НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Sfinte femei purtătoare de mir la Sfântul Mormânt A sosit seara Sâmbetei Mare. Sfinții apostoli și sfintele neveste au petrecut toată această zi în pace, după porunca Legii. Sâmbătă seara, de îndată ce s-a deschis posibilitatea a tot felul de lucruri, Maria Magdalena și Maria de Iacov s-au dus să privească Mormântul Domnului Isus. Au fost atrași acolo de o dorință incontrolabilă de a afla dacă s-a întâmplat ceva deosebit lângă Sfântul Mormânt, unde se aflau gândurile și inimile lor. Văzând acolo că totul era ca vineri, s-au întors în oraș. Aici femeile s-au întâlnit cu Salomee și au cumpărat mirodenii și unguent pentru a unge Trupul Domnului Isus dimineața. A început a treia zi, când, conform prezicerii Domnului, avea să aibă loc Învierea Sa. Bătrânii evrei, temându-se de această zi groaznică pentru ei, s-au grăbit să ia măsuri de precauție pentru ca ucenicii Domnului Isus să nu-I fure trupul noaptea și să spună că El a înviat. În timp ce soțiile erau la Mormânt, bătrânii s-au dus la Pilat și i-au rugat să pună un paznic la Mormânt. Când au adus și au pus paznicii la locul lor, au pus un sigiliu pe piatra de mormânt. Între timp, sfintele femei nici măcar nu bănuiau că Mormântul era înconjurat de paznici și sigilat. Au convenit să se adune dimineața, nu în oraș, ca să nu deranjeze pe nimeni, ci chiar la Mormântul, așteptându-se acolo unul pe altul, pentru ca împreună să înceapă să ungă Trupul Domnului. Așa că au fost de acord și au așteptat cu calm dimineața, neștiind nimic despre gardian. Văzându-le dragostea, Domnul nu le-a lăsat să se sperie de paznicul formidabil. Chiar înainte de sosirea lor, la un ceas tainic în toiul nopții, a avut loc Învierea Domnului, nevăzută și necunoscută de nimeni, împlinită, „piatra a fost pecetluită de iudei și de soldații care păzeau Trupul Preacurat...” Și abia atunci un Înger a coborât din cer și, rostogolind piatra de la ușa mormântului, s-a așezat pe ea. Scuturarea pietrei și înfățișarea strălucitoare și strălucitoare a Îngerului a adus trepidare și groază paznicilor: au fugit în oraș. Piatra a fost rostogolită nu pentru Domnul, ci pentru paznici și pentru cei care L-au iubit pe Domnul, ca să intre și să fie siguri că El nu mai era în mormânt, că El a înviat. Maria Magdalena a fost prima care s-a sculat în acea dimineață și, încă în întuneric complet, s-a repezit la Mormânt. Când a ajuns, a văzut că piatra fusese rostogolită de la Mormânt. Dar Îngerul nu i-a arătat chipul său: mesagerii cerești apar prin voia lui Dumnezeu și prin aceeași voință pot fi invizibili. Profund șocată de Mormântul deschis, Maria Magdalena s-a gândit imediat: L-au luat pe Domnul! Cu acest gând, ea se întoarce grăbită în cetate, aleargă la apostolii Petru și Ioan și le spune: L-au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus (Ioan 20, 2). În acest timp, mironosița Ioana, soția ispravnicului lui Irod, a venit la mormânt, împreună cu câțiva dintre prietenii ei, purtând aromele pregătite. De asemenea, au găsit piatra rostogolită de la Mormânt și au intrat acolo. Acolo, spre deplina lor uimire, ei nu au văzut Trupul Domnului Isus și s-au întrebat ce înseamnă asta, când deodată li s-au arătat doi Îngeri în haine strălucitoare. Soțiile și-au plecat capetele până la pământ de frică, dar bărbații strălucitori i-au liniștit, zicând: De ce căutați pe cei vii împreună cu morții? El nu este aici: a înviat; Amintiți-vă cum v-a vorbit El când era încă în Galileea, spunând că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși, să fie răstignit și să învie a treia zi (cf. Luca 24:5-7). Și și-au adus aminte de aceste cuvinte ale Lui și, întorcându-se de la Mormânt, s-au hotărât să se ducă să spună apostolilor și tuturor celorlalți ce au văzut și auzit. Între timp, apostolii Petru și Ioan împreună cu Maria Magdalena se grăbeau deja la Mormânt și au venit la el fără să-și întâlnească soțiile, ceea ce, după locația străzilor din Ierusalim, s-ar fi putut întâmpla cu ușurință. Ambii apostoli se grăbeau, dar Ioan era mai tânăr și de aceea l-a depășit pe Petru și a fost primul la Mormânt, dar nu a intrat în el, ci doar s-a uitat înăuntru și a văzut doar lenjeria care zăceau acolo. Curând, Petru a venit și a intrat înăuntru. Și a văzut, de asemenea, înfășatele și de asemenea pânza care era pe capul Domnului, mai ales rostogolit și culcat în alt loc. Atunci a intrat și Ioan și a crezut în inima lui că Domnul a înviat (așa o tâlcuiește Sfântul Ioan Gură de Aur). După ce au examinat totul din Mormânt, apostolii s-au întors acasă. Dar Maria Magdalena a rămas lângă Mormânt, epuizată de o durere inexprimată și de mersul grăbit. Plângând, a privit înăuntrul Mormântului și a văzut doi Îngeri în haine albe: unul stând la cap, celălalt la picioare, unde zăcea Trupul lui Isus. Au întrebat-o: Zheno, de ce plângi? Ea a răspuns: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus. Aici, probabil, a observat mișcarea reverențioasă a Îngerilor, a căror privire era îndreptată în afara peșterii; și ea s-a întors și a văzut pe Domnul Isus, dar nu L-a recunoscut. Domnul îi spune: Femeie, de ce plângi? pe cine cauți? Maria, crezând că grădinarul este înaintea ei, I-a zis: Stăpâne! Dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai pus, iar eu îl voi lua. Atunci Domnul îi zice din nou: Maria! De data aceasta l-a recunoscut pe Domnul și i-a spus: Învățătorule! Domnul anticipează izbucnirea ei de bucurie și avertizează: Nu vă atingeți de Mine, că încă nu m-am urcat la Tatăl Meu, ci mergeți la frații Mei și spuneți-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru (cf. Ioan 20:13–17). În acea dimineață, celelalte sfinte neveste Maria a lui Iacov și Salomeea, și poate unele cu ele, s-au grăbit la Mormânt. Pe drum s-au gândit între ei: Cine va rostogoli piatra de la ușa mormântului pentru noi? (Matei 16:3). Piatra era foarte mare și nu au putut să o miște. Apropiindu-se de Mormânt, femeile purtătoare de mir au văzut că piatra fusese deja rostogolită și pe ea era un Înger. El le-a zis: Nu vă temeți, Îl căutați pe Isus cel răstignit; El nu este aici, El a înviat, după cum a spus El. Vino și vezi locul în care zăcea Domnul (cf. Matei 28:5–6). Ascultând de cuvântul Îngerului, soțiile au intrat în Mormânt și au văzut un tânăr în haine albe așezat pe partea dreaptă, acesta era un alt Înger al Domnului. Văzând confuzia lor, Îngerul i-a liniștit, zicând: Nu vă speriați, îl căutați pe Iisus din Nazaret, răstignit? El a Înviat; El nu este aici, acesta este locul unde a fost pus. Acum mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea. Acolo Îl veți vedea, așa cum v-a spus (cf. Marcu 16:6–7). Iar ei, părăsind în grabă mormântul, cu frică și bucurie mare, cu spaima și groază de natura extraordinară a celor văzute și auzite, au alergat spre oraș. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi ce s-a întâmplat, Domnul Isus Însuși le-a întâlnit și le-a spus: Bucurați-vă! Și au venit, au căzut la picioarele Lui și s-au închinat Lui. Atunci Isus le-a spus: Nu vă temeți, mergeți, spuneți fraților mei să meargă în Galileea, acolo mă vor vedea (cf. Matei 28, 9-10). Deci, sfintele femei mironosițe au fost primele care l-au văzut pe Domnul Înviat; Le-au apărut îngeri; Domnul Însuși li s-a arătat înaintea oricăruia dintre apostoli. De ce este așa? Pentru că ei L-au iubit mult. Acest lucru este dovedit de slujirea lor față de El din moșiile lor, prezența lor curajoasă la Crucea Domnului de pe Golgota, participarea lor la înmormântarea Lui și, în cele din urmă, procesiunea lor de dimineață la Mormântul Domnului cu arome și pace pentru a unge Trupul Său Preacurat. Imitați, fraților, exemplul cel bun al sfintelor mironosițe și folosiți excesul dobândirilor voastre pentru a sluji lui Dumnezeu și Bisericii, la fapte de dragoste și evlavie creștină. Egal cu Apostolii Maria Magdalena Niciuna dintre sfintele femei purtătoare de mir nu L-a iubit atât de mult pe Domnul și nu I-a fost atât de devotată ca Maria Magdalena; De aceea, în Evanghelie, ea este întotdeauna numită prima dintre ei. Din râvnă pentru credința lui Hristos, ea a lucrat la predicarea credinței, ca apostolii. Și de aceea Sfânta Biserică a numit-o Egale cu Apostolii. Ea era originară din Siria și locuia în Galileea, în orașul Magdala. Judecând după originea ei și după faptul că a suferit cândva de demoni, se poate presupune că ea nu a fost fiica acelei sirofeniciene care a cerut cu stăruință Domnului să-și vindece fiica demonică și a primit laudă de la El pentru marea ei credință (vezi: Matei 15:22-28; Marcu 7:25-30). Unii cred că ea a fost păcătosa care, cu lacrimi de pocăință, a sărutat picioarele lui Isus și le-a uns cu mir prețios (vezi: Luca 7:37). Dar această părere, adoptată la latini, nu are nicio bază; și chiar dacă ar fi drept, nu ar trebui să umilească pe Magdalena: și Mântuitorul spune: va fi mai mare bucurie în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu cer pocăință (vezi: Luca 15,7). Magdalena era stăpânită de o boală teribilă - posesia demonică. Mântuitorul a vindecat-o, scoțând din ea șapte demoni. Marele folos arătat de Domnul Mariei a produs în inima ei recunoscătoare o asemenea dragoste și angajament față de Mântuitorul, încât ea a hotărât să-I dedice toată viața Lui și, în orice caz, a arătat cel mai sincer zel pentru El. Iisus Hristos, care a venit pe pământ să-i caute și să-i salveze pe cei pierduți, a căutat pretutindeni oile pierdute ale casei lui Israel și, în acest scop, s-a mutat din oraș în oraș, din oraș în oraș, a înotat peste mări și râuri, a urcat munți, s-a adâncit în deșerturi și Maria L-a însoțit peste tot, deși călătoriile necontenite, fără îndoială, erau o povară pentru ea. Iisus Hristos, care a devenit sărac de dragul nostru, nu a avut unde să-și pună capul, a suferit o nevoie extremă în toate, iar Maria I-a slujit cu sârguință cu averea și munca mâinilor ei. Iisus Hristos, după ce și-a încheiat lucrarea pe pământ, se duce să-și depună sufletul pentru mântuirea lumii – Maria Îl urmează până la Golgota, plânge nemângâiat pentru El împreună cu femeile din Ierusalim și privește cu înfrigurare răstignirea Lui. La început ea a stat la distanță alături de cunoștințele Lui, dar apoi, uitând de orice frică și supunând doar atracției inimii ei, s-a apropiat de însăși Crucea lui Hristos, a simpatizat cu Divinul suferind în momentele grele ale morții Lui și a luat ultima Sa suflare în inima ei. L-a iubit atât de mult pe Mântuitorul! Dragostea ei pentru El, conform cuvântului Scripturii, era la fel de puternică ca moartea (Cântarea 8:6). Nu, dragostea Mariei pentru Isus Hristos a fost mai puternică decât moartea și nu a slăbit nici după moartea Lui. În timp ce toată lumea - atât prietenii cât și dușmanii - l-au părăsit pe Cel Răstignit după moarte, Maria Magdalena a rămas cu El. Ea a văzut cum Iosif și Nicodim au doborât de pe Cruce Trupul Preacurat al lui Isus; ea L-a însoțit la locul de înmormântare; ea s-a uitat la unde și cum L-au pus. Dacă ea însăși nu a luat parte la înmormântarea lui, atunci acest lucru, fără îndoială, s-a datorat unei dureri excesive, care i-a epuizat atât de mult puterea, încât, potrivit Evanghelistului, ea nu a putut sta în picioare, ci a stat vizavi de Mormânt (vezi: Mat. 27,61). Totuși, ea s-a străduit mental unde se află comoara inimii ei - Cel mai dulce Isus și, prin urmare, observând că Iosif și Nicodim, grăbindu-se să-și încheie înmormântarea înainte de Sabat care se apropia, doar și-au învelit Trupul în giulgiuri și stropit cu tămâie și nu au uns cu mirosuri, așa cum era cazul în cazul înmormântărilor evreiești, să prevadă imediat această omisiune hotărâtă pentru înmormântarea și înmormântarea evreiască. răstignit Ultima sârguinţă pentru profesor. După ce a petrecut sâmbăta în pace, după cunoscutul obicei evreiesc, Maria Magdalena a cumpărat imediat diverse arome și a doua zi dis-de-dimineață, încă în amurgul dinainte de zori, s-a grăbit cu ei la Mormântul Mântuitorului, însoțită de câțiva dintre prietenii ei. Întunericul nopții, poziția solitară a Sfântului Mormânt, apropierea teribilei Golgote de acesta - nimic nu le-ar putea descuraja pe soțiile evlavioase. Ei merg și se gândesc doar la cum să ungă rapid Trupul iubitului lor Învățător. Maria Magdalena era înaintea tuturor și, văzând că piatra fusese rostogolită de pe Mormânt, a alergat îndată la Ierusalim la apostolii Petru și Ioan și le-a spus cu frică: Domnul a fost luat de pe Mormânt și nu știm unde L-a pus (Ioan 20:2). Această veste i-a lovit pe apostoli și s-au repezit la Mormânt și Maria a alergat și ea acolo. Dar, venind la Mormânt și văzând în el doar giulgiile Mântuitorului și pânza care era pe capul Lui, apostolii s-au întors în sine, minunându-se de tot ce se întâmplase. Și Maria? Ea nu a mers cu ei, ci a rămas la Mormânt, s-a gândit la Isus și a plâns cu amar pentru El. O, cât de emoționant este acest act al ei! Cât de emoționante sunt lacrimile ei! Ei au exprimat în mod clar un devotament atât de sincer față de Isus, o dragoste atât de duioasă pentru El, pe care, se pare, cei mai zeloși și iubiți discipoli ai Săi nu au avut-o. Domnul nu putea lăsa o asemenea dragoste și devotament fără răsplată și mângâiere. Și așa a fost. Când Maria a stat și a strigat la Mormânt, a decis să se uite din nou pentru a vedea dacă Trupul lui Isus se afla undeva în el. Dar, aplecându-se aproape de Mormânt, a văzut în el doi Îngeri, care i-au spus: Femeie, de ce plângi? Maria le-a răspuns la fel ca și apostolilor: Domnul meu este luat și nu știm unde L-am pus (Ioan 20:13). Acestea fiind spuse, ea s-a întors și L-a văzut pe Iisus Hristos, dar nu L-a recunoscut, probabil pentru că, din modestie și descurajare, nu s-a uitat în fața Lui, sau înfățișarea Lui s-a schimbat după Înviere, sau poate că hainele Lui l-au ascuns. Atunci Mântuitorul i-a zis: Femeie, de ce plângi? pe cine cauți? Ea, fiind ocupată cu gândul la Iisus Hristos și gândindu-se că elimanul îi vorbește, I-a răspuns: Doamne, dacă L-ai luat, spune-mi unde L-ai așezat și eu îl voi lua (Ioan 20:15). Atunci Isus a numit-o pe nume: Maria! Auzind vocea familiară care îi încânta atât de des urechile și inima, Maria s-a repezit la Isus Hristos și a exclamat cu bucurie: Rabbi - Învățătorule! Domnul, desigur, a fost mulțumit de o asemenea încântare din partea iubitului său student; dar, vrând să o liniștească și să aducă repede bucurie prin ea celorlalți ucenici care se întristau mult pentru El, i-a zis prietenos: Nu Mă atinge - nu Mă atinge, ca să nu suspin către Tatăl Meu - încă nu m-am înălțat la ceruri; Du-te deci la frații Mei și spune-le că Mă voi sui în curând la Tatăl Meu și la Tatăl tău și la Dumnezeul meu și Dumnezeul tău (cf. Ioan 20:17). Magdalena s-a dus imediat și a povestit ucenicilor lui Hristos tot ce a văzut și auzit, dar ucenicii nu au crezut-o. Între timp, ea, luând cu ea o altă Maria, mama lui Iacov, din nou, pentru a treia oară, s-a dus să vadă mormântul. Poate că în acest caz a fost ghidată și de o speranță secretă că s-ar putea să nu-l mai vadă pe Cel Înviat? Este exact ceea ce sa întâmplat. Ajunse la Mormânt, sfintele femei au găsit acolo un Înger, care, după ce le-a asigurat de Învierea lui Hristos, le-a poruncit să o vestească repede ucenicilor Domnului. Când s-au dus să îndeplinească această misiune, Iisus Hristos Însuși i-a întâlnit deodată și le-a spus: Bucurați-vă! Și, dorind să-i asigure și mai mult de Învierea Sa, Domnul le-a permis să facă ceea ce El o ferise anterior pe Maria – El le-a permis să-și îmbrățișeze nasul și să-I închine ca Domnul. Astfel, Maria Magdalena, pentru dragostea ei arzătoare pentru Mântuitorul, a primit de două ori înfățișarea Sa și a devenit primul evanghelist al Învierii Sale. Cât de mult trebuie să-i fi plăcut această favoare specială a Domnului față de ea! Ce ardoare nouă pentru Iisus i-a umplut inima iubitoare!.. Și cu adevărat, Maria Magdalena a arătat atâta râvnă față de Cel Înviat, pe care nu o vedem la niciunul dintre ceilalți ucenici ai Săi. Like the apostles, leaving everything - home, friends, and fatherland - she devoted her entire life to preaching the gospel of Christ and proclaimed it not only to Judea, but to many pagan countries. A fost și ea la Roma; here she found access to Caesar Tiberius himself and, presenting him with a red egg, a beautiful image of rebirth to life, said to him in greeting: “Christ is Risen!” She announced in detail to Caesar all the deeds and teachings of the Lord, showed His innocence and clearly exposed His unrighteous judges, and through this aroused strong anger in Caesar against Pilate and Caiaphas, who received righteous reward for their wicked deeds. One might think that the Apostle Paul points to this feat of Magdalene in his Epistle to the Romans when he says: kiss Mariam, who has labored so much for us (Rom. 16:6). From Rome, Holy Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene went with the gospel to other places and finally arrived in Ephesus to John the Theologian, to whom she was drawn by their inherent love for the Savior. Aici ea s-a odihnit în pace în Domnul. Frați și surori în Domnul! Imit-o în virtuțile creștine. Imitați-o, surori în Domnul, căci v-a fost o soție slujitoare. Imitați-o și pe ea, fraților, căci este rușine ca soții să se predea soțiilor lor prin fapte bune. Imitați-o, toți, pentru că acest lucru este posibil și mântuitor de suflet pentru toată lumea. Maria Magdalena s-a dedicat complet slujirii Domnului, iar voi fiți slujitorii Lui credincioși. Maria Magdalena L-a urmat pretutindeni și a fost ucenicul Lui cel mai zelos, iar tu mergi neclintit pe urmele Lui, asculți cu sârguință cuvântul Lui și împlinești cu atenție poruncile Sale sfinte. Maria Magdalena L-a ajutat pe Domnul cu averea ei și cu ostenelile mâinilor ei, și tu faci la fel, dacă nu lui personal, ceea ce acum este imposibil pentru noi, apoi pentru Biserica Sa, pe care El o numește Trupul Său, și pentru frații Săi mai mici - oamenii săraci. Fiecare acarian folosit în favoarea lor, fiecare firimitură dată lor, va avea o mare răsplată de la Domnul, căci El Însuși spune: Pentru că ai făcut pe unul dintre aceștia mai mici dintre frații Mei, ai fost făcut împreună cu Mine (Matei 25:40). Maria Magdalena L-a însoțit pe Domnul la Golgota, a privit suferința Lui pe cruce și a părut răstignită cu El în întristare, iar voi, fraților și surorilor, sunteți mai des transportați în gândurile voastre la Golgota, de multe ori închipuiți-vă la poalele Crucii lui Hristos și gândiți-vă la ce a îndurat Fiul lui Dumnezeu pentru păcatul nostru, plângem cu ei iarăși pentru a vă răstigi, Domnul, pentru a vă răstigi pe tine însuți. Maria Magdalena a venit la Mântuitorul cu mirosuri și, negăsindu-L în Mormânt, L-a căutat cu sârguință peste tot până când a fost vrednică să-L vadă după Înviere. Și apelezi la El cu tămâie duhovnicească - cu rugăciuni sfinte, și Îl cauți mintal pretutindeni: în bisericile lui Dumnezeu, unde El este prezent cu milă în Tainele Sale și în natura vizibilă, unde Se descoperă cu puterea și bunătatea Sa și în propria ta inimă, unde El răspunde cu glasul conștiinței noastre. Luptă-te pentru El în duh până la cer, unde El stă la dreapta lui Dumnezeu. Făcând aceasta, într-o zi vei fi vrednic să-L vezi față în față în ceruri. Maria Magdalena s-a mărturisit deschis tuturor ca ucenică a Mântuitorului; Nu vă fie rușine să vă arătați mereu și în toate ca niște adevărați ucenici ai Domnului, nu vă temeți de reproșurile și batjocura la care îi supun fiii acestui veac pe cei care vor să răspândească evlavia între copiii lor, prietenii și membrii familiei. Să încercăm să o imităm pe Sfânta Maria Magdalena în toate acestea, iar tu, Egale cu Apostolii, ne întărește în fapte bune cu harul care ți se dă! Un exemplu de iubire vie pentru Dumnezeu În orașul Edessa, în Mesopotamia, împăratul Valens, infectat cu erezia ariană, a ordonat să fie încuiate bisericile ortodoxe pentru ca în ele să nu se țină slujbe. Creștinii ortodocși au început să se adune pentru a sluji Sfânta Liturghie în afara orașului, pe câmp. Aflând despre aceasta, Valens a ordonat ca toți creștinii care se vor aduna acolo de acum înainte să fie omorâți. Șeful orașului, Modest, căruia i s-a dat această poruncă, din milă, a înștiințat în secret creștinii ortodocși despre aceasta pentru a-i abate de la întâlniri și de la amenințarea cu moartea; dar creștinii nu și-au anulat adunările și duminica următoare a venit în număr și mai mare pentru rugăciune comună. Seful, trecand prin oras pentru a-si indeplini datoria, a vazut o femeie, ingrijit imbracata, desi prost, care iesea in graba din casa ei, fara sa se oboseasca nici sa incuie usa, si ducea cu ea un prunc. El a ghicit că această creștină ortodoxă se grăbea la întâlnire și, oprindu-se, a întrebat-o: - La întâlnirea creștinilor ortodocși! – răspunse soția. „Dar nu știți că toți cei adunați acolo vor fi omorâți?” „Știu și de aceea mă grăbesc, ca să nu întârzii să primesc coroana martirului”. - Dar de ce aduci copilul cu tine? - Pentru ca și el să poată participa la aceeași fericire. Dragostea creștină este legea inimii umane În Evanghelie, Domnul a răspuns la întrebarea unui avocat: ce am făcut, voi moșteni viața veșnică? (Luca 10:25) l-a îndrumat către porunca de a iubi pe Dumnezeu și aproapele. Iubeste pe Dumnezeu si pe aproapele tau, asa a zis Domnul si vei intra in viata vesnica. Dragostea este legea vieții raționale din punct de vedere moral. Această lege trebuie să unească toate ființele într-o armonie fără margini. În afara acestei legi, pentru creaturile care rămân neascultătoare de ea, sunt posibile doar rătăcirea, suferința și moartea. „Creștinismul a comandat afecțiuni pe care natura nu le-a inspirat niciodată omului; le binecuvântează, le evocă.” Să prezentăm exemple care confirmă această idee. Există un evreu la porțile Ierusalimului. Omul acesta suferă un chin crunt, călăii îl înconjoară și îl chinuiesc ca niște animale sălbatice, însetate de sânge; sângele îi curge pe față; îşi ridică privirea spre cer, plină de blândeţe îngerească: se roagă pentru cei ce-l ucid cu pietre. Dumnezeu i-a poruncit să iubească și el iubește. Acesta este sfântul prim mucenic Ștefan. Iată un fariseu, fiul unui fariseu, Saul din Tars. Prin legea superiorității naturale, toate prejudecățile, toată mândria, toate conceptele înguste, toată ura tribului său și a școlii sale ar fi trebuit să se concentreze în el și să ajungă la cel mai înalt grad. Acest om scrie capitolul al treisprezecelea din Prima Epistolă către Corinteni, adică cel mai înalt imn de iubire pe care pământul l-a auzit vreodată. Dumnezeu i-a poruncit să iubească și el iubește. Când o femeie creștină, crescută printre lux și har, se închidează într-o școală sau într-un spital și îndură aici grosolănie, murdărie, lipsuri, necazuri constante, atunci de ce întâlnești cel mai adesea pe chipul ei o reflectare minunată de frumoasă a lumii, pe care femeile lumii nu o au? Dumnezeu i-a poruncit să iubească, iar ea iubește. Când un misionar pleacă în exil voluntar în țările înghețate, sub un cer care nu este altceva decât un giulgiu larg; când se închidează în colibe nesănătoase, unde atmosfera este mereu plină de miasme; când se condamnă la mâncare dezgustătoare; când, după mulți ani de muncă eroică, reușește în sfârșit să facă credincioși întregul popor de acolo, care în limbajul lor incult și nepoliticos cântă imnuri sacre pe care nu le putem auzi fără emoție - de unde această animație? Dumnezeu i-a poruncit să iubească și el iubește. Iar când avem lângă noi un soț sau o mamă creștină, forțați, așa cum vedem de foarte multe ori, să suporte necontenite insulte, ridicol, grosolănie, trădare, la toate acestea se opun blândețea, generozitatea, pe care nimic nu le zdrobește; când știe să rămână demnă fără iritare și calmă fără slăbiciune; când își ascunde durerile secrete și durerea ei de toată lumea; când își învață copiii să respecte un nume pe care un tată nevrednic îl dezonorează prin purtarea sa; când ea, după ce a îndurat toate aceste jigniri, găsește în ea puterea de a se gândi la soțul ei, care se întoarce la ea, în boala ei pe moarte; când ea poate doar să moară – crezi că într-o viață atât de dezastruoasă, mai frecventă decât bănuiești, sunt suficiente simplele impulsuri ale naturii? Nu, și tu știi bine. Aici este altceva decât natura. Dumnezeu a poruncit acestei femei să iubească - și ea iubește, iartă, tolerează, uită și iubește... Asta înseamnă că este adevărat că putem învăța să iubim, înseamnă că inima poate birui natura (adică instinctele naturii ei - în loc să te răzbune pe dușman, plătești cu bunătate, în loc de furie și iritare, răspunde cu dragoste și blândețe). Infinitul se dezvăluie iubirii, nu acel infinit în dezordine, unde găsește doar sclavie în subjugarea cărnii, ci apoi infinitul cel mai înalt, unde iubirea sfântă se extinde în plinătatea ei eternă și unde poate îmbrățișa toate ființele, chiar și pe acelea pentru care inima în starea ei naturală ar simți doar ură și dezgust. Ascultând de legea inimii, în care iubirea sfântă este scrisă cu degetul lui Dumnezeu, un creștin, arătându-și dragostea, nu vrea să fie slujit, ci vrea el însuși să slujească altora. Nu cunoaște nici mândria, nici umilința, îi slujește pe cei slabi și neputincioși, pe cei milostivi și pe cei proscriși. Aici se manifestă una dintre legile iubirii creștine, și anume că cei puternici trebuie să-i ajute pe cei slabi, cei de jos să fie sprijiniți de cei de sus. Aceasta, în esență, este o manifestare a legii generale a iubirii. Orice vrea El să fie în tine, să fie slujitorul tău; Iar dacă vrea cineva să îmbătrânească în voi, să fie rob tuturor, zice Domnul nostru Isus Hristos (Marcu 10:43–44). De ce? Pentru că este nefiresc ca cei slabi și slabi să-i servească pe cei puternici și puternici, ca cei mai înalți să fie sprijiniți de cei de jos. Este mai firesc, dimpotriva, ca cei puternici sa-i ajute pe cei slabi, cei de jos sa fie sustinuti de cei de sus. I want mercy, not sacrifice Doi țărani urmau să viziteze Ierusalimul - pentru a venera Sfântul Mormânt. Nu au avut nicio interferență prin casă: amândoi aveau copii mari care se ocupau de întreaga gospodărie. Pelerinii au pregătit totul și le-au stabilit o zi să plece. În sfârșit a venit ziua - și ce? Unul dintre ei – și tocmai cel care a decis primul să meargă la Ierusalim – îl anunță brusc pe tovarășul său că s-a răzgândit și rămâne acasă. Nu a explicat ce l-a determinat să-și schimbe decizia. Vecinul a fost surprins și supărat și a început să-l convingă, dar încăpăţânatul a insistat pe cont propriu și a rămas. Nu era nimic de făcut, trebuia să merg singur într-o călătorie lungă. A ajuns cu bine la Ierusalim și a început să se plimbe prin locurile sfinte, amintindu-și adesea de aproapele său care a rămas acasă și condamnându-l în suflet pentru că a fost necredincios cuvântului său și chiar într-o faptă atât de sfântă, de mare. Dar care a fost surpriza rătăcitorului nostru când, printre pelerinii din Ierusalim, și-a văzut aproapele care rămăsese acasă. Și oriunde i se întâmpla să meargă să se închine la locuri sfinte, peste tot își vedea hotărât pe prietenul său, care era mereu în față, înaintea ochilor lui. Dar oricât s-ar fi străduit, nu s-a putut înțelege cu el: mulțimea l-a frecat constant. Încă puțin, și va ajunge la el - iată, iarăși este mult înainte... Rătăcitorul nostru s-a supărat și mai mult, crezând că vecinul lui l-a înșelat, a venit singur în cetatea sfântă și acum fugea voit de el. După ce a fost peste tot unde trebuia să meargă, a plecat în cele din urmă acasă cu alți pelerini. Dar vecinul a dispărut în aer: rătăcitorul nostru nu l-a mai văzut și nici nu l-a mai întâlnit. „Știi, s-a dus acasă înaintea mea”, își spuse călătorul care se întorcea acasă. Așa că, în cele din urmă, s-a întors acasă și a început să-și întrebe familia dacă vecinul său s-a întors din Ierusalim, care nu voia să meargă cu el. Au rămas surprinși și i-au spus că vecinul nici nu s-a gândit să meargă la Ierusalim, ci a rămas acasă tot timpul. Nu și-a crezut familia și s-a dus la vecinul său, care l-a salutat cu bucurie și l-a întrebat cum l-a ajutat Dumnezeu să viziteze Ierusalimul. „Dar nu e bine, vecine, să faci asta”, îi spuse oaspetele cu reproș proprietarului. - Ce s-a întâmplat? – întrebă el uluit. „De ce, fratele meu, n-ai vrut să mergi cu mine la Ierusalim, ai mers singur și acolo ai continuat să alergi și să te ascunzi de mine.” „Nu înțeleg, dragă prietene, ce spui.” - Nu mă păcăli, te rog, pentru că eu însumi, cu ochii mei, te-am văzut în Ierusalim - și de mai multe ori și în mai multe locuri. „Dumnezeu este martor că, în timp ce ai fost în Ierusalim, am rămas aici și nu m-am dus absolut nicăieri.” Și dacă nu mă crezi, atunci întreabă-i pe alții. Vecinii i-au confirmat în unanimitate cuvintele. După aceasta, rătăcitorul nostru nu a mai știut ce să creadă. Treaba devenea misterioasă. După multe întrebări lungi, vecinul a recunoscut de ce nu a plecat în pelerinaj, ci a rămas acasă. Tocmai când erau pe cale să plece, un țăran pe care îl cunoștea a murit și a lăsat în urmă copii mici aflați în mare nevoie. Vecinului îi era milă de orfanii săraci, fără adăpost, atât de rău că nu a cunoscut pacea pentru el însuși. Și așa s-a hotărât următoarele: oricât ar fi vrut să viziteze Ierusalimul și să cinstească locurile sfinte, a abandonat această sfântă sarcină pentru a ajuta nefericita familie cu banii pe care îi economisise pentru călătorie. Ochii rătăcitorului nostru s-au deschis, a înțeles ce înseamnă cuvintele Domnului: Vreau milă, nu jertfă (Matei 12:7), mi-am dat seama că cu milă față de aproapele se poate plăcea lui Dumnezeu nu mai puțin, și poate chiar mai mult decât cu râvna pentru pelerinaj și că Domnul acceptă simpla intenție de a se închina la fel ca și sfântul însuși. Femeia ca mamă creștină În creștinism, nu numai bărbații, ci și femeile sunt chemați să slujească rasa umană în funcție de forțele și abilitățile lor. În Biserica lui Hristos, atât bărbații cât și femeile sunt chemați în mod egal să propovăduiască Sfânta Evanghelie. Un exemplu în acest sens sunt sfintele femei smirnă, care nu numai că au slujit Domnului în timpul vieții Sale pământești, ci și după Învierea Sa au muncit din greu pentru a propovădui Evanghelia printre păgâni. Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena, de exemplu, după Înălțarea Domnului, a propovăduit credința lui Hristos în multe țări și chiar a vizitat Roma. S-a păstrat o legendă că, în timp ce se afla în orașul Roma, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena s-a arătat înaintea lui Tiberiu Cezar și i-a spus totul despre Mântuitorul Hristos; de la Roma a ajuns în cetatea Efes la Sfântul Ioan Teologul și acolo a propovăduit și despre Hristos. O altă miroasă, Sfânta Mariamne, sora Sfântului Apostol Filip, l-a însoțit pe fratele ei și a împărtășit cu el și cu Apostolul Bartolomeu ostenelile și suferințele propovăduirii Sfintei Evanghelii; în unele orașe, cei trei au propovăduit neobosit zi și noapte Cuvântul lui Dumnezeu, i-au instruit pe necredincioși pe calea mântuirii și i-au condus pe mulți la Hristos. După martiriul sfântului ei frate, Sfânta Mariamne a mers în Licaonia la păgâni, a propovăduit acolo Sfânta Evanghelie și s-a odihnit în pace. Sfânta Iunie, rudă cu Sfântul Apostol Pavel, împreună cu Sfântul Andronic, care aparținea din rândurile celor șaptezeci de apostoli, au lucrat și ea cu râvnă la propovăduirea Sfintei Evanghelii. Sfânta Irene Mare Muceniță a fost un evanghelist atât de mare al Sfintei Evanghelii încât și-a convertit la Hristos părinții ei, toată casa împărătească și vreo optzeci de mii de locuitori ai orașului Mageddon; în orașul Kallipolis a condus până la o sută de mii de oameni la Hristos, iar în Tracia, în orașul Mesemvria, l-a convertit pe rege și pe tot poporul la credința lui Hristos. Unele dintre femei, pentru râvna lor în răspândirea credinței lui Hristos, au primit în Biserica noastră numele Egale cu Apostolii - acestea sunt Sfânta Maria Magdalena, sfânta prima muceniță Thekla, sfânta Regina Elena, Sfânta Olga, Marea Ducesă a Țării Ruse și altele. În general, trebuie spus că femeile au muncit din greu pentru a răspândi credința lui Hristos pe pământ. femei crestine! Și trebuie să imiteți exemplul înalt al sfintelor femei mironosițe, colaboratoare ale sfinților apostoli și ale altor sfinte femei care au lucrat la răspândirea credinței lui Hristos. Predicarea ta despre Hristos este încă foarte necesară și poate fi rodnică. Cui îi vom propovădui credința lui Hristos? – întrebi tu. Pentru copiii tăi; familia ta este locul predicării tale. Și cât de bine poate face o mamă creștină pentru copiii ei! Cât de ușor poate să insufle în inimile copiilor mici frica de Dumnezeu, dragostea de aproapele, ascultarea și multe alte virtuți creștine și reguli de evlavie! O mamă creștină evlavioasă va putea, mai bine decât oricine altcineva, să-și învețe copiii să creadă, să iubească și să nădăjduiască în Dumnezeu, și să lucreze și să aibă grijă de proprietatea părintească – într-un cuvânt, să trăiască după legea și poruncile lui Dumnezeu. Pentru cine sunt copiii mai apropiați, dacă nu de mama lor? Fiecare mamă creștină, care își hrănește copiii fizic dintr-un sentiment de iubire față de ei, să îi hrănească și ei cu hrană spirituală. Dacă un fiu crește pentru a fi credincios și evlavios, atunci se va teme de Dumnezeu și va iubi, respecta, va asculta de părinții săi și va avea grijă de ei la bătrânețe și nu va îndrăzni să nu asculte de tatăl sau de mama lui și să-i jignească. Din vremea persecuției păgâne a creștinilor se cunosc multe exemple de fermitate în credință, iubire și ascultare a copiilor crescuți de mame creștine. O mamă i-a spus acest lucru fiului ei în timpul persecuției: "Fiul meu! Nu-ți număra anii, dar de la o vârstă foarte fragedă începe să-l porți pe adevăratul Dumnezeu în inima ta. Nimic din lume nu este demn de o dragoste atât de arzătoare ca Dumnezeu; Vei vedea curând ce lași pentru El și ce câștigi în El!" Iar sugestiile mamei nu au fost în zadar. „De la cine ai aflat că există un singur Dumnezeu?” - a întrebat judecătorul păgân pe un tânăr creștin. Băiatul a răspuns: "Mama m-a învățat asta și Duhul Sfânt a învățat-o pe mama mea și m-a învățat ca ea să mă învețe. Când m-am legănat în leagăn și am sut-o la sân, atunci am învățat să cred în Hristos!" Citește și, de exemplu, viața Sfintei Romane Sofia cu cele trei fiice ale ei: Credința, Speranța și Iubirea – acolo vei vedea un mare exemplu de femeie creștină demnă de atenție și imitație. Sfânta Sofia a încercat și a semănat în inimile tinerelor ei fiice semințele adevăratei credințe a lui Hristos: ei și-au dovedit fermitatea și imuabilitatea credinței lor, îndurând chinuri groaznice pentru numele lui Hristos... Degeaba i-au convins chinuitorii fără inimă să trădeze credința creștină: și-au dat viața pentru credința pe care și-au dat viața în inimile lor evlavioase, în inimile lor sfinte. După moartea soțului ei, Sfânta Emilia a lăsat nouă copii. Ea i-a crescut pe toți în profundă credință și evlavie. Trei dintre ei au devenit mai târziu episcopi și mari învățători ai Bisericii: Vasile cel Mare din Cezareea, Grigore de Nyssa și Petru de Sebaste. Cuviosul Creștin Nonna, mama Sfântului Grigorie Teologul, l-a convertit la creștinism pe soțul ei Grigorie, care mai târziu a fost episcop al orașului Capadocian Nazianza. Dreapta Nonna s-a rugat Domnului să-i dea un fiu și a promis că-l va dedica slujirii Sale. Domnul i-a împlinit rugăciunea fierbinte: i s-a născut un fiu și i s-a numit Grigorie. Cuvioasa mamă a încercat să-i insufle fiului ei, încă din adolescență, credința în Dumnezeu, dragostea față de El și regulile evlaviei creștine. Crescut în credință și evlavie, Grigorie a devenit episcopul Constantinogradului, a fost un mare profesor și a fost supranumit Teologul. Iar cuvioasa Anfusa, mama Sfântului Ioan Gură de Aur, devenită văduvă în al douăzecilea an de viață, n-a vrut să intre într-o a doua căsătorie, ci s-a ocupat de creșterea fiului ei și mai ales a încercat să se asigure că acesta studiază Dumnezeiasca Scriptura. Și nimic mai târziu nu a putut șterge această educație evlavioasă creștină din sufletul fiului ei: nici exemplele rele ale camarazilor săi, nici profesorii păgâni. Exemplul Monicăi, mama Sfântului Augustin, arată mai ales clar ce poate face o mamă creștină pentru copiii ei. Fericitul Augustin a primit prima sa învățătură în credință și evlavie de la mama sa. Dar, neavând timp să se întărească în adevărurile sfintei credințe, trăind într-un cerc de tovarăși depravați, s-a lăsat purtat de exemplul lor, a început să ducă o viață dezordonată și chiar a căzut în erezie; cu toate acestea, grație grijii și rugăciunilor fierbinți ale mamei sale, a fost din nou îndreptat către adevărata cale și s-a întors la Dumnezeu. Iată cât de mare, benefică și mântuitoare este influența unei mame creștine asupra copiilor săi!.. De aceea, femei creștine, învățați-vă copiii regulile principale și fundamentale ale credinței lui Hristos, poruncile lui Dumnezeu, rugăciunile, ridicați-i în frica de Dumnezeu și, astfel, pregătiți din ei adevărați copii ai Bisericii creștine, lucrători buni și zeloși pentru societate și slujitori credincioși ai Patriei noastre; Aceasta este responsabilitatea ta principală, aceasta este propovăduirea ta a Sfintei Evanghelii! Prin creșterea creștină și prin învățarea copiilor credința și frica de Dumnezeu și propriul tău exemplu de viață bună și evlavioasă, vei asigura bunăstarea și fericirea copiilor tăi, pentru care vei primi milă și binecuvântare de la Dumnezeu în această viață, iar în viața viitoare vei fi răsplătit cu fericire și slavă. O, binecuvântată este acea mamă creștină care a născut o viață temporară și și-a pregătit copiii pentru viața veșnică! O astfel de mamă va apărea fără teamă în fața Dreptului Judecător și va spune cu îndrăzneală: „Iată-mă și copiii pe care mi i-ai dat, Doamne!” Femeile în primele secole ale creștinismului Domnul nostru Iisus Hristos a fost însoțit de femei în viața lui pământească. El și-a arătat grija Sa milostivă față de ei: Domnul i-a denunțat pe farisei pentru asuprirea văduvelor și sentimentul de dispreț pe care l-au avut față de femeia rătăcită; El cheamă până și pe cei mai căzuți la pocăință, îi încurajează și îi mângâie. Curva care a căzut la picioarele lui Iisus Hristos, i-a uns cu parfumuri și i-a șters cu părul ei, soția prinsă în adulter și, în cele din urmă, văduva care a pus doi acarieni în vistieria bisericii, se găsesc ocrotitoare și patronă în Isus Hristos. El intră în toate nevoile legitime ale femeilor, nu face o diferență din cauza originii - atât samariteanca, cât și femeia canaanită asigură în mod egal participarea și ajutorul Lui, stârnind plăcere în ele prin predicarea Sa; unei femei simple și, de asemenea, unei femei samariteancă, el dezvăluie cele mai înalte adevăruri despre viața spirituală, plină de har, despre slujirea lui Dumnezeu în spirit și adevăr și despre demnitatea Lui mesianică. De-a lungul vieții Sale, El arată un exemplu de iubire și ascultare față de Sfânta Sa Maică și El își arată grija Sa tandră față de Ea chiar și în mijlocul suferinței cumplite de pe Cruce. În semn de recunoștință pentru participarea lui plină de har, femeile Îi arată, de asemenea, simpatia și devotamentul lor profund; o femeie își mărturisește cu entuziasm măreția Sa, o femeie predică despre El ca Mesia, o femeie mijlocește pentru El în fața lui Pilat - femeile plâng, văzând că El va suferi, nu-L lasă la Cruce și nu-L lasă pe Cruce și se preocupă pentru înmormântarea Lui, vizitează Mormântul Lui, primii sunt cinstiți cu arătarea Domnului Înviat și devin primii evangheliști ai Învierii Sale. În epoca apostolică vedem același lucru. Femeile, ca și bărbații, sunt ascultătoare, însoțitoare și ajutoare ale apostolilor și îi ajută foarte mult în răspândirea credinței și în construirea Bisericii lui Hristos. Semnificația muncii lor și a grijii lor pentru apostoli și pentru credința lui Hristos este evidentă din faptul că mulți dintre ei sunt menționați cu recunoștință în cartea „Faptele Sfinților Apostoli”. Apostolul Pavel salută multe dintre femei în Epistolele sale, precum și alți apostoli le menționează. Inspirate de credința lui Hristos, femeile s-au declarat curând cu cinste în câmpul martiriului. În urma primului martir, Arhidiaconul Ștefan, în același secol apostolic Sfânta Tecla a îndeplinit isprava martiriului. În perioada următoare perioadei apostolice de răspândire și instaurare a creștinismului, femeile au continuat să joace un rol proeminent și activ. Există o expresie profund adevărată a unui scriitor bisericesc, Tertulian, că sufletul nostru este prin fire creștin. Dreptatea acestui lucru nu poate fi mai evidentă în exemplul femeilor creștine. Nu degeaba unei femei i se atribuie perspicacitatea, capacitatea de a recunoaște adevărul printr-un fel de instinct. Așa a reacționat femeia la creștinism. Curând a devenit convinsă în inima ei de adevărul ei. S-a remarcat în istoria răspândirii creștinismului că, în general, femeile erau mai predispuse decât bărbații să accepte creștinismul, înainte ca tații, soții și frații lor să-l mărturisească cu fermitate și abnegație și să-i încurajeze pe alții să facă același lucru. Sfânta credință, care a slujit de ispită și de nebunie pentru mulți, a pătruns în casele nobililor cetățeni romani prin evlavioase gospodine. Femeile de diferite clase și vârste, fără a le exclude pe cele mai tinere, se alătură, s-ar putea spune, rândurilor martirilor și sunt „mai curajoase decât leii”, după spusele Sfântului Ioan Gură de Aur, suportând suferința cea mai grea cu un calm eroic. Femeile vizitează prizonierii creștini cu mare primejdie pentru ele, iar când păgânii, observând influența pe care o aveau femeile creștine asupra prizonierilor, le-au interzis intrarea în temnițe, chiar au decis să ia astfel de măsuri: își tund părul, îmbrăcat în haine bărbătești, neglijând bijuteriile femeilor, tocmai pentru a putea sluji mărturisitorii. Cine adună fără teamă rămășițele martirilor și le îngroapă cu demnitate? Acestea sunt, în primul rând, femei creștine, așa cum se notează în aproape toate legendele despre martirii creștini. Vrei să vezi femei în funcții înalte ca proclamatoare ale credinței creștine, contribuind la răspândirea acesteia? Iată nume glorioase înaintea noastră: Sfânta Elena a Apostolilor, mama împăratului Constantin, care a devenit creștină înaintea fiului ei. Ea a contribuit la convertirea lui, iar apoi de-a lungul vieții a patronat creștinii și a devenit faimoasă pentru zelul ei în descoperirea sanctuarelor creștine, inclusiv a Sfintei Cruci; Prințesa Olga, egală cu apostolii, bunica Sfântului Prinț Vladimir, egală cu apostolii; Sfânta Nina, iluminatoarea Georgiei și altele. În raport cu părinții și învățătorii Bisericii, femeile joacă același rol important ca și sub apostoli. Aceștia le oferă toată asistența posibilă, îi sprijină cu resurse materiale, îi ajută cu cunoștințele și, la rândul lor, sunt înconjurați de deplină atenție, respect și devotament. Mulți dintre ei sunt cunoscuți doar pentru isprăvile lor, dar istoria nu le-a păstrat numele. Dar iată numele glorioase pe care ni le cunoaștem: Theosva diaconia, sora Sfântului Grigorie de Nyssa și neobosita sa colaboratoare; Olympia, un cetățean bogat și nobil al Constantinopolului, care, după ce a rămas văduvă în prima tinerețe, a refuzat să intre într-o a doua căsătorie cu o rudă a țarului Teodosie cel Mare, a suferit multe necazuri pentru aceasta, a acceptat titlul de diaconiță, a dus o viață simplă și austeră, și-a dedicat munca și bogăția enormă și a fost binefăcătorului Teolog, Ioan Gură de Aur și mulți alții. Unele dintre femei sunt cunoscute pentru influența lor benefică asupra necredincioșilor și ereticilor, precum și asupra ortodocșilor, precum Melania cea Tânăra. Alții sunt cunoscuți pentru călătoriile lor evlavioase, întemeierea de biserici și mănăstiri, ospicii și îngrijirea bolnavilor și cunoașterea temeinică a Sfintei Scripturi. Așa a fost Fabiola, o romană nobilă și bogată din familia Fabia, care a devenit o binefăcătoare a romanilor și cetățenilor întregii Italie, pentru a cărei înmormântare, în semn de recunoștință pentru binefacerile sale, s-a adunat întreaga Roma. Vrei să vezi femei ascete? Iată-le: Syncletikia și Teodora din Alexandria, Fevronia, Macrina, Maria din Egipt, Antusa, Cassia cu multe altele. Vor spune că acestea sunt femei rare, alese, care au acționat după chemarea lor și al căror exemplu nu este accesibil oricui. Dar nu au lipsit femeile celebre care au acționat la fel de benefic în cercul casei umile. Datorită acestor curajoase femei creștine, soții înrădăcinați în păgânism au devenit adevărați creștini; fiii, din cele mai vechi timpuri, s-ar putea spune, cu laptele mamei lor - ca cei trei sfinți ecumenici - au învățat pentru ei înșiși lecțiile de credință și moralitate creștină pentru tot restul vieții, sau după o viață lungă rătăcitoare și dezordonată, prin rugăciunile în lacrimi ale mamei lor, s-au convertit în cele din urmă ca Fericitul Augustin, și au slujit cu roade creștinismul; frații au fost călăuziți devreme de exemplele bune ale surorilor lor pe calea virtuții; nepoții s-au întrecut cu isprăvile bunicilor și le-au transmis mai departe pentru edificarea generațiilor viitoare. În fața unor femei creștine atât de mari, care au crescut chiar și generații întregi – cinstite, virtuoase, sfinte – păgânii înșiși nu s-au putut abține să nu se plece uimiți. „Ce fel de femei sunt creștine!” - a exclamat Livanius, unul dintre faimoșii păgâni învățați ai secolului al IV-lea, mentorul Sfântului Ioan Gură de Aur, pr. Fără să viseze la isprăvi exterioare, aceste viteazoase femei în tăcere, neobservate de lume, au făcut un mare serviciu omenirii; fără să caute drepturi deosebite, au folosit cât mai bine drepturile mamelor, soțiilor, surorilor, fetelor creștine și și-au câștigat dreptul incontestabil la recunoştinţa veşnică a omenirii, fără a lupta pentru funcţii de onoare, pentru activitate publică largă, într-un cerc restrâns, strâns, au realizat fapte cu adevărat mari. Laudele cuprinzătoare ale păgânului Libanius față de femeile creștine ne dă motive să ne imaginăm contrastul ascuțit care a existat între femeile creștine și contemporanele lor - femei păgâne și, în cea mai mare parte, din aceeași clasă superioară a societății. În timp ce o femeie păgână romană nobilă se gândește doar la haine și coafuri, suferă și își face griji să-și vopsească părul într-o culoare roșie la modă, purtând aur, perle și alte bijuterii chiar și pe pantofi - podoaba unei femei creștine, conform poruncii Apostolului, nu este împletirea exterioară a părului, nu coafura de aur și eleganța în haine, ci persoana mai tăcută, frumusețea în inima cea mai tăcută, cea mai imperturbabilă a inimii. care este de mare valoare în ochii lui Dumnezeu (1 Petru 3:3–5). În timp ce femeile păgâne se bucură la sărbătorile lor în onoarea zeilor lor, soțiile și fiicele creștine stau acasă, tricotează și coase, încântându-și și sfințindu-și munca prin cântând imnuri sacre. În timp ce nobila romană este purtată pe o targă, celebra creștină Paula călătorește prin Palestina pe un măgar. În timp ce păgâna pune la moarte cinci sute de sclavi pentru plăcerea ei, creștina Melania hrănește cinci mii de credincioși creștini din Palestina. În timp ce o nobilă romană asistă la spectacole de gladiatori și dă semne de aprobare învingătorilor, Melania se deghizează în sclavă pentru a duce mâncare captivilor creștini din închisoare. În timp ce în inima păgânului domnește un egoism sever, sătul de plăceri, Pavel vinde totul pentru a da săracilor și chiar împrumută pentru a le împrumuta el însuși. „Atenție”, îi scrie cu această ocazie Fericitul Ieronim, „se spune: „Cine are două rochii, să dea una”, dar tu dai trei!” „Ce este asta! – exclamă ea. „Fie că sunt redus la cerșetorie sau la un împrumut, familia îmi va plăti întotdeauna creditorul și mă va ajuta să găsesc o bucată de pâine; dar dacă bietul om, împins de mine, moare de foame, cine va fi responsabil de moartea lui, dacă nu eu?” În timp ce în păgânism viciile unei femei nu numai că nu trezeau în ea pocăință, ci uneori au fost încurajate și chiar ridicate la nivelul serviciului religios, creștina Maria Egipteanca, după o viață lungă și vicioasă, a simțit o pocăință atât de profundă la vederea Golgotei, încât și-a abandonat imediat calea anterioară, a intrat adânc în deșert și timp de treizeci de ani a trăit singură, fără ierburi și târâind singură sub haine. Acestea sunt exemplele de perfecțiune morală pe care ni le prezintă soțiile creștine! Curajul soțiilor creștine în vremuri de persecuție Puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în slăbiciunile umane și acolo unde ea locuiește și acționează, acolo puterea slabă a omului este mai puternică decât puterea umană obișnuită; odată cu ea, natura slabă a soțiilor exercită acțiuni demne de mărturisitorii viteji și neînfricoșați ai lui Hristos. În Biserica Antiohiană a trăit evlavioasa soție a lui Publius, care, după moartea soțului ei, fiind hirotonită în gradul de diaconiță, s-a înconjurat de fecioare caste care au jurat lui Dumnezeu să-și petreacă întreaga viață în sfânta feciorie. Cu ei a săvârșit fapte ale vieții evlavioase, lăudând zilnic pe Dumnezeu Creatorul și Binefăcătorul în cântece sacre. Prigonitorul creștinismului, apostatul Iulian, nu ar fi putut fi mulțumit de faptele atât de evlavioase ale femeilor creștine și de o asemenea laudă a Mântuitorului Hristos de pe buzele fecioarelor creștine: ura, interdicțiile și amenințările lui au îngreunat tot ceea ce purta numele lui Hristos. Odată, când Iulian a trecut pe lângă mănăstirea fecioarelor creștine, la vederea lui, neînfricații asceți au cântat cântece de laudă și laudă lui Dumnezeu și mai tare decât de obicei. Acești curajoși mărturisitori ai lui Hristos au ales acele cântări în care era lăudată măreția adevăratului Dumnezeu și era batjocorită de nesemnificația idolilor. Auzind acestea, campionul idolilor s-a jignit și le-a ordonat fetelor să tacă atunci când trecea pe acolo. Dar o interdicție fără lege nu este înfricoșătoare pentru cineva care știe că este nedrept să asculte de om mai mult decât de Dumnezeu; iar evlavioasa Publiya, nedesfiată de interdicția lui Iulian, le-a inspirat fecioarelor creștine cu și mai mare râvnă, iar când regele a trecut din nou pe lângă mănăstirea lor, ea le-a poruncit să cânte: Să se înalțe Dumnezeu și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi. Acest lucru l-a iritat și mai mult pe vrăjmașul lui Dumnezeu și a poruncit să fie adus la el pe directorul corului. O bătrână a apărut în fața lui, venerabilă ca vârstă și păr cărunt, maiestuoasă în vitejia sufletului ei curajos. Apostatul a ordonat fiecăruia dintre scutierii săi să-l lovească în față pe evlavioasa bătrână. Dar amenințările și rănile aduse de dușmanul aprig nu au înspăimântat sufletul smeritei soții creștine: socotind dezonoarea suferită pentru Hristos drept o mare cinste pentru ea însăși, ea nu a încetat să-L laude pe Domnul cu corul fecioarelor sale, în ciuda interdicțiilor și amenințărilor prigonitorului. Înaltă este chemarea femeii creștine. Destinată vieții în cer, ea trebuie să îndeplinească un mare serviciu aici pe pământ ca soție și mamă. Fericit este soțul care are o soție bună, dar și mai fericiți sunt copiii care au o mamă creștină bună și iubitoare. Dar pentru a fi o soție demnă și o mamă adevărată, trebuie să te pregătești pentru asta chiar și ca fată. Tot comportamentul unei fete creștine trebuie să poarte pecetea unei vieți conștiente, raționale, trebuie să fie impregnat de credință fermă în Dumnezeu și devotament copilăresc deplin față de buna Sa Providență. Un exemplu viu de creștin adevărat poate fi găsit în viața sfintei fecioare mucenice Eulalia. Era fiica unor părinți evlavioși care locuiau în Spania, într-un sat situat în apropierea actualului oraș Barcelona. Părinții și-au iubit fiica foarte mult pentru blândețea, smerenia și ascultarea ei. Învățată să citească și să scrie, Sfânta Eulalia citea adesea cărți sfinte, iar rugăciunea, s-ar putea spune, era hrana ei: ea îl slăvea pe Domnul zi și noapte. Eulalia locuia într-o cameră specială la casa părinților ei și aici s-a răsfățat cu o muncă de rugăciune, a citit cărți sacre prietenilor ei, le-a explicat ce citește, de ce o iubeau ca pe „sufletul lor”. Sub influența rugăciunii neîncetate și a citirii cărților religioase și morale, a apărut devreme în inima ei o intenție sfântă de a se devota vieții fecioare. Când Sfânta Eulalia avea paisprezece ani, a început persecuția creștinilor de către împăratul roman Dioclețian. Din ordinul împăratului, Hegemon Dacian a ajuns la Barcelona: i-a căutat pe creștini, i-a obligat să facă jertfe idolilor și i-a supus pe cei care refuzau chinurilor groaznice și i-a executat. Aflând despre acest lucru, Sfânta Eulalia a decis să plece în oraș. Văzându-l pe ighemon stând în piața orașului, ea s-a apropiat cu îndrăzneală de el și i-a spus: "Judecător nedrept! Aici ești pe un tron ​​înalt și nu te temi de Dumnezeu, care este mai presus de toate. Atunci șezi aici ca să distrugi oameni nevinovați, creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu? Oamenii trebuie să slujească singurului Dumnezeu adevărat, dar tu îi forțezi să-i slujească pe Satana și să-i supună pedepsei cu moartea!" Igemonul surprins a întrebat-o pe sfânta fecioară: „Cine ești și de unde ești?” „Eu sunt Eulalia, slujitorul Domnului Iisus Hristos, care este Împăratul regilor și Domnul domnilor; încrezându-mă în El, nu mi-a fost frică să vin aici și să vă demasc”, a răspuns Sfânta Eulalia. Hegemonul înfuriat a ordonat apoi să fie goală și bătută aspru cu bețe pe spate. În același timp, a batjocorit pe sfântul suferind, l-a jignit pe Dumnezeu creștin, a sfătuit-o să se pocăiască și să-și ceară iertare, iar tânăra fecioară i-a spus chinuitorului: „Să știi, crud chinuitor, că nu simt durere din rănile pe care mi le faci, că sunt ocrotit de Stăpânul meu Hristos, Care în cumplita Zi a Judecății Te va osândi!” Igemonul amărât a poruncit apoi ca Sfânta Eulalia să fie spânzurată pe un copac și trupul ei să fie rindeluit cu piepteni de fier. Dar acest lucru nu a fost de ajuns pentru cruntul chinuitor: a poruncit să se aprindă lumânările și trupul sfintei fecioare să fie pârjolit cu ele până la moartea ei. Iar sfânta fata, parcă nu simțind suferință, s-a rugat: „Doamne Iisuse Hristoase! Ascultă rugăciunea mea, arată-mi mila Ta și odihnește-mă cu aleșii Tăi în Împărăția Ta”. După ce a spus aceste cuvinte, ea a murit. Oamenii prezenți au văzut un porumbel alb ca zăpada, care a zburat din gura sfântului mucenic și s-a înălțat spre cer. În a treia zi după moartea sfintei suferinde, trupul ei a fost luat în secret din piață și îngropat cu cinste. Acesta este modul creștin de viață, pe care fetele moderne ar trebui să-l imite cât mai bine. Din viața Sfintei Eulalia am văzut că rugăciunea era ocupația ei constantă. Ea L-a lăudat pe Domnul „zi și noapte”. Rugăciunea acasă și în biserică, la începutul și la sfârșitul fiecărei sarcini, ar trebui să fie o trăsătură distinctivă a comportamentului fiecărei fete creștine. Ea trebuie să-și adâncească în inima ei credința fermă în Dumnezeu și devotamentul copilăresc față de conducerea Lui înțeleaptă, trebuie să-și amintească întotdeauna că nimic nu se întâmplă în lume fără voia lui Dumnezeu și să fie pregătită pentru orice i-ar trimite Domnul în viață. Doar într-o astfel de dispoziție poate o fată să se îmbarce cu îndrăzneală pe calea vieții, care, apropo, este presărată cu mai mulți spini decât trandafiri - într-o astfel de dispoziție poate duce cu bucurie pe umerii ei povara vieții impusă de datoria de soție și de mamă: nu își va pierde inima, nu se va da bătută în disperare, dar oricât de smerenie și smerenie își va purta crucea e la mormânt. O fată creștină, după exemplul Sfintei Eulalia, trebuie să aibă respect și dragoste față de părinții ei, să le fie supusă și ascultătoare în toate. Din păcate, vedem și auzim adesea că fetele neascultătoare nu numai că nu-și ascultă părinții, ci chiar se poartă cu aroganță, obrăznicie și aroganță față de ei; permit un comportament nepoliticos, le spun că sunt oameni înapoiați care au supraviețuit timpului lor, că acum nu este momentul potrivit; Există chiar și cei care se căsătoresc fără acordul și binecuvântarea părinților. Acesta este un fenomen trist și demn de regret amar! Nu, fetele ar trebui să-și respecte și să-și onoreze părinții întotdeauna, indiferent cine sunt ei. Ar trebui să se pună întotdeauna în pielea părinților: acest lucru îi va proteja de multe greșeli. Lăsați-i să aibă în vedere că și ei pot avea copii care îi vor trata în același mod în care își tratează părinții. Copiii lipsiți de respect sunt cea mai mare durere pentru părinți. Cel care își onorează părinții va fi onorat de copiii săi. O fată creștină trebuie să ducă o viață de muncă, să evite lenevia și lenea. Ar trebui să fie cel mai apropiat asistent al mamei ei în conducerea gospodăriei. Făcând acest lucru, ea va învăța devreme ordinea, menajul și va intra în viață cu deplină cunoaștere a afacerii ei: nu va trebui să studieze când va trebui deja să muncească, să trudească și să nu studieze. Știm că multe fete, intrând în viață, se pocăiesc cu amărăciune de faptul că la timp nu s-au obișnuit cu munca și cu gospodăria. Cât este încă în casa mamei ei, fiecare fată ar trebui să poată coase, tricota și găti cel puțin cea mai simplă mâncare. Meșteșugurile, ajutarea mamei în treburile casnice, milostenia, ospitalitatea, îngrijirea fraților și surorilor mai mici ar trebui să fie exercițiul ei constant. O fată creștină ar trebui să evite luxul în îmbrăcăminte, care este o slăbiciune comună a aproape tuturor fetelor. Trebuie să ne mulțumim cu ceea ce Domnul ne-a acordat și să nu ne dăm frumusețe artificială. Cea mai bună podoabă a unei fete și a unei femei în general, după apostolul, nu este împletitura exterioară a părului, nici podoacele de aur sau podoabă în haine, ci persoana ascunsă a inimii în frumusețea nestricată a unui duh blând și tăcut, care este prețios în ochii lui Dumnezeu (1 Petru 3, 3-4). Sensul cuvintelor Sfântului Apostol este următorul: subiectul principal de îngrijorare pentru o fată nu ar trebui să fie înfățișarea, ci persoana cea mai lăuntrică a inimii, adică sufletul ascuns în trup, inima unei persoane. Prin duh blând și tăcut înțelegem stăpânirea de sine, care constă în a nu fi jignit de nimic, a nu jignit pe nimeni, a nu da frâu liber limbii, a nu vorbi degeaba, a nu judeca și a ne comporta cu modestie și smerenie. O astfel de stăpânire de sine este datoria fiecărui creștin, în special a unei femei creștine. Nimic nu umilește o femeie mai mult decât lipsa de blândețe și modestie, ursuz, pretențioși, vorbăreț și tendința de a vorbi și bârfă. Vă rog și vă implor, fetelor creștine, să mergeți demn de chemarea voastră. Imita sfintii fecioare in viata ta, precum Sfanta Eulalia. Făcând aceasta, îi veți mulțumi lui Dumnezeu și vă veți salva sufletele. Fetele - ajutoare în familie Vom dedica reflecția noastră prezentă celor dintre voi, fecioare creștine, care locuiți cu mame văduve care, pe lângă voi, au și copii mici. Tu, fără îndoială, știi cât de greu este pentru mamele tale să trăiască fără sprijin - un soț, tatăl tău și cât de greu le este să conducă o gospodărie și să crească copii fără el. Situația lor este cu adevărat dificilă! Este necesar să iei o bucată de pâine, să îmbraci și să pui încălțăminte pe toată lumea și, cel mai important, să dai tuturor copiilor măcar un fel de educație. Dar ce poate face aici o femeie slabă și adesea săracă? Nevoia și durerea îi iau adesea ultimele puteri și o cufundă într-o deznădejde fără speranță și adesea nu are nici un eliberator, nici un ajutor. Cine într-o astfel de situație ar trebui să-ți ajute mamele în primul rând și mai ales, să le împartă durerea, să-și ștergă lacrimile? Desigur, în primul rând, voi, fecioare, fiice majore! Trebuie să te pui în poziția lor și să-i ajuți, să le împărtășești durerea. Dar ce să faci? Cum le putem ajuta pe mame și cum le putem șterge lacrimile? Vom arăta acum acest lucru cu un exemplu, căruia vă rugăm să fiți atenți. Cuviosul Macrina, sora Sfântului Vasile cel Mare, dorind să rămână fecioară pentru totdeauna, a trăit, înainte de a intra în mănăstire, în casa părinților săi, și aici s-a dedicat în întregime slujirii mamei sale. Nu s-a lăsat niciodată de partea ei, a fost ca o gardă cu ea și a slujit-o cu sârguință, cu smerenie, nefiind rușinându-se de munca pe care o aveau de făcut sclavii și a lucrat mereu împreună cu ei. Iar când a murit tatăl ei, atunci ea a devenit pentru mama ei văduvă și o slujitoare cu totul stăruitoare, în toate durerile ei, o mângâietoare, un bun ziditor al întregii case și pentru frații și surorile ei, dintre care era mai mare decât toți, învățătoare și mentor și, parcă, a doua mamă. Astfel, Macrina l-a învățat pe fratele ei mai mic, Peter, care s-a născut chiar în ziua morții tatălui său, să citească și să scrie și toată prudența, bunele moravuri și traiul cast. Ulterior, Petru a devenit sfânt și a fost numărat printre sfinții lui Dumnezeu. Când fratele ei Vasily, care studiase științe îndelung într-o țară străină, s-a întors acasă, încă tânăr, și a început să se mândrească cu învățătura lui, atunci sfânta soră, cu cuvintele sale blânde și inspirate de Dumnezeu, l-a condus în scurt timp la o asemenea smerenie, încât Vasili a disprețuit curând tot ce este lumesc și și-a luat chipul monahal. De asemenea, ea a condus un alt frate, Nektarios, prin conversații pline de suflet către iubirea lui Dumnezeu și o viață curată. Iar acesta, disprețuind și el totul, s-a dus în pustiu și acolo a slujit pustnicilor bătrâni. Cu ajutorul Macrinei, toate surorile ei s-au căsătorit. Apoi, împreună cu mama ei, a mers la mănăstire; acolo au petrecut amândoi în mari isprăvi de abstinență, de rugăciune neîncetată și, în cele din urmă, Macrina și-a slujit mama în timpul ultimei boli, mama i-a murit în brațe. Din acest exemplu, vedeți, fecioare creștine, în ce ar trebui să constea ajutorul vostru pentru mame și cum le puteți alina foarte mult soarta îndurerată și le puteți șterge lacrimile. După exemplul Sfintei Macrina, să fiți slujitori stăruitori pentru mamele voastre văduve, mângâietoare în dureri și întristari și buni ziditori ai întregii case; mai presus de toate, să împărtășiți cu ei munca de creștere a copiilor lor, adică a surorilor și fraților voștri, și să încercați cu toată puterea să le insufleți în inimile lor tot ce este bun, cum ar fi, de exemplu, frica de Dumnezeu, râvna pentru rugăciune și pentru orice faptă bună. Atunci cu adevărat, conform poruncii lui Dumnezeu, îți va fi bine; vei trăi mult pe pământ; și, desigur, nu numai pe aceasta, ci și pe pământul celor vii, adică în Viața Veșnică Fericită. Da, să știți că, după înțeleapta și buna Providență a lui Dumnezeu, viața copiilor cărora le pasă de părinți trece aproape întotdeauna în prosperitate și continuă preponderent înaintea vieții copiilor care nu vor să-și cunoască tatăl și mama; Chiar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci copiii care au grijă de părinții lor, în orice caz, primesc totuși la timp cea mai perfectă binecuvântare de la Tatăl Ceresc, adică viața nemuritoare și fericită în Patria Cerească. Printre oameni au prins rădăcini multe obiceiuri, care la început nu numai că nu erau condamnabile, ci chiar necesare, dar apoi, din capriciu uman, au devenit dăunătoare sufletului și trupului și, în general, tuturor bunăstării. Printre aceste obiceiuri se numără și obiceiul din ce în ce mai răspândit de a-și decora corpul cu haine rafinate și luxoase. Desigur, o persoană nu poate neglija decența și decorul în îmbrăcăminte; pe care Domnul l-a binecuvântat cu prosperitate în viață, să nu se plimbe în haine sfâșiate și zdrențuite: făcând aceasta el și-ar arăta fie nepăsarea și lenea, fie zgârcenia și pasiunea lui disprețuitoare pentru lăcomie. Sfântul Apostol Pavel îi sfătuiește pe creștini ca tot ceea ce fac ei să fie decent și în ordine. Acest lucru se aplică tuturor comportamentului lor extern; există pericolul ca prin grija excesivă față de îmbrăcăminte să-și strice sufletul, să se răcească în zel pentru decorarea ei și, astfel, să-și trădeze datoria esențială în împlinirea legii lui Dumnezeu. De aceea, Sfinții Părinți denunță cu strictețe luxul și rafinamentul vestimentar. Astfel, viața călugărului Pambo conține o lecție uimitoare despre cum ar trebui să privim podoabele corporale inutile. Călugărul Pambo a fost unul dintre celebrii asceți care au fugit în deșertul Nitrian, în Egipt. Prin rugăciuni și contemplarea solitară a lui Dumnezeu, el a dobândit o asemenea experiență și o înțelegere înțeleaptă încât a fost un interpret simplu, dar credincios al Legii lui Dumnezeu. Oamenii s-au înghesuit de pretutindeni pentru a-i auzi cuvintele și sfaturile înțelepte și chiar și marii sfinți au vrut să se bucure de conversația lui înțeleaptă. Astfel, într-o zi Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei, l-a rugat pe călugărul Pamvo să vină la Alexandria pentru o conversație spirituală. În timpul acestei vizite, plimbându-se pe străzile orașului împreună cu frații, călugărul Pamvo a văzut o femeie împodobită cu haine luxoase și rafinate. Privind-o și văzând în ea impurități spirituale sub hainele ei luxoase, bătrânul a plâns amar. Frații l-au întrebat de ce plânge. „Din două motive plâng”, a răspuns omul lui Dumnezeu, „plâng pentru distrugerea sufletului acestei femei îmbrăcate și, în același timp, plâng pentru că eu, o păcătoasă, nu am aceeași grijă pentru sufletul meu pe care o are ea pentru trupul ei. Această femeie se îmbracă pentru a fi pe placul oamenilor, dar nu vreau să-mi împodobesc sufletul cu nimic care să-i placă lui Dumnezeu”. Cu adevărat demnă de mare regret și plângere este grija inutilă și zadarnică a omului pentru podoaba lui trupească, fără grija pentru frumusețea interioară. Ce înseamnă trupul nostru în comparație cu nemurirea, ființa asemănătoare cu Dumnezeu a sufletului nostru? Corpul este o biserică temporar al sufletului, care la un moment dat trebuie să se prăbușească, iar toate decorațiunile sale vor rămâne inutile. Dimpotrivă, sufletul are un scop veșnic, și numai împodobit cu haina de nuntă, adică cu fapte bune, poate avea acces la Palatul Ceresc și poate fi prezent la cina lui Hristos în Împărăția Cerurilor. Fără fapte bune, dacă sufletul nostru se va arăta înaintea feței lui Dumnezeu, va fi ca fără nicio îmbrăcăminte, gol și plin de rușine și de aceea va fi izgonit din Împărăția Cerurilor. Astfel, este mai bine să ai grijă de fericirea și mântuirea ta eternă, decât de plăcerea temporară, trecătoare; este mai bine să încerci să-i mulțumești lui Dumnezeu cu frumusețea virtuții, decât să te gândești la plăcerea oamenilor cu decorațiuni exterioare zadarnice. Să presupunem că este posibil să le facem pe amândouă: să împodobim atât trupul, cât și sufletul în felul lor. Ar fi bine dacă ar fi așa, dar în realitate, în cea mai mare parte, se întâmplă altfel. De obicei avem update dupa actualizare, tinuta dupa tinuta, si o serie continua de noi inventii in bijuterii; luxul se dezvoltă în societate chiar și printre oamenii săraci, dar se aude puține despre noile succese în morala bună, despre creșterea în societate a iubirii, onestității, abstinenței și carității. Și nu este surprinzător dacă îngrijirea excesivă a corpului nu lasă persoanei timp să aibă grijă de sufletul său. Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21), spune Mântuitorul. Este greu pentru cineva care se gândește numai la lucrurile pământești să se ridice în spirit la cea mai înaltă perfecțiune spirituală. Cât de des se întâmplă ca din cauza pasiunii pentru haine să se abandoneze cele mai necesare îndatoriri spirituale! Unii, de exemplu, nu vor să meargă la biserică pentru că nu există îmbrăcăminte nouă și vin la biserică însuși în haine noi, ca pentru spectacol; alții, în loc să se roage în biserică, se gândesc cine este îmbrăcat cum, iar când vin acasă judecă ținutele pe care le-au văzut și nu vor să-și amintească ce a fost Evanghelia sau cuvântul apostolic, ce învățătură... Adesea regretă că îi ajută pe săraci cu câțiva bănuți, dar aruncă o mulțime de bani în hainele la modă, epuizându-și fondurile necesare vieții de zi cu zi. Ce putem spune despre acele cazuri când își împodobesc corpul cu scopul de a-i seduce în rețele păcătoase, când în acest scop inventează haine care nu acoperă atât de mult, ci expun și excită senzualitatea? Într-adevăr, nu putem să nu vărsați lacrimi, precum călugărul Pambo, văzând o încălcare atât de evidentă a purității moravurilor. Ferește-te să intri pe calea alunecoasă și periculoasă de a-ți satisface pasiunile și mofturile, care duc în liniște la moarte. De asemenea, o dependență de haine, care la început pare deloc condamnabilă, poate dăuna mântuirii spirituale a unei persoane. soții creștine! Podoaba voastră, după cuvintele Sfântului Apostol Petru, să nu fie împletitura exterioară a părului, nici bijuterii de aur sau podoabe în îmbrăcăminte, ci persoana ascunsă a inimii în frumusețea nepieritoare a unui duh blând și liniștit, care este prețios înaintea lui Dumnezeu (1 Petru 3, 3-4). Despre armonie în viața de familie Cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită și armonioasă într-o familie, acest lucru este dovedit de o împrejurare din viața Sfântului Macarie al Egiptului. Într-o zi, în timp ce se ruga, acest ascet al lui Hristos a auzit un glas: „Macarie, încă nu ai egalat desăvârșirea și sfințenia celor două femei care locuiesc în orașul nu departe de tine”. Auzind acestea, sfântul bătrân s-a dus să caute acele neveste și, după ce le-a găsit, a întrebat: „Spuneți-mi, surorilor mele în Domnul, cum trăiți și slujiți lui Dumnezeu?” Cuvioasele soții i-au răspuns cu smerenie: „Suntem păcătoși și trăim în deșertăciunile lumii”. Dar reverendul părinte nu a încetat să-i întrebe, spunând: „Pentru numele lui Dumnezeu, dezvăluie-mi faptele tale bune!” La cererea puternică a sfântului bătrân, femeile i-au spus în cele din urmă: „Nu avem fapte bune; Singurul lucru pe care nu îl facem este mânia lui Dumnezeu: de când ne-am căsătorit cu doi frați, trăim de cincisprezece ani atât de liniștiți, încât nu numai că nu am început certuri sau vrăjmăși între noi, dar niciunul nu a spus încă un cuvânt către celălalt”. Iată cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită, că nici postul și rugăciunea unui pustnic nu se pot compara cu ea! De aceea, Sfânta Biserică, prin buzele slujitorilor săi, de mai multe ori ne întâmpină cu pace în timpul slujbelor dumnezeiești și vrea să o întemeieze în inimile noastre. Pomană și rugăciune – ajutorarea defunctului Cu toții suntem oameni păcătoși, murim cu păcate. Nu există niciunul dintre noi care, când moare, să nu-și dea seama că este un păcătos înaintea lui Dumnezeu. Dar, deși toți murim în trup, vom trăi în duh înaintea Domnului vieții. Cuvântul lui Dumnezeu spune: din acest motiv Hristos a murit și a înviat și este viu și are și morți și vii (cf. Rom. 14:9). Însuși Mântuitorul spune: crede în Mine, chiar dacă vei muri, vei trăi (Ioan 11:25). Sufletul nostru, după despărțirea de trup, apare la judecata lui Dumnezeu. Această instanță este privată - în fața Tribunalului. Judecata Generală va fi ultima, la a Doua Venire Teribila a Domnului Isus Hristos pe pământ, după învierea noastră generală, când sufletele noastre se vor uni cu trupurile noastre. Va fi săvârșită solemn, în fața lumii întregi, și va decide soarta noastră în Viața Eternă; iar judecata privată are loc imediat după despărțirea sufletului de trup, înaintea lui Dumnezeu, a conștiinței noastre și în fața Îngerilor strălucitori ai lui Dumnezeu și a duhurilor rele. El ne determină poziția doar până la Învierea Generală și la Judecata de Apoi. Spiritele rele ne vor dezvălui și acuza sufletul de faptele noastre rele, iar îngerii strălucitori ne vor proteja cu faptele noastre bune împotriva oricărui păcat expus de spiritele rele. Această instanță privată va stabili de ce merită sufletul nostru. Un suflet neprihănit conform acestei judecăți este destinat fericirii veșnice; ea, ca și sufletul dreptului Lazăr, este adusă de Îngeri în Împărăția Cerurilor pentru fericire în ea. Iar sufletele păcătoșilor nepocăiți sunt trimise în iad, pentru a fi chinuite în el (vezi: Matei 25:46). Dar până la Învierea Generală, sufletele noastre nu simt nici fericirea perfectă, nici chinul desăvârșit. Sufletele păcătoșilor care au murit cu credință și pocăință, dar nu au reușit să-și îndrepte viața aici și să aducă roade demne de pocăință, deși sunt retrogradați în iad, dar nu într-un loc de chin veșnic, ci în acel loc de unde, prin rugăciunea Bisericii și prin puterea Jertfei fără sânge a lui Hristos, au transferat cu siguranță într-o nădejde strălucitoare. Mila lui Dumnezeu și puterea meritelor răscumpărătoare ale Mântuitorului se extinde până la Judecata Generală. Dreptatea și mila lui Dumnezeu, în timp ce pedepsește răul, nu pot decât să răsplătească binele. Numai păcătoșii nepocăiți sunt aruncați direct în fundul iadului. Aceștia sunt necredincioși, liberi gânditori, hulitori. Morții înșiși nu pot aduce nimic Domnului Dumnezeu pentru păcatele lor. Nu există pocăință după moarte (vezi: Ps. 6:6). După moarte, potrivit Sfântului Augustin, „timpul de a face deja a zburat departe de noi”. Doar noi, care trăim pe pământ, îi putem ajuta pe cei decedați în asta. Dacă ne rugăm cu stăruință pentru cei morți și ne amintim de ei, atunci, prin rugăciunea noastră, Domnul le poate ierta păcatele, îi poate elibera din iad și le poate aduce fericirea cerească împreună cu sfinții. Îi cerem Domnului să aibă milă de morți, să le ierte orice păcat, voluntar și involuntar. Și ceea ce se cere în numele Domnului, atunci, după Mântuitorul, ni se va da. Orice altceva veți cere de la Tatăl în numele Meu, voi face (Ioan 14:13). Orice vei cere în rugăciune ca credincios, vei primi (Matei 21:22). Rugăciunea bisericească este o putere atât de mare care trece prin ceruri până la Tronul Celui Atotputernic; coboară în abisul iadului și aduce prizonieri de acolo la libertate; ea se înalță la Dumnezeu în numele iubitului Său Fiu Unul Născut, care S-a oferit ca jertfă pentru păcatele lumii întregi. Cel mai important și cel mai mare mijloc de a ușura soarta morților este jertfa fără sânge pentru odihna lor, care este săvârșită la liturghie. Aici Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, în Preacuratele Taine ale Trupului și Sângelui Său, este jertfit pentru toată lumea. Cu Sângele Său mijlocește la Tatăl Ceresc pentru iertarea păcatelor celor răposați. Din prosfora pe care o servim la proskomedia, sunt scoase particule pentru defunct. Aceste particule sunt puse în chiar Potirul Trupului și Sângelui lui Hristos și spălate cu acest Sânge al lui Hristos. În același timp, sufletele celor pentru care sunt luate aceste particule sunt spălate cu același Prea Pur Sânge. „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici de Sângele Tău”, - așa se roagă preotul, scufundând particule în Preasfântul Sânge al Fiului lui Dumnezeu pentru cei răposați. Cât de corect acționăm când servim prosfora proskomedia pentru a îndepărta particulele din ele pentru morți! Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „Un mare folos va veni sufletelor pentru care se face rugăciune atunci când se aduce Sfânta și Îngrozitoarea Jertfă”. „Sângele lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, în care sunt picurate în timpul Liturghiei particulele scoase la proskomedia pentru morți, curăță... de orice păcat (cf. 1 Ioan 1,7). „Rugăciunea pentru cei plecați este ca o frânghie salvatoare, pe care o persoană o aruncă la momentul oportun unui vecin care se îneacă”, spune Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei. Cu adevărat: comemorarea aduce beneficii nespuse celui decedat. Dacă ne-am putea vedea rudele și prietenii decedați, atunci cu siguranță ne-ar cere cu blândețe amintirea; Adevărat, ne-ar spune: „Nu vă puteți imagina cât de îmbucurătoare este pentru noi comemorarea voastră și cât de utilă ne este. Ajută-ne să fim eliberați de păcate și să moștenim Împărăția Cerurilor”. Dacă prin vreo minune am vedea aceste milioane de oameni grăbindu-se la lăcașurile sfinților, o inimă de piatră și un suflet crud nu ar fi uimiți de această priveliște. Așa cum este amar pentru oamenii înecați când își văd prietenii pe țărm care nu le dau frânghie pentru mântuire, tot așa este greu pentru morți dacă nu le dăm ascultare cererilor și nu ne rugăm pentru ei. Să ascultăm următoarea poveste despre cum rugăciunile noastre pentru ei îi ajută pe morți. Sfântul Ioan Damaschinul relatează că un om sfânt a avut un ucenic care s-a purtat cu neglijență și astfel a murit. Bătrânul, temându-se pentru soarta lui după o viață fără griji, a început să se roage pentru el. Domnul i-a arătat ucenicul în foc până la gât. Bătrânul a început să se roage pentru el și mai fierbinte, iar Domnul i-a arătat un tânăr care stătea în foc până la brâu. În cele din urmă, când bătrânul și-a intensificat rugăciunile pentru ucenic, Domnul i-a arătat pe tânărul complet eliberat de foc. Iată cât de utile sunt rugăciunile morților noștri. O altă întâmplare povestită de Sfântul Grigorie Dvoeslov. Un presbiter se spala de obicei in sera. Într-o zi vede în acel loc un străin, care a scos cizmele presbiterului și i-a luat hainele. Apoi i-a întins o lenjerie pentru a-și șterge picioarele și hainele. Acest serviciu de la străin a fost repetat. Presbiterul, vrând să-i mulțumească străinului, a luat cu el două prosfore și s-a dus la seră. L-a servit și străinul. Dar când preotul a vrut să-i dea acele prosfore pentru slujbele sale, străinul a plâns cu amar și a zis: „Părinte! De ce îmi dai asta? Aceasta este pâinea sfântă. Nu pot să mănânc. Am fost cândva stăpânul acestui loc, dar pentru păcatele mele sunt osândit să rămân aici. În schimb, miluiește-te de mine, și roagă-te și adu-ți Dumnezeu pentru păcatul acesta la păcatul meu. nu mă găsi aici, va însemna că Domnul ți-a ascultat rugăciunea.” La aceste cuvinte, străinul a devenit invizibil. Preotul s-a rugat cu ardoare o săptămână întreagă pentru iertare și, când s-a întors în seră, nu l-a mai văzut pe străin. Se poate după aceasta să uităm să ne rugăm pentru rudele și frații noștri decedați, ca Domnul să le odihnească sufletele în satele drepților! La urma urmei, morții nu așteaptă decât ajutor și mângâiere cu rugăciune de la noi. Cât de amar și de greu le este când uităm să ne amintim de ei! ... Cealaltă datorie a noastră față de morți este să facem pomană pentru ei. Cei morți au cea mai mare nevoie de mila lui Dumnezeu. Mântuitorul spune: fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă (Matei 5:7). Pomana eliberează de moarte și curăță orice păcat (comparați Tob. 12:9). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Aproape mort prin milostenie și bunăvoință, căci milostenia slujește la izbăvirea de chinul veșnic”. "Dacă vrem să uşurăm chinul unui păcătos", spune acelaşi sfânt, "vom face milostenie şi, deşi este nevrednic, Domnul se va milă de el. Nu sunt sicrie, nu ceremoniile de înmormântare trebuie îngrijite. Aşezaţi văduvele în jurul sicriului - aceasta este cea mai bună sărbătoare, rugăciune şi înmormântare pentru toată lumea. liniștește pe Dumnezeu.” Pomană aduce mare bucurie morților. Morţii nu pot da ei înşişi pomană; trebuie să dăm pomană săracilor pentru ei. Pomana făcută săracilor este acceptată de Însuși Mântuitorul (vezi: Matei 25:40). Iar cel care primește milostenie își va aminti, fără îndoială, în rugăciune de cel în amintirea căruia i se dă milostenie. Domnul Însuși ne-a poruncit să ne rugăm unii pentru alții (vezi: Iacov 5:16). El și-a arătat adesea mila Sa față de unii prin mijlocirea altora. Astfel, el a vindecat pe robul sutașului la mijlocirea stăpânului și pe fiica unei soții canaanite prin rugăciunea mamei sale. Acestea sunt rugăciunile celor vii pentru cei vii, deși absente. Rugăciunea celor vii și pentru cei morți este la fel de puternică. Călugărul Atanasie spune: "Să știți că pomana făcută pentru sufletul răposatului și rugăciunile preoțești potolesc pe Dumnezeu. Dacă sufletele celor răposați sunt păcătoase, atunci pentru faptele bune ale celor vii în amintirea lor primesc iertarea păcatelor". Fratele Fericitului Luca a murit, iar el a trăit în extremă neglijență. Sfântul i-a cerut lui Dumnezeu să-i arate soarta fratelui său. În timpul rugăciunii, Dumnezeu i-a arătat omului binecuvântat fratele său în mâinile demonilor. Fericitul a trimis în același timp pe câțiva dintre frați să inspecteze chilia răposatului; mesagerii au găsit acolo aur și lucruri scumpe; Fericitul a poruncit ca toate acestea să fie împărțite săracilor. După aceea, a început din nou să se roage și a văzut scaunul de judecată al lui Dumnezeu și îngerii lui Dumnezeu ceartandu-se cu demonii pentru sufletul fratelui său. Duhurile rele au strigat: „Tu ești drept, așa că judecă: sufletul nostru, pentru că a făcut faptele noastre”. Sfinții Îngeri ai lui Dumnezeu au spus: „Ea a fost mântuită prin milostenia dată pentru ea”. Duhurile rele s-au împotrivit și au exclamat: „A dat el de pomană? Nu acesta este bătrânul?” Fericitul Luca a răspuns: „Da, am făcut milostenie, dar nu pentru mine, ci pentru acest suflet”. Apoi demonii au dispărut. Aceasta este marea putere a milostenii pentru cei morți! Nu numai morții beneficiază de comemorarea noastră a lor; ne aduce un mare beneficiu. Pentru rugăciunile noastre pentru morți, ni se acordă o binecuvântare specială de la Dumnezeu în această viață și o răsplată în viața viitoare. Deși trupurile morților s-au putrezit pe pământ, sufletele lor sunt vii în altă lume; își amintesc de cei dragi care trăiesc pe pământ. Nu numai atât: ei coace și au grijă de noi. Rudele noastre decedate, uitându-ne la viața noastră, fie se bucură când trăim după Dumnezeu, cu evlavie, fie plâng când nu trăim ca un creștin. Ei se roagă și mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu, iar rugăciunile lor, ca tămâia, se înalță la Dumnezeu (Apoc. 8:4). Călugărul Atanasia, arătându-i stareței într-o viziune de vis, i-a spus printre altele: „Dacă sufletele celor răposați sunt curate și drepți, atunci cei care fac pomenire asupra lor înșiși doboară astfel mila lui Dumnezeu”. Acesta este motivul pentru care, atunci când ne rugăm cu ardoare pentru cei plecați, avem sentimente dulci care alina durerea? Conștiința noastră devine lumină, sufletul nostru se simte bucuros. Acesta este tocmai un semn al binecuvântării lui Dumnezeu pentru binele pe care îl facem morților prin amintirea noastră. Cel care se roagă cu stăruință pentru morți le aduce mângâiere și bucurie în sine. Să ne rugăm cu stăruință pentru părinții, rudele și vecinii noștri decedați. Să-L rugăm pe Domnul pentru iertarea lor și odihna sufletelor lor în Împărăția Cerurilor. Vom face milostenie pentru cei morți: vom aduce mare bine morților. Prin rugăciunea noastră și prin milostenie, Domnul le poate ierta păcatele și le poate instala în lăcașurile strălucitoare ale raiului. Și Domnul nu ne va lipsi de binecuvântarea Sa cerească pentru dragostea și zelul nostru pentru cei morți. Când ne rugăm cu stăruință pentru cei morți, atunci alții se vor ruga pentru noi când noi înșine murim: Măsurați cu fiecare măsură, vi se va măsura înapoi, zice Domnul (Matei 7:2). Ați putea fi interesat de: