НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Светите мироносици на Светиот гроб Пристигна вечерта на Велика Сабота. Целиот ден светите апостоли и светите сопруги го поминаа во мир, според заповедта на Законот. Во саботата навечер, штом се отвори можноста за секакви работи, Марија Магдалена и Марија Јаковна отидоа да го погледнат Гробот на Господ Исус. Таму ги привлече неконтролираната желба да дознаат дали нешто посебно се случило во близина на Светиот гроб, каде што се нивните мисли и срца. Гледајќи таму дека се е како што беше во петокот, се вратија во градот. Овде жените ја сретнаа Салома и купија мириси и миро за да го помазаат Телото на Господ Исус наутро. Почна третиот ден, кога, според Господовото предвидување, требаше да се случи Неговото Воскресение. Еврејските старешини, плашејќи се од овој страшен ден за нив, побрзаа да преземат мерки на претпазливост учениците на Господ Исус да не го украдат Неговото Тело ноќе и да кажат дека Тој воскреснал. Додека жените беа на гробот, старешините отидоа кај Пилат и го замолија да одреди стража на Гробот. Кога ги донесоа и ги поставија стражарите на место, ставија печат на надгробната плоча. Во меѓувреме, светите жени не се ни посомневале дека Гробот е опкружен со стражари и запечатен. Тие се договорија да се соберат наутро, не во градот, за никого да не вознемируваат, туку кај самиот Гроб, чекајќи се таму еден со друг, за заедно да почнат да го помазуваат Телото Господово. Така тие се согласија и мирно го чекаа утрото, не знаејќи ништо за чуварот. Гледајќи ја нивната љубов, Господ не дозволи да бидат исплашени од страшната стража. Дури и пред нивното пристигнување, во таинствен час во ноќта, се случи Воскресението Господово, невидливо и непознато за никого, извршено, „каменот беше запечатен од Евреите и војниците што го чуваа Пречистото тело...“ И дури тогаш ангел слезе од небото и, оттргнувајќи го каменот од вратата на гробот. Тресењето на каменот и светлиот сјаен изглед на Ангелот донесоа трепет и ужас кај стражарите: тие побегнаа во градот. Каменот се оттргна не за Господа, туку за стражарите и за оние што Го сакаа Господа, за да можат да влезат и да се уверат дека Тој веќе не е во гробот, дека воскреснал. Марија Магдалена прва станала тоа утро и, сè уште во целосна темнина, се упатила кон Гробот. Кога пристигнала, видела дека каменот е оттргнат од Гробот. Но Ангелот не ѝ го покажа своето лице: небесните гласници се појавуваат по волјата Божја и по истата волја тие можат да бидат невидливи. Длабоко шокирана од отворениот Гроб, Марија Магдалена веднаш помисли: Го зедоа Господа! Со таа мисла таа набрзина се враќа во градот, истрча кај апостолите Петар и Јован и им вели: Го одведоа Господа од гробот, а не знаеме каде Го положија (Јован 20,2). Во тоа време, мироносецот Јоана, сопругата на Иродовиот управител, дошла на гробот, заедно со некои нејзини пријатели, носејќи ги подготвените мириси. Го нашле и каменот оттргнат од Гробот и влегле таму. Таму, на нивно потполно чудење, не го виделе Телото на Господ Исус и се запрашале што значи тоа, кога одеднаш им се јавиле двајца ангели во сјајни одежди. Сопругите од страв ги наведнаа главите до земја, но блескавите луѓе ги уверуваа велејќи: Зошто го барате живиот со мртвите? Тој не е тука: Воскресна; сетете се како ви зборуваше кога уште беше во Галилеја, велејќи дека Синот Човечки треба да биде предаден во рацете на грешниците, да биде распнат и на третиот ден да воскресне (сп. Лука 24, 5-7). И се сетија на овие Негови зборови и, враќајќи се од Гробот, решија да отидат да им кажат на апостолите и на сите други што виделе и слушнале. Во меѓувреме, апостолите Петар и Јован со Марија Магдалена веќе брзаа кон гробот и дојдоа до него без да се сретнат со своите сопруги, што, според локацијата на улиците во Ерусалим, лесно можеше да се случи. И двајцата апостоли брзаа, но Јован беше помлад и затоа го стигна Петар и беше прв кај Гробот, но не влезе во него, туку само погледна внатре и ги виде само постелнината што лежеше таму. Наскоро Петар дојде и влезе внатре. И го виде и повивањето и крпата што беше на Господовата глава, особено свиткана и лежена на друго место. Тогаш влезе и Јован и поверува во своето срце дека Господ воскресна (вака го толкува свети Јован Златоуст). Откако испитаа сè во Гробот, апостолите се вратија дома. Но, Марија Магдалена остана во близина на Гробот, исцрпена од неискажлива тага и избрзано одење. Плачејќи, погледна во гробот и виде двајца ангели во бели облеки: едниот седеше на главата, другиот пред нозете, каде што лежеше Телото на Исус. Ја прашале: Жено, зошто плачеш? Таа одговори: Го одзедоа мојот Господ, а не знам каде Го положија. Овде, веројатно, го забележала благочестивото движење на Ангелите, чиј поглед бил насочен надвор од пештерата; и таа се врати назад и Го виде Господа Исуса, но не Го препозна. Господ и вели: Жено, зошто плачеш? Кого барате? Марија, мислејќи дека градинарот е пред неа, Му рече: Учителе! Ако си го извадил, кажи ми каде го ставил, па јас ќе го земам. Тогаш Господ пак ѝ вели: Марија! Овој пат таа го препозна Господ и му рече: Учителе! Господ го предвидува нејзиниот излив на радост и предупредува: Не допирајте Ме, зашто уште не сум се вознел кај Мојот Татко, туку оди кај Моите браќа и кажи им: Јас се искачувам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог (сп. Јован 20,13–17). Тоа утро, другите свети жени Марија Јаковна и Салома, а можеби и некои со нив, побрзаа кај Гробот. По пат си мислеа меѓу себе: Кој ќе ни го оттргне каменот од вратата на гробот? (Матеј 16:3). Каменот бил многу голем и не можеле да го поместат. Приближувајќи се до Гробот, жените мироносици видоа дека каменот е веќе оттргнат и на него има ангел. Тој им рече: Не плашете се, вие го барате Исуса што беше распнат; Тој не е тука, Тој воскресна, како што рече. Дојдете и видете го местото каде што лежеше Господ (сп. Матеј 28:5–6). Почитувајќи го словото на Ангелот, жените влегоа во гробот и видоа млад човек во бела облека како седи од десната страна, тоа беше друг Ангел Господов. Гледајќи ја нивната збунетост, Ангелот ги смири, велејќи: Не плашете се, дали го барате Исус од Назарет, распнат? Тој воскресна; Тој не е тука, ова е местото каде што беше положен. Сега одете брзо и кажете им на Неговите ученици и на Петар дека Тој воскресна од мртвите и дека оди пред вас во Галилеја. Таму ќе Го видите, како што ви кажа (спореди Марко 16:6–7). И тие, набрзина напуштајќи го гробот, со страв и голема радост, во страв и ужас од извонредната природа на она што го видоа и слушнаа, истрчаа во градот. Кога отидоа да им кажат на Неговите ученици што се случило, ги сретна Самиот Господ Исус и им рече: Радувајте се! И дојдоа, паднаа пред Неговите нозе и Му се поклонија. Тогаш Исус им рече: Не плашете се, одете, кажете им на моите браќа да одат во Галилеја, таму ќе ме видат (сп. Матеј 28,9-10). Значи, светите жени мироносици први го видоа Воскреснатиот Господ; Им се јавија ангели; Самиот Господ им се јави пред некој од апостолите. Зошто е ова така? Затоа што многу Го сакаа. За тоа сведочи нивната служба кон Него од нивните имоти, нивното храбро присуство на Крстот Господов на Голгота, нивното учество во Неговото погребување и, конечно, нивната утринска поворка кон Гробот Господов со мириси и мир за да го помаза Неговото Пречисто Тело. Угледајте се, браќа, на добриот пример на светите жени мироносици, а вишокот на вашите набавки искористете го за да му служите на Бога и на Црквата, на дела на љубов и христијанска побожност. Еднаков на апостолите Марија Магдалена Ниту една од светите жени мироносици не го сакаше Господа толку многу и не му беше толку посветена како Марија Магдалена; Затоа во Евангелието таа секогаш се нарекува прва меѓу нив. Од ревност за верата Христова, таа работеше во проповедањето на верата, како апостолите. И затоа Светата Црква ја нарече Рамноапостоли. Таа беше по потекло од Сирија, а живееше во Галилеја, во градот Магдала. Судејќи според нејзиното потекло и фактот дека некогаш страдала од демони, може да се претпостави дека таа не била ќерка на таа сирофеникијанка која напорно барала од Господа да ја исцели нејзината демонска ќерка и добила пофалба од Него за нејзината голема вера (види: Матеј 15:22-28; Марко 7:25-30). Некои веруваат дека таа била грешницата која со солзи на покајание ги бакнала Исусовите нозе и ги помазала со скапоцено миро (види: Лука 7:37). Но, ова мислење, усвоено меѓу Латините, нема основа; и да е праведно, не треба да ја понижува Магдалена: а Спасителот вели: ќе има поголема радост на небото поради еден грешник кој се кае, отколку за деведесет и девет праведници кои не бараат покајание (види: Лука 15, 7). Магдалена била опседната од страшна болест - демонска опседнатост. Спасителот ја исцели, истерувајќи седум демони од неа. Големата корист што Господ и ја покажа на Марија во нејзиното благодарно срце донесе таква љубов и посветеност кон Спасителот што таа реши да Му го посвети целиот свој живот и, во секој случај, покажа најискрена ревност за Него. Исус Христос, кој дојде на земјата да ги бара и спаси изгубените, насекаде ги бараше изгубените овци на домот Израел и за таа цел се движеше од град во град, од град во град, пливаше преку мориња и реки, се искачуваше на планини, одеше длабоко во пустини, а Марија Го придружуваше насекаде, иако непрекинатите патувања, без сомнение, беа товар за неа. Исус Христос, кој осиромаши заради нас, немаше каде да ја положи главата, претрпе крајна потреба за сè, а Марија ревносно Му служеше со својот имот и со трудот на своите раце. Исус Христос, откако го заврши своето дело на земјата, оди да ја положи својата душа за спасение на светот - Марија го следи до Голгота, неутешно плаче по Него со жените од Ерусалим и со страв гледа на Неговото распнување. Отпрвин таа застана со Неговите познаници на далечина, но потоа, заборавајќи го секој страв и послушајќи се само на привлечноста на своето срце, се приближи до самиот Христов Крст, сочувствуваше со Божествениот Страдач во тешките моменти на Неговата смрт и го зеде Неговиот последен здив во нејзиното срце. Таа толку многу го сакаше Спасителот! Нејзината љубов кон Него, според словото на Светото писмо, била силна како смрт (Песна.8:6). Не, љубовта на Марија кон Исус Христос беше посилна од смртта и не ослабна дури и по Неговата смрт. Додека сите - и пријателите и непријателите - го напуштија Распнатиот по смртта, Марија Магдалена остана со Него. Таа виде како Јосиф и Никодим го симнаа Пречистото Тело Исусово од Крстот; таа Го придружуваше до гробницата; таа погледна каде и како Го положија. Ако таа самата не учествувала во неговото погребување, тогаш тоа, без сомнение, се должело на прекумерна тага, која толку ја исцрпувала нејзината сила што, според Евангелистот, таа не можела да стои, туку седела спроти Гробот (види: Мат. 27,61). Меѓутоа, таа ментално се стремеше до местото каде што се наоѓа богатството на нејзиното срце - најслаткиот Исус, и затоа, забележувајќи дека Јосиф и Никодим, брзајќи да го завршат Неговиот погреб пред саботата што се приближуваше, само го завиткаа Неговото Тело во обвивки и го посипија со темјан, и не го помазаа со мириси, како што се реши веднаш за погребот. обичаите и заедно предвидуваат распнатиот Последна трудољубивост за учителот. Откако ја помина саботата во мир, според познатиот еврејски обичај, Марија Магдалена веднаш купила разни мириси и утредента рано наутро, уште во пред зори, побрзала со нив до гробот на Спасителот, придружувана од некои свои пријатели. Темнината на ноќта, осамената положба на Светиот гроб, близината на страшната Голгота до него - ништо не можеше да ги одврати побожните сопруги. Тие одат и размислуваат само за тоа како брзо да го помазаат Телото на својот сакан Учител. Марија Магдалена беше пред сите и, гледајќи дека каменот е оттргнат од Гробот, веднаш истрча во Ерусалим кај апостолите Петар и Јован и со страв им рече: Господ е одведен од гробот, а ние не знаеме каде Го положи (Јован 20:2). Оваа вест ги погоди апостолите, и тие се упатија кон Гробот, а таму истрча и Марија. Но, откако дојдоа до Гробот и во него ги видоа само платниците на Спасителот и платното што беше на Неговата глава, апостолите се вратија во себе, чудејќи се на сè што се случи. А Марија? Таа не отиде со нив, туку остана на гробот, размислуваше за Исус и горко плачеше за Него. О, колку е трогателен овој нејзин чин! Колку се трогателни нејзините солзи! Тие јасно изразиле таква искрена посветеност кон Исус, таква нежна љубов кон Него, која, се чини, ја немале Неговите најревносните и најмили ученици. Господ не можел да остави таква љубов и посветеност без награда и утеха. И така беше. Кога Марија застана и плачеше на Гробот, реши повторно да погледне за да види дали Телото на Исус е некаде во него. Но, потпирајќи се до Гробот, видела во него двајца ангели, кои и рекле: Жено, зошто плачеш? Марија им одговори исто како што им одговори на апостолите: Мојот Господ е одведен и не знаеме каде го положив (Јован 20:13). Откако го кажа ова, таа се сврте назад и го виде Исуса Христа, но не Го препозна, веројатно затоа што, од скромност и очај, не погледна во Неговото лице, или Неговиот изглед се промени по Воскресението, или можеби неговата облека го криеше. Тогаш Спасителот ѝ рекол: Жено, зошто плачеш? кого бараш? Таа, зафатена со размислување за Исус Христос и мислејќи дека ѝ зборува хеличарот, Му одговорила: Господи, ако си Го зел, кажи ми каде си Го положил, и јас ќе Го земам (Јован 20:15). Тогаш Исус ја повика по име: Марија! Слушајќи го познатиот глас што толку често ги воодушевуваше нејзините уши и срце, Марија притрча кон Исус Христос и радосно извика: Раби - Учителе! Господ, се разбира, бил задоволен од таквата радост од својот сакан ученик; но сакајќи да ја смири и брзо преку неа да им донесе радост на другите ученици кои многу тагуваа по Него, Тој пријателски ѝ рече: Не допирајте Ме - не допирај Ме, за да не воздивнувам кон Мојот Отец - уште не сум се вознел на небото; Затоа, одете кај Моите браќа и кажи им дека наскоро ќе се вознесам кај Мојот Отец и вашиот Татко, и кај мојот Бог и вашиот Бог (спореди Јован 20,17). Магдалена веднаш отиде и им кажа на Христовите ученици сè што видела и слушнала, но учениците не ѝ поверувале. Во меѓувреме, таа, земајќи ја со себе уште една Марија, мајката на Јаков, повторно, по трет пат, отиде да го види гробот. Можеби во овој случај таа се водеше и од тајната надеж дека можеби нема повторно да го види Воскреснатиот? Токму тоа се случи. Пристигнувајќи на гробот, светите жени нашле таму ангел, кој, откако ги уверил во Христовото Воскресение, им наредил брзо да го објават тоа на Господовите ученици. Кога отишле да ја исполнат оваа задача, ненадејно ги сретнал Самиот Исус Христос и им рекол: Радувајте се! И, сакајќи дополнително да ги увери во Неговото Воскресение, Господ им дозволи да го прават она од што претходно ја чуваше Марија - им дозволи да го гушнат Неговиот нос и да Му се поклонуваат како Господ. Така, Марија Магдалена, за нејзината жестока љубов кон Спасителот, двапати беше наградена со Неговото појавување и стана првиот евангелист на Неговото Воскресение. Колку оваа посебна наклонетост на Господ кон неа мора да ѝ угодувала! Каков нов жар за Исус го исполни нејзиното љубезно срце!.. И навистина, Марија Магдалена покажа таква ревност за Воскреснатиот, каква што не гледаме кај ниту еден од неговите други ученици. Како и апостолите, оставајќи сè - домот, пријателите и татковината - таа го посветила целиот свој живот на проповедање на Христовото евангелие и го објавила не само на Јудеја, туку и на многу пагански земји. Таа исто така беше во Рим; Овде нашла пристап до самиот цезар Тибериј и, подарувајќи му црвено јајце, прекрасна слика на преродба во живот, му рекла во поздрав: „Христос воскресна!“ Таа детално му ги соопштила на цезарот сите дела и учења Господови, ја покажала Неговата невиност и јасно ги разоткрила Неговите неправедни судии и преку тоа предизвикала силен гнев кај цезарот против Пилат и Кајафа, кои добиле праведна награда за своите зли дела. Може да се помисли дека апостол Павле укажува на овој подвиг на Магдалена во своето Послание до Римјаните кога вели: бакни ја Маријама, која толку многу се трудеше за нас (Рим. 16,6). Од Рим, Светата рамноапостола Марија Магдалена отиде со евангелието на други места и конечно пристигна во Ефес кај Јован Богослов, кон кого беше привлечена од нивната вродена љубов кон Спасителот. Овде таа мирно се упокои во Господа. Браќа и сестри во Господа! Угледајте ја во христијанските доблести. Угледајте се на неа, сестри во Господа, зашто таа ви беше послушна жена. Угледајте се и на неа, браќа, зашто е срамота мажите да им се попуштаат на своите жени со добри дела. Имитирајте ја, сите, зашто ова е можно и душештето за секого. Марија Магдалена целосно се посвети на служењето на Господа, а вие бидете Негови верни слуги. Марија Магдалена Го следеше насекаде и беше Негов најревносен ученик, а вие постојано ги следите Неговите стапки, вредно го слушате Неговото слово и внимателно ги исполнувате Неговите свети заповеди. Марија Магдалена му помагаше на Господа со својот имот и со трудот на своите раце, а вие постапете го истото, ако не нему лично, што сега за нас е невозможно, тогаш на Неговата Црква, која Тој ја нарекува Свое Тело, и на Неговите помали браќа - сиромавиот народ. Секој грине употребен во нивна полза, секоја трошка што ќе им биде дадена, ќе има голема награда од Господа, зашто Тој Самиот вели: „Бидејќи направивте еден од овие најмали браќа мои, сте создадени заедно со Мене (Матеј 25:40). Марија Магдалена го придружуваше Господа до Голгота, го погледна Неговото страдање на крстот и се чинеше дека е распната со Него во тага, а вие, браќа и сестри, почесто се пренесувате во мислите во Голгота, често замислувајте се себеси во подножјето на Крстот Христов и размислувајте што претрпел Божјиот Син за нашиот грев, плачете за себе, плачете се повторно за Господа да ги распнуваме. Марија Магдалена дошла кај Спасителот со мириси и не го нашла во гробот, вредно Го барала насекаде додека не се удостоила да Го види по Воскресението. А ти прибегнуваш кон Него со духовен темјан - со свети молитви, и Го бараш умствено насекаде: во храмовите Божји, каде што е милосрдно присутен во Неговите Тајни и во видливата природа, каде што се открива со Својата сила и добрина, и во твоето срце, каде што одговара со гласот на нашата совест. Трудете се за Него со дух до небото, каде што Тој седи од десната страна на Бога. Правејќи го ова, еден ден ќе бидете достојни да Го видите лице в лице на небото. Марија Магдалена отворено им се исповеда на сите како ученичка на Спасителот; Не срамете се секогаш и во сè да се покажувате како вистински ученици Господови, не плашете се од прекорите и потсмевот на кои синовите на овој век ги подложуваат оние што сакаат да шират побожност меѓу своите деца, пријатели и членови на домаќинството. Да се ​​обидеме во сето тоа да ја имитираме Света Марија Магдалена, а вие, рамноапостоли, закрепнете нè во добри дела со благодатта што ви е дадена! Пример за жива љубов кон Бога Во градот Едеса, во Месопотамија, императорот Валенс, заразен со аријанската ерес, наредил православните цркви да се заклучат за да не се одржуваат богослужби во нив. Православните христијани почнаа да се собираат за да служат Божествена Литургија надвор од градот на полињата. Откако дознал за ова, Валенс наредил сите христијани кои отсега ќе се соберат таму да бидат убиени. Поглаварот на градот, Модест, на кого му била дадена оваа заповед, од сочувство, тајно ги известил православните христијани за тоа за да ги одврати од состаноците и смртната закана; но христијаните не ги откажаа своите состаноци и следната недела дојдоа во уште поголем број на заедничка молитва. Началникот, минувајќи низ градот за да ја исполни својата должност, здогледал една жена, уредно облечена, иако лошо, која набрзина ја напуштила својата куќа, не се ни трудела да ја заклучи вратата и со неа води бебе. Тој погодил дека оваа православна христијанка брза на состанокот и, застанувајќи, ја прашал: - На средбата на православните христијани! - одговорила сопругата. „Но, зарем не знаете дека сите собрани таму ќе бидат убиени? „Знам, и затоа брзам, за да не задоцнам со примањето на маченичката круна“. - Но зошто го носиш бебето со себе? - За да може и тој да учествува во истото блаженство. Христијанската љубов е закон на човечкото срце Во Евангелието Господ одговорил на прашањето на еден адвокат: што направив, дали ќе наследам вечен живот? (Лука 10:25) му укажал на заповедта да ги сака Бог и ближните. Сакај го Бога и својот ближен, така рекол Господ, и ќе влезеш во вечниот живот. Љубовта е закон на морално рационалниот живот. Овој закон мора да ги обедини сите суштества во безгранична хармонија. Надвор од овој закон, за суштествата кои остануваат непослушни на него, можни се само талкање, страдање и смрт. „Христијанството заповеда на чувства какви што природата никогаш не вдахнала во човекот; тоа ги благословува, ги буди. Да претставиме примери кои ја потврдуваат оваа идеја. Има еден Евреин пред портите на Ерусалим. Овој човек трпи сурови маки, џелатите го опкружуваат и го мачат како диви, крвожедни животни; крв тече по неговото лице; го крева погледот кон небото, полн со ангелска кроткост: се моли за оние што го каменуваат. Бог му заповедал да сака, и тој љуби. Ова е светиот првомаченик Стефан. Еве еден фарисеј, син на фарисеј, Савле од Тарс. Според законот на природната супериорност, сите предрасуди, сета гордост, сите тесни поими, сета омраза кон неговото племе и неговата школа требаше да се концентрираат во него и да го достигнат својот највисок степен. Овој човек ја пишува тринаесеттата глава од Првото послание до Коринтјаните, односно највисоката химна на љубовта што земјата некогаш ја слушнала. Бог му заповедал да сака, и тој љуби. Кога една христијанка, воспитана во раскош и благодат, се затвора во училиште или болница и тука трпи грубост, нечистотија, лишување, постојани неволји, тогаш зошто на нејзиното лице најчесто наидувате на чудесно убав одраз на светот, кој жените од светот го немаат? Бог и заповедал да сака, и таа љуби. Кога мисионер оди во доброволен егзил во ледените земји, под небото кое не е ништо повеќе од широка обвивка; кога се затвора во нездрави колиби, каде што атмосферата постојано е преплавена од мијазма; кога се осудува на одвратна храна; кога после долги години херојски труд конечно успева да го направи верник целиот народ таму, кој на својот необразован и груб јазик пее свети химни кои не можеме да ги слушнеме без емоции - од каде оваа анимација? Бог му заповедал да сака, и тој љуби. А кога блиску имаме брачен другар или мајка христијанка, принудени, како што гледаме многу често, да трпиме постојани навреди, потсмев, грубост, предавство, на сето тоа ѝ се спротивставува кроткоста, великодушноста, која ништо не ја дроби; кога знае да остане достоинствена без иритација и смирена без слабост; кога од сите ги крие своите тајни таги и својата тага; кога таа ги учи своите деца да го почитуваат името кое недостоен татко го обесчестува со своето однесување; кога таа, откако ги издржа сите овие навреди, ќе најде сила во себе да размислува за нејзиниот сопруг, кој се враќа кај неа, во нејзината болест која умира; кога таа може само да умре - дали мислите дека во таков катастрофален живот, почест отколку што се сомневате, доволни се обичните импулси на природата? Не, и вие добро го знаете тоа. Овде има нешто друго освен природата. Бог и заповедал на оваа жена да сака - и љуби, простува, трпи, заборава и сака... Тоа значи дека е точно дека можеме да научиме да сакаме, тоа значи дека срцето може да ја победи природата (т.е. инстинктите на неговата природа - наместо со одмазда на непријателот, плати со добрина, наместо со гнев и иритација, одговори со љубов и кроткост). Бесконечното ѝ се открива на љубовта, не она бесконечното во неред, каде што наоѓа само ропство во потчинувањето на телото, туку потоа највисоката бесконечност, каде светата љубов се проширува во нејзината вечна полнота и каде што може да ги опфати сите суштества, дури и оние за кои срцето во својата природна состојба би чувствувало само омраза и одвратност. Почитувајќи го законот на срцето, во кој со прстот Божји е напишана света љубов, христијанинот, покажувајќи ја својата љубов, не сака да му се служи, туку сака самиот да им служи на другите. Тој не знае ниту гордост, ниту понижување, им служи на слабите и немоќните, на бедните и отфрлените. Овде се манифестира еден од законите на христијанската љубов, а тоа е дека силниот треба да му помага на слабиот, долниот треба да биде поддржан од повисокиот. Ова, во суштина, е манифестација на општиот закон на љубовта. Што сака да биде во тебе, нека ти биде слуга; А ако некој сака да старее во вас, нека им биде роб на сите, рече нашиот Господ Исус Христос (Марко 10:43-44). Зошто? Затоа што е неприродно слабите и изнемоштените да им служат на силните и моќните, повисоките да бидат поддржани од пониските. Поприродно е, напротив, силниот да му помага на слабиот, долниот да биде поддржан од повисокиот. Сакам милост, а не жртва Двајца селани требаше да го посетат Ерусалим - да го почитуваат Светиот гроб. Тие немаа никакво мешање низ куќата: и двајцата имаа возрасни деца кои беа задолжени за целото домаќинство. Аџиите подготвија сè и им одредија ден за тргнување. Конечно дојде денот - па што? Еден од нив - и токму тој што прв решил да оди во Ерусалим - одеднаш му објавува на својот другар дека се предомислил и останува дома. Тој не објасни што го натерало да ја промени одлуката. Соседот се изненадил и вознемирил и почнал да го убедува, но тврдоглавиот сам инсистирал и останал. Немаше што да правам, морав сам да одам на долго патување. Безбедно стигнал во Ерусалим и почнал да шета по светите места, често сеќавајќи се на својот ближен кој останал дома и во душата го осудувал дека бил неверен на неговиот збор, па дури и во такво свето, големо дело. Но, какво беше изненадувањето на нашиот скитник кога меѓу аџиите во Ерусалим го виде својот сосед кој остана дома. И каде и да одеше да се поклони на свети места, секаде решително го гледаше својот пријател, кој секогаш беше пред него, пред неговите очи. Но, колку и да се трудеше, не можеше да се разбере со него: толпата постојано го триеше. Уште малку, и ќе стигне до него - ете, тој пак е далеку напред... Нашиот скитник уште повеќе се вознемири, мислејќи дека соседот го измамил, сам дошол во светиот град и сега намерно бега од него. Откако беше секаде каде што требаше да оди, конечно отиде дома со другите аџии. Но, соседот исчезна во воздух: нашиот скитник никогаш повеќе не го видел ниту го сретнал. „Знаете, тој отиде дома пред мене“, си помисли патникот што се враќаше дома. Така, конечно се вратил дома и почнал да го прашува своето семејство дали неговиот сосед се вратил од Ерусалим, кој не сакал да оди со него. Тие биле изненадени и му рекле дека соседот не ни помислил да оди во Ерусалим, туку цело време останал дома. Тој не поверувал на своето семејство и отишол кај својот сосед, кој радосно го поздравил и прашал како Бог му помогнал да го посети Ерусалим. „Но, не е добро, соседи, да го правиш ова“, му рече гостинот со прекор на сопственикот. - Што се случи? – праша збунето. „Зошто, брате мој, не сакаше да одиш со мене во Ерусалим, отиде сам, а таму бегаше и се криеше од мене“. „Не разбирам, драг пријателе, што зборуваш“. - Не ме залажувај, те молам, затоа што јас самиот, со свои очи, те видов во Ерусалим - и повеќе од еднаш и на повеќе места. „Бог е мој сведок дека додека бевте во Ерусалим, јас останав овде и апсолутно не отидов никаде“. И ако не ми верувате, прашајте ги другите. Соседите едногласно ги потврдија неговите зборови. По ова нашиот скитник не знаеше што да мисли. Работата стануваше мистериозна. По многу долги прашања, соседот признал зошто не отишол на аџилак, туку останал дома. Само што требаше да тргнат, умре еден селанец што го знаеше и зад себе остави мали деца во огорчена потреба. Соседот ги сожали сиромашните, бездомните сирачиња, толку жал што не знаеше мир за себе. И така решил на следното: колку и да сакал да го посети Ерусалим и да ги поклонува светите места, тој ја напуштил оваа света задача за да му помогне на несреќното семејство со парите што ги заштедил за патувањето. Очите на нашиот скитник се отворија, тој сфати што значат зборовите Господови: Сакам милост, а не жртва (Матеј 12:7), сфатив дека со милост кон ближниот човек може да му угоди на Бог ни помалку ни повеќе, а можеби и повеќе отколку со ревност за аџилак, и дека Господ ја прифаќа само намерата да се поклонува, како и светите места, како и другите. Жена како христијанска мајка Во христијанството не само мажите, туку и жените се повикани да му служат на човечкиот род според нивните сили и способности. Во Црквата Христова и мажите и жените се повикани подеднакво да го проповедаат Светото Евангелие. Пример за тоа се светите жени мироносици, кои не само што му служеа на Господа за време на Неговиот земен живот, туку и по Неговото Воскресение напорно работеа да го проповедаат Евангелието меѓу незнабошците. Светата рамноапостола Марија Магдалена, на пример, по Вознесението Господово, ја проповедала Христовата вера во многу земји, па дури и го посетила Рим. Зачувана е легенда дека, додека бил во градот Рим, светата рамноапостола Марија Магдалена се појавила пред Тибериј Цезар и му кажала сè за Христос Спасителот; од Рим пристигнала во градот Ефес кај свети Јован Богослов и таму проповедала за Христа. Друга мироносица, света Маријамна, сестра на светиот апостол Филип, го придружуваше својот брат и ги сподели со него и со апостол Вартоломеј трудовите и страдањата на проповедањето на Светото Евангелие; во некои градови, тројцата неуморно го проповедаа Божјото Слово дење и ноќе, ги поучуваа неверните на патот на спасението и мнозина водеа кон Христа. По мачеништвото на својот свет брат, света Маријамна отишла во Ликаонија кај незнабошците, таму го проповедала Светото Евангелие и се упокоила во мир. Во проповедањето на светото Евангелие ревносно работеа и светица Јунија, роднина на светиот апостол Павле, заедно со свети Андроник, кој припаѓаше во рангот на седумдесетте апостоли. Света великомаченичка Ирина била толку голем евангелист на Светото Евангелие што ги обратила во Христа своите родители, целиот царски дом и околу осумдесет илјади жители на градот Магедон; во градот Калиполис таа поведе до Христа до сто илјади луѓе, а во Тракија, во градот Месемврија, го обрати царот и сиот народ во Христовата вера. Некои од жените, поради својата ревност во ширењето на верата Христова, го добија името Рамноапостоли во нашата црква - тоа се Света Марија Магдалена, светата првомаченичка Текла, светата кралица Елена, Света Олга, Големата Војвотка на Руската земја и други. Општо земено, мора да се каже дека жените напорно работеа за да ја шират Христовата вера на земјата. Христијанки! И мора да го имитирате високиот пример на светите жени мироносици, соработнички на светите апостоли и други свети жени кои работеле на ширење на верата Христова. Вашето проповедање за Христос е сè уште многу неопходно и може да биде плодно. Кому ќе ја проповедаме Христовата вера? – прашуваш ти. На вашите деца; вашето семејство е место за вашето проповедање. И колку добро може една христијанска мајка да направи за своите деца! Колку лесно може да всади во срцата на малите деца страв Божји, љубов кон ближниот, послушност и многу други христијански доблести и правила на побожност! Побожната христијанска мајка ќе може, подобро од кој било друг, да ги научи своите деца да веруваат, да сакаат и да се надеваат во Бога, и да работат и да се грижат за својот родителски имот - со еден збор, да живеат според законот и заповедите Божји. Зашто со кого се поблиски децата, ако не со нивната мајка? Секоја христијанска мајка, која физички ги храни своите деца од чувство на љубов кон нив, нека ги храни и со духовна храна. Ако синот порасне во верник и побожен, тогаш ќе се плаши од Бога, ќе ги сака, почитува, ќе ги слуша родителите и ќе се грижи за нив во нивната старост и нема да се осмели да не го послуша својот татко или мајка и да ги навреди. Од времето на паганското прогонство на христијаните, познати се многу примери на цврстина во верата, љубовта и послушноста на децата воспитани од христијански мајки. Една мајка му рекла на својот син за време на прогонството: „Сине мој! Не брои ги годините, туку уште од мали нозе почни да го носиш вистинскиот Бог во твоето срце. Ништо на светот не е достојно за таква жестока љубов како Бог; наскоро ќе видиш што оставаш за Него и што добиваш во Него!“ И сугестиите на мајката не беа залудни. „Од кого научи дека постои еден Бог? - прашал незнабожечкиот судија еден христијански младинец. Момчето одговори: „Мајка ми ме научи на тоа, а Светиот Дух ја научи мајка ми и ме научи за да ме научи мене. Кога се лулав во колевката и ѝ ги цицав градите, тогаш научив да верувам во Христа!“ Прочитајте го, на пример, животот на римската Света Софија со нејзините три ќерки: Вера, Надеж и Љубов - таму ќе видите одличен пример на христијанка достојна за внимание и имитација. Света Софија се обиде и го посеа во срцата на своите мали ќерки семето на вистинската Христова вера: тие ја докажаа цврстината и непроменливоста на својата вера трпејќи страшни маки за името Христово... Залудно бездушните мачители ги убедуваа да ја предадат христијанската вера: тие ги дадоа своите животи за верата што нивната побожна мајка, побожните срца во Св. Света Емилија по смртта на нејзиниот сопруг оставила девет деца. Сите ги воспитала во длабока вера и побожност. Тројца од нив подоцна станале епископи и големи учители на Црквата: Василиј Велики Кесариски, Григориј Ниски и Петар Севастиски. Побожната христијанка Нона, мајка на свети Григориј Богослов, го примила во христијанство својот сопруг Григориј, кој подоцна бил епископ на кападокискиот град Назијанза. Праведната Нона се молеше на Господ да и даде син и вети дека ќе го посвети на Неговата служба. Господ ја исполни нејзината горлива молитва: ѝ се роди син и го доби името Григориј. Побожната мајка се трудела на својот син уште од адолесценцијата да му всади верба во Бога, љубов кон Него и правила на христијанската побожност. Воспитан во вера и побожност, Григориј стана епископ на Константиноград, беше голем учител и го доби прекарот Богослов. А благочестивата Анфуса, мајката на свети Јован Златоуст, која стана вдовица во дваесеттата година од својот живот, не сакаше да стапи во втор брак, туку го презеде воспитувањето на својот син и особено се трудеше да го изучува Божественото писмо. И ништо подоцна не можеше да го избрише ова христијанско побожно воспитување од душата на нејзиниот син: ниту лошите примери на неговите другари, ниту паганските учители. Примерот на Моника, мајката на свети Августин, особено јасно покажува што може една христијанска мајка да направи за своите деца. Блажениот Августин го доби своето прво поучување за вера и побожност од својата мајка. Но, немајќи време да се зацврсти во вистините на светата вера, живеејќи во кругот на развратни другари, се понесе од нивниот пример, почна да води неуредно живот, па дури и падна во ерес; но, благодарение на грижата и горливите молитви на неговата мајка, тој повторно беше упатен на вистинскиот пат и се врати кај Бога. Еве колку е големо, благотворно и душеспасувачко влијанието на мајката христијанка врз нејзините деца!.. Затоа, христијанки, научете ги вашите деца на главните и основни правила на верата Христова, Божјите заповеди, молитви, воспитувајте ги во страв Божји и, на тој начин, подгответе од нив вистински чеда на христијанската црква, добри и ревносни работници за општеството и верните слуги на нашиот Отец; Ова е вашата главна одговорност, ова е вашето проповедање на светото Евангелие! Со христијанското воспитување и учење на децата на вера и страв Божји и свој пример за добар и благочестив живот, ќе ја обезбедите благосостојбата и среќата на вашите деца, за што ќе добиете милост и благослов од Бога во овој живот, а во идниот живот ќе бидете наградени со блаженство и слава. О, блажена е таа мајка христијанка која роди привремен живот и ги подготви своите деца за вечен живот! Таквата мајка бестрашно ќе се појави пред Праведниот судија и смело ќе рече: „Еве ме мене и децата што ми ги даде, Господи!“ Жените во првите векови на христијанството Нашиот Господ Исус Христос во својот земен живот бил придружуван од жени. Тој ја покажал Својата милосрдна грижа за нив: Господ ги осудил фарисеите за угнетувањето на вдовиците и чувството на презир што го имале кон изгубената жена; И најпаднатите ги повикува на покајание, ги охрабрува и утешува. Блудницата која паднала пред нозете на Исус Христос, ги помазала со парфеми и ги избришала со косата, жената фатена во прељуба и, конечно, вдовицата која ставила две грини во ризницата на храмот, се наоѓаат заштитник и патрон во Исус Христос. Тој влегува во сите легитимни потреби на жените, не прави разлика поради потеклото - и Самарјанката и Хананејката подеднакво го обезбедуваат Неговото учество и помош, предизвикувајќи воодушевување кај нив со Неговата проповед; на една едноставна жена, а исто така и на Самарјанка, тој ги открива највисоките вистини за духовниот, исполнет со благодат живот, за служењето на Бога во дух и вистина и за Неговото месијанско достоинство. Во текот на својот живот Тој покажува пример на љубов и послушност кон Неговата Света Мајка и ја покажува Својата нежна грижа за Неа и покрај страшните страдања на Крстот. Во знак на благодарност за неговото љубезно учество, жените Му го покажуваат своето длабоко сочувство и посветеност; жена воодушевено ја исповеда Неговата големина, жена проповеда за Него како Месија, жена се застапува за Него пред Пилат - жените плачат, гледајќи Го да страда, не го оставаат на Крстот и не покажуваат грижа за Неговото погребување, го посетуваат Неговиот гроб, првите се удостоени со појавата на Воскреснатиот Господ и стануваат Негови први евангелисти воскреснати. Во апостолската ера го гледаме истото. Жените, како и мажите, се слушатели, придружници и помагачи на апостолите и многу им помагаат во ширењето на верата и градењето на Христовата Црква. Значењето на нивниот труд и грижа за апостолите и за верата Христова се гледа од фактот што многу од нив се спомнати со благодарност во книгата „Дела на светите апостоли“. Апостол Павле поздравува многу жени во своите посланија, како и други апостоли ги споменуваат. Инспирирани од Христовата вера, жените набргу се изјаснија со почест на маченичкото поле. Следејќи го првомаченикот, архиѓаконот Стефан, во истиот апостолски век Света Текла го изврши маченичкиот подвиг. Во периодот по апостолскиот период на ширење и воспоставување на христијанството, жената продолжила да игра истакната и активна улога. Постои длабоко вистинит израз на еден црковен писател, Тертулијан, дека нашата душа по природа е христијанска. Праведноста на ова не може да биде поочигледна во примерот на христијанките. Не за џабе на жената и се припишува увидот, способноста да ја препознае вистината преку некој вид инстинкт. Вака жената реагирала на христијанството. Наскоро таа во своето срце се уверила во нејзината вистина. Во историјата на ширењето на христијанството е забележано дека генерално жените почесто од мажите го прифаќаат христијанството, пред нивните татковци, сопрузи и браќа да го исповедаат со цврстина и несебичност и да ги охрабруваат другите да го прават истото. Светата вера, која на многумина им служела како искушение и лудило, преку благочестивите домаќинки продрела во домовите на благородните римски граѓани. Жените од различни класи и возрасти, не исклучувајќи ги најмладите, се приклучуваат, може да се каже, во редот на мачениците и се „похрабри од лавовите“, според зборовите на свети Јован Златоуст, поднесувајќи ги најтешките страдања со херојска смиреност. Жените ги посетуваат христијанските затвореници со голема опасност за себе, а кога незнабошците, забележувајќи го влијанието на христијанките врз затворениците, им забраниле да влегуваат во занданите, тие дури решиле да преземат такви мерки: им ја отсекле косата, се облекувале во машка облека, го занемарувале женскиот накит, само за да можат да им служат на исповедниците. Кој бестрашно ги собира посмртните останки на мачениците и достоинствено ги закопува? Тоа се, пред сè, христијанки, како што е забележано во речиси сите легенди за христијанските маченици. Дали сакате да ги видите жените на високи позиции како објавители на христијанската вера, кои придонесуваат за нејзиното ширење? Еве пред нас славни имиња: Света Апостолска Елена, мајка на царот Константин, која стана христијанка пред својот син. Таа придонела за неговото преобраќање, а потоа во текот на целиот свој живот ги покровитела христијаните и станала позната по својата ревност во откривањето на христијанските светилишта, вклучувајќи го и светиот крст; Рамноапостолите Принцезата Олга, баба на Светиот рамноапостолен принц Владимир; Света Нина, просветител на Грузија и др. Во однос на отците и учителите на Црквата, жените ја играат истата важна улога како кај апостолите. Тие им пружаат секаква можна помош, ги поддржуваат со материјални средства, помагаат со нивното знаење и, пак, се опкружени со целосно внимание, почит и посветеност. Многумина од нив се познати само по нивните подвизи, но историјата не ги зачувала нивните имиња. Но, еве кои ни се познати славните имиња: Теосва ѓакониката, сестра на свети Григориј Ниски и неговата неуморна соработничка; Олимпија, богата и благородна граѓанка на Константинопол, која, бидејќи во раната младост била вдовица, одбила да стапи во втор брак со роднина на цар Теодосиј Велики, претрпела многу неволји поради тоа, ја прифатила титулата ѓакона, водела едноставен и строг живот, го посветила својот труд и труд и огромно бладање. - Григориј Богослов, Јован Златоуст и многу други. Некои од жените се познати по нивното благотворно влијание врз неверниците и еретиците, како и врз православните, како што е Меланија Помладата. Други се познати по нивните благочестиви патувања, основање цркви и манастири, конак и грижа за болните и темелно познавање на Светото писмо. Таква била Фабиола, благородна и богата Римјанка од семејството Фабија, која станала добродетел на Римјаните и граѓаните на цела Италија, на чиј погреб, во знак на благодарност за нејзините придобивки, се собрал цел Рим. Дали сакате да видите жени подвижници? Еве ги: Синклетикија и Теодора од Александрија, Февронија, Макрина, Марија Египетска, Антуса, Касија со многу други. Ќе речат дека тоа се ретки, избрани жени кои постапиле по својот повик, а чиј пример не е достапен за секого. Но, не недостигаа познати жени кои исто толку благотворно се однесуваа во скромниот домашен круг. Благодарение на овие храбри христијанки, сопрузите вкоренети во паганството станаа вистински христијани; синовите, уште од најраните времиња, може да се каже, со мајчиното млеко - како тројцата вселенски светители - до крајот на својот живот ги научија лекциите за христијанската вера и морал или по долго скитање и немирен живот, преку плачливите молитви на својата мајка, конечно се преобратија како блажениот Августин и плодно му служеа на христијанството; браќата рано беа водени од добрите примери на нивните сестри по патот на доблеста; внуците се натпреваруваа со подвизите на нивните баби и ги пренесуваа за издигнување на идните генерации. Пред таквите големи христијанки, кои дури подигнаа цели генерации - чесни, доблесни, светци - самите незнабожци не можеа да не се поклонат со чудење. „Какви жени имаат христијаните! – извика Ливаниј, еден од познатите учени пагани од IV век, ментор на свети Јован Златоуст, о. Без да сонуваат за надворешни подвизи, овие храбри жени во тишина, незабележани од светот, извршија голема услуга на човештвото; без да бараат посебни права, најдобро ги искористија правата на христијанските мајки, сопруги, сестри, девојчиња и го заслужија неоспорното право на вечна благодарност на човештвото, без да се стремат кон почесни позиции, за широка јавна дејност, во мал, тесен круг остварија навистина големи дела. Сеопфатната пофалба на паганската Либаниус за христијанките ни дава причина да го замислиме остриот контраст што постоел помеѓу христијанките и нивните современици - паганските жени, и во најголем дел од истата висока класа на општеството. Додека благородната Римска паганка мисли само на облека и наметки, страда и се грижи да ја обои косата во модерна црвена боја, да носи злато, бисери и друг накит дури и на чевлите - украсот на христијанката, според заповедта на апостолот, не е надворешно плетење на косата, не златни шалови и елеганција во мојата најскромна облека, тивок дух, кој е од голема вредност во очите на Бога (1. Пет. 3:3–5). Додека паганите се радуваат на нивните празници во чест на своите богови, христијанските сопруги и ќерки седат дома, плетат и шијат, ја насладуваат и осветуваат својата работа со пеење на свети химни. Додека благородната Римјанка ја носат на носилки, познатата христијанка Паула патува низ Палестина на магаре. Додека паганката убива петстотини робови за нејзино задоволство, христијанката Меланија храни пет илјади христијански верници во Палестина. Додека една благородна Римјанка присуствува на гладијаторски спектакли и им дава знаци на одобрување на победниците, Меланија се маскира во робинка за да им носи храна на христијанските заробеници во затвор. Додека во срцето на паганот, исполнето со задоволства, владее тешка себичност, Павле продава сè за да им даде на сиромашните, па дури и позајмува за сам да го позајми. „Пази“, ѝ пишува блажениот Јероним во оваа прилика, „се вели: „Кој има два фустани, нека даде еден“, а ти дај три! „Што е ова!“ - извикува таа. „Без разлика дали сум сведена на питачење или на заем, семејството секогаш ќе го плати мојот заемодавач и ќе ми помогне да најдам парче леб; но ако кутриот, турнат од мене, умре од глад, кој ќе биде одговорен за неговата смрт ако не јас? Додека во паганството пороците на жената не само што не предизвикувале покајание кај неа, туку понекогаш биле охрабрувани, па дури и издигнати на ниво на верска служба, христијанката Марија од Египет, по долгиот маѓепсан живот, почувствувала толку длабоко покајание пред глетката на Голгота што веднаш го напуштила својот претходен пат, отишла длабоко во пустината, влечејќи се наоколу сама и со години. жешкото сонце. Ова се примерите на морално совршенство што ни ги претставуваат христијанските сопруги! Храброста на христијанските сопруги во време на прогонство Божјата сила се усовршува во човечките слабости, а таму каде што живее и дејствува, таму слабата човечка сила е посилна од обичната човечка сила; со неа слабата природа на сопругите прави дела достојни за храбрите и незаплашени Христови исповедници. Во Антиохиската црква живеела благочестивата сопруга на Публиј, која по смртта на нејзиниот сопруг, ракоположена во ѓаконски чин, се опкружила со целомудрени девици кои му се заколнале на Бога целиот свој живот да го поминат во света девственост. Со нив таа изведуваше подвизи на благочестив живот, секојдневно славејќи го Бога Создателот и Добротворот во свети песни. Прогонителот на христијанството, отпадникот Јулијан, не можеше да биде задоволен од таквите благочестиви дела на христијанките и таквата пофалба на Христос Спасителот од усните на христијанските девици: неговата омраза, забрани и закани тежеа на сè што го носеше името Христово. Еднаш, кога Јулијан минувал покрај манастирот на девиците христијани, кога го виделе, бестрашните подвижници уште погласно од вообичаено му пееле пофални и пофални песни на Бога. Овие храбри Христови исповедници ги избраа оние песни во кои се фалеше величината на вистинскиот Бог и се исмеваше безначајноста на идолите. Слушајќи го ова, шампионот на идоли се навредил и им наредил на девојките да молчат кога тој ќе помине покрај него. Но, беззаконската забрана не е страшна за некој што знае дека е неправедно да му се покорува на човекот повеќе отколку на Бог; а благочестивата Публија, незаплашена од забраната на Јулијан, ги вдахнала христијанските девици со уште поголема ревност и кога царот повторно поминал покрај нивниот манастир, таа им наредила да пеат: Бог да воскресне и непријателите Негови да се распрснат. Тоа уште повеќе го изнервирало Божјиот непријател и наредил да му го доведат директорот на хорот. Пред него се појави една старица, преподобна по години и седа коса, величествена во храброста на нејзината храбра душа. Отпадникот им наредил на секој негов лопатар да ја удри побожната старица по лицето. Но, заканите и раните нанесени од жестокиот непријател не ја исплашија душата на скромната христијанска сопруга: откако го сметаше за висока чест за себе претрпениот срам за Христа, таа не престана да Го слави Господа со хорот на своите девици, и покрај забраните и заканите на прогонителот. Висок е повикот на христијанката. Предодредена за живот на небото, таа мора да изврши голема служба овде на земјата како сопруга и мајка. Среќен е мажот кој има добра жена, но уште посреќни се децата кои имаат љубезна, љубезна христијанска мајка. Но, за да бидете достојна сопруга и вистинска мајка, треба да се подготвите за ова дури и како девојче. Сето однесување на една христијанска девојка мора да носи печат на свесен, рационален живот, мора да биде проткаен со цврста вера во Бога и целосна детска посветеност на Неговата добра Промисла. Жив пример на вистински христијанин може да се најде во животот на светата маченичка девица Еулалија. Таа била ќерка на побожни родители кои живееле во Шпанија, во село кое се наоѓа во близина на денешниот град Барселона. Родителите многу ја сакаа својата ќерка поради нејзината кроткост, понизност и послушност. Откако научи да чита и пишува, света Евлалија често читаше свети книги, а молитвата, може да се каже, беше нејзината храна: таа го славеше Господа дење и ноќе. Еулалија живеела во посебна просторија во куќата на нејзините родители и тука се препуштала на молитвени подвизи, им читала свети книги на своите пријатели, им објаснувала што читала, зошто ја сакале како „своја душа“. Под влијание на непрестајната молитва и читање религиозни и морални книги, рано во нејзиното срце се појавила света намера да му се посвети на девствениот живот. Кога света Евлалија имала четиринаесет години, римскиот император Диоклецијан започнал гонење на христијаните. По наредба на императорот, Хегемон Дакијан пристигна во Барселона: тој ги бараше христијаните, ги принудуваше да им принесуваат жртви на идолите, а оние што одбиваа да ги подложат на страшни мачења ги подложи и ги погуби. Откако дозна за ова, Света Еулалија реши да замине во градот. Гледајќи го хегемонот како седи на градскиот плоштад, таа смело му пријде и му рече: „Неправеден судија! Еве ти седиш на висок престол и не се плашиш од Бога, кој е над сè. Дали тогаш седиш овде за да уништиш невини луѓе создадени според Божјиот лик и подобие? Луѓето мора да му служат на единствениот вистински Бог, но ти ги принудуваш да му служат на сатаната и да го подложиш на непослушниот! Изненадениот хегемон ја прашал светата девица: „Која си ти и од каде?“ „Јас сум Еулалија, слугата на Господ Исус Христос, кој е Цар над царевите и Господар над господарите; со доверба во Него, не се плашев да дојдам овде и да те разоткријат“, одговори Света Евлалија. Разбеснетиот хегемон тогаш наредил да биде гола и жестоко да ја претепаат со стапови по грбот. Во исто време, тој се потсмеваше на светиот страдалник, го навредуваше христијанскиот Бог, ја советуваше да се покае и да побара прошка, а младата девица му рекла на мачителот: „Знај, суров мачител, дека не чувствувам болка од раните што ми ги нанесуваш, зашто ме штити мојот Господар Христос, Кој ќе го осуди на вечниот ден на судот!“ Тогаш огорчениот хегемон нареди да ја обесат Света Еулалија на дрво и да и го засадат телото со железни чешли. Но, тоа не му било доволно на суровиот мачител: тој наредил да се запалат свеќите и да се запали телото на светата девица додека таа не умре. А Светото девојче, како да не чувствува страдање, се молеше: „Господи Исусе Христе! Слушни ја мојата молитва, покажи ми ја Твојата милост и почивај ме со Твоите избраници во Твоето Царство“. Откако ги кажа овие зборови, таа почина. Присутните луѓе виделе гулаб бел како снег, кој излетал од устата на светиот маченик и се издигнал кон небото. На третиот ден по смртта на светиот страдалник, нејзиното тело тајно било однесено од плоштадот и со чест го погребале. Ова е христијанскиот начин на живот, кој модерните девојки треба да го имитираат најдобро што можат. Од житието на света Евлалија видовме дека молитвата е нејзино постојано занимање. Таа го фалеше Господа „ден и ноќ“. Молитвата дома и во црквата, на почетокот и на крајот на секоја задача, треба да биде карактеристична карактеристика на однесувањето на секоја христијанска девојка. Таа мора да ја продлабочи во своето срце цврстата вера во Бога и детската посветеност на Неговото мудро водство, мора секогаш да запомни дека ништо не се случува на светот без волјата Божја и да биде подготвена за што и да ѝ испрати Господ во животот. Само со такво расположение, девојката може смело да тргне по патот на животот, кој, патем, е распослан со повеќе трње отколку со рози - само во такво расположение може весело да го носи на рамениците товарот на животот што ѝ го наметнува должноста на сопругата и мајката: нема да изгуби срце, нема да се откаже во очај, колку и да е тежок крстот. до гробот. Девојката христијанка, по примерот на Света Евлалија, мора да има почит и љубов кон своите родители, да им биде покорна и послушна во сè. За жал, често гледаме и слушаме дека непослушните девојки не само што не ги слушаат своите родители, туку дури и се однесуваат дрско, дрско и дрско кон нив; дозволуваат грубо однесување, им велат дека се заостанати луѓе кои го надживеале своето време, дека сега не е вистинскиот момент; Има дури и такви кои стапуваат во брак без согласност и благослов на нивните родители. Ова е тажен феномен и достоен за горко жалење! Не, девојките секогаш треба да ги почитуваат и почитуваат своите родители, без разлика кои се тие. Тие секогаш треба да се стават на местото на нивните родители: тоа ќе ги заштити од многу грешки. Нека имаат на ум дека и тие можат да имаат деца кои ќе се однесуваат кон нив исто како што се однесуваат кон родителите. Непочитуваните деца се најголемата тага за родителите. Оној кој ги почитува своите родители, ќе биде почестен од неговите деца. Христијанската девојка треба да води работен век, да избегнува безделничење и мрзеливост. Таа треба да биде најблискиот асистент на нејзината мајка во водењето на домаќинството. Со тоа, таа рано ќе го научи редот, домаќинството и ќе влезе во животот со целосно познавање на нејзиниот бизнис: нема да мора да учи кога веќе ќе мора да работи, да се труди и да не учи. Знаеме дека многу девојки, влегувајќи во животот, горко се каат за тоа што своевремено не биле навикнати на работа и домаќинство. Додека е во куќата на нејзината мајка, секоја девојка треба да знае да шие, плете и готви барем наједноставната храна. Занаетчиството, помагањето на мајката во домашните работи, милостината, гостопримството, грижата за помалите браќа и сестри треба да бидат нејзина постојана вежба. Христијанската девојка треба да избегнува луксуз во облекувањето, што е вообичаена слабост на речиси сите девојки. Мора да бидеме задоволни со тоа што Господ ни го доделил, а не да си даваме вештачка убавина. Најдоброто украсување на девојката и жената воопшто, според апостолот, не е надворешното плетење на косата, не златните наметки или украсите во облеката, туку скриената личност на срцето во нераспадливата убавина на кроток и тивок дух, кој е скапоцен пред Божјите очи (1. Пет. 3, 3-4). Значењето на зборовите на светиот апостол е ова: главниот предмет на грижа за девојката не треба да биде изгледот, туку највнатрешната личност на срцето, односно душата скриена во телото, срцето на една личност. Под кроток и тивок дух подразбираме самоконтрола, која се состои во тоа да не се навредуваш од ништо, да не навредиш никого, да не му даваш слобода на јазикот, да не зборуваш без работа, да не судиш и да се однесуваш скромно и понизно. Таквата самоконтрола е должност на секој христијанин, особено на христијанката. Ништо не ја понижува жената повеќе од недостатокот на кроткост и скромност, пргавост, пребирливост, зборливост и склоност кон празно зборување и озборување. Ве молам и ве молам, девојки христијанки, да одите достојно на вашиот повик. Имитирајте девици во животот, како што е Света Еулалија. Со тоа ќе му угодите на Бога и ќе ги спасите вашите души. Девојки - помагачи во семејството Нашиот сегашен размислување ќе го посветиме на оние од вас, девици христијани, кои живеат со вдовици мајки кои, покрај вас, имаат и мали деца. Вие, без сомнение, знаете колку е тешко за вашите мајки да живеат без поддршка - сопруг, вашиот татко, и колку е тешко за нив да водат домаќинство и да одгледуваат деца без него. Нивната ситуација е навистина тешка! Потребно е да се добие парче леб, да се облече и да се облече чевлите на сите, и што е најважно, на сите деца да им се даде барем некакво образование. Но, што може да направи овде една слаба и често сиромашна жена? Потребата и тагата често ѝ ја одземаат последната сила и ја втурнуваат во безнадежна очајност, а често таа нема ниту спасител ниту помошник. Кој во таква ситуација треба да им помогне пред се на вашите мајки, да ја сподели нивната тага со нив, да им ги избрише солзите? Се разбира, пред сè, вие, девици, возрасни ќерки! Мора да се ставите во нивна позиција и да им помогнете, да ја споделите нивната тага со нив. Но, што да се прави? Како да им помогнеме на мајките и како да им ги избришат солзите? Сега ќе го покажеме ова со пример, на кој бараме да обрнете внимание. Преподобната Макрина, сестра на свети Василиј Велики, сакајќи вечно да остане девица, пред да влезе во манастирот, живеела во домот на своите родители и тука целосно се посветила на службата на мајка си. Таа никогаш не ја напушташе, беше како чувар со неа и ѝ служеше вредно, со понизност, не срамејќи се од работата што требаше да ја вршат робовите и секогаш работеше заедно со нив. А кога умре татко ѝ, тогаш таа за својата вдовица и потполно упорна слуга, во сите таги, утешителка, добар градител на целата куќа, а на своите браќа и сестри, од кои беше постара од сите, стана учителка и ментор и, како да се каже, втора мајка. Така, Макрина го научила својот помлад брат Петар, кој се родил на денот на смртта на неговиот татко, да чита и пишува и сета разумност, добар морал и чесно живеење. Петар подоцна станал светец и бил вброен меѓу Божјите светци. Кога нејзиниот брат Василиј, кој долго време студирал наука во туѓа земја, се вратил дома, уште млад, и почнал да се гордее со своето учење, тогаш светата сестра, со своите кротки и од Бога вдахновени зборови, за кратко време го навела до такво смирение што Василиј набргу презрел сè световно и примил монашки лик. Таа, исто така, го водеше другиот брат, Нектариј, низ душевни разговори до љубовта кон Бога и чистиот живот. А овој, исто така, презирајќи сè, отиде во пустината и таму им служеше на постарите пустиници. Со помош на Макрина, сите нејзини сестри се венчаа. Потоа заедно со мајка си отишла во манастирот; таму и двајцата поминаа време во големи подвизи на воздржување, непрестајна молитва и, конечно, Макрина ѝ служеше на мајка си за време на нејзината последна болест, мајка и умре во нејзините раце. Од овој пример, гледате, девици христијани, во што треба да се состои вашата помош за мајките и како можете многу да ја ублажите нивната тажна судбина и да им ги избришете солзите. По примерот на Света Макрина, треба да бидете упорни слуги на вашите вдовици мајки, утешители во тагите и тагите и добри градители на целата куќа; најмногу треба со нив да го споделиш делото за воспитување на нивните деца, односно твоите сестри и браќа и со сите сили да се трудиш во нивните срца да им го всадиш сè што е добро, како што е, на пример, стравот Божји, ревноста за молитва и за секое добро дело. Тогаш навистина, според Божјата заповед, ќе биде добро за тебе самиот; ќе живееш долго на земјата; и, се разбира, не само на оваа, туку и на земјата на живите, односно во Вечниот блажен живот. Да, знајте дека, според мудрата и добра Божја Промисла, животот на децата кои се грижат за своите родители речиси секогаш минува во благосостојба и продолжува претежно пред животот на децата кои не сакаат да ги знаат таткото и мајката; Дури и ако тоа не се случи, тогаш децата кои се грижат за своите родители, во секој случај, сепак го добиваат во свое време најсовршениот благослов од Небесниот Отец, односно бесмртен и блажен живот во Небесната Татковина. Меѓу луѓето се вкорениле многу обичаи, кои на почетокот не само што не биле за осуда, туку дури и неопходни, но потоа, поради човечка каприц, станале штетни за душата и телото и, воопшто, за сета благосостојба. Меѓу овие обичаи е сè пораспространет обичајот на украсување на телото со извонредна и раскошна облека. Се разбира, човек не може да ја занемари пристојноста и пристојноста во облекувањето; кого Господ го благословил со благосостојба во животот, не треба да се шета во искинати и искинати алишта: со тоа ќе ја покаже или својата негрижа и мрзеливост, или својата одвратна скржавост и страст за лакомост. Светиот апостол Павле ги советува христијаните дека сè што прават треба да биде пристојно и уредно. Ова се однесува на целото нивно надворешно однесување; постои опасност со прекумерна грижа за облеката да си ја оштетат душата, да се оладат во ревноста за нејзиното украсување и, на тој начин, да ја предадат својата суштинска должност во исполнувањето на Божјиот закон. Затоа светите отци строго го осудуваат раскошот и софистицираноста во облекувањето. Така, животот на монахот Памбо содржи неверојатна лекција за тоа како треба да се гледа на непотребното телесно украсување. Монахот Памбо бил еден од познатите подвижници кои побегнале во пустината Нитриа, во Египет. Преку молитви и осамено созерцание на Бога, тој стекнал такво искуство и мудар увид што бил простодушен, но верен толкувач на Божјиот закон. Луѓето се собираа од секаде за да ги слушнат неговите мудри зборови и совети, а дури и големите светци сакаа да уживаат во неговиот мудар разговор. Така, еден ден Атанасиј Велики, архиепископот Александриски, го замоли монахот Памво да дојде во Александрија на духовен разговор. За време на оваа посета, шетајќи по градските улици со браќата, монахот Памво здогледа жена украсена со раскошна и извонредна облека. Гледајќи ја и гледајќи во неа духовна нечистотија под нејзината раскошна облека, старецот горко заплака. Браќата го прашале зошто плаче. „Од две причини плачам“, одговори Божјиот човек, „плачам за уништување на душата на оваа облечена жена, а во исто време плачам затоа што јас, грешник, ја немам истата грижа за мојата душа како таа за своето тело. Оваа жена се облекува за да им угоди на луѓето, но јас не сакам да си ја украсувам душата со ништо за да му угодам на Бога“. Навистина достојна за големо жалење и оплакување е бескорисната и залудна грижа на човекот за неговото телесно украсување без грижа за внатрешната убавина. Што значи нашето тело во споредба со бесмртноста, боголикото битие на нашата душа? Телото е привремен храм на душата, кој во одредено време мора да се сруши, а сите негови украси ќе останат непотребни. Напротив, душата има вечна цел и само украсена со венчаницата, односно со добри дела, може да добие пристап до Небесниот дворец и да биде присутна на Христовата вечера во Царството Небесно. Без добри дела, ако нашата душа се појави пред лицето Божјо, таа ќе биде како без никаква облека, гола и исполнета со срам, и затоа ќе биде истерана од Царството Небесно. Така, подобро е да се грижите за својата вечна среќа и спасение, наместо за привремено, минливо задоволство; подобро е да се трудиме да му угодиме на Бога со убавината на доблеста, наместо да размислуваме за угодување на луѓето со надворешни суетни украси. Да претпоставиме дека е можно да се направи и двете: да се украсуваат и телото и душата на свој начин. Би било добро да беше така, но во реалноста, во најголем дел, тоа се случува поинаку. Обично имаме ажурирање по ажурирање, облека по облека и континуирана серија на нови пронајдоци во накитот; луксузот се развива во општеството дури и кај сиромашните луѓе, но малку се слуша за нови успеси во добриот морал, за зголемувањето на општеството на љубовта, чесноста, апстиненцијата и милосрдието. И не е чудно ако прекумерната грижа за телото не му остави на човекот време да се грижи за својата душа. Каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце (Матеј 6, 21), вели Спасителот. Тешко е за некој што размислува само за земните работи да се издигне со дух до највисокото духовно совршенство. Колку често се случува поради страста кон облеката да се напуштат најпотребните духовни должности! Некои, на пример, не сакаат да одат во црква затоа што нема нов фустан, а во самиот храм доаѓаат во нова облека, како за шоу; други, наместо да се молат во црква, размислуваат кој како е облечен, а кога ќе дојдат дома ги оценуваат облеките што ги виделе и не сакаат да се сеќаваат што било евангелско или апостолско слово, какво учење... Тие често се каат што им помогнале на сиромашните со неколку пари, но фрлаат многу пари на модерна облека, исцрпувајќи ги нивните средства неопходни за секојдневниот живот. Што да кажеме за оние случаи кога го украсуваат своето тело со цел да ги заведат во грешни мрежи, кога за таа цел измислуваат облека што не покрива толку колку што разоткрива и возбудува сензуалност? Навистина, човек не може а да не пролее солзи, како монахот Памбо, гледајќи такво очигледно нарушување на чистотата на моралот. Пазете се да не влезете во лизгавиот и опасен пат на препуштање на вашите страсти и каприци, кои тивко водат до смрт. Слично на тоа, зависноста од облека, која на почетокот изгледа неосудувана, може да му наштети на духовното спасение на човекот. Христијански сопруги! Вашето украсување, според зборовите на светиот апостол Петар, нека не биде надворешното плетење на косата, не златен накит или украс во облеката, туку скриената личност на срцето во непропадливата убавина на кроток и тивок дух, кој е скапоцен пред очите на Бога (1. Петрово 3:3-4). За хармонијата во семејниот живот Колку е богоугоден мирниот и хармоничен живот во семејството, за тоа сведочи една околност од животот на свети Макариј Египетски. Еден ден, додека се молел, овој Христов подвижник слушнал глас: „Макариј, уште не си се изедначил со совршенството и светоста на двете жени кои живеат во градот недалеку од тебе“. Кога го слушна тоа, светиот старец отиде да ги побара тие жени и, откако ги најде, праша: „Кажете ми, сестри мои во Господа, како живеете и Му служите на Бога? Побожните сопруги му одговорија со смирение: „Ние сме грешни и живееме во суетите на светот“. Но, пречесниот отец не престана да ги испрашува, велејќи: „Поради Бога, откријте ми ги вашите добри дела! На силна молба на светиот старец, жените на крајот му рекле: „Ние немаме добри дела, единствено што не правиме е да го налутиме Бога: откако стапивме во брак со двајца браќа, веќе петнаесет години живееме толку мирно што не само што не сме започнале кавги или непријателство меѓу себе, туку и не сме кажале ниту еден непријатен збор на другиот“. Вака на Бога му е угоден мирниот живот што ни постот и молитвата на пустиникот не може да се спореди со него! Затоа, Светата Црква преку усните на своите служители не еднаш не поздравува со мир за време на божествените служби и сака да го зацврсти во нашите срца. Милостина и молитва - помагање на покојникот Сите ние сме грешни луѓе, умираме со гревови. Нема еден од нас кој, кога ќе умре, не сфаќа дека е грешник пред Бога. Но, иако сите умираме во тело, ќе живееме во дух пред Господарот на животот. Словото Божјо вели: затоа Христос умре и воскресна и е жив, има и мртви и живи (сп. Рим. 14,9). Самиот Спасител вели: верувајте во Мене, и да умрете, ќе живеете (Јован 11,25). Нашата душа, по одвојувањето од телото, се јавува на Божјиот суд. Овој суд е приватен - пред Општиот суд. Општиот суд ќе биде последен, на Второто страшно доаѓање на Господ Исус Христос на земјата, по нашето општо воскресение, кога нашите души ќе се соединат со нашите тела. Ќе се изврши свечено, пред целиот свет и ќе ја реши нашата судбина во Вечниот живот; а приватниот суд се случува веднаш по одвојувањето на душата од телото, пред Бога, нашата совест и пред светлите Божји Ангели и злите духови. Тој ја одредува нашата позиција само до Општото Воскресение и Последниот Суд. Злите духови ќе ја разоткријат и ќе ја обвинат нашата душа за нашите лоши дела, а светлите ангели ќе нè заштитат со нашите добри дела од секој грев изложен од злите духови. Овој приватен суд ќе утврди за што е достојна нашата душа. Праведната душа според овој суд е предодредена за вечно блаженство; таа, како душата на праведниот Лазар, е донесена од ангелите во Царството Небесно за блаженство во него. И душите на непокајаните грешници се испраќаат во пеколот, за да бидат измачувани во него (види: Матеј 25:46). Но, до Општото Воскресение, нашите души не чувствуваат ниту совршено блаженство ниту совршено мачење. Душите на грешниците кои умреле со вера и покајание, но не успеале да го поправат својот живот овде и да вродат плодови достојни за покајание, иако се префрлени во пеколот, но не на место на вечни маки, туку на тоа место од каде, преку молитвата на Црквата и со силата на бескрвната жртва Христова, тие на сигурната надеж на Христово битие ја префрлаат на сигурната надеж. Милоста Божја и силата на искупителските заслуги на Спасителот се протега на нас до Општиот суд. Правдата и милоста Божја, додека го казнуваат злото, не можат а да не го наградат доброто. Само непокајаните грешници се директно фрлени во дното на пеколот. Тоа се неверници, слободоумни, богохулници. Самите мртви не можат да му донесат ништо на Господ Бог за своите гревови. По смртта нема покајание (види: Пс. 6:6). По смртта, според свети Августин, „времето на правење веќе одлета од нас“. Само ние, кои живееме на земјата, можеме да му помогнеме на покојникот во тоа. Ако искрено се молиме за мртвите и се сеќаваме на нив, тогаш, преку нашата молитва, Господ може да им ги прости гревовите, да ги избави од пеколот и да им донесе небесно блаженство со светителите. Го молиме Господ да ги помилува починатите, да им го прости секој грев, доброволен и неволен. А што се бара во името Господово, тогаш, според Спасителот, ќе ни биде дадено. Што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе направам (Јован 14:13). Што и да побарате во молитва како верник, ќе добиете (Матеј 21:22). Црковната молитва е толку голема сила што поминува низ небесата до Престолот на Семоќниот; се спушта во бездната на пеколот и оттаму ги носи затворениците во слобода; таа се вознесува кај Бога во името на Неговиот возљубен Единороден Син, кој се принесе себеси како жртва за гревовите на целиот свет. Најважното и најголемото средство за олеснување на судбината на мртвите е принесувањето на бескрвната жртва за нивно упокојување, која се извршува на миса. Тука за секого се жртвува Самиот наш Господ Исус Христос, во Пречистите Тајни на Неговото Тело и Крв. Со Својата Крв се застапува кај Небесниот Отец за простување на гревовите на упокоените. Од просфората што ја служиме во проскомедијата се вадат честички за покојникот. Овие честички се ставаат во самата Чаша на Телото и Крвта Христови и се мијат со оваа Христова Крв. Во исто време, душите на оние за кои се земени овие честички се мијат со истата таа Пречиста Крв. „Измиј ги, Господи, гревовите на оние што овде се паметат со Твојата крв“, - вака се моли свештеникот, потопувајќи честички во Пресветата Крв на Божјиот Син за упокоените. Колку со право постапуваме кога на проскомедијата им служиме просфора за да ги отстраниме честичките од нив за мртвите! Св. „Крвта на Исус Христос, Синот Божји“, во која за време на Литургијата се испуштаат честичките извадени во проскомедијата за мртвите, чисти... од секаков грев (сп. 1. Јованово 1,7). „Молитвата за починатиот е како спасоносно јаже, кое во погодно време го фрла на соседот што се дави“, вели свети Филарет, митрополит Московски. Навистина: комеморацијата носи нераскажани придобивки за починатиот. Кога би можеле да ги видиме нашите починати роднини и пријатели, тогаш сигурно тие нежно би побарале од нас за сеќавање; Точно, тие би ни рекле: „Не можете да замислите колку ни е радосно и колку ни е корисно вашето одбележување. Помогни ни да се ослободиме од гревовите и да го наследиме Царството Небесно“. Ако по некое чудо ги видиме овие милиони луѓе како брзаат кон пребивалиштата на светците, зарем каменото срце и суровата душа не би се воодушевиле од оваа глетка. Како што е горчливо за давениците кога ќе ги видат своите пријатели на брегот кои не им даваат јаже за спас, така и на мртвите им е тешко ако не ги послушаме нивните барања и не се молиме за нив. Да ја слушнеме следнава приказна за тоа како нашите молитви за нив им помагаат на мртвите. Свети Јован Дамаскин раскажува дека еден свет човек имал ученик кој се однесувал невнимателно и така умрел. Старецот, плашејќи се за својата судбина по безгрижниот живот, почнал да се моли за него. Господ му го покажал ученикот запален до вратот. Старецот почнал уште пожестоко да се моли за него, а Господ му покажал млад човек кој стои до половината во оган. Конечно, кога старецот ги засилил своите молитви за ученикот, Господ му го покажал младиот човек целосно ослободен од огнот. Еве колку се корисни молитвите за нашите мртви. Друга случка раскажана од свети Григориј Двоеслов. Еден презвитер обично се миел во стаклена градина. Еден ден здогледува странец на тоа место, кој ги соблекол чизмите на презвитерот и му ја зел облеката. Потоа му подаде лен за да му ги избрише нозете и облеката. Оваа услуга од непознатиот беше повторена. Презвитерот, сакајќи да му се заблагодари на странецот, зел со себе две просфори и отишол во стаклена градина. Него го послужил и непознатиот. Но, кога презвитерот сакаше да му ги даде тие просфора за неговите услуги, странецот горко плачеше и рече: „Оче! Зошто ми го даваш ова? Ова е свет леб, не можам да го јадам. Некогаш бев господар на ова место, но поради моите гревови сум осуден да останам овде. Наместо тоа, смилувај ме, моли го лебот кога ќе дојдеш да ми ги најдеш Бога и донеси го овој леб да ми ги најдеш. овде, тоа ќе значи дека Господ ја слушнал вашата молитва“. На овие зборови странецот станал невидлив. Презвитерот горливо се молел цела недела за негово простување и кога се вратил во стаклена градина, повеќе не го видел странецот. Дали е можно после ова да заборавиме да се помолиме за нашите починати роднини и браќа, за Господ да ги упокои нивните души во селата на праведниците! На крајот на краиштата, мртвите чекаат само молитвена помош и утеха од нас. Колку им е горко и тешко кога ќе заборавиме да се потсетиме на нив! ...Друга наша должност кон мртвите е да даваме милостина за нив. На мртвите им е најпотребна Божјата милост. Спасителот вели: блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост (Матеј 5, 7). Милостината избавува од смртта и го чисти секој грев (сп. Тов. 12:9). Свети Јован Златоуст вели: „Речиси мртов преку милостина и добродушност, зашто милостината служи за ослободување од вечните маки“. „Ако сакаме да му ги олесниме маките на грешникот“, вели истиот светец, „ќе даваме милостина и, иако е недостоен, Господ ќе се смилува на него. Не се ковчезите, не се погребните церемонии што треба да се грижат. Ставете ги вдовиците околу ковчегот - ова е најдобрата погребна молитва и погребна молитва за секого и прослава. смири го Бога“. Милостината им носи голема радост на мртвите. Мртвите не можат самите да даваат милостина; ние мора да даваме милостина на сиромашните за нив. Милостината дадена на сиромашните ја прифаќа Самиот Спасител (види: Матеј 25:40). А оној што прима милостина, без сомнение, во молитва ќе се сеќава на оној во чиј спомен му се дава милостина. Самиот Господ ни заповеда да се молиме еден за друг (види: Јаков 5:16). Тој често ја покажуваше Својата милост кон некои преку посредување на други. Така, тој ја исцелил слугата на стотникот со застапништво на господарот и ќерката на жената Хананејка преку молитвата на нејзината мајка. Ова се молитви на живите за живите, иако отсутни. Молитвата на живите и на мртвите е исто толку моќна. Монахот Атанасиј вели: „Нека ви е познато дека милостината за душата на покојникот и свештеничките молитви го смируваат Бога. Братот на блажениот Лука умре и тој живееше во крајно запоставено. Светецот побара од Бога да му ја покаже судбината на неговиот брат. За време на молитвата, Бог на блажениот човек му го покажа својот брат во рацете на демоните. Блажениот во исто време испратил некои од браќата да ја прегледаат ќелијата на покојникот; гласниците таму најдоа злато и скапи работи; Блажениот нареди сето тоа да им се подели на сиромасите. После тоа, тој повторно почна да се моли и го виде судот Божји и Божјите ангели како се расправаат со демоните за душата на неговиот брат. Злите духови извикуваа: „Ти си праведен, затоа суди: нашата душа, зашто таа ги направи нашите дела“. Светите Божји ангели рекоа: „Таа е избавена со милостината дадена за неа“. Злите духови се спротивставија и извикаа: „Дали тој дал милостина? Не е ли ова старецот? Блажениот Лука одговорил: „Да, дадов милостина, но не за себе, туку за оваа душа“. Тогаш демоните исчезнаа. Ова е големата моќ на милостината за мртвите! Не само мртвите имаат корист од нашето одбележување на нив; тоа носи голема корист за нас самите. За нашите молитви за мртвите, ни се доделува посебен благослов од Бога во овој живот и награда во идниот живот. Иако телата на мртвите се распаднале во земјата, нивните души се живи во друг свет; тие се сеќаваат на своите најблиски кои живеат на земјата. Не само тоа: нè печат и се грижат за нас. Нашите починати роднини, гледајќи ги нашите животи, или се радуваат кога живееме според Бога, побожно, или тагуваат кога не живееме како христијани. Тие се молат и се застапуваат за нас пред Бога, а нивните молитви, како темјан, се воздигнуваат до Бога (Апок. 8:4). Монахот Атанасија, јавувајќи се во соништата на игуманијата, меѓу другото ѝ рекол: „Ако душите на упокоените се чисти и праведни, тогаш оние кои на себе си прават спомен, со тоа ја симнуваат милоста Божја“. Дали затоа, кога усрдно се молиме за починатите, имаме слатки чувства кои ја ублажуваат тагата? Нашата совест станува лесна, нашите души се радуваат. Ова е токму знак на Божјиот благослов за доброто што им го правиме на мртвите преку нашето сеќавање. Оној што искрено се моли за мртвите, самиот себе си им носи утеха и радост. Сесрдно да се молиме за нашите починати родители, роднини и соседи. Да го молиме Господа за нивна прошка и упокојување на нивните души во Царството Небесно. Ќе даваме милостина за мртвите: ќе им донесеме големо добро на мртвите. Преку нашата молитва и преку милостина, Господ може да им ги прости гревовите и да ги постави во светлите небесни живеалишта. И Господ нема да нè лиши од Неговиот небесен благослов за нашата љубов и ревност кон мртвите. Кога искрено се молиме за мртвите, тогаш другите ќе се молат за нас кога самите ќе умреме: Мерете со секоја мерка, ќе ви се измери, вели Господ (Матеј 7:2). Можеби ќе ве интересира: