezus i takoi dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata erdhën, ranë te këmbët e tij dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u tha atyre: Mos kini frikë, shkoni, u thoni vëllezërve të mi të shkojnë në Galile, atje do të më shohin (krh. Mateu 28:9-10). Pra, gratë e shenjta mirrëmbajtëse ishin të parat që panë Zotin e Ngjallur; Atyre iu shfaqën engjëjt; Vetë Zoti iu shfaq atyre përpara ndonjërit prej apostujve. Pse është kështu? Sepse ata e donin shumë Atë. Kjo dëshmohet nga shërbimi i tyre ndaj Tij nga pronat e tyre, prania e tyre e guximshme në Kryqin e Zotit në Golgota, pjesëmarrja e tyre në varrimin e Tij dhe, më në fund, korteja e tyre e mëngjesit drejt Varrit të Zotit me aroma dhe paqe për të vajosur Trupin e Tij Më të Pastër. Vëllezër, imitoni shembullin e mirë të grave të shenjta mirrë dhe shfrytëzojeni tepricën e fitimeve tuaja për t'i shërbyer Perëndisë dhe Kishës, për vepra dashurie dhe devotshmërie të krishterë. E barabartë me apostujt Maria Magdalena Asnjë nga gratë e shenjta që mbanin mirrë nuk e donte Zotin aq shumë dhe nuk ishte aq e përkushtuar ndaj Tij sa Maria Magdalena; Prandaj në Ungjill ajo quhet gjithmonë e para ndër to. Nga zelli për besimin e Krishtit, ajo punoi në predikimin e besimit, si apostujt. Dhe prandaj Kisha e Shenjtë e quajti atë të barabartë me apostujt. Ajo ishte me origjinë nga Siria dhe jetonte në Galile, në qytetin e Magdalës. Duke gjykuar nga origjina e saj dhe nga fakti që ajo vuajti dikur nga demonët, mund të supozohet se ajo nuk ishte e bija e asaj gruaje sirofenikase që i kërkoi me zell Zotit të shëronte vajzën e saj demonike dhe mori lëvdata prej Tij për besimin e saj të madh (shih: Mateu 15:22-28; Marku 7:25-30). Disa besojnë se ajo ishte mëkatarja që, me lot pendimi, puthi këmbët e Jezusit dhe i vajosi me vaj të çmuar (shih: Lluka 7:37). Por ky mendim, i miratuar ndër latinët, nuk ka asnjë bazë; dhe edhe sikur të ishte e drejtë, nuk duhet të poshtëronte Magdalenën: dhe Shpëtimtari thotë: do të ketë gëzim më të madh në qiell për një mëkatar që pendohet sesa për nëntëdhjetë e nëntë njerëz të drejtë që nuk kërkojnë pendim (shih: Lluka 15:7). Magdalena ishte pushtuar nga një sëmundje e tmerrshme - pushtimi demonik. Shpëtimtari e shëroi atë, duke dëbuar shtatë demonë prej saj. Përfitimi i madh që Zoti i tregoi Marisë solli në zemrën e saj mirënjohëse një dashuri dhe përkushtim të tillë ndaj Shpëtimtarit, saqë ajo vendosi t'ia kushtonte gjithë jetën Atij dhe, në çdo rast, tregoi zellin më të sinqertë për Të. Jezu Krishti, i cili erdhi në tokë për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit, kërkoi kudo për delet e humbura të shtëpisë së Izraelit dhe për këtë qëllim lëvizte nga qyteti në qytet, nga qyteti në qytet, notoi nëpër dete dhe lumenj, u ngjit në male, hyri thellë në shkretëtira dhe Maria e shoqëroi Atë kudo, megjithëse udhëtimet e pandërprera, pa dyshim, ishin barrë për të. Jezu Krishti, i cili u varfërua për ne, nuk kishte ku të shtrinte kokën, vuajti nga nevoja ekstreme për gjithçka dhe Maria i shërbeu me zell me pasurinë e saj dhe me mundin e duarve të saj. Jezu Krishti, pasi përfundoi veprën e Tij në tokë, shkon të japë shpirtin e Tij për shpëtimin e botës - Maria e ndjek Atë në Kalvar, qan pa ngushëllim për Të me gratë e Jeruzalemit dhe shikon me frikë kryqëzimin e Tij. Në fillim ajo qëndroi me të njohurit e Tij në distancë, por më pas, duke harruar çdo frikë dhe duke iu bindur vetëm tërheqjes së zemrës së saj, ajo iu afrua vetë Kryqit të Krishtit, simpatizoi Vuajtësin Hyjnor në momentet e vështira të vdekjes së Tij dhe mori frymën e tij të fundit në zemrën e saj. Ajo e donte shumë Shpëtimtarin! Dashuria e saj për Të, sipas fjalës së Shkrimit, ishte e fortë sa vdekja (Kënga 8:6). Jo, dashuria e Marisë për Jezu Krishtin ishte më e fortë se vdekja dhe nuk u dobësua as pas vdekjes së Tij. Ndërsa të gjithë - miq dhe armiq - e lanë të Kryqëzuarin pas vdekjes, Maria Magdalena mbeti me Të. Ajo pa se si Jozefi dhe Nikodemi e zbritën Trupin Më të Pastër të Jezusit nga Kryqi; ajo e shoqëroi Atë në varr; ajo shikoi se ku dhe si e shtrinë Atë. Nëse ajo vetë nuk merrte pjesë në varrimin e tij, atëherë kjo, pa dyshim, ishte për shkak të pikëllimit të tepruar, i cili ia hoqi aq shumë forcën, saqë, sipas Ungjilltarit, ajo nuk mund të qëndronte në këmbë, por u ul përballë Varrit (shih: Mat. 27:61). Megjithatë, ajo u përpoq mendërisht atje ku qëndronte thesari i zemrës së saj - Jezusi më i ëmbël, dhe për këtë arsye, duke vënë re se Jozefi dhe Nikodemi, duke nxituar të përfundonin varrimin e Tij përpara së shtunës që po afrohej, vetëm e mbështollën trupin e Tij me qefine dhe e spërkatën me temjan dhe nuk e vajosën me aroma, siç u vendos menjëherë për jehonën. zakonet dhe së bashku parashikojnë për të kryqëzuar Zellin e fundit për mësuesin. Pasi e kaloi të shtunën në paqe, sipas zakonit të njohur çifut, Maria Magdalena bleu menjëherë aroma të ndryshme dhe të nesërmen herët në mëngjes, ende në muzgun e paraagimit, nxitoi me ta te Varri i Shpëtimtarit, e shoqëruar nga disa miq të saj. Errësira e natës, pozicioni i vetmuar i Varrit të Shenjtë, afërsia e Golgotës së tmerrshme me të - asgjë nuk mund t'i pengonte gratë e devotshme. Ata shkojnë dhe mendojnë vetëm se si ta vajosin shpejt Trupin e Mësuesit të tyre të dashur. Maria Magdalena ishte përpara të gjithëve dhe, duke parë që guri ishte rrokullisur nga Varri, menjëherë vrapoi në Jeruzalem te apostujt Pjetër dhe Gjon dhe u tha me frikë: Zoti është hequr nga Varri dhe ne nuk e dimë se ku e vuri (Gjoni 20:2). Ky lajm i goditi apostujt dhe ata nxituan te varri dhe Maria gjithashtu vrapoi atje. Por, pasi erdhën te Varri dhe duke parë në të vetëm qefinet e Shpëtimtarit dhe pëlhurën që ishte mbi kokën e Tij, apostujt u kthyen në vete, duke u habitur për gjithçka që kishte ndodhur. Dhe Maria? Ajo nuk shkoi me ta, por qëndroi te Varri, mendoi për Jezusin dhe qau me hidhërim për Të. Oh, sa prekëse është ky akt i saj! Sa prekëse janë lotët e saj! Ata shprehën qartë një përkushtim të tillë të sinqertë ndaj Jezusit, një dashuri kaq të butë për Të, të cilën, me sa duket, dishepujt e Tij më të zellshëm dhe më të dashur nuk e kishin. Zoti nuk mund ta linte një dashuri dhe përkushtim të tillë pa shpërblim dhe ngushëllim. Dhe kështu ishte. Kur Maria qëndroi dhe qau te Varri, ajo vendosi të shikonte përsëri për të parë nëse trupi i Jezusit ishte diku në të. Por, duke u mbështetur pranë Varrit, ajo pa në të dy Engjëj, të cilët i thanë: Grua, pse po qan? Maria iu përgjigj atyre njësoj siç iu përgjigj apostujve: Zoti im u hoq dhe ne nuk e dimë se ku e vura (Gjoni 20:13). Pasi tha këtë, ajo u kthye dhe pa Jezu Krishtin, por nuk e njohu Atë, ndoshta sepse, nga modestia dhe dëshpërimi, ajo nuk e shikoi fytyrën e Tij, ose pamja e Tij ndryshoi pas Ringjalljes, ose ndoshta rrobat e tij e fshehën atë. Atëherë Shpëtimtari i tha: Grua, pse po qan? kë po kërkoni Ajo, duke qenë e zënë duke menduar për Jezu Krishtin dhe duke menduar se helimanti po i fliste asaj, iu përgjigj: Zot, nëse e ke marrë, më trego ku e ke vënë dhe unë do ta marr (Gjoni 20:15). Atëherë Jezusi e thirri me emër: Mari! Duke dëgjuar zërin e njohur që aq shpesh i kënaqte veshët dhe zemrën e saj, Maria nxitoi te Jezu Krishti dhe me gëzim thirri: Rabin - Mësues! Zoti, sigurisht, ishte i kënaqur me një kënaqësi të tillë nga studenti i tij i dashur; por, duke dashur ta qetësojë dhe t'u sjellë shpejt gëzim nëpërmjet saj dishepujve të tjerë që ishin shumë të pikëlluar për Të, Ai i tha asaj në mënyrë miqësore: Mos më prek - mos më prek, që të mos psherëtij tek Ati im - ende nuk jam ngjitur në qiell; Shkoni, pra, te vëllezërit e mi dhe u thoni atyre se së shpejti do të ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj (krh. Gjoni 20:17). Magdalena shkoi menjëherë dhe u tregoi dishepujve të Krishtit gjithçka që kishte parë dhe dëgjuar, por dishepujt nuk i besuan. Ndërkohë, ajo, duke marrë me vete një Mari tjetër, nënën e Jakobit, përsëri, për të tretën herë, shkoi për të parë varrin. Ndoshta në këtë rast ajo udhëhiqej edhe nga një shpresë e fshehtë se mund të mos e shihte më të Ngjallurin? Kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Me të mbërritur te varri, gratë e shenjta gjetën atje një engjëll, i cili, pasi i siguroi për Ringjalljen e Krishtit, i urdhëroi që t'ua njoftonin shpejt dishepujve të Zotit. Kur ata shkuan për të përmbushur këtë detyrë, vetë Jezu Krishti i takoi papritur dhe u tha: Gëzohuni! Dhe, duke dashur t'i siguronte më tej ata për Ringjalljen e Tij, Zoti i lejoi ata të bënin atë që e kishte mbajtur më parë Marinë - Ai i lejoi ata të përqafonin hundën e Tij dhe ta adhuronin Atë si Zotin. Kështu, Maria Magdalena, për dashurinë e saj të zjarrtë për Shpëtimtarin, iu dha dy herë shfaqja e Tij dhe u bë ungjilltarja e parë e Ringjalljes së Tij. Sa duhet t'i ketë pëlqyer ky favor i veçantë i Zotit ndaj saj! Çfarë zjarr i ri për Jezusin mbushi zemrën e saj të dashur!.. Dhe me të vërtetë, Maria Magdalena tregoi një zell të tillë për të Ngjallurin, që nuk e shohim në asnjë nga dishepujt e tjerë të Tij. Ashtu si apostujt, duke lënë gjithçka - shtëpinë, miqtë dhe atdheun - ajo ia kushtoi tërë jetën e saj predikimit të ungjillit të Krishtit dhe ia shpalli atë jo vetëm Judesë, por shumë vendeve pagane. Ajo ishte gjithashtu në Romë; Këtu ajo gjeti akses te vetë Cezari Tiberius dhe, duke i dhuruar atij një vezë të kuqe, një imazh të bukur të rilindjes në jetë, i tha në përshëndetje: "Krishti u ringjall!" Ajo i njoftoi me hollësi Cezarit të gjitha veprat dhe mësimet e Zotit, tregoi pafajësinë e Tij dhe ekspozoi qartë gjykatësit e Tij të padrejtë dhe përmes kësaj ngjalli zemërim të fortë te Cezari kundër Pilatit dhe Kajafës, të cilët morën shpërblimin e drejtë për veprat e tyre të liga. Dikush mund të mendojë se apostulli Pal e vë në dukje këtë vepër të Magdalenës në Letrën e tij drejtuar Romakëve kur thotë: puthje Marinë, e cila ka munduar aq shumë për ne (Rom. 16:6). Nga Roma, e shenjta, e barabartë me apostujt, Maria Magdalena, shkoi me ungjillin në vende të tjera dhe më në fund mbërriti në Efes te Gjon Teologu, tek i cili u tërhoq nga dashuria e tyre e qenësishme për Shpëtimtarin. Këtu ajo u preh paqësisht në Zotin. Vëllezër dhe motra në Zotin! Imitoni atë në virtytet e krishtera. Imitoni atë, motra në Zotin, sepse ajo ishte një grua e nënshtruar për ju. Vëllezër, imitoni edhe atë, sepse është turp që burrat t'u dorëzohen grave të tyre në vepra të mira. Imitoni atë, të gjithë, sepse kjo është e mundur dhe shpirtshpëtuese për të gjithë. Maria Magdalena iu përkushtua plotësisht shërbimit të Zotit dhe ju jini shërbëtorët e Tij besnikë. Maria Magdalena e ndoqi Atë kudo dhe ishte dishepulli i Tij më i zellshëm, dhe ju ndiqni vazhdimisht gjurmët e Tij, dëgjoni me zell fjalën e Tij dhe përmbushni me kujdes urdhërimet e Tij të shenjta. Maria Magdalena e ndihmoi Zotin me pasurinë e saj dhe me mundin e duarve të saj, dhe ju bëni të njëjtën gjë, nëse jo për të personalisht, gjë që tani është e pamundur për ne, atëherë për Kishën e Tij, të cilën Ai e quan Trupi i Tij, dhe për vëllezërit e Tij më të vegjël - njerëzit e varfër. Çdo marimangë e përdorur në favorin e tyre, çdo thërrime që u jepet, do të ketë një shpërblim të madh nga Zoti, sepse Ai vetë thotë: Meqenëse keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, jeni bërë bashkë me mua (Mateu 25:40). Maria Magdalena e shoqëroi Zotin në Kalvar, e shikoi vuajtjen e Tij në kryq dhe dukej se ishte kryqëzuar me Të në pikëllim, dhe ju, vëllezër dhe motra, më shpesh në mendimet tuaja transportoheni në Kalvar, shpesh imagjinoni veten në këmbët e Kryqit të Krishtit dhe mendoni se çfarë duroi Biri i Perëndisë për mëkatin tonë, qani për veten tuaj, qajmë përsëri për mëkatet tuaja dhe ne qajmë përsëri për të kryqëzuar Zotin. Maria Magdalena erdhi te Shpëtimtari me aroma dhe, duke mos e gjetur Atë në Varr, e kërkoi me zell kudo derisa u denjë ta shihte pas Ringjalljes. Dhe ju i drejtoheni Atij me temjan shpirtëror - me lutje të shenjta, dhe e kërkoni Atë mendërisht kudo: në kishat e Zotit, ku Ai është i pranishëm me dashamirësi në Sakramentet e Tij dhe në natyrën e dukshme, ku Ai zbulohet me fuqinë dhe mirësinë e Tij, dhe në zemrën tuaj, ku Ai përgjigjet me zërin e ndërgjegjes sonë. Përpiquni për Të në frymë deri në qiell, ku Ai ulet në të djathtën e Perëndisë. Duke bërë këtë, një ditë do të jeni të denjë për ta parë Atë ballë për ballë në parajsë. Maria Magdalena u rrëfeu hapur të gjithëve si dishepull i Shpëtimtarit; Mos ki turp të tregohesh gjithmonë dhe në çdo gjë si dishepuj të vërtetë të Zotit, mos ki frikë nga qortimet dhe talljet që i nënshtrojnë bijtë e kësaj epoke ata që duan të përhapin devotshmërinë midis fëmijëve, miqve dhe anëtarëve të familjes së tyre. Le të përpiqemi të imitojmë Shën Maria Magdalenën në të gjitha këto dhe ju, të barabartë me apostujt, na forconi në vepra të mira me hirin që ju është dhënë! Një shembull i dashurisë së gjallë për Zotin Në qytetin Edessa, në Mesopotami, perandori Valens, i infektuar me herezinë ariane, urdhëroi që kishat ortodokse të mbylleshin me kyç, në mënyrë që të mos mbaheshin shërbesa në to. Të krishterët ortodoksë filluan të mblidheshin për të shërbyer Liturgjinë Hyjnore jashtë qytetit në fusha. Pasi mësoi për këtë, Valens urdhëroi që të gjithë të krishterët që tani e tutje do të mblidheshin atje, të vriteshin. Kreu i qytetit, Modesti, të cilit iu dha ky urdhër, nga dhembshuria, i njoftoi fshehtas të krishterët ortodoksë për të për t'i larguar nga takimet dhe kërcënimi me vdekje; por të krishterët nuk i anuluan mbledhjet dhe të dielën e ardhshme erdhi në numër edhe më të madh për lutje të përbashkët. Shefi, duke kaluar nëpër qytet për të përmbushur detyrën e tij, pa një grua, të veshur mirë, edhe pse keq, e cila u largua me nxitim nga shtëpia e saj, pa u munduar as të mbyllte derën, dhe po çonte një foshnjë me të. Ai mori me mend se kjo grua e krishterë ortodokse po nxitonte në takim dhe, duke u ndalur, e pyeti: - Në takimin e të krishterëve ortodoksë! - u përgjigj gruaja. "Por a nuk e dini se të gjithë të mbledhurit atje do të dënohen me vdekje?" “E di dhe prandaj nxitoj, që të mos vonohem në marrjen e kurorës së dëshmorit”. - Po pse po e sjell fëmijën me vete? - Që edhe ai të marrë pjesë në të njëjtën lumturi. Dashuria e krishterë është ligji i zemrës njerëzore Në Ungjill, Zoti iu përgjigj pyetjes së një avokati: çfarë kam bërë, a do të trashëgoj jetën e përjetshme? (Luka 10:25) i drejtoi atij urdhërimin për ta dashur Perëndinë dhe të afërmin. Duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd, kështu tha Zoti, dhe do të hysh në Jetën e Përjetshme. Dashuria është ligji i jetës moralisht racionale. Ky ligj duhet të bashkojë të gjitha qeniet në harmoni të pakufishme. Jashtë këtij ligji, për krijesat që mbeten të pabindura ndaj tij, janë të mundshme vetëm bredhja, vuajtja dhe vdekja. “Krishterimi ka urdhëruar afeksione të tilla që natyra nuk i ka frymëzuar kurrë te njeriu; ai i bekon ato, i ngjall ato.” Le të paraqesim shembuj që konfirmojnë këtë ide. Në portat e Jeruzalemit është një hebre. Ky njeri pëson mundime mizore, xhelatët e rrethojnë dhe e mundojnë si kafshë të egra gjakpirëse; gjaku i rrjedh nëpër fytyrë; ngre shikimin drejt qiellit plot butësi engjëllore: lutet për ata që e vrasin me gurë. Zoti e ka urdhëruar të dojë dhe ai do. Ky është dëshmori i parë i shenjtë Stefan. Këtu është një farise, i biri i një fariseu, Sauli nga Tarsus. Me ligjin e epërsisë natyrore, të gjitha paragjykimet, gjithë krenaria, të gjitha konceptet e ngushta, e gjithë urrejtja ndaj fisit dhe shkollës së tij duhej të përqendroheshin tek ai dhe të arrinin shkallën më të lartë. Ky njeri shkruan kapitullin e trembëdhjetë të Letrës së Parë drejtuar Korintasve, domethënë himnin më të lartë të dashurisë që toka ka dëgjuar ndonjëherë. Zoti e ka urdhëruar të dojë dhe ai do. Kur një grua e krishterë, e rritur mes luksit dhe hirit, burgos veten në një shkollë ose spital dhe këtu duron vrazhdësi, pisllëk, privim, telashe të vazhdueshme, atëherë pse ndeshni më shpesh në fytyrën e saj një pasqyrim mrekullisht të bukur të botës, që gratë e botës nuk e kanë? Zoti e urdhëroi të dashurojë dhe ajo do. Kur një misionar shkon në mërgim vullnetar në vendet e akullta, nën një qiell që nuk është gjë tjetër veçse një qefin i gjerë; kur burgoset në kasolle të pashëndetshme, ku atmosfera vërshon vazhdimisht nga miazma; kur e dënon veten me ushqim të neveritshëm; kur, pas shumë vitesh punë heroike, më në fund arrin të bëjë besimtarë të gjithë njerëzit e atjeshëm, të cilët në gjuhën e tyre të pashkolluar dhe të vrazhdë këndojnë himne të shenjta që nuk mund t'i dëgjojmë pa emocion - nga erdhi ky animacion? Zoti e ka urdhëruar të dojë dhe ai do. Dhe kur pranë nesh kemi një bashkëshort ose nënë të krishterë, të detyruar, siç e shohim shumë shpesh, të durojmë fyerjet, talljet, vrazhdësinë, tradhtinë e vazhdueshme, e gjithë kjo kundërshtohet nga butësia, bujaria, të cilat asgjë nuk i dërrmon; kur ajo di të mbetet dinjitoze pa irritim dhe e qetë pa dobësi; kur ajo fsheh dhimbjet e saj të fshehta dhe pikëllimin e saj nga të gjithë; kur ajo i mëson fëmijët e saj të respektojnë një emër që një baba i padenjë e çnderon me sjelljen e tij; kur ajo, pasi ka duruar të gjitha këto fyerje, gjen forcën në vetvete të mendojë për burrin e saj, i cili po kthehet tek ajo, në sëmundjen e saj që po vdes; kur ajo mund të vdesë vetëm - a mendoni se në një jetë kaq katastrofike, më të shpeshta nga sa dyshoni, mjaftojnë thjesht impulset e natyrës? Jo, dhe ju e dini mirë. Këtu ka diçka tjetër përveç natyrës. Zoti e urdhëroi këtë grua të dashurojë - dhe ajo do, ajo fal, ajo toleron, ajo harron dhe do... Kjo do të thotë se është e vërtetë që ne mund të mësojmë të duam, do të thotë se zemra mund ta kapërcejë natyrën (d.m.th., instinktet e natyrës së saj - në vend të hakmarrjes ndaj armikut, paguani me mirësi, në vend të zemërimit dhe acarimit, përgjigjuni me dashuri dhe butësi). Pafundësia i zbulohet dashurisë, jo ajo pafundësia në çrregullim, ku gjen vetëm skllavëri në nënshtrimin e mishit, por më pas pafundësia më e lartë, ku dashuria e shenjtë zgjerohet në plotësinë e saj të përjetshme dhe ku mund të përqafojë të gjitha qeniet, madje edhe ato për të cilat zemra në gjendjen e saj natyrore do të ndjente vetëm urrejtje dhe neveri. Duke iu bindur ligjit të zemrës, në të cilin dashuria e shenjtë është shkruar me gishtin e Zotit, një i krishterë, duke treguar dashurinë e tij, nuk dëshiron t'i shërbejë, por dëshiron t'u shërbejë të tjerëve vetë. Ai nuk njeh as krenari, as poshtërim, ai i shërben të dobëtit dhe të pafuqishmit, të mëshirshmit dhe të dëbuarve. Këtu manifestohet një nga ligjet e dashurisë së krishterë, që është se i forti duhet të ndihmojë të dobëtin, i ulëti duhet të mbështetet nga më i larti. Kjo, në thelb, është një manifestim i ligjit të përgjithshëm të dashurisë. Çfarëdo që Ai të dojë të jetë në ju, le të jetë shërbëtori juaj; Dhe nëse dikush dëshiron të plaket në ju, le të jetë skllav i të gjithëve, tha Zoti ynë Jezu Krisht (Marku 10:43–44). Pse? Sepse është e panatyrshme që të dobëtit dhe të dobëtit t'i shërbejnë të fortit dhe të fuqishmit, që më i larti të mbështetet nga më i ulti. Është më e natyrshme, përkundrazi, që i forti të ndihmojë të dobëtin, më i ulëti të mbështetet nga më i larti. Dua mëshirë, jo sakrificë Dy fshatarë do të vizitonin Jerusalemin - për të nderuar Varrin e Shenjtë. Ata nuk kishin asnjë ndërhyrje nëpër shtëpi: të dy kishin fëmijë të rritur që ishin përgjegjës për të gjithë shtëpinë. Pelegrinët përgatitën gjithçka dhe caktuan një ditë për t'u nisur. Më në fund ka ardhur dita - pra çfarë? Njëri prej tyre - dhe pikërisht ai që vendosi i pari të shkojë në Jeruzalem - i njofton befas shokut të tij se ka ndryshuar mendje dhe po qëndron në shtëpi. Ai nuk shpjegoi se çfarë e bëri të ndryshojë vendimin e tij. Komshiu u befasua dhe u mërzit dhe filloi ta bindte, por njeriu kokëfortë nguli këmbë në vetvete dhe qëndroi. Nuk kishte asgjë për të bërë, më duhej të shkoja vetëm në një udhëtim të gjatë. Ai arriti shëndoshë e mirë në Jeruzalem dhe filloi të ecte nëpër vendet e shenjta, duke kujtuar shpesh fqinjin e tij që mbeti në shtëpi dhe e dënoi në shpirt për mosbesim ndaj fjalës së tij, madje edhe në një vepër kaq të shenjtë e të madhe. Por cila ishte habia e endacakit tonë kur, midis pelegrinëve në Jerusalem, pa fqinjin e tij që kishte mbetur në shtëpi. Dhe kudo që shkonte për të adhuruar vendet e shenjta, kudo e shihte me vendosmëri mikun e tij, i cili ishte gjithmonë përpara, para syve të tij. Por sado që u përpoq, ai nuk mund të merrej vesh me të: turma e fërkonte vazhdimisht. Edhe pak, dhe ai do të arrijë tek ai - ja, ai është përsëri shumë përpara... Endacak ynë u mërzit edhe më shumë, duke menduar se fqinji i tij e kishte mashtruar, erdhi vetëm në qytetin e shenjtë dhe tani po ikte qëllimisht prej tij. Duke qenë kudo që duhej të shkonte, më në fund shkoi në shtëpi me pelegrinët e tjerë. Por fqinji u zhduk në ajër: endacak ynë nuk e pa dhe nuk e takoi më. "E dini, ai shkoi në shtëpi para meje," mendoi me vete udhëtari që kthehej në shtëpi. Kështu ai më në fund u kthye në shtëpi dhe filloi të pyeste familjen e tij nëse fqinji i tij ishte kthyer nga Jeruzalemi, i cili nuk donte të shkonte me të. Ata u habitën dhe i thanë se fqinji as që mendonte të shkonte në Jeruzalem, por rrinte gjithë kohën në shtëpi. Ai nuk i besoi familjes së tij dhe shkoi te fqinji i tij, i cili e përshëndeti me gëzim dhe e pyeti se si e ndihmoi Zoti të vizitonte Jerusalemin. "Por nuk është mirë, fqinj, ta bësh këtë," i tha mysafiri me qortim pronarit. - Çfarë ka ndodhur? – pyeti ai i hutuar. “Pse, o vëlla im, ti nuk deshe të shkoje me mua në Jeruzalem, shkove vetëm, dhe atje vazhduat të ikni dhe të fshiheshit nga unë.” "Nuk e kuptoj, mik i dashur, çfarë po thua." - Mos më mashtroni, të lutem, sepse unë vetë, me sytë e mi, të pashë në Jerusalem - dhe më shumë se një herë dhe në më shumë se një vend. “Perëndia është dëshmitari im që ndërsa ju ishit në Jeruzalem, unë mbeta këtu dhe absolutisht nuk shkova askund.” Dhe nëse nuk më besoni, atëherë pyesni të tjerët. Fqinjët i konfirmuan njëzëri fjalët e tij. Pas kësaj, endacak ynë nuk dinte çfarë të mendonte. Çështja po bëhej misterioze. Pas shumë pyetjeve të gjata, fqinji pranoi pse nuk shkoi në pelegrinazh, por rrinte në shtëpi. Sapo ishin gati të niseshin, vdiq një fshatar që ai e njihte dhe la pas fëmijë të vegjël në nevojë të hidhur. Komshiut i vinte keq për jetimët e varfër, të pastrehë, aq keq që nuk e dinte paqen për vete. Dhe kështu ai vendosi për sa vijon: sado që donte të vizitonte Jeruzalemin dhe të nderonte vendet e shenjta, ai e braktisi këtë detyrë të shenjtë për të ndihmuar familjen fatkeqe me paratë që kishte kursyer për udhëtimin. Endatarit tonë u hapën sytë, ai e kuptoi se çfarë kuptimi kanë fjalët e Zotit: Unë dua mëshirë, jo sakrificë (Mateu 12:7), kuptova se me mëshirën ndaj të afërmit mund t'i pëlqesh Perëndisë jo më pak, dhe ndoshta edhe më shumë, sesa me zell për pelegrinazh, dhe se Zoti pranon qëllimin e thjeshtë për të adhuruar, si dhe vendet e shenjta, ashtu si edhe gjërat e shenjta. Gruaja si nënë e krishterë Në krishterim, jo ​​vetëm burrat, por edhe gratë thirren për t'i shërbyer racës njerëzore sipas fuqive dhe aftësive të tyre. Në Kishën e Krishtit, burrat dhe gratë thirren në mënyrë të barabartë për të predikuar Ungjillin e Shenjtë. Një shembull i kësaj janë gratë e shenjta mirrëmbajtëse, të cilat jo vetëm që i shërbyen Zotit gjatë jetës së Tij tokësore, por edhe pas Ringjalljes së Tij punuan shumë për të predikuar Ungjillin midis paganëve. E shenjta, e barabartë me apostujt, Maria Magdalena, për shembull, pas Ngjitjes së Zotit, predikoi besimin e Krishtit në shumë vende dhe madje vizitoi Romën. Është ruajtur një legjendë që, ndërsa ishte në qytetin e Romës, e shenjta e Barabartë me Apostujt Maria Magdalena doli përpara Tiber Cezarit dhe i tregoi atij gjithçka për Krishtin Shpëtimtar; nga Roma mbërriti në qytetin e Efesit te Shën Gjon Teologu dhe aty predikoi edhe Krishtin. Një tjetër mirrëmbajtëse, Shën Mariamne, motra e apostullit të shenjtë Filip, shoqëroi të vëllanë dhe ndau me të dhe me apostullin Bartolomeu mundimet dhe vuajtjet e predikimit të Ungjillit të Shenjtë; në disa qytete, të tre ata predikonin pa u lodhur Fjalën e Perëndisë ditë e natë, udhëzuan të pabesët në rrugën e shpëtimit dhe çuan shumë te Krishti. Pas martirizimit të vëllait të saj të shenjtë, Shën Mariamne shkoi në Likaoni te paganët, aty predikoi Ungjillin e Shenjtë dhe u preh në paqe. Në predikimin e Ungjillit të Shenjtë punuan me zell edhe Shën Junia, një i afërm i apostullit të shenjtë Pal, së bashku me Shën Andronikun, i cili i përkiste radhës së shtatëdhjetë apostujve. Shën Irena Martirja e Madhe ishte një ungjilltar aq i madh i Ungjillit të Shenjtë, saqë i ktheu në Krishtin prindërit e saj, të gjithë shtëpinë mbretërore dhe rreth tetëdhjetë mijë banorë të qytetit të Magedonit; në qytetin e Kalipolis ajo çoi deri në njëqind mijë njerëz te Krishti, dhe në Thraki, në qytetin e Mesemvria, ajo konvertoi mbretin dhe të gjithë njerëzit në besimin e Krishtit. Disa nga gratë, për zellin e tyre në përhapjen e besimit të Krishtit, morën emrin "E barabartë me Apostujt" në Kishën tonë - këto janë Shën Maria Magdalena, dëshmori i parë i shenjtë Thekla, Mbretëresha e shenjtë Helen, Shën Olga, Dukesha e Madhe e Tokës Ruse etj. Në përgjithësi, duhet thënë se gratë punuan shumë për të përhapur besimin e Krishtit në tokë. Gratë e krishtera! Dhe ju duhet të imitoni shembullin e lartë të grave të shenjta mirrëmbajtëse, bashkëpunëtoreve të apostujve të shenjtë dhe grave të tjera të shenjta që punuan për të përhapur besimin e Krishtit. Predikimi juaj për Krishtin është ende shumë i nevojshëm dhe mund të jetë i frytshëm. Kujt do t'i predikojmë besimin e Krishtit? – pyet ti. Për fëmijët tuaj; familja juaj është vendi për predikimin tuaj. Dhe sa të mira mund të bëjë një nënë e krishterë për fëmijët e saj! Sa lehtë mund të rrënjos në zemrat e fëmijëve të vegjël frikën ndaj Zotit, dashurinë për të afërmin, bindjen dhe shumë virtyte të tjera të krishtera dhe rregulla devotshmërie! Një nënë e krishterë e devotshme do të jetë në gjendje, më mirë se kushdo tjetër, t'i mësojë fëmijët e saj të besojnë, të duan dhe të shpresojnë në Zot, dhe të punojnë dhe të kujdesen për pronën e tyre prindërore - me një fjalë, të jetojnë sipas ligjit dhe urdhërimeve të Zotit. Për kë janë më afër fëmijët, nëse jo me nënën e tyre? Çdo nënë e krishterë, që i ushqen fizikisht fëmijët e saj nga ndjenja e dashurisë për ta, le t'i ushqejë edhe me ushqim shpirtëror. Nëse djali rritet besimtar dhe i devotshëm, atëherë ai do t'i frikësohet Zotit, do t'i dojë, respektojë, bindet prindërit dhe kujdeset për ta në pleqëri dhe nuk do të guxojë t'i bindet babait ose nënës dhe t'i ofendojë ata. Nga koha e persekutimit pagan të të krishterëve, janë të njohura shumë shembuj të qëndrueshmërisë në besim, dashuri dhe bindje të fëmijëve të rritur nga nënat e krishtera. Një nënë i tha këtë djalit të saj gjatë përndjekjes: "Biri im! Mos i numëro vitet e tua, por që në moshë të vogël fillo të mbash Zotin e vërtetë në zemrën tënde. Asgjë në botë nuk është e denjë për një dashuri kaq të zjarrtë si Zoti; së shpejti do të shohësh se çfarë i lë Atij dhe çfarë fiton tek Ai!" Dhe sugjerimet e nënës nuk ishin të kota. "Nga kush mësuat se ekziston një Zot?" - pyeti gjykatësi pagan një të ri të krishterë. Djali u përgjigj: "Këtë ma mësoi mamaja ime, dhe Fryma e Shenjtë më mësoi nënën time dhe më mësoi mua që ajo të më mësonte. Kur u lëkunda në djep dhe thitha gjoksin e saj, atëherë mësova të besoj në Krishtin!" Lexoni gjithashtu, për shembull, jetën e Shën Sofisë romake me tre vajzat e saj: Besimi, Shpresa dhe Dashuria - atje do të shihni një shembull të shkëlqyer të një gruaje të krishterë që meriton vëmendje dhe imitim. Shën Sofia u përpoq dhe mbolli në zemrat e vajzave të saj të vogla farat e besimit të vërtetë të Krishtit: ata dëshmuan qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e besimit të tyre duke duruar mundime të tmerrshme për emrin e Krishtit... Më kot torturuesit e pashpirt i bindën të tradhtonin besimin e krishterë: dhanë jetën e tyre për besimin që nëna e tyre e devotshme, nëna e tyre e devotshme, në Shën Sophie. Pas vdekjes së të shoqit, Shën Emilia la nëntë fëmijë. Ajo i rriti të gjithë me besim dhe devotshmëri të thellë. Tre prej tyre më vonë u bënë peshkopë dhe mësues të mëdhenj të Kishës: Vasili i Madh i Cezaresë, Gregori i Nisës dhe Pjetri i Sebastit. Kristianja e devotshme Nonna, nëna e Shën Gregorit Teologu, e konvertoi në krishterim bashkëshortin e saj Gregorin, i cili më vonë ishte peshkop i qytetit kapadokian të Nazianzës. Nonna e drejtë iu lut Zotit që t'i jepte një djalë dhe premtoi se do t'ia kushtonte shërbimin e Tij. Zoti e plotësoi lutjen e saj të zjarrtë: i lindi një djalë dhe e quajtën Gregor. Nëna e devotshme u përpoq t'i ngulite djalit të saj që në adoleshencë besimin te Zoti, dashurinë për Të dhe rregullat e devotshmërisë së krishterë. I rritur me besim dhe devotshmëri, Gregori u bë peshkop i Kostandinogradit, ishte një mësues i madh dhe u mbiquajt Teologu. Dhe e devotshmja Anfusa, nëna e Shën Gjon Gojartit, pasi u bë e ve në vitin e njëzetë të jetës së saj, nuk donte të hynte në një martesë të dytë, por mori përsipër edukimin e djalit të saj dhe veçanërisht u përpoq të siguronte që ai të studionte Shkrimin Hyjnor. Dhe asgjë më vonë nuk mund ta fshinte këtë edukim të devotshëm të krishterë nga shpirti i djalit të saj: as shembujt e këqij të shokëve të tij, as mësuesit paganë. Shembulli i Monikës, nënës së Shën Agustinit, tregon veçanërisht qartë se çfarë mund të bëjë një nënë e krishterë për fëmijët e saj. I bekuari Agustini e mori udhëzimin e parë për besim dhe devotshmëri nga nëna e tij. Por, duke mos pasur kohë të forcohej në të vërtetat e besimit të shenjtë, duke jetuar në një rreth shokësh të shthurur, ai u rrëmbye nga shembulli i tyre, filloi të bënte një jetë të çrregullt dhe madje ra në herezi; megjithatë, falë kujdesit dhe lutjeve të zjarrta të nënës së tij, ai u drejtua përsëri në rrugën e vërtetë dhe u kthye te Zoti. Ja sa i madh, dobiprurës dhe shpirtshpëtues është ndikimi i nënës së krishterë tek fëmijët e saj!.. Prandaj, gra të krishtera, mësojuni fëmijëve tuaj rregullat kryesore dhe themelore të besimit të Krishtit, urdhërimet e Zotit, lutjet, rritini ata me frikën ndaj Zotit dhe, kështu, përgatitni prej tyre fëmijë të vërtetë të Kishës së krishterë, punëtorë të mirë e të zellshëm për shoqërinë dhe shërbëtorë besnikë të Atit tonë; Kjo është përgjegjësia juaj kryesore, ky është predikimi juaj i Ungjillit të Shenjtë! Me edukimin e krishterë dhe mësimin e fëmijëve besimin dhe frikën ndaj Zotit dhe shembullin tuaj të një jete të mirë e të devotshme, ju do të siguroni mirëqenien dhe lumturinë e fëmijëve tuaj, për të cilat do të merrni mëshirë dhe bekim nga Zoti në këtë jetë dhe në jetën e ardhshme do të shpërbleheni me lumturi dhe lavdi. Oh, e bekuar është ajo nënë e krishterë që lindi jetën e përkohshme dhe përgatiti fëmijët e saj për jetën e përjetshme! Një nënë e tillë do të dalë pa frikë para Gjykatësit të Drejtë dhe do të thotë me guxim: "Ja ku jam dhe fëmijët që më ke dhënë, Zot!" Gratë në shekujt e parë të krishterimit Zoti ynë Jezu Krisht u shoqërua nga gra në jetën e tij tokësore. Ai tregoi shqetësimin e Tij të mëshirshëm për ta: Zoti i denoncoi farisenjtë për shtypjen e të vejave dhe ndjenjën e përbuzjes që kishin për gruan e humbur; Ai i thërret në pendim edhe më të rënët, i inkurajon dhe i ngushëllon. Prostituta që ra te këmbët e Jezu Krishtit, i vajosi me parfume dhe i fshiu me flokët e saj, gruaja e kapur në tradhti bashkëshortore dhe, më në fund, e veja që futi dy marimangat në thesarin e kishës, e gjejnë veten një mbrojtës dhe mbrojtës në Jezu Krishtin. Ai hyn në të gjitha nevojat legjitime të grave, nuk bën dallim për shkak të origjinës - samaritanja dhe gruaja kananite ofrojnë njëlloj pjesëmarrjen dhe ndihmën e Tij, duke ngjallur kënaqësi në to me predikimin e Tij; një gruaje të thjeshtë dhe gjithashtu një gruaje samaritane, ai i zbulon të vërtetat më të larta për jetën shpirtërore, të mbushur me hir, për shërbimin ndaj Perëndisë në frymë dhe të vërtetë, dhe për dinjitetin e Tij mesianik. Gjatë gjithë jetës së Tij, Ai tregon një shembull dashurie dhe bindjeje ndaj Nënës së Tij të Shenjtë dhe tregon kujdesin e Tij të butë për Të edhe në mes të vuajtjeve të tmerrshme në Kryq. Në mirënjohje për pjesëmarrjen e tij të hirshme, gratë gjithashtu i tregojnë Atij simpatinë dhe përkushtimin e tyre të thellë; një grua rrëfen me entuziazëm madhështinë e Tij, një grua predikon për Të si Mesia, një grua ndërmjetëson për Të përpara Pilatit - gratë qajnë, duke e parë se po vuan, nuk e lënë Atë në Kryq dhe nuk tregojnë shqetësim për varrimin e Tij, vizitojnë Varrin e Tij, të parët nderohen me shfaqjen e Zotit të Ngjallur dhe bëhen ungjilltarët e parë të Ringjalljes së Tij. Në epokën apostolike ne shohim të njëjtën gjë. Gratë, ashtu si burrat, janë dëgjuese, shoqëruese dhe ndihmëse të apostujve dhe i ndihmojnë shumë ata në përhapjen e besimit dhe ndërtimin e Kishës së Krishtit. Rëndësia e punës dhe kujdesit të tyre për apostujt dhe për besimin e Krishtit është e dukshme nga fakti se shumë prej tyre përmenden me mirënjohje në librin "Veprat e Apostujve të Shenjtë". Apostulli Pal përshëndet shumë nga gratë në Letrat e tij, si dhe apostuj të tjerë i përmendin ato. Të frymëzuara nga besimi i Krishtit, gratë shpejt u deklaruan me nder në fushën e martirizimit. Pas martirit të parë, kryediakonit Stefan, në të njëjtin shekull apostolik, Shën Thekla kreu veprën e martirizimit. Në periudhën pas periudhës apostolike të përhapjes dhe vendosjes së krishterimit, gruaja vazhdoi të luante një rol të spikatur dhe aktiv. Ekziston një shprehje thellësisht e vërtetë nga një shkrimtar kishtar, Tertuliani, se shpirti ynë është nga natyra i krishterë. Drejtësia e kësaj nuk mund të ishte më e dukshme në shembullin e grave të krishtera. Jo më kot një gruaje i atribuohet depërtimi, aftësia për të njohur të vërtetën përmes një lloj instinkti. Kështu reagoi gruaja ndaj krishterimit. Ajo shpejt u bind në zemrën e saj për të vërtetën e saj. Është vërejtur në historinë e përhapjes së krishterimit se në përgjithësi gratë kishin më shumë gjasa se burrat ta pranonin krishterimin, përpara se baballarët, burrat dhe vëllezërit e tyre ta shpallnin atë me vendosmëri dhe vetëmohim dhe të inkurajonin të tjerët të bënin të njëjtën gjë. Besimi i shenjtë, i cili shërbeu si tundim dhe çmenduri për shumëkënd, depërtoi në shtëpitë e qytetarëve fisnikë romakë nëpërmjet amvisave të devotshme. Gratë e klasave dhe moshave të ndryshme, duke mos përjashtuar më të vegjlit, i bashkohen, mund të thuhet, radhëve të martirëve dhe janë “më të guximshme se luanët”, sipas fjalëve të Shën Gjon Gojartit, duke duruar vuajtjet më të rënda me qetësi heroike. Gratë i vizitojnë të burgosurit e krishterë me rrezik të madh për veten e tyre dhe kur paganët, duke vënë re ndikimin që gratë e krishtera kishin te të burgosurit, i ndaluan të hynin në biruca, madje vendosën të merrnin masa të tilla: i prisnin flokët, u veshin me rroba burrash, lanë pas dore bizhuteritë e grave, vetëm që të mund t'u shërbenin rrëfimtarëve. Kush i mbledh pa frikë eshtrat e dëshmorëve dhe i varros me dinjitet? Këto janë, para së gjithash, gra të krishtera, siç vërehet pothuajse në të gjitha legjendat për martirët e krishterë. Dëshironi të shihni gratë në pozita të larta si shpallëse të besimit të krishterë, duke kontribuar në përhapjen e tij? Këtu janë emrat e lavdishëm përpara nesh: Shën Helena e Apostujve, nëna e perandorit Kostandin, e cila u bë e krishterë para djalit të saj. Ajo kontribuoi në konvertimin e tij, dhe më pas gjatë gjithë jetës së saj ajo mbrojti të krishterët dhe u bë e famshme për zellin e saj në zbulimin e faltoreve të krishtera, duke përfshirë Kryqin e Shenjtë; Princesha Olga e barabartë me apostujt, gjyshja e Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir; Shën Nina, iluministe e Gjeorgjisë dhe të tjerë. Në lidhje me etërit dhe mësuesit e Kishës, gratë luajnë të njëjtin rol të rëndësishëm si nën apostujt. Ata u japin të gjithë ndihmën e mundshme, i mbështesin me burime materiale, i ndihmojnë me njohuritë e tyre dhe, nga ana tjetër, janë të rrethuar me vëmendje, respekt dhe përkushtim të plotë. Shumë prej tyre njihen vetëm për bëmat e tyre, por historia nuk i ka ruajtur emrat e tyre. Por ja emrat e lavdishëm që na njohin: Theosva dhjakja, motra e Shën Grigorit të Nisës dhe bashkëpunëtorja e tij e palodhur; Olimpia, një qytetare e pasur dhe fisnike e Kostandinopojës, e cila, pasi ishte e ve në rininë e saj të hershme, nuk pranoi të lidhte një martesë të dytë me një të afërm të Car Theodosius i Madh, pësoi shumë telashe për këtë, pranoi titullin e dhjakëve, bëri një jetë të thjeshtë dhe të rreptë, ia kushtoi mundin dhe veprën e saj të mirës së madhe dhe të pafundmeve. - Gregori Teologu, Gjon Gojarti dhe shumë të tjerë. Disa nga gratë janë të njohura për ndikimin e tyre të dobishëm te të pafetë dhe heretikët, si dhe te ortodoksët, si Melania e Vogël. Të tjerët janë të njohur për udhëtimet e tyre të devotshme, themelimin e kishave dhe manastireve, bujtinat dhe kujdesin për të sëmurët, si dhe për njohjen e plotë të Shkrimeve të Shenjta. E tillë ishte Fabiola, një romake fisnike dhe e pasur nga familja Fabia, e cila u bë dashamirës i romakëve dhe qytetarëve të të gjithë Italisë, për varrimin e së cilës, në shenjë mirënjohjeje për përfitimet e saj, u mblodh e gjithë Roma. Dëshironi të shihni gratë asketike? Këtu janë: Syncletikia dhe Theodora e Aleksandrisë, Fevronia, Macrina, Maria e Egjiptit, Anthusa, Cassia me shumë të tjera. Ata do të thonë se këto janë gra të rralla, të zgjedhura që vepruan sipas thirrjes së tyre dhe shembulli i të cilave nuk është i arritshëm për të gjithë. Por nuk mungonin femrat e famshme që vepronin po aq përfituese në rrethin e thjeshtë të shtëpisë. Falë këtyre grave trima të krishtera, burrat me rrënjë në paganizëm u bënë të krishterë të vërtetë; bijtë, që nga kohërat më të hershme, mund të thuhet dikush, me qumështin e nënës së tyre - si tre shenjtorët ekumenik - mësuan vetë mësimet e besimit dhe moralit të krishterë gjatë gjithë jetës së tyre, ose pas një jete të gjatë endacake e të çrregullt, përmes lutjeve përlotur të nënës së tyre, më në fund u konvertuan si i Lumi Agustin dhe i shërbyen frytshëm krishterimit; vëllezërit u udhëhoqën herët nga shembujt e mirë të motrave të tyre në rrugën e virtytit; nipërit e mbesat konkurruan me bëmat e gjysheve të tyre dhe i përcillnin ato për edukimin e brezave të ardhshëm. Përpara grave kaq të mëdha të krishtera, të cilat madje rritën breza të tërë - të ndershme, të virtytshme, shenjtore - vetë paganët nuk mund të mos përkuleshin me habi. "Çfarë lloj grash janë të krishterët!" - thirri Livanius, një nga paganët e njohur të njohur të shekullit IV, mentor i Shën Gjon Gojartit, Fr. Pa ëndërruar për bëmat e jashtme, këto gra trima në heshtje, pa u vënë re nga bota, i bënë një shërbim të madh njerëzimit; pa kërkuar të drejta të veçanta, i shfrytëzuan sa më mirë të drejtat e nënave, bashkëshorteve, motrave, vajzave të krishtera dhe fituan të drejtën e padiskutueshme për mirënjohjen e përjetshme të njerëzimit, pa u përpjekur për poste nderi, për veprimtari të gjerë publike, në një rreth të vogël e të ngushtë realizuan vepra vërtet të mëdha. Lavdërimi gjithëpërfshirës i paganit Libanius për gratë e krishtera na jep arsye të imagjinojmë kontrastin e mprehtë që ekzistonte midis grave të krishtera dhe bashkëkohësve të tyre - grave pagane, dhe në pjesën më të madhe nga e njëjta klasë e lartë e shoqërisë. Ndërsa një grua fisnike pagane romake mendon vetëm për rrobat dhe mbulesat e kokës, vuan dhe shqetësohet për t'i lyer flokët me ngjyrë të kuqe në modë, duke veshur flori, perla dhe bizhuteri të tjera edhe në këpucë - stolia e një gruaje të krishterë, sipas urdhrit të Apostullit, nuk është gërsheta e jashtme e flokëve, jo fustane flokësh ari dhe eleganca në veshjet më të bukura. shpirti i heshtur, i cili është me vlerë të madhe në sytë e Perëndisë (1 Pjet. 3:3–5). Ndërsa gratë pagane gëzohen në festat e tyre për nder të perëndive të tyre, gratë dhe vajzat e krishtera ulen në shtëpi, duke thurur e qepur, duke kënaqur dhe shenjtëruar punën e tyre me këndimin e himneve të shenjta. Ndërsa gruaja fisnike romake mbahet në barelë, gruaja e famshme e krishterë Paula udhëton në të gjithë Palestinën me një gomar. Ndërsa paganja vret pesëqind skllevër për kënaqësinë e saj, Melania e krishterë ushqen pesë mijë besimtarë të krishterë në Palestinë. Ndërsa një grua fisnike romake ndjek spektakle gladiatoriale dhe jep shenja miratimi për fitimtarët, Melania maskohet si skllave për t'u çuar ushqim robërve të krishterë në burg. Ndërsa egoizmi i ashpër mbretëron në zemrën e paganit, të ngopur me kënaqësi, Pali shet gjithçka për t'ua dhënë të varfërve, madje merr hua për t'ia dhënë vetë. "Kujdes", i shkruan Jeronimi i bekuar me këtë rast, "thuhet: "Kush ka dy fustane, le të japë një", por ju jepni tre!" "Çfarë është kjo!" - bërtet ajo. "Pavarësisht nëse do të jem në lypësi apo në një hua, familja do të paguajë gjithmonë huadhënësin tim dhe do të më ndihmojë të gjej një copë bukë; por nëse i varfëri, i shtyrë nga unë, vdes nga uria, kush do të jetë përgjegjës për vdekjen e tij nëse jo unë?" Ndërsa në paganizëm veset e një gruaje jo vetëm që nuk ngjallnin pendim tek ajo, por nganjëherë inkurajoheshin dhe madje ngriheshin në nivelin e shërbimit fetar, Maria e krishterë e Egjiptit, pas një jete të gjatë vicioze, ndjeu një pendim kaq të thellë në pamjen e Golgotës, saqë e braktisi menjëherë rrugën e saj të mëparshme, shkoi thellë në shkretëtirë, pa rroba e duke u zhytur vetëm në shkretëtirë. dielli përvëlues. Këta janë shembujt e përsosmërisë morale që na paraqesin gratë e krishtera! Guximi i grave të krishtera në kohë persekutimi Fuqia e Perëndisë është e përsosur në dobësitë njerëzore dhe aty ku ajo banon dhe vepron, aty forca e dobët njerëzore është më e fortë se forca e zakonshme njerëzore; me të, natyra e dobët e grave kryen veprime të denja për rrëfimtarët trima dhe të patrembur të Krishtit. Në kishën e Antiokisë jetonte gruaja e devotshme e Publiusit, e cila, pas vdekjes së të shoqit, duke u shuguruar në gradën e dhjakut, u rrethua me virgjëresha të dëlira, të cilat iu zotuan Zotit të kalonin tërë jetën e tyre në virgjërinë e shenjtë. Me ta ajo realizoi bëma të jetës së devotshme, duke lavdëruar çdo ditë Zotin Krijues dhe Bamirës në këngë të shenjta. Përndjekësi i Krishterimit, Juliani apostat, nuk mund të ishte i kënaqur me vepra të tilla të devotshme të grave të krishtera dhe një lavdërim të tillë të Krishtit Shpëtimtar nga buzët e virgjëreshave të krishtera: urrejtja, ndalimet dhe kërcënimet e tij rëndonin mbi gjithçka që mbante emrin e Krishtit. Një herë, kur Juliani kaloi pranë manastirit të virgjëreshave të krishtera, në shikim të tij, asketët e patrembur i kënduan këngë lavdërimi dhe lavdërimi Zotit edhe më fort se zakonisht. Këta rrëfimtarë të guximshëm të Krishtit zgjodhën ato këngë në të cilat lavdërohej madhështia e Zotit të vërtetë dhe talleshin parëndësia e idhujve. Duke dëgjuar këtë, kampioni i idhujve u ofendua dhe urdhëroi vajzat të heshtin kur ai kalonte aty pranë. Por një ndalim i paligjshëm nuk është i frikshëm për dikë që e di se është e padrejtë t'i bindesh njeriut më shumë se Perëndisë; dhe Publija e devotshme, e patrembur nga ndalimi i Julianit, i frymëzoi virgjëreshat e krishtera me zell edhe më të madh, dhe kur mbreti kaloi përsëri pranë manastirit të tyre, ajo i urdhëroi të këndojnë: Le të ngrihet Zoti përsëri dhe armiqtë e Tij të shpërndahen. Kjo e acaroi edhe më shumë armikun e Zotit dhe ai urdhëroi t'i sillnin drejtorin e korit. Para tij u shfaq një grua e moshuar, e nderuar në moshë dhe flokë gri, madhështore në trimërinë e shpirtit të saj të guximshëm. Femohuesi urdhëroi secilin prej shefit të tij të godiste në fytyrë plakën e devotshme. Por kërcënimet dhe plagët e shkaktuara nga armiku i ashpër nuk e trembën shpirtin e gruas së përulur të krishterë: duke e llogaritur çnderimin e vuajtur për Krishtin si një nder të lartë për veten e saj, ajo nuk pushoi së lavdëruari Zotin me korin e virgjëreshave të saj, megjithë ndalimet dhe kërcënimet e persekutorit. E lartë është thirrja e gruas së krishterë. E destinuar për jetën në qiell, ajo duhet të kryejë një shërbim të madh këtu në tokë si grua dhe nënë. I lumtur është burri që ka një grua të mirë, por edhe më të lumtur janë fëmijët që kanë një nënë të mirë dhe të dashur të krishterë. Por që të jesh një grua e denjë dhe një nënë e vërtetë, duhet të përgatitesh për këtë edhe si vajzë. E gjithë sjellja e një vajze të krishterë duhet të mbajë vulën e një jete të ndërgjegjshme, racionale, duhet të jetë e mbushur me besim të patundur në Zot dhe me përkushtim të plotë fëminor ndaj Providencës së Tij të mirë. Një shembull i gjallë i një të krishteri të vërtetë mund të gjendet në jetën e vajzës së shenjtë martire Eulalia. Ajo ishte e bija e prindërve të devotshëm që jetonin në Spanjë, në një fshat afër qytetit të sotëm të Barcelonës. Prindërit e donin shumë vajzën e tyre për butësinë, përulësinë dhe bindjen e saj. Pasi mësoi të lexonte dhe të shkruante, Shën Eulalia lexonte shpesh libra të shenjtë dhe lutja, mund të thuhet, ishte ushqimi i saj: ajo përlëvdonte Zotin ditë e natë. Eulalia jetonte në një dhomë të veçantë në shtëpinë e prindërve të saj dhe këtu merrej me punë lutjesh, u lexonte miqve të saj libra të shenjtë, u shpjegonte çfarë lexonte, pse ata e donin atë si "shpirtin e tyre". Nën ndikimin e lutjes së pandërprerë dhe leximit të librave fetarë dhe moralë, në zemrën e saj lindi që herët një synim i shenjtë për t'iu përkushtuar jetës së virgjër. Kur Shën Eulalia ishte katërmbëdhjetë vjeç, persekutimi i të krishterëve filloi nga perandori romak Diokleciani. Me urdhër të perandorit, Hegjemon Dacian mbërriti në Barcelonë: ai kërkoi të krishterët, i detyroi ata të bënin sakrifica për idhujt dhe i nënshtroi ata që refuzuan torturat e tmerrshme dhe i ekzekutoi. Pasi mësoi për këtë, Shën Eulalia vendosi të shkonte në qytet. Duke parë hegjemonin të ulur në sheshin e qytetit, ajo iu afrua me guxim dhe i tha: "Gjyqtar i padrejtë! Këtu ti je ulur në një fron të lartë dhe nuk ke frikë nga Zoti, që është mbi të gjitha. A je ulur këtu për të shkatërruar njerëz të pafajshëm të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit? Njerëzit duhet t'i shërbejnë të vetmit Zot të vërtetë, por ti i detyron t'i shërbejnë Satanait të dënuar me vdekje dhe t'i nënshtrohen të pabindurit!" Hegjemoni i habitur e pyeti virgjëreshën e shenjtë: "Kush je dhe nga je?" "Unë jam Eulalia, shërbëtori i Zotit Jezu Krisht, që është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve; duke i besuar Atij, nuk kisha frikë të vij këtu e t'ju ekspozoj," u përgjigj Shën Eulalia. Më pas, hegjemoni i tërbuar e urdhëroi atë të zhveshur dhe ta rrihnin ashpër me shkopinj në shpinë. Në të njëjtën kohë, ai u tall me të vuajturin e shenjtë, shau Zotin e krishterë, e këshilloi të pendohej dhe të kërkonte falje, dhe virgjëresha e re i tha torturuesit: "Dije, torturues mizor, se nuk ndjej dhimbje nga plagët që më bën, sepse më mbron Mjeshtri im Krishti, i cili do të dënojë në dënimin e përjetshëm!" Atëherë hegjemoni i hidhëruar urdhëroi që Shën Eulalia të varej në një pemë dhe trupi i saj të planifikohej me krehër hekuri. Por kjo nuk mjaftoi për torturuesin mizor: ai urdhëroi të ndizen qirinjtë dhe të digjen me to trupin e virgjëreshës së shenjtë derisa ajo të vdiste. Dhe vajza e shenjtë, sikur të mos vuante, u lut: "Zot Jezu Krisht, dëgjo lutjen time, trego mëshirën Tënde ndaj meje dhe më pusho me të zgjedhurit e Tu në Mbretërinë Tënde". Pasi tha këto fjalë, ajo vdiq. Njerëzit që ishin të pranishëm panë një pëllumb të bardhë si bora, i cili doli nga goja e dëshmorit të shenjtë dhe u ngjit në qiell. Ditën e tretë pas vdekjes së të vuajturit të shenjtë, trupi i saj u mor fshehurazi nga sheshi dhe u varros me nder. Kjo është mënyra e të jetuarit e krishterë, të cilën vajzat moderne duhet ta imitojnë në mënyrën më të mirë të mundshme. Nga jeta e Shën Eulalisë pamë se lutja ishte profesioni i saj i vazhdueshëm. Ajo lavdëroi Zotin "ditë e natë". Lutja në shtëpi dhe në kishë, në fillim dhe në fund të çdo detyre, duhet të jetë një tipar dallues i sjelljes së çdo vajze të krishterë. Ajo duhet të thellojë në zemrën e saj besimin e fortë te Zoti dhe përkushtimin fëmijëror ndaj udhëheqjes së Tij të mençur, duhet të kujtojë gjithmonë se asgjë nuk ndodh në botë pa vullnetin e Zotit dhe të jetë gati për çdo gjë që Zoti i dërgon në jetë. Vetëm në një humor të tillë një vajzë mund të nisë me guxim në rrugën e jetës, e cila, meqë ra fjala, është e spërkatur me më shumë gjemba se trëndafila - vetëm në një humor të tillë ajo mund të mbajë me gëzim mbi supe barrën e jetës që i imponohet nga detyra e gruas dhe nënës: ajo nuk do të humbasë zemrën, nuk do të dorëzohet në dëshpërim, por do të jetë e dëshpëruar, sado e rëndë të mbajë kryqin. te varri. Një vajzë e krishterë, sipas shembullit të Shën Eulalisë, duhet të ketë respekt dhe dashuri për prindërit e saj, të jetë e nënshtruar dhe e bindur ndaj tyre në çdo gjë. Fatkeqësisht, shpesh shohim dhe dëgjojmë se vajzat e pabindura jo vetëm që nuk i dëgjojnë prindërit, por edhe sillen me mendjemadhësi, paturpësi dhe arrogancë ndaj tyre; lejojnë sjellje të vrazhda, u thonë se janë njerëz të prapambetur që e kanë tejkaluar kohën, se tani nuk është koha e duhur; Madje ka nga ata që martohen pa pëlqimin dhe bekimin e prindërve. Ky është një fenomen i trishtuar dhe i denjë për keqardhje të hidhur! Jo, vajzat duhet të respektojnë dhe nderojnë gjithmonë prindërit e tyre, pavarësisht se kush janë ata. Ata duhet ta vendosin veten gjithmonë në vendin e prindërve të tyre: kjo do t'i mbrojë nga shumë gabime. Lërini të kenë parasysh se edhe ata mund të kenë fëmijë të cilët do t'i trajtojnë njësoj si i trajtojnë prindërit e tyre. Fëmijët mosrespektues janë pikëllimi më i madh për prindërit. Ai që nderon prindërit e tij do të nderohet nga fëmijët e tij. Një vajzë e krishterë duhet të bëjë një jetë pune, të shmangë përtacinë dhe dembelizmin. Ajo duhet të jetë asistentja më e afërt e nënës së saj në drejtimin e familjes. Duke e bërë këtë, ajo do të mësojë herët rregullin, mbajtjen e shtëpisë dhe do të hyjë në jetë me njohuri të plotë të biznesit të saj: nuk do të duhet të studiojë kur tashmë do t'i duhet të punojë, të mundohet dhe të mos studiojë. Ne e dimë se shumë vajza, duke hyrë në jetë, pendohen ashpër për faktin se në kohën e duhur nuk ishin mësuar me punën dhe mbajtjen e shtëpisë. Ndërsa është ende në shtëpinë e nënës së saj, çdo vajzë duhet të jetë në gjendje të qepë, thur dhe gatuajë të paktën ushqimin më të thjeshtë. Puna e dorës, ndihma e nënës në punët e shtëpisë, lëmosha, mikpritja, kujdesi për vëllezërit dhe motrat më të vogla duhet të jenë ushtrimet e saj të vazhdueshme. Një vajzë e krishterë duhet të shmangë luksin në veshje, e cila është një dobësi e zakonshme e pothuajse të gjitha vajzave. Duhet të jemi të kënaqur me atë që na ka dhënë Zoti dhe të mos i japim vetes bukuri artificiale. Stolia më e mirë e një vajze dhe e një gruaje në përgjithësi, sipas Apostullit, nuk është gërshetimi i jashtëm i flokëve, jo mbulesat e kokës ose stolitë e arta në veshje, por personi i fshehur i zemrës në bukurinë e pakorruptueshme të një shpirti të butë dhe të heshtur, i cili është i çmuar në sytë e Perëndisë (1 Pjet. 3:3-4). Kuptimi i fjalëve të Apostullit të shenjtë është ky: tema kryesore e shqetësimit për një vajzë nuk duhet të jetë pamja, por personi më i brendshëm i zemrës, domethënë shpirti i fshehur në trup, zemra e një personi. Me një shpirt të butë dhe të heshtur nënkuptojmë vetëkontroll, i cili konsiston në të mos ofenduarit nga asgjë, të mos ofendosh askënd, të mos i japësh dorë të lirë gjuhës, të mos flasësh kot, të mos gjykosh dhe të sillesh me modesti dhe përulësi. Një vetëkontroll i tillë është detyrë e çdo të krishteri, veçanërisht një gruaje të krishterë. Asgjë nuk e poshtëron një grua më shumë sesa mungesa e butësisë dhe modestisë, inatet, marramendja, llafazana dhe prirja për të folur kot dhe thashetheme. Ju kërkoj dhe ju përgjërohem, vajza të krishtera, të ecni denjësisht për thirrjen tuaj. Imitoni shenjtorët e virgjër në jetën tuaj, si Shën Eulalia. Duke bërë këtë ju do të kënaqni Perëndinë dhe do të shpëtoni shpirtrat tuaj. Vajzat - ndihmëse në familje Ne do t'ua kushtojmë reflektimin tonë të tanishëm atyre prej jush, virgjëreshave të krishtera, që jetoni me nëna të veja, të cilat, përveç jush, kanë edhe fëmijë të vegjël. Ju, pa dyshim, e dini se sa e vështirë është për nënat tuaja të jetojnë pa mbështetje - një bashkëshort, babai juaj, dhe sa e vështirë është për to të drejtojnë një familje dhe të rritin fëmijë pa të. Gjendja e tyre është vërtet e vështirë! Është e nevojshme të marrësh një copë bukë, të vishesh e të veshësh këpucë të gjithëve dhe, më e rëndësishmja, t'u japësh të gjithë fëmijëve të paktën një lloj edukimi. Por çfarë mund të bëjë këtu një grua e dobët dhe shpesh e varfër? Nevoja dhe pikëllimi shpesh ia heqin forcën e fundit dhe e zhytin në dëshpërim të pashpresë dhe shpesh ajo nuk ka as çlirimtar e as ndihmës. Kush në një situatë të tillë duhet t'i ndihmojë para së gjithash nënave tuaja, të ndajë pikëllimin me to, t'u fshijë lotët? Sigurisht, para së gjithash, ju, virgjëreshat, bijat e moshës! Ju duhet ta vendosni veten në pozicionin e tyre dhe t'i ndihmoni ata, të ndani pikëllimin e tyre me ta. Por çfarë duhet bërë? Si t'i ndihmojmë nënat dhe si t'i fshijmë lotët e tyre? Tani do ta tregojmë këtë me një shembull, të cilit ju kërkojmë t'i kushtoni vëmendje. E nderuara Macrina, motra e Shën Vasilit të Madh, duke dashur të mbetet e virgjër përgjithmonë, para se të hynte në manastir, jetoi në shtëpinë e prindërve të saj dhe këtu iu përkushtua tërësisht shërbimit të nënës së saj. Ajo nuk u largua kurrë nga ana e saj, ishte si një roje me të dhe i shërbeu me zell, me përulësi, duke mos u turpëruar për punën që duhej të bënin skllevërit dhe punonte gjithmonë me ta bashkë. Dhe kur i vdiq babai, atëherë ajo u bë për nënën e saj të ve dhe një shërbëtore plotësisht këmbëngulëse, në të gjitha dhimbjet e saj, një ngushëlluese, një ndërtuese e mirë e gjithë shtëpisë dhe për vëllezërit dhe motrat e saj, prej të cilëve ishte më e madhe se të gjithë, mësuese dhe mentore dhe, si të thuash, nënë e dytë. Kështu, Macrina i mësoi vëllait të saj më të vogël, Pjetrit, i cili lindi pikërisht në ditën e vdekjes së të atit, të lexonte e të shkruante dhe të gjithë maturinë, moralin e mirë dhe jetën e dëlirë. Më pas Pjetri u bë shenjtor dhe u numërua në mesin e shenjtorëve të Perëndisë. Kur vëllai i saj Vasily, i cili kishte studiuar për një kohë të gjatë shkencë në një vend të huaj, u kthye në shtëpi, kur ishte ende i ri, dhe filloi të krenohej për mësimin e tij, atëherë motra e shenjtë, me fjalët e tij të buta dhe të frymëzuara nga Zoti, brenda një kohe të shkurtër e çoi në një përulësi të tillë, saqë Vasili shpejt përçmoi gjithçka të kësaj bote dhe mori imazhin monastik. Ajo gjithashtu udhëhoqi një vëlla tjetër, Nektarios, përmes bisedave shpirtërore për dashurinë e Zotit dhe një jetë të pastër. Dhe ky, gjithashtu duke përçmuar gjithçka, shkoi në shkretëtirë dhe atje u shërbeu eremitëve të moshuar. Me ndihmën e Macrinës, të gjitha motrat e saj u martuan. Pastaj, së bashku me nënën e saj, ajo shkoi në manastir; aty të dy kaluan kohë në bëma të mëdha abstinence, lutje të pandërprerë dhe, më në fund, Macrina i shërbeu nënës së saj gjatë sëmundjes së fundit, e ëma i vdiq në krahë. Nga ky shembull, ju e shihni, virgjëreshat e krishtera, se në çfarë duhet të konsistojë ndihma juaj për nënat dhe si mund t'ua lehtësoni shumë fatin e trishtuar dhe t'ua fshini lotët. Duke ndjekur shembullin e Shën Macrinës, duhet të jeni shërbëtorë këmbëngulës për nënat tuaja të veja, ngushëllues në pikëllime dhe pikëllime dhe ndërtues të mirë të gjithë shtëpisë; mbi të gjitha duhet të ndash me ta punën e rritjes së fëmijëve të tyre, pra të motrave dhe vëllezërve të tu dhe të përpiqesh me të gjitha forcat t'u fusësh në zemrat e tyre gjithçka të mirë, si p.sh., frikën ndaj Zotit, zellin për lutje dhe për çdo vepër të mirë. Atëherë me të vërtetë, sipas urdhrit të Zotit, do të jetë mirë për ju vetë; do të jetosh gjatë në tokë; dhe, natyrisht, jo vetëm në këtë, por edhe në tokën e të gjallëve, domethënë në Jetën e Bekuar të Përjetshme. Po, dijeni se, sipas Providencës së urtë dhe të mirë të Zotit, jeta e fëmijëve që kujdesen për prindërit pothuajse gjithmonë kalon në begati dhe vazhdon kryesisht përpara jetës së fëmijëve që nuk duan të njohin babanë dhe nënën e tyre; Edhe nëse kjo nuk ndodh, atëherë fëmijët që kujdesen për prindërit e tyre, në çdo rast, prapëseprapë marrin në kohën e duhur bekimin më të përsosur nga Ati Qiellor, domethënë jetën e pavdekshme dhe të lumtur në Atdheun Qiellor. Në mesin e njerëzve kanë zënë rrënjë shumë zakone, të cilat në fillim jo vetëm nuk ishin të qortueshme, por edhe të nevojshme, por më pas, për shkak të tekave të njeriut, u bënë të dëmshme për shpirtin dhe trupin dhe në përgjithësi për të gjithë mirëqenien. Ndër këto zakone është zakoni gjithnjë e më i përhapur i zbukurimit të trupit me veshje të hollë dhe luksoze. Sigurisht, një person nuk mund të neglizhojë mirësjelljen dhe dekorin në veshje; të cilin Zoti e ka bekuar me begati në jetë, të mos ecë me rroba të grisura dhe të grisura: duke e bërë këtë ai do të tregonte ose pakujdesinë dhe dembelizmin e tij, ose koprracinë e tij të neveritshme dhe pasionin për lakminë. Apostulli i Shenjtë Pal i këshillon të krishterët që çdo gjë që ata bëjnë duhet të jetë e denjë dhe e rregullt. Kjo vlen për të gjithë sjelljen e tyre të jashtme; ekziston rreziku që nga kujdesi i tepruar për veshjen ata të dëmtojnë shpirtin e tyre, të ftohen në zell për dekorimin e saj dhe, në këtë mënyrë, të tradhtojnë detyrën e tyre thelbësore në përmbushjen e ligjit të Perëndisë. Prandaj etërit e shenjtë denoncojnë rreptësisht luksin dhe sofistikimin në veshje. Kështu, jeta e murgut Pambo përmban një mësim të mahnitshëm se si duhet të shikohet zbukurimi i panevojshëm trupor. Murgu Pambo ishte një nga asketët e famshëm që iku në shkretëtirën Nitrian, në Egjipt. Nëpërmjet lutjeve dhe soditjes së vetmuar të Perëndisë, ai fitoi një përvojë të tillë dhe njohuri të mençur, saqë ishte një interpretues mendjelehtë, por besnik i ligjit të Perëndisë. Njerëzit vërshuan nga kudo për të dëgjuar fjalët dhe këshillat e tij të urta, madje edhe shenjtorët e mëdhenj donin të shijonin bisedën e tij të mençur. Kështu, një ditë, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, Athanasi i Madh, i kërkoi murgut Pamvo të vinte në Aleksandri për një bisedë shpirtërore. Gjatë kësaj vizite, duke ecur nëpër rrugët e qytetit me vëllezërit, Murgu Pamvo pa një grua të stolisur me rroba luksoze dhe të hollë. Duke e parë dhe duke parë papastërti shpirtërore në të nën rrobat e saj luksoze, plaku qau me hidhërim. Vëllezërit e pyetën pse po qante. "Për dy arsye unë qaj," u përgjigj burri i Perëndisë, "Unë qaj për shkatërrimin e shpirtit të kësaj gruaje të veshur dhe në të njëjtën kohë qaj sepse unë, një mëkatar, nuk kam të njëjtin kujdes për shpirtin tim që ajo ka për trupin e saj. Kjo grua vishet për t'i kënaqur njerëzit, por unë nuk dua ta dekoroj shpirtin tim me asgjë për t'i kënaqur Zotin." Vërtet i denjë për keqardhje dhe vajtim të madh është shqetësimi i kotë dhe i kotë i njeriut për zbukurimin e tij trupor pa shqetësim për bukurinë e brendshme. Çfarë do të thotë trupi ynë në krahasim me pavdekësinë, qenien si Zoti të shpirtit tonë? Trupi është një kishë i përkohshëm i shpirtit, i cili në një kohë të caktuar duhet të shembet dhe të gjitha dekorimet e tij do të mbeten të panevojshme. Përkundrazi, shpirti ka një qëllim të përjetshëm dhe vetëm i stolisur me rrobën e dasmës, domethënë me vepra të mira, mund të hyjë në Pallatin Qiellor dhe të jetë i pranishëm në darkën e Krishtit në Mbretërinë e Qiellit. Pa vepra të mira, nëse shpirti ynë shfaqet para fytyrës së Zotit, do të jetë sikur pa asnjë veshje, i zhveshur dhe i mbushur me turp, dhe për këtë arsye do të dëbohet nga Mbretëria e Qiellit. Kështu, është më mirë të kujdeseni për lumturinë dhe shpëtimin tuaj të përjetshëm, sesa për kënaqësinë e përkohshme, të përkohshme; është më mirë të përpiqesh ta kënaqësh Zotin me bukurinë e virtytit, sesa të mendosh për t'i kënaqur njerëzit me dekorime të jashtme të kota. Le të supozojmë se është e mundur të bëjmë të dyja: të dekorojmë trupin dhe shpirtin në mënyrën e tyre. Do të ishte mirë sikur të ishte kështu, por në realitet, në pjesën më të madhe, ndodh ndryshe. Zakonisht kemi përditësim pas përditësimi, veshje pas veshjeje dhe një seri të vazhdueshme shpikjesh të reja në bizhuteri; luksi po zhvillohet në shoqëri edhe mes njerëzve të varfër, por pak dëgjohet për suksese të reja në moralin e mirë, për rritjen e shoqërisë së dashurisë, ndershmërisë, abstinencës dhe bamirësisë. Dhe nuk është për t'u habitur nëse kujdesi i tepërt për trupin nuk i lë njeriut kohë për t'u kujdesur për shpirtin e tij. Ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:21), thotë Shpëtimtari. Është e vështirë për dikë që mendon vetëm për gjërat tokësore të ngrihet në shpirt në përsosmërinë më të lartë shpirtërore. Sa shpesh ndodh që për shkak të pasionit për veshjet, të braktisen detyrat shpirtërore më të nevojshme! Disa, për shembull, nuk duan të shkojnë në kishë sepse nuk ka fustan të ri dhe vijnë në kishë me rroba të reja, si për t'u treguar; të tjerët, në vend që të luten në kishë, mendojnë se kush është veshur si dhe kur kthehen në shtëpi gjykojnë veshjet që kanë parë dhe nuk duan të kujtojnë se çfarë ishte ungjilli apo fjala apostolike, çfarë mësimi... Ata shpesh pendohen që kanë ndihmuar të varfrit me disa qindarkë, por hedhin shumë para në rroba në modë, duke u varfëruar fondet e tyre të nevojshme për jetën e përditshme. Çfarë mund të themi për ato raste kur ata zbukurojnë trupin e tyre për t'i joshur në rrjete mëkatare, kur për këtë shpikin rroba që nuk mbulojnë aq sa ekspozojnë dhe nxisin sensualitetin? Me të vërtetë njeriu nuk mund të mos derdhë lot, si Murgu Pambo, duke parë një shkelje kaq të dukshme të pastërtisë së moralit. Kujdes nga hyrja në rrugën e rrëshqitshme dhe të rrezikshme të kënaqjes së pasioneve dhe tekave tuaja, të cilat në heshtje çojnë në vdekje. Po kështu, një varësi ndaj rrobave, që në fillim duket jo e dënueshme, mund të dëmtojë shpëtimin shpirtëror të një personi. Gratë e krishtera! Zbukurimi juaj, sipas fjalëve të Apostullit të Shenjtë Pjetër, le të mos jetë gërsheta e jashtme e flokëve, jo bizhuteri ari ose stoli në veshje, por personi i fshehur i zemrës në bukurinë e pavdekshme të një shpirti të butë dhe të qetë, që është i çmuar në sytë e Perëndisë (1 Pjetrit 3:3-4). Rreth harmonisë në jetën familjare Sa e kënaqshme për Zotin është jeta e qetë dhe harmonike në familje, këtë e dëshmon një rrethanë nga jeta e Shën Makarit të Egjiptit. Një ditë duke u lutur, ky asket i Krishtit dëgjoi një zë: "Makarius! ti ende nuk ke barazuar përsosmërinë dhe shenjtërinë e dy grave që jetojnë në qytetin jo larg teje". Me të dëgjuar këtë, plaku i shenjtë shkoi t'i kërkonte ato gra dhe, pasi i gjeti, pyeti: "Më tregoni, motrat e mia në Zotin, si jetoni dhe i shërbeni Perëndisë?" Gratë e devotshme iu përgjigjën me përulësi: “Ne jemi mëkatarë dhe jetojmë në kotësitë e botës”. Por babai i nderuar nuk pushoi së pyeturi duke thënë: "Për hir të Zotit, më zbuloni veprat tuaja të mira!" Me kërkesën e fortë të plakut të shenjtë, gratë më në fund i thanë: “Nuk kemi vepra të mira, e vetmja gjë që nuk bëjmë është zemërimi i Zotit: që kur u martuam me dy vëllezër, jetojmë kaq të qetë prej pesëmbëdhjetë vjetësh, sa jo vetëm nuk kemi filluar as grindje e as armiqësi mes vete, por as nuk i kemi thënë tjetrit një fjalë të pakëndshme”. Ja sa e pëlqyeshme për Zotin është një jetë e qetë që as agjërimi dhe lutja e një vetmitar nuk mund të krahasohen me të! Prandaj, Kisha e Shenjtë, me buzët e shërbëtorëve të saj, më shumë se një herë na përshëndet me paqe gjatë shërbesave hyjnore dhe dëshiron ta vendosë atë në zemrat tona. Zekati dhe lutja - ndihma e të ndjerit Të gjithë jemi njerëz mëkatarë, vdesim me mëkate. Nuk ka asnjë prej nesh që, kur vdes, nuk e kupton se është mëkatar para Perëndisë. Por edhe pse të gjithë vdesim në trup, do të jetojmë në shpirt përpara Zotit të jetës. Fjala e Perëndisë thotë: për këtë arsye Krishti vdiq dhe u ringjall dhe është i gjallë dhe ka edhe të vdekurit edhe të gjallët (krh. Rom. 14:9). Vetë Shpëtimtari thotë: besoni në mua, edhe sikur të vdisni, do të jetoni (Gjoni 11:25). Shpirti ynë, pas ndarjes nga trupi, shfaqet në gjykimin e Zotit. Kjo gjykatë është private - para Gjykatës së Përgjithshme. Gjykimi i Përgjithshëm do të jetë i fundit, në Ardhjen e Dytë të Tmerrshme të Zotit Jezu Krisht në tokë, pas ringjalljes sonë të përgjithshme, kur shpirtrat tanë të bashkohen me trupat tanë. Ajo do të kryhet solemnisht, para gjithë botës dhe do të vendosë fatin tonë në Jetën e Përjetshme; dhe gjykimi privat ndodh menjëherë pas ndarjes së shpirtit nga trupi, përpara Zotit, ndërgjegjes sonë dhe përpara engjëjve të ndritshëm të Perëndisë dhe shpirtrave të këqij. Ai e përcakton pozicionin tonë vetëm deri në Ringjalljen e Përgjithshme dhe Gjykimin e Fundit. Shpirtrat e këqij do të ekspozojnë dhe akuzojnë shpirtin tonë për veprat tona të liga, dhe engjëjt e ndritshëm do të na mbrojnë me veprat tona të mira kundër çdo mëkati të ekspozuar nga shpirtrat e këqij. Kjo gjykatë private do të përcaktojë se për çfarë meriton shpirti ynë. Një shpirt i drejtë sipas këtij gjykimi është i destinuar për lumturinë e përjetshme; ajo, si shpirti i Llazarit të drejtë, është sjellë nga engjëjt në Mbretërinë e Qiellit për lumturi në të. Dhe shpirtrat e mëkatarëve të papenduar dërgohen në ferr, për t'u munduar në të (shih: Mateu 25:46). Por deri në Ringjalljen e Përgjithshme, shpirtrat tanë nuk ndjejnë as lumturi të përsosur dhe as mundim të përsosur. Shpirtrat e mëkatarëve që vdiqën me besim dhe pendim, por nuk arritën të korrigjojnë jetën e tyre këtu dhe të japin fryte të denja për pendim, megjithëse janë të zbritur në ferr, por jo në një vend mundimi të përjetshëm, por në atë vend nga ku, me lutjen e Kishës dhe me fuqinë e Sakrificës së Pagjakshme të Krishtit, ata transferojnë shpresën e ndritur të Krishtit në qenien e ndritur. Mëshira e Perëndisë dhe fuqia e meritave shëlbuese të Shpëtimtarit shtrihet tek ne deri në Gjykimin e Përgjithshëm. Drejtësia dhe mëshira e Zotit, ndërsa ndëshkon të keqen, nuk mund të mos e shpërblejë të mirën. Vetëm mëkatarët e papenduar hidhen drejtpërdrejt në fund të ferrit. Këta janë të pafe, mendimtarë të lirë, blasfemues. Vetë të vdekurit nuk mund t'i sjellin asgjë Zotit Perëndi për mëkatet e tyre. Nuk ka pendim pas vdekjes (shih: Ps. 6:6). Pas vdekjes, sipas Shën Agustinit, "koha e të bërit tashmë ka ikur prej nesh". Vetëm ne, që jetojmë në tokë, mund ta ndihmojmë të ndjerin në këtë. Nëse lutemi me zell për të vdekurit dhe i kujtojmë ata, atëherë, nëpërmjet lutjes sonë, Zoti mund t'ua falë mëkatet, t'i çlirojë nga ferri dhe t'u sjellë atyre lumturinë qiellore me shenjtorët. E lusim Zotin që të ketë mëshirë për të vdekurit, t'u falë çdo mëkat, të vullnetshëm dhe të pavullnetshëm. Dhe ajo që kërkohet në emër të Zotit, atëherë, sipas Shpëtimtarit, do të na jepet. Çfarëdo tjetër që të kërkoni nga Ati në emrin tim, unë do ta bëj (Gjoni 14:13). Çfarëdo që të kërkoni në lutje si besimtar, do të merrni (Mateu 21:22). Lutja e kishës është një fuqi kaq e madhe që kalon përmes qiejve në Fronin e të Plotfuqishmit; zbret në humnerën e ferrit dhe i sjell të burgosurit prej andej në liri; ajo ngjitet te Zoti në emër të Birit të Tij të dashur të Vetëmlindur, i cili e ofroi veten si flijim për mëkatet e gjithë botës. Mjeti më i rëndësishëm dhe më i madh për lehtësimin e fatit të të vdekurve është ofrimi i flijimit pa gjak për prehjen e tyre, i cili kryhet në meshë. Këtu vetë Zoti ynë Jezu Krisht, në Misteret Më të Pastra të Trupit dhe Gjakut të Tij, sakrifikohet për të gjithë. Me Gjakun e Tij Ai ndërmjetëson tek Ati Qiellor për faljen e mëkateve të të ndjerit. Nga prosfora që shërbejmë në proskomedia nxirren grimca për të ndjerin. Këto grimca futen në vetë Kupën e Trupit dhe Gjakut të Krishtit dhe lahen me këtë Gjak të Krishtit. Në të njëjtën kohë, shpirtrat e atyre për të cilët janë marrë këto grimca lahen me të njëjtin Gjak Më të Pastër. "Laj, Zot, mëkatet e atyre që kujtohen këtu me Gjakun Tënd", - kështu lutet prifti, duke zhytur grimcat në Gjakun Më të Shenjtë të Birit të Perëndisë për të ndjerin. Sa me të drejtë veprojmë kur u shërbejmë prosfora proskomediave për të hequr grimcat prej tyre për të vdekurit! Shën Cirili i Jeruzalemit thotë: "Dobi të madhe do t'u vijë shpirtrave për të cilët falet lutja kur të bëhet Flijimi i Shenjtë dhe i Tmerrshëm". "Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë", në të cilin grimcat e nxjerra në proskomedia për të vdekurit hidhen gjatë Liturgjisë, pastron... nga çdo mëkat (krh. 1 Gjonit 1:7). “Lutja për të larguarin është si një litar shpëtimi, të cilin në një moment të përshtatshëm njeriu ia hedh një fqinji që po mbytet”, thotë Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës. Vërtet: përkujtimi sjell përfitime të panumërta për të ndjerin. Nëse do të mund të shihnim të afërmit dhe miqtë tanë të vdekur, atëherë me siguri ata do të na kërkonin me butësi për kujtim; Vërtetë, ata do të na thoshin: "Nuk mund ta imagjinoni se sa i këndshëm është për ne përkujtimi juaj dhe sa i dobishëm është për ne. Na ndihmo të çlirohemi nga mëkatet dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit." Nëse për ndonjë mrekulli do t'i shihnim këta miliona njerëz që nxitonin drejt banesave të shenjtorëve, nuk do të mahnitej një zemër e gurtë dhe një shpirt mizor nga kjo pamje. Ashtu siç është e hidhur për njerëzit që mbyten kur shohin miqtë e tyre në breg që nuk u japin litar për shpëtim, po ashtu është e vështirë për të vdekurit nëse nuk ua vëmë veshin kërkesave dhe nuk lutemi për ta. Le të dëgjojmë historinë e mëposhtme se si lutjet tona për ta i ndihmojnë të vdekurit. Shën Gjoni i Damaskut tregon se një njeri i shenjtë kishte një dishepull që u soll nga pakujdesia dhe kështu vdiq. Plaku, nga frika për fatin e tij pas një jete të shkujdesur, filloi të lutej për të. Zoti i tregoi dishepullin në zjarr deri në qafë. Plaku filloi të lutej edhe më me zjarr për të dhe Zoti i tregoi një të ri që qëndronte deri në bel në zjarr. Më në fund, kur plaku i shtoi lutjet e tij për dishepullin, Zoti i tregoi të riun plotësisht të çliruar nga zjarri. Ja sa të dobishme janë lutjet për të vdekurit tanë. Një tjetër ngjarje e treguar nga Shën Gregori Dvoeslov. Një presbiter zakonisht lahej në serë. Një ditë ai sheh një të huaj në atë vend, i cili hoqi çizmet e presbiterit dhe i mori rrobat. Pastaj i dha një liri për t'i fshirë këmbët dhe rrobat. Ky shërbim nga i panjohuri u përsërit. Presbiteri, duke dashur të falënderojë të huajin, mori dy profora me vete dhe shkoi në serë. I ka shërbyer edhe i huaji. Por, kur presbiteri donte t'i jepte ato prosfora për shërbimet e tij, i huaji qau me hidhërim dhe tha: "O Atë! Pse po ma jep këtë? Kjo është bukë e shenjtë, nuk mund ta ha. Dikur kam qenë zot i këtij vendi, por për mëkatet e mia jam dënuar të qëndroj këtu. Përkundrazi, ki mëshirë për mua, lutu që të më gjesh këtë bukë dhe sill këtë bukë të më gjesh mëkatet. këtu, kjo do të thotë se Zoti e ka dëgjuar lutjen tuaj.” Nga këto fjalë i huaji u bë i padukshëm. Presbiteri u lut me zjarr për një javë të tërë për faljen e tij dhe, kur u kthye në serë, nuk e pa më të huajin. A është e mundur që pas kësaj të harrojmë të lutemi për të afërmit dhe vëllezërit tanë të ndjerë, që Zoti t'ua prejë shpirtin në fshatrat e të drejtëve! Në fund të fundit, të vdekurit presin vetëm ndihmë lutëse dhe ngushëllim nga ne. Sa e hidhur dhe e vështirë është për ta kur harrojmë t'i kujtojmë! ...Detyra tjetër jonë ndaj të vdekurve është të japim lëmoshë për ta. Të vdekurit kanë më shumë nevojë për mëshirën e Zotit. Shpëtimtari thotë: lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë (Mateu 5:7). Lëmosha çliron nga vdekja dhe pastron çdo mëkat (krh. Tob. 12:9). Shën Gjon Gojarti thotë: "Pothuajse i vdekur me lëmoshë dhe dashamirësi, sepse lëmosha shërben për të çliruar njeriun nga mundimi i përjetshëm". "Nëse duam t'ia lehtësojmë mundimin një mëkatari," thotë i njëjti shenjtor, "do të japim lëmoshë dhe, megjithëse ai është i padenjë, Zoti do të ketë mëshirë për të. Nuk janë arkivolet, nuk janë ceremonitë e varrimit që duhet të kujdesen. Vendosni të vejat rreth arkivolit - kjo është lutja më e mirë e varrimit dhe festimi i tij për të gjithë. qetëso Zotin.” Lëmosha sjell gëzim të madh për të vdekurit. Të vdekurit nuk mund të japin lëmoshë vetë; ne duhet t'u japim lëmoshë të varfërve për ta. Lëmosha që u jepet të varfërve pranohet nga Vetë Shpëtimtari (shih: Mateu 25:40). Dhe ai që merr lëmoshë, pa dyshim do ta kujtojë në lutje atë në kujtim të të cilit i jepet lëmosha. Vetë Zoti na urdhëroi të lutemi për njëri-tjetrin (shih: Jakobi 5:16). Ai shpesh tregoi mëshirën e Tij ndaj disave përmes ndërmjetësimit të të tjerëve. Kështu, ai shëroi shërbëtorin e centurionit me ndërmjetësimin e zotërisë dhe vajzën e një gruaje kananite me lutjen e nënës së saj. Këto janë lutje të të gjallëve për të gjallët, edhe pse mungojnë. Lutja e të gjallëve dhe e të vdekurve është po aq e fuqishme. Murgu Athanasius thotë: "Të dihet se lëmosha e bërë për shpirtin e të ndjerit dhe lutjet meshtarake e qetësojnë Zotin. Nëse shpirtrat e të vdekurve janë mëkatarë, atëherë për veprat e mira të të gjallëve në kujtesën e tyre ata marrin faljen e mëkateve." Vëllai i Lukës së bekuar vdiq dhe ai jetoi në neglizhencë ekstreme. Shenjtori i kërkoi Zotit t'i tregonte fatin e vëllait të tij. Gjatë lutjes, Zoti i tregoi njeriut të bekuar vëllanë e tij në duart e demonëve. I bekuari në të njëjtën kohë dërgoi disa nga vëllezërit për të inspektuar qelinë e të ndjerit; lajmëtarët gjetën aty ar dhe gjëra të shtrenjta; I bekuari urdhëroi që të gjitha këto t'u shpërndaheshin të varfërve. Pas kësaj, ai filloi të lutej përsëri dhe pa fronin e gjykimit të Perëndisë dhe engjëjt e Perëndisë që po grindeshin me demonët për shpirtin e vëllait të tij. Shpirtrat e këqij thirrën: "Ti je i drejtë, prandaj gjyko: shpirtin tonë, sepse ai bëri veprat tona". Engjëjt e Shenjtë të Zotit thanë: "Ajo është çliruar nga lëmosha e dhënë për të". Shpirtrat e këqij rezistuan dhe bërtitën: "A ka dhënë lëmoshë? A nuk është ky plaku?" Luka i bekuar u përgjigj: “Po, kam bërë lëmoshë, por jo për veten time, por për këtë shpirt”. Pastaj demonët u zhdukën. Kjo është fuqia e madhe e lëmoshës për të vdekurit! Nuk janë vetëm të vdekurit që përfitojnë nga përkujtimi i tyre; sjell përfitime të mëdha për veten tonë. Për lutjet tona për të vdekurit, na jepet një bekim i veçantë nga Zoti në këtë jetë dhe një shpërblim në jetën e ardhshme. Edhe pse trupat e të vdekurve janë kalbur në tokë, shpirtrat e tyre janë të gjallë në një botë tjetër; ata kujtojnë të dashurit e tyre që jetojnë në tokë. Jo vetëm kaq: ata pjekin dhe kujdesen për ne. Të afërmit tanë të vdekur, duke parë jetën tonë, ose gëzohen kur jetojmë sipas Zotit, me devotshmëri, ose vajtojnë kur nuk jetojmë si të krishterë. Ata luten dhe ndërmjetësojnë për ne përpara Perëndisë dhe lutjet e tyre, si temjan, ngjiten te Perëndia (Apok. 8:4). Murgu Athanasia, duke u shfaqur në një vizion në ëndërr për abacinë, ndër të tjera i tha asaj: "Nëse shpirtrat e të ndjerit janë të pastër dhe të drejtë, atëherë ata që bëjnë përkujtim mbi veten e tyre zbresin mëshirën e Zotit". A është kjo arsyeja pse, kur lutemi me zjarr për të ndjerin, kemi ndjenja të ëmbla që lehtësojnë pikëllimin? Ndërgjegjja jonë bëhet e lehtë, shpirti ynë ndihet i gëzuar. Kjo është pikërisht një shenjë e bekimit të Zotit për të mirën që u bëjmë të vdekurve nëpërmjet kujtimit tonë. Ai që lutet me zell për të vdekurit, u sjell atyre ngushëllim dhe gëzim për veten e tij. Le të lutemi me zell për prindërit, të afërmit dhe fqinjët tanë të ndjerë. Le t'i lutemi Zotit për faljen e tyre dhe prehjen e shpirtrave të tyre në Mbretërinë e Qiellit. Ne do të japim lëmoshë për të vdekurit: do t'i sjellim të mira të mëdha të vdekurve. Nëpërmjet lutjes dhe lëmoshës sonë, Zoti mund t'ua falë mëkatet dhe t'i vendosë në banesat e ndritshme të qiellit. Dhe Zoti nuk do të na privojë nga bekimi i Tij qiellor për dashurinë dhe zellin tonë për të vdekurit. Kur ne lutemi me zell për të vdekurit, atëherë të tjerët do të luten për ne kur ne vetë të vdesim: Matni me çdo masë, do t'ju matet përsëri, thotë Zoti (Mateu 7:2). Ju mund të jeni të interesuar në: