НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Sväté myrhové ženy pri Božom hrobe Nadišiel večer Veľkej soboty. Svätí apoštoli a sväté manželky strávili celý tento deň v pokoji, podľa prikázania Zákona. V sobotu večer, hneď ako sa otvorila možnosť všeličoho, sa Mária Magdaléna a Mária Jakubská išli pozrieť na Hrob Pána Ježiša. Pritiahla ich tam neovládateľná túžba zistiť, či sa v blízkosti Božieho hrobu, kde boli ich myšlienky a srdcia, nestalo niečo zvláštne. Keď tam videli, že je všetko ako v piatok, vrátili sa do mesta. Tu sa ženy stretli so Salome a kúpili si korenie a masť na ranné pomazanie Tela Pána Ježiša. Začal sa tretí deň, keď podľa Pánovej predpovede malo nastať Jeho vzkriesenie. Židovskí starší, ktorí sa báli tohto pre nich hrozného dňa, sa ponáhľali urobiť opatrenia, aby učeníci Pána Ježiša v noci neukradli Jeho Telo a nepovedali, že vstal z mŕtvych. Kým boli manželky pri Hrobe, starší išli k Pilátovi a požiadali ho, aby k Hrobke pridelil strážcu. Keď priviedli a umiestnili stráže na miesto, dali na náhrobok pečať. Medzitým sväté ženy ani len netušili, že Hrob bol obklopený strážami a zapečatený. Dohodli sa, že sa ráno zhromaždia nie v meste, aby nikoho nerušili, ale pri samotnom hrobe, kde na seba počkajú, aby spolu mohli začať pomazávať Telo Pánovo. Dohodli sa teda a pokojne čakali na ráno, nič o strážcovi nevedeli. Keď Pán videl ich lásku, nedovolil, aby sa zľakli impozantnej stráže. Ešte pred ich príchodom, v tajomnú hodinu v hlbokej noci, sa uskutočnilo Zmŕtvychvstanie Pána, neviditeľné a pre nikoho neznáme, uskutočnené, „kameň bol zapečatený pred Židmi a vojakmi, ktorí strážili Najčistejšie telo...“ A až potom anjel zostúpil z neba a odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň. Trasenie kameňa a jasne žiariaci zjav anjela priniesli strážcom strach a hrôzu: utiekli do mesta. Kameň nebol odvalený pre Pána, ale pre stráže a pre tých, ktorí milovali Pána, aby mohli vojsť a ubezpečiť sa, že už nie je v hrobe, že vstal z mŕtvych. Mária Magdaléna v to ráno vstala ako prvá a ešte v úplnej tme sa ponáhľala k Hrobu. Keď prišla, videla, že kameň bol odvalený z hrobky. Ale anjel jej neukázal svoju tvár: nebeskí poslovia sa zjavujú z Božej vôle a podľa tej istej vôle môžu byť neviditeľní. Mária Magdaléna, hlboko šokovaná otvoreným Hrobom, si okamžite pomyslela: vzali Pána! S touto myšlienkou sa rýchlo vracia do mesta, beží k apoštolom Petrovi a Jánovi a hovorí im: Vzali Pána z hrobu a nevieme, kde ho položili (Ján 20:2). V tom čase prišla k hrobu nositeľka myrhy Joanna, manželka Herodesovho správcu, spolu s niektorými zo svojich priateľov, nesúc pripravené arómy. Našli aj kameň odvalený z hrobky a vošli tam. Tam k ich úplnému úžasu nevideli Telo Pána Ježiša a čudovali sa, čo to znamená, keď sa im zrazu zjavili dvaja anjeli v žiarivých rúchach. Manželky v strachu sklonili hlavy k zemi, ale bystrí muži ich upokojili slovami: Prečo hľadáte živého s mŕtvymi? Nie je tu: vstal; pamätajte, ako k vám hovoril, keď bol ešte v Galilei, že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnych ľudí, ukrižovaný a na tretí deň vstať z mŕtvych (porov. Lk 24, 5-7). A spomenuli si na tieto Jeho slová a po návrate z hrobu sa rozhodli ísť a povedať apoštolom a všetkým ostatným, čo videli a počuli. Medzitým sa už apoštoli Peter a Ján s Máriou Magdalénou ponáhľali k hrobu a prišli k nemu bez toho, aby sa stretli so svojimi manželkami, čo sa podľa polohy ulíc v Jeruzaleme ľahko mohlo stať. Obaja apoštoli sa ponáhľali, ale Ján bol mladší, a preto predbehol Petra a bol prvý pri Hrobe, no nevstúpil doň, len nazrel a videl tam ležať len bielizeň. Čoskoro prišiel Peter a vošiel dnu. A videl aj plienok a tiež plátno, ktoré bolo na Pánovej hlave, zvlášť zvinuté a ležiace na inom mieste. Vtedy vošiel aj Ján a vo svojom srdci uveril, že Pán vstal z mŕtvych (tak to vykladá sv. Ján Zlatoústy). Po preskúmaní všetkého v hrobe sa apoštoli vrátili domov. Ale Mária Magdaléna zostala pri hrobe, vyčerpaná nevýslovným žiaľom a náhlym chodením. S plačom sa pozrela do Hrobky a uvidela dvoch anjelov v bielych rúchach: jedného sediaceho pri hlave, druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo Telo. Pýtali sa jej: Zheno, prečo plačeš? Odpovedala: Vzali môjho Pána a neviem, kde ho položili. Tu si zrejme všimla pietny pohyb Anjelov, ktorých pohľad smeroval von z jaskyne; aj ona sa obrátila a uvidela Pána Ježiša, ale nespoznala Ho. Pán jej hovorí: Žena, prečo plačeš? koho hladas? Mária, mysliac si, že záhradník je pred ňou, povedala Mu: Majstre! Ak si Ho vyviedol, povedz mi, kam si Ho dal, a ja Ho vezmem. Potom jej Pán znova hovorí: Mária! Tentoraz spoznala Pána a povedala mu: Učiteľ! Pán očakáva jej výbuch radosti a varuje: Nedotýkajte sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi, ale choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu (porov. Jn 20, 13–17). V to ráno sa ostatné sväté manželky Mária Jakubova a Salome a možno aj niektoré s nimi ponáhľali k hrobu. Cestou medzi sebou premýšľali: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? (Matúš 16:3). Kameň bol veľmi veľký a nedokázali ním pohnúť. Keď sa ženy nosiace myrhu priblížili k hrobu, videli, že kameň je už odvalený a je na ňom anjel. Povedal im: Nebojte sa, hľadáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný; Nie je tu, vstal z mŕtvych, ako povedal. Príďte a uvidíte miesto, kde ležal Pán (Mt 28:5–6). Manželky poslúchli slovo anjela, vošli do hrobu a uvideli mladého muža v bielom oblečení sedieť na pravej strane, to bol ďalší anjel Pánov. Keď anjel videl ich zmätok, upokojil ich a povedal: Neľakajte sa, hľadáte ukrižovaného Ježiša Nazaretského? On je vzkriesený; Nie je tu, toto je miesto, kde bol položený. Teraz choďte rýchlo a povedzte Jeho učeníkom a Petrovi, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. Tam Ho uvidíte, ako vám povedal (Mk 16:6–7). A oni, rýchlo opúšťajúc hrob, so strachom a veľkou radosťou, v úžase a hrôze z mimoriadnej povahy toho, čo videli a počuli, bežali do mesta. Keď išli povedať Jeho učeníkom, čo sa stalo, stretol sa s nimi sám Pán Ježiš a povedal: Radujte sa! A oni prišli, padli k Jeho nohám a klaňali sa Mu. Vtedy im Ježiš povedal: Nebojte sa, choďte a povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, tam ma uvidia (porov. Mt 28,9-10). Takže sväté myrhové ženy boli prvé, ktoré videli Vzkrieseného Pána; Zjavili sa im anjeli; Sám Pán sa im zjavil pred ktorýmkoľvek z apoštolov. Prečo je to tak? Pretože Ho veľmi milovali. Svedčí o tom ich služba Mu zo svojich majetkov, ich odvážna prítomnosť pri Pánovom kríži na Golgote, ich účasť na Jeho pohrebe a napokon ich ranná procesia k Pánovmu hrobu s vôňami a pokojom, aby pomazali Jeho Najčistejšie Telo. Napodobňujte, bratia, dobrý príklad svätých myrhových žien a prebytočné veci použite na službu Bohu a Cirkvi, na skutky lásky a kresťanskej zbožnosti. Rovnaké ako apoštoli Mária Magdaléna Žiadna zo svätých myrhových žien tak nemilovala Pána a nebola Mu tak oddaná ako Mária Magdaléna; Preto je v evanjeliu vždy nazývaná prvou medzi nimi. Z horlivosti pre vieru v Krista pracovala pri hlásaní viery ako apoštoli. A preto ju Svätá Cirkev nazývala Rovnou apoštolom. Pochádzala zo Sýrie a žila v Galilei, v meste Magdala. Súdiac podľa jej pôvodu a skutočnosti, že kedysi trpela démonmi, možno predpokladať, že nebola dcérou tej Syrofeničanky, ktorá usilovne žiadala Pána, aby uzdravil jej démonickú dcéru, a prijala od Neho chválu za svoju veľkú vieru (pozri: Matúš 15:22-28; Marek 7:25-30). Niektorí veria, že to bola hriešnica, ktorá so slzami pokánia pobozkala Ježišove nohy a pomazala ich drahocennou masťou (pozri: Lukáš 7:37). Ale tento názor, prijatý medzi Latinmi, nemá žiadneho základu; a aj keby to bolo spravodlivé, Magdalénu by to nemalo ponížiť: a Spasiteľ hovorí: V nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie nežiadajú (pozri: Lukáš 15:7). Magdalénu posadla hrozná choroba – démonická posadnutosť. Spasiteľ ju uzdravil a vyhnal z nej sedem démonov. Veľký úžitok, ktorý Pán ukázal Márii, vyvolal v jej vďačnom srdci takú lásku a oddanosť Spasiteľovi, že sa rozhodla venovať Mu celý svoj život a v každom prípade prejavila pre Neho tú najúprimnejšiu horlivosť. Ježiš Kristus, ktorý prišiel na zem hľadať a spasiť stratených, všade hľadal stratené ovečky z domu Izraela a za tým účelom sa presúval z mesta do mesta, z mesta do mesta, preplával moria a rieky, zdolával hory, išiel hlboko do púští a Mária Ho sprevádzala všade, hoci jej neprestajné cesty boli pre ňu nepochybne zaťažujúce. Ježiš Kristus, ktorý sa stal chudobným pre nás, nemal kde hlavu zložiť, vo všetkom trpel krajnou núdzou a Mária Mu horlivo slúžila svojím majetkom a prácou svojich rúk. Ježiš Kristus po dokončení svojho diela na zemi ide položiť svoju dušu za spásu sveta – Mária Ho nasleduje na Kalváriu, bez útechy nad Ním plače s jeruzalemskými ženami a so strachom hľadí na Jeho ukrižovanie. Najprv stála s Jeho známymi obďaleč, ale potom, zabudnúc na všetok strach a poslúchajúc iba príťažlivosť svojho srdca, pristúpila k samotnému Kristovmu krížu, súcitila s Božským Trpiteľom v ťažkých chvíľach Jeho smrti a naposledy vydýchla do svojho srdca. Tak veľmi milovala Spasiteľa! Jej láska k Nemu bola podľa slova Písma silná ako smrť (Pieseň 8:6). Nie, Máriina láska k Ježišovi Kristovi bola silnejšia ako smrť a neoslabla ani po jeho smrti. Kým všetci – priatelia aj nepriatelia – po smrti Ukrižovaného opustili, Mária Magdaléna zostala s Ním. Videla, ako Jozef a Nikodém sňali z kríža najčistejšie telo Ježišovo; sprevádzala Ho na pohrebisko; pozrela sa, kde a ako Ho položili. Ak sa ona sama nezúčastnila jeho pohrebu, potom to bolo nepochybne spôsobené prílišným smútkom, ktorý ju natoľko vyčerpal, že podľa evanjelistu nemohla stáť, ale sedela oproti Hrobu (pozri: Mt 27:61). V duchu sa však usilovala tam, kde leží poklad jej srdca - Najsladší Ježiš, a preto, keď si všimla, že Jozef a Nikodém, ktorí sa ponáhľali dokončiť Jeho pohreb pred blížiacou sa sobotou, len zabalili Jeho Telo do rubášov a posypali kadidlom a nepomazali vôňami, ako to bolo pri židovských pohreboch, okamžite sa rozhodli tento zvyk a spolu vynahradiť posledné vynechanie pohrebu. Keď Mária Magdaléna prežila sobotu v pokoji, podľa známeho židovského zvyku, hneď nakúpila rôzne arómy a na druhý deň skoro ráno, ešte za súmraku, sa s nimi v sprievode niektorých svojich priateľov ponáhľala k hrobu Spasiteľa. Temnota noci, osamelé postavenie Svätého hrobu, blízkosť hroznej Golgoty - nič nemohlo odradiť zbožné manželky. Idú a myslia len na to, ako rýchlo pomazať Telo svojho milovaného Učiteľa. Mária Magdaléna bola pred všetkými, a keď videla, že kameň je odvalený od hrobu, hneď bežala do Jeruzalema k apoštolom Petrovi a Jánovi a so strachom im povedala: Pán je vzatý od hrobu a nevieme, kam ho položil (Ján 20:2). Táto správa zasiahla apoštolov a ponáhľali sa k hrobu a Mária tam tiež utekala. Keď však apoštoli prišli k hrobu a videli v ňom iba rubáša Spasiteľa a plátno, ktoré mal na hlave, vrátili sa k sebe a žasli nad všetkým, čo sa stalo. A Mária? Nešla s nimi, ale zostala pri hrobe, myslela na Ježiša a horko za Ním plakala. Ach, aký dojemný je tento jej čin! Aké dojemné sú jej slzy! Jasne vyjadrovali takú úprimnú oddanosť Ježišovi, takú nežnú lásku k Nemu, akú, ako sa zdá, jeho najhorlivejší a najmilovanejší učeníci nemali. Pán nemohol nechať takú lásku a oddanosť bez odmeny a útechy. A tak to aj bolo. Keď Mária stála a plakala pri hrobe, rozhodla sa znova pozrieť, či sa v ňom niekde nenachádza Ježišovo telo. Keď sa však naklonila k hrobke, uvidela v nej dvoch anjelov, ktorí jej povedali: Žena, prečo plačeš? Mária im odpovedala rovnako, ako odpovedala apoštolom: Môj Pán je vzatý a nevieme, kde som ho položila (Ján 20:13). Keď to povedala, otočila sa a uvidela Ježiša Krista, ale nespoznala Ho, pravdepodobne preto, že zo skromnosti a skľúčenosti sa nepozrela do Jeho tváre, alebo že sa Jeho vzhľad po zmŕtvychvstaní zmenil, alebo to možno zakryli jeho šaty. Vtedy jej Spasiteľ povedal: Žena, prečo plačeš? koho hladas? Ona, zaneprázdnená premýšľaním o Ježišovi Kristovi a mysliac si, že s ňou hovorí helikoptéra, mu odpovedala: Pane, ak si ho vzal, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem (Ján 20:15). Potom ju Ježiš zavolal menom: Mária! Keď Mária počula známy hlas, ktorý tak často lahodil jej ušiam a srdcu, ponáhľala sa k Ježišovi Kristovi a radostne zvolala: Rabbi – učiteľ! Pána, samozrejme, potešilo také potešenie od svojho milovaného študenta; ale chcel ju upokojiť a rýchlo cez ňu priniesť radosť ostatným učeníkom, ktorí za Ním veľmi smútili, priateľsky jej povedal: Nedotýkaj sa Ma – nedotýkaj sa Ma, aby som nevzdychol svojmu Otcovi – ešte som nevstúpil do neba; Choďte teda k mojim bratom a povedzte im, že čoskoro vystúpim k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi ak svojmu Bohu a vášmu Bohu (Jn 20:17). Magdaléna hneď išla a povedala Kristovým učeníkom všetko, čo videla a počula, ale učeníci jej neverili. Medzitým, vzala so sebou ďalšiu Máriu, Jakubovu matku, opäť, po tretí raz, išla pozrieť hrob. Možno ju v tomto prípade viedla aj tajná nádej, že už Zmŕtvychvstalého možno neuvidí? Presne toto sa stalo. Keď sväté ženy prišli k hrobu, našli tam anjela, ktorý ich uistil o Kristovom zmŕtvychvstaní a prikázal im, aby to rýchlo oznámili Pánovým učeníkom. Keď išli splniť túto úlohu, zrazu ich stretol sám Ježiš Kristus a povedal im: Radujte sa! A keďže ich Pán chcel ešte viac uistiť o svojom zmŕtvychvstaní, dovolil im urobiť to, v čom predtým Máriu zadržiaval – dovolil im objať Jeho nos a uctievať Ho ako Pána. A tak Mária Magdaléna za svoju vrúcnu lásku k Spasiteľovi bola dvakrát ocenená Jeho zjavením a stala sa prvou evanjelizátorkou Jeho zmŕtvychvstania. Ako ju táto zvláštna priazeň Pána voči nej musela tešiť! Aký nový zápal pre Ježiša naplnil jej milujúce srdce!... A naozaj, Mária Magdaléna prejavila takú horlivosť pre Zmŕtvychvstalého, akú nevidíme u žiadneho z jeho ostatných učeníkov. Ako apoštoli, opustila všetko – domov, priateľov i vlasť – celý svoj život zasvätila hlásaniu Kristovho evanjelia a ohlasovala ho nielen Judei, ale aj mnohým pohanským krajinám. Bola aj v Ríme; tu našla prístup k samotnému Caesarovi Tiberiusovi a darovala mu červené vajce, nádherný obraz znovuzrodenia k životu, a pozdravila ho: „Kristus vstal z mŕtvych! Podrobne oznámila Caesarovi všetky skutky a učenie Pána, ukázala Jeho nevinu a jasne odhalila Jeho nespravodlivých sudcov a tým vyvolala v Caesarovi silný hnev proti Pilátovi a Kaifášovi, ktorí za svoje zlé skutky dostali spravodlivú odmenu. Niekto by si mohol myslieť, že apoštol Pavol poukazuje na tento čin Magdalény vo svojom liste Rimanom, keď hovorí: bozkávajte Máriu, ktorá sa pre nás tak veľa namáhala (Rim 16:6). Z Ríma išla svätá apoštolom rovná Mária Magdaléna s evanjeliom na iné miesta a napokon prišla do Efezu k Jánovi Teológovi, ku ktorému ju pritiahla ich vrodená láska k Spasiteľovi. Tu pokojne spočinula v Pánovi. Bratia a sestry v Pánovi! Napodobňujte ju v kresťanských cnostiach. Napodobňujte ju, sestry v Pánovi, lebo vám bola podriadenou manželkou. Napodobňujte ju aj vy, bratia, lebo pre manželov je hanba ustupovať svojim ženám v dobrých skutkoch. Napodobňujte ju všetci, pretože to je možné a každému zachraňuje dušu. Mária Magdaléna sa úplne oddala službe Pánovi a vy ste jeho vernými služobníkmi. Mária Magdaléna Ho všade nasledovala a bola Jeho najhorlivejšou učeníčkou a vy vytrvalo kráčate v Jeho stopách, usilovne počúvate Jeho slovo a pozorne plníte Jeho sväté prikázania. Mária Magdaléna pomáhala Pánovi svojím majetkom a prácami svojich rúk a vy robíte to isté, ak nie jemu osobne, čo je teraz pre nás nemožné, tak jeho Cirkvi, ktorú nazýva svojím telom, a jeho menším bratom – chudobným ľuďom. Každý roztoč použitý v ich prospech, každá omrvinka, ktorá im bude daná, bude mať veľkú odmenu od Pána, pretože On sám hovorí: Pretože si urobil jedného z týchto najmenších bratov, stal si sa so mnou (Matúš 25:40). Mária Magdaléna sprevádzala Pána na Kalváriu, pozerala sa na Jeho utrpenie na kríži a zdalo sa, že je s Ním v smútku ukrižovaná, a vy, bratia a sestry, sa v myšlienkach častejšie prenášate na Kalváriu, často si predstavujete seba pri úpätí Kristovho kríža a premýšľate o tom, čo vytrpel Boží Syn za naše hriechy, plačte nad sebou, plačte nad nimi, znova ich ukrižujte a so strachom Pána ukrižujte. Mária Magdaléna prišla k Spasiteľovi s vôňami a nenašla Ho v hrobe, usilovne ho všade hľadala, až kým nebola hodná vidieť Ho po zmŕtvychvstaní. A ty sa k Nemu uchyľuješ s duchovným kadidlom – so svätými modlitbami a hľadáš Ho duševne všade: v Božích chrámoch, kde je milostivo prítomný vo svojich sviatostiach, aj vo viditeľnej prírode, kde sa zjavuje svojou silou a dobrotou, a vo svojom srdci, kde odpovedá hlasom nášho svedomia. Usilujte sa o Neho v duchu do neba, kde sedí po pravici Boha. Keď to urobíš, jedného dňa budeš hodný vidieť Ho tvárou v tvár v nebi. Mária Magdaléna sa všetkým otvorene priznala ako Spasiteľova učeníčka; Nehanbite sa vždy a vo všetkom prejavovať sa ako skutoční učeníci Pána, nebojte sa výčitiek a výsmechu, ktorým synovia tohto veku vystavujú tých, ktorí chcú šíriť zbožnosť medzi svojimi deťmi, priateľmi a členmi domácnosti. Snažme sa v tom všetkom napodobňovať svätú Máriu Magdalénu a vy, rovní apoštolom, posilňujte nás v dobrých skutkoch milosťou, ktorá vám bola udelená! Príklad živej lásky k Bohu V meste Edessa v Mezopotámii cisár Valens nakazený ariánskou herézou nariadil uzamknúť pravoslávne kostoly, aby sa v nich nekonali bohoslužby. Ortodoxní kresťania sa začali schádzať, aby slúžili božskú liturgiu mimo mesta na poliach. Keď sa o tom dozvedel Valens, nariadil, aby všetkých kresťanov, ktorí sa tam odteraz zhromaždia, usmrtili. Hlava mesta Modest, ktorému bol tento príkaz daný, zo súcitu tajne upovedomil pravoslávnych kresťanov, aby ich odvrátil od stretnutí a hrozby smrti; ale kresťania svoje stretnutia nezrušili a na nasledujúcu nedeľu prišli ešte vo väčšom počte na spoločnú modlitbu. Náčelník, ktorý prechádzal mestom, aby si splnil svoju povinnosť, uvidel jednu úhľadne oblečenú, hoci biednu ženu, ktorá rýchlo odišla z domu, ani sa neobťažovala zamknúť dvere a viedla so sebou dieťa. Uhádol, že táto pravoslávna kresťanka sa ponáhľa na stretnutie, zastavil sa a spýtal sa jej: - Na stretnutie pravoslávnych kresťanov! - odpovedala manželka. "Ale neviete, že všetci, ktorí sa tam zhromaždili, budú usmrtení?" "Viem, a preto sa ponáhľam, aby som nemeškal s prevzatím mučeníckej koruny." - Ale prečo beriete so sebou dieťa? - Aby aj on mohol mať účasť na rovnakej blaženosti. Kresťanská láska je zákonom ľudského srdca V evanjeliu Pán odpovedal na otázku jedného zákonníka: Čo som to urobil, získam večný život? (Lukáš 10:25) ho upozornil na prikázanie milovať Boha a blížneho. Miluj Boha a svojho blížneho, tak povedal Pán, a vojdeš do večného života. Láska je zákonom morálne racionálneho života. Tento zákon musí spájať všetky bytosti v bezhraničnej harmónii. Mimo tohto zákona je pre stvorenia, ktoré mu zostanú neposlušné, možné len putovanie, utrpenie a smrť. „Kresťanstvo prikázalo ľuďom také náklonnosti, aké príroda nikdy nevdýchla; žehná im, vyvoláva ich. Uveďme príklady, ktoré túto myšlienku potvrdzujú. Pred bránami Jeruzalema je Žid. Tento muž trpí krutými mukami, kati ho obklopujú a mučia ako divé, krvilačné zvieratá; krv mu steká po tvári; dvíha zrak k nebu, plnému anjelskej miernosti: modlí sa za tých, čo ho kameňujú. Boh mu prikázal milovať a on miluje. Toto je svätý prvý mučeník Štefan. Tu je farizej, syn farizeja, Saul z Tarzu. Podľa zákona prirodzenej nadradenosti sa v ňom mali sústrediť všetky predsudky, všetka pýcha, všetky úzke pojmy, všetka nenávisť jeho kmeňa a jeho školy a dosiahnuť svoj najvyšší stupeň. Tento muž píše trinástu kapitolu Prvého listu Korinťanom, teda najvyšší hymnus lásky, aký kedy zem počula. Boh mu prikázal milovať a on miluje. Keď sa kresťanka, vychovaná v prepychu a milosti, uväzní v škole alebo nemocnici a tu znáša hrubosť, špinu, núdzu, neustále problémy, prečo sa potom na jej tvári najčastejšie stretávate s úžasne krásnym odrazom sveta, ktorý ženy sveta nemajú? Boh jej prikázal milovať a ona miluje. Keď misionár odchádza do dobrovoľného exilu do ľadových krajín, pod nebom, ktoré nie je nič iné ako široký plášť; keď sa uväzní v nezdravých chatrčiach, kde atmosféra neustále prekypuje miazmou; keď sa odsúdi na nechutné jedlo; keď sa mu po mnohých rokoch hrdinskej práce konečne podarí urobiť z celého tamojšieho ľudu veriacich, ktorí svojím nevzdelaným a hrubým jazykom spievajú posvätné hymny, ktoré bez emócií nepočujeme - odkiaľ sa vzala táto animácia? Boh mu prikázal milovať a on miluje. A keď máme blízko seba kresťanského manželského partnera alebo matku, nútenú, ako to veľmi často vidíme, znášať neustále urážky, posmech, hrubosť, zradu, tomu všetkému odporuje miernosť, štedrosť, ktorú nič nerozdrví; keď vie, ako zostať dôstojná bez podráždenia a pokojná bez slabosti; keď pred všetkými skrýva svoje tajné žiale a svoj smútok; keď učí svoje deti rešpektovať meno, ktoré nehodný otec zneuctieva svojím správaním; keď ona, keď znáša všetky tieto urážky, nájde v sebe silu premýšľať o svojom manželovi, ktorý sa k nej vracia, vo svojej umierajúcej chorobe; keď môže len zomrieť - myslíš si, že v takom katastrofálnom živote, častejšom, ako si myslíš, stačia len impulzy prírody? Nie a ty to dobre vieš. Je tu niečo iné ako príroda. Boh prikázal tejto žene milovať - ​​a ona miluje, odpúšťa, toleruje, zabúda a miluje... To znamená, že platí, že sa môžeme naučiť milovať, to znamená, že srdce dokáže prekonať prírodu (teda inštinkty svojej povahy – namiesto pomsty nepriateľovi zaplať láskavosťou, namiesto hnevu a podráždenia odpovedzte láskou a miernosťou). Nekonečno sa zjavuje láske, nie to nekonečné v neporiadku, kde nachádza len otroctvo v područí tela, ale potom najvyššie nekonečno, kde sa svätá láska rozpína ​​vo svojej večnej plnosti a kde môže objať všetky bytosti, aj tie, ku ktorým by srdce vo svojom prirodzenom stave pociťovalo len nenávisť a odpor. Poslúchajúc zákon srdca, v ktorom je Božím prstom napísaná svätá láska, kresťan, prejavujúci svoju lásku, nechce byť obsluhovaný, ale sám chce slúžiť iným. Nepozná pýchu ani poníženie, slúži slabým a bezmocným, úbohým a vyvrheľom. Tu sa prejavuje jeden zo zákonov kresťanskej lásky, ktorý hovorí, že silný má pomáhať slabším, nižší má podporovať vyšší. Toto je v podstate prejavom všeobecného zákona lásky. Čokoľvek chce byť vo vás, nech je vaším služobníkom; A ak chce niekto vo vás zostarnúť, nech je všetkým otrokom, povedal náš Pán Ježiš Kristus (Marek 10:43–44). prečo? Pretože je neprirodzené, aby slabí a slabí slúžili silným a mocným, aby vyšší boli podporovaní nižšími. Prirodzenejšie je, naopak, pre silných pomáhať slabším, čím nižšieho podporuje vyšší. Chcem milosrdenstvo, nie obetu Dvaja roľníci sa chystali navštíviť Jeruzalem - uctiť si Boží hrob. Okolo domu nezasahovali: obaja mali dospelé deti, ktoré mali na starosti celú domácnosť. Pútnici všetko pripravili a určili deň, kedy sa majú vydať na cestu. Konečne prišiel deň - no a čo? Jeden z nich – a presne ten, ktorý sa ako prvý rozhodol odísť do Jeruzalema – náhle oznámi súdruhovi, že si to rozmyslel a zostáva doma. Čo ho prinútilo zmeniť rozhodnutie, nevysvetlil. Sused bol prekvapený a naštvaný a začal ho presviedčať, no tvrdohlavý muž trval na svojom a zostal. Nedalo sa nič robiť, na dlhú cestu som sa musel vydať sám. Bezpečne sa dostal do Jeruzalema a začal chodiť po svätých miestach, často si spomínal na svojho blížneho, ktorý zostal doma, a v duši ho odsudzoval za neveru svojmu slovu, a dokonca aj v takom svätom, veľkom skutku. Aké však bolo prekvapenie nášho tuláka, keď medzi pútnikmi v Jeruzaleme uvidel svojho suseda, ktorý zostal doma. A kamkoľvek išiel uctievať sväté miesta, všade odhodlane videl pred očami svojho priateľa, ktorý bol vždy vpredu. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil, nemohol s ním vychádzať: dav ho neustále odieral. Ešte trochu, a dostane sa k nemu – hľa, už je zase ďaleko vpredu... Náš tulák sa ešte viac rozčúlil, mysliac si, že ho sused oklamal, prišiel do svätého mesta sám a teraz od neho naschvál uteká. Keďže bol všade, kam potreboval, išiel s ostatnými pútnikmi domov. Ale sused zmizol: náš tulák ho už nikdy nevidel ani nestretol. „Vieš, odišiel domov skôr ako ja,“ pomyslel si cestovateľ vracajúci sa domov. Nakoniec sa teda vrátil domov a začal sa svojej rodiny vypytovať, či sa z Jeruzalema nevrátil jeho sused, ktorý s ním nechcel ísť. Boli prekvapení a povedali mu, že sused ani nepomyslel na cestu do Jeruzalema, ale celý čas zostal doma. Neveril svojej rodine a odišiel k susedovi, ktorý ho radostne pozdravil a spýtal sa, ako mu Boh pomohol navštíviť Jeruzalem. "Ale to nie je dobré, sused, robiť to," povedal hosť vyčítavo majiteľovi. - Čo sa stalo? – opýtal sa zmätene. "Prečo si, brat môj, nechcel ísť so mnou do Jeruzalema, išiel si sám a tam si utekal a schovával sa predo mnou." "Nerozumiem, drahý priateľ, čo hovoríš." - Neklamte ma, prosím, pretože ja sám som vás na vlastné oči videl v Jeruzaleme - a viackrát a na viac ako jednom mieste. "Boh je mojím svedkom, že kým si bol v Jeruzaleme, zostal som tu a vôbec som nikam nešiel." A ak mi neveríte, spýtajte sa iných. Susedia jeho slová jednohlasne potvrdili. Potom náš tulák nevedel, čo si má myslieť. Záležitosť sa stávala záhadnou. Po mnohých dlhých otázkach sused priznal, prečo nešiel na púť, ale zostal doma. Práve keď sa chystali na cestu, zomrel roľník, ktorého poznal, a zanechal po sebe malé deti v trpkej núdzi. Susedovi bolo ľúto chudobných, bezdomovcov sirôt, takých ľúto, že nepoznal pokoj pre seba. A tak sa rozhodol pre nasledovné: bez ohľadu na to, ako veľmi chcel navštíviť Jeruzalem a uctievať sväté miesta, opustil túto svätú úlohu, aby ušetrenými peniazmi na cestu pomohol nešťastnej rodine. Nášmu pútnikovi sa otvorili oči, pochopil, čo znamenajú slová Pána: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Matúš 12:7), uvedomil som si, že milosrdenstvom k blížnemu sa možno Bohu páčiť nie menej, ba možno ešte viac ako pútnickým zápalom, a že Pán akceptuje už len úmysel uctievať sväté miesta ako almužnu, ako aj samotnú almužnu. Žena ako kresťanská matka V kresťanstve sú nielen muži, ale aj ženy povolané slúžiť ľudskému pokoleniu podľa svojich síl a schopností. V Kristovej Cirkvi sú muži aj ženy rovnako povolaní hlásať sväté evanjelium. Príkladom toho sú sväté myrhové ženy, ktoré nielen slúžili Pánovi počas Jeho pozemského života, ale aj po Jeho zmŕtvychvstaní tvrdo pracovali, aby kázali evanjelium medzi pohanmi. Svätá rovná apoštolom Mária Magdaléna napríklad po Nanebovstúpení Pána hlásala Kristovu vieru v mnohých krajinách a dokonca navštívila Rím. Zachovala sa legenda, že v meste Rím sa svätá Apoštolom rovná Mária Magdaléna objavila pred Tiberiom Caesarom a povedala mu všetko o Kristovi Spasiteľovi; z Ríma prišla do mesta Efez k svätému Jánovi Teológovi a tam tiež kázala o Kristovi. Ďalšia nositeľka myrhy, svätá Mariamne, sestra svätého apoštola Filipa, sprevádzala svojho brata a delila sa s ním a s apoštolom Bartolomejom o námahu a utrpení pri hlásaní svätého evanjelia; v niektorých mestách všetci traja vo dne i v noci neúnavne hlásali Božie slovo, poučovali neverných o ceste spásy a mnohých viedli ku Kristovi. Po mučeníckej smrti svojho svätého brata odišla svätá Mariamne do Lykaonie k pohanom, kázala tam sväté evanjelium a odpočívala v pokoji. Svätá Júnia, príbuzná svätého apoštola Pavla, spolu so svätým Andronikom, ktorý patril do radov sedemdesiatich apoštolov, tiež horlivo pracovali na hlásaní svätého evanjelia. Svätá Irene Veľká mučeníčka bola taká veľká evanjelista svätého evanjelia, že obrátila svojich rodičov, celý kráľovský dom a asi osemdesiattisíc obyvateľov mesta Mageddon ku Kristovi; v meste Kallipolis priviedla ku Kristovi až stotisíc ľudí a v Trácii v meste Mesemvria obrátila kráľa a všetok ľud na vieru Kristovu. Niektoré ženy pre svoju horlivosť v šírení Kristovej viery dostali v našej cirkvi meno Rovné apoštolom – sú to svätá Mária Magdaléna, svätá prvá mučeníčka Thekla, svätá kráľovná Helena, svätá Oľga, veľkovojvodkyňa Ruskej zeme a ďalšie. Vo všeobecnosti treba povedať, že ženy tvrdo pracovali na šírení Kristovej viery na zemi. Kresťanské ženy! A musíte napodobňovať vysoký príklad svätých myrhových žien, spolupracovníčok svätých apoštolov a iných svätých žien, ktoré pracovali na šírení Kristovej viery. Vaše kázanie o Kristovi je stále veľmi potrebné a môže byť plodné. Komu budeme hlásať vieru Kristovu? – pýtate sa. Svojim deťom; vaša rodina je miestom pre vaše kázanie. A koľko dobrého môže kresťanská matka urobiť pre svoje deti! Ako ľahko dokáže vštepiť do sŕdc malých detí bázeň pred Bohom, lásku k blížnemu, poslušnosť a mnohé iné kresťanské cnosti a pravidlá zbožnosti! Zbožná kresťanská matka bude môcť lepšie ako ktokoľvek iný naučiť svoje deti veriť, milovať a dúfať v Boha, pracovať a starať sa o svoj rodičovský majetok – jedným slovom, žiť podľa zákona a Božích prikázaní. Lebo komu sú deti bližšie, ak nie k matke? Každá kresťanská matka, ktorá svoje deti živí fyzicky z pocitu lásky k nim, nech ich živí aj duchovným pokrmom. Ak syn vyrastie vo veriaceho a zbožného, ​​potom sa bude báť Boha a bude milovať, rešpektovať, poslúchať svojich rodičov a starať sa o nich v ich starobe a nebude sa odvážiť neposlúchnuť svojho otca alebo matku a uraziť ich. Z čias pohanského prenasledovania kresťanov je známych veľa príkladov pevnosti vo viere, láske a poslušnosti detí vychovávaných kresťanskými matkami. Jedna matka povedala svojmu synovi počas prenasledovania toto: "Syn môj! Nepočítaj svoje roky, ale od útleho veku začni nosiť vo svojom srdci pravého Boha. Nič na svete nie je hodné takej vrúcnej lásky ako Boh; Čoskoro uvidíš, čo Mu zanecháš a čo v Ňom získaš!" A matkine návrhy neboli zbytočné. "Od koho si sa dozvedel, že je jeden Boh?" - spýtal sa pohanský sudca jedného kresťanského mladíka. Chlapec odpovedal: "Moja matka ma to naučila a Duch Svätý naučil moju matku a naučil ma, aby ona mohla učiť mňa. Keď som sa hojdal v kolíske a cmúľal jej prsia, vtedy som sa naučil veriť v Krista!" Prečítajte si napríklad aj život rímskej svätej Žofie s jej tromi dcérami: Vierou, Nádejou a Láskou – tam uvidíte skvelý príklad kresťanky hodnej pozornosti a napodobňovania. Svätá Žofia sa snažila a zasievala do sŕdc svojich malých dcér semienko pravej viery Kristovej: pevnosť a nemennosť svojej viery dokázali tým, že znášali hrozné muky pre Kristovo meno... Bezcitní mučitelia ich márne presviedčali, aby zradili kresťanskú vieru: dali svoj život za vieru, ktorú im do srdca vštepila ich zbožná matka, svätá Žofia. Po smrti svojho manžela zanechala svätá Emília deväť detí. Všetkých vychovala v hlbokej viere a zbožnosti. Traja z nich sa neskôr stali biskupmi a veľkými učiteľmi Cirkvi: Bazil Veľký z Cézarey, Gregor Nysský a Peter zo Sebaste. Zbožná kresťanka Nonna, matka svätého Gregora Teológa, obrátila na kresťanstvo svojho manžela Gregora, ktorý bol neskôr biskupom v kapadóckom meste Nazianza. Spravodlivá Nonna sa modlila k Pánovi, aby jej dal syna, a sľúbila, že ho zasvätí Jeho službe. Pán splnil jej vrúcnu modlitbu: narodil sa jej syn a dostal meno Gregor. Zbožná matka sa snažila vštepiť synovi od jeho dospievania vieru v Boha, lásku k Nemu a pravidlá kresťanskej zbožnosti. Gregor vychovaný vo viere a zbožnosti sa stal biskupom v Konštantinograde, bol veľkým učiteľom a bol prezývaný teológ. A zbožná Anfusa, matka svätého Jána Zlatoústeho, ktorá v dvadsiatom roku svojho života ovdovela, nechcela vstúpiť do druhého manželstva, ale ujala sa výchovy svojho syna a snažila sa najmä o to, aby študoval Písmo Božie. A nič neskôr nemohlo vymazať túto kresťanskú zbožnú výchovu z duše jej syna: ani zlé príklady jeho súdruhov, ani pohanskí učitelia. Príklad Moniky, matky svätého Augustína, obzvlášť jasne ukazuje, čo môže kresťanská matka urobiť pre svoje deti. Blahoslavený Augustín dostal prvé poučenie o viere a zbožnosti od svojej matky. Nemajúc však času posilniť sa v pravdách svätej viery, žijúc v kruhu skazených súdruhov, nechal sa uniesť ich príkladom, začal viesť neusporiadaný život a dokonca upadol do herézy; vďaka starostlivosti a vrúcnym modlitbám svojej matky bol však opäť nasmerovaný na pravú cestu a vrátil sa k Bohu. Takto veľký, blahodarný a dušu zachraňujúci vplyv má kresťanská matka na svoje deti!... Preto, kresťanky, naučte svoje deti hlavným a základným pravidlám viery Kristovej, Božím prikázaniam, modlitbám, vychovávajte ich v bázni Božej a tak z nich pripravujte pravé deti kresťanskej cirkvi, dobrých a horlivých pracovníkov spoločnosti a verných služobníkov našej vlasti; Toto je vaša hlavná zodpovednosť, toto je vaše kázanie svätého evanjelia! Kresťanskou výchovou a učením detí viere a bázni pred Bohom a vlastným príkladom dobrého a zbožného života zabezpečíte svojim deťom blaho a šťastie, za ktoré v tomto živote dostanete od Boha milosrdenstvo a požehnanie a v budúcom živote budete odmenení blaženosťou a slávou. Ó, požehnaná je tá kresťanská matka, ktorá porodila dočasný život a pripravila svoje deti na večný život! Takáto matka nebojácne predstúpi pred Spravodlivého sudcu a smelo povie: „Tu som ja a deti, ktoré si mi dal, Pane! Ženy v prvých storočiach kresťanstva Nášho Pána Ježiša Krista sprevádzali v jeho pozemskom živote ženy. Prejavil svoj milosrdný záujem o nich: Pán odsúdil farizejov za útlak vdov a pocit pohŕdania, ktorý mali voči stratenej žene; Aj tých najpadlejších vyzýva k pokániu, povzbudzuje ich a utešuje. Smilnica, ktorá padla k nohám Ježiša Krista, pomazala ich voňavkami a utrela vlasmi, manželka pristihnutá pri cudzoložstve a napokon vdova, ktorá vložila dva roztoče do chrámovej pokladnice, sa ocitli v Ježišovi Kristovi ochrancom a patrónom. Vstupuje do všetkých legitímnych potrieb žien, nerobí rozdiely kvôli pôvodu – Samaritánka aj Kanaánska mu rovnako poskytujú účasť a pomoc, vzbudzujúc v nich radosť svojím kázaním; jednoduchej žene a tiež Samaritánke zjavuje najvyššie pravdy o duchovnom, milosťou naplnenom živote, o službe Bohu v duchu a pravde a o Jeho mesiášskej dôstojnosti. Počas svojho života ukazuje príklad lásky a poslušnosti svojej svätej Matke a prejavuje svoju nežnú starostlivosť o ňu aj uprostred hrozného utrpenia na kríži. Ženy mu z vďačnosti za jeho milostivú účasť prejavujú hlbokú sústrasť a oddanosť; žena nadšene vyznáva Jeho veľkosť, žena o Ňom káže ako o Mesiášovi, žena sa za Neho prihovára pred Pilátom – ženy plačú, vidia Ho trpieť, nenechávajú Ho na kríži a nestarajú sa o Jeho pochovanie, navštevujú Jeho Hrob, prví sú poctení zjavením Zmŕtvychvstalého a stávajú sa prvými evanjelistmi Jeho Zmŕtvychvstania. V apoštolskom veku vidíme to isté. Ženy, rovnako ako muži, sú poslucháčmi, spoločníčkami a pomocníkmi apoštolov a veľmi im pomáhajú pri šírení viery a budovaní Kristovej Cirkvi. Význam ich práce a starostlivosti o apoštolov a pre vieru v Krista je zrejmý zo skutočnosti, že mnohí z nich sú s vďačnosťou uvedení v knihe „Skutky svätých apoštolov“. Apoštol Pavol vo svojich listoch pozdravuje mnohé ženy a spomínajú ich aj iní apoštoli. Ženy, inšpirované vierou v Krista, sa čoskoro so cťou hlásili na poli mučeníctva. Po prvom mučeníkovi, arcidiakonovi Štefanovi, v tom istom apoštolskom storočí svätá Thekla vykonala mučeníctvo. V období nasledujúcom po apoštolskom období šírenia a etablovania kresťanstva ženy naďalej zohrávali významnú a aktívnu úlohu. Existuje hlboko pravdivé vyjadrenie jedného cirkevného spisovateľa Tertulliana, že naša duša je od prírody kresťanská. Spravodlivosť tohto nemôže byť zreteľnejšia na príklade kresťanských žien. Nie nadarmo sa žene pripisuje nadhľad, schopnosť rozpoznať pravdu cez akýsi inštinkt. Takto žena reagovala na kresťanstvo. Čoskoro sa vo svojom srdci presvedčila o jej pravde. V dejinách šírenia kresťanstva bolo zaznamenané, že ženy vo všeobecnosti prijímali kresťanstvo skôr ako muži, skôr než ich otcovia, manželia a bratia vyznávali pevne a nezištne a povzbudzovali ostatných, aby robili to isté. Svätá viera, ktorá pre mnohých slúžila ako pokušenie a šialenstvo, prenikala do príbytkov vznešených rímskych občanov prostredníctvom zbožných gazdiniek. Ženy rôznych vrstiev a veku, najmladšie nevynímajúc, sa zaraďujú, dalo by sa povedať, k radom mučeníkov a sú „odvážnejšie ako levy“, slovami svätého Jána Zlatoústeho, znášajú najťažšie utrpenie s hrdinským pokojom. Ženy navštevujú kresťanských väzňov s veľkým nebezpečenstvom pre seba, a keď si pohania všimli, aký vplyv majú na väzňov kresťanské ženy, zakázali im vstup do žalárov, dokonca sa rozhodli urobiť také opatrenia: ostrihali si vlasy, obliekali sa do mužských šiat, zanedbali ženské šperky, len aby mohli slúžiť spovedníkom. Kto nebojácne zbiera pozostatky mučeníkov a dôstojne ich pochováva? Sú to predovšetkým kresťanské ženy, ako sa uvádza takmer vo všetkých legendách o kresťanských mučeníkoch. Chcete vidieť ženy na vysokých postoch ako hlásateľov kresťanskej viery, ktoré prispievajú k jej šíreniu? Tu sú pred nami slávne mená: Svätá Helena od apoštolov, matka cisára Konštantína, ktorý sa stal kresťanom skôr ako jej syn. Prispela k jeho obráteniu a potom počas svojho života podporovala kresťanov a preslávila sa svojou horlivosťou pri objavovaní kresťanských svätýň vrátane Svätého kríža; Apoštolom rovná princezná Oľga, stará mama kniežaťa Vladimíra Svätého Rovného apoštolom; Svätá Nina, osvietenkyňa Gruzínska a ďalší. Vo vzťahu k otcom a učiteľom Cirkvi zohrávajú ženy rovnakú dôležitú úlohu ako za apoštolov. Poskytujú im všetku možnú pomoc, podporujú ich materiálnymi prostriedkami, pomáhajú svojimi vedomosťami a naopak sú obklopení plnou pozornosťou, rešpektom a oddanosťou. Mnohí z nich sú známi iba svojimi skutkami, ale história nezachovala ich mená. Ale tu sú nám známe slávne mená: Diakonka Theosva, sestra sv. Gregora z Nyssy a jeho neúnavná spolupracovníčka; Olympias, bohatá a šľachetná občianka Konštantínopolu, ktorá v ranej mladosti ovdovela a odmietla uzavrieť druhé manželstvo s príbuzným cára Teodózia Veľkého, pre to trpela mnohými problémami, prijala titul diakonky, viedla jednoduchý a strohý život, svoju prácu a obrovské bohatstvo venovala dobrým skutkom a bola dobrodincom mnohých svätojánskych svätojánskych svätých Gregorov. iní. Niektoré zo žien sú známe svojim blahodarným vplyvom na nevercov a kacírov, ako aj na pravoslávnych, ako napríklad Melánia mladšia. Iní sú známi zbožným cestovaním, zakladaním kostolov a kláštorov, hospicov a starostlivosti o chorých a dôkladnou znalosťou Svätého písma. Taká bola Fabiola, vznešená a bohatá Rimanka z rodu Fabia, ktorá sa stala dobrodinkou Rimanov a občanov celej Itálie, na pohreb ktorej sa z vďaky za jej výhody zišiel celý Rím. Chcete vidieť ženy askéty? Tu sú: Syncletikia a Theodora Alexandrijská, Fevronia, Macrina, Mária Egyptská, Anthusa, Cassia s mnohými ďalšími. Povedia, že ide o vzácne, vyvolené ženy, ktoré konali podľa svojho povolania a ktorých príklad nie je prístupný každému. No nebola núdza o slávne ženy, ktoré v skromnom domácom kruhu pôsobili rovnako blahodarne. Vďaka týmto udatným kresťankám sa manželia zakorenení v pohanstve stali skutočnými kresťanmi; synovia sa od najstarších čias, dalo by sa povedať, s materským mliekom – ako traja ekumenickí svätci – pre seba učili po celý život lekcie kresťanskej viery a morálky, alebo sa po dlhom blúdení a neusporiadanom živote prostredníctvom plačlivých modlitieb svojej matky nakoniec obrátili ako blahoslavený Augustín a plodne slúžili kresťanstvu; bratia boli od začiatku vedení dobrými príkladmi svojich sestier na ceste cnosti; vnúčatá súťažili s vykorisťovaniami svojich starých mám a odovzdávali ich na vzdelávanie budúcim generáciám. Pred takýmito veľkými kresťankami, ktoré dokonca vychovali celé generácie – čestné, cnostné, sväté – sa samotní pohania nestačili klaňať v úžase. "Aké sú to ženy kresťanky!" - zvolal Livanius, jeden zo slávnych učených pohanov 4. storočia, mentor svätého Jána Zlatoústeho, o. Bez toho, aby snívali o vonkajších skutkoch, tieto udatné ženy v tichosti, nepovšimnuté svetom, vykonali veľkú službu ľudstvu; bez toho, aby sa domáhali zvláštnych práv, čo najlepšie využili práva kresťanských matiek, manželiek, sestier, dievčat a vyslúžili si nespochybniteľné právo na večnú vďačnosť ľudstva, bez snahy o čestné funkcie, o širokú verejnú činnosť, v malom, úzkom kruhu vykonali skutočne veľké činy. Komplexná chvála kresťanských žien pohanom Libaniom nám dáva dôvod predstaviť si ostrý kontrast, ktorý existoval medzi kresťanskými ženami a ich súčasníkmi – pohanskými ženami a väčšinou z tej istej vyššej vrstvy spoločnosti. Zatiaľ čo vznešená rímska pohanka myslí len na šaty a pokrývky hlavy, trpí a trápi sa, že si vlasy odfarbí na módnu červenú farbu, nosí zlato, perly a iné šperky aj na topánkach - ozdobou kresťanky podľa prikázania Apoštola nie je vonkajšie zapletanie vlasov, nie zlaté pokrývky hlavy a elegancia v šatách, ale najvnútornejší duch, najvnútornejšia osobnosť, nesmierna krása v srdci. Boží pohľad (1 Pet. 3:3–5). Zatiaľ čo sa pohanské ženy radujú na svojich sviatkoch na počesť svojich bohov, kresťanské manželky a dcéry sedia doma, pletú a šijú, spríjemňujú a posväcujú svoju prácu spevom posvätných chválospevov. Kým šľachetnú Rimanku nesú na nosidlách, slávna kresťanka Paula cestuje po Palestíne na somárovi. Zatiaľ čo pohan zabíja päťsto otrokov pre svoje potešenie, kresťanka Melania živí päťtisíc kresťanských veriacich v Palestíne. Zatiaľ čo ušľachtilá Rimanka navštevuje gladiátorské predstavenia a dáva víťazom známky súhlasu, Melania sa prezlieka za otrokyňu, aby nosila jedlo kresťanským zajatcom vo väzení. Zatiaľ čo v srdci pohana, presýteného pôžitkami, vládne kruté sebectvo, Pavol predáva všetko, aby dal chudobným, a dokonca si požičiava, aby to sám požičal. „Pozor,“ píše jej pri tejto príležitosti blahoslavený Hieronym, „hovorí sa: „Kto má dvoje šaty, nech dá jedny,“ ale ty dávaš tri! "Čo je to!" - zvolá. „Či už budem žobrák alebo pôžička, rodina vždy zaplatí môjmu veriteľovi a pomôže mi nájsť kúsok chleba; ak však mnou odstrčený chudobný zomrie od hladu, kto bude zodpovedný za jeho smrť, ak nie ja? Zatiaľ čo v pohanstve v nej neresti ženy nielenže nevzbudzovali pokánie, ale boli niekedy povzbudzované a dokonca povýšené na úroveň náboženskej služby, kresťanka Mária Egyptská po dlhom zlom živote pocítila pri pohľade na Golgotu také hlboké pokánie, že okamžite opustila svoju predchádzajúcu cestu, odišla hlboko do púšte a tridsať rokov žila sama, bez šiat, jedla bylinky a pálila. Toto sú príklady mravnej dokonalosti, ktoré nám predkladajú kresťanské manželky! Odvaha kresťanských manželiek v časoch prenasledovania Božia sila je dokonalá v ľudských slabostiach a tam, kde prebýva a pôsobí, je slabá ľudská sila silnejšia ako obyčajná ľudská sila; Slabá povaha manželiek s ňou vykonáva činy hodné statočných a neohrozených vyznávačov Krista. V antiochijskej cirkvi žila zbožná manželka Publia, ktorá sa po smrti svojho manžela, vysvätená do hodnosti diakonky, obklopila čistými pannami, ktoré sa Bohu zaviazali stráviť celý svoj život v svätom panenstve. S nimi vykonávala skutky zbožného života, denne chválila Boha Stvoriteľa a Dobrodinca v posvätných piesňach. Prenasledovateľa kresťanstva, odpadlíka Juliána, nemohli potešiť také zbožné skutky kresťanských žien a taká chvála Krista Spasiteľa z úst kresťanských panien: jeho nenávisť, zákazy a hrozby doliehali na všetko, čo nieslo meno Kristovo. Raz, keď Julián prechádzal okolo kláštora kresťanských panien, pri pohľade na neho nebojácni askéti spievali piesne chvály a chvály Bohu ešte hlasnejšie ako zvyčajne. Títo odvážni vyznávači Krista si vybrali tie piesne, v ktorých bola chválená veľkosť pravého Boha a zosmiešňovaná bezvýznamnosť modiel. Keď to šampión idolov počul, urazil sa a prikázal dievčatám, aby mlčali, keď okolo neho prejde. Ale nezákonný zákaz nie je desivý pre niekoho, kto vie, že je nespravodlivé poslúchať človeka viac ako Boha; a zbožná Publija, ktorá sa nenechala zastrašiť Juliánovím zákazom, inšpirovala kresťanské panny ešte väčšou horlivosťou, a keď kráľ opäť prechádzal okolo ich kláštora, prikázala im spievať: Nech Boh vstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení. To ešte väčšmi podráždilo Božieho nepriateľa a rozkázal, aby k nemu priviedli riaditeľa chóru. Zjavila sa pred ním stará žena, ctihodná vo veku a šedivých vlasoch, majestátna v udatnosti svojej odvážnej duše. Odpadlík nariadil každému zo svojich panošov, aby udrel zbožnú starenku do tváre. Ale hrozby a rany, ktoré spôsobil zúrivý nepriateľ, nevystrašili dušu pokornej kresťanskej manželky: keď si hanbu, ktorú utrpela pre Krista, považovala za vysokú poctu pre seba, neprestala chváliť Pána zborom svojich panien, napriek zákazom a hrozbám prenasledovateľa. Vysoké je povolanie kresťanskej ženy. Predurčená pre život v nebi musí vykonávať veľkú službu tu na zemi ako manželka a matka. Šťastný je manžel, ktorý má dobrú manželku, ale ešte šťastnejšie sú deti, ktoré majú milú, milujúcu kresťanskú matku. Ale aby ste boli dôstojnou manželkou a skutočnou matkou, musíte sa na to pripraviť už ako dievča. Všetko správanie kresťanského dievčaťa musí niesť pečať vedomého, racionálneho života, musí byť presiaknuté pevnou vierou v Boha a úplnou detskou oddanosťou Jeho dobrej prozreteľnosti. Živý príklad pravého kresťana možno nájsť v živote svätej mučeníčky Eulálie. Bola dcérou zbožných rodičov, ktorí žili v Španielsku, v dedine neďaleko súčasného mesta Barcelona. Rodičia svoju dcéru veľmi milovali pre jej miernosť, pokoru a poslušnosť. Keď sa svätá Eulália naučila čítať a písať, často čítala posvätné knihy a možno povedať, že modlitba bola jej pokrmom: oslavovala Pána dňom i nocou. Eulalia bývala v špeciálnej izbe v dome svojich rodičov a tu sa oddávala modlitebným prácam, čítala posvätné knihy svojim priateľom, vysvetľovala im, čo čítala, prečo ju milujú ako „svoju dušu“. Pod vplyvom neutíchajúcich modlitieb a čítania náboženských a morálnych kníh v jej srdci čoskoro vznikol svätý úmysel venovať sa panenskému životu. Keď mala svätá Eulália štrnásť rokov, rímsky cisár Dioklecián začal prenasledovanie kresťanov. Na príkaz cisára prišiel do Barcelony Hegemon Dacian: vyhľadal kresťanov, nútil ich obetovať modlám a tých, ktorí odmietli, vystavoval hroznému mučeniu a popravoval ich. Keď sa to svätá Eulalia dozvedela, rozhodla sa ísť do mesta. Keď videla hegemóna sedieť na námestí, smelo k nemu pristúpila a povedala: "Nespravodlivý sudca! Tu sedíš na vysokom tróne a nebojíš sa Boha, ktorý je nad všetkým. Sedíš tu, aby si ničil nevinných ľudí stvorených na obraz a podobu Boha? Ľudia musia slúžiť jedinému pravému Bohu, ale ty ich nútiš slúžiť Satanovi a neposlušných podrobuješ trestu smrti!" Prekvapený hegemón sa opýtal svätej panny: "Kto si a odkiaľ si?" „Som Eulália, služobnica Pána Ježiša Krista, ktorý je Kráľom kráľov a Pánom pánov; v dôvere v Neho som sa nebála prísť sem a odhaliť ťa,“ odpovedala svätá Eulália. Rozzúrený hegemón ju potom prikázal nahú a surovo zbiť palicami po chrbte. Zároveň sa posmieval svätej trpiacej, hanil kresťanského Boha, radil jej, aby činila pokánie a prosila o odpustenie, a mladá panna povedala mučiteľovi: „Vedz, krutý mučiteľ, že necítim bolesť z rán, ktoré mi spôsobuješ, pretože ma chráni môj Majster Kristus, ktorý ťa v hrozný deň večného súdu odsúdi! Zatrpknutý hegemón potom nariadil, aby svätú Euláliu obesili na strome a jej telo ohobľovali železnými hrebeňmi. To však krutému mučiteľovi nestačilo: prikázal zapáliť sviece a páliť nimi telo svätej panny, kým nezomrie. A sväté dievča, akoby necítilo utrpenie, sa modlilo: "Pane Ježišu Kriste! Vypočuj moju modlitbu, ukáž mi svoje milosrdenstvo a odpočiň mi so svojimi vyvolenými vo svojom Kráľovstve." Po týchto slovách zomrela. Prítomní ľudia videli holubicu bielu ako sneh, ktorá vyletela z úst svätého mučeníka a vzniesla sa k nebu. Na tretí deň po smrti svätej trpiteľky jej telo tajne odniesli z námestia a so cťou pochovali. Toto je kresťanský spôsob života, ktorý by moderné dievčatá mali čo najlepšie napodobňovať. Zo života svätej Eulálie sme videli, že modlitba bola jej neustálym zamestnaním. Chválila Pána „dňom i nocou“. Modlitba doma a v kostole, na začiatku a na konci každej úlohy, by mala byť charakteristickou črtou správania každého kresťanského dievčaťa. Musí vo svojom srdci prehĺbiť pevnú vieru v Boha a detskú oddanosť Jeho múdremu vedeniu, musí vždy pamätať na to, že nič sa vo svete nedeje bez Božej vôle, a byť pripravená na všetko, čo jej Pán do života pošle. Len v takom rozpoložení sa môže dievča smelo vydať na cestu života, ktorá je mimochodom posiata viac tŕňmi ako ružami - len v takom rozpoložení môže veselo niesť na svojich pleciach bremeno života, ktoré jej ukladá povinnosť manželky a matky: neklesá na duchu, nevzdáva sa v zúfalstve, nech ju nesie akokoľvek ťažká a pokora, kríž ju stihne. Kresťanské dievča podľa vzoru svätej Eulálie musí mať úctu a lásku k rodičom, byť im vo všetkom podriadené a poslušné. Žiaľ, často vidíme a počujeme, že neposlušné dievčatá nielenže nepočúvajú svojich rodičov, ale dokonca sa k nim správajú arogantne, drzo a povýšenecky; dovoľujú hrubé správanie, hovoria im, že sú zaostalí ľudia, ktorí prežili svoju dobu, že teraz nie je ten správny čas; Sú dokonca aj takí, ktorí sa zosobášia bez súhlasu a požehnania rodičov. Toto je smutný jav a hodný trpkej ľútosti! Nie, dievčatá by mali vždy rešpektovať a ctiť svojich rodičov, bez ohľadu na to, kto sú. Vždy by sa mali vžiť do kože svojich rodičov: to ich ochráni pred mnohými chybami. Nech majú na pamäti, že aj oni môžu mať deti, ktoré sa k nim budú správať tak, ako sa správajú k svojim rodičom. Nerešpektujúce deti sú pre rodičov najväčším smútkom. Kto si ctí svojich rodičov, toho si budú ctiť aj jeho deti. Kresťanské dievča by malo viesť pracovný život, vyhýbať sa nečinnosti a lenivosti. Mala by byť najbližšou asistentkou mamy pri vedení domácnosti. Vďaka tomu sa čoskoro naučí poriadku, upratovaniu a vstúpi do života s plnou znalosťou svojho podnikania: nebude musieť študovať, keď už bude musieť pracovať, drieť a nie študovať. Vieme, že mnohé dievčatá, ktoré vstupujú do života, trpko ľutujú, že v pravý čas neboli zvyknuté na prácu a domácnosť. Ešte v dome svojej matky by každé dievča malo vedieť šiť, pliesť a variť aspoň to najjednoduchšie jedlo. Ručné práce, pomoc matke s domácimi prácami, almužna, pohostinstvo, starostlivosť o mladších bratov a sestry by mali byť jej neustálym cvičením. Kresťanské dievča by sa malo vyhýbať luxusu v obliekaní, ktorý je častou slabosťou takmer všetkých dievčat. Musíme sa uspokojiť s tým, čo nám Pán udelil, a nedávať si umelú krásu. Najlepšou ozdobou dievčaťa a ženy vo všeobecnosti nie je podľa Apoštola vonkajšie zapletanie vlasov, nie zlatá pokrývka hlavy alebo ozdoba odevu, ale skrytá osoba srdca v neporušiteľnej kráse tichého a tichého ducha, ktorá je vzácna v Božích očiach (1 Pet 3:3-4). Význam slov svätého apoštola je tento: hlavným predmetom záujmu o dievča by nemal byť vzhľad, ale najvnútornejšia osoba srdca, teda duša ukrytá v tele, srdce človeka. Pod krotkým a tichým duchom rozumieme sebaovládanie, ktoré spočíva v tom, že sa ničím neurazíte, nikoho neurazíte, nedáte voľnosť jazyku, nerobíte plané reči, nesúdite a budete sa správať skromne a pokorne. Takáto sebakontrola je povinnosťou každého kresťana, zvlášť kresťanky. Nič neponižuje ženu viac ako nedostatok miernosti a skromnosti, nevrlost, vyberavosť, zhovorčivosť a sklon k planým rečiam a ohováraniu. Prosím a prosím vás, kresťanské dievčatá, aby ste kráčali hodne svojho povolania. Napodobňujte vo svojom živote sväté panny, ako je svätá Eulália. Tým potešíte Boha a zachránite svoje duše. Dievčatá - pomocníčky v rodine Naše dnešné zamyslenie budeme venovať tým z vás, kresťanské panny, ktoré žijete s ovdovenými matkami, ktoré okrem vás majú malé deti. Bezpochyby viete, aké ťažké je pre vaše matky žiť bez podpory - manžela, otca a ako ťažké je pre nich viesť domácnosť a vychovávať deti bez neho. Ich situácia je skutočne ťažká! Treba dostať kúsok chleba, každého obliecť, obuť a hlavne dať všetkým deťom aspoň nejaké vzdelanie. Čo tu však môže jedna slabá a často chudá žena robiť? Núdza a smútok jej často vezmú posledné sily a uvrhnú ju do beznádejnej skľúčenosti a často nemá ani vysloboditeľa, ani pomocníka. Kto by mal v takejto situácii pomôcť vašim mamám v prvom rade a predovšetkým, podeliť sa s nimi o ich smútok, utrieť im slzy? Samozrejme, v prvom rade vy, panny, dcéry veku! Musíte sa vžiť do ich pozície a pomôcť im, podeliť sa s nimi o ich smútok. Ale čo robiť? Ako pomôcť mamičkám a ako si utrieť slzy? Teraz si to ukážeme na príklade, ktorému vás žiadame venovať pozornosť. Ctihodná Macrina, sestra sv. Bazila Veľkého, túžiaca zostať navždy pannou, žila pred vstupom do kláštora v dome svojich rodičov a tu sa úplne oddala službe svojej matke. Nikdy ju neopustila, bola pri nej ako strážca a slúžila jej usilovne, s pokorou, nehanbila sa za prácu, ktorú museli robiť otroci, a vždy s nimi spolupracovala. A keď jej zomrel otec, stala sa pre svoju ovdovenú matku a úplne vytrvalou slúžkou vo všetkých svojich žiaľoch utešiteľkou, dobrou staviteľkou celého domu a svojim bratom a sestrám, z ktorých bola od nich všetci staršia, učiteľkou a mentorkou a akoby aj druhou matkou. Macrina tak naučila svojho mladšieho brata Petra, ktorý sa narodil v deň smrti svojho otca, čítať a písať a všetku opatrnosť, dobré mravy a cudný život. Peter sa následne stal svätým a bol zaradený medzi Božích svätých. Keď sa jej brat Vasilij, ktorý dlho študoval vedu v cudzine, vrátil domov, ešte mladý a začal byť hrdý na svoju učenosť, vtedy ho svätá sestra svojimi krotkými a Bohom inšpirovanými slovami v krátkom čase priviedla k takej pokore, že Vasilij čoskoro opovrhol všetkým svetským a prijal mníšsky obraz. Oduševnenými rozhovormi viedla aj ďalšieho brata Nektariosa k láske k Bohu a čistému životu. A tento, tiež opovrhujúci všetkým, odišiel do púšte a tam slúžil starým pustovníkom. Za asistencie Macriny sa všetky jej sestry vydali. Potom spolu s matkou odišla do kláštora; tam obaja trávili čas veľkými výkonmi abstinencie, neprestajnými modlitbami a napokon, Macrina slúžila matke počas poslednej choroby, matka jej zomrela v náručí. Z tohto príkladu vidíte, kresťanské panny, v čom by mala spočívať vaša pomoc matkám a ako veľmi môžete zmierniť ich žalostný osud a utrieť im slzy. Podľa vzoru svätej Makriny by ste mali byť vytrvalými služobníkmi svojich ovdovených matiek, utešiteľmi v smútku a smútku a dobrými staviteľmi celého domu; hlavne by si sa s nimi mal podeliť o prácu pri výchove ich detí, teda svojich sestier a bratov, a zo všetkých síl sa im snažiť vštepiť do sŕdc všetko dobré, ako napríklad bázeň pred Bohom, horlivosť pre modlitbu a pre každý dobrý skutok. Potom naozaj, podľa Božieho prikázania, bude dobré aj vám; budeš dlho žiť na zemi; a samozrejme nielen na tejto, ale aj na zemi živých, teda vo večnom blaženom živote. Áno, vedzte, že podľa múdrej a dobrej Božej Prozreteľnosti život detí, ktoré sa starajú o svojich rodičov, takmer vždy prechádza v blahobyte a pokračuje prevažne pred životom detí, ktoré nechcú poznať svojho otca a matku; Aj keby sa tak nestalo, potom deti, ktoré sa starajú o svojich rodičov, v každom prípade dostávajú v pravý čas to najdokonalejšie požehnanie od Nebeského Otca, teda nesmrteľný a blažený život v nebeskej vlasti. Medzi ľuďmi sa udomácnilo mnoho zvykov, ktoré spočiatku nielenže neboli odsúdeniahodné, ale dokonca potrebné, ale potom sa z ľudského rozmaru stali škodlivé pre dušu i telo a vôbec pre všetko blaho. Medzi tieto zvyky patrí čoraz rozšírenejší zvyk zdobiť si telo nádhernými a luxusnými šatami. Samozrejme, človek nemôže zanedbávať slušnosť a slušnosť v obliekaní; ktorých Pán požehnal životným blahobytom, nech nechodí v roztrhaných a roztrhaných šatách: prejaví tým buď svoju ľahostajnosť a lenivosť, alebo opovrhnutiahodnú lakomosť a vášeň pre žiadostivosť. Svätý apoštol Pavol radí kresťanom, že všetko, čo robia, by malo byť slušné a v poriadku. To platí pre celé ich vonkajšie správanie; Hrozí nebezpečenstvo, že prílišnou starostlivosťou o odev si poškodia dušu, ochladnú v horlivosti pre jeho ozdobu, a tak zradia svoju podstatnú povinnosť pri plnení Božieho zákona. Preto svätí otcovia prísne odsudzujú luxus a sofistikovanosť v obliekaní. Život mnícha Pamba teda obsahuje úžasnú lekciu o tom, ako sa treba pozerať na zbytočné telesné ozdoby. Mních Pambo bol jedným zo slávnych askétov, ktorí utiekli do nitrianskej púšte v Egypte. Modlitbami a osamelým rozjímaním o Bohu nadobudol také skúsenosti a múdre pochopenie, že bol prostým, ale verným vykladačom Božieho zákona. Ľudia sa zovšadiaľ hrnuli, aby počuli jeho múdre slová a rady, a dokonca aj veľkí svätci si chceli vychutnať jeho múdry rozhovor. A tak jedného dňa Atanáz Veľký, arcibiskup Alexandrie, požiadal mnícha Pamva, aby prišiel do Alexandrie na duchovný rozhovor. Počas tejto návštevy, kráčajúc po uliciach mesta s bratmi, mních Pamvo uvidel ženu ozdobenú luxusnými a nádhernými šatami. Pri pohľade na ňu a pod luxusným oblečením v nej staršina horko zaplakal. Bratia sa ho pýtali, prečo plače. "Z dvoch dôvodov plačem," odpovedal Boží muž, "plačem pre zničenie duše tejto oblečenej ženy a zároveň plačem, pretože ja, hriešnik, sa nestarám o svoju dušu tak, ako ona o svoje telo. Táto žena sa oblieka, aby sa páčila ľuďom, ale ja si nechcem dušu ničím zdobiť, aby som sa páčila Bohu." Skutočne hodná veľkej ľútosti a náreku je zbytočná a márna starostlivosť človeka o svoju telesnú ozdobu bez záujmu o vnútornú krásu. Čo znamená naše telo v porovnaní s nesmrteľnosťou, božskou bytosťou našej duše? Telo je dočasný chrám duše, ktorý sa v určitom čase musí zrútiť a všetky jeho ozdoby zostanú zbytočné. Naopak, duša má večný účel a len ozdobená svadobným rúchom, teda dobrými skutkami, môže získať prístup do Nebeského paláca a byť prítomná na Kristovej večeri v Kráľovstve nebeskom. Bez dobrých skutkov, ak sa naša duša objaví pred Božou tvárou, bude akoby bez akéhokoľvek oblečenia, nahá a plná hanby, a preto bude vylúčená z Kráľovstva nebeského. Je teda lepšie starať sa o svoje večné šťastie a spásu, než o dočasné, prchavé potešenie; je lepšie pokúsiť sa potešiť Boha krásou cností, než premýšľať o potešovaní ľudí vonkajšími márnivými ozdobami. Predpokladajme, že je možné urobiť oboje: ozdobiť telo aj dušu po svojom. Bolo by dobré, keby to tak bolo, ale v skutočnosti je to väčšinou inak. Zvyčajne máme aktualizáciu za aktualizáciou, oblečenie za oblečením a nepretržitú sériu nových vynálezov v šperkoch; Luxus sa rozvíja v spoločnosti aj medzi chudobnými ľuďmi, ale málo počuť o nových úspechoch v dobrej morálke, o náraste lásky, čestnosti, zdržanlivosti a dobročinnosti v spoločnosti. A nie je prekvapujúce, ak nadmerná starostlivosť o telo nenecháva človeku čas na starostlivosť o svoju dušu. Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21), hovorí Spasiteľ. Pre človeka, ktorý myslí len na pozemské veci, je ťažké povzniesť sa v duchu k najvyššej duchovnej dokonalosti. Ako často sa stáva, že kvôli vášni pre oblečenie sa opúšťajú tie najnutnejšie duchovné povinnosti! Niektorí napríklad nechcú ísť do kostola, pretože nie sú nové šaty, a do samotného chrámu prichádzajú v nových šatách, akoby na parádu; iní namiesto modlitby v kostole zvažujú, kto je ako oblečený, a keď prídu domov, posudzujú oblečenie, ktoré videli, a nechcú si pamätať, čo bolo evanjelium alebo apoštolské slovo, aké učenie... Často ľutujú, že pomohli chudobným pár grošmi, no vyhadzujú veľa peňazí na módne oblečenie, čím vyčerpávajú svoje prostriedky potrebné na každodenný život. Čo povedať o tých prípadoch, keď si zdobia svoje telo, aby ich zviedli do hriešnych sietí, keď za týmto účelom vymýšľajú oblečenie, ktoré ani tak nezakrýva, ako skôr odhaľuje a vzrušuje zmyselnosť? Skutočne sa človek nemôže ubrániť slzám, ako mních Pambo, keď vidí také zjavné porušenie čistoty mravov. Dajte si pozor na klzkú a nebezpečnú cestu oddávania sa vášni a rozmarom, ktoré potichu vedú k smrti. Podobne aj závislosť na oblečení, ktorá sa na prvý pohľad nezdá byť odsúdeniahodná, môže poškodiť duchovnú spásu človeka. kresťanské manželky! Nech vašou ozdobou, podľa slov svätého apoštola Petra, nie je vonkajšie zapletanie vlasov, nie zlaté šperky alebo ozdoby v odeve, ale skrytá osoba srdca v nehynúcej kráse tichého a tichého ducha, ktorý je vzácny v Božích očiach (1Pt 3:3-4). O harmónii v rodinnom živote Aký je Bohu príjemný pokojný a harmonický život v rodine, o tom svedčí jedna okolnosť zo života svätého Makaria Egyptského. Jedného dňa tento Kristov askéta začul pri modlitbe hlas: "Macarius! Ešte si sa nevyrovnal dokonalosti a svätosti dvoch žien, ktoré žijú v meste neďaleko teba." Keď to svätý starší počul, šiel tie manželky hľadať, a keď ich našiel, spýtal sa: „Povedzte mi, sestry moje v Pánovi, ako žijete a slúžite Bohu? Zbožné manželky mu s pokorou odpovedali: „Sme hriešnici a žijeme v márnostiach sveta. Ale ctihodný otec sa ich neprestával vypytovať a hovoril: „Preboha, odhaľte mi svoje dobré skutky! Na ráznu žiadosť svätého staršieho mu ženy napokon povedali: „Nemáme žiadne dobré skutky; Jediné, čo nerobíme, je hnev Boha: odkedy sme vstúpili do manželstva s dvoma bratmi, žijeme už pätnásť rokov tak pokojne, že nielenže sme medzi sebou nezačali hádky ani nepriateľstvo, ale ani jeden tomu druhému ešte nepovedal nepríjemné slovo. Takto sa Bohu páči pokojný život, že ani pôst a modlitba pustovníka sa s ním nevyrovnajú! Preto nás Svätá Cirkev ústami svojich služobníkov neraz víta pokojom počas bohoslužieb a chce ho upevniť v našich srdciach. Almužna a modlitba – pomoc zosnulým Všetci sme hriešni ľudia, zomierame s hriechmi. Nie je medzi nami nikto, kto by si pri umieraní neuvedomil, že je pred Bohom hriešny. Ale hoci všetci zomrieme v tele, budeme žiť v duchu pred Pánom života. Božie Slovo hovorí: preto Kristus zomrel a vstal z mŕtvych a je živý a má aj mŕtvych aj živých (Rim 14:9). Sám Spasiteľ hovorí: Verte vo mňa, aj keď zomriete, budete žiť (Ján 11:25). Naša duša sa po oddelení od tela objavuje na Božom súde. Tento súd je súkromný – pred Všeobecným súdom. Všeobecný súd bude posledný, pri druhom hroznom príchode Pána Ježiša Krista na zem, po našom všeobecnom vzkriesení, keď sa naše duše zjednotia s našimi telami. Bude vykonaná slávnostne pred celým svetom a rozhodne o našom osude vo večnom živote; a súkromný súd nastáva hneď po oddelení duše od tela, pred Bohom, naším svedomím a pred jasnými Božími anjelmi a zlými duchmi. On určuje naše postavenie len do Všeobecného vzkriesenia a posledného súdu. Zlí duchovia budú odhaľovať a obviňovať našu dušu z našich zlých skutkov a bystrí anjeli nás budú chrániť našimi dobrými skutkami proti každému hriechu odhalenému zlými duchmi. Tento súkromný súd určí, čoho je naša duša hodná. Spravodlivá duša podľa tohto súdu je určená k večnej blaženosti; ju, podobne ako dušu spravodlivého Lazara, privádzajú anjeli do Kráľovstva nebeského, aby v ňom bola blažená. A duše nekajúcnych hriešnikov sú poslané do pekla, aby v ňom boli mučené (pozri: Matúš 25:46). Ale až do Všeobecného vzkriesenia naše duše necítia ani dokonalú blaženosť, ani dokonalé muky. Duše hriešnikov, ktorí zomreli s vierou a pokáním, ale nedokázali tu napraviť svoj život a priniesť ovocie hodné pokánia, sú síce odsunuté do pekla, ale nie na miesto večných múk, ale na miesto, odkiaľ majú vďaka modlitbe Cirkvi a mocou Nekrvavej Kristovej obety istú nádej, že budú prenesené do jasných nebeských príbytkov. Milosrdenstvo Božie a moc spasiteľských zásluh Spasiteľa siaha až do Všeobecného súdu. Spravodlivosť a milosrdenstvo Boha, hoci trestá zlo, nemôže odmeniť dobro. Iba nekajúcni hriešnici sú priamo uvrhnutí na dno pekla. Ide o nevercov, voľnomyšlienkárov, rúhačov. Sami mŕtvi nemôžu za svoje hriechy nič priniesť Pánu Bohu. Po smrti niet pokánia (pozri: Ž 6:6). Po smrti, podľa svätého Augustína, „čas konania už od nás odletel“. Iba my, žijúci na zemi, môžeme v tomto pomôcť zosnulému. Ak sa vrúcne modlíme za zosnulých a spomíname na nich, potom im môže Pán prostredníctvom našej modlitby odpustiť hriechy, vyslobodiť ich z pekla a priniesť im nebeskú blaženosť so svätými. Prosíme Pána, aby sa zmiloval nad zosnulými, aby im odpustil každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný. A čo sa žiada v mene Pánovom, potom nám bude podľa Spasiteľa dané. Čokoľvek iného budete prosiť od Otca v mojom mene, urobím (Ján 14:13). Čokoľvek budete prosiť v modlitbe ako veriaci, dostanete (Matúš 21:22). Cirkevná modlitba je taká veľká sila, ktorá prechádza nebesami k trónu Všemohúceho; zostupuje do pekelnej priepasti a privádza väzňov odtiaľ na slobodu; vystupuje k Bohu v mene Jeho milovaného Jednorodeného Syna, ktorý sa obetoval ako obeť za hriechy celého sveta. Najdôležitejším a najväčším prostriedkom na uľahčenie údelu zosnulých je obetovanie Nekrvavej obety za ich odpočinok, ktoré sa vykonáva na omši. Tu je sám náš Pán Ježiš Kristus v najčistejších tajomstvách svojho tela a krvi obetovaný za všetkých. Svojou Krvou sa prihovára u Nebeského Otca za odpustenie hriechov zosnulých. Z prosfory, ktorú podávame v proskomédii, sa odoberajú častice pre zosnulého. Tieto častice sú vložené do samotného kalicha Kristovho tela a krvi a obmyté touto Kristovou Krvou. Zároveň sú duše tých, ktorým sú tieto častice odobraté, umývané tou istou Najčistejšou Krvou. "Zmy, Pane, hriechy tých, ktorí sú tu pamätaní tvojou krvou," - takto sa modlí kňaz a ponorí častice do Najsvätejšej krvi Syna Božieho za zosnulých. Ako správne konáme, keď podávame prosforu proskomédiám, aby sme z nich odstránili častice pre mŕtvych! Svätý Cyril Jeruzalemský hovorí: „Veľký úžitok budú mať duše, za ktoré sa modlí, keď sa prináša svätá a hrozná obeta. „Krv Ježiša Krista, Božieho Syna“, do ktorej sa počas liturgie kvapkajú čiastočky odobraté na proskomédii pre mŕtvych, očisťuje... od každého hriechu (porov. 1 Jn 1:7). „Modlitba za zosnulých je ako záchranné lano, ktoré človek hodí v príhodný čas topiacemu sa susedovi,“ hovorí sv. Filaret, metropolita Moskvy. Skutočne: spomienka prináša zosnulým nevýslovné výhody. Keby sme mohli vidieť našich zosnulých príbuzných a priateľov, určite by nás nežne požiadali o spomienku; Pravdaže, povedali by nám: "Neviete si predstaviť, aká je pre nás vaša spomienka na potešenie a aké je pre nás užitočné. Pomôžte nám oslobodiť sa od hriechov a zdediť Kráľovstvo nebeské." Keby sme nejakým zázrakom videli tieto milióny ľudí ponáhľajúcich sa do príbytkov svätých, nečudovalo by sa kamenné srdce a krutá duša tomuto pohľadu. Tak ako je trpké pre topiacich sa ľudí, keď vidia na brehu svojich priateľov, ktorí im nedávajú lano na spásu, tak je to pre mŕtvych ťažké, ak nebudeme dbať na ich prosby a nemodlime sa za nich. Vypočujme si nasledujúci príbeh o tom, ako naše modlitby za nich pomáhajú mŕtvym. Svätý Ján z Damasku hovorí, že jeden svätý muž mal učeníka, ktorý sa správal nedbale, a tak zomrel. Starší sa v obave o svoj osud po bezstarostnom živote začal za neho modliť. Pán mu ukázal učeníka v ohni až po krk. Starší sa zaňho začal modliť ešte vrúcnejšie a Pán mu ukázal mladého muža stojaceho po pás v ohni. Nakoniec, keď starší zintenzívnil svoje modlitby za učeníka, Pán mu ukázal mladého muža úplne oslobodeného od ohňa. Takto sú užitočné modlitby pre našich zosnulých. Ďalší incident povedal svätý Gregor Dvoeslov. Jeden presbyter sa zvyčajne umýval v skleníku. Jedného dňa na tom mieste uvidí cudzinca, ktorý si vyzul presbyterove čižmy a vzal si jeho šaty. Potom mu podal bielizeň, aby si utrel nohy a šaty. Táto služba od neznámeho sa opakovala. Presbyter, ktorý sa chcel cudzincovi poďakovať, vzal so sebou dve prosfory a odišiel do skleníka. Neznámy ho aj obsluhoval. Ale keď mu presbyter chcel dať tie prosfory na jeho bohoslužby, cudzinec horko zaplakal a povedal: "Otče! Prečo mi to dávaš? Toto je svätý chlieb. Nemôžem ho jesť. Kedysi som bol pánom tohto miesta, ale pre svoje hriechy som odsúdený zostať tu. Namiesto toho sa zľutuj nado mnou, pomodli sa, aby si ma našiel a umyl si mi tento chlieb. bude znamenať, že Pán vypočul tvoju modlitbu." Pri týchto slovách sa cudzinec stal neviditeľným. Presbyter sa celý týždeň vrúcne modlil za odpustenie, a keď sa vrátil do skleníka, cudzinca už nevidel. Je možné po tomto zabudnúť sa modliť za našich zosnulých príbuzných a bratov, aby Pán odpočinul ich dušiam v dedinách spravodlivých! Veď mŕtvi od nás čakajú len modlitbovú pomoc a útechu. Aké je to pre nich trpké a ťažké, keď si ich zabudneme pamätať! ...Našou ďalšou povinnosťou voči mŕtvym je dávať za nich almužnu. Mŕtvi najviac potrebujú Božie milosrdenstvo. Spasiteľ hovorí: Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7). Almužna oslobodzuje od smrti a očisťuje každý hriech (Tob 12:9). Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Skoro mŕtvy pre almužnu a zhovievavosť, lebo almužna slúži na vyslobodenie z večných múk. "Ak chceme zmierniť utrpenie hriešnika," hovorí ten istý svätec, "dáme almužnu, a hoci je nehodný, Pán sa nad ním zľutuje. Nie sú to rakvy, nie sú to pohrebné obrady, o ktoré sa treba starať. Umiestnite vdovy okolo rakvy - to je najlepšia pohrebná slávnosť a prikážte mu, aby sa všetci modlili." Almužna prináša zosnulým veľkú radosť. Mŕtvi nemôžu sami dávať almužnu; musíme za nich dávať almužnu chudobným. Almužnu dávanú chudobným prijíma samotný Spasiteľ (pozri: Matúš 25:40). A ten, kto dostane almužnu, si nepochybne v modlitbe spomenie na toho, na koho pamiatku sa mu almužna dáva. Sám Pán nám prikázal modliť sa jeden za druhého (pozri: Jak 5:16). Niektorým často preukazoval svoje milosrdenstvo na príhovor iných. Tak na pánov príhovor uzdravil stotníkovho sluhu a dcéru kanaánskej manželky modlitbou jej matky. Sú to modlitby živých za živých, hoci neprítomných. Modlitba živých a za mŕtvych je rovnako mocná. Mních Atanáz hovorí: "Nech je vám známe, že almužna vykonaná za dušu zosnulého a kňazské modlitby upokojujú Boha. Ak sú duše zosnulých hriešnikmi, potom za dobré skutky živých na ich pamiatku dostávajú odpustenie hriechov." Blahoslavený Lukášov brat zomrel a on žil v krajnej zanedbanosti. Svätý prosil Boha, aby mu ukázal osud jeho brata. Počas modlitby Boh ukázal blaženému mužovi jeho brata v rukách démonov. Blahoslavený zároveň poslal niektorých bratov, aby prezreli celu zosnulého; poslovia tam našli zlato a drahé veci; Blahoslavený prikázal, aby sa toto všetko rozdalo chudobným. Potom sa znova začal modliť a uvidel Boží súd a Božích anjelov, ktorí sa hádali s démonmi o dušu svojho brata. Zlí duchovia kričali: „Si spravodlivý, tak súď: naša duša, lebo ona konala naše skutky. Svätí anjeli Boží povedali: „Bola vyslobodená z almužny, ktorá bola za ňu daná. Zlí duchovia sa vzopreli a zvolali: "Dal almužnu? Nie je to ten starý?" Blahoslavený Lukáš odpovedal: „Áno, urobil som almužnu, ale nie pre seba, ale pre túto dušu. Potom démoni zmizli. Toto je veľká sila almužny za mŕtvych! Nielen zosnulí majú úžitok z toho, že si ich pripomíname; nám to prináša veľký úžitok. Za naše modlitby za zosnulých sme od Boha ocenení zvláštnym požehnaním v tomto živote a odmenou v budúcom živote. Hoci sa telá mŕtvych na zemi rozložili, ich duše sú živé v inom svete; spomínajú na svojich blízkych žijúcich na zemi. Nielen to: pečú a starajú sa o nás. Naši zosnulí príbuzní sa pri pohľade na náš život buď radujú, keď žijeme podľa Boha, zbožne, alebo smútia, keď nežijeme ako kresťania. Modlia sa a prihovárajú sa za nás pred Bohom a ich modlitby, ako kadidlo, stúpajú k Bohu (Ap. 8:4). Mních Athanasia, ktorý sa abatyši zjavil vo videní vo sne, jej okrem iného povedal: „Ak sú duše zosnulých čisté a spravodlivé, potom tí, ktorí na seba konajú spomienku, tým znižujú Božie milosrdenstvo. Je to dôvod, prečo, keď sa vrúcne modlíme za zosnulých, máme sladké pocity, ktoré zmierňujú smútok? Naše svedomie sa stáva svetlom, naše duše sa cítia radostne. Toto je presne znak Božieho požehnania pre dobro, ktoré robíme zosnulým svojou spomienkou. Kto sa vrúcne modlí za mŕtvych, prináša im útechu a radosť. Modlime sa vrúcne za našich zosnulých rodičov, príbuzných a susedov. Prosme Pána za ich odpustenie a odpočinok ich duší v Kráľovstve nebeskom. Za zosnulých dáme almužnu: zosnulým prinesieme veľké dobro. Našou modlitbou a almužnou im Pán môže odpustiť hriechy a umiestniť ich do svetlých príbytkov neba. A Pán nás nezbaví svojho nebeského požehnania pre našu lásku a horlivosť za zosnulých. Keď sa vrúcne modlíme za zosnulých, iní sa budú za nás modliť, keď sami zomrieme: Každou mierou merajte, odmeria sa vám, hovorí Pán (Matúš 7:2). Mohlo by vás zaujímať: